Teorías de lo bueno. Del bien. I. Realizar la siguiente lectura. Subraya los datos relevantes.

Hedonismo (bien como placer) En la antigua Grecia se encuentran los primeros criterios estimativos creados por sus grandes filósofos; uno de estos criterios para juzgar lo que es el bien es el hedonismo (de la palabra griega hedoné, placer). El hedonismo sostiene que el sumo bien, que lo bueno, consiste en el placer. En la corriente hedonista puede citarse como una de sus figuras principales a Epicuro (341-279 a.c) filósofo griego que nació en Gargeto y se educó en Samos. Pertenece a la corriente posterior a Aristóteles, conocida como filosofía helenístico-romana […] Epicuro enseña que el placer y el dolor son las dos afecciones que se encuentran en todo animal: una favorable y la otra, contraria, mediante las cuales se juzga lo que se debe elegir y lo que se debe rechazar. Según el hedonismo, es moralmente buena aquella conducta que tiene por fin el placer o, por lo menos, la negación del dolor (displacer [,,,]. Es propio de la naturaleza humana el tender al logro del placer y evitar todo aquello que causa sufrimiento, ya sea físico o espiritual. […] Nota: el hedonismo extremo desemboca en los placeres corporales. Epicuro defenderá la idea de los placeres moderados (racionales), llevando una vida amable, sencilla, con autodisciplina sin pasar hambre ni frío. Epicuro advierte que hay placeres efímeros y acarrean dolor y que por lo tanto, deben evitarse. Otros autores hedonistas fueron Aristipo y en el siglo XIX Jeremías Bentham (también relacionado con el utilitarismo)

Eudemonismo (Bien como felicidad) Eudemonismo (del griego eudaimonia felicidad). Lo bueno cifra en la felicidad, el hombre persigue de una manera innata y espontánea la felicidad. El eudemonismo se encuentra en filósofos de la talla de Sócrates, Platón y Aristóteles. Para Sócrates, el principal elemento que conduce a la felicidad es el conocimiento (a esta postura de le denomina “intelectualismo ético”); su tesis es que la sabiduría nos lleva a la virtud y que ésta a la vez, nos permite acceder a un estado de plenitud y satisfacción. Para Platón la felicidad también radica en la práctica de la virtud entendida como sabiduría […] Aristóteles considera que el fin último de la vida es la felicidad; todos los hombres encaminan sus actos hacia la consecución de la felicidad pero no todos saben en qué consiste ni cómo lograrla. El pueblo piensa que la felicidad consiste en la búsqueda de placeres materiales, otros consideran que radica en los honores y riquezas… sin embargo, la felicidad sólo puede consistir en la práctica de una vida acorde con la naturaleza racional del hombre (vida teorética). NOTA: El bien como felicidad reside ejercer continuamente y para toda la vida, la actividad racional (hasta en el uso racional de las posesiones y placeres). Esto para que el acto repetido se vuelva hábito.

Utilitarismo (bien como utilidad) El utilitarismo (del latín útile, lo que es útil) sostiene que lo bueno consiste en lo útil, lo moralmente bueno será una legítima aspiración hacia el bienestar. El utilitarismo puede adoptar 3 posiciones:Cuando se busca el bienestar individual en detrimento de la sociedad (individualismo o egoísmo ético)Cuando se busca el bienestar de otros en detrimento de la utilidad individual (altruismo)Cuando se trata de conciliar el bienestar individual con el bienestar social (por ejemplo la doctrina de John Stuart Mill). A La tercera posición le corresponde la forma estricta en la que ha de entenderse el utilitarismo. El utilitarismo tiene su origen en Inglaterra; uno de sus primeros exponentes fue Francisco Hutcheson (1725) pero los más famosos son Jeremías Bentham y John Stuart Mill. En esos autores se encuentra un hedonoismo que tienden a identificar el placer como felicidad. El hedonismo es inherente al utilitarismo […] La conducta del hombre está determinada por la expectativa del placer y del dolor (Bentham). El utilitarismo se preocupa por determinar cuándo una acción es buena o mala, moralmente hablando y se creó el Principio de Utilidad: una acción es buena en tanto que tienda a lograr la mayor felicidad posible para el mayor número de personas.

NOTA: El placer no se mide por la cantidad sino por el beneficio que logra en la persona y la sociedad, Un sacrificio por sí mismo NO ES un bien en sí mismo pero si el sacrificio personal sirve para un beneficio o felicidad para la mayoría, es aceptable. Ha de buscarse la armonía individual vinculada con la armonía social. Una conducta justa se mide por la felicidad que da a todos.

Formalismo (el bien como obligación moral o buena voluntad) Ética formal (deontológica) creada por Emmanuel Kant (1724-1804). El concepto de lo bueno debe residir en una ley moral a priori, universalmente válida y necesaria […] Un comportamiento moralmente bueno no reside en los resultados de la acción, ni en el placeres y hechos del mundo, sino en las intenciones o los razonamientos. Existe el término “buena voluntad”. La buena voluntad no es buena por lo que efectúe o realice, tampoco es buena por el hecho de adecuarse para alcanzar un fin propuesto; la buena voluntad es buena sólo por el querer, es decir es buena en sí misma. Esto significa que la buena voluntad es buena en cuanta intención pura y no por los resultados o inclinaciones que ésta puede entrañar. Aunque la buena voluntad no pudiera realizarse en la experiencia, no por ello dejaría de ser valiosa y objetiva. Obrar con arreglo a la buena voluntad equivale a actuar conforme al deber y por el deber mismo; hacer el bien, no por mera inclinación sino por respecto al deber. […] Ejemplo: un hombre desahuciado, enfermo, que haya perdido todo interés por la vida, tenderá por inclinación a pensar en el suicidio, sin embargo, la ley moral (obrar conforme a la buena voluntad) le obligará a respetar su vida, a pesar de que sus deseos e inclinaciones sean contrarios a ese deber. Esto consiste en obrar por deber y no por inclinación. Así pues, hay que silenciar los deseos, apetitos, inclinaciones para escuchar sólo el imperativo del deber, el que es eminentemente racional

Vitalismo (el bien como vital y potencia) Tendencia filosófica que considera la vida como principio fundamental del cosmos. Lo bueno radica es la vida y en todo aquello que a impulse y desarrollo. Frederick Nietzsche (1844-1900); para él es virtud toda pasión que diga sí a la vida y al mundo, al fortaleza, la alegría y la salud, el amor sexual, la enemistad y la guerra, la veneración, las bellas actitudes, las buenas maneras, la voluntad fuerte y de dominio. Nietzsche distingue entre la moral de los señores y una moral del rebaño: la primera es la norma aceptada por la antigüedad clásica, especialmente en Roma (donde la virtud era virtus: virilidad, valor, audacia, braveza); la segunda, en cambio, procede de los judíos, en ellos la sumisión engendra la humildad, el desamparo, el altruismo. La meta del ser humano es la cultura del más fuerte y los mejores, de los superhombres, la mejora de la especie. Lo bueno es todo aquello que aumenta el sentimiento de potencia, la volutad de potencial el amor al peligro, la energía, la inteligencia y el orgullo.

Perfeccionismo (El bien Supremo es Dios) El fin ético de la vida es la perfección moral. Su representante es Santo Tomás de Aquino (1225-1274). Considera que los únicos actos del hombre que caen propiamente dentro del campo de la moral son los actos del ser humano libre y racional y cuya fuente es la voluntad y el objeto de esa voluntad es el bien. El bien no ha de buscarse en ninguna cosa creada o tangible o contingente (riquezas, placeres, honores, etc) ni siquiera en la vida teorética (razonamiento, intelectualidad), sino solamente en Dios, considerado como Bien Supremo e infinito. De este modo, la felicidad perfecta del hombre consiste en la visión de Dios. Según Santo Tomás “ en esta vida (lo tangible) el hombre puede conocer que Dios existe y puede alcanzar una noción análoga e imperfecta de la naturaleza de Dios pero es en la otra vida donde alcanza la visión de Dios (en lo intangible). (Gustavo, 2009.)

BibliografíaGustavo, s. V. (2009.) En Etica: Introducción a su problemática y su historia. México, D.F.: 5ª

ed. McGraw Hill. P. 141-147.

II. Elabora el siguiente cuadro sinóptico de acuerdo a la lectura y a la exposición de clase.

Teoría del Bien Datos relevantes Opinión Personal

Hedonismo(Epicuro)

Antigua GreciaEs moralmente buena aquella conducta que tiene por fin el placer o, por lo menos, la negación del dolor

El hedonismo es una teoría que busca el placer, en sí mi opinión está de acuerdo, pero no creo que el bien se encuentre en el placer todo el tiempo, ya que puede que haya cosas que sean buenas y sin embargo no me sean placenteras.

Eudemonismo(Sócrates,

Platón y Aristóteles)

El hombre persigue de una manera innata y espontánea la felicidad.el principal elemento que conduce a la felicidad es el conocimiento, la sabiduría nos lleva a la virtud y que ésta a la vez, nos permite acceder a un estado de plenitud y satisfacción.La felicidad sólo puede consistir en la práctica de una vida acorde con la naturaleza racional del hombre

Me gustó el hecho que hable de lo bueno como la busca de la felicidad, pero no me gusto el hecho de que la felicidad se de por medio del conocimiento. A mí en lo personal me gustaría que así fuera, desgraciadamente no es así con todo el mundo, ya que hay gente a la que el conocimiento no le atribuye satisfacción.

Utilitarismo(Jeremias

Bentham y John Stuart Mill)

Lo bueno consiste en lo útil, lo moralmente bueno será una legítima aspiración hacia el bienestar.La conducta del hombre está determinada por la expectativa del placer y del dolor

Concebí él utilitarismo o como una manera buena de alcanzar el bien, pero yo creo que los tres casos de utilitarismo se dan mucho y por je pelo el altruismo de uno puede ser el egoísmo de otro y eso no creo que sea buena.

Formalismo Deontológico

(Emmanuel Kant)

El concepto de lo bueno debe residir en una ley moral a priori, universalmente válida y necesariaEsto consiste en obrar por deber y no por inclinación

El formalismo se me hizo una manera buena para llegar al bienestar, el problema es que es tan efectivo por los medios que utiliza para alcanzarlo.No da opciones de inclinación, todo lo que se hace se debe hacer, ya que se ríe por el deber de hacerlo.

Vitalismo(Frederick Nietzsche)

Lo bueno radica es la vida y en todo aquello que a impulse y desarrollo.Lo bueno es todo aquello que aumenta el sentimiento de potencia, la voluntad de potencial el amor al peligro, la energía, la inteligencia y el orgullo.

Es un ateísmo consecuente; puesto que Dios no existe,

El vitalismo me gusto porque busca impulsar las pasiones, siempre y cuando apoye a la vida.También porque busca desarrollar el potencial dentro de uno mismo.

Existencialismo(Jean Paul

Sartre)

no existe la naturaleza humana; el hombre no tiene esencia o naturaleza, es lo que él mismo se ha hecho; en el la existencia precede a la esencia.

El existencialismo se me hace perfecto para aquellas personas que buscan explicar el bienestar como obra del hombre y no de dios (ateos), también creo que es muy conveniente para el desarrollo del ser humano, ya que así concibe que todo lo que hay es hecho por él mismo

Perfeccionismo(Teólogos.

Santo Tomás de Aquino)

Los únicos actos del hombre que caen propiamente. dentro del campo de la moral son los actos del ser humano libre y racional y cuya fuente es la voluntad y el objeto de esa voluntad es el bien. El bien no ha de buscarse en ninguna cosa creada o tangible o contingente, únicamente en dios.

El perfeccionismo lo ve como una manera excelente de llegar al bienestar, pero esa decisión se ve afectada por mi religión, por lo que cualquier persona que no este con dios dirá que no es una buena manera de llegar al bienestar

III. En cada imagen registra el nombre de la teoría según corresponda.

________Eudemonismo____________ ___________ hedonismo _________

______Existencialismo_________ _________Vitalismo__________

____formailismo___. ____perfeccionismo___

IV. Elabora un collage del Utilitarismo. Incluye palabras, frases e imagen.

Si es útil para mi, entonces es bueno

El utilitarismo se da de Diferentes maneras