WAWASAN DASAR

HADITS NABI

Disusun dari berbagai sumber oleh:

Saiful Amien, M.Pd

Pokok Bahasan:

1.Definisi Hadis

2.Kedudukan Hadits

Nabi

3.Unsur Hadits Nabi

DEFINISI HADITS NABI SAW

:أوال

تعريف الحديث النبوي

: اصطالحا

ما أضيف إلى النبي صلى اهلل عليه وسلم

من

:لغة

الجديد، الخبر

”ومن أصدق من اهلل حديثا"

"هم أحاديثنافجعل"

صفةأو تقريرأو فعلأو قول

CONTOH-CONTOH DARI

DEFINISI ISTILAH

من يرد هللا به خيرا يفقهه في الدين":قول"

حديث ابن عباس في وصف وضوء النبي صلى هللا:فعلعليه وسلم

بي صلى حديث عائشة في لعب الحبشة في مسجد الن:تقريرهللا عليه وسلم

لقية:صفةسلم عائشة كان صلى هللا عليه و حديث: خ

يحب التيامن في كل ش يء

قيةلليس بالطويل البائن وال بالقصير: خ

Sebagian ulama:

“tdk semua hal yg disandarkan pd Nabi saw disebut sbg hadis”.

Hal ini karena ada istilah:

وع مرف

حديث Hadis yg

disandarkan pd Nabi saw

وف

موق

حديث Hadis yg

disandarkan pd Sahabat

وع ط

مق

حديث Hadis yg

disandarkan pd Tâbi‘în

PADANAN KATA HADITS

1. ةن الس (bhs: jalan,

tuntunan, kebiasaan,

hukum) = “sesuatu

yg dituntunkan oleh

Nabi saw berupa

perintah, larangan

ataupun anjuran”.

Dlm pengertian di atas, ةسن vs بدعة

بدعة (bhs: “mencipta

sesuatu yg baru tanpa

contoh sblmnya”), yaitu:

suatu cara dlm agama yg diciptakan menyerupai agama sbg ibadah pd Allah.

Bid‘ah = penyimpangan =

SESAT.

Dlm pengertian di atas,

ةسن vs بدعة

بدعة (bhs: “mencipta

sesuatu yg baru tanpa

contoh sblmnya”), yaitu:

suatu cara dlm agama yg diciptakan menyerupai agama sbg ibadah pd Allah.

BEDA PENDAPAT ULAMA

TTG SUNNAH

Ulama Hadis (menyamakan

arti al-sunnah dg al-hadîts)

“segala hal yg bersumber

dr Nabi saw berupa

perkataan, perbuatan,

persetujuan, bentuk fisik,

karakter, perjalanan

hidup, baik sblm ataupun

stlh kerasulan”.

Ulama Ushûl:

“segala sesuatu yg

bersumber dari Rasulullah

saw selain Al-Qur’an yg

pantas dijadikan dalil bagi

hukum Syara‘”.

Dgn dmkian sgala sstu dari

Nabi saw yg tidak berkenaan

dg pembentukan hukum Syara‘

tdk termasuk Sunnah.

Ulama Fiqh:

“salah satu produk

hukum Islam yg lima,

yakni (mandub) sesuatu

yg apabila dikerjakan

lebih baik drpd

ditinggalkan”

Kalaupun ant Hadis dg Sunnah harus

dibedakan maka

hadis = “Riwayat ttg segala

hal yg disandarkan pd Nabi

saw”, sdgkan sunnah = “Segala hal yg benar2

diajarkan Nabi saw. Dengan

kata lain”

hadis adalah media utk

memberitakan sunnah Nabi

saw.

So...

PADANAN KATA HADITS

2. بر الخ (berita).

Sebagian ulama

menyamakan arti

khabar dg hadis yg juga

dpt digunakan utk

hadîts marfû‘, mawqûf, & maqthû‘.

Tetapi sbgn lagi meng-

gunakan khabar utk

selain Nabi, dan

mengatakan hadis lbh

umum drpd khabar shg

setiap hadis adlh

khabar, namun tdk

setiap khabar adlh

hadis.

PADANAN KATA HADITS...

3. ر األث (jejak/bekas/pengaruh).

Sebagian ulama

menyamakan arti atsar(jejak Nabi saw) dg

hadis. Hanya ulama

Khurasan yg brpendpt

bhw atsar utk hadîts mawqûf, sdg khabar utk

hadîts marfû‘.

PERBEDAAN PENTING (AL-QUR’AN,

HADITS QUDTSI, HADITS NABAWI)

al-Qur`an=

Kalam Allah yang

diturunkan kpd Nabi

Muhammad SAW dengan

bahasa Arab yg

jelas/pasti, diriwayatkan

secara mutawatir,

bacaannya (lafadz &

makna) bernilai ibadah.

Hadits Qudsi=

Riwayat yg dinisbatkan kpd Nabi saw kmd diteruskan kpd Allah Yang Maha Suci.

Sebagian ulama

mendefinisikan hadits Qudsi

sbg hadits yg maknanya dari Allah SWT, sdg redaksinya dari Nabi saw.

Berbeda dg Al-Qur’an yg

sudah pasti kesahihan-

nya, hadits qudsi tidak

otomatis berkualitas

sahih. Tdk ada jaminan

Allah thd keterpeliha-

raan hadits qudsi.

Selain itu, karena bukan

mu‘jizat maka struktur

kalimat hadits qudsi tdk

seindah & sehebat Al-

Qur’an. Dan, pahala

membaca hadis tdk

sebesar membaca Al-

Qur’an.

KEDUDUKAN HADITS

Hadis memiliki kedudukan

yg sgt penting krn ia sbg

sumber hukum ke-2 dlm

ajaran Islam.

طيوا أ

ذين ءامن

ها ال ي

طيعوا ياأ

وأ

عوا اللسول م ف ... الر

عت از

ن تإن

وه ف رد

يء ف

ي ش

ى اللإل

سول (59: النساء)…والر

طيعوا الر وأ

طيعوا اللإ وأ

روا ف

سول واحذ

ن

مانموا أ

اعل

م ف

يتول

ت

بالغ

ا ال

ى رسولن

عل

بين

ال

(92: املائدة)

- ذخ

سول ف م الر

اك

وما ءات

م عن

هاك

ه وه وما ن

إن وا الل

قتهوا وات

اناب ف

عق

ديد ال

ش

الل(7: الحشر)

ا من رسولنرسل

ب وما أ

اع

ليط

ن إال

إذ

(64 :4)الل

قسول ف و من يطع الر

اللاع

طمن د أ

اك نرسل

ما أ

ى ف

ول

ت

يهم حفيظ

ا عل

(80: النساء)

FUNGSI HADITS

Fungsi utama hadits =

utk menjelaskan kehendak Allah dalam Al-Qur’an. Hal ini krn tdk

semua hal dijelaskan

scr rinci dlm Al-Qur’an.

Itulah sbbnya Allah SWT

mengutus Rasul-Nya utk

menjelaskan Al-Qur’an

melalui hadits2nya:

يك الا إل

نزلنبي وأ

ر لت

ك اس ذ

للن

ن

يهم و ل إل

ز ما ن

فهم يت

عل

ل

رون

ك

(QS. 16: 44)

Fungsi hadis dpt dirinci

sebagai berikut:

1. Bayân al-ta’kîd/al-taqrîr:

Utk mempertegas apa yg

tlh dinyatakan dlm Al-

Qur’an. Contoh: Perintah

berwudlu, kewajiban

shalat, puasa, dll.

2. Bayân al-tafsîr/al-tawdlîh:

Utk menjelaskan (merinci,

membatasi, mengkhusus-

kan) ayat yg bersifat

global, apa adanya & yg

umum.A. Hadis yg merinci ayat yg brsft

global, spt: يتموني أ

ما رأ

وا ك

يصل

يصل (HR.

al-Bukhari) merinci QS. 2: 43: قيموا أ

ع وارك

اةك وا الز

وءات

الة اكعين الص الر وا م

b) Hadits yg membatasi ayat yg apa

adanya, spt: tgn pencuri yg boleh

dipotong sebatas pergelangan

tangan ( . HR. Bhq)

membatasi ayat potong tangan

pencuri dlm QS. 5: 38: ار ارق والس والسةق

يديهماعوا أ

ط

اق

ف

c) Hadits yg mengkhususkan ayat yg

brsifat umum, spt: pembunuh tdk

mewarisi sdikitpun warisn org yg

dibunuhnya: قت اتل من امل

ق ال

اال يرث ا ي

ول

(HR. Darimi & Ahmad, dr Ibn ‘Abbâs),

men-takhshîsh keumuman QS. 4: 11:

م والدك

في أ

م الل

يوصيك .

3. Bayân al-tasyrî‘: Membuat

hukum baru yg tdk didpti

dlm Al-Qur`an, spt:

Haramnya emas & sutra

bg lk2, haramnya

menikahi wanita dg

bibinya skligus, dll.

UNSUR HADITS

1. Sanad/ د سن (bahasa:

/sandaran/tumpuan/jalan

yg menyampaikan pd

matan). Sdgkan scr istilah:

Sanad =rangkain para

periwayat hadis yg dijadikan

sandaran matan.

2. Matan/ , scr bahasa:

permukaan/dataran yg keras,

tampak & menonjol. Sdgkan

scr istilah:

Matan => berita ttg hal-ihwal

Nabi saw. Matan ini disebut sbg

inti hadis.

ى ق ن

ث د بن ال ا محم

نث وه : ال حد

ا عبدال

نث اب حد

ال في ق

قوب : الث ي

ا أ

نث حد

ن عن أ

بةبي قال

س بن عن أب ي الل عنهم عن الن مالك رض

ى الل عل

صل

م ي يه وسل

ال ح :ق

ن فيه وجد

من ك

ثال ي ث

نيمان أ

ال

وة

ال

ون

ك

يه م حب إل

ه أ

ورسول يحب الل

نا سواهما وأ م

رء ال

ال

ره يك

ن وأ

لله إال يحب

ر ك

فك يعود في ال

ن أ

نره أ

ما يك

ار في الن

ف

ذيق

Contoh:HR. al-Bukhâri (No: 16) ttg Manisnya

Iman:

Rangkaian periwayat dari sejak al-

Bukhâri hingga Anas bin Malik

disebut sanad.

س بن مالك ن(ه91و )أ

بة

بي قال

(ه103و )أ

وب ي(ه131و )أ

في قاب الث وه

(ه194)عبدال

ى نث د بن امل (ه252)محم

بخارىي (ه256)ال

Adapun lafal ن فيه من ك

ثالث hingga ار

في الن

adalah matan hadis.

Periwayat awal / sanad akhir

Periwayat akhir / sanad awal