Volumen 5, Número 1 Contendiendo por la fe (Judas 3) Enero – Marzo 2001

C E N T R O D E I N V E S T I G A C I O N E S R E L I G I O S A S

CRISTIANA

La Biblia frecuentemente hace referencia a falsasenseñanzas, en un contexto contrarrestador deherejías.

E l Ant iguo Tes tamento cont ieneadvertencias solemnes contra cualquieraque profetiza o proclama enseñanzas enel nombre de cualquier dios que no sea elSEÑOR, Jehová (Dt. 13:1-5; 18:20-22).Este es el contexto actual en el cual lasenseñanzas del Antiguo Testamento,sobre herejías, están encuadradas.

En el Nuevo Testamento encontramosadvertencias sobre falsos profetas(Mt. 24:11,24; 2 P. 2:1) — esto es,aquellos que hacen predic–ciones en el nombre de Diosy cuyos anuncios resultan serfalsos (cf. Dt. 18:22). Tambiénex i s te un av i so sobre losfalsos apóstoles (2 Co. 11:13).Vemos también advertenciassobre aquellos que proclamanser el Cristo o que Cristo ha venidoo que el día del Señor ya ha llegado, oque la resurrección ya ha ocurrido — cuando enrealidad todos estos eventos serán tan obvios y no-tables que nadie los podrá pasar por alto (Mt. 24:5,23-27; 2 Ts. 2:1-2; 2 Ti. 2:16-18).

Ex is te también en la B ib l ia un av iso contraaquellos que predican a otro Jesús y otro evangelio oquienes promueven otro espíritu y no el Espíritu deDios (1 Co. 15:3-5; 2 Co. 11:4; Gá. 1:6-9). La enseñanzade que la c i rcunc i s ión y e l guardar l a l ey sonnecesarias para la salvación es condenada (Gá. 5:2-4;Fil. 3:2). Por otro lado, la doctrina de que la libertaden Cristo nos da una excusa para el libertinaje tambiénes condenada (Judas 4).

UN LLAMADO AL DISCERNIMIENTOPor

Robert Bowman

El rechazo de la venida de Jesucristoen la carne es cons iderada comoproveniente del espíritu del antricristo(1 Jn. 4:1-6). Hay prevenciones sobre

gente que causa disensiones al enseñardoctrina opuesta a lo que los cristianos

ya sabemos que es verdad (Ro. 16:17;Tit. 3:10-11). Somos además advertidossobre los que dicen amar a Dios perono aman al pueblo de Dios (1 Jn. 4:20;5:1) y quienes deliberadamente seseparan de la igles ia por causa dedoc t r ina perver t ida (1 Jn . 2 :19 ) .

Finalmente tenemos las advertencias con-t ra e l agregar o qu i tar pa labras de la

Escritura profética (Ap. 22:18-19) y el tergiversarlas Escrituras (2 P. 3:16).

Habiendo observado estas advertencias de laEscritura podemos clasificar las herejías en seiscategorías mayores:

1) Herejías sobre revelación — doctrinas quedistorsionan, niegan o agregan a la Escritura en unaforma que llevan a las personas a la destrucción;incluye falsos reclamos sobre autoridad apostólicao profética.

2 ) Herej ías acerca de Dios — enseñanzas quepromueven falsos dioses o distorsiones idólatras delverdadero Dios.

3) Herejías acerca de Cristo — rechazo de su absolutoSeñorío, su genuina humanidad y divinidad y suverdadera identidad.

4) Herejías sobre la salvación — enseñar legalismo,

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Apología Cristiana Enero – Marzo 2001

Este artículo fue originalmente publicado en ellibro Orthodoxy & Heresy (Baker Book House), ytraducido con permiso del autor.

méritos para ganarse la gracia ylibertinaje; negar la verdad de lamuerte y resurrección de Cristoy asuntos similares.

5) Herejías acerca de la iglesia —intentos deliberados de alejar ala gente del compañerismo concristianos verdaderos; rechazoradical de la iglesia.

6) Herejías sobre el futuro — falsaspredicc iones supues tamentebasadas en autoridad divina;reclamos que el retorno de Cristoya ha ocurrido y cosas por elestilo.

Nótese que errores en una dees tas se i s ca tegor ías t i enden ain t roduc i r e r rores en las o t rascinco. Tomemos por ejemplo, laperspec t iva here je en muchosgrupos de que la iglesia apostató enlos primeros siglos y por lo tantodebe ser “ res taurada” en losúltimos días. La doctrina implica(1 ) que la Escr i tura no es unareve lac ión suf i c ien te s ino queneces i ta l a enseñanza suple–mentaria o “explicatoria” de algúnmaes t ro o publ i cac ión conautoridad. Esto casi siempre sirvecomo base para rechazar e lconcepto que ten ía l a Ig les iapr imi t iva sobre (2 ) Dios y (3 )Cristo. Además, como la Reformaes considerada insuficiente y nocons t i tuye la tan neces i tadarestauración (4), la doctrina de lasalvación por gracia por medio dela fe es también rechazada. Ladoctrina de la restauración tomaentonces predominancia sobre laapreciación del grupo sobre el fu-turo (6), el cual requiere que seent ienda la mayor ía de lasprofecías bíblicas sobre el futurocomo que se cumplen en su propiogrupo.

Por lo ya visto, encontramosque un error en cualquier área dedoctrina puede afectar todas lasotras áreas. Por lo tanto, no obs–tante, las herejías tienden a caerdirectamente dentro de una o másde las seis categorías mayores yaci tadas; las here j ías pueden en

verdad ocurrir en cualquier temadoctrinal. Por ejemplo, si alguienenseña que los ángeles deben seradorados, enseña una perspectivaherética (Col. 2:18) aunque estéenseñando el tema de los ángeles.Esto es porque la adoración decualquier criatura definitivamenteres ta c red ib i l idad a cua lquierconfesión que dice que Dios es elúnico Dios.

Tampoco debe pensarse que elNuevo Tes tamento nos da uncatálogo completo de todas lasposibles herejías. En nuestros díashay l i t e ra lmente mi les dedistorsiones sutiles de la teologíacristiana que merecen la etiqueta deherejías y pueden ser identificadascomo tales sin necesidad de que laB ib l ia l as haya ant i c ipado eident i f i cado como here j í as . LaBib l ia nos enseña lo que esabsolutamente esencial, pronunciaprincipios de lo que es básico parala fe cristiana sana y lo que no esesenc ia l . Nos da una ampl iavariedad de ejemplos de herejías, yespera que nosotros ejercitemosdiscernimiento a l eva luarenseñanzas nuevas y cont ro –versiales cuando ellas surgen.

Aun más a l lá , debemosreconocer que a medida que laig les ia progresa a t ravés de lah i s tor ia y pro fundiza suentendimiento de la Escritura, lasherejías en general se hacen mássut i l es , más d i s imuladas , másfác i lmente confundidas con laverdad del cristianismo auténtico.

Por ejemplo, herejes modernosque rechazan el Antiguo Testa-mento son raramente tan francoscomo el hereje del siglo segundo,Marc ión , qu ien s implemente

negaba que el Antiguo Testamentofuera Escritura en ningún sentido(también descartó buena parte delNuevo Testamento). En vez de esto,e l los adoptan un método deinterpretación que, aunque for–malmente admiten que la Biblia esla Palabra de Dios, en efecto haceque e l Ant iguo Testamento seainvalidado para el cristiano, lo quees contrario a la clara enseñanzadel Nuevo Testamento (Ro. 15:4; 2Ti. 3:16).

En breve, herejía es cualquierdoc t r ina que la B ib l ia exp l í–citamente cataloga de destructivapor su e r ror condenator io ocualquier doctrina que la Biblia in-dica que no debe ser tolerada en laiglesia o cualquier doctrina que aunsin ser mencionada por la Biblia,contradice enteramente aquellasverdades que la Biblia declara seresenciales para la fe cristiana.

Perspectivas aberrantes puedenser también clasificadas de acuerdoa las seis categorías previamentecitadas. En cada caso, la doctrinaaberrante transige seriamente lasenseñanzas esenciales de la Bibliaen una o más de esas seis áreas, sinnegar las rad ica lmente . Porejemplo, la práctica de especularcon la fecha precisa de la venida deCristo puede a menudo ser unaaberración muy cerca de ser herejía.La práctica es por cierto antibíblica,y en e l contex to de l s i s temaherét ico doctr ina l , ta l es table–cimiento de fechas puede en s ímismo ser cons iderado comoherético. En algunos casos, ciertosmaestros han argumentado másmodestamente diciendo que Cristopodría retornar en cierta fecha,admi t iendo que habr ía unaposibilidad de error, y urgiendo ala gente a intensificar la obedienciaa la Palabra de Dios. Si bien estac lase de enseñanza debe serconsiderada un tanto aberrante, yaque viola las advertencias bíblicascontra el hacer predicciones de estet ipo , no es en s í misma unaenseñanza herética. �

Los Nueve Enemigos de la Verdad

1. Falso evangelio 2 Co. 11:4; Gá. 1:6-92. Falsas doctrinas Ro. 16:17; 1 Ti. 1:33. Falsos milagros Mt. 24:24; 2 Ts. 2:94. Falsos dioses Dt. 13:2; 2 Ts. 2:45. Falsos cristos Mt. 24:24; 2 Co. 11:46. Falsos espíritus 2 Co. 11:4; 1 Jn. 4:1-27. Falsos profetas Mt. 24:24; 2 P. 2:18. Falsos apóstoles 2 Co. 11:13; Ap. 2:29. Falsos maestros 1 Ti. 1:7; 2 P. 2:1

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L os Ministerios Creciendo enGracia tienen una perspectivamuy peculiar sobre Jesucristo.

La agrupación hace un distinción en-tre el Cristo encarnado y el Cristoresucitado. Proponen que hubo dosCristos y como resultado sólo el Cristoresucitado es digno de ser imitado yno el Cristo encarnado.

En este artículo se analizan lostextos bíblicos empleados frecuen–temente por este grupo sectario, lainterpretación dada por el mismo y suverdadera y correcta interpretación. Siel lector desea conocer el origen y lascaracterísticas de este movimientosectario, este autor ha escrito dostrabajos que analizan el mismo: Unnuevo apóstol para los gentiles yCreciendo en Gracia, su profeta y sudoctrina (ambos artículos pueden sersolicitados a través del CIR). Ambosescritos analizan de manera detalladalas creencias de este movimiento tanpeligroso y sutil, que ha trastornadola fe de muchas personas y cuya metaes el proselitismo de los cristianos quemilitan en distintas iglesias. Estetrabajo puede ser de ayuda para poderrefutar con la evidencia bíblica y lasana hermenéutica las creencias deeste falso apostolado.

Creciendo en Gracia enseña que elCristo encarnado, que vivió 33 añosen la tierra, no es el Cristo a quiendebemos imitar ni seguir. Suspalabras, recogidas en los evangelios,no eran del todo sanas. Su ejemplo noes digno de imitar porque vivióconforme a la ley y no conforme a lagracia. Habló de seguir una justiciamayor que la de los escribas y fariseos,por lo tanto fue un Cristo legalistaque se sometió a los preceptos de laley para llevar los pecados. El Cristo

Los Dos “Cristos”de

CRECIENDO EN GRACIAPor

René X. Pereira

digno de imitar es el que resucitó delos muertos. Ese Cristo vino a ser Diosluego de la resurrección y no antes.Esta enseñanza atroz menosprecia alCristo encarnado, quien es Dios connosotros. Y peor aún, echa por el suelotodas las enseñanzas y verdades queproclamó el Señor cuando estuvo en latierra. De hecho, Creciendo en Graciapretende eliminar los cuatroevangelios por considerarlos total–mente inservibles para el cristiano bajola gracia. Para ellos, el Nuevo Testa-mento comenzó en Romanos y no enMateo. Los siguientes textos sonempleados para sustentar la doctrinade los dos Cristos:

2 Corintios 5:16“De manera que nosotros de aquí enadelante a nadie conocemos según la carne;y aun si a Cristo conocimos según la carne,ya no lo conocemos así”.

Este texto, según Creciendo enGracia, significa que el Cristo “segúnla carne” o el que anduvo en Palestinaen cuerpo humano, es un Cristodistinto al que se levantó de entre losmuertos. De manera que en cierto

sentido, para esta secta, hay “dosCristos” diferentes. El primero es in-ferior al segundo ya que vivió bajo laley, ofreció ruegos y súplicas, ayunó,se bautizó, y todo lo que hizo lo llevóa cabo para que el creyente bajo lagracia no tenga que hacer nada deesto. El segundo Cristo, segúnCreciendo en Gracia, es superior alprimero y es el único digno de imitar.

Esta posición en cuanto al Cristopre-resucitado no es única deCreciendo en Gracia. Es muyparecida a la enseñada por los gruposultra-dispensacionales que descartanlas enseñanzas de Jesús en los cuatroevangelios porque según ellos fueronsolamente para el pueblo judío. Poreso, el dispensacionalismo extremotambién descarta el bautismo y otrasprácticas por considerarlas per–tenecientes a un período odispensación anterior. Para algunos,por ejemplo, el Sermón del monte nofue predicado para la iglesia sinopara los judíos, pues es un sermónbasado en la ley y no en la gracia.Pero esta es una doctrina equivocaday muy peligrosa. Los que la sostienenrealmente no entienden la naturalezay el significado del Sermón delmonte. Podríamos decir que dichosermón es la esencia del mensaje dela gracia de Dios. Una gracia quepromulga una justicia mayor que lade los escribas y fariseos porque esla justicia interior, la del corazón y nola externa de ritos e indumentaria.

En el texto mencionado (2 Co.5:16), Pablo está afirmando queCristo en los días de su carne teníalas limitaciones físicas y debilidadespropias de su naturaleza humana. ElCristo que fue azotado, injuriado ymaltratado, es el mismo que después

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se levantó victorioso de la tumba, yestá reinando en gloria. Ya Pablo noconoce a Cristo como era antes,porque ya no es el Cristo humillado,sino el Cristo glorificado y exaltadohasta lo sumo. De ninguna maneraPablo está implicando con ello queexista una separación en él mismo, ymucho menos enseña la barbaridadde que hay “dos Cristos”. El Cristoencarnado es el mismo Cristoresucitado. Es un solo Jesús, quien esDios sobre todas las cosas, y en sucarne seguía siendo Emanuel: Dioscon nosotros. En su encarnación,Cristo jamás perdió ni su poder, ni suautoridad, ni su esencia. Decir locontrario es proclamar una herejía yafrentar la gloria del Hijo. Hablandodel Cristo encarnado, Juan dijo: “Yvimos su gloria, gloriacomo del Unigénito delPadre, lleno de gracia yde verdad” (Jn. 1:14).Contrario a lo quedice la secta Crecien–do en Gracia, Cristosí estaba lleno degracia y de verdad; node legalismo. Por sifuera poco dice más adelante: “Puesla ley por medio de Moisés fue dada, perola gracia y la verdad vinieron por mediode Jesucristo” (Jn. 1:17).

Romanos 7:2-4“Porque la mujer casada está sujeta porla ley al marido mientras éste vive; perosi el marido muere, ella queda libre de laley del marido. Así que, si en vida delmarido se uniere a otro varón, serállamada adúltera; pero si su maridomuriere, es libre de esa ley, de tal maneraque si se uniere a otro marido, no seráadúltera. Así también vosotros, hermanosmíos, habéis muerto a la ley mediante elcuerpo de Cristo, para que seáis de otro,del que resucitó de los muertos, a fin deque llevemos fruto para Dios”.

Este texto de Romanos 7:2-4también es empleado para sostenerque el cristiano bajo la gracia nopuede ser del Cristo que vivió en latierra, sino del que resucitó de losmuertos. Porque el que vivió en latierra estaba bajo la ley. Sin embargo,Pablo no está hablando aquí

absolutamente nada con relación a dosCristos. Lo que el apóstol estáafirmando con esta analogía de lamujer casada que enviuda y se puedecasar con otro hombre sin adulterar,es que antes estábamos bajo laautoridad de la ley de Moisés. Peroahora, habiendo muerto a la ley pormedio del sacrificio de Cristo, somoslibres de la maldición de la ley, que esla condenación por haberla trans–gredido.

Debemos aclarar que cuandoPablo dice que no estamos bajo la ley,no está diciendo con ello que la leymoral de Dios ya no nos sirve paranada. Sigue siendo para todos lostiempos una revelación del carácter deDios y su voluntad, pero ya no tieneel poder de condenarnos porque

hemos muerto a ella,a través de la muertede Cristo. Por esodejó establecido en elcapítulo seis deRomanos que: “ . . .nuestro viejo hombrefue crucificado junta–mente con él, para queel cuerpo del pecado sea

destruido, a fin de que no sirvamos másal pecado. Porque el que ha muerto, ha sidojustificado del pecado” (Ro. 6:6-7). Loque Pablo está diciendo es que somosunidos espiritualmente a la muerte deCristo de tal manera que la ley no nospuede condenar, porque la ley sólocondena a los vivos. Y de igual manerasomos unidos a la resurrección deCristo por la cual se nos imparte lavida. Por eso Pablo concluye: “Asítambién vosotros consideraos muertos alpecado, pero vivos para Dios en CristoJesús, Señor nuestro” (Ro. 6:11).

Debe quedar claro para finalizarque cuando el apóstol dice “para queseáis de otro, del que resucitó de losmuertos”, lo que está afirmando es queantes estábamos unidos a la ley, peroahora estamos unidos a “otro”marido: a Cristo.

Juan 13:36“Le dijo Simón Pedro: Señor, ¿a dóndevas? Jesús le respondió: A donde yo voy,no me puedes seguir ahora; mas meseguirás despué.”.

Este otro texto de Juan 13:36 es

interpretado por la secta como queCristo le estaba indicando a Pedro queno podía seguirle a él mientras estabaen la carne, sino hasta después queresucitara. Interpretan el “seguirle”como imitarlo u obedecerlo. Por endeemplean esta referencia como basepara sostener que el Cristo en los díasde su carne no vino para ser imitado.Sin embargo, una vez más fallan ensu exégesis. Aquí Jesús no estáhablando de seguirle o imitarle en losdías de su carne, sino de que prontosería entregado, moriría en la cruz amanos de los romanos y partiría parael cielo a reunirse con su Padre y quePedro no podría seguirle a ese lugar,sino hasta después que el mismomuriera y se reuniera en el cielo consu Señor.

Creciendo en Gracia ignora que lapregunta de Pedro “Señor, ¿a dóndevas?” vino como resultado delanuncio de Jesús de que prontomoriría y ya no estaría físicamente conellos. En Juan 13:33 les dijo a susdiscípulos en la última cena: “Hijitos,aún estaré con vosotros un poco. Mebuscaréis; pero como dije a los judíos, asíos digo ahora a vosotros: A donde yo voy,vosotros no podéis ir”. Ni Pedro nininguno de los discípulosacompañarían en ese momento a Jesúshacia donde él se dirigía. Pero Jesúsya estaba anticipando que Pedroalgún día también moriría comomártir y llegaría hasta donde está elPadre.

2 Corintios 11:4“Porque si viene alguno predicando a otroJesús que el que os hemos predicado, o sirecibís otro espíritu que el que habéisrecibido, u otro evangelio que el que habéisaceptado, bien lo toleráis”.

Este otro texto es empleado deigual forma, para alegar que Pabloreconocía que había “otro Jesús” quese estaba predicando, y por lo tantoaquí hay una prueba que apoya lateoría de los dos Cristos. Sin embargo,Pablo está hablando con relación a lasenseñanzas que torcían el verdaderoevangelio. Tal era el error de los falsosapóstoles y los profetas fraudulentos,

(Continúa en la página 7)

El Cristo encarnado es elmismo Cristo resucitado.Es un solo Jesús, quien esDios sobre todas las cosas,y en su carne seguíasiendo Emanuel: Dios connosotros.

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País Testigos de Jehová Testigos de Jehová Mormones“Publicadores” (2000) Adeptos (2000) Adeptos (1999)

Argentina 121,367 260,570 288,865Bolivia 17,223 57,962 112,222Brasil 536,270 1,329,194 743,182Chile 62,171 154,997 502,153Colombia 107,613 372,216 129,105Costa Rica 19,880 47,534 30,118Cuba 86,874 188,623 —Ecuador 43,420 161,185 146,120El Salvador 28,462 75,217 84,683Guatemala 20,866 57,463 174,784Honduras 12,525 39,291 95,750México 533,665 1,655,597 846,931Panamá 9,804 30,729 35,257Paraguay 7,280 14,777 44,632Perú 74,623 233,358 333,828Puerto Rico 25,884 60,572 23,223República Dominicana 23,284 79,602 69,466Uruguay 10,564 21,331 73,194Venezuela 87,211 285,835 89,494

TOTAL 1,292,716 3,796,859 3,823,007

Una Comparación del Crecimiento de los Mormones ylos Testigos de Jehová en Latinoamérica

(Primera parte)

Fuente: La Atalaya (revista), 1 de enero, 2001; Deseret News 2001—2002 Church Almanac (Salt Lake City, UT: Deseret News, 2000)

Nota: Los Testigos de Jehová llaman “publicadores” a sus miembros bautizados y activos. La numeración que aparece enla primera columna representa el número más alto de “publicadores” reportado en el año 2000 para cada país. El númeroestimado de adeptos (segunda columna) es tomado de la asistencia al “Memorial” de la secta (un evento anual sacramen-tal) en cada país, este número también incluye adeptos semiactivos, niños no bautizados y participantes preparándosepara ser bautizados. Por contraste, la iglesia mormona cuenta todos los miembros de su registro, ya sean activos o no; elnúmero de miembros activos para cada país se calcula que es menos de la mitad del número que aparece (tercera co-lumna). Estas estadísticas son las más recientes y disponibles al público en general.

PorPaul Carden

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L a Sociedad Watchtowerestrictamente prohiben a susadeptos el celebrar cumpleaños.

El Testigo que llegase, aun, a enviar unatarjeta de cumpleaños a alguien puedeser disciplinado y hasta corre el riesgode ser expulsado de la Organización.

Los Testigos de Jehová no celebrancumpleaños porque señalan que en losdos únicos casos en donde la Biblia hacemención (Gén. 40:20-22 y Mat. 14:6-10)de alguien celebrando cumpleaños,estos fueron paganos y alguien murió.Basados en estos acontecimientosnegativos que ocurrieron cuando uncumpleaños fue celebrado, los Testigosconcluyen que celebrar cumpleañosdebe ser malo.

El tipo de razonamiento que laSociedad Watchtower utiliza aquí eserróneo, ya que cometen la falacia(razonamiento sólo en aparencia)conocida como culpabilidad porasociación. Simplemente porque malascosas ocurren en algún día en particu-lar, no significa que el día en sí sea malo.

En Génesis 40:20-22 se narra que elFaraón cumplía años. En dicha ocasiónel Faraón ordenó “ahorcar al jefe de lospanaderos”. Mateo 14:6-10 también noshabla de la celebración del cumpleañosde Herodes, y en este pasaje al igual queen el otro, Herodes ordenó decapitar aJuan el Bautista en la cárcel. Si algo nosdemuestran estos dos incidentes, es queambos, el Faraón y Herodes eran malos,no la celebración del cumpleaños.Además, debemos recordales a nuestrosamigos Testigos de que la Biblia enninguna parte prohibe celebrarcumpleaños. �

¿Por qué los Testigos de Jehováno celebran cumpleaños?

¿Vivió Jesucristo en la India yfue instruido por los gurúsdurante su niñez?

Muchos adeptos de la Nueva Eracreen que Jesús fue llevado ala India y fue instruido por los

gurús, desde los 12 a los 30 años de edad(período durante el cual la Biblia no hacemención de la vida de Jesús). LosNuevaeristas se refieren a este períodocomo los “años perdidos de Jesús”.Suponen que después de suadiestramiento, Jesús volvió a Israel ehizo milagros y enseñó doctrinas queaprendió de los gurús. Esto esabsolutamente absurdo, ya que carecede evidencias convincentes.

Hay dos tipos de “evidencia” quelos adeptos de la Nueva Era utilizanpara respaldar lo anterior. Una provienede dos mensajes recibidos a través de la“transmisión telepática” directamentedel mundo de los espíritus (El Evangeliode Acuario y las lecturas de Edgar Cayce,el profeta durmiente). La otra“evidencia” está basada en el testimo-nio de un reportero de guerra ruso,Nicolás Notovich, quien dijo que en1887 viajó a la India y en un monasteriodel Tibet vió un pergamino sagrado dela vida del profeta Issa (Jesús). El Dr. RonRhodes en su libro The Jesus of the NewAge, declara que tales manuscritosnunca aparecieron, y los monjes quesupuestamente fueron entrevistados porNotovich, negaron su visita y laexistencia de tales manuscritos.

En la Biblia (documento histórico)no existe tal cosa como los “añosperdidos de Jesús”, como enseña laNueva Era. Por el contrario, en Lucas2:52 encontramos los “años resumidos”de Jesús, cuando leemos que él crecía ensabiduría, en estatura y en gracia paracon Dios y los hombres. En otras

palabras, Jesús continuó llevando lavida de un joven judío común ycorriente de la época. En Marcos 6:3 losjudíos se refieren a Jesús como “elcarpintero”. Nadie llama a una personapor su oficio si la persona nunca ejercitótal oficio. Esto prueba que Jesucristo nopudo haber estado en la India entre los12 y los 30 años, sino que estuvo enNazaret ejercitando la carpintería.

En el comienzo de su ministerio ala edad de 30 años, encontramos queJesús “vino a Nazaret, donde se habíacriado; y en el día de reposo entró en lasinagoga, como era su costumbre, y selevantó a leer (Luc. 4:16). El pasaje notendría ningún sentido si se refiriera aalguien que se ausentó por 18 años yacababa de volver a su pueblo. Lacostumbre de Jesús era visitar lassinagogas, no los templos hindúes.

Además, si Jesús hubiera vivido enla India en medio de gentiles adoradoresde ídolos, él hubiera demostrado unpoco más de tolerancia hacia la idolatría,sin embargo este no fue el caso. Tambiénpodemos agregar que de haber sidocierto que Jesucristo enseñó conceptosreligiosos hindúes, no hubiera tenidoningún seguidor en Palestina desde unprincipio. En aquel tiempo de la historiatoda cultura que no era judía erarepugnante para el judío hebráico(opuesto del judío helénico). Otraevidencia más, que demuestra que Jesúsno pudo haber sido instruido por losgurús de la India, es el hecho de que élnunca citó ni aludió a los escritossagrados de la India. El siempre serefirió y citó el Antiguo Testamento. Porlo tanto las evidencias existentes sitúana Jesús en la tierra de Palestina por todala duración de su existencia terrenal, conexcepción de su breve estadía en Egipto(Mat. 2:13, 20) y no en la India. �

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Nuevo

(Los Dos Cristos. . . viene de la página 4)

que presentaban un Jesús y unevangelio diferente. Con esto Pablo noestá admitiendo que hay más de unJesús o más de un evangelio. Por esoles dice a los Gálatas: “No que haya otro,sino que hay algunos que os perturban yquieren pervertir el evangelio de Cristo”(Gál. 1:7). Precisamente Pablo serefería a los errores y extravíos deaquellos que tuercen las Escrituras;una advertencia que le queda a lamedida a sectas como Creciendo enGracia. Cuando se tuerce la verdad delevangelio y la persona de Jesucristo,quien escucha tales enseñanzas y lasacepta como válidas, está aceptandoa un Cristo diferente al verdadero. Yel genuino es aquél que nos espresentado en la Palabra de Dios.

1 Corintios 15:19“Si en esta vida solamente esperamos enCristo, somos los más dignos deconmiseración de todos los hombres.”

El apóstol Pablo en 1 Corintios 15está hablando de la importancia delhecho de la resurrección de Cristo yel significado del mismo para la fecristiana. La victoria de Cristo sobrela cruz es lo que valida su mensaje ynos da a la misma vez una realesperanza a todos los redimidos.Creciendo en Gracia ignoratotalmente la idea central de estecapítulo e interpreta el verso 19diciendo más o menos lo siguiente: “si

en esta vida esperamos en los 33 añosde Cristo sobre la tierra, somos losmás dignos de lástima de todos loshombres”. Una vez más hacen todo loposible por minimizar o menospreciaral Cristo en los días de su carne. ¿Porqué este afán por menospreciar alVerbo encarnado? Conociendo lasenseñanzas de este movimiento, lafigura del Cristo humilde, pobre,sujeto al Padre, herido, lastimado, noencaja con el énfasis de la secta en laprosperidad, el éxito y la negación deldolor y la enfermedad.

Pero en este texto no se habla de“esperar en esos 33 años de Cristo enla carne”. Ahí no dice eso. Pablo haestado hablando del hecho de laresurrección de Cristo que garantizanuestra propia resurrección; que es lapromesa esperada por todos loscreyentes. Por eso el verso 14 nos dice:“Y si Cristo no resucitó, vana es entoncesnuestra predicación, vana es tambiénnuestra fe.” Si la resurrección de Cristono se efectuó, entonces no tenemosesperanza y aquellos que sufrieron ymurieron como mártires, padecieronen vano, porque no hay algo mejordespués de la muerte. Y entonces ahíPablo inserta la mencionada frase: “Sien esta vida solamente esperamos enCristo, somos los más dignos deconmiseración de todos los hombres.”Dicho de otra manera, si nuestraesperanza en Jesús se limita a estavida solamente, a este mundo, somosdignos de que nos tengan pena,porque tanta obediencia a Dios,

guardarse del mundo y sufrir porcausa del evangelio, no sirven paranada sin tener la esperanza dereunirnos con el amado después de lamuerte. Pero la resurrección fue unhecho real y por ella se comprobó queCristo era quien él dijo que era. Por lotanto, sus promesas son verdaderas.Basado en esta verdad que todocristiano ha sostenido y que le haservido de fortaleza, el mismo apóstolPablo exclamó: “Pues tengo por ciertoque las aflicciones del tiempo presente noson comparables con la gloria venideraque en nosotros ha de manifestarse” (Ro.8:18). �

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Preguntas o Comentarios paraAPOLOGÍA CRISTIANA

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Apología Cristiana Enero – Marzo 2001

“No puedo describir cómo mesiento, palabras me hacen faltapara expresar lo feliz, alegre yregocijante que estoy al haberrecibido su correspondencia confolletos lindos y con buenaapologética. . .Creía que estabasólo en esta tarea, pero al recibirpor providencia sus datos yenterarme quiénes son, levantomis manos al cielo agradeciendo aDios por ustedes”.

Pastor Narciso Girón Ochoa—Guatemala

Cartas“Quiero darles las gracias porhaberme inscrito para recibir larevista Apología Cristiana, es degran ayuda para mi ministeriopuesto que a diario debo ayudar apersonas que están siendovíctimas del error propagado porlas sectas que pululan pordoquier. . .Doy gracias a Dios porel ministerio del CIR puesto quees de gran ayuda para la iglesia enLatinoamerica. Este continenteestá siendo invadido por sectas ydoctrinas de error. Es necesarioque la Iglesia de Cristo salga endefensa de la Fe bíblica”.

Julio Cesar Benítez, DirectorEscuela Bíblica Fuente de Luz—Colombia

“Estoy enseñando Sectas ennuestro Seminario Bautista delUruguay y la investigación quevienen haciendo ustedes desde esecentro es muy valiosa para la obraen general”.

Pastor Guillermo Milován—Uruguay

“. . .les felicito por mantener elCentro de InvestigacionesReligiosas; lo encuentro excelente.Toda la información que allí sale,realmente es algo que debieran deleer todos los que se encuentranviviendo en el error espiritual”.

Jorge Marinkovic Tapia—Chile