El antiguo régimen y la revolución: 1750-1815

El “antiguo régimen es todo lo que precede a la revolución. En la Europa del siglo XVIII, tipos generales de unidades políticas: ordenados en función de

su antigüedad.

1. Feudalismo aristocrático: Siglo VIII El poder, a menudo hereditario, recae en manos de un grupo reducido. Régimen más universal, el más extendido, y el más económico. Modelo adaptado a las sociedades rurales de la Edad Media. Ausencia del poder central, autoridad local atomizada por los señores. El soberano carece de poder efectivo porque no tiene medios. Sociedad jerarquizada en órdenes. Existencia de vínculos personales, se desarrollan redes de relaciones interindividuales: el

vasallo presta obediencia, asistencia y consejo a su soberano y el soberano debe ayuda y protección a su vasallo. Este sistema se completa con la servidumbre.

Feudalismo ligado a la tierra ignora al dinero. Las instituciones políticas y el orden de la sociedad están íntimamente implicados. Economía basada en la propiedad y la explotación de la tierra. El feudalismo había practicado el método de elección: instituciones representativas,

colegialidad política. Mediados del siglo XVIII la situación del feudalismo declina:

1. La servidumbre va desapareciendo2. Irrupción del dinero3. Desarrollo de una sociedad urbana4. Aparición de una monarquía centralizada 5. Ascenso de la burguesía cuyos intereses son solidarios a la monarquía.

El feudalismo no está en condiciones de preservar la integridad de un país cuando éste entra en competencia con Estados modernos monárquicos y centralizados.

El régimen no subsiste más que como institución civil y social (la nobleza conserva sus privilegios), ya no como poder político.

El orden social continúa apoyándose en los órdenes. No desaparecerá por completo hasta la destrucción del orden social, sobrevive hasta la

Revolución hasta que los grupos de minorías ejerzan sobre el poder y la política económica. Los nuevos feudalismos no están unidos a una economía agraria sino a la financiera.

2. Las repúblicas patricias: Siglo XII/XIII El poder, a menudo hereditario, recae en manos de un grupo reducido, es colegiado. Florecen en las ciudades (ligadas a las actividades comerciales locales y de exportación) de

la Edad Media, en manos de una oligarquía burguesa. Estas ciudades lucharon por su libertad, movimiento de las comunas. Se denominaron republicas, son oligárquicas y liberales.

Su situación en el siglo XVIII: pierden mucho poder por distintas razones1. Régimen condenado y herido por la evolución de la economía, la sociedad y las

mentalidades.2. No está al nivel que exige la economía moderna, no se pudo adaptar al mercantilismo,

va quedando excluido del comercio con las colonias por el crecimiento de los grandes estados modernos.

3. Se ven afectadas por la declinación política, las monarquías querían absolverlas. La sobrevivencia de estas ciudades era incompatible con los grandes conjuntos territoriales. Esta forma de régimen ha desaparecido prácticamente de Europa

3. Monarquía absoluta y administrativa: segunda mitad del siglo XVI Todos los poderes se concentran en manos de un soberano hereditario. La evolución trabajo para favorecer al régimen monárquico, que es el régimen más

extendido. Aparece en la Europa occidental. En el siglo XVIII la forma política normal del Antiguo Régimen es la monárquica. La revolución está dirigida esencialmente contra la monarquía. Tres tipos de formas monárquicas: absoluta, despotismo ilustrado y la británica. La institución monárquica se define por la unicidad del soberano y el poder personal. El absolutismo no es arbitrariedad, eso es el despotismo. Es un poder que no se comparte y

reside por eterno en la persona del rey. El rey es obedecido por todos donde todo le esta subordinado. La instauración del absolutismo monárquico fue el resultado de una larga evolución de

diversos factores:1. Evolución de las ideas: se vuelve a colocar en lugar de honor la idea de Estado, se

recupera la importancia del derecho, adquiere el soberano un carácter teológico, es la expresión más acabada de la autoridad delegada por dios, monarquía de derecho divino.

2. Opinión pública enfrentada con la autoridad episcopal y señorial, se vuelve naturalmente hacia el rey.

3. Monarquía y burguesía se alían contra el feudalismo civil y el eclesiástico.4. Buscaban el desarrollo económico y social que no se podía dar con los otros dos

regímenes.5. Las transformaciones de la sociedad obran en provecho de la autoridad real.

Monarquía absoluta es la forma moderna del Estado.6. Se forma una administración que provee a la monarquía los medios para satisfacer

sus ambiciones. La monarquía absoluta es una forma moderna de gobierno porque es la más racional y la

que alcanza el grado más alto de eficacia. Los límites de hecho al absolutismo:

1. El absolutismo se superpone a las demás formas políticas, el poder del rey debe poder trasgredir estas trabas.

2. El soberano no goza de todas las facilidades prácticas que el progreso técnico pone a disposición de los gobiernos contemporáneos, los servicios que podía prestar eran limitados.

3. La mayoría de los soberanos no estaban seguros de sus agentes.4. Las finanzas de las monarquías son malas: falta una administración responsable del

establecimiento y recaudación del impuesto. Una organización social desigual y jerarquizada reducía la base tributaria fiscal.

5. Abolir los privilegios, sobre una sociedad igualitaria, el rey podría gobernar con la máxima autoridad.

El absolutismo monárquico sea muchas veces más bien una aspiración que una realidad efectiva.

El desarrollo de la administración altera la característica de la monarquía, su carácter personal.

La red de instituciones se va estableciendo entre los súbditos y los soberanos. Extraía sus orígenes en la noción romana del Estado.

4. Despotismo ilustrado: segunda mitad del siglo XVIII Todos los poderes se concentran en manos de un soberano hereditario. La autoridad también se desarrollo en detrimento del feudalismo, de la iglesia y de los

particularismos provinciales. Los progresos del despotismo ilustrado se miden de acuerdo a la reducción de los

privilegios. Utilizan el poder para racionalizar el gobierno, unificar a los pueblos y sus territorios. Imitación deliberada del modelo que tratan de reproducir y sus procedimientos

instituciones son iguales a los de la monarquía absoluta. Aparecen más tarde y surgen en sitios distintos a los de la monarquía. Se ubica en el este de Europa. Su función fue permitir que estas zonas pudieran recuperar el retraso, apresurar su

modernización. Es más moderno que la monarquía absoluta. Toma su justificación del movimiento de la ilustración. Se legitima por el deseo de promover la felicidad del pueblo. Es una versión secularizada de la monarquía absoluta, disolverá los lazos existentes entre las

iglesias y los soberanos. Es racionalista, en su inspiración y sus fines. Aspira a instaurar un orden racional. Simplificación, uniformación y codificación que caracterizan su actividad se relacionan con

su racionalidad del cual saca provecho el poderío del estado. La simplificación elimina a los rivales. La uniformidad facilita la acción de los poderes públicos y refuerza la autoridad de los

mismos. El estado se ve obligado a hacerlo todo por sí mismo y a desempeñar el papel de la iniciativa

privada. Permanecerá en forma y concepción de gobierno.

Propone transformar las estructuras de la sociedad mediante vías autoritarias en los siglos XIX y XX, para desarrollar el poder del Estado y lograr la felicidad de los súbditos.

5. El régimen británico: Se convertirá en modelo universal. La responsabilidad del gabinete frente al parlamento se consagra de manera irrevocable. El principio de la responsabilidad es una de las disposiciones más importantes del régimen

británico. Es el mejor de los ejemplos en cuanto a adaptación progresiva de las instituciones a la

experiencia. Súbditos obedecieron más a los reyes que lo que pasó en Francia. En 1750 o 1780 no toma fisionomía definitiva, pero ya hay tendencias fundamentales de lo

que será el parlamentarismo británico. Era una monarquía hereditaria. Aristocracia poderosa y honrada, reciente. No constituye una casta como en el continente y

no tiene el mismo significado político y social que el del feudalismo Monopolio de la administración local. No tiene una burocracia dependiente de la capital. La monarquía está limitada por la existencia de una asamblea regular que celebra sesiones

periódicas y un Parlamento con atribuciones ya extensas. El régimen parlamentario puede designar dos realidades. El rey está obligado a contar con el

Parlamento cuyo consentimiento ha de obtener para la aprobación de impuestos y el reclutamiento de tropas. El ejecutivo es responsable ante el parlamento, el cual, mediante el retiro de su confianza a los ministros, puede destituirlos en cualquier momento.

El gabinete ocupa una posición intermediaria junto a la corona (con las prerrogativas) y al parlamento (con sus atribuciones).

El gabinete británico es relativamente independiente del rey, el gabinete delibera fuera de la presencia del rey, no necesita la aprobación del rey ni del gabinete para aprobar el presupuesto y los medios de acción.

La existencia de un parlamento y un gabinete autónomo son los dos rasgos esenciales del régimen británico.

También existen partidos. El parlamento se divide en una mayoría y una minoría relativamente estables.

El parlamento implica dos Cámaras, la de los Comunes (que es electiva) y la de los Lores. Ambas son aristocráticas.

La cámara de los comunes obliga a la diversidad de opiniones. En el Siglo XVIII, GB es más extensa que ningún otro país de Europa. No tiene libertad religiosa, hay discriminación, porque para ejercer una función pública o

para enseñar en las universidades es necesario pertenecer a la iglesia. Si bien no hay igualdad, hay libertad de conciencia y libertad de culto. Hay TOLERANCIA RELIGIOSA, también se extiende al ámbito político (libertad de discusión) La prensa política también adquiere mayor libertad. En el siglo XIX y XX se va a convertir en la forma política universal

El período prerrevolucionario no suprimir por completo los principios y modalidades del regímenes anteriores.

Rasgos comunes:1. Cuasi universalidad de la forma monárquica. Reducción progresiva y la desaparición casi

total de la institución monárquica.2. Todos los regímenes anteriores a la revolución son regímenes tradicionales, antes de 1789 el

principio de legitimidad no se conoce pues los regímenes no tienen necesidad de justificarse.3. El estado y la iglesia están unidos por vínculos muy estrechos. En el siglo XVIII se va a

empezar a disociar estas dos instituciones. 4. No hay ningún régimen que se asemeje a la democracia, la vía política es muy reducida. Los

estados generales, el parlamento no son democráticos. La vida política estaba reducida a una elite. La mayoría de las sociedades eran rurales, y analfabetos.

La revolución cambiará los principios y las prácticas. Termina con el principio de historicidad, forja nuevas instituciones, experimenta formulas inéditas, adapta textos constitucionales, presencia de asambleas, formación de partidos políticos, libertad de prensa, multiplicación de periódicos.

Experiencia de Estados Unidos:

La república norteamericana es casi contemporánea. Hay semejanzas con el carácter oligárquico, la descentralización y la experiencia de las

Provincias Unidas. Es original en dos sentidos: reivindica su independencia y rompe sus vínculos en dos sentidos

(primer acto de descolonización). Nuevo sistema político cuyos elementos constitutivos son nuevos comenzando por la presencia de un texto constitucional, régimen de asambleas elegidas, garantías para las libertades públicas, división de poderes.

Historia de la Teoría política: La reforma protestante:

Reforma protestante comenzada por Martin Lutero, crea un tipo de cristianismo diferente de la concepción católica.

Pieza central de la historia, repercusiones en las cuestiones más importantes de la vida política, económica y eclesiástica.

Pensamiento político: suministro una nueva teología de la autoridad política. Intentaban explicar la función de la autoridad dentro de la comunidad humana.

Fomentaban una nueva interpretación de la biblia. Consecuencias del desarrollo político: la autoridad política salió reforzada, se eliminaron los

recelos que la iglesia católica había mantenido respecto a ella. La reforma protestante no rompió la relación entre religión y política, al contrario, se hizo

más estrecha. La reforma encarna el principio de libertad. Hizo que el estado no necesitara someterse a

ninguna autoridad eclesiástica externa. Al ganar autonomía el estado, y al mantener buenas relaciones con el cristianismo, se puede

avanzar hacia la secularización del estado.

Martin Lutero:

Desarrollo una teología que enfrento a la doctrina romana. Fue excomulgado como hereje. Fijaba su doctrina sobre el poder político y defendía obediencia del cristiano a la autoridad. Polemizo sobre el papado romano. “Solo la fe en Dios hace justos a los hombres” clave de la teología luterana. Justificación por la fe implica que la fe del creyente no es posible infundirla a través de un

agente externo. La fe es una predisposición interna del individuo que lo inclina hacia dios. La iglesia no será ya una organización jerarquizada. Nueva concepción de la comunidad de

los creyentes cristianos. Lutero afirma que la división entre eclesiásticos y laicos es una invención injustificada, todos

pertenecen al mismo orden y que no puede haber diferencias entre ellos. Lutero afirma que todos los cristianos son sacerdotes por igual. El oficio de sacerdote no es

más que una función Está en contra de la atribución exclusiva del papado para interpretar las escrituras. Todos tenemos el poder para poder apreciar que es justo y que es injusto en la fe. Lutero dice que no hay ningún fundamento en las escrituras para atribuirle al papa la

facultad de convocar a un concilio. Lutero decía que existe una obligación en todos los miembros de la comunidad cristiana de

preocuparse por los demás y de denunciar a los demás Doctrina sobre la autoridad política: Doctrina de los dos reinos: existe el reino de dios, que pertencece a los cristianos y el reino

del mundo de los no cristianos. Hace diferencia entre la gobernación espiritual (gobernar mediante la palabra de dios) y la

gobernación secular (gobernar mediante el empleo de la ley y la coacción) Decía que la gobernación secular es insuficiente, si no existe con la gobernación espiritual. El cristiano se somete a la autoridad aunque no la necesite para él porque vive con otros

hombres que sí la necesitan porque la autoridad si lo necesita a él. La autoridad secular, no puede llevar a cabo los asuntos de fe. El límite de la autoridad secular está en que su gobierno puede afectar sólo a las cosas

externas. La rebelión es intolerable, no encuentra justificación para ofrecer resistencia a la autoridad. El problema de la resistencia al Emperador: No cabe la resistencia activa. Los evangélicos están librados del deber de obediencia al emperador cuando él los ordene a

combatir en una guerra contra los evangélicos. Dice que existen tres tipos de autoridad: la domestica, política y eclesiástica. Y que el papa

no pertenece a ninguno de estos tipos de autoridad.

Juan Calvino:

Se convirtió en una de las grandes cabezas reformadoras. La autoridad en la comunidad política: Su teología está centrada en la idea básica de que el poder de Dios domina toda la creación.

Nada sucede en el mundo sin la voluntad de dios.

La comunidad política se asienta en la naturaleza del hombre. “dado que el hombre es por naturaleza un animal social, se inclina también a apreciar preservar la sociedad”

La cohesión espiritual de los cristianos da también un apoyo a la unidad del orden político. El orden político no se agota en su misión cristiana de promoción de los valores cristianos. La comunidad política tiene valores específicos necesarios para hacer posible la existencia

humana. Tiene como objeto proporcionar a los hombres un tipo de vida civilizada. El orden político es un orden querido y establecido por dios. Esencial la distinción entre los dos géneros de gobierno (espiritual y civil) pero piensa que el

civil no se opone al espiritual. La existencia y necesidad de la autoridad deriva de la providencia de Dios. La autoridad es un cargo sagrado, hace a veces de dios al ejercer su oficio. A la autoridad civil le confía el cuidado de ordenar bien la religión. La autoridad tiene que tener un carácter de agente educador, “se instruye al hombre en los

deberes de la humanidad y civilidad que deben ser observados en el trato con la humanidad”. Tiene carácter de protector, tutor y guardián del estado de la iglesia.

Las leyes se preocupan por el bien común, remunerar a los buenos y castigar a los malos. La autoridad política es entendida como una institución, un cargo impersonal al servicio de

una finalidad superior a la que quedan todos subordinados. Es un instrumento desinteresado de una ley escrita superior.

Resistencia a la autoridad: Obediencia por parte del ciudadano, esta obediencia no sufre modificación ni ante un

gobernante tirano. La existencia del tirano debe servir para provocar en el pueblo un sentimiento de culpa colectiva, obliga a hacer un examen de conciencia.

El tirano es querido por Dios. Quienes mandan para el bien público son como verdaderos espejos de dios: injusta y

violentamente están puestos por dios para castigo del pueblo. La posesión del poder muestra por si sola que el gobernante ha sido colocado en su trono

por disposición de Dios, dios lo ha elevado, asique no el licito violar. En la comunidad política existe una red de autoridades con determinadas funciones. La obediencia a la autoridad: no debe apartar al cristiano de la obediencia a aquel a cuya

voluntad deben someterse. Un gobernante que no cumple con su misión sagrada y hace disminuir el derecho y el honor

de Dios, se convierte en un hombre particular.

Luteranos alemanes:

Melanchton: El mandato de dios es no resistir y tolerar a las autoridades malas. No se puede defender el cristiano con la fuerza ante el soberano. Para defenderse de la tiranía hay que exponer hasta la vida. Bucer: Todos los poderes existentes en la comunidad han sido ordenados por Dios. Dios atribuye el poder político entre muchos. “todos están capacitadas para ejercer el

derecho de la espada en la defensa de la comunidad”. Todas las autoridades tienen el deber de velar por la comunidad.

Cuando una autoridad no realiza su función, el resto de las demás autoridades podrán oponerse a ella.

Si el emperador no cumple, podrán declararle justificadamente su resistencia. El Emperador no tiene jurisdicción en asuntos de fe. Con mayor motivo es lícito resistir a aquel que no es juez. Si el emperador ataca en asuntos

de fe, está procediendo injustamente como un hombre particular. Las autoridades inferiores tienen el deber de resistir a la autoridad superior que persiga la

fe. La alta autoridad tiene la misión de proteger la fe, la vida y la propiedad. Si fracasa con la

protección tienen la obligación de resistirle activamente. Si son la vida y la propiedad hay que prestar resistencia pasiva.

Si el príncipe anula el derecho natural, luchando contra dios, hay obligación de una resistencia activa.

Si también falla la autoridad inferior también falla, todo individuo tiene el deber de ejercer la resistencia.

Los monarcomacos franceses:

El calvinismo se extendió a Francia. Las guerras de la religión mostraron adecuadas para la defensa de posiciones políticas

tradicionales frente a los intentos centralizadores de la monarquía. Hotman: Apoyo para la defensa del protestantismo en Francia. Transformar la jurisprudencia francesa en exigir una mayor atención a la propia historia

francesa. Intento encontrar argumentos y tradiciones que limitaran el poder del rey. Quería mostrar que el rey fue llamado a su cargo por la elección del pueblo. Afirma que “la corona no tenía un poder ilimitado sino que los gobernantes estaban en la

misma dependencia respecto al pueblo que éste respecto a aquellos” El pueblo podría vivir sin el rey, pero no al revés. El cargo del rey está vinculado al derecho y a la ley; no puede nombrar a su sucesor por sí

solo. Entre el rey y los estamentos hay un pacto implícito. Theodore de Beze: Influencia sobre los protestantes franceses. Teoría del orden político: no existe ninguna otra voluntad que la de un solo dios, que es

perpetua e inmutable, norma de toda justicia. Entiende a la autoridad como un cargo, función dentro de y para la comunidad, se origina

por causa del pueblo, depende del poder del pueblo. El pueblo es una autoridad permanente, en función de la cual surgen las autoridades. Existen además de la autoridad suprema otras autoridades: súbditos (tres clases: personas

públicas o privadas, y los cargos o autoridades inferiores o subalternos, o las que son como frenos contenedores de la autoridad suprema a su cargo.

Dos tipos de tirano: 1) el que llega ilegítimamente al poder, pero si consigue la aprobación al desempeño puede convertirse en una autoridad legítima. 2) el tirano en el ejercicio del

cargo, restringe la capacidad de rebelarse solamente a las autoridades, negándosela a las personas particulares.

Se puede ejercer resistencia cuando se rompe la fidelidad debida. Plessis-Monray: Analiza cuatro grandes cuestiones:1. Si los súbditos tienen que seguir obedeciendo a sus príncipes aun cuando estos hayan

mandado algo contrario a la ley divina.2. Si se puede ofrecer resistencia a un gobernante que viole la ley divina.3. Si es licito ofrecer resistencia a un príncipe que arruina la comunidad política.4. Si un gobernante extranjero puede venir en ayuda de los súbditos de otro príncipe cuando

este oprime la verdadera religión (o cuando es un tirano) Los derechos del pueblo no cambian ni con el tiempo ni con el cambio de los individuos. Superioridad del pueblo sobre el rey. Desde el pueblo se le marca al gobernante la función

que tiene que desempeñar. El rey es calificado de soberano. El pueblo y el rey, como elementos originarios de la

realidad. El poder caracterizado por la función que debe desempeñar en el orden político, procurar el

bien del pueblo. Hay un pacto básico entre Dios, y el pueblo y el rey. El rey es presentado como vasallo del

pueblo, guardián y servidor de la ley. El pueblo debe ser entendido de los que el todo el reino o ciudad representan legítimamente

el cuerpo del pueblo. El pueblo se refiere a las autoridades constituidas en los distintos niveles de la organización

política. La resistencia está justificada cuando el oficio del rey no se cumple bien.

Contribución de la reforma protestante a la formación del estado moderno:

La reforma fue un factor decisivo para la formación del estado moderno:

1. Ruptura de la unidad de cristiandad, hizo posible que el estado moderno pudiera avanzar en su construcción. El estado pudo establecer el fundamento de su autoridad y la legitimidad más allá de la convicción religiosa de sus súbditos.

2. Desacralización del mundo político. El mundo religioso deja de ser un orden jurisdiccional para convertirse en una simple comunidad de creyentes sin diferencias esenciales entre sus miembros.

3. Formulación del derecho de resistencia, interpretación del derecho constitucional positivo. La resistencia es entendida más bien como un deber cristiano.

El nacimiento del mundo occidental. Una nueva historia económica. Douglass North.

1500 punto que separa el mundo medieval del mundo moderno. Dos primero siglos del mundo moderno: revolución de los precios, revolución comercial,

reforma, renacimiento. Aparición de los estados nacionales como forma predominante de organización política de Europa.

El feudalismo fue sustituido por el capitalismo (denominado naciente o comercial, porque todavía el verdadero capitalismo aparece dos siglos y medio después con la revolución industrial.

Capitalismo naciente: etapa de organización económica, un periodo de expansión durante el siglo XVI y una crisis durante el XVIII, que desembocaron en el capitalismo y la revolución industrial.

Historia de la población: Durante el siglo XVI la población aumento en todas las zonas de Europa, una expansión

demográfica sostenida en toda Europa occidental. La ausencia de epidemias de peste durante este siglo explica tal vez parte del fenómeno

anterior. Además de aumentar el volumen de población total, también lo hacia el número de

habitantes de las ciudades. Urbanización: porcentaje de la población que vivía en las ciudades

La expansión de los grandes centros urbanos se hizo a expensas de las pequeñas ciudades mercado del siglo anterior.

Siglo XVII, un nuevo fenómeno: la crisis subsiguiente incidió de forma diferente en las diversas áreas geográficas. Algunas se adaptaron e incluso continuaron su desarrollo (Holanda e Inglaterra), otras una fase de decadencia (España, Italia y Alemania).

Es una época sombría de guerras, hambre y peste, bajas numerosas- España, los países bajos españoles, Alemania (el que más disminuyó), disminuyeron su

población. Los centros urbanos se vieron muy poco afectados. Italia (permanente campo de batalla) y Francia estancaron su población. Holanda e Inglaterra (actitud receptiva a la inmigración, la urbanización creció más deprisa),

un claro crecimiento demográfico. Historia de los precios: corre paralela a la de la población. Durante el siglo XVI notables aumentos de precios, llevo al desfase de los salarios. Esta época se conoce como la “revolución de precios”. Las rentas tuvieron el mayor

incremento de precios (500%) La relación de intercambio, experimento una evolución a favor de los productos agrícolas, se

necesitaban muchas más unidades de bienes industriales para comprar una unidad de productos agrícolas.

Acentuado descenso de los salarios reales, índice que indica con precisión el nivel de vida de las masas.

Los precios experimentaron una fuerte alza que favoreció a los propietarios de tierras. Puerto de Brujas, principal puerto comercial del Norte de Europa. Establecimiento de un comercio regular entre Europa y el resto del mundo habitado

constituyó un logro fundamental del siglo XVI Prospera un comercio independiente en la costa del Atlántico. Siglo XVII la inflación general se detuvo. El volumen de comercio se incremento en todas partes, floreciente comercio internacional

del norte de Europa. Italia, centro de este comercio, se especializaron en la industria y el comercio, ricas y

variadas mercancías.

Comercio por tierra es el de mayor importancia histórica, comercio de las especias. El monopolio geográfico fue diputado por Portugal, este intento fracasó. Los holandeses en este siglo ponen fin a la preeminencia veneciana en el comercio de lujo. Europa del norte aparecen dos grupos de ciudades que se especializaron en el comercio

marítimo, ciudad de Amberes (Países Bajos) y Hansa (Alemania). Estas aparecen porque el puerto de brujas queda obstruido.

El comercio principal del norte de Europa eran los cereales, la sal, tejidos. El comercio de cereales dio un intercambio regular entre los importadores (España,

Portugal) y los exportadores (Francia y los Países Bálticos). A comienzos del siglo, Europa dependía por completo de los suministros del Báltico. Centros productores de productos manufacturados, además de Italia, Norte de Francia y el

este de Inglaterra. Modelos predominantes de desarrollo económico: El factor fundamental fue el crecimiento demográfico. Los salarios de la mano de obra descendieron, la población igual seguía aumentando. Los

bienes agrícolas experimentaron un alza de precios, la tierra era un factor cada vez más costoso.

Aspecto monetario: alza de los precios se debió en parte a la existencia de mayor cantidad de moneda acuñada. Reciente desarrollo y la importación de plata del Nuevo Mundo.

El monopolio español de la plata provoco también un incremento en el volumen del comercio internacional. Las importaciones de este bien hizo subir los precios del país, haciéndolo un buen lugar para vender.

Aparecieron nuevos acuerdos institucionales secundarios que permitieron la especialización productiva y los intercambios.

Comercio exterior floreció en todas sus ramas, favorecido por los mercados urbanos. Los mercados locales y regionales, conocieron una progresiva decadencia.

Periodos de expansión del comercio, mercados más amplios y eficientes. Los centros urbanos mejor situación, experimentaban beneficios.

Unión entre los sectores agrícolas e industriales y de ambos con el consumidor. El crecimiento demográfico, influyo en la ampliación del mercado el cual fomentó el

desarrollo de la industria y el comercio. Eficacia cada vez mayor del sector comercial, influyo en los precios relativos a los productos. Los precios de los productos agrícolas de consumo descendieron, pero más lo hicieron los

factores de producción. Pero a su vez también aumentan los precios relativos por un descenso de la productividad agrícola, mayor eficacia en el intercambio, alza de las rentas.

La disminución de la productividad agrícola, llevo al hambre y la peste. En el siglo XVII tuvo un carácter selectivo.

La eficacia de la organización económica tuvo una gran importancia en cuanto a la gravedad de los frenos maltusianos.

En el siglo XVI, el comercio de Europa occidental no se desarrollo, por obstáculos como la guerra para ampliar su zona de influencia.

El mercantilismo surgió como respuesta a la urgente necesidad de contar con los ingresos que exigía la participación en las grandes luchas nacionales de principios de la Edad Moderna.

En el siglo XVII, la eficacia y el alcance adquieren una importancia trascendental.

Las naciones de Europa eran ambivalentes en sus relaciones mutuas: estaban unidas por la esperanza de obtener ganancias a través de los intercambios, pero divididas por la ambición de dominio de cada una de ellas.

Por primera vez en la historia europea occidental, las economías neerlandesa y británica habían logrado incrementar la renta per cápita de una población en crecimiento a pesar de la continua presión de los rendimientos decrecientes en el sector agrícola. (La productividad se estaba incrementado más deprisa que la población). Elevación del nivel de vida frente a una población en crecimiento.

España claramente perdedor con lo referente al bienestar de su población. La población se incremento. Los salarios reales descendieron. Subdesarrollada economía española carecía de energía para contrarrestar los efectos del crecimiento demográfico.

Tutorial

Elton: reforma protestante

La época en donde algo se puede cambiar empieza en el siglo XVI/XVII.

En el siglo XIV hubo una crisis del sistema feudal, mayoritariamente económica pero tuvo consecuencias políticas (pérdida de poder de los señores, consecuencias sociales (perdidas de población), consecuencias espirituales (la iglesia pierde el poder de dar seguridad a las sociedades, de ser guía espiritual, de un punto de referencia)

Humanismo: crítica diferentes aspectos de la institución eclesiástica (abusos realizados por la iglesia). Negaba la legitimidad de ciertas posiciones dogmaticas. Empieza una lectura crítica de ciertos textos que empieza a mostrar críticamente un texto. Ayuda a las consecuencias espirituales de la crisis del siglo XIV.

Siglo XV/XVI:

Crecimiento económico. Aumento sin medida de los precios (inyección de metales preciosos), la vida señorial pierden poder adquisitivo, y por lo tanto poder político, y ese poder comienza a trasladarse a los señores más grandes, terminando con un único señor más poderoso, el monarca absoluto.

Siglo de las innovaciones, nuevos descubrimientos (nuevas tierras, Colon). Invento de la brújula, cartografía

Crecimiento de los poderes de los estados, cada vez más grandes. Se crea la división internacional del trabajo (el mundo se va especificando aún mas). Comienzan las luchas entre los distintos estados. Nuevas mentalidades (idea de azar, fortuna). El mundo europeo pierde su sensación de mundo individualista. La tierra no es más el centro

del universo, es un planeta mas (Copérnico). Genera un tambaleo en los pensamientos políticos y sociales. Grandes enfrentamientos religiosos (reforma, Francia, Países Bajos). Efervescencia religiosa (HUMANISTAS: criticar a la doctrina) PROTESTANTES: institución eclesiástica no solo los abusos de poder, importancia por la

apreciación del dios juez, reubica a dios como eje central de la religión y la teología, no es el

hombre en busca de dios. Aniquilación de la iglesia católica como instrumento del dios juez. Cae la iglesia como actor político, pasa a ser una comunidad espiritual de creyentes. Todos tenemos una relación individual con Dios, todos los creyentes eran sacerdotes, igualdad entre creyentes. Hay una lectura correcta que es una sola, que te lleva a la verdadera fe. Hay una cierta relajación pero hay una cierta disciplina. Trae consecuencias políticas. Genera un clima que pudo haber llevado a la creación del estado absolutista. Es pecado las resistencias, solo sirve si no cumple con lo divino, y se pasa a ser una resistencia pasiva, la no obediencia.

Gran enfrentamiento entre el poder político y poder religioso. Ayuda con el desarrollo posterior del estado absolutista.

Clima de ideas que favoreció la centralización del poder. No es lineal la relación entre la reforma protestante y la creación del estado absolutista.

Crecimiento de la esfera del poder del rey.

Consecuencias políticas de la reforma

Se atacan los derechos políticos de la iglesia a constituirse como poder terrenal Se rechaza el celibato Se rechaza el poder papal de poder recoger impuestos Se rechaza el poder de la iglesia sobre los príncipes. La iglesia deja de tener el monopolio de la educación, pasando a ocuparse los estados.

Lutero es bien recibido, por la época, y crea un consenso muy grande sobre los principios que estaba planteando. Logra el éxito a través del consenso en amplios sectores de la sociedad (príncipes alemanes, les permite levantarse contra la iglesia; la nobleza, porque es la que recibe las tierras dejadas por la iglesia; los campesinos, el mensaje de la igualdad espiritual, termina con la jerarquización; los reyes, el incremento y fortalecimiento de su propia autoridad). Se empieza a pensar una posible crítica a la autoridad que antes era incuestionable. Se genera un consenso de diferentes partes de la sociedad que apoya diferentes aspectos.

El poder político tiene una procedencia religiosa, entonces la obediencia al soberano tenía consecuencias religiosas, la resistencia entonces pasaba a ser un pecado.

Iglesia como congregación espiritual de fieles.

Favorece la centralización del estado, en tanto y en cuanto afirma que no hay una autoridad sobre el príncipe, rechaza las pretensiones políticas del papado, y separa el poder político del poder religioso.

Poggi: estado absolutista

Transición: pasaje de una forma de organización política y social a otra (del feudalismo al estado moderno). Esta va desde el siglo XIV al XIX. Para que suceda tiene que haber un clima que haya hecho que se piense esto, debía haber alguna disconformidad. Nuevos cuestionamientos.

Transformación: algo nuevo sobre una base ya vieja (Francia: de monarquía absoluta a monarquía constitucional)

Estado estamental: pre estado (stand estad) donde el poder estaba dividido en la nobleza, los estamentos de las ciudades, los príncipes y el rey. Luego aparece el estado absolutista. Estado de estamentos, estado de estados

El rol de los estamentos ese poder que se va a ir perdiendo y dejarlo de lado en algunos casos, los señores pierden ese poder y luego se retoma ese poder más adelante.

Absolutismo: forma de gobierno en la que el poder del monarca no está sujeto a ninguna ley más que la divina. Fundamentos: noción de soberanía, única autoridad legítima, noción de territorialidad, noción de la razón de estado (conservación y fortalecimiento del poder, crecimiento del territorio), aparecimiento del mercantilismo (entidades políticas más grandes por la acumulación de capital), aparece la diplomacia para mantener la paz entre estos estados más grandes. Era favorable para las ciudades.

Hace que desaparezcan las unidades políticas locales. (Gremios, estados, parlamentos), avance del poder personal. No hay poderes locales independientes. Desaparecen los señoríos como unidades políticas independientes, pasan a depender del monarca. Se desplazan los ejes comerciales, económicos y financieros hacia el Atlántico.

Habla de la transición del stand estad (pre estado del siglo XII al XIV, el rey y los estamentos, clero, nobleza) a la monarquía absoluta a partir de los factores fragmentados.

Transición de una fragmentación del poder hacia un fortalecimiento de la autoridad central.

El gobernante absolutista hace suyas facultades que antes estaban divididos en los diferentes stand estad.

El desafío de los monarcas era monopolizar ese poder en ese territorio y para ello debía crear herramientas que le permitiera creer esa monopolización.

Organización del texto: de Poggi

1) Las ciudades (que pasa con las ciudades en este proceso de transición, como van perdiendo poder. Eran pre estados) y la declinación del Stand Estad.

La resistencia de esas ciudades se va a ir debilitando cada vez más por la política real o también que se debilita por dentro, el mismo desarrollo del interior de la ciudad hace que la centralización del poder del rey se vea favorecida. Las ciudades buscan beneficios, intereses económicos. Es importante la noción de orden, ley porque estos sectores de estas ciudades “renuncian” a la política, mientras tanto se mantenga la ley y el orden, que estén garantizados sus negocios, que hayan características que beneficien sus negocios (proteccionismo). Le dan el poder político al monarca siempre que se den garantías a sus negocios económicos.

Los gremios (decidían sobre el proceso económico: producción) que controlaban todo, obstaculizan más que benefician estas nuevas actividades económicas, por eso al centralizar el poder se pierden estas fuerzas que los trababan. El monarca (tenía poder ilimitado) no le iba a dar el poder a un grupo de personas. La centralización le da un beneficio notable a la economía. El gobernante entregaba beneficios individuales y no corporativos.

2) Analiza el elemento feudal y la declinación del Stand Estad:

El elemento feudal entra en crisis de la nobleza. Escenario post crisis del XIV, que había debilitado los ingresos de la nobleza, la comercialización de la economía hace que la economía de la tierra descienda en su rol central, el aumento de los precios por la cuestión de la renta fija, la inflación hace que la renta sea cada vez más baja. La disminución de ingreso de los nobles hace que pierdan los objetos que hacían que sean diferentes del resto. Peligra el status social de los nobles, puede dejar de ser noble, es difícil ahora vivir de la renta. Mucho de estos nobles terminan en la corte de la monarquía, porque es un escenario ficticio que sirve para mantener ese status sin hacer nada.

Crisis en relación a lo militar: la decadencia de los ingresos le da dificultades de financiar su propio ejército, perdiendo su rol militar, y por lo tanto político. Y de la posibilidad de defender su propia posición.

Pierde funciones judiciales que van a ser tomadas por el monarca por toda el debilitamiento general de los nobles.

Esta crisis del elemento feudal que también permite la centralización. El monarca se convierte en árbitro entre nobles y burgueses cortesanos. Los burgueses pasaban a ser los prestamistas de la corona.