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146 Revista de libros
una obra doblemente interesante: por cuanto constituye una
intro-duccin completa a este rea de problemas y por cuanto
constituyeuna obra de sntesis en la que se explicita una teora
unitaria quepretende dar explicacin de los problemas ms relevantes
de lafilosofa del lenguaje.
Josep Ll. Blasco
ADORNO, THEODOR W.: La ideologa como lenguaje.sin castellana de
Justo Prez Corral. Madrid:rus, 1971, 204 pgs.
Ver-Tau-
El artificioso lenguaje de Adorno nos llega, en esta
ocasin,sazonado por la apresurada traduccin -es lo mejor que
puededecirse- con que Taurus nos lo ofrece. 1
1 (Tx = pg. x de la edicin castellana. Sx = pg. x de laedicin
alemana: Frankfurt, Suhrkamp, 1964.)
Eligiendo, no en funcin a la importancia, sino de la
brevedad'T77: "El hablar del hombre es tan digno de nada porque
pre-
senta lo ms verdadero en lugar de lo que no es verdadero."
S53:"Die Rede von Menschen ist darum so nichtswrdig, weil sie
dasWahrste frs Unwahre aufxbereitet".
T112: "Nadie sabe hoy mejor que el hombre cul es en ltimotrmino
lo ms importante." S77: "Keiner weiss heute besser als derMensch,
worauf es im letzten ankommt."
T114: "Ya all se hermana con el mpetu hacia la concrecin yun no
me toques." S79: "Dort schon verschwistert sich dem Drangzur
Konkretion ein Rhr mich nicht an."
T127 - S87-8: 'Tauschendem' por 'mbito de canje',
'Tauschwert'por 'valor de canje' y 'Arbeitszeit' por 'tiempo
laboral'.
T106: "La mirada selectiva a ciertas palabras, tal como
fuerontratadas lexicalmente en los das de la pre-heideggeriana
fenomeno-loga de las imagenitas, fue ya el anuncio de un inventario
decisorio.El que preparaba significaciones, parteador de las
palabras puras dehoy da...". S73: "Der wahlerische Blick auf
einzelne Worte, wiesie in den Tagen der vor-Heideggerschen
Bildchenphanomenologielexikalisch abgehandelt wurden, war bereits
der Vorbote verfgenderBestandsaufnahme. Wer Bedeutungen
herauspraparierte, Gebretshelferder reinen Worte von
heutzutage..."
Para qu seguir? Los ejemplos podran multiplicarse. (Y estono es
un gratuito cebarse sobre los apresuramientos y penurias
deltrabajador de la cultura espaol. Simplemente, hay el hecho
objetivode que la comprensin del texto de Adorno se complica
enor:ne-mente con esta versin castellana. Sealado era un deber
elemental.)
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Revista de libros 147
Cuando los seguidores de Hegel asimilaron su terminologa,
lamisma jerga hablaron la derecha y la izquierda de la escuela.
Buenamuestra de ello es el Stirner hoy en trance de resurreccin.
Otrotanto cabra decir del viejo Adorno de la posguerra -fugitivo
desu formacin materialista- con respecto al lenguaje peculiar
delirracionalismo alemn.
La primera sorpresa del libro es la comprobacin de que
elantagonista ms directo es el Heidegger de Ser y tiempo. Era
sta,en 1964, una batal1a terica real? Pasmoslo por alto. Adorno
criticala metafsica irracionalista, intentando delimitar su
especificidad enla Alemania posterior a 1945. Su tesis central es
que la deformacinideolgica ha llegado a disfrazarse de pura
confusin semntica,borrando con ello toda referencia explcita al
objeto real, inclusola deformada referencia que haca la "vieja"
ideologa. Contra estaconfusin dirige sus armas: una crtica
lingstica con ribetes socio-logistas, adornando todo con recursos a
la ms vaporosa dialcticaidealista.
El contexto de su "crtica de la ideologa" puede definirse
me-diante dos polos no explcitos, inalcanzados y mucho mejor
definidos:la contrametafsica del empirismo lgico y la crtica
sociologista delLukcs del Asalto a la raz6n. jQu lejos queda Adorno
de ambosmodelos! No consigue superar la limitacin empirista,
consistente enno lJegar a comprender que no era suficiente mostrar
el sinsentido delos enunciados irracionalistas para sacar a luz sus
races materiales.Y, adems, carece de la claridad y contundencia que
adornaban ala crtica analtica. Por el otro lado, los elementos de
sociologa delconocimiento -talismn reformista contra las
"calamidades" del posi-tivismo- estn provistos con tanta confianza
como carencia de rigorcientfico. Como consecuencia, la batalla
Adorno-Heidegger tiene lugardentro de los lmites del idealismo
filosfico, y el matagigantesAdorno se convierte en un tmido
reformista cuya tarea es depurarla ininteligible jerigonza del
irracionalismo, desprendindola de susadherencia s histricas al
nacismo. Aun as, basta tener ligera noticiade algunas de las menos
luminosas tradiciones acadmicas alemanaspara comprender que Adorno
es, pese a todo, una especie de hroeintelectual: el signo
progresivo de su obra queda fundamen!ado enlas mismas razones que
sepultaron en el olvido a Stirner, Ruge oBauer -sin garra para las
masas por idealistas, pero indigeriblespara los reaccionarios
cultivados.
Adorno obtiene logros tcnicos destacables al exponer los
meca-nismos de desplazamiento semntico que permiten la formulacin
dela jerga. Muestra cmo la pretensin de captar el "puro
momentosignificativo" degenera en arbitrariedad. Recurre a
criterios de con-texto y apunta explicaciones socio-polticas. Seala
el miedo irracio-nalista a la abstraccin, a perder 10 concreto =
metafsica autenticidadpersonal. "La jerga... aplica como principio
organizado la desorga-nizacin. la desintegracin del lenguaje en
palabras en s" (pg. 14).
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Describe el uso de trminos tales como 'autenticidad',
'mensaje','encuentro', 'validez', 'misin', 'conversacin'..., y las
ms frecuentescombinaciones entre ellos; mostrando cmo estos comunes
vocablosaparecen en la jerga sobrecargados de sentido, "aureola
dos". Elautodefinirse como mensaje autntico -dice Adorno- logra
queel discurso pronunciado por un pontfice de la jerga se admitasin
ms como expresin de verdad. Los trminos clave funcionanas como
fetiches que provocan automticas reacciones de
autorreco-nocimiento.
Tal vez sea ste el ms relevante aspecto del libro. Pues tieneun
cierto valor general. Ya que es fcil que, en una
comunidadintelectual, funcione una jerga, ms o menos sofisticada,
sancionadapor el grupo, y que puede tambin operar con independencia
delos concretos significados de sus trminos en cada una de sus
ocurren-cias. Un muy vivo ejemplo lo constituyen ciertos usos
actuales detrminos tales como 'dialctica', 'cientfico',
'alienacin', etc., capacesde provocar inmediatas respuestas
positivas con su sola aparicin, almargen de que sta sea, en cada
caso, correcta y oportuna. (Porcierto, que el contenido de estas
palabras difiera tanto del de lasanalizadas por Adorno, es una
prueba ms de que ste no consiguesalir de los lmites de la
ideologa.)
En la medida en que aclara los mecanismos de constitucin detales
trminos supersignificativos, La ideologa como lenguaje distade ser
intil. Pero Adorno ancla en este punto: apunta el problema,describe
algunos de los trucos semnticos de que se vale la jergay alude ms
bien de pasada a sus conocidas bases histricas. Conello se detiene
a medio camino entre un anlisis lingstico empi-rista y una crtica
histrica efectuada materialistamente.
En resumen: la nueva ideologa alemana conserva la vieja
meto-dologa. Sigue creyendo en la sustantividad de la disputa
ideolgica:imustrense las inconsistencias del lenguaje
irracionalista, descbransesus trampas, y el orden opresor se
desmoronar! Esto se traduce enimpotencia, no slo poltica, sino
tambin terica. Son las inelu-dibles consecuencias de pretender
sustituir el materialismo histricopor la mera crtica de las
ideologas. La ideologa como lenguaje seescribe en el lenguaje de la
ideologa. La crtica de la jerga es, an,la jerga de la crtica.
E. G.
ROSSI, Mario: La gnesis del materialismo histrico. 1:
Laizquierda hegeliana, trad. castellana de Juan Antonio Mn-dez,
Madrid: Alberto Corazn, ed., 1971, 203 pgs.
Pese a no constituir sino la tercera parte de una obra
msextensa, la escassima informacin disponible en castellano
acerca
