Русская Православная ЦерковьМосковский Патриархат

Калужская епархияКомиссия по религиозному образованию

и духовному просвещению Свято-Пафнутьев Боровский монастырь

Институт психолого-педагогических проблем детстваРоссийской академии образования

Научно-методический сборник

«Историко-культурное наследие и образование. XXI век»

Доклады и выступления наXV Епархиальных Богородично-Рождественских

образовательных чтениях(Калуга, 24-26 сентября 2012 г.)

Серия: Вера. Образование. Жизнь.

ББК 74.200.25+71

Серия: Вера. Образование. Жизнь.

«Историко-культурное наследие и образование. XXI век»: до-клады и выступления на XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтениях (Калуга, 24 — 26 сен-тября 2012 г.). Выпуск 2 серии «Вера. Образование. Жизнь». Научно-методический сборник / Сост., ред.: Анохина Т. В. — Калуга : Свято-Пафнутьев Боровский монастырь Калужской епархии РПЦ МП, 2013. — 192 с. Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Климента, митрополита Калужского и Боровского

Ответственный редактор: Анохина Тамара Викторовна, старший научный сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства РАО, научный редактор изданий Свято-Пафнутьева Бо-ровского монастыря.

Редакционный совет:Митрополит Калужский и Боровский Климент, председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви — председатель;архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, председатель комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии; протодиакон Сергий Комаров, председатель отдела по информационной и издательской деятельности Калужской епархии, руководитель информационно-издательского центра;Т.В. Анохина, старший научный сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства РАО, научный редактор изданий Свято-Пафнутьева Боровского монастыря.

Рецензенты: А. В. Бородина, автор и разработчик курса «Основы православной культуры» по программе «История религиозной культуры», кандидат культурологии, член Союза писателей России;М.Н. Миронова, кандидат психологических наук, доцент Калужского государственного университета им. К.Э. Циолковского, преподаватель Калужской духовной семинарии;протоиерей Иоанн Паюл, кандидат богословия, ректор Калужского духовного учи-лища, настоятель Свято-Никольского храма г. Калуги.

Научно-методический сборник докладов и выступлений участников XV Епархиаль-ных Богородично-Рождественских образовательных чтений продолжает серию «Вера. Образование. Жизнь». Второй выпуск серии предназначен руководителям образова-тельных учреждений и органов управления образованием, учителям, воспитателям, родителям, методистам, социальным работникам, педагогам воскресных школ, свя-щенникам, а также тем людям, которые заботятся о сохранении историко-культурного наследия, используют его в духовно-нравственном развитии и воспитании подрас-тающего поколения, а также ищут пути эффективного взаимодействия государства, общества, семьи, школы и Церкви.

© Анохина Т. В., сост., редакция, 2013© Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, 2013

«Есть великое историческое доказательство правоты свято-го князя Владимира. Сколько обрушивалось на протяжении веков на эти киевские холмы и на всю Русь святую нашествий иноплеменников, сколько было междоусобной брани, сколько было смертей, сколько было попыток склонить народ наш к иным целям и ценностям!

Но никому не удалось изменить цивилизационный выбор святой Киевской Руси, ведомой святым равноапостольным князем. И если это не удалось сделать в прошлом, то ни в коем случае не должно совершиться сие преступление сегодня. Наша сила — в верности князю Владимиру, в верности той свободе, которую человек обретает во Христе, потому что только через эту свободу и возникает человеческая солидарность».

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

«Русская Православная Церковь во все времена и эпохи была со своим народом, делила с ним все беды и радости, поддерживала его и вдохновляла, скрепляла нравственный каркас общественной жизни да и всей нашей национальной государственности. Мы рассчитываем на продолжение многогранного партнерства с Русской Православной Церковью. Будем вместе работать в деле укрепления согласия в нашем обществе, в укреплении его нравственного стержня».

Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин

4

СЛОВО К ЧИТАТЕЛЯМ

Основное содержание сборника составляют доклады и вы-ступления на Пленарном заседании и заседаниях трех Секций XV Богородично-Рождественских образовательных чтений, про-ходивших 24-26 сентября 2012 года на территории Калужской об-ласти. Чтения «Историко-культурное наследие и образование. XXI век» посвящались Году российской истории.

Открывается сборник выступлениями митрополита Климента и Губернатора Калужской области Анатолия Дмитриевича Артамо-нова. Обратив внимание на важность придания 2012 году статуса Года российской истории и заметив неразрывную связь Калужской земли со знаменательными событиями в общероссийской истории, первые лица государственной и церковной власти региона едино-душны в том, что «кто не знает прошлого, тот не имеет будущего».

О духовности как основе гармоничной жизни общества и о том, что демографическая проблема является «следствием духовного обнищания нашей нации», поскольку именно из сердца исходят злые помыслы, говорится в докладе Владыки. Митрополит Кли-мент предлагает ряд инициатив, в числе которых углубление и рас-ширение преподавания в школах «Основ православной культуры», а также необходимость более живой работы в этом направлении с родителями, учителями.

На особенности преподавания «Основ православной культу-ры» обращает свое внимание Губернатор области Анатолий Дми-триевич Артамонов. Об этом также читатель узнает из научно-теоритических и практико-ориентированных статей министра образования и науки Калужской области Александра Сергеевича Аникеева, кандидата культурологии, автора первого учебного по-собия «Основы православной культуры» Аллы Валентиновны Бо-родиной, доктора педагогических наук, декана педагогического факультета ПСТГУ Татьяны Владимировны Скляровой, иеромонаха Дорофея (Соколова), отвечающего в Калужской епархии за работу с силовыми структурами.

В сборник вошли статьи, в которых справедливо звучит обеспо-коенность искажением событий и фактов Великой Отечественной войны и необходимость приобщения подрастающего поколения к богатому культурному наследию нашего Отечества. О восстанов-

5

лении исторической памяти народа как условии возрождения Рос-сии, о духовном контексте эпохи и о проекте «Великие люди Земли Русской» читатель узнает из статьи Анатолия Дмитриевича Степа-нова, главного редактора информационно-аналитической службы «Русской народной линии». О мученическом подвиге в контексте историко-культурологического наследия размышляет публицист, главный редактор портала «Религия и СМИ» Александр Владими-рович Щипков.

Особого внимания заслуживают статьи о сохранении культурно-исторического наследия через законотворчество (Е.М. Тимошина) и о причинах детского суицида (А.В.Шувалов). Ученый психолог Александр Владимирович Шувалов, проведя анализ культурно-исторических и духовно-психологических предпосылок суици-дального поведения детей и подростков, делает выводы, в которых суициды связываются с антропологическим кризисом, в основе ко-торого отпадение от традиции. А поэтому для предупреждения суи-цидов необходимы основанная на любви забота и воспитание детей в духе святоотеческой традиции. «Все остальное, — по утвержде-нию ученого, — в дополнение к заботе и воспитанию, но никак не наоборот».

Кандидат юридических наук Елена Михайловна Тимошина при-водит важные результаты исследования. Оказывается, что 90% пре-ступлений против детей совершается вне семьи и только 10% — в семье. Это свидетельствует о том, что вся кампания проводников ювенальных технологий в нашей стране не имеет под собой ника-ких оснований. «К сожалению, — пишет Елена Тимошина, государ-ство идет на поводу и действует по схемам, которые разработаны на Западе, на основе их статистики».

О том, что во все времена основой государственности являлась крепкая семья, размышляют наместник Свято-Пафнутьева Боров-ского монастыря архимандрит Серафим (Савостьянов) и министр по делам семьи, демографической и семейной политике Светлана Васильевна Медникова. В ее статье приводятся данные о поддержке многодетных семей, о работе по усыновлению сирот, о программе социальной адаптации и сопровождения выпускников детских до-мов, о программе «Радость материнства». Так что читатель убедится в том, что в Калужской области одним из приоритетных направле-ний региональной семейной политики являются повышение авто-ритета семьи и укрепление традиционных семейных ценностей.

В сборнике размещены Приложения, которые существенно до-полняют обсуждаемую на Чтениях тему и дают представление о масштабе Чтений и результатах работы его участников. Это Про-грамма Чтений, Резолюция, Постановление о внесении изменений

6

в состав Координационного совета по духовно-нравственному вос-питанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области, подборка публикаций о Чтениях в СМИ, сценарий театрализован-ного представления книги размышлений митрополита Климента «Слово и вера», автором которого является Наталия Башева, лауре-ат международных и республиканских конкурсов и фестивалей.

Полагаем, что представленные в сборнике материалы впечатлят не только широтой затронутых тем, но и глубиной разработки. Важно отметить, что авторами статей являются не только ученые, а и пред-ствители региональной и муниципальной государственной власти, столичные общественные деятели, священнослужители.

Это свидетельствует о том, что в Калужской области привлечено внимание общественности, государственных и церковных струк-тур к духовному наследию русского народа, его истории, культуре и образованию. Фактически сложилась новая культурная норма церковно-государственных общественных отношений, которая и обеспечивает эффективность работы в духовно-нравственной сфе-ре.

Актуальность таким отношениям придает вступивший в действие с 1 сентября 2013 года «Закон об образовании в Российской Феде-рации», в котором не только конкретизируются понятия духовно-нравственной сферы, но и ст. 87 посвящается особенностям изуче-ния основ духовно-нравственной культуры народов России. Новая предметная область не сводится к усвоению учащимися некоего объема знаний, а имеет ярко выраженную воспитательную и раз-вивающую направленность.

Полагаем, что сборник докладов и материалов XV Богородично-Рождественских образовательных чтений в серии «Вера. Образова-ние. Жизнь», подготовленный представителями Калужской епар-хии Русской Православной Церкви, внесет свой вклад в решение новых задач.

Сборник «Историко-культурное наследие и образование. XXI век» предназначен руководителям образовательных учреждений и орга-нов управления образованием, учителям, воспитателям, родителям, методистам, социальным работникам, педагогам воскресных школ, священникам. Надеемся, что статьи данного сборника помогут тем людям, которые заботятся о сохранении историко-культурного на-следия, используют его в духовно-нравственном развитии и воспи-тании подрастающего поколения, а также ищут пути эффективного взаимодействия государства, общества, семьи, школы и Церкви.

Ответственный редактор Т. В. Анохина

7

Митрополит Калужский и Боровский Климент,

Управляющий Калужской епархией РПЦ МП, председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви

ДУХОВНАЯ ОСНОВА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

Сердечно приветствую всех участников XV Богородично-Рождественских образовательных чтений с пожеланием плодот-ворных трудов на благо Церкви и нашего Отечества.

Вновь мы проводим данный форум в Калуге. Хотелось бы сра-зу поблагодарить Губернатора области, Председателя Законода-тельного собрания области, членов Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Пра-вительстве Калужской области за то, что приняли деятельное уча-стие в его подготовке.

В программу первого дня Чтений включено Пленарное заседа-ние и Cекции. Во второй день будет работать молодежная Сек-ция в Калуге, пройдут заседания в форме научно-практических конференций и «круглых столов» в Воротынске, Жукове, Кирове, Козельске, Людинове, Малоярославце, Мещовске, Обнинске, Та-русе, Юхнове. Подведение итогов состоится 26 сентября в Калуге, в актовом зале Калужской духовной семинарии. Такая форма про-ведения Чтений позволит вовлечь в работу более широкий круг общественности, духовенства, представителей органов власти и

8

работников системы образования. Учитывая, что сейчас учебное время, работа Секций в районах запланирована на вторую поло-вину дня с тем, чтобы предоставить возможность как можно боль-шему числу педагогов принять в них участие, не нарушая учебный процесс и школьный рабочий график.

Чтения призваны транслировать накопленный положительный опыт, выявлять проблемы и предлагать пути их решения в деле духовно-нравственного просвещения и воспитания подрастаю-щего поколения. Также важно осмыслить перспективы наших бу-дущих ежегодных встреч, наметить содержательные приоритеты. Результаты работы епархиальных Чтений будут использованы на ХХI Международных Рождественских образовательных чтениях, которые пройдут в Москве в начале следующего года.

История — священная книга народа

Богородично-Рождественские образовательные чтения пере-шагнули 15-летний порог и уже стали частью истории Калужского края. Символично, что пятнадцатые Чтения проходят в год, кото-рый Указом Президента Российской Федерации объявлен Годом российской истории.

На протяжении всех лет на Чтениях неоднократно говори-лось о необходимости консолидации общества вокруг духовно-исторического наследия России. Казалось бы, этот отрефлекси-рованный факт должен стать достоянием массового сознания, однако мы констатируем иную ситуацию. Многие люди продол-жают воспринимать государство в марксистко-ленинском аспек-те — как социально-экономический аппарат, призванный постро-ить «рай на земле». Причина этого — инерция сознания, которое свойственно всему постсоветскому пространству. Но главное — отсутствие чувства соборности, единой исторической и культур-ной цели. Иногда мне кажется, что сейчас народ не живет, а до-живает свою историю, не заботясь о том, что будущее созидается сегодня.

Мы часто забываем, что культура сама по себе, в отрыве от ее носителя — народа –интересна разве что археологу. Она слу-жит не столько утилитарной задаче социализации нового члена общества, сколько его духовному преображению. Поэтому не бу-дет лишним еще раз на образовательных чтениях сказать о на-ших духовно-нравственных ценностях, о тысячелетнем служении нашей культуры созиданию. Конечно же, примером молодым

9

должны быть близкие им люди, старшие по возрасту, и в первую очередь — семья. Необходимо грех и безнравственность удалить из семьи, а вернуть в нее духовность и нравственность. Но мно-гие задачи посильны только государству, в связи с этим не могу не приветствовать появление возрастного рецензирования про-дукции масс-медиа, являющегося нормой во всех цивилизован-ных странах. Наконец то пространство, где по вечерам уходит в забытье значительная доля семей, будет защищено от циничных законов шоу-бизнеса.

Смогли ли мы в этом наполненном историческими юбилеями году почувствовать свою преемственность ополченцам 1612 года, героям Бородина, Малоярославца? Достойны ли мы сами занять место в истории рода, края, России? На этот вопрос каждый от-ветит себе сам, в меру своих способностей и дарований, реализуя их не столько в практической плоскости, сколько в духовной. По-тому что не всякий плод самореализации личности достоин по-ощрения. Этот год показал заслуживающие сожаления попытки представителей субкультур «попасть в историю», отметиться де-монстративными актами вандализма, осквернения святынь или иным провокативным способом.

Не могу обойти вниманием событие, которое состоялось на Ка-лужской земле в селе Дворцы Дзержинского района в преддверии наших Чтений. 23 сентября мы стали участниками торжественно-го молебного пения и праздничных мероприятий, посвященных 532-й годовщине «Великого стояния на Угре». В далеком 1480 году усилиями всего народа на военном и внешнеполитическом фрон-тах были предприняты успешные действия по освобождению от вассальной зависимости Орде. К сожалению, имя великого сына нашего народа московского князя Ивана III в наши дни забыто. От нас с вами сейчас зависит, как скоро мы восстановим истори-ческую правду и расскажем современникам о духовном смысле великого стояния и глубине и значении фразы «Угра — Пояс Пре-святой Богородицы».

Вспомним сегодня и другой исторический срез: четыре века на-зад решалась судьба русской государственности — будут ли рус-ские княжества затянуты водоворотом растущей Речи Посполи-той, или объединение Русских земель будет иметь свой духовный и политический центр. Для этого требовалось преодоление кро-вавых междоусобиц и становление Московской государственно-сти. Наши предки выбрали свой путь в будущее. И как показала история, оказались правы — Русь стала мощным государством.

10

«Спаять любовью»

Множество государств исчезло с лица земли, множество культур безгласно застыли в камне. И хотя нам не грозит утрата суверени-тета или перманентная культурная ассимиляция вследствие гло-бализационных процессов, без знания евангельского благовестия мы обречены на непонимание своего исторического прошлого и прошлого всей Европы. Область духовного творчества великих мыслителей, поэтов, драматургов, композиторов, живописцев останется для нас навсегда неразрешимой загадкой. Будут непо-нятны не только религиозные переживания Николая Гоголя, но и нигилизм Николая Чернышевского, Дмитрия Писарева, выра-жавшийся в отрицании предписаний религии, нравственного за-кона, принципов традиционных форм общественной жизни.

В чем духовные основы нашего общества, где эти невидимые скрепы нашей государственности? Если государство есть толь-ко социально-экономический аппарат, то долго оно не просуще-ствует. Уместно будет привести строки дипломата и поэта Федора Ивановича Тютчева:

«Единство, — возвестил оракул наших дней, —Быть может спаяно железом лишь и кровью...»Но мы попробуем спаять его любовью, —А там увидим, что прочней...

Только Любовь может преодолеть центробежные силы нашего эгоизма. Любовь,вот уже тысячелетие черпаемая нашим наро-дом из бездонного источника Евангелия Христова. Любовь, во-площенная нашими предками в принципе соборности — духов-ного единства общества. Соборность не может быть навязанной идеологией и партийной программой. И пусть в этом зале мы не достигнем единодушия, но мы соприкоснемся в своей любви к Родине, к ближним, к Богу… Это придаст нам творческие силы, поможет сообща отвечать на вызовы современности.

Соработничество Церкви и государства

Наши Чтения неизменно собирают большую аудиторию, при-нимаются важные решения, высказывается общая позиция по целому спектру вопросов, таким образом, задается вектор работы обществу и государству в образовании, воспитании и социали-зации молодого поколения. В настоящее время на федеральном уровне соработничество Церкви и государства в сфере образова-

11

ния происходит в процессе подготовки нового законопроекта «Об образовании в Российской Федерации». В проект внесены статьи, которые дают основы правовых гарантий религиозного образова-ния и духовно-нравственного воспитания в общеобразовательной школе. Родители обучающихся делают выбор, а школьный орган государственно-общественного управления образованием, в со-став которого входит представитель учредителя (исполнительной власти на местах), призван обеспечить этот выбор.

В нашей Калужской области немало способствуют духовно-просветительской работе Епархии подписанные соглашения с профильными подразделениями Правительства Калужской об-ласти, региональными представительствами федеральных струк-тур. Региональный документ (Договор №66 от 26 ноября 2010 года о сотрудничестве между Правительством Калужской области и Калужской епархией) стал стимулом и правовой основой для про-цесса принятия взаимных обязательств руководств местной ис-полнительной власти и благочиний епархии по сотрудничеству в духовно-нравственной сфере. Благодаря этому соглашению в ряде муниципалитетов (г. Калуге, Боровском, Кировском, Мещовском, Тарусском районах) системному преподаванию предмета «Осно-вы православной культуры» отводится достойное место и указы-ваются иные компоненты воспитательной работы в школе.

На уровне региона соработничество Церкви и государства при-зван регулировать созданный в 2011 году Координационный совет по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. На заседаниях в прошедшем году приняты специальные решения, которые ждут исполнения. Таким образом, в Калужской области сами граждане формируют повестку и формулируют приоритеты.

Следующим закономерным шагом в углубленном преподавании «Основ православной культуры» на всех ступенях образования считаю необходимым разработку, публичное обсуждение и при-нятие регионального Закона, регулирующего вопросы духовно-нравственного воспитания и развития детей и молодежи Калуж-ской области.

Сегодня следует также упомянуть документ, принятый 7 июня 2012 года Комиссией по делам несовершеннолетних и защите их прав Калужской области. В нем отмечена «положительная роль министерства образования и науки Калужской области в органи-зации преподавания предмета «Основы православной культуры» и подготовке к введению курса «Основы религиозных культур и

12

светской этики» в образовательных учреждениях Калужской об-ласти для формирования установки на традиционные семейные ценности». Наш форум призван содействовать этому процессу.

За истекшие три года, в ходе апробации в отдельных регионах нашей страны учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ), накоплен положительный опыт вза-имодействия Церкви и федеральных и региональных органов управления образованием в вопросе преподавания «Основ право-славной культуры». Мы знакомились с этим опытом, потому что наш регион, не участвуя в апробации, тем не менее, готовился к повсеместному введению в 2012-2013 учебном году в 4-х классах нового предмета ОРКСЭ.

По результатам волеизъявления родителей (это было сделано весной этого года на школьных родительских собраниях) «Осно-вы православной культуры» будут изучать почти 70% четверо-классников. Однако за таким результатом выбора мне видится недостаточная совместная работа благочинных и их помощников по религиозному образованию и духовному просвещению с ди-ректорами школ, учителями, которые проводили родительские собрания по разъяснению задач нашего государства в реализации прав человека на получение образования в соответствии со свои-ми религиозными убеждениями.

Итак, наше государство впервые выступило инициатором вве-дения религиозного образования в федеральный компонент учебного плана, чтобы школьникам во всех школах страны дать возможность изучать основы религиозной культуры, а в нашем регионе значительное число родителей подтвердили наличие социального заказа на преподавание основ православной культу-ры.

Дальнейшие перспективы проекта по введению учебного пред-мета «Основы религиозной культуры и светской этики» зависят от взаимопонимания и слаженности действий всех его участников и видятся в поэтапном переходе к преподаванию основ религиоз-ных культур и этики, по выбору семьи школьника, на всех ступенях начального и среднего образования. Расширенное преподавание ОПК в рамках учебного комплексного предмета ОРКСЭ потребует системного подхода и готовых учебно-методических комплектов, прошедших конфессиональную экспертизу.

Не могу не обратить внимание участников Чтений, что для на-шего региона по-прежнему актуальным является выполнение социального заказа на продолжение системного углубленного

13

изучения «Основ православной культуры», которое много лет организуется с первого класса, а в отдельных школах со второ-го класса. Всяческой поддержки заслуживают и начинания по приобщению детей к основам православной культуры в детских садах.

Сотрудничество Калужской епархии и Министерства здравоохранения и социального развития

Хочу остановиться еще на одном вопросе. На основании рамоч-ного Соглашения от 8 июля 2011 о сотрудничестве между Русской Православной Церковью (Московский Патриархат) и Министер-ством здравоохранения и социального развития Российской Фе-дерации необходимо разработать соглашение о сотрудничестве между Калужской епархией и Министерством здравоохранения и социального развития Калужской области. В документе необхо-димо проработать обязательства сторон по целому спектру вопро-сов: демографической политике, формированию здорового обра-за жизни среди жителей области, противодействию алкоголизму, наркомании, курению, профилактике ВИЧ/СПИДа и других забо-леваний, передающихся половым путем, предотвращению абор-тов, укреплению институтов семьи, материнства и детства.

Важнейшая задача семьи — рождение и воспитание детей. К со-жалению, разнонаправленность целей таких учреждений здраво-охранения, как женские консультации и родильные дома, резко снижают эффективность мер, направленных на улучшение демо-графической ситуации в стране.

В России действует индустрия, поставляющая абортивный ма-териал для фармакологических и косметологических целей. Не-смотря на резкие протесты общественности, у нас продолжает существовать фетальная терапия. В основе фетальной терапии лежит изъятие и использование тканей человеческих эмбрионов и плодов, жизнь которых искусственно прерывается на разных сроках.

В качестве одной из мер по предотвращению абортов вижу не-обходимость введения должности психолога в штате консульта-ций, который бы предупреждал о психологических последствиях каждую женщину, намеревающуюся сделать аборт.

Известный нам опыт работы консультаций, руководство кото-рых обращается за помощью к священникам, также заслуживает всемерной поддержки и распространения.

14

Задачи духовенства и мирянДемографическая проблема сегодня — это следствие духовного

одичания нашей нации, нивелирования ценности человеческой жизни в самом широком смысле. Одними законами эту пробле-му не решить. Как часто вместо взаимопомощи, даже в семьях, мы видим проявление эгоизма, зависти и других грехов. Следу-ет помнить слова Господа, что источник зла — наши сердечные помышления: «Из сердца исходят злые помыслы, убийства, пре-любодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Матф.15:19) Не осознаем, что в нынешнем состоянии общества есть доля и нашей вины: если не сам грех или совет другому его совершить (например, сделать аборт), то наше равнодушие и безу-частность к своей и окружающей неправде.

На примере статистики выбора родителями модуля «Основы пра-вославной культуры» в рамках курса ОРКСЭ по Калужской области можно говорить и о недостаточной работе ряда благочиний Епар-хии. В текущем учебном году надо выправить ситуацию и органи-зовать в каждом благочинии культурно-просветительские встречи для педагогов, преподающих ОПК. Духовенство должно принять участие в комплектации городских и школьных библиотек мето-дической и просветительской литературой, которая должна со-действовать качественному ведению уроков.

Считаю необходимым также поручить Епархиальной комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению орга-низовать формирование при приходах общественных родитель-ских объединений.

Призываю клириков и мирян Калужской епархии примером личной жизни являть высокий духовно-нравственный идеал христианства, трезвенность и гражданскую ответственность в деле воспитания подрастающего поколения. Духовная основа жизни общества не существует независимо от жизни каждого ее члена. Поэтому так важно крещеным взрослым и детям следовать проповеди Господа нашего Иисуса Христа. Она оживотворяет дела и поступки каждого христианина.

Еще раз желаю всем участникам Чтений плодотворной работы. Пусть Господь наш Иисус Христос молитвами Пречистой Своей Матери укрепит нас во всяком добром деле.

15

Дорогой митрополит, уважаемые участники чтений, дорогие гости!

Нынешние пятнадцатые Богородично-Рождественские обра-зовательные чтения проходят в год, объявленный Президентом страны Годом российской истории.

У российских людей всегда было особое отношение к позна-нию исторических фактов и событий. Всем нам хорошо известны «Слово о полку Игореве», «Повесть временных лет», великолеп-ные труды С.М. Соловьева, В.О. Ключевского, других наших ис-следователей, историков, поэтов, писателей. В этих произведени-ях запечатлены те вехи исторического развития, которые прошел наш народ, наша страна.

Анатолий Дмитриевич Артамонов,

Губернатор Калужской области

КТО НЕ ЗНАЕТ СВОЕГО ПРОШЛОГО — НЕ ИМЕЕТ БУДУЩЕГО

Тезисы выступления на торжественном открытии XV Епархиальных Богородично-Рождественских

образовательных чтений (Калуга, 24 сентября 2012 г.)

16

Однако сегодня мы сталкиваемся с тем, как неверно представ-ляется роль разных народов в развитии мирового сообщества, даже те жертвы, которые те или иные народы принесли во имя прогрессивного развития человечества. Диву даешься, как на За-паде искажают нашу историю и бессовестно интерпретируют со-бытия и факты Великой Отечественной войны. Например, в Аме-рике вам никогда не скажут, что Россия сыграла решающую роль в разгроме фашизма. Либо скажут, что это заслуга Соединенных Штатов, либо назовут Францию, Англию, но не Россию. Это, ко-нечно же, заставляет нас самих бережно относиться к собствен-ной истории.

Калужская область всегда находилась в центре исторических со-бытий, сыграв большую роль в развитии нашей страны и укрепле-нии государственности. И мы не имеем права забывать об этом. Тот, кто не знает своего прошлого, не имеет будущего. Поэтому не-обходимо, смотря в будущее, периодически обращать свой взгляд в прошлое, чтобы не забывать о подвигах, которые совершал наш народ.

Наше государство очень большое, многоконфессиональное и многонациональное. Им очень сложно управлять, а поэтому мы должны постоянно учиться жить в нашем непростом государстве: ни один из народов, в том числе и русский, никогда не должен зазнаваться, считая себя великим. Надо научиться относиться с уважением к каждому народу, который живет в нашем Отечестве. Каждый народ — это неотъемлемая часть нашего великого го-сударства. Если мы, по праву старшего народа по численности и роли в созидании государства, с милосердием и терпением будем относиться к другим народам, то установится мир и порядок.

Исторически Русская Православная Церковь играла огромную роль и в развитии государства, и воспитании духовности у наро-да, и в просветительской деятельности. Разве возможны были бы величайшие победы нашего оружия, если бы не было благосло-вения и напутствия преподобного Сергия Радонежского, отцов и патриархов нашей Церкви? Вспомните, что говорил благоверный великий князь Александр Невский, когда, будучи еще совсем мо-лодым человеком, отправлялся на сражение: «Не в силе Бог, а в правде». Поэтому очень важно, чтобы добрые инициативы, ис-ходящие от сердца, от слова Божия, находили бы отклик в обще-стве, помогали каждому человеку.

Мы видим необходимость введения в школах курса «Основы

17

православной культуры». Это потребность нашего общества. Од-нако в преподавании этого курса в школах, конечно же, есть не-которая опасность. Если оно будет вестись в духе вдалбливания и назидания, то будет отвергнуто. Ни в коем случае педагогам нель-зя становиться на эти позиции. Доброе семя должно ложиться в добрую почву. Только тогда курс «Основы православной культу-ры» будет востребован всеми. Только тогда его изучение приве-дет к тому, что наши дети будут гораздо более осознанно воспри-нимать ту информацию, которая громадным потоком льется на их неокрепшее сознание. Сегодня человек за один час получает столько информации, сколько он получал раньше за двадцать лет. Поэтому надо помочь детям научиться отделять зерна от плевел.

Сегодня я особо хочу отметить подвижничество владыки Кли-мента во всех наших делах, его неустанные заботы о прихожанах и молодежи, к которым он обращается с проникновенным архипа-стырским словом. Спасибо Вам, дорогой Владыка!

Благодарю белорусских друзей, приехавших к нам. Они привез-ли отлично изданные книги.

Я хотел бы сказать спасибо, дорогие друзья, всем вам! Стреми-тесь не только к самосовершенствованию, но и к тому, чтобы своим примером подавать обществу добрые знаки. И тогда, я надеюсь, что мы все вместе преуспеем в нашем общем деле, что позволит следующим поколениям жить в более благополучном обществе.

Поздравляю всех с открытием Чтений. Желаю всем добра!

18

Уважаемый Руслан Владимирович!Уважаемая Ольга Александровна! Уважаемая Светлана Васильевна!Уважаемые участники Чтений!На протяжении многих столетий христианская вера, культура и

история русского народа дают нам образцы нравственной семейной жизни, в корне отличные от новомодных псевдоидеалов.

Исторически семья в России — это «малая Церковь», члены кото-рой объединены общей верой и взаимной любовью, когда отец и мать совместно воспитывают детей, помня о том, что главная цель воспита-ния это обеспечение наиболее благоприятных условий для спасения души ребенка.

В христианской семье закрепление прав и обязанностей всех членов

СОХРАНИМ СЕМЬЮ — СОХРАНИМ РОССИЮ

Архимандрит Серафим (Савостьянов),наместник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, благо- чинный 1-го округа, председатель комиссии по религиозному обра- зованию и духовному просвещению Калужской епархии, член Коорди- национного совета при Губернаторе Калужской области по разработке и реализации региональной Стратегии действий в интересах детей на 2012-2017 годы, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области

Тезисы выступления на Секции «В защиту семьи и традиционных семейных ценностей»

(совместно с комиссией по делам несовершеннолетних и защите их прав Калужской области. Калуга, 24 сентября 2012 г.)

19

семьи от мала до велика происходит благодаря укладу жизни по вере, по традиции. У родителей есть обязанность заботиться о детях, вос-питывать их. У детей есть обязанность почитать родителей. И об этом прямо сказано в заповедях, данных Богом Моисею. Почитание роди-телей предполагает послушание, помощь родителям, благодарность, любовь и верность им.

К сожалению, в наше время эти основополагающие элементы полно-ценной семейной жизни стали размываться и искажаться. Институт семьи, если пока и не объявляется ненужным, то постепенно начина-ет терять свои четкие формы, становясь условным и расплывчатым. Такие базовые человеческие ценности, как любовь к детям, супруже-ская верность, целомудрие, благочестие, почитание старших, много-детность — многим современным людям стали казаться архаичными, излишними. И это приводит к глубоким нравственным и духовным проблемам современного человека и всего общества.

Главное, что принесло христианство в семью — понимание того, что детей семье дает Бог. Поэтому ребенку с момента зачатия было дано право на жизнь, а аборт считался тяжелейшим грехом. Родителей же никто не мог лишить родительских прав. Лишь в самом крайнем слу-чае дети передавались на воспитание родственникам или близким людям. Во внутреннюю жизнь семьи государство старалось не вмеши-ваться.

Не менее важным в христианстве является распределение ролей между мужчиной и женщиной, причем роль женщины как матери и хранительницы очага ни в коей мере не означает ее «закрепощения». Напротив, это позволяет женщине наиболее полно реализовать в жиз-ни свою, данную ей Богом природу.

Однако эмансипация и феминизм привелик тому, что оказались окончательно смешаны роли мужчин и женщин как в общественной, так и в семейной жизни. Материнство, как главное предназначение женщины, стало отходить на второй план, и на его место пришли карьерный рост, социальная активность, беззаботная комфортная жизнь. Такое отношение к материнству стало проявляться и у муж-чин, которые в большинстве своем рассматривают рождение детей через призму наличного материального достатка, уровень которого в обществе потребления поднимается с каждым годом все выше. И уже не Воля Бога, а воля человека регулирует деторождение. Так появля-ется понятие нежелательной беременности, нежелательного ребенка. И мало кто говорит о нарушении прав этого ребенка. О нарушении прав того, кто зачат и живет во чреве матери. Постепенно происходит подмена подлинных прав детей надуманными правами, которые раз-вращают детей и унижают родителей.

20

В таких условиях крайне важно привлечь внимание общественно-сти, государственных и церковных структур к защите семьи, детства и нравственности, чтобы помочь гражданам нашей страны вернуть установку на крепкую многодетную здоровую семью.

Такую задачу и призваны решить участники Секции, которая впер-вые в рамках Богородично-Рождественских образовательных чтений проводится совместно с комиссией по делам несовершеннолетних и защите их прав Калужской области. И тому есть веская причина.

За прошедшие два года успешно реализованы несколько совместных с комиссией инициатив, начало которым было положено 1 апреля 2011 года за круглым столом по обсуждению опасностей, которые содержат в себе ювенальные технологии, замаскированные в либеральных про-ектах в сфере детства и семьи. Так получилось, что в нашем регионе обсуждение темы ювенальной юстиции началось на Боровской земле, в Миссионерско-просветительском центре Свято-Пафнутьева мона-стыря. Известные московские эксперты и региональные специалисты в сфере защиты интересов детей и семьи, открыто дебатируя по скла-дывающейся новой практике работы органов опеки и попечительства муниципальных и региональных уровней, органов и учреждений си-стемы профилактики безнадзорности и правонарушений, сошлись во мнении, что территория Калужской области не может быть подверже-на никаким либеральным нововведениям. Что лучший способ защиты прав и интересов ребенка — это воспитание его в кровной семье, где отношения между родителями и детьми формируются на основе хри-стианских ценностей.

Было решено продолжить диалог с целью выработки единых под-ходов и конструктивных предложений по взаимодействию власти и Русской Православной Церкви. К этому диалогу вскоре активно под-ключилась Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области Ольга Александровна Копышенкова. Первым мероприятием для нее в новой должности стал круглый стол «В защиту детства, семьи и нрав-ственности» 27 мая 2011 года, состоявшийся в преддверии Дня защиты детей. Проводился он по решению заместителя Губернатора Калуж-ской области Николая Викторовича Любимова при активном участии представителей Калужской епархии и главного специалиста админи-страции Губернатора Калужской области, ответственного секретаря комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав Калужской области Людмилы Васильевны Цуриковой.

Речь шла о необходимости усиления гарантий и государственной помощи семьям, имеющим детей, и в первую очередь — многодет-ным, а также о нераскрытом потенциале курса «Основы православ-ной культуры», содержание которого помогает родителям и учителям

21

сформировать у детей прочную установку на традиционный уклад жизни русского народа.

В семейном укладе с древних времен воплотились универсальные принципы бытия: соборность, жертвенность, иерархичность — это реальная жизнь во Христе. Аксиомой является то, что семья остает-ся основной «социальной клеточкой общества». Семья — не только самый устойчивый социальный институт, который выполняет важ-нейшую репродуктивную функцию и помогает вхождению в общество новым поколениям, у нее есть еще наиважнейшие функции: форми-рование и развитие души человека. И если эти функции перестают реализовываться, то общество как социокультурная система сначала деформируется, а затем погибает. Такие процессы мы с вами и наблю-даем в мировом сообществе.

Однако все-таки есть надежда на то, что в российском обществе не проявятся опасные мировые тенденции. Согласно данным исследо-вания семейно-демографической ситуации в России и мире доктора социологических наук Антонины Вячеславовны Носковой, само поня-тие «семьи» у наших граждан не так размыто, как, например, у жителей Западной Европы и Америки. «Для последних зачастую семья — это и LATы (гостевые семьи), и различные формы свингерских отношений, и даже гомосексуальные союзы. В массовом же сознании большин-ства россиян, — пишет А.В.Носкова, — укоренились представления о «нормальной» семье как о полной (с двумя родителями) семье с деть-ми. Семья — это единый дом, супруги, дети, общее хозяйство»1. По ре-зультатам исследования А.В.Носковой, 73 % наших граждан назвали в 2008 году семью «самым значимым в жизни». При опросе о необ-ходимости вступления в официальный брак более половины россиян 53,8% высказали мнение, что нужно вступать в брак обязательно, без официального брака не может быть полноценной семьи.

Таким образом, в нашей стране еще сохранена ориентация на семью и брак. И важно через систему образования усилить мотивацию на создание крепкой многодетной семьи. Призываю всех внимательно изучить предлагаемые раздаточные материалы, среди которых пер-вый выпуск серии «Вера. Образование. Жизнь», в котором, наряду с научно-теоретическими и практическими статьями, приводятся и важные региональные решения, в частности, подписанное 7 июня 2012 года Постановление № 6 Комиссии по делам несовершеннолет-них и защите их прав Калужской области (http://eparhia-kaluga.ru/news/69-novosti-za-2012-god). В Постановлении признана ведущая

1Носкова А.В. Семейно-демографическая ситуация в россии и мире: проблемы и про-тиворечия // Научный Интернет-журнал «Демография», №11-http//demographia.ru/articles_N/index/html&idR=20&idArt=1783

22

роль учебного предмета «Основы православной культуры» в форми-ровании установки на здоровую и крепкую семью, которая является действенным средством профилактики негативных явлений среди детей, подростков и молодежи Калужской области. Также отмечена положительная роль министерства образования и науки Калужской области в организации преподавания предмета «Основы православ-ной культуры» и подготовке к введению курса «Основы религиозных культур и светской этики» в 4-х классах с первого сентября 2012 г. В Постановлении говорится об одобрении сотрудничества министер-ства образования и науки Калужской области с Координационным со-ветом по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области и с Калужской епархией Русской Православной Церкви.

В Постановление также внесена задача местным органам самоуправ-ления. Она касается ознакомления специалистов органов опеки и попечительства, членов комиссии по делам несовершеннолетних с целями, задачами и практикой преподавания предмета «Основы пра-вославной культуры» по учебно-методическим комплектам, широко используемым в школах области, а также учебного предмета ОРКСЭ. Замечу, что в составе некоторых районных комиссий нашего региона введены священнослужители.

Таким образом, опыт взаимодействия Русской Православной Церк-ви с муниципальными и региональными государственными структу-рами свидетельствует о том, что в Калужской области создаются усло-вия для полноценной семейной жизни, для защиты интересов семьи и детей. Задача священнослужителей, родителей, педагогов и всех, кто причастен к воспитанию и духовному развитию подрастающего поколения донести до сердца каждого образцы семейной жизни, до-стойные подражания, которыми богато историческое и культурное наследие нашего Отечества.

«Нация, у которой институт семьи разрушен, не имеет будущего, — подчеркнул митрополит Климент, выступая на Международных Рождественских чтениях, — поскольку семья— это основа государ-ственного устройства. Начало Святой Руси — в семье, и мы должны прилагать все силы, напряженно работая над укреплением традици-онных православных ценностей. Они должны стать нормой, а не тео-рией в нашем обществе».

На пути возрождения утраченной культурной нормы призываю всех к подлинной любви, которая «долготерпит, милосердствует... не зави-дует... не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине... все переносит» (1 Кор. 13,4-7).

23

Александр Сергеевич Аникеев,

министр образования и науки Калужской области, заместитель председателя Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужскойобласти

ОБ ИЗУЧЕНИИ КУРСОВ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ

В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ КАЛУЖСКОЙ ОБЛАСТИ В УСЛОВИЯХ

ВВЕДЕНИЯ ФГОС: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ

Свое выступление я бы хотел начать словами преподобного стар-ца Макария Оптинского, написанными почти двести лет назад: «К сожалению, нынче так свободно везде говорят и пишут о религии, не к созиданию, а к сомнению; чувственность овладевает, и юное поколение склонно более к свободе, а не к обузданию чувств и разуму дает свободу, хоть он и помрачен. Но впрочем, не надобно отчаиваться, а просить Бога сохранить их юные сердца от вольно-мыслия, и сами старайтесь внушать им, по понятиям их возраста, о Православной Церкви и благочестии: что в юном сердце напишет-ся, то в совершеннолетии более утвердится, подобно как на молодом плоде написанные слова в созрелом явственнее изображаются… Детям дайте доброе воспитание относительно нравственности, и,

24

когда они будут достойны и будет им полезно, Бог силен обогатить их и даровать нужное и довольное».

Сегодня проблема духовно-нравственного воспитания стала предметом пристального внимания со стороны государственных органов власти.

Перемены, происходящие в нашей стране, глубоко затронули духовную сферу жизни общества: в процессе переоценки и перео-смысления ценностей оказалось молодое поколение.

Духовно-нравственная сфера личности ребенка требует самых осторожных и тактичных действий со стороны педагога. Именно от него зависит в большой степени духовное здоровье воспитан-ника и общества в целом. В связи с этим внимание многих уче-ных и практиков сосредоточено на поиске и определении методов духовно-нравственного воспитания детей и механизмов, лежащих в их основе.

Федеральными государственными образовательными стандарта-ми определены основные направления по духовно-нравственному воспитанию:

- взаимодействие общеобразовательных учреждений с другими субъектами социализации: семьёй, общественными организация-ми, религиозными объединениями, учреждениями дополнитель-ного образования, культуры и спорта, средствами массовой ин-формации;

- социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициатив-ного, компетентного гражданина России;

- приоритет базовых национальных ценностей, хранимых в социально-исторических, культурных, семейных традициях мно-гонационального народа России.

Федеральные государственные образовательные стандарты об-щего образования вводят в школьный учебный план новую пред-метную область «Основы религиозных культур и светской этики». Воспитание способности к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, формирование первоначальных пред-ставлений о светской этике, об отечественных традиционных ре-лигиях, их роли в культуре, истории и современности России — именно такие задачи ставит стандарт.

Одним из ключевых разделов основной образовательной про-граммы школ является программа духовно-нравственного разви-тия и воспитания обучающихся.

25

Новый предмет

С 1-го сентября 2012-2013 учебного года в четвертых классах всех общеобразовательных учреждений Российской Федерации нача-лось изучение предмета «Основы религиозных культур и светской этики». Этот предмет направлен на развитие у школьников 10-11 лет представлений о нравственных идеалах и ценностях, состав-ляющих основы религиозных традиций нашего народа, понима-ния их значения в жизни современного общества, а также своей причастности к ним. Учебный предмет «Основы религиоз-ных культур и светской этики» (ОРКСЭ) включает в себя модули:

- основы православной культуры, - основы исламской культуры, - основы иудейской культуры, - основы буддистской культуры, - основы светской этики,- основы мировых религиозных культур. Какой из названных модулей дети будут изучать, определяют

родители четвероклассников. Руководителями муниципальных органов управления обра-

зованием Калужской области, директорами общеобразователь-ных учреждений была проведена большая подготовительная организационно-методическая работа. Ход работы обсуждался на совещаниях в министерстве образования и науки области, за-слушивался на заседании Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодёжи при Правительстве Калужской области.

Модуль «Основы православной культуры» выбрали 67,9% обу-чающихся (по РФ - 32,1%), «Основы светской этики» - 29,3 (по РФ - 42,7%), «Основы мировых религиозных культур» - 2,4% (по РФ — 21,2%), «Основы исламской культуры» - 0,3% (по РФ — 4%), «Основы иудейской культуры» - 0,02% (по РФ — 0,05%), «Основы буддийской культуры» в Калужской области не выбран (по РФ — 0,37%).

В целом по регионам, входящим в ЦФО, преобладает выбор мо-дуля «Основы православной культуры», и среди них Калужская область занимает лидирующие позиции.

Курс ОРКСЭ введён во всех 528 4-х классах 362–х общеобразова-тельных учреждений. Все учащиеся обеспечены учебниками по данному предмету, в соответствии с перечнем рекомендованных

26

Министерством образования и науки РФ. Повышение квалифика-ции прошли 550 учителей, которые ведут данный курс.

Нам еще предстоит проанализировать, как складывается обуче-ние данному предмету в Калужской области. В связи с этим сто-ит вопрос социализации детей-мигрантов — и здесь нужно про-водить большую работу и с родителями, и с детьми. Наша общая задача — интегрировать их в наше общество. И модулю «Основы православной культуры» в этом вопросе отводится большая роль.

Серьезные опасения

Перед нами стоит и проблема совмещения преподавания в обще-образовательных учреждениях нового предмета «ОРКСЭ» и пре-подаваемого уже много лет курса «Основы православной культу-ры». Много вопросов вызывает и будет вызывать содержание курса ОРКСЭ и у специалистов системы образования, и у духовенства, и, конечно, у родительской общественности до тех пор, пока в обще-стве не сложится консенсус. Существуют серьезные опасения, что данный курс не приживется. Такой редуцированный курс (толь-ко 4 класс) может быть полезен для формирования и отработки в экспериментальном режиме системы взаимодействия участников образовательного процесса — и не более того. Для достижения существенных образовательных и воспитательных результатов не-обходимо преподавание основ религиозных культур по выбору по всем годам обучения ребенка в школе. Нежизнеспособными ка-жутся модули «Основы мировых религиозных культур» и «Основы светской этики». Можно согласиться с высказывания председате-ля Отдела религиозного образования и катехизации Русской Пра-вославной Церкви митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия: «Насколько можно себе представить нравственность без религиозной основы, настолько же можно допустить препо-давание светской этики. Если в семье нет религиозной традиции, то вполне обоснованно, что родители выберут курс светской эти-ки». «Преподавание в начальной школе религиоведения (модуль «Основы мировых религиозных культур» в ОРКСЭ) педагогиче-ски нецелесообразно, так как при одновременном сравнительном изучении всего многообразия религиозных традиций обесцени-вается родная культура, в детях воспитывается дух релятивизма».

Еще в январе 2010 года на XVIII Международных Рождественских образовательных чтениях Святейший Патриарх Московский и

27

всея Руси Кирилл предупредил родителей, что «светская этика» — это предмет по сути своей атеистический: «Многие, не вполне осо-знавая значение термина «светская этика», склонны полагать, что речь идет о светском этикете, о правилах приличия. Наши сограж-дане должны знать, что светская этика — это нерелигиозная, то есть атеистическая мораль».

Также, по мнению большинства ученых, одним из основных недостатков современного положения этики как науки являет-ся практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.

Не лучше было бы введение единого учебного предмета, кото-рый наилучшим образом оказывал бы положительное влияние на формирование гражданственности, уважения к правам и свобо-дам человека, любви к окружающей природе, Отечеству, семье, на воспитание уважения к культуре и языку народов, проживающих на территории нашей области, традициям и культуре населения, исторически проживающего в Калужской области?

Учебно-методические комплексы по курсу ОРКСЭ рассматрива-лись на Межведомственном координационном совете при мини-стерстве образования и науки Российской Федерации и получи-ли одобрение всех сторон. Но, по мнению многих специалистов, учебники должны соответствовать возрасту ребенка, его психоло-гии, и, пожалуй, самое главное, содержать качественный во всех смыслах материал. И в этом плане учебники по модулям курса ОРКСЭ требуют доработки.

Духовное воспитание детей — это не только задача школы. Сла-бая вовлеченность семьи в процесс духовно-нравственного вос-питания своих детей — одна и серьезных проблем сегодняшнего дня.

В Калужской области существует достаточно сформированная система духовно-нравственного воспитания подрастающего по-коления в рамках введения «Основ православной культуры». Мы придаем большое значение плодотворному сотрудничеству с Ка-лужской епархией в вопросах духовно-нравственного образова-ния, нравственного воспитания, духовного просвещения детей и молодежи.

В наступившем 2012-2013 учебном году для 3-11-х классов остаёт-ся неизменным учебный план, содержащий региональный компо-нент, и предмет «Основы православной культуры» остаётся од-ним из составляющих регионального компонента.

28

В текущем учебном году «Основы православной культуры» в различных формах преподаются практически во всех общеобразо-вательных учреждениях области (329). 24194 обучающихся обще-образовательных учреждений области изучают «Основы право-славной культуры» в школах, что составляет 36% от общего числа обучающихся.

Наша главная задача использовать предшествующий многолет-ний опыт преподавания «Основ православной культуры» и не до-пустить его замены модулем «Основы православной культуры» комплексного учебного курса ОРКСЭ.

Не могу не отметить, что в нашем регионе есть положительный опыт изучения «Основ православной культуры» детьми начиная с дошкольного возраста. С введением Федеральных государственных требований по запросам родителей дошкольные образовательные учреждения Калужской области проводят системные занятия по «Основам православной культуры» и активно используют УМК Шевченко Л.Л. и программу Постниковой Натальи Викторовны, старшего воспитателя «Детский сад № 3 «Аленький цветочек» г. Людинова Калужской области.

Повышение квалификации учителей: устоявшиеся и новые формы

Калужский государственный институт модернизации образо-вания проводит большую работу по повышению квалификации «Духовно-нравственное воспитание на основе православной куль-турной традиции» для работников образования Калужской обла-сти. С целью методического сопровождения модуля ОПК органи-зуются лектории для педагогов, размещаются на сайте КГИМО методические рекомендации и разработки уроков по программе предмета. Модуль «Духовно-нравственное воспитание» вклю-чен во все программы повышения квалификации для учителей-предметников. Для широкого ознакомления педагогов с учебно-методическими комплектами проводятся семинары с авторами и мастер-классы по УМК А. В. Бородиной, Л. Л. Шевченко, С. Т. По-горелова, О. Л. Янушкявичене.

На базе КГИМО в 2011-2012 учебном году повысили свою квали-фикацию по теме «Духовно-нравственное воспитание на основе православной культурной традиции» 205 педагогов.

Осуществление повышения квалификации педагогов происхо-

29

дит в новой форме через стажировочные площадки.В 2011 году Калужская область стала победителем открытого кон-

курса, проводимого в рамках реализации Федеральной целевой программы развития образования на 2011-2015 годы, на предостав-ление субсидии из федерального бюджета Российской Федерации для организации деятельности стажировочной площадки Калуж-ской области.

Целью работы областной стажировочной площадки является развитие инновационных процессов в региональной системе об-разования Калужской области и трансляция опыта их реализации по таким направлениям, как «Духовно-нравственное развитие и воспитание подрастающего поколения» и «Образование как об-щественный договор: повышение педагогической культуры роди-телей».

Вокруг стажировочной площадки организована сеть базовых (опорных) площадок — ресурсных центров — для реализации практической части программы деятельности стажировочной площадки (МБОУ «Лицей №48» г. Калуги, МБОУ «Средняя об-щеобразовательная школа с углубленным изучением отдельных предметов №2» г. Людиново, МОУ «Кировский лицей», МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №1 им. Героя России М.Г. Ефремова» г. Таруса, МОУ «Мятлевская средняя общеобразова-тельная школа им. А.Ф. Иванова» Износковского района, МКОУ «Дворцовская основная общеобразовательная школа» Дзержин-ского района, МОУ «Ерденевская средняя общеобразовательная школа» Малоярославецкого района).

В каждом из учреждений сложилась своя инновационно-образовательная модель взаимодействия школы и семьи по во-просам духовно-нравственного развития и воспитания подрас-тающего поколения, учитывающая особенности муниципалитета и специфику родительской аудитории, находящая свое выражение в следующих формах: комплексное изучение родного края, попу-ляризация модели «школы полного дня», реализация системных проектов, развитие музейной педагогики и др.

Качество подготовки учителей — прямое следствие повышения качества работы самих учителей. Действительно, учителя увидели огромную возможность собственного лично-профессионального роста. Современный учитель по словам А. Кураева, «даёт детям почву для размышления и внутренней работы».

В рамках системной работы по повышению квалификации ра-

30

ботников образования на территории области создана сеть ин-новационных школ Российской академии образования «Система духовно-нравственного воспитания в социокультурном простран-стве Калужской области» (руководитель: к.п.н. Погорелов С.Т.) в 23-х общеобразовательных учреждениях г. Калуги, Дзержинского, Жиздринского и Юхновского районов Калужской области.

Внеурочная деятельность.

В школах области в сфере духовно-нравственного воспитания активно развивается внеурочная деятельность, к которой активно привлекаются родители обучающихся. Во многих образователь-ных учреждениях нашей области традиционным стал фестиваль «Рождественская звезда», праздники народного и православно-го календаря («Под святым Покровом», «Рождество Христово», «Масленица», «Жаворонки», «Пасха»); фестивали детского твор-чества, приуроченные к православным праздникам («Вифле-емская звезда», «Пасха красная»). Летом для детей, изучающих «Основы православной культуры», открываются летние лагеря, организуются паломнические поездки. Основанная на духовных и культурных народных традициях, эта деятельность несёт в себе высокий потенциал в области духовно-нравственного развития обучающихся, пользуется большой популярностью у родителей обучающихся, оказывает положительное влияние на формирова-ние духовно-нравственной культуры молодого поколения.

Все это — реальные формы приобщения детей и молодежи к ду-ховным основам родной культуры, помощи им в обретении нрав-ственных ориентиров, истинных ценностей современной жизни, гармонизации отношений между разными поколениями, между учителями и школьниками.

Учащиеся нашей области принимают активное участие во Все-российской олимпиаде школьников «Русь Святая, храни веру Пра-вославную». В этом году учащиеся Александр Выродов (основная общеобразовательная школа д. Каменка Козельского района) и Елена Кривошеина (Православная гимназия Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря) стали победителями в номинации «За лучшую проектную работу».

Олимпиады являются важным моментом привлечения интереса детей к постижению многовекового опыта Православия на Руси, роли Русской Православной Церкви в становлении российской

31

государственности. В настоящее время олимпиада по основам православной культуры вошла в перечень олимпиад школьников, утвержденный приказом министерства образования и науки РФ.

«За нравственный подвиг учителя»

На протяжении многих лет министерством образования и науки области совместно с Калужской епархией Русской Православной Церкви организуется проведение областного этапа Всероссийско-го конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми «За нравственный подвиг учителя». В текущем году в конкурсе приняли участие 16 педагогов и 3 авторских коллектива, подго-товившие образовательные программы, методические и учебные пособия, направленные на совершенствование системы духовно-нравственного воспитания в образовательных учреждениях Ка-лужской области. Лучшие работы были направлены для участия в окружном этапе. Победителем окружного (по Центральному федеральному округу) этапа в номинации «Лучшая программа гражданско-патриотического воспитания детей и молодежи» за подготовку программы патриотического воспитания историко-краеведческого музея им. А.А. Буянкина «Мой дом — Россия» стала Татьяна Владимировна Кузина, учитель муниципального казенного образовательного учреждения «Товарковская средняя общеобразовательная школа № 1» Дзержинского района.

Вопросы духовного воспитания сегодня актуальны как никогда. Формирование нравственных ценностей у молодого поколения требует общих усилий, и этот процесс сложно представить без участия Русской Православной Церкви. Всем, кто по роду своей деятельности занимается проблемами образования, понятно, что воспитание юных граждан сегодня невозможно без обращения к отечественным духовным ценностям. Важнейшим источником воспитания является православная культура. Она органично впле-тена в историю и культуру, обычаи и традиции населения области и является важнейшим источником его духовности. И мы должны в полной мере испить животворную силу этого источника.

32

Алла Валентиновна Бородина,автор и разработчик курса «Основы православной культуры» по программе «История религиозной культуры», кандидат культурологии, президент Межрегионального общественного фонда содействия развитию образования и культуры «Основы православной культуры», член Президиума Центрального Совета Общественного движения «Народный собор», член Союза писателей России, лауреат Международного конкурса детской и юношеской литературы им. А. К. Толстого

Ваше Высокопреосвященство, честные отцы, глубокочти-мые организаторы, гости и все участники XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтений!

На наших калужских мероприятиях мы последовательно рас-сматриваем разные аспекты проблемы сохранения историко-культурного наследия России. В центре нашего внимания всегда была духовная культура и историко-культурологический курс «Основы православной культуры» как главный инструмент вос-полнения недостающего звена в современном образовании. Не только потому, что Православие является основой отечествен-ной культуры и важнейшей движущей силой русской истории, то есть не только по причине его определяющей исторической и

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ РОССИИ

33

творческой функциональности, но и по его социальной значи-мости для современности и будущего России: его особой цен-ности для национальной безопасности России, для социально-экономической и политической стабильности, экологического благополучия, для общекультурного, творческого и интеллек-туального развития подрастающего поколения и его полноцен-ной социализации в отечественной культуре.

Сегодня я хотела бы коснуться педагогических аспектов пробле-мы сохранения духовных основ историко-культурного наследия: содержательного, историко-образовательного и концептуально-методологического. По поводу первого все должно быть ясно. Прежде всего, обращаюсь к нашей педагогической грамматике, к тем азам педагогической науки, которые мы усваивали со сту-денческой скамьи. Так, согласно учебному пособию «Педагоги-ка» под редакцией П. И. Пидкасистого, «источниками форми-рования содержания школьного образования являются культура и социальный опыт» (издание 3-е, с. 214). Здесь же источники конкретизируются: «наука, производство материальных и духов-ных благ, опыт общественных отношений, духовные ценности, формы общественного сознания, сферы деятельности человека или, точнее, виды деятельности». Мы видим, что главным в со-держании является собственно культура во всей полноте ее про-явлений. История же представляет собой естественный, подска-занный самой жизнью, надежный и очень удобный для усвоения школьниками путь изучения передачи культуры народа. Культу-ра и история народа неразделимы. Так, Николай Михайлович Карамзин в Предисловии к «Истории государства Российского» писал:

«История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скри-жаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополне-ние, изъяснение настоящего и пример будущего.

Правители, Законодатели действуют по указаниям Истории и смотрят на ее листы, как мореплаватели на чертежи морей. Мудрость человеческая имеет нужду в опытах, а жизнь кратков-ременна. Должно знать, как искони мятежные страсти волновали гражданское общество и какими способами благотворная власть ума обуздывала их бурное стремление, чтобы учредить порядок, со-гласить выгоды людей и даровать им возможное на земле счастие.

Но и простой гражданин должен читать Историю. Она мирит его с несовершенством видимого порядка вещей, как с обыкно-венным явлением во всех веках; утешает в государственных бед-

34

ствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные, быва-ли еще ужаснейшие, и Государство не разрушалось; она питает нравственное чувство и праведным судом своим располагает душу к справедливости, которая утверждает наше благо и согла-сие общества».

Вникая в эти слова, мы понимаем, что все это верно. Но история имеет всеохватную воспитывающе-развивающе-образовывающую ценность для всех граждан только при соот-ветствующей концепции изложения: если она действительно становится «зерцалом бытия» народов и их деятельности; «скри-жалью откровений и правил»; «заветом предков к потомству; дополнением, изъяснением настоящего и примером будущего», если история подается так глубоко, что позволяет понять, «как искони мятежные страсти волновали гражданское общество и какими способами благотворная власть ума обуздывала их бур-ное стремление, чтобы учредить порядок, согласить выгоды лю-дей и даровать им возможное на земле счастие»; если история «питает нравственное чувство и праведным судом своим рас-полагает душу к справедливости», то есть только в том случае, если дается полная картина, не выхолащивается духовная часть ее. Вот как задумывалось изложение отечественной истории, и с какой целью писалась эта история. И подчеркнем, что это не была история культуры, не была история Православия или пра-вославной культуры, это была история государства.

В подтверждение этих слов могу предложить интересный при-мер. Как правило, в качестве материалов, свидетельствующих о религиозной основе русской истории, мы используем произведе-ния, созданные яркими, талантливыми творческими личностя-ми. И может сложиться мнение, что духовные поиски свойствен-ны только прозаикам, поэтам, философам, а обычный труженик далек от всего этого. Но вот мне в руки случайно попала небольшая книжка «Общiя записки Василия Полетаева». Это дневник кре-стьянина, погибшего в Великой Отечественной войне. С 17-ти лет он вел дневник, в котором записывал то, что он видел и переживал с мая 1919 года. Поражает внутренний мир простого крестьянина, вынужденного покинуть свой край в поисках заработка, а иногда куска хлеба. Записки оформлены разностильно: то «12-го июня Четверг нов. ст.», то «н. ст. 27 Мая» и т. д. И на этом фоне вдруг видно, что человек жил церковными праздниками: «Н. ст. 28-го Августа Четверг. День Успения Богородицы», «21-го Сентября воскресенье. В день Рождества Богородицы», «27-го Сентября суббота. В Воздвиженье», «Июля 2-го дня. В Казанскую в лет-

35

нюю» и т. д. То есть для человека были просто дни, а были празд-ники, причем церковные праздники — родные, свои, понятные, как казалось автору записок, всем, — поэтому не «Воздвижение Животворящего Креста Господня», а просто «Воздвиженье», не «празднование Казанской иконы Божией Матери», а «В Казан-скую в летнюю». И вот еще процитирую, какая запись меня по-разила: «Боже мой, какой я жалкий человек родился! Что вперед будет? А сейчас никак мне невозможно выйти из этого печаль-ного положения. И никак нет возможности мне просветиться и стать тем Человеком, на какого я родился в свет. Неужели все так и пройдет?». И еще, читая текст и постоянно встречая слова «Боже мой», «Слава Господу», «Слава Богу», убеждаешься, что это не суетное поминание Всевышнего, это привычка, или на-вык общения с Богом. И заметьте, это уже был советский период отечественной истории.

Возвращаясь к педагогическим проблемам, должна подчер-кнуть, что неразделимы история и культура и в школьной педа-гогической практике. К культуре, конечно, можно приобщать и без истории, то есть непосредственно, включая детей в культур-ную деятельность. Например, на уроках физкультуры, в спортив-ных секциях и кружках идет приобщение к физической культуре и осуществляется физическое развитие и воспитание, на уроках труда (или технологии) школьники приобщаются к труду и к по-вседневной культуре быта, на уроках музыки дети приобщаются к музыкальной культуре.

Культура же религиозная, значение которой осознается все больше как заказчиком образования, так и правительством, в этом смысле оказывается в особых условиях. И здесь, прежде чем перейти к концептуально-методологическому аспекту, не-обходимо хотя бы в некоторых чертах обозначить историко-образовательный аспект религиозного образования.

Из истории отечественного образования нам известна тра-диционная форма приобщения к религии — учебный предмет «Закон Божий». Но главная проблема заключается в том, что в православной традиции приобщение к религиозной культуре осуществляется в практической форме, то есть путем воцер-ковления, через непосредственное участие в таинствах, че-рез опыт стяжания благодати, через практику богообщения. Такой духовный труд открывается человеку, сознательно встав-шему на путь духовного восхождения. Он неприменим в свет-ской школе в силу законодательных причин и организационно-педагогических. Хотя за рамками образовательного процесса

36

по договору между администрацией школы и религиозной ор-ганизацией такое религиозное воспитание возможно. Но прак-тика — надежный судья любой теории — показала неактуаль-ность такой формы. Потому что воцерковление происходит в Церкви. И когда противники курса «Основы православной куль-туры» говорят, что он не культурологический, потому что очень глубокий, серьезный, раскрывает духовные понятия и воспи-тывает нравственно, это свидетельствует либо о сознательном лукавстве, либо о непонимании сути православного воспита-ния и разницы между религиозным воспитанием и историко-культурологическим образованием.

Содержание основ православной культуры огромно, я бы сказала, — необъятно. Главными вопросами на курсах и семи-нарах, которые обычно задают все слушатели, остаются сле-дующие: «Чем религиозное воспитание, то есть воспитание в вере, отличается от историко-культурологического религиозно-познавательного образования? Что может дать Церковь, а что может дать историко-культурологический курс?». На одном из последних семинаров отвечали вместе священник и я. И инте-ресным для меня самой оказалось мое личное сравнение наших ответов. Оказалось, что и даже отправные точки наших мыслей, и форма изъяснения были разными. Но наши ответы друг друга дополнили, и учителя получили исчерпывающий ответ. Я гово-рила о содержании, принципах, прежде всего о принципе свет-скости образования, и формах историко-культурологического образования, то есть объясняла, оперируя педагогическими категориями. А священник сказал по-другому, образно. Но, как мне показалось, слушатели очень хорошо поняли. Он предложил представить систему координат и сказал примерно так. Снача-ла он согласился с моими словами, что православная культура огромна, и добавил, что познавать ее можно сколько угодно и в ширину, и вглубь. Наш курс раскрывает религиозную область больше в ширину, то есть то, что стало открыто миру в истории в разных проявлениях духовности. А глубина и высота доступны только в Церкви, через воцерковление и личный религиозный опыт. Я думаю, что эта очень ясная образная картина отражает суть интересующих нас вещей.

И последняя мысль, которой я хотела бы с вами поделиться, заключается в важности сохранения систематического, с 1-го класса, курса «Основы православной культуры». Дело в том, что духовное, религиозное содержание постепенно проникает во все предметы. Это радует, и этому в немалой степени способствова-

37

ли и наши с вами совместные труды, и труды многих других спе-циалистов в других регионах. И многие учебные предметы берут на вооружение духовное содержание. При этом содержание се-рьезно искажается. Я не буду называть авторов и даже названия учебных пособий, поскольку я не ставлю своей целью критику, но хочу обратить внимание на появление новой проблемы. Бо-лее того, я склонна думать, что авторы не хотели ничего дурного, они просто делают попытки формировать позитивные качества на этических беседах и приучать школьников к размышлениям на духовные темы. Для этого авторы пособий по самым разным предметам сегодня используют такие произведения, как «Мел-кий бес» Федора Сологуба, «Божественная комедия» Данте Али-гьери, «Каин и Авель» в переложении К. И. Чуковского по книге «Вавилонская башня и другие древние легенды». А вы помните, что у К. Чуковского многое по-своему. Конечно, автору делает честь то, что он к этой теме обращался уже в 1989 году, но время, в которое он это делал, видимо, еще не позволяло ему передать подлинно религиозную суть тех предметов, о которых он писал. Например, Каин и Авель, в пересказе известного автора, просто развели костер, а не приносили жертву Богу. Сами по себе эти произведения прекрасно демонстрируют жизненность библей-ских сюжетов, религии, то, что она постоянно питает культуру разных народов. Но эти произведения не должны подаваться как традиционные источники знаний о религии, не по ним должны формироваться религиозные представления. Эти произведения могут прочитываться уже после того, как ребенок овладел основ-ными понятиями, историей христианства. Тогда мы будем чест-ны и перед детьми, и перед историко-культурным наследием, и автора можно будет понимать: зная, как и чему учила традици-онная религия, можно понять, что волновало автора, почему и что от себя человек вложил и т. д. И это я обратила внимание только на одно пособие по одному из многих школьных предме-тов, а таких пособий теперь десятки.

Как видим, эта проблема весьма актуализирует сегодня вопрос об изучении курса «Основы православной культуры» с 1-го клас-са, чтобы не по художественной литературе, не по Данте, не по К. И. Чуковскому и другим авторам изучались Священная исто-рия и историко-культурное наследие России, чтобы дети были грамотными, понимали и различали высоту религии, глубину ее принятия человеком в своей душе, в личном опыте, широту и многообразие творческого переложения религиозного содержа-ния в историко-культурном наследии.

38

Кадетское движение с полным правом можно отнести к историко-культурному наследию нашего Отечества. На XII Все-мирном Русском Народном Соборе на Соборных слушаниях по доктрине «Молодежь России» Председатель Общероссийского союза кадетских объединений «Открытое содружество суво-ровцев, нахимовцев и кадет России» генерал-майор Александр Иванович Владимиров подчеркнул, что основное национальное достояние России составляют ее граждане, причем определяе-мые не в качестве «населения страны» и не просто «образован-ные граждане», а граждане хорошо образованные и просвещен-ные патриоты, способные и желающие не только участвовать в развитии державы, но служить ей и защищать Отечество, если

Иеромонах Дорофей (Соколов), настоятель подворья Свято-Пафнутьева Боровского монастыря храма Преображения Господня г. Калуги, руководитель епархиального отдела по работе с силовыми структурами

О ПРЕПОДАВАНИИ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»

В КАДЕТСКИХ КЛАССАХ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬ-НЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ КАЛУЖСКОЙ ОБЛАСТИ

39

понадобится, с оружием в руках. И формирование такой граж-данской позиции напрямую зависит от духовно-нравственного воспитания детей и молодежи, которое должно быть не только декларируемым приоритетом образовательной политики госу-дарства, но и реализуемым на практике, в первую очередь, в тех образовательных учреждениях, где открыты кадетские классы. Чтобы такие классы выполнили свое предназначение, необхо-дима консолидация усилий педагогов, родителей и Церкви, а также самих воспитанников, осознающих себя продолжателями великих традиций нашего народа и Отечества.

Задачи кадетского движения

Чувство патриотизма подвергается в настоящее время серьез-ным испытаниям. Мы наблюдаем, как меняются идеалы обще-ства. Пересматривается прошлое нашего Отечества, тревожит неопределенность будущего.

В это сложное время возникла острая необходимость в патрио-тическом воспитании молодежи. Сегодня, как никогда, страна нуждается в образованных, честных и мужественных людях, нравственно чистых, самостоятельно и трезво мыслящих, а не в приспособленцах, податливых чужому мнению и эгоистичному расчету.

Кадетское движение, вновь возродившееся в середине 90-х го-дов (как впрочем и в самом начале его создания в нашем Оте-честве) имеет главную цель -формирование условий успешного развития России как великой державы.

Достижение этой цели может быть обеспечено:верной и беспорочной службой кадет России на гражданском

и военном поприще;активной работой всех объединений кадет России, в том числе

в Калужском регионе, и завоеванием авторитета в обществе и органах власти всех уровней; формированием системы подготов-ки национальной элиты России с детства на базе суворовских, нахимовских военных училищ, специальных военных школ и кадетских корпусов страны; проведением патриотической вос-питательной работы в учреждениях кадетского образования.

Кадеты представляют собой естественный и подготовленный кадровый государственный резерв профессионального государ-ственного управления нашим Отечеством и его защиты.

40

Кадеты в Калужском регионе

В Калужской области в 2008 году появился первый кадетский класс правоохранительной направленности. С тех пор в области создано более 25-и таких классов на базе общеобразовательных школ в Дзержинском, Кировском, Людиновском, Малояросла-вецком, Медынском, Сухиничском, Тарусском, Юхновском рай-онах, городах Обнинске и Калуге. По данным, предоставленным мне в УМВД на май 2012 года, общее число учащихся кадет -545 детей, из них 330 мальчиков и 215 девочек.

В 2009 году внимание на кадетское движение обратил Губерна-тор Калужской области Анатолий Дмитриевич Артамонов. Было решено изучить опыт кадетского движения в нашей стране. Обратились к опыту Курской области, где за каждым силовым ведомством закреплены группы в учреждениях среднего и на-чального профессионального образования. Учащиеся получают профессиональную и физическую подготовку, изучают основы военного и медицинского дела. У них единая форма, устав, их обеспечивают питанием. Материальная база учебных заведе-ний и шефских ведомств позволяет готовить потенциальных со-трудников для УВД, МЧС, УФСИН и других силовых структур, а также дает хорошие возможности для поступления в ведущие российские вузы.

Православие — фундамент воспитания кадетов

Обращаясь к истокам кадетского движения, хочу отметить главное — воспитание в кадетских корпусах строилось на пра-вославных началах: именно Церковь являлась ядром воспита-ния будущих офицеров. И это не удивительно, т.к. патриотизм и нравственность зиждятся на тех же началах, что и христиан-ство: — самоотвержение и взаимовыручка (сам погибай, а това-рища выручай), почитание родителей («чти отца твоего и ма-терь твою, да благо тебе будет и будешь долголетен на земле»), любовь к ближнему и к Отечеству («нет больше той любви, если кто положит душу свою за други своя»).

В Российском Государственном Военно-Историческом Архиве в Санкт-Петербурге хранятся документы, раскрывающие подлин-ный дух кадетского движения нашего Отечества. Здесь хранит-ся целый пласт ценной информации об учебно-воспитательном

41

процессе, законодательные акты о кадетских корпусах, докумен-ты, позволяющие соприкоснуться с жизнью и бытом кадетов: их письма и воспоминания о домовом храме в корпусе и отрядной церкви в лагере, занятия в классных комнатах и строевые учения, библиотека и лазарет, смотры гимнастики и катания на ледяных горках…Здесь же фото офицерского состава, преподавателей и самих учащихся корпусов, нагрудные знаки, форма одежды раз-личных училищ.

Без сомнения, все лучшее в прошлом отечественном опыте должно стать основой кадетского движения в наши дни. Очевид-но, что для наиболее полноценного образования кадетов сегод-ня как раз и недостает изучения этого пласта нашего наследия, которое опирается на фундамент православного вероучения. Включение в учебно-воспитательный процесс системного изу-чения курса «Основы православной культуры», несомненно, по-может кадетам в полной мере получать навыки, о которых гово-рилось ранее.

До сих пор можно услышать дискуссии о том, нужно ли препо-давать в российских школах «Основы православной культуры». Так вот, в подавляющем большинстве кадетских корпусов Рос-сии уже давно подобные дискуссии прекратились, и руководство образовательными учреждениями обеспечивает в том или ином организационном варианте приобщение кадетов к духовным и нравственным ценностям Православия.

Уроки жизни

В Курском автотехническом колледже № 27, где обучаются ка-деты сразу по семи направлениям, есть выделенное помещение (учебный кабинет) для обучения воспитанников «Основам пра-вославной культуры».

Практически в каждом кадетском корпусе есть духовник, кото-рый индивидуально поддерживает нравственное совершенство-вание и духовное укрепление каждого воспитанника.

В нашем регионе сегодня мы имеем все необходимые условия, что-бы кардинально преобразовать положение дел в учреждениях, где открыты кадетские классы. У нас уже есть положительный опыт! В общеобразовательных школах № 51 города Калуги и № 2 города Та-русы ведется преподавание «Основ православной культуры» среди кадетов, причем не факультативно, а полноценным уроком.

42

В 51-й школе обучение в кадетских классах ведется по специ-альной программе, утвержденной и защищенной в Управле-нии образования г. Калуги. Программа называется «Создание организационно-педагогических условий становления лично-сти и социализации обучающихся второй и третьей ступеней в условиях специализированного (кадетского) класса». Она разрабатывалась кандидатом педагогических наук, заместите-лем начальника Управления образования г. Калуги Светланой Николаевной Распоповой. Курс «Основы православной куль-туры» входит в эту программу как предмет, направленный на морально-нравственное воспитание учеников. По словам заме-стителя директора по воспитательной работе Натальи Влади-мировны Дидух, у детей кадетских классов успеваемость выше, участие в общественных мероприятиях формирует ответствен-ное в поведениев детей. В 8 «а» кадетском классе направления ГИБДД было проведено анонимное анкетирование среди уча-щихся о предмете «Основы православной культуры». Так вот, во всех 22-х анкетах учащиеся поддержали необходимость из-учения этого предмета. По мнению ребят, урок ОПК помогает получить знания о истории и культуре России, учит понимать ближних, своих родителей, позволяет больше работать над своим поведением. Приведу один из ответов: «Этот урок дает многие «уроки жизни».

Проведенный опрос выявил интересную тенденцию: через своих детей, изучающих «Основы православной культуры», у родителей появляется возможность приобщиться к многовеко-вой культуре и осмыслить ее мировоззренческую основу. Среди ответов на вопрос анкеты о влиянии изучения предмета ОПК на взаимоотношения с родителями, были и такие: «отец стал по-купать православные книги».

В Тарусской школе №2 изучение ОПК ведется под чутким руко-водством заместителя директора по учебно-воспитательной ра-боте Натальи Григорьевны Слепцовой, вернее, она сама расска-зывает кадетам о многовековой культуре наших предков. Здесь обучаются два кадетских класса: 7 «а» направления МЧС и 8 «а» направления МВД.

Уважаемые участники Чтений, предлагаю поддержать инициа-тиву школ № 51 Калуги и №2 Тарусы по организации систем-ного преподавания курса «Основы православной культуры» и рекомендовать ее к использованию во всех кадетских классах,

43

которые открыты в образовательных учреждениях Калужской области.

Не сомневаюсь,что преподавательский состав и родители, чьи дети носят кадетскую форму, однозначно выскажутся за систем-ное углубленное преподавание «Основ православной культуры», потому что через его содержание формируется полноценная личность, способная служить на ответственном посту в государ-ственных и силовых структурах.

Кадеты — кадровая элита страны

Символично, что вчера во время мероприятий, посвященных такому событию как «Великое стояние на Угре», после молебна состоялось торжественное вступление в кадеты новых учащихся. Это уже кадеты казачьего направления. И мы знаем, что казаки также неразрывно связаны с православной культурой.

В заключение позвольте мне выразить оптимистический про-гноз: чистое, высоконравственное и ярко выраженное патриоти-ческое воспитание кадет на идеалах служения Отечеству и Чести, Доблести и Добра, имеющих христианский духовный стержень, даст нам в недалеком будущем кадровую элиту страны, отвечаю-щую приоритетным интересам нашего Отечества.

44

Евгений Михайлович Мальцев, глава администрации муниципального района «Тарусский район»

О важности и необходимости духовно-нравственного воспита-ния и развития человека, тем более молодого человека, сказано много. Очевидно, что без нравственных ориентиров, без вы-страивания шкалы ценностей, на которой есть совесть, любовь к ближнему, любовь к своей Родине, долг, честь, служение, ответ-ственность, крепкая многодетная семья, наше общество и госу-дарство не смогут нормально существовать. Откуда черпать эти ценности? Где нравственные ориентиры еще остались абсолют-ными и продолжают существовать вне времени и вне зависимо-сти от правящей партии или государственного устройства?

Живительный источник нравственности, непреходящие цен-ности веками хранит Православная Церковь. И сегодня нельзя не признать в качестве одного из важнейших достижений наше-го государства и демократического общества возможность каж-дого человеку открыто исповедовать веру наших дедов и отцов, обращаться к духовному наследию Святой Руси.

«ВЕЛИКОЕ В МАЛОМ»

45

Региональные и муниципальные инициативы

Следует признать, что на современном историческом этапе го-сударство и Церковь озабочены духовно-нравственным состоя-нием российского общества, особенно детей и молодежи. Если говорить о нашем регионе, то все заметнее становится тенден-ция совместного поиска власти государственной и церковной путей решения проблем, связанных с формированием целостно-го духовно-нравственного человека. Своевременным оказался Договор о сотрудничестве в сфере образовательной, социальной и культурно-просветительской деятельности между Правитель-ством Калужской области и Калужской епархией Русской Право-славной Церкви, подписанный 26 ноября 2010 года Губернатором Калужской области Анатолием Дмитриевичем Артамоновым и митрополитом Калужским и Боровским Климентом. Это для нас и хороший пример, и стимул к конкретным действиям.

В рамках этого Договора родилась и успешно реализуется ини-циатива двух районов: Боровского и Тарусского. После несколь-ких встреч и консультаций 14 января 2011 года между Тарусским и Боровским благочиниями, а также администрациями наших районов состоялось подписание четырехстороннего Договора «О сотрудничестве в сфере культурно-просветительской дея-тельности, духовно-нравственного воспитания и развития детей и молодежи». В рамках этого Договора проведено уже много ме-роприятий: «круглые столы» с участием директоров школ двух районов по обсуждению преподавания курса «Основы право-славной культуры», Свято-Пафнутьевские образовательные чте-ния, фестивали, выставки и другие совместные мероприятия, которые способствуют укреплению духовных уз, связывающих наши районы-побратимы.

В 2011 году утверждена районная долгосрочная целевая про-грамма «Молодежь Тарусского района» на 2012-2017 годы. Пере-чень программных мероприятий состоит из нескольких раз-делов, в том числе и такого, как формирование условий для гражданского становления, патриотического и духовного вос-питания молодежи. Программой предусмотрены конкретные мероприятия по формированию правовых, культурных и духов-но- нравственных ценностей, гражданского и патриотического воспитания молодежи. Остановлюсь на некоторых проектах, ко-торые родились в районе и успешно развиваются.

46

Победи себя

19 июня 2012 года в четвертый раз стартовал спортивно-туристический лагерь «Победи себя» для подростков, которых называют трудными. Открытие его традиционно проходит в свя-щенном для тарусян месте — у памятной стелы в честь воинов-земляков, погибших на фронтах Великой Отечественной войны. Лагерь работает в летнее каникулярное время.

Во время отдыха ребята имеют возможность участвовать в со-ревнованиях, многое узнать, посещая памятные места не только Тарусского района, но и за его пределами. Укрепляют мальчиш-ки не только физическое здоровье, но и духовное, находя в себе силы бороться с вредными привычками. Победить себя — это и есть самое трудное. В этой большой внутренней работе над собой под руководством мудрых наставников приходят самоутвержде-ние и уважение к самому себе. В числе наставников — педагоги профессионального лицея №34, сотрудники ПДН и КДН, члены Тарусского отделения Всероссийской общественной организа-ции «Боевое братство» — участники боевых действий. Они учат ребят не бояться трудностей, воспитывать в себе настоящие бой-цовские качества. А рядом, в истоминском храме в честь Успе-ния Пресвятой Богородицы, с мальчишками проводит беседы настоятель храма иерей Андрей Мешакин. Он рассказывает о том, что они ответственны за свою жизнь и жизнь своих будущих детей, о том, что в православных традициях Руси не меркнет сла-ва русских воинов, лучшие из которых, подобно Александру Не-вскому, причислены к лику святых. Близость лагеря к святому месту способствует нравственному оздоровлению ребят. Они помогают в уборке, следят за порядком на территории храма, в свободное время занимаются спортом (для этих целей построе-на универсальная спортивная площадка размером 20х40м).

Поездка в Козельск — еще одна незабываемая страница ла-герной жизни. Ребята побывали в городе, жители которого в течение шести недель выдерживали осаду монголо-татарских полчищ, в доблести которого убедились французы во время Оте-чественной войны 1812 года. Козельск приумножил свою славу и в годы Великой Отечественной войны. Мальчишки побывали в Оптиной пустыни,Монастырь поразил чистотой и красотой. На обратном пути посетили Шамордино, полюбовались редчайшей красоты архитектурой, уникальностью собранных здесь икон.

Покидали Козельский край, переполненные впечатлениями. 22 июня. День памяти и скорби. Подъем в 4.00 — в тот же час,

когда началась война. Ребятам предстоял марш-бросок. Марш-рут сложный — по лесу, по оврагам, по сплошному кустарнику, где бегом, где ползком, по-пластунски. На носилках несли «ра-неных», вели огонь по воображаемому противнику. Вечером все собрались на просмотр фильма «Брестская крепость». Еще раз почувствовали силу русского характера, несгибаемую волю на-рода и его гражданское мужество.

Поздно вечером, когда вся страна замерла в минуте молчания, ребята стали участниками районной акции «Свеча памяти», ко-торая прошла на территории храма, а после, на Литургии, маль-чишки поставили свечи.

В последний день смены подвели итоги, наградили Грамотами и вручили ребятам именные майки.

Преображение

В соответствии с постановлением главы администрации рай-она и по благословению настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы второй год в селе Истомино работает палаточный православный лагерь «Успенский». Это еще один наш тарусский проект. Возрастной диапазон участников — от 12 до 17 лет. В храме, отслужив молебен на начало доброго дела, отец Андрей обращается к ребятам действительно по-отечески. В глазах — удивительная теплота и любовь. Благословляет каждого, осеняет крестом. Вместе с ребятами из лагеря «Успенский» на барятин-скую землю впервые вступает икона Иверской Божией Матери, которой суждено в будущем, когда в храме начнутся богослуже-ния, стать его святыней. Икону привез с Афона, специально для барятинской церкви, попечитель Успенского храма.

Второй год ребята расчищают от хлама и мусора Успенский храм в селе Барятино, а этим летом — еще и прихрамовую тер-риторию. Церковь, разрушенную в советский период дедами, а скорее даже прадедами этих мальчиков и девочек, восстанавли-вают их юные руки. Можно сказать, что это православный тру-довой десант. Если в прошлом году смена называлась «Великое в малом», то в этом году она проходила под девизом «Преображе-ние». Речь идет не столько о преображении храмового простран-ства, сколько о преображении детских душ. Не думайте, что это

48

особенные дети. Нет. Обычные мальчики и девочки. Некоторые даже не слишком воцерковленные — в первый день работы ла-геря отец Андрей в Истоминской церкви учил их, как правильно прикладываться к иконе, как держать свечу. Но встреча с хра-мом — главная встреча в их жизни, уже состоялась.

Над лагерем были подняты государственный российский и флаг с эмблемой — православный крест на фоне герба Тарусы. В лагере два с половиной десятка ребят и пять наставников — активистов Молодежного совета при главе администрации района. Руководитель лагеря — Александр Проказов, главный специалист областного избирательного комитета. Он же — ал-тарник храма Успения Пресвятой Богородицы. Его помощни-ки: по воспитательной и методической части — председатель Молодежного совета Ирина Ермошина; члены совета: Светлана Ленц — дипломированный детский психолог; зам. по жизнео-беспечению — Денис Зуев, ведущий специалист администрации района. Медийное сопровождение осуществляет специалист ад-министрации Арсений Шиловский.

93 года не слышали в Барятино колокольного звона — и вдруг… Местные жители ушам своим не поверили. Колокольный звон раздавался из мощных динамиков каждое утро, приглашая всех на утреннюю молитву. Молитвенное правило в православном лагере соблюдалось неукоснительно — утром, вечером, перед каждым вкушением пищи… Плюс постижение азов правосла-вия. Это — забота духовника лагеря отца Андрея. С десяти до четырнадцати — работа на расчистке храмовой территории, за-тем все шло обычным порядком. Разве что с особым духовным подтекстом. Если интерактивная игра — то обретение иконы. Если самодеятельный спектакль — то инсценировка православ-ной сказки. Если концерт — то духовно-патриотической тема-тики. Жили в палатках, готовили еду в походной кухне, подво-дили итоги дня в 50-местной штабной палатке… Пять дней пролетели незаметно — пять незабываемых дней, проведенных в общении с природой и Богом, в труде и молитве.

Ребята многое узнали о судьбе барятинской церкви, господ-ского имения князей Голицыных-Горчаковых, в котором теперь размещается школа. Судьба эта так же драматична, как вся исто-рия России. Очень важно, что в столь юном возрасте мальчишки и девчонки соприкасаются с историей вплотную. По большому счету, они ее сейчас сами и творят:возрождают храм. Это посту-

49

пок. Веха в биографии каждого из них. Они уже поняли: то, чем они второй год здесь занимаются, — миссия. В храме села Баря-тино расчищено молитвенное место, там теперь проводятся бо-гослужения. Расчищена и обозначена прихрамовая территория. К работе тарусских ребят этим летом примкнули и местные жи-тели. Так и должно быть. В июне 2011 года глава администрации Тарусского района, глава администрации сельского поселения «Село Барятино» и представитель 6-го Тарусского и Ферзиков-ского благочиний Калужской епархии подписали Соглашение о намерении передать храм Русской Православной Церкви.

Домой ребята уехали воодушевленные. Будущим летом хотят вернуться сюда опять. Будь их воля — приехали бы на все лето, им тут хорошо. И это — главное!

Таким образом, на примере двух проектов оздоровительных лагерей для детей и молодежи видим два разных подхода к фор-мированию программы и состава участников. Но задача одна: духовно-нравственное, патриотическое воспитание нашей мо-лодежи, которое органично сочетается с оздоровлением и физи-ческим трудом. Я уверен — мы на правильном пути! Надо только искать новые формы работы с молодежью, искать и реализовы-вать их вместе с молодежью.

50

Светлана Васильевна Медникова, министр по делам семьи, демографической и социальной политике Калужской области

ПОВЫШЕНИЕ АВТОРИТЕТА СЕМЬИ И УКРЕПЛЕНИЕ ТРАДИЦИОННЫХ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ — ОДНО ИЗ ПРИОРИТЕТНЫХ

НАПРАВЛЕНИЙ РЕГИОНАЛЬНОЙ СЕМЕЙНОЙ ПОЛИТИКИ

Успех любого государства связан с успехом семьи. Именно семья является основой общества, определяет его благополучие и развитие.

Недаром внимание государства направлено к семье и ее цен-ностям. Супружеский союз и почитание родителей, материн-ство и отцовство, взаимное уважение и доверие, верность и лю-бовь — это основы уклада семейной жизни и лучших семейных традиций.

51

Социальная поддержка семьи

В последние годы Калужская область стабильно имеет замет-ные успехи в экономике, что обеспечивает наполняемость ре-гионального бюджета.

Но область зарабатывает деньги не ради денег. Бюджет наше-го региона из года в год сохраняет социальную направленность, расширяются меры социальной поддержки, повышается каче-ство предоставляемых гражданам государственных услуг. Все, что делается в регионе — делается для улучшения условий жиз-ни и повышения благосостояния калужан.

Социальная политика сегодня направлена на поддержку се-мей через систему выплат и пособий, на проведение социально значимых мероприятий, позволяющих достойно представлять и награждать лучшие семьи Калужской области, достойно воспи-тывающие детей и активно участвующие в жизни региона. На устранение причин неблагополучия семьи и детей направлена работа областных социозащитных учреждений, использующих комплексный подход, инновационные методы и формы работы.

Решение демографических проблем неразрывно связано с тем, как живет молодая семья материально и морально, на-сколько крепки узы брака, как она готова к рождению и вос-питанию детей.

Стабильные показатели рождаемости

Реализация мероприятий долгосрочной целевой программы «Улучшение демографической ситуации в Калужской области» позволила добиться стабильных показателей рождаемости. За семь месяцев текущего года в нашей области родилось 6853 ре-бенка, что на 828 детей (13,6%) больше, чем за аналогичный пе-риод прошлого года. Это один из лучших показателей в стране.

Растет количество рожденных вторых и последующих детишек, максимальный уровень рождаемости вернулся в возрастную группу 20-24 года (с 2008 г. он приходился на возраст 25-29 лет), снизился средний возраст матери при рождении второго ребен-ка. Если ребенок появляется на свет у молодой женщины, то она может планировать рождение большего количества детей.

52

Система материальной поддержки

Чтобы их сохранить, мы развиваем систему материальной под-держки материнства и детства. В Калужской области ежегодно принимаются новые законодательные акты, направленные на поддержку семей. Сегодня у нас выплачивается 18 видов посо-бий и компенсаций семьям с детьми, оказывается единовремен-ная материальная помощь.

Особое внимание уделяется поддержке и поощрению много-детных семей. Сегодня их в области 5114.

Льготы для многодетных семей

Многодетные семьи имеют ряд льгот, в том числе по оплате жилого помещения и коммунальных услуг. Семьям, проживаю-щим в сельской местности, выделяются средства на газифика-цию домовладений.

Для решения жилищной проблемы малообеспеченных много-детных семей, состоящих на учете в качестве нуждающихся в жи-лом помещении, в порядке очередности с 2012 года предостав-ляется единовременная социальная выплата на приобретение или строительство жилья. На сегодня сертификаты получили 23 семьи.

С 1 января 2012 года при рождении третьего или последующих детей семьям выплачивается материнский (семейный) капитал в размере 50 000 рублей независимо от доходов семьи.

С 1 января 2013 года в Калужской области установлена ежеме-сячная денежная выплата при рождении после 31 декабря 2012 года в семье третьего ребенка или последующих детей, которая будет производиться до достижения ребенком возраста трех лет, в размере величины прожиточного минимума для детей в воз-расте до 6 лет, устанавливаемой ежеквартально Правительством Калужской области.

Для повышения социального престижа многодетных родите-лей учреждена областная награда — диплом и почетный знак «Признательность» — за достойное воспитание детей и особый вклад в реализацию региональной семейной политики, с выпла-той единовременного вознаграждения.

У нас сейчас есть возможность, чтобы многодетные семьи, ко-

53

торым в области отдается предпочтение и оказывается всяческая поддержка, процветали и развивались, а знак равенства между многодетной и малообеспеченной семьей был ликвидирован.

Сегодня семейные ценности: любовь, верность, ответствен-ность и, особенно, многодетность — не только важнейшие со-ставляющие семейной политики, это условие выживания совре-менного общества.

Каждого сироту — в семью Много сил прилагается для того, чтобы у каждого ребенка

была своя семья. На начало 2012 года число детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, в Калужской области со-ставило 4837 человек. 85 % от общего числа детей-сирот воспи-тывается в семьях жителей области. Благодаря достойной под-держке приемных семей всего за 2011 год в семьи устроены 364 ребенка, из них 49 — усыновлено, 315 — в семьи опекунов, в том числе 58 — в приемные семьи.

В нашей области достаточно людей, которым небезразлична судьба чужого ребенка, они не только сопереживают, но и гото-вы принять таких детишек в свой дом, где они полноценно раз-виваются и становятся счастливыми.

Сегодня из 16-ти детских домов, существавших в 2005 году, осталось 5, а фактически 4, так как завершается работа по пере-профилированию Кировского детского дома в центр социальной помощи семьям и детям.

Программы социальной адаптации

Реализуются программы социальной адаптации и сопрово-ждения выпускников детских домов. На базе 4-х государствен-ных образовательных учреждений для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, реализуются программы комплексного сопровождения выпускников в самостоятельной жизни: «Социальная гостиница», «Социальная квартира», «Блок учебно-практической социальной адаптации», оборудованные всем необходимым для проживания воспитанников.

В целях повышения эффективности процесса постинтернат-ной адаптации создано государственное автономное учрежде-ние Калужской области «Центр постинтернатного сопровожде-

54

ния «Расправь крылья!» (с социальной гостиницей на 24 места) для оказания комплексной помощи и услуг выпускникам интер-натных учреждений.

Социозащитные детские учреждения

Большое значение в профилактике детского неблагополучия имеет деятельность социозащитных детских учреждений, на ко-торые приходится основная часть работы по выявлению, реаби-литации и сопровождению детей и семей, оказавшихся в труд-ной жизненной ситуации.

Сегодня действуют 19 государственных и 1 автономное учреж-дение. Это 6 центров помощи семье и детям, 10 социально-реабилитационных центров для несовершеннолетних, 1 социальный приют для детей и подростков, 2 центра для детей-инвалидов, которые имеют филиалы и отделения в муниципаль-ных образованиях области и оказывают социальные услуги це-левым группам семей и детей региона, оказавшимся в трудной жизненной ситуации.

За всеми государственными бюджетными учреждениями за-креплены территориальные зоны обслуживания, созданы попе-чительские советы.

В нашем регионе, как и в целом по России, сегодня еще многое предстоит сделать по укреплению института семьи, снижению количества разводов в молодых семьях. Сегодня свыше 16 % де-тей воспитываются в неполных семьях, детство нескольких ты-сяч проходит в обстановке родительских скандалов, а иногда и драк, сами родители создают обстановку насилия и жестокости в семье. Статистика показывает, что у нас не снижается пьянство среди родителей, сквернословие, грубость и неуважение к жен-щине.

В области сегодня более 2 тыс. семей, в которых родители не могут создать элементарные условия для воспитания детей.

Программа «Радость материнства»

Предупреждению семейного неблагополучия на самом раннем этапе становления семьи — способствовала реализация про-граммы «Радость материнства». В течение трех лет совместно с Фондом поддержки детей, находящихся в трудной жизненной

55

ситуации, проводилась работа по улучшению положения бере-менных женщин, находящихся в трудной жизненной ситуации, созданию благоприятных условий для рождения ребенка. Соз-даны службы экстренного патронажа беременных женщин, со-циального такси, консультативных пунктов, школ будущих мате-рей. Обслуживание данной целевой группы позволило снизить количество беременных женщин, находящихся в трудной жиз-ненной ситуации, на 10 %, число отказов от новорожденных в родильных домах — на 20%. Службы по работе с беременными женщинами созданы во всех муниципальных районах и город-ских округах.

Духовно-нравственное воспитание

В деятельности по духовно-нравственному воспитанию в дет-ских социальных учреждениях используются различные фор-мы работы, включающие деятельность фольклорных коллек-тивов, участие в фольклорных фестивалях и конкурсах, участие в социально-значимых мероприятиях, празднование Пасхи и Рождества, поздравление Владыки с Рождеством Христовым и Пасхой, выступления на концертах, посвящённых Дню по-жилого человека, участие воспитанников детского дома №3 в восстановлении Свято-Лаврентьева монастыря. Беседы со свя-щеннослужителями, чаепития в трапезной оставляют неизгла-димые впечатления у детей, укрепляют их веру, способствуют их духовному и нравственному развитию, расширяют их социаль-ный опыт.

Ежегодно дети, которые воспитываются в подведомственных учреждениях, совершают туристические поездки по городам России, посещают православные храмы и монастыри. Ребята знают, как вести себя в церкви, мысленно обращаются к Богу с надеждой на помощь в решении многих детских вопросов.

Важнейшее место в работе учреждений занимает информационно-просветительская деятельность. Тематические встречи для молодежи, такие как: «Духовно-нравственные цен-ности православной веры», «Молодая семья в системе право-славных ценностей» — позволяют им увидеть высокие нрав-ственные приоритеты традиционного семейного уклада русской жизни применительно к современным условиям. Проведение таких бесед и вечеров дает возможность молодым людям по-

56

новому увидеть духовный облик современника, наметить пути к пересмотру содержания своей жизни в наше непростое время.

Воспитанники всех подведомственных учреждений традицион-но принимают участие в мероприятиях православной выстав-ки — ярмарки «Мир и клир», межрегиональной православной выставки-ярмарки «Радость слова», в рамках которых стано-вятся самыми активными участниками «круглых столов» по проблемам духовно-нравственного образования и воспитания.

Пропаганда семейных ценностей

Постоянно ведется пропаганда семейного образа жизни, цен-ностей семьи, информирование населения о семьях, успешно воспитывающих детей. В областных социально значимых ме-роприятиях ежегодно принимают участие свыше 20 тыс. се-мей. Ежегодно проводятся социально значимые мероприятия: фестиваль-конкурс «Семья года», День семьи, любви и верности, акции «Мой папа — самый лучший» (направлена на повышение роли отцов в семье), «Малыш» (поздравление матерей — роже-ниц), «Семья поможет семье» (благотворительный сбор вещей). Положительный резонанс среди населения региона получило проведение областного форума успешных семей, на котором се-мьи делились секретами своего семейного благополучия.

В областных и муниципальных средствах массовой информа-ции освещаются вопросы здорового образа жизни, повышения общественного престижа устойчивой семьи с детьми, семейных династий, вопросы семейного воспитания и сохранения семей-ных традиций.

Позвольте выразить уверенность, что государство, обществен-ные движения и Русская Православная Церковь, объединив свои усилия, смогут решить проблемы возрождения духовно-нравственных основ российского общества, создать нашим гражданам условия для благополучной семейной жизни, вос-питания детей и передачи последующим поколениям семейных традиций и ценностей.

57

Татьяна Владимировна Склярова,

доктор педагогических наук, заведующий кафедрой социальной педагогики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета

Развитие ребенка, его первые слова, интересы, поступки — сфе-ра не только высокой ответственности родителей, но и своего рода творческая лаборатория. Святитель Иоанн Златоуст уподо-блял родителей искусным скульпторам, ежедневно пекущимся о придании совершенных форм вверенным им золотым статуям. На что же в первую очередь обращать внимание в этом попечении о росте и развитии юного человека?

Культура религиозной жизни

Традиционным для отечественной психологии является рас-смотрение развития психики ребёнка в контексте той культу-

ВЛИЯНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ НА СТАНОВЛЕНИЕ САМОСОЗНАНИЯ

В ДЕТСКОМ ВОЗРАСТЕ

58

ры, которую он воспринимает из своего окружения и в связи с той деятельностью, которая доступна ребёнку в сотрудничестве со взрослым.

Большое значение для развития личности ребёнка имеет освое-ние различных уровней культуры человечества. Культура рели-гиозной жизни в этом отношении рассматривается как высший уровень человеческой культуры, вобравший в себя более чем ты-сячелетний опыт обращения человека и человечества к Творцу.

Очевидно, что усвоение традиции православной культуры деть-ми имеет особую ценность для их психического развития.

Во-первых, постижение богодухновенной культуры на каждом возрастном этапе способствует более глубокому и разносторон-нему становлению детской психики и знакомству ребёнка с та-кими видами человеческой деятельности, которые недоступны в десакрализованной культуре (молитва, пост, покаяние).

Во-вторых, учёт психологических особенностей личностно-го развития детей в процессе обучения культуре религиозной жизни обуславливает становление гармоничного образа миро-восприятия у ребёнка, что в конечном итоге формирует к концу детства устойчивую структуру самосознания. Согласно концеп-ции Л.С. Выготского, самосознание у человека формируется к за-вершению подросткового и началу юношеского возраста, однако становление его происходит в процессе всего предыдущего раз-вития.

«Все мы родом из детства»

Несколько этапов предшествуют формированию каркаса юно-шеского мировоззрения, оформлению структуры самосознания взрослеющего ребенка. Это младенчество, раннее, дошкольное детство и младший школьный возраст. В младший школьный возраст ребенок входит с новым образованием психики — способностью к рефлексии. Утрата детской непосредственности завершает возраст дошкольного детства. До этого — с трех до шести-семи лет в эмоциональной, творческой деятельности (еще не интеллектуальной) складываются основания личности. Они обобщенные, особенные для каждого человека и очень устойчи-вы — они сохраняют свою архитектонику в дальнейшем развитии человека. «Все мы родом из детства» — эта максима иллюстриру-ет происхождение наших личностных особенностей, подтверждая

59

значимость детства в формировании и развитии уникальности человека. Кризис семи лет является завершением возраста сво-боды и безответственности. Именно в этом возрасте растущий человек оказывается перед необходимостью осознанной работы над самим собой. «Хочу» и «надо» — эти два состояния призва-ны быть уравновешиваемы в сознании и поведении любого само-стоятельного человека. Начало школьного обучения дает ребенку образцы того, как «надо», и показывает, каким образом можно и нужно работать со своим «хочу». После семи лет в православной традиции наступает время начала осознанной духовной работы над самим собой. Первая исповедь, как правило, совершающаяся по наступлению семи лет, является началом пути «преображения ума». Именно так с греческого переводится слово «метанойя», означающее еще и покаяние.

Структура самосознания позволяет растущему человеку воспри-нимать себя одновременно социальной единицей и уникальной личностью. Она обеспечивает целостность личности, предпола-гающую сохранение основных смыслов деятельности для чело-века, и состоит из пяти базовых звеньев: представлений о своём имени и теле, притязаний на признание, половой идентифика-ции, психологического времени личности и социального про-странства личностных отношений (В.С. Мухина).

Рассмотрим, каким образом приобщение ребенка к культуре православной традиции способно воздействовать на становлении устойчивости его самосознания.

Представление о своем имени

Имя позволяет причислить человека к определённому роду и виду, подчеркнуть его принадлежность к социальному слою, эт-носу, месту в общественных отношениях. Психологи подчёрки-вают, что в условиях современной жизни массовая культура сни-жает остроту личностного восприятия имени, сохраняя при этом мощное значение и смысл для его носителя. Любая культура, нацеленная на нивелирование личности человека, нивелирует и его имя. Клички, псевдонимы, номера, ники — все эти суррогаты имени снижают его статус и значимость для человека.

Православная традиция наречения ребёнку при крещении имени святого даёт дополнительный параметр самоидентифи-кации ребёнка с личностью его небесного покровителя, у кото-

60

рого, как правило, есть жизнеописание (житие), каноническое изображение (икона) и особая форма личностного обращения к нему (молитва святому). Такого рода личностное общение ребён-ка с носителем его имени обеспечивает сакральное восприятие собственного имени, даёт возможность поддержать в ребёнке чувство самоуважения, что повышает уровень самооценки. Этим отчасти объясняется стремление большинства детей, даже не крещённых в Православии, иметь личную иконку святого, имя которого носит ребёнок.

Представление о своем теле

Тело — это и организм человека, и его индивидуальный образ, отражающий внутреннее состояние личности. Тело отражает физические, психические и духовные свойства и особенности че-ловека. Отношение к собственному телу ребёнок формирует по-средством отношения к нему близких взрослых людей, отноше-ние к человеческому телу вообще он усваивает через культурные ориентации ближайшего окружения и бытующие в нём тради-ции. Христианская культура имеет глубокую и самобытную кон-цепцию представлений о телесной сущности человека, о природе человеческой личности. Отличительной особенностью право-славного воспитания представлений о человеческом теле и его предназначении является стремление к сохранению телесного и духовного целомудрия. Православная аскетика — наука о со-хранении телесной и духовной целостности, учит тому, какими способами человек может научиться управлять своим телом и мыслями, каким образом он может выстроить отношения с дру-гими людьми и Богом.

Потребность в признании

Потребность в признании является сущностной характеристи-кой человека. Взрослый человек реализует эту потребность в сво-ей деятельности, признание ребёнка первоначально осущест-вляется в атмосфере его семейного принятия и любви.

Специалистами подчёркивается, что ребёнку важно чувствовать свою уникальность и неповторимость, его нельзя путать с Другим. Для нормального психического развития ребёнка ему предстоит усвоить своё имя, лицо и тело, неслучайность своего появления в этом мире, автономную ценность его существования. Все назван-

61

ные условия способствуют формированию психической устой-чивости, субъективного ощущения себя счастливым и любимым ребёнком. Православная культура дает дополнительную глубину и смысловой стержень для оформления этого звена структуры самосознания — ребенок узнает о том, что Бог любит его. Онто-логическая устойчивость личности — лучшая профилактика не только суицида, но и предваряющих его депрессии и уныния. Для гармоничного взросления ребенку необходимо быть уверенным в том, что он любим. Любим родителями, сверстниками, учителем. Нет необходимости объяснять, как важно для ребенка жить с по-ниманием того, что он любим Богом.

«И сотворил Бог человека: мужчину и женщину…»

Половая идентификация растущего ребёнка обеспечивается также в основном в его семейном воспитании. К концу раннего возраста дети устанавливают для себя свою половую принадлеж-ность, а в течение первых семи лет интенсивно осваивают пове-денческие формы, интересы и ценности своего пола, проявляя различные эмоциональные реакции на сверстников своего и противоположного пола. Православная традиция имеет глубокие основания для духовного осмысления и понимания человеком своей природы. Единство природы человека выражается в муж-ском и женском естестве, которые имеют свои предназначения и различные дары. Знакомство ребенка с правилами мужского и женского поведения не только в храме, но и в обыденной жизни (форма одежды, виды семейной и профессиональной деятельно-сти) есть здоровая профилактика т.н. половых перверсий.

Психологическое время личности

Психологическое время личности составляет важное звено са-мосознания человека, позволяющее ему адекватно реагировать на свой жизненный путь во времени, представленном прошлым, настоящим и будущим, и переживать в нём своё физическое и духовное изменение. Чем младше ребёнок, тем большее участие в формирование его жизненной перспективы принимает взрос-лый. Именно взрослый закладывает основы субъективной карти-ны жизненного пути у ребёнка, учит соотносить себя не только с образами прошлого, но и будущего, причём прошлого и будущего как отдельной личности, так и целой нации и государства. Хри-

62

стианская традиция маркирует время не только всей европейской цивилизации, но личностное время каждого из нас. Именно в бо-гословском контексте ребенок может получить исчерпывающий ответ на вопросы, мучающие каждого растущего человека — где я был, когда меня не было? Что будет со мною, когда я умру? Право-славная культура и история дают ребенку такие основания для понимания своего психологического времени, которые не могут дать нерелигиозные культуры.

«Возлюби ближнего своего»

Социальное пространство личности представляет собой усло-вия развития и бытия человека, которые психологически вводят его в сферу прав и обязанностей, в сферу деятельности и обще-ния. В качестве таких условий В.С.Мухина называет: место, где протекает жизнь человека, стиль и содержание общения, обуслов-ленные принадлежностью к определённой культуре (культурам), внутреннюю позицию самого человека по отношению к истории своего народа. Освоение социального пространства ребёнком происходит посредством накопления представлений о самом себе и своём окружении. Ребёнок опирается на смысловые опоры, вы-страивая свои отношения с миром. Как он воспринимает свое имя и тело, свою принадлежность к мужскому или женскому роду, как он отвечает на вопрос «чей я?», насколько он уверен в неслучай-ности своего появления на свет, кого из своих предков он знает и чтит, какие права и обязанности он усвоил — все эти параметры воздействуют на формирование психики растущей личности. По-стижение ребенком православной культуры в возрастах детства способствует становлению таких установок в самосознании лич-ности, которые формируют ответственность за свое окружение и жизнь и не могут быть в полной мере сформированы в десакрали-зованной культуре.

63

Анатолий Дмитриевич Степанов,

главный редактор информационно-аналитической службы «Русская народная линия»

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ НАРОДА КАК УСЛОВИЕ

ВОЗРОЖДЕНИЯ РОССИИ

Историческое беспамятство — страшная болезнь, не излечив которую мы не сможем приступить к подлинному возрождению нашего Отечества. Без адекватного понимания прошлого у нас, как у народа, нет будущего. Без памяти о предках мы не сможем установить связь с потомками. Нам надо чаще вспоминать самим и напоминать молодежи, что мы — наследники великой тради-ции, потомки великих предков. Надо духовный алгоритм русской истории накладывать на светскую историю, тогда мы поймем ло-гику исторического процесса.

И тут важнейшей проблемой становится хронологический во-люнтаризм. Наглядно это видно на примере празднования годов-щин исторических событий. К примеру, ежегодно годовщину, а в нынешнем 2012 году и 200-летний юбилей Бородинской битвы го-сударство и общество празднуют не 8 сентября, а 7 сентября, по-

64

скольку к дате сражения, которое произошло 26 августа 1812 года, прибавляют не 13 дней, а 12, поскольку разница между календаря-ми в XIX веке составляла именно 12 дней. На первый взгляд, все логично. Если не принять во внимание, что таким образом иска-жается историческая достоверность события. Ведь 26 августа по юлианскому календарю Русская Православная Церковь празднует Сретение Владимирской иконы Божией Матери. И именно в этот день состоялось сражение, решившее исход Отечественной войны 1812 года. Перед началом Бородинского сражения служился моле-бен перед Владимирской иконой Богородицы, а воины сражались и умирали с молитвой на устах к Заступнице рода Христианского. А 7 сентября (25 августа по юлианскому календарю) — это другой день. Таким образом, важнейшее событие нашей истории теряет свое духовное измерение, свой духовный колорит. В угоду астро-номической достоверности приносится историческая достовер-ность события, если мы используем григорианский календарь.

Хронологический произвол приводит к игнорированию свя-зи духовной (церковной) хронологии с мирской хронологи-ей — историей развития государства и общества. А ведь если мы возьмем себе за правило накладывать церковный календарь и Пасхалию на календарь исторических событий, то сможем не только увидеть удивительные совпадения, но порой понять логи-ку участников исторического процесса, открыть важные особен-ности самого исторического факта. К примеру, мы можем понять логику действий под Полтавой Петра I, который, вооружившись недавно прославленной Каплуновской иконой Божией Матери, хотел дать решающий бой шведам в день памяти своего небес-ного покровителя — в день Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Это, кстати, важный штрих, разрушающий портрет «без-божника» на троне, нарисованный либеральной историографи-ей. Однако шведы подошли двумя днями раньше, бой пришлось дать в день памяти преподобного Сампсона Странноприимца, и этот живший в конце V — начале VI века римлянин стал с тех пор, можно сказать, русским святым.

Но самое главное, на мой взгляд, удивительное открытие состо-ит в следующем. Если самые важные события отечественной исто-рии наложить на церковный календарь и Пасхалию, то окажется, что все эти события происходили в дни великих христианских праздников. Напомню самые яркие совпадения. Невская битва, в которой прославился благоверный князь Александр Невский,

65

произошла в 1240 году в день памяти святого равноапостольного князя Владимира Крестителя. Ливонских рыцарей в Ледовом по-боище в 1242 году русские войска под водительством князя Алек-сандра разгромили за 15 дней до Пасхи, т.е. в субботу Акафиста Пресвятой Богородицы. Куликовская битва произошла 8 сентя-бря 1380 года в день Рождества Пресвятой Богородицы (не мог же Мамай договориться с блгв. князем Дмитрием Донским, чтобы подвести войска именно в этот день!). Казань русские войска под началом Царя Иоанна Грозного взяли 2 октября 1552 года, на сле-дующий день после Покрова Пресвятой Богородицы. А через 30 лет, 26 октября 1582 года, в день памяти покровителя православ-ного воинства Великомученика Димитрия Солунского казаки ата-мана Ермака Тимофеевича взяли Кашлык — столицу Сибирского ханства. Морское сражение при мысе Гангут, решившее исход Се-верной войны, приведшее к закату мощи Швеции, произошло 27 июля 1714 года, в день памяти Великомученика и Целителя Пан-телеимона, одного из самых почитаемых православных святых. Великое Чесменское морское сражение (24-26 июня 1770 года) на-чалось в день Рождества Иоанна Предтечи, а закончилось в день памяти Тихвинской иконы Божией Матери.

«Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему»

Наши предки устанавливали и особые церковные праздники в память о чудесной помощи свыше русскому народу в годину ис-пытаний. Приведу самые известные примеры. Это праздник Сре-тения Владимирской иконы Божией Матери, установленный в па-мять заступничества Божией Матери во время нашествия на Русь лютого полководца Тамерлана 26 августа 1395 года. Именно в этот день, спустя 417 лет, 26 августа 1812 года, заступничеством Богоро-дицы русская армия впервые остановила победоносное шествие войск доселе непобедимого Наполеона. Праздник Казанской иконы Божией Матери, ставший теперь государственным, уста-новлен в честь взятия Китай-города ополчением князя Димитрия Пожарского и Кузьмы Минина 22 октября 1612 года.

Есть в нашей истории и такой пример. К заключению Ништадт-ского мирного договора, завершившего победоносную, но и тяже-лейшую для России Северную войну, Петр I специально приурочил перенос в новую столицу страны Санкт-Петербург мощей святого благоверного Великого князя Александра Невского. Причем в этот

66

день — 30 августа 1721 года, ставший впоследствии днем кавалеров ордена Александра Невского, Церковь отмечала память еще одного великого русского святого — преподобного Александра Свирского.

Все это — яркое свидетельство не только наличия у наших пред-ков силы веры и силы смирения, но прежде всего того, что Сам Господь помогал русскому народу побеждать врагов Веры и Оте-чества! И таким образом русская история предстает как продолже-ние Священной истории! Понятно, что либеральная и марксист-ская историография всячески стремились исказить и затушевать этот очевидный факт.

Духовный контекст эпохи

Наложение церковного календаря на мирской календарь помо-гает порой понять духовную суть самых сложных исторических эпох. Сегодня идут ожесточенные споры среди ученых, писателей, публицистов и общественных деятелей в оценке революции 1917 года и советской эпохи. Но давайте вспомним духовный контекст событий. Февральская революция произошла во время Великого поста, то есть во время особого покаяния для каждого православ-ного христианина. В понедельник Крестопоклонной седмицы толпа православного народа была не в храме, а штурмовала пе-троградскую тюрьму «Кресты». Измена и бунт против Помазан-ника Божия во время Великого поста — это приговор элите и на-роду. Если мы не будем принимать во внимание этот факт, мы не поймем и действий Императора Николая II, человека верующего и нравственного, вряд ли ожидавшего, что так могут поступить православные люди. Ну а Пасха 1917 года была настоящим рево-люционным праздником, если познакомиться с документами той эпохи. А потом наступило время гнева Господня на Руси.

А вот хронология событий 20 лет спустя. 22 июня 1941 года — день всех Святых, в Земле Российской просиявших. 12 июля 1943 года, в праздник святых Первоверховных Апостолов Петра и Пав-ла, происходит знаменитое Прохоровское танковое сражение, решившее исход Великой Отечественной войны. 6 мая 1945 года Церковь празднует день Великомученика и Победоносца Георгия и великий праздник Воскресения Господня, а победоносная рус-ская армия, предводимая маршалом Георгием Жуковым, берет столицу фашисткой Германии, наши солдаты водружают флаг над рейхстагом. А через 50 дней, 24 июня 1945 года, в праздник Свя-

67

той Троицы, в Москве проходит Парад Победы. Господь вновь по-могает русскому народу. Все это важно прежде всего для тех, кто профессионально занимается исследованием нашего прошлого. А что же можем сделать для пробуждения исторической памяти мы — педагоги, журналисты, священнослужители?

Хочу воспользоваться случаем и представить проект, которым «Русская народная линия» занимается на протяжении нескольких лет.

«Великие люди Земли Русской»

Проект по созданию книги «Великие люди Земли Русской» на-правлен на пробуждение и сохранение исторической памяти. Каждый православный человек знает, что есть церковный кален-дарь, в который можно заглянуть и узнать, какому святому надо в этот день молиться. Но у нас нет соответствующего историческо-го календаря, и мы не знаем, за кого нужно сегодня молиться, кого нужно сегодня сугубо помянуть в храме или вспомнить на уроке в школе.

Например, сегодня, 24 сентября, отошли в мир иной: видный государственный деятель Царской России, министр внутренних дел, член Государственного Совета Петр Николаевич Дурново, скончавшийся в 1915 году; горный инженер, предприниматель, председатель правлений общества Брянских каменноугольных копий и рудников и «Ленского золотопромышленного товарище-ства» Николай Степанович Авдаков, умерший в том же 1915 году; ученый-историк, профессор, видный деятель монархического движения, лидер фракции правых в III Государственной Думе Ан-дрей Сергеевич Вязигин и филолог, профессор того же Харьков-ского университета Яков Андреевич Денисов, взятые в заложники и убитые большевиками в 1919 году; литературовед, фольклорист, искусствовед, педагог, академик Владимир Николаевич Перетц, умерший в 1935 году.

А завтра, 25 сентября, — день памяти: русского Царя, восседав-шего на троне в 1606-1610 гг., Василия IV Шуйского, скончавшего-ся в польском плену в 1612 году; героя Отечественной войны 1812 года генерала от инфантерии князя Петра Ивановича Багратиона, скончавшегося в 1812 г. от ран, полученных в Бородинском сраже-нии; воинов, павших при освобождении Смоленска в 1943 году (в этот день город был взят штурмом); химика и физика, нобелев-

68

ского лауреата Николая Николаевича Семенова, скончавшегося в 1986 году; исполнительницы русских народных песен и частушек Марии Николаевны Мордасовой, умершей в 1997 году; первой в мире женщины — капитана дальнего плавания Анны Ивановны Щетининой, скончавшейся в 1999 году; врача и путешественника Юрия Александровича Сенкевича, скончавшегося в 2003 году.

А послезавтра, 27 сентября, мы должны будем почтить память знаменитого келаря Троице-Сергиевой Лавры, сподвижника Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского, Авраамия Пали-цына, скончавшегося в 1626 году; видного государственного дея-теля, активного участника патриотического движения Алексан-дра Александровича Римского-Корсакова, скончавшегося в 1922 году в изгнании; исследователя Центральной Азии Петра Кузь-мича Козлова, скончавшегося в 1935 году; конструктора легендар-ного танка Т-34 Михаила Ильича Кошкина, умершего в 1940 году; летчика-штурмовика, дважды Героя Советского Союза Григория Михайловича Мыльникова, умершего в 1979 году; писателя Геор-гия Мокеевича Маркова, скончавшегося в 1991 году.

Кто будет их поминать, если у них нет близких родственников?! Мы, как народ, как единый организм, не молимся за наших пред-ков, не вспоминаем наших предков. И таким образом разрывается «дней связующая нить». А ведь народ — это не только простран-ственная, но и временная категория. Народ — не только совокуп-ность ныне живущих представителей этноса, но и те поколения людей, которые веками жили на этой земле, проливали кровь за ее независимость и свободу, поливали потом эту землю, воспева-ли ее в произведениях культуры, прославляли ее научными от-крытиями и творениями.

Методологическая основа проекта

Новизна и уникальность проекта по созданию книги «Великие люди Земли Русской» связана с тем, что в его основу нами по-ложены четыре методологических принципа.

Первый принцип. Духовное измерение исторического про-цесса. Это значит, что все даты соотнесены с церковным кален-дарем, а в ряде случаев — с Пасхалией. Мы понимаем, что и при-ход человека в этот мир, и его уход в мир иной — тайна. Мы не властны над тем, когда мы придем и уйдем из мира (печальные случаи несчастных самоубийц, как человеческую аномалию, мы

69

во внимание не принимаем). Нам не дано предугадать, когда это произойдет. Поэтому день рождения и день кончины человека мы особо отмечаем и молимся сугубо тем святым, в день памяти которых свершилось это чудо — рождество и успение человека. Поэтому при составлении книги мы игнорируем григорианскую хронологию, а обращаем главное внимание на церковный (юли-анский) календарь, к которому привязываем день памяти того или иного человека. Это требует кропотливого труда, поскольку, к сожалению, в большинстве справочников даты даются именно по григорианскому календарю, т.е. прибавляется к дате 10 дней для XVII века, 11 — для XVIII, 12 — для XIX. Это особенно странно, если учесть, что в нашей стране до 1918 года григорианский календарь вообще не действовал. Приходится перепроверять все даты, везде прибавляя 13 дней. Дело это трудоемкое, но необходимое.

Второй принцип. Мужественный христианский реализм. В со-ветскую эпоху у нас установилась практика вспоминать день рож-дения человека, а не день смерти. Мысль о смерти изгонялась из практики воспитания. Свойственное еще древним понимание связи этой жизни и вечности (memento mori!) разрушалось. Пу-тем выморочного «советского оптимизма» в молодежи воспиты-вали инфантилизм и безответственность. Чтобы помочь преодо-леть такое искажение, в нашей книге отмечаются именно дни кончины, а не дни рождения.

Третий принцип. Непрерывность русской истории. Это зна-чит, что в книгу включены не только выдающиеся деятели дорево-люционной России, но и те, кто проливал кровь за нашу страну в годы Великой Отечественной войны и в последующее время, кто прославил нашу науку и культуру в советскую эпоху, а рядом с ними и выдающиеся представители русской эмиграции. Враги нашей страны и нашего народа сегодня снова пытаются посеять рознь между русскими людьми, используя незажившие еще раны лихо-летья начала ХХ века. В советское время нам внушали, что Россия до 1917 года была страной мрака, невежества, тюрьмой народов, а настоящая история началась с февраля и октября 1917 года. Сейчас пытаются подбросить мысль, что после 1917 года наступил про-вал в нашей истории, что все советские годы — это время мрака и деградации, что Великую Победу добыли наши предки не своим мужеством и героизмом, своей любовью к Отечеству, но горами трупов и заградотрядами. Есть и среди представителей Церкви те, кто подхватили старую песню врагов России, что это была не

70

Великая Отечественная война, но война двух тиранов, что генерал Власов был не трусом и предателем, а человеком, мучительно ис-кавшим третий путь. Такие идеи — не только антинациональная и антигосударственная информационная война, но прямая кле-вета на Бога, Который очевидно помогал Русской армии, хоть и называвшейся тогда Красной, одержать победу. Ведь ничем иным, кроме действия Промысла Божия, нельзя объяснить тот факт, что Берлин был взят в день Воскресения Христова!

Четвертый принцип. Духовно-нравственный критерий для отбора персоналий. Это значит, что, во-первых, в книге не долж-но быть места изменникам, несмотря на их былые заслуги. Поэто-му не могут быть включены в книгу князь Андрей Курбский, гет-ман Иван Мазепа, участники восстания декабристов, генералы Михаил Алексеев, Николай Рузский и Лавр Корнилов, предавшие святого Царя Николая Александровича. Во-вторых, поскольку книга предназначена прежде всего для молитвенного помино-вения, сюда включены только православные люди. Для инослав-ных (католиков, лютеран) и иноверцев, внесших весомый вклад в историю России, сделано исключение, они кратко упоминаются в книге, но указывается особо их вероисповедание, чтобы не вно-сить путаницы. В-третьих, в книгу не включены «герои граждан-ской войны» — ни белые, ни красные. Мы исходим из того, что в гражданской войне не может быть героев, это — страшная траге-дия в нашей истории.

Даст Бог, книга эта будет завершена и станет необходимой для священнослужителей и учителей.

Елена МихайловнаТимошина,

кандидат юридических наук, старший научный сотрудник Федерального государственного учреждения «Всероссийский научно-исследовательский институт Министерства внутренних дел России»

СОХРАНЕНИЕ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ ЧЕРЕЗ ЗАКОНОТВОРЧЕСТВО

ДЛЯ ПРОФИЛАКТИКИ ПРАВОНАРУШЕНИЙ

Задача сохранения культурно-исторического наследия долгое время не была приоритетной в нашей стране. Поэтому сегод-ня многие люди все больше отдаляются от того нравственного идеала, к которому необходимо стремиться человеку и который всегда существовал в нашей стране. Задумываются ли сегод-няшние молодые люди о том, что же такое нравственный идеал, стремятся ли ему соответствовать?

Вполне определенно можно сказать: то общество, которое пре-дает забвению истинные нравственные ценности, свою культу-ру и историю, обречено не только на духовную гибель, но и на физическое вымирание.

Что происходит сегодня в нашей стране? Пока одни пытаются сохранить исторические, культурные, нравственные ценности, другие стараются их разрушить. И до тех пор пока существуют

72

эти другие, задача сохранения вечных ценностей будет оста-ваться актуальной.

Мы живем в довольно непростое время. Если раньше враг на-падал в открытом бою и всем был виден, то сегодня его методы ведения войны — хитрость, коварство и ложь, которые исполь-зуются для формирования антиценностей и лженравственно-сти. Нам навязывают мысль о том, что не существует абсолютно истинных ценностей, единственно верных стандартов поведе-ния, заставляют быть толерантными к лесбиянкам и гомосексу-алистам, следствием чего является отмена в некоторых странах сокровенных понятий «отец» и «мать» и замена их словами «ро-дитель 1» и «родитель 2»;признаются однополые браки, уста-новлена правовая ответственность за словесную дискримина-цию сексменьшинств, в некоторых штатах США легализовали зоофилию, Европейский суд признал легитимным общество педофилов. Даже на уровне науки (например, девиантологии) говорится о том, что понятие «нормы» меняется в зависимости от развития общества.

Но мы не можем и не должны согласить с этим, поскольку име-ем право на сохранение собственного мнения, основанного на своей культуре, традициях, вере и нравственных ценностях. И именно наша стойкая позиция позволяет сохранять свою уни-кальную культуру, противостоять прогрессивно-развращенной Европе.

Объект нападения — семья

Однако мы видим, как объектом нападений все чаще стано-вится основополагающий институт общества — семья, а также то, от чего зависит наше будущее, — дети и нравственность. Это можно наблюдать,анализируя криминальную ситуацию: потеря духовности и развращение детей отражается на числе и структуре совершаемых преступлений.

Согласно данным официальной статистики (ГИАЦ МВД Рос-сии)1, за последние годы в целом зафиксировано снижение чис-ла преступлений, совершенных в отношении несовершенно-летних: в 2009 г. всего по России было зарегистрировано 106399 преступлений, в 2010 г. — 97159 преступлений, в 2011 г. — 89896 преступлений. Темпы снижения преступности в отношении

1 Ф. 455 кн. 709 ГИАЦ МВД России

73

несовершеннолетних, по сравнению с предыдущим годом, со-ставляли: в 2010 г. — 8,7%, в 2011 г. — 7,5%.

Среди 49332 несовершеннолетних, потерпевших от престу-плений, сопряженных с насильственными действиями в 2011 г. (в 2010 г. этот показатель составил 55170 человек), непосред-ственно от преступлений со стороны членов семьи пострадало 5099 человек (в 2010 г. — 5208 детей), из которых от преступных действий или бездействий самих родителей — 3849 человек (в 2010 г. — 4044 ребенка). Следовательно, только около 8% из общего числа пострадавших от насильственных преступлений детей становятся жертвами непосредственно родительского насилия и около 2% — жертвами со стороны иных членов се-мьи. Относительно общей численности детей, проживающих в России, число несовершеннолетних жертв семейного насилия составляет 0,02%. Примерно 90% несовершеннолетних, постра-давших от насильственных преступлений, ежегодно становят-ся жертвами лиц, не связанных с ними родственными связями, что свидетельствует о том, что именно такое насилие является по-настоящему серьезной проблемой. В то же время нас пыта-ются убедить в том, что именно семья — самый опасный враг для ребенка.

Опасная ситуация

Вместе с тем противоположная и весьма опасная ситуация сложилась в сфере преступности против половой неприкосно-венности и половой свободы личности, а также против нрав-ственности. За последние годы увеличилось не только число указанных преступлений, но и их удельный вес в структуре всей преступности в отношении несовершеннолетних.

За период с 2009 по 2011 гг. более чем в 2,5 раза увеличилось общее число изнасилований несовершеннолетних (п. «а» ч. 3 ст. 131 УК РФ); в том числе более чем в 3 раза возросло число изнасилований потерпевших, не достигших четырнадцатилет-него возраста (п. «б» ч. 4 ст. 131 УК РФ); в 4,6 раза увеличилось число насильственных действий сексуального характера в от-ношении несовершеннолетних (п. «а» ч. 3 ст. 132 УК РФ); в 4,4 раза возросло число насильственных действий сексуального характера в отношении потерпевших, не достигших четырнад-цатилетнего возраста (п. «б» ч. 4 ст. 132 УК РФ); более чем в 3 раза увеличилось число зарегистрированных фактов полового сно-шения и иных действий сексуального характера с лицом, не до-

74

стигшим шестнадцатилетнего возраста (ч. 1 ст. 134 УК РФ); в 4,7 раза возросло число зарегистрированных фактов полового сно-шения и иных действий сексуального характера с лицом, не до-стигшим четырнадцатилетнего возраста (ч. 2 ст. 134 УК РФ); в 8,6 раза увеличилось число зарегистрированных фактов полового сношения и иных действий сексуального характера с лицом, не достигшим двенадцатилетнего возраста (ч. 3 ст. 134 УК РФ).

С 2009 по 2011 гг. число развратных действий с несовершенно-летними (ст. 135 УК РФ) возросло в 1,3 раза, причем максималь-ное увеличение регистрируемых показателей пропорционально снижению возраста жертвы: число преступных посягательств в отношении самой младшей группы — не достигших 12-ти лет, наиболее высокое, а динамика роста преступности более выра-зительна. Таким образом, в рассматриваемый период в 2,2 раза увеличилось число развратных действий в отношении детей, не достигших 16-ти лет (ч.1 ст.135 УК РФ); более чем в 5 раз возросло число развратных действий в отношении детей, не достигших 14-ти лет (ч. 2 ст.135 УК РФ); в 4,8 раз увеличилось число раз-вратных действий в отношении детей, не достигших 12 лет (ч.1 ст.135 УК РФ).

Среди преступлений против нравственности, число которых возросло с 2009 по 2011 гг. более чем в 3 раза, основной прирост (в 46 раз) составили изготовление и оборот материалов или предметов с порнографическими изображениями несовершен-нолетних (ч.1 ст. 242.1 УК РФ). Причем максимальный рост пре-ступности и в данном случае зафиксирован в отношении мало-летних детей. В связи с этим именно предупреждение и борьба с такими преступлениями должны стать главными задачами защиты прав детей.

То есть элементарный анализ статистики свидетельствует о том, что для защиты прав детей, в том числе для предупреждения преступлений, основные силы государства и общества должны быть направлены на возрождение культурно-исторического на-следия, на защиту нравственности.

Каким образом мы можем это сделать? От каждого из нас за-висит решение этого вопроса. Однако духовные и нравствен-ные традиции, не защищенные законом, в любой момент могут быть попраны. Именно поэтому, выбирая депутатов в Государ-ственную Думу, в региональные законодательные органы, мы верим в них, надеясь, что они станут защищать наши тради-ции, поддерживать истинную нравственность, наши ценности

75

посредством принятия соответствующих законов. Однако не все разрабатываемые сегодня законы соответству-

ют желаемому. Я хочу поделиться своим мнением о законопро-екте, который был принят Государственной Думой РФ в первом чтении, состоявшемся 25 сентября 2012 г. — «О внесении изме-нений в отдельные законодательные акты Российской Фе-дерации по вопросам осуществления социального патро-ната и деятельности органов опеки и попечительства»2.

Благодаря активной протестной деятельности родительской общественности сегодня этот законопроект оставлен без опре-деления даты рассмотрения во втором чтении, тем не менее, он пока не отклонен. Кроме того, внимание к нему обусловлено тем, что из-за «неопределенной» его судьбы в настоящее вре-мя в срочном порядке готовятся правовые нормативные акты с иными названиями, но содержащие ключевые его положения. Поэтому так важно донести до людей информацию о том, какие предлагаемые нововведения могут представлять опасность для семьи и общества в целом.

Любое вмешательство в жизнь граждан, любой затратный проект должен быть, прежде всего, обоснован и актуален. По официальным данным статистики, на протяжении последних пяти лет в России ежегодно снижается число детей, родители которых лишены родительских прав, численность детей, ро-дители которых ограничены в родительских правах, числен-ность детей, отобранных у родителей при непосредственной угрозе жизни или здоровью детей; увеличивается численность родителей, восстановленных в родительских правах, а также родителей, в отношении которых отменено ограничение в ро-дительских правах3, снижается численность преступлений в отношении детей со стороны родителей. Если ситуация в се-мьях в нашей стране изменяется в лучшую сторону, для чего же необходимо принятие этого закона?

На наш взгляд, это объясняется, в лучшем случае, следующим. В отличие от России, в странах Европы наблюдается противо-положная динамика: ежегодно растет число семей, взятых под государственный патронат, число детей, изъятых из семей, а также растет число родителей, лишенных прав опеки над свои-ми детьми, и представители этих стран непрестанно укоряют нас в том, что у нас непорядок в этой сфере и мы недостаточно

2 Внесен в Государственную Думу РФ 23 марта 2012 г.3 Статистика Государственной Думы РФ. См. приложение к докладу №1

76

активно выявляем плохих родителей. И данный проект закона не что иное, как желание быть угодными Европе.

Но мы в России, мы должны опираться на собственные тра-диции и учитывать собственную ситуацию. Предложенный в законопроекте подход изначально ставит семью в позицию по-дозреваемого, склонного нарушать права детей и жестоко к ним относиться, стигматизирует семью, подчеркивая, что за ней, как за преступником, нужен специальный надзор. В то же вре-мя истинное положение дел, подкрепленное статистикой, сви-детельствует об обратном. Если 90% несовершеннолетних еже-годно становятся жертвами насильственных преступлений со стороны лиц, не связанных с ними родственными связями, то и законы, а также все финансовые вливания и интеллектуальные силы необходимо направлять, прежде всего, на профилактику такого насилия и воспитания нравственности.

Однако мы не исключаем целесообразности установления со-циального патроната над криминогенными семьями. Социаль-ный патронат над семьей «для оказания ей педагогической, медико-психологической помощи, помощи в воспитании, развитии, реализации и защите прав несовершеннолетне-го»4 вполне разумен в том случае, когда родители страдают алкоголизмом, наркоманией, не исполняют своих обязан-ностей по воспитанию, обучению или содержанию детей и при этом отрицательно влияют на их поведение либо же-стоко обращаются с ними.

Однако в рассматриваемом законопроекте, напротив, предла-гается расширить перечень оснований, необходимых для при-своения семье статуса «семьи, находящейся в социально опас-ном положении»5, дополнив их еще одним признаком: если родители «создают своими действиями (бездействиями) условия, препятствующие их (детей) нормальному воспи-танию и развитию».

Вместе с тем, в законопроекте не определено, что следует считать «нормальным воспитанием и развитием» и «отрица-тельным влиянием на поведение детей». Таким образом, за-конодатель сознательно позволяет этим понятиям оставаться

4 См.: подпункт «б» пункта 1 статьи 2 законопроекта.5 Согласно действующему законодательству, семьей в социально-опасном положении является семья, где «родители или иные законные представители несовершеннолетних не исполняют своих обязанностей по их воспитанию, обу-чению и (или) содержанию и (или) отрицательно влияют на их поведение либо жестоко обращаются с ними».

77

субъективными, оценочными категориями, в результате чего право определять, что именно является «нормальным воспита-нием и развитием ребенка» и какие действия родителей могут подпадать под «отрицательное влияние на поведение детей», автоматически предоставляется представителям органов опе-ки и попечительства. Фактически это означает, что родители лишаются права самостоятельного определения того, что такое «нормальное воспитание и развитие» для своих детей. Такой подход нарушает естественные права родителей, в том числе закрепленные в Конституции РФ (например, согласно ст. 38 «Забота о детях, их воспитание — равное право и обязанность родителей»; ст. 55 гласит: «В Российской Федерации не должны издаваться законы, отменяющие или умаляющие права и сво-боды человека и гражданина»).

Что есть норма?

Отказ законопроекта от регламентации понятий «нормаль-ное воспитание и развитие» и «отрицательное влияние на по-ведение детей» весьма опасно в связи с тем, что в современном мире активно популяризуется идея о том, что не существует единственно верных стандартов поведения, единственно воз-можной «нормы» в сфере нравственности и человеческих взаи-моотношений.

В качестве примера можно привести ситуацию с оперой по комедии У.Шекспира «Сон в летнюю ночь» в постановке Кристофера Олдена, российская премьера которой состоя-лась в Театре им. К.Станиславского и В.Немировича-Данченко (лето 2012 г., Москва). В спектакле принял участие детский хор театра. Еще до премьеры родители детей, участвующих в хоре (младшему участнику хора — 6 лет), написали уполномоченно-му при Президенте России по правам ребенка Павлу Астахову письмо о том, что в опере имеются откровенно «развратные сце-ны совращений и призывов к сексу, оральных ласк гениталий, актов мастурбации, садомазохизма, пропаганды употребления алкоголя и наркотиков, мата, мочеиспускания на сцене». Они просили защитить их детей от пропаганды педофилии, гомо-сексуализма, наркомании и антиобщественного поведения6.

6 Иерей Валерий Буланников: // Русская народна линия (25.05.2012) // http://ruskline.ru/news_rl/2012/05/25 /ierej_valerij_bulannikov_s_pomowyu_takih_spektaklej_nas_pytayutsya_prevratit_v_upravlyaemoe_bydlo/

78

П. Астахов, в ответ на это обращение, выразил уверенность в том, что «министр культуры Владимир Мединский сможет ра-зобраться в этом конфликте и принять оптимальное решение». В. Мединский направил следующий ответ на письмо по поводу этой ситуации: «Поскольку Московский академический музы-кальный театр имени К.С.Станиславского и В.И.Немировича-Данченко не входит в число учреждений федерального ве-дения, Минкультуры России не вправе контролировать его деятельность, в том числе посредством служебных проверок. Все вопросы организационно-творческой работы коллектива относятся к компетенции Департамента культуры Москвы», а, согласно действующему законодательству, обеспечивающему свободу творчества, «учредитель не вправе вмешиваться в художественную политику театров, формирующих ее са-мостоятельно»7.

Следовательно, если бы то, что демонстрировалось на сцене под видом оперы, оценивалось как выходящее за пределы нор-мы нравственности, государство было бы обязано вмешаться куда угодно, а не только «в художественную политику театров». Из этого можно сделать вывод, что представленное на сцене, с точки зрения стоящих у власти, является допустимым и входит в рамки «нормы».

Если учитывать эти факты, то совершенно непонятно, какой смысл может быть вложен чиновниками в субъективные поня-тия «нормальное воспитание» и «нормальное развитие детей». Не будет ли считаться ненормальным такое воспитание, кото-рое предусматривает ограждение детей от разврата? Например, в Европе сексуальное просвещение детей обязательно ( имеют-ся примеры такого просвещения с дошкольного возраста), а в некоторых европейских странах в школах в образовательную программу входят «уроки толерантности», на которых детям рассказывают о взаимоотношениях сексуальных меньшинств и учат уважать их взгляды на жизнь. И непосещение подоб-ных уроков грозит серьезными проблемами для успеваемости школьника и изъятием детей, если родитель препятствует та-ким занятиям своего ребенка.

Можно ли чиновникам, самым обыкновенным людям, предо-ставлять такой широкий круг прав: оценивать суть таких слож-7 Протоиерей Димитрий Арзуманов: «Ситуация, скажем прямо, неприят-ная» (31.05.2012) // http://ruskline.ru/news_rl/2012/05/31/protoierej_dimitrij_arzumanov_situaciya_skazhem_pryamo_nepriyatnaya/

79

ных понятий, как «нормальное воспитание и развитие ребенка», «отрицательное влияние на поведение детей»? Мы полагаем, что подобное может способствовать распространению неосто-рожных нарушений прав граждан (когда чиновники вследствие незнания, непрофессионализма могут неверно оценить ситуа-цию) или умышленных злоупотреблений полномочиями со стороны чиновников и росту коррупции. Помимо этого, субъ-ективность указанных понятий создаст ситуацию, при которой в нашей стране будет отсутствовать единообразное понимание, а, следовательно и применение этого закона, что на практике может повлечь многочисленные нарушения прав человека.

Размытые критерии

Несколько проливают свет на то, что сегодня может рассма-триваться условиями, препятствующими «нормальному вос-питанию» и «нормальному развитию» ребенка, положения Методических рекомендаций по профилактике жестоко-го обращения с детьми и насилия в семье8. Примечательно, что рекомендации были составленных не психологами, не пе-дагогами, не юристами, а педиатрами. Подписанные главным педиатром Комитета здравоохранения Правительства Москвы А.Г. Румянцевым еще в 2000 году, они до сих пор не нашли ши-рокого применения именно из-за отсутствия соответствующей правовой нормативной базы.

Методические рекомендации адресованы довольно широко-му кругу лиц, в том числе сотрудникам правоохранительных органов, однако в качестве инструкции к исполнению рекомен-дованы работникам органов здравоохранения, образования, со-циальной защиты населения для принятия «в своей повседнев-ной деятельности адекватных эффективных мер защиты прав ребенка».

Оказывается, условиями, препятствующими нормальному воспитанию и нормальному развитию детей, являются: «пси-хологическая жестокость», «моральная жестокость», «оставле-ние ребенка без внимания», а также «синдром неуточненного жестокого обращения с ребенком», а «чаще всего пренебрегают

8 Методические рекомендации №18 по профилактике жестокого обращения с детьми и насилия в семье, на которые ссылается в своих статьях Регламент межведомственного взаимодействия по выявлению семейного неблагополучия, организации работы с неблагополучными семьями.

80

основными нуждами детей … родители с низким социально-экономическим уровнем жизни; имеющие хронические заболе-вания, инвалидность; перенесшие жестокое обращение в дет-стве; социально изолированные».

Моральная жестокость, согласно Методическим рекомен-дациям, проявляется вследствие отсутствия соответствующих возрасту и потребностям ребенка питания, одежды, жилья, ме-дицинской помощи; отсутствия заботы и присмотра за ребен-ком; отсутствия внимания и любви к ребенку и других обстоя-тельств (как видно, перечень неисчерпывающий).

К внешним проявлениям последствий моральной жесто-кости методические рекомендации относят: отставание в весе и росте от сверстников; педикулез, чесотку; частые «несчастные случаи», гнойные и хронические инфекционные заболевания; запущенный кариес; отсутствие прививок; задержку речевого и психического развития; неряшливую одежду; утомленный сон-ный вид ребенка, бледное лицо, опухшие веки; у грудных детей опрелости и сыпи.

Среди особенностей поведения детей, якобы свидетельствую-щих о моральном насилии родителей по отношению к ним, в рекомендациях перечислены: неумение играть; постоянный поиск внимания или участия; крайности поведения — инфан-тилизм или принятие роли взрослого, поведение в «псевдо взрослой манере», агрессивность или замкнутость, гиперак-тивность или подавленность, неразборчивое дружелюбие или нежелание общаться; жестокость к животным; мастурбация, раскачивание на стульях, сосание пальцев и пр. (перечень при-знаков неисчерпывающий).

В рассматриваемых рекомендациях описывается также эмо-циональное (или психологическое) насилие как «едино-кратное или хроническое воздействие на ребенка или его от-вержение», к которому относятся: словесные угрозы в адрес ребенка, постоянная критика ребенка; лишение ребенка со-циальных контактов; предъявление к ребенку чрезмерных требований, не соответствующих его возрасту или возможно-стям;

Особенностями детей, подвергшихся эмоциональному (психоло-гическому) насилию, по мнению составителей методических реко-мендаций, являются: невозможность детей сконцентрироваться; плохая успеваемость; низкая самооценка; гнев, агрессия; неврозы, энурез, тики, ожирение, кожные заболевания, астма и т.п.

81

В группы риска детей, подвергающихся эмоциональному на-силию, согласно рекомендации, входят:

— дети от нежеланной беременности (Если эта рекомен-дация будет активно использоваться, то это может привести, помимо прочего, к увеличению числа абортов. Поскольку ма-терей, которые сообщили своему врачу о незапланированной беременности и хотели сделать аборт, но передумали, по всей видимости, будут ставить на соответствующий учет, так как их будущие дети находятся якобы «в зоне риска». И чтобы избе-жать лишних проблем с последующим контролем со стороны специальных органов и организаций, определенный про-цент беременных женщин выразит желание искусственно прервать «незапланированную» беременность. И в данном случае наблюдается попытка вмешательства в личную сферу жизни людей, что противоречит и правовым, и нравственным нормам);

— дети-инвалиды, дети с наследственными заболевания-ми (Следовательно, если эти дети находятся в группе риска, то их также будут ставить на учет, осуществляя пристальное вни-мание за их семьями);

— дети из семей с авторитарным, контролирующим стилем воспитания и взаимоотношений (То есть классическая патри-архальная православная семья. В данном случае просматривает-ся попытка лишить родителей права на выбор стиля воспита-ния своих детей. И кто решил, что именно «контролирующий стиль воспитания» — плохой? А если он плохой, тогда некон-тролирующий — хороший? Такой подход очень похож на запад-ные либеральные взгляды на воспитание детей, на наш взгляд, не приемлемые для России. Почему все то, на чем мы веками строили наши семейные взаимоотношения, сегодня пытаются опровергнуть и опорочить? Нам пытаются внушить, что то, как мы жили и думали, — все неправильно, все ошибка. И если мы поверим этому, то потеряем больше, чем приобретем);

— дети, хотя бы один родитель которых употребляет ал-коголь, наркотики, страдают депрессией (В данном случае мы полностью согласны с тем, что жить в семье алкоголиков и наркоманов — психологическая травма для ребенка. Однако, по сути, этот критерий — ловушка в обществе, в котором не предусмотрено принудительное лечение от алкоголизма и нар-комании);

— дети, в семье которых много социально-экономических

82

и психологических проблем (не берусь судить о психологиче-ских проблемах, но, согласно данным Росстата, около 80 % семей с детьми в России имеют социально-экономические проблемы и относятся к числу бедных семей).

В Методических рекомендациях также приводится перечень семей, в которых чаще всего происходит сексуальное насилие. К их числу относят: семьи с патриархально-авторитарным укла-дом; семьи, в которых имеются конфликты между родителями; семьи, в которых мать чрезмерно занята на работе; семьи, где ребенок долго жил без отца; семьи, где ребенок живет с отчи-мом; семьи, в которых мать в детстве подвергалась сексуально-му насилию и т.д.

Таким образом, под критерии методических рекоменда-ций подпадают практически все семьи России и большин-ство детей.

«А судьи кто?»

В той же статье законопроекта говорится о том, что «социаль-ный патронат устанавливается органом опеки и попечи-тельства … по результатам обследования условий жизни, воспитания и развития несовершеннолетнего, проведен-ного органом опеки и попечительства». Таким образом, представители органов опеки и попечительства получают воз-можность на законных основаниях попадать в дом людей, в от-ношении которых не возбуждено уголовное дело, вина которых не доказана в соответствующем порядке, и наблюдать за семьей, составлять акты обследования «условий жизни, воспитания и развития» ребенка. То есть органы опеки и попечительства смогут сами обследовать условия жизни, сами устанавливать патронат, сами планировать распределение государственных средств, но главное — единолично решать судьбу семьи. Это также грубым образом нарушает права человека (в том числе конституционный принцип, закрепленный в ст. 23 Конститу-ции РФ, что «Каждый имеет право на неприкосновенность част-ной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и до-брого имени») и противоречит принципу разделения властей.

Когда чиновники попадают в семью, приподнимают завесу таинства семейной жизни, перед ними открывается еще более широкий спектр возможных претензий к семье (самое элемен-тарное: дома в момент посещения представителями органов

83

опеки и попечительства не убрано — это может быть расценено как основание для вывода о том, что в семье отсутствуют усло-вия для нормального развития ребенка). А с учетом субъектив-ности понятий «нормальное воспитание и развитие ребенка», «отрицательное влияние на поведение детей» возникают объ-ективные возможности установления социального патроната практически над любой семьей. Все это также может провоци-ровать рост злоупотреблений правами со стороны чиновников.

Открывающаяся нам перспектива может быть спрогнозиро-вана на основе данных зарубежных стран, где давно и «успеш-но» действует государственный патронат семьи. Как следует из официального государственного доклада Норвегии9, в 2009 г. под государственный патронат было взято только из числа детей и подростков10 иностранных граждан 76815 детей, ввезенных в страну, и 82100 детей, рожденных на территории страны. При-том, что все население страны составляет около 4-х миллионов человек, а число детского населения — 1426284 человек. При-мечательно, что все взятые под патронат семьи не имели кри-миногенной характеристики, родители в этих семьях достойно воспитывали своих детей. Чаще всего среди встречаемых осно-ваний для установления патроната над семьей были: угроза вы-воза ребенка за рубеж; слабое здоровье матери, вследствие чего она не может создать нормальные условия для воспитания ребенка, угроза жестокого обращения с ребенком; жестокое об-ращение с ребенком (при этом в зарубежное понимание жесто-кого обращения с ребенком входит моральное и эмоциональное насилие).

Также в качестве примера деятельности государственного патроната семьи можно привести официальный доклад обще-ственной организации «Русские матери», объединяющей рус-ские семьи, пострадавшие за пределами России от насиль-ственного разделения с русскими детьми. С 8 января 2012 г. за помощью в организацию обратились 76 пострадавших семей из 22-х стран Европы и Америки, в отношении которых был установлен государственный патронат. Все эти семьи также не имели криминогенной характеристики, родители в них рабо-тали, любили своих детей и добросовестно их воспитывали. Из

9 Barn og unge med innvandrerbakgrunn i barnevernet 2009//Statistik sentralbura/Statistics Norway/Oslo-Kongsvinger/ 201110 Доклад касается детей и подростков от 0 до 21 года

84

125 детей в этих семьях 100 детей изъяты и помещены в при-емные семьи граждан государств, установивших патронат над семьей, большая часть детей помещено в семьи, лишенные возможности иметь собственных детей по причине нетради-ционной сексуальной ориентации супругов; 11 человек детей сбежали с родителями в Россию, судьба остальных пока ре-шается. Таким образом, социальный патронат семьи — всего лишь механизм разрушения, а вовсе не укрепления семьи, в чем пытаются убедить общественность разработчики и защитни-ки законопроекта. Может быть мы когда-нибудь все же станем учиться на ошибках других?

Незаконное вмешательство

В план организации социального патроната, согласно положе-ниям законопроекта, включается также порядок мониторин-га его исполнения. Это значит, что семье не только будут даны обязательные предписания по соблюдению прав детей на над-лежащее содержание, воспитание и развитие, но будет произво-диться контроль за их исполнением. Каким образом планиру-ется проведение наблюдения за семьей — из закона не ясно. Но можно лишь привести пример из зарубежной практики. Так, в Австралии органы ювенальной юстиции (в состав которой вхо-дит и государственный патронат семьи), усомнившись в благо-надежности родителей лишь на том основании, что на колен-ках их двух детей — мальчиков дошкольного возраста, были обнаружены синяки и ссадины, обязали родителей установить камеры круглосуточного видеонаблюдения по всей квартире, в том числе в туалете и ванной комнате, сроком на год. В течение всего определенного срока представители ювенальной юсти-ции наблюдали за жизнью семьи и взаимоотношениями ее чле-нов, чтобы удостовериться в отсутствии насилия по отноше-нию к детям и сделать вывод о том, способны ли родители сами воспитывать своих детей. Полагаю, что в нашей стране вопрос мониторинга будет решаться в каждом отдельном субъекте Рос-сийской Федерации по-своему, исходя из фантазий чиновников и материальных возможностей регионов, что также создаст ши-рокое поле для нарушения прав человека.

Незаконным вмешательством в жизнь семей является и воз-можность для отобрания ребенка из семьи в любой момент. Так, статьей 3-ей вносятся изменения в статью 77-ю Семейно-

85

го кодекса РФ, позволяющие органам опеки и попечительства самим издавать акты о немедленном отобрании ребенка из семьи. Законопроектом предлагается проводить индивидуаль-ную профилактическую работу в отношении несовершеннолет-них, находящихся в социально-опасном положении, в том числе с помещением их в учреждения системы профилактики безнад-зорности и правонарушений несовершеннолетних без решения суда. Данное положение нарушает принцип автономии семьи и невмешательства кого-либо в дела семьи.

Согласно научным исследованиям, проведенным в США, социальный патронат эффективен в отношении семей, где уже есть все установленные судом основания для лишения или ограничения родительских прав, но в целях сохранения семьи суд все же оставляет ребенка с родителями под контролем го-сударства. А применение программ по социальному патронату в отношении широкого круга семей, напротив, оказалось неэф-фективным11. Полагаю, что было бы разумным учитывать зару-бежный опыт в принятии подобных серьезных решений.

Таким образом, грубым нарушением закона, прав и сво-бод человека и гражданина являются (предлагаемые за-конопроектом): установление социального патроната над семьей, не имеющей криминальной и криминогенной ха-рактеристик, обязывание членов таких семей пускать к себе в дом посторонних людей, а также несудебное отобра-ние детей из семей по чрезмерно широким основаниям, определяемым исключительно органами опеки и попечи-тельства.

Подобные меры откровенно безнравственны и, помимо прямого нарушения прав родителей и детей, закреплен-ных в Конституции РФ, учитывая характер предлагаемого вмешательства, могут способствовать росту социальной напряженности в обществе, коррупции, а также организо-ванной преступности.

Семье необходимо помогать

Очевидно, что принятие законопроекта о социальном патро-нате сегодня не самое актуальное в сфере защиты прав детей. 11 Kristine Nelson, Barbara Walters, Don Schweitzer, Betty J. Blythe, Peter J. Pecora, «A Ten-Year Review of Family Preservation Research: Building the Evidence Base», January 4, 2009. // http://www.casey.org/Resources/Publications/pdf/TenYearReviewFamilyPreservation_FR.pdf

86

И если у государства есть возможность потратить финансовые средства на профилактику социального сиротства и преду-преждение правонарушений в отношении несовершеннолет-них, то, полагаю, что в первую очередь необходимо вложение средств в семью и школу. По нашему мнению, сегодня финан-совые вливания должны получать не органы опеки и попечи-тельства, которые работают со следствиями проблемы утраты культурно-нравственных ценностей общества, а семьи и шко-лы, способные воспитать нравственного человека. Поставлен-ные цели столь важны, что государство не должно экономить на поддержке этих институтов.

Без решения материальных, жилищных и иных социальных проблем семье очень сложно реализовать имеющийся у нее по-тенциал. Формирование у родителей установки на надлежащую деятельность по воспитанию детей, а также на многодетность может быть достигнута следующими экономическими мерами поддержки семей:

Полноценная оплата отпуска по уходу за ребенком в течение трех лет;

Приравнивание добросовестной деятельности матери (или отца) по воспитанию детей в многодетной семье к трудовой деятельности с выплатой ежемесячной заработной платы и по-следующим начислением пенсий;

Выдача государством кредита семье на покупку квартиры с возможностью погашения 30% от суммы кредита в случае рож-дения второго ребенка (или наличия в семье двух детей), по-гашения 60% от суммы кредита в случае рождения третьего ребенка (или наличия в семье троих детей), погашения всей суммы кредита в случае рождения четвертого ребенка (или на-личия в семье четырех детей);

Компенсация 50% стоимости коммунальных платежей для семей с тремя детьми, 75% — для семей с четырьмя детьми и полная компенсация стоимости коммунальных платежей при наличии в семье более четырех детей.

Насущные задачи школы

Важной задачей образовательных учреждений может стать обеспечение полной досуговой, творческой, образовательной деятельности учащихся среди недели с 9.00 до 19.00 часов, ког-да родители детей находятся на работе, чтобы полностью исклю-

87

чить безнадзорность детей как самый распространенный крими-ногенный фактор, способствующий совершению преступлений в отношении несовершеннолетних. Мы полагаем, что образова-тельные учреждения должны выполнять функцию профилак-тики безнадзорности несовершеннолетних в указанное время, поскольку, в силу объективных причин, родители не могут в полной мере обеспечить надзор за детьми в рабочие часы.

Для этого полагаем целесообразным внести ряд существен-ных преобразований, прежде всего, в воспитательную деятель-ность школ: сделать обязательной бесплатной услугой группу продленного дня (ГПД), качественно изменив содержание ее программы; включить обязательной составляющей ГПД спор-тивные и интеллектуально-творческие занятия. Сущность и разновидности этих занятий должны быть таковыми, чтобы у школьников возникала мотивация и заинтересованность в деятельности, а занятия выполняли функцию предварительно-го профессионального ориентирования и задействовали всех школьников без исключения. С этой целью необходимо разви-вать круг секций и кружков в достаточном объеме и направле-нии деятельности, например, минимальным набором школы могут быть кружки: фотографии, журналистики, театрального и ораторского искусства, художественной поделки, вязания, шитья, радиотехники, научной направленности, не требующие серьезных материальных затрат и дорогостоящего оборудова-ния, которые нуждаются только в руководстве взрослых, а су-ществуют преимущественно за счет деятельности самих уче-ников; а также спортивные секции, обязательными из которых должны быть игровые виды спорта и плавание.

Важным аспектом формирования гражданского общества яв-ляется духовное и культурное воспитание детей, развитие у них ответственной гражданской позиции и самосознания, способ-ности самостоятельного принятия решений и ориентирования во взрослом мире, чему будет способствовать создание в школах общественных организаций и ассоциаций школьников, нала-живание общественной деятельности в различных актуальных для современности направлениях: защита окружающей среды, помощь детям-инвалидам и престарелым, участие в програм-мах по профилактике преступлений и пр. Главным смыслом этой деятельности в целом должно являться абсолютное вовле-чение всех учащихся школ в социально-полезную деятельность, успешная социализация и личностная реализация всех детей,

88

независимо от их интеллектуальных, физических, психиче-ских и иных характеристик, успеваемости и поведения, а также предупреждение безнадзорности — одного из самых основных криминогенных факторов.

На базе школ важно проводить и мероприятия, направленные на нравственное воспитание детей, формирование здорового образа жизни и отрицательного отношения к курению, алкого-лю и наркотикам.

Предлагаем включить в школьное образование функцию нравственного и духовного воспитания детей, конкретизировав в Федеральном законе «Об образовании» направления реализа-ции этой функции (введение учебного курса, соответствующих программ и мероприятий, ежегодный отчет о результатах этой деятельности).

В рамках школьных профилактических мероприятий целе-сообразно создать и просветительский блок для родителей, которых также необходимо активно включать в мероприятия по предупреждению правонарушений в отношении несовер-шеннолетних, с включением лекций по актуальным проблемам воспитания и социализации детей.

Нерешенные проблемы

Защита прав детей должна быть реализована и путем возвра-щения в правоприменительную практику принудительного ле-чения алкогольно- и наркозависимых людей, как потенциально способных нарушить общественный порядок и совершить пра-вонарушения. Такие ограничения допускаются Конституцией РФ: согласно ст. 55, «права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты…нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения…безопасности государства». По нашему мнению, ограждение детей от употребления алкоголя и наркотиков является вопро-сом не только нравственности, здоровья, жизни, но и вопросом государственной безопасности.

Возможность принудительного лечения наркозависимых лю-дей будет снижать криминогенную напряженность в обществе, а также оказывать помощь семьям, страдающим от действий боль-ных людей. Эта мера позволила бы на ранней стадии предупре-ждать наркозависимости несовершеннолетних, ограждать их

89

от негативного влияния и примера взрослых, а также способ-ствовать предупреждению преступлений, поскольку довольно большое число противоправных деяний совершается вслед-ствие употребления разного рода дурманов (алкоголя, наркоти-ков, токсических веществ) или в целях добыть денежные сред-ства для их приобретения.

Еще одной нерешенной проблемой, детерминирующей пре-ступность и даже самоубийства несовершеннолетних, являет-ся игромания, которая, в отличие от ряда зарубежных стран, в России не признана заболеванием, в связи с чем в стране от-сутствуют специальные программы помощи таким лицам и их семьям. Сегодня ряд наркологических клиник в крупных горо-дах проводит индивидуальное лечение зависимых от компью-терных игр несовершеннолетних, однако подавляющей части детей и подростков такая помощь не оказывается вовсе.

Сегодня активизируется деятельность по разработке про-грамм, законопроектов, направленных на защиту прав детей и предупреждение правонарушений. Но решение этой зада-чи невозможно без сохранения культурных ценностей, нрав-ственного воспитания детей. Поэтому так важно в этом вопросе объединение разных сил, которого можно добиться путем со-вместной работы всех ведомств, структур, министерств, пред-ставителей гражданского общества и Церкви над конкретно поставленной задачей. Важна и активная гражданская пози-ция по отношению к разрабатываемым законопроектам, раз-витие механизмов более активного участия всего общества в законотворческой деятельности.

90

Александр Владимирович Шувалов,

кандидат психологических наук, ведущий научный сотрудник ГАОУ ДПО «Калужский государственный институт модернизации образования»,старший научный сотрудник Института психологии РАН, руководитель психолого-логопедического отдела ГБОУ Центр развития творчества детей и юношества «Лефортово»

Мы собрались в свете праздника Рождества Пресвятой Бого-родицы. Святой Иоанн Дамаскин в «Слове на Рождество Бого-родицы» говорит: «День Рождества Богородицы есть праздник всемирной радости, потому что Богородицею весь род челове-ческий обновился и печаль праматери Евы пременилась в ра-дость».

Тема моего выступления инфернальная, она как бы противо-стоит Богородично-Рождественской радости. Проблема суи-цида, в особенности детского суицида, — страшная, сложная и, надо признать, что рационально до конца не объяснимая. Детство, отрочество — это время встреч, открытий, мечтаний, когда все интересно, когда каждый день полон новизны и очень хочется жить. К тому же в человеке заложен серьезный потен-

ДЕТСКИЙ СУИЦИД: ПОПЫТКА ОСМЫСЛЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ

91

циал прочности, в том числе в виде инстинкта самосохране-ния. И только действие очень мощного, противоестественного, духовно противостоящего человеку метафизического фактора способно сломить инстинкт самосохранения в этот возрастной период. Поэтому очень важно понять, что ослабляет, обезору-живает человека под давлением этой силы, а что укрепляет и защищает его.

Изучение проблемы суицидов зачастую сводится к рассмо-трению специальных аспектов: есть люди склонные к суици-дальному поведению, соответственно нужно уметь их выяв-лять и оказывать им своевременную помощь. Постараемся, не ограничиваясь рамками суицидологии, предпринять попытку анализа и осмысления проблемы с духовно-психологической и культурно-исторической точек зрения, чтобы в итоге ответить на два принципиальных вопроса:

1. Почему детские суициды в современной России не толь-ко возможны, но и, по сути, стали повседневным явлением?

2. Что мы — взрослые люди — все вместе и каждый в от-дельности можем предпринять в плане предупреждения этой проблемы?

Объективная ситуация: антропологический кризис

Согласно информации, приведенной уполномоченным при Президенте Российской Федерации по правам ребенка Павлом Астаховым, и другим экспертным данным ситуация с детскими и подростковыми суицидами в России крайне неблагоприятна. Ежегодно у нас сводят счеты с жизнью от полутора до двух с по-ловиной тысяч детей и подростков. В последние 6-7 лет часто-та суицидов в России составляет 19-21 случай на 100 тысяч под-ростков. Средний показатель в мире — 7 случаев на 100 тысяч. Согласно данным ВОЗ, Россия занимает первое место в Европе по количеству самоубийств среди детей и подростков и шестое место в мире по числу суицидов среди всех возрастов. Это ста-бильная ситуация последних лет (!).

Но если не ограничиваться этими оценками и обратить вни-мание на другие экспертные данные, то выясняется, что совре-менная Россия занимает лидирующее место в мире:

• по количеству абортов;• по числу разводов супружеских пар;• по числу детей, брошенных родителями, и детей-сирот;

92

• по числу курящих детей;• по масштабу детского алкоголизма; • по объему потребления героина;• по числу нападений педофилов на детей. Суицидальные показатели фактически подытоживают эту

картину, а совокупные данные дают основания поднять вопрос о более общей проблеме. Мы полагаем, что суициды являют-ся одним из проявлений общего снижения жизнеспособности в рамках тотального антропологического кризиса. Антропо-логический кризис связан с отрывом человека от духовных первооснов бытия. Он затрагивает ментальность и духовный настрой современных людей и проявляется в снижении синер-гийности общественной жизни. Конкретно речь может идти о разрыве межпоколенных связей и разобщении старших и млад-ших; о снижении уровня взаимного доверия между людьми и десолидаризации общества в целом; об ориентации значитель-ной части граждан на постмодернистский идеал самодостаточ-ного человека и соответствующую ему модель жизни; об обе-сценивании человеческой жизни как таковой в современном социокультурном контексте.

О духовно-мировоззренческом противостоянии

В современном мире в духовно-мировоззренческой, социаль-ной и культурной сферах ясно обозначилась поляризация и противостояние двух сил: традиционализма и постмодерниз-ма.

Основу традиционализма составляет религиозное мировоз-зрение, ориентированное на мировые («авраамические») ре-лигии — христианство, иудаизм и ислам. Они происходят из древней традиции, восходящей к патриарху семитских племен Аврааму, и признают Священное Писание Ветхого Завета. За-падная цивилизация, к которой мы себя причисляем, возникла в лоне христианской культуры. Российская государственность оформилась на ниве православной духовной традиции.

Традиционализм предполагает определенный вселенский порядок, иерархическое устройство мира и особое положение человека в мире: человек — венец творения. Согласно ветхоза-ветному Откровению, человек был создан по образу и подобию Творца. При этом образ Божий человеку дан, подобие же зада-но. В этом состоит и присущий человеку дар, и наивысшая цель,

93

которую каждому надлежит осмыслить и возвести к ней свои устремления.

Традиционализм аккумулирует в себе предельные ценности и смыслы земной жизни, объединяет духовный опыт многих поколений людей, предполагает прочные межпоколенные свя-зи, обеспечивающие духовное наследование и культурную пре-емственность. Традиционализм несет в себе мощнейший педа-гогический импульс, ориентирует человека на путь духовного возрастания, побуждает к сущностному познанию и осмысле-нию своей жизни, воодушевляет человека на благие дела, на служение не ради гордыни или обогащения, а ради торжества Добра и Истины.

Предтечей постмодернизма принято считать немецкого философа Ф. Ницше. В 1881-1882 гг. он пишет книгу «Веселая на-ука». Один из персонажей книги — безумный человек, который в светлый полдень посреди рынка с зажженным фонарем ищет Бога и, не найдя его, заявляет, что Бог умер. Эта фраза не только выражает позицию самого философа, но отражает настроение того времени и становится афоризмом. В ней отголоски надви-гающегося нравственного кризиса человечества, связанного с утратой веры в космический порядок и в абсолютные непрехо-дящие ценности. Люди отвернулись от Бога, и Он «умер» в их сердцах. В это же время Ф.М. Достоевский через своего героя Ивана Карамазова задается вопросом: «Если Бога нет, значит, все можно?».

Традиционализм теснится, с одной стороны, позитивной наукой, с другой — богоборческим гуманизмом. Ученые естествоиспытатели заявляют, что они ни в микроскопы, ни в телескопы Бога не наблюдают, и обещают посредством научно-технического прогресса в самое ближайшее время снять все основные проблемы человечества. На деле достижения науки используются в целях наращивания военного потенциала раз-витых стран. Новые виды оружия массового поражения приве-ли к многочисленным жертвам в ходе первой и второй мировых войн.

Развитие науки и технологический бум порождают в челове-ке иллюзию всесилия, подталкивают к экспансивному харак-теру деятельности. Интенсивное и безоглядное вмешательство в природу, провокативно-манипулятивные действия в социо-культурной сфере провоцируют экологические и этические проблемы, которые бумерангом возвращаются к человеку.

94

В 1933 г. в США публикуется первый гуманистический мани-фест — программный документ апологетов гуманизма, глав-ная идея которого состояла в необходимости создания новой нетрадиционной гуманистической доктрины, которая должна прийти на смену традиционным вероучениям. Эта доктрина проповедует самоценность человеческой индивидуальности и ориентирует человека исключительно на мирские ценности.

Во второй половине ХХ века в условиях отпадения западного общества от ценностей традиционной культуры формируется постмодернизм — специфическое умонастроение и мировоз-зрение с претензией на переосмысление самой сущности куль-туры, места и назначения человека в мире. В смысловом пере-воде термин «постмодернизм» означает «самая современная современность». В постмодернизме мир представляется в виде хаоса: иерархически неупорядоченного, лишенного причинно-следственных связей и ценностных ориентиров. Постмодернизм насаждает скептицизм и недоверие традиционным конфессиям. Из культуры изъяты основополагающие понятия Добра, Един-ства и Истины. Вместо этого пропагандируется равноценность любых, в том числе контркультурных содержаний и форм. На смену объединяющим людей ценностям предложены соблазны множественных горизонтов позиционирования и противопо-ставление традиционному укладу жизни.

Надо сказать, что человеческое бытие в постмодернизме по-лучает весьма сомнительное толкование. Вслед за «смертью Бога», провозглашенной Ф. Ницше, постмодернисты заявляют о «смерти Человека», имея в виду уход с исторической сцены лю-дей, ориентированных на традиционные ценности. Постмодер-низм упраздняет нравственные нормы морали и раскрепощает человека: все относительно и все допустимо вплоть до принци-па «ничего святого».

«Постмодернистский человек» — это предельно индивиду-ализированный человек, для которого личные интересы при-оритетны. В постмодернизме мир — это безграничное много-образие возможностей. Социальная реальность утрачивает для человека статус подлинности, обретая качества «виртуального мира».

Возникнув как явление духовной жизни Запада, постмодер-низм на рубеже 1980-1990-х гг. преодолел границы западного общества и стал распространяться на просторах глобального мира, затрагивая все сферы жизнедеятельности людей.

95

Для наглядности сопоставим в таблице основные положения традиционализма и постмодернизма.

Постмодернистская атака на традиционные ценности влечет последовательное «раскультуривание» общества и «расчело-вечение» индивида. В искусстве, например, это утверждение деструктивного начала в качестве стилеобразующего фактора, который продуцирует образы порока, агрессии, деградации, распада, наводнившие в последние годы литературу, кинемато-граф и медийное пространство.

Отчуждение от духовной традиции и установка на постмодер-нистский идеал разжигают в человеке эгоцентризм, пробуж-дают своенравие и самонадеянность, влекут, с одной стороны, ценностную дезориентированность, страстность, с другой — внутреннее опустошение, переживание бессмысленности жизни и в конечном итоге приводят к общему снижению жиз-неспособности. Эгоцентризм — «ахиллесова пята» человека — замыкает его на собственных интересах, целях и пристрастиях, побуждает гордыню, толкает к деструктивным и/или аутоде-структивным действиям.

96

Возобладание постмодернистских тенденций в обществе ведет к кардинальной смене (по сути, перекодировке) прио-

ритетов человеческого бытия. Ориентация на нравственное достоинство, крепкую семью, служение Отчизне и обществу подменяется признанием самоценности отдельной личности, поощрением ее самовыражения и самоутверждения любы-ми средствами и любой ценой. Исследователи прогнозируют, а эксперты подтверждают, что при таком целеполагании обо-стряются проблемы, обусловленные всплеском эгоцентризма и распространением антисоциального поведения. В результате в обществе нарастают девиантные и аномические1 тенденции: люди привыкают действовать за счет других, в ущерб другим, против других.

Постмодернизация системы образования

Зараза постмодернизма поражает не только отдельного чело-века или супружеские союзы, но и целые социальные системы. Так происходит, например, с системой образования.

С позиций традиционализма система образования — это пространство встречи поколений, где старшие передают в дар младшим то, чем духовно и культурно богаты сами. В основе традиционной модели образования педагогический консен-сус: общность представлений о педагогической сверхзадаче. Аллегорически ее можно представить в виде цветка-ромашки (рис. 1). «Лепестки цветка» отражают предметное многооб-разие и основные направления учебной и неучебной деятель-ности. «Сердцевина цветка», скрепляющая лепестки воедино, символизирует педагогическую сверхзадачу: личностное раз-витие и нравственное воспитание ребенка. Педагогическая сверхзадача — это сфера сложения усилий. Для педагогиче-ского сообщества, призванного сеять разумное, доброе, веч-ное, представление о педагогической сверхзадаче является профессионально-мировоззренческим ориентиром и «точкой отсчета», необходимой для обеспечения осмысленности, пре-емственности и безопасности образования.

1Аномия — понятие социологии, обозначающее любые виды нарушений в ценностно-нормативной системе общества.

97

Рисунок 1. Аллегория «Система образования»

Под лозунги «оптимизации» и «модернизации» (по сути — постмодернизации) современное образование встало на путь примитивных технократических преобразований, отступив-шись от задач воспитания в угоду экономической и бюрократи-ческой целесообразности. Современная система образования, подобно шагреневой коже, сжимается и вырождается в сферу услуг. Идет ползучая депедагогизация образования: педагоги-ческая деятельность подменяется репетиторством, анимацией (организацией развлечений) и разгадыванием кроссвордов под названием ГИА и ЕГЭ. Внутри образования складывается гне-тущая атмосфера «обюрокрачивания» и «осуетления». На фоне угрожающей десолидаризации общества в лоне образования созданы условия для возгонки человеческой гордыни (рейтин-ги, конкурсы, самопрезентации, портфолио, имидж), при этом сущностные аспекты развития и образования детей выносятся «за скобки» содержания педагогического процесса. Сказанное отнюдь не умаляет живую и осмысленную работу с детьми, ко-торая сохраняется, но уже скорее не благодаря, а вопреки общей тенденции.

Некоторые отличительные особенности традиционной и постмодернистской моделей образования представлены в таблице 2.

98

Психологические эффекты антропологического кризиса у детей

Антропологический кризис и постмодернизация образова-ния уже в полной мере затронули подрастающие поколения. В последние годы в рамках консультационной и коррекционной работы с несовершеннолетними мы систематически сталкива-емся со следующими проблемами.

Во-первых, это разнообразные проявления аномального эго-центризма, сдвиг в умонастроении и поведении детей от есте-ственной детской романтичности к противоестественной рас-четливости и скептицизму. В поведении детей дошкольного и школьного возраста наблюдается гипертрофированное своен-равие, поверхностность и/или приземленность интересов, мо-ральная незрелость или моральная распущенность, отсутствие чувства здоровой сентиментальности по отношению к другим, склонность к пренебрежению социальными и нравственными нормами. Основным источником перечисленных отклонений личностного развития являются дисфункции родительско-детских отношений и недостатки воспитания в семье. Вместе

Таблица 2. Сравнение особенностей традиционной и постмодернистской моделей образования

Тематические понятия

Традиционализм Постмодернизм

Отношение к культуре

Культурная преемственность, знание канонов и следование им

Отрицание традиционных ценностей, релятивизм и мультикультурализм

Цели воспитания Самоодоление, нравственное достоинство

Самодостаточность, успешность

Образовательная общность

Субординация в системе отношений «старшие-младшие», этические требования, диалог, дисциплина

Акцентация правового равенства между старшими и младшими, нивелирование авторитета взрослого, отказ от норм поведения, общения, обучения как репрессивных

Роль личности в образовании

Личный пример и добрый совет (совесть) педагога как основное средство воспитания

Умаление воспитательной роли педагога в пользу правового паритета и информационно-коммуникативных технологий

99

с тем эти нарушения спровоцированы дезориентирующим и растлевающим влиянием на сознание детей массовой культуры потребления и откровенной контркультуры, насаждаемых со-временными СМИ и индустрией развлечений.

Во-вторых, это формирование зависимостей химического и нехимического генеза. Так, у детей и подростков все чаще выявляются признаки кибермании (одержимого увлечения компьютерными играми) и интернет-зависимости. Как пра-вило, мы сталкиваемся с двумя типами ситуаций. Сначала это легкомысленно-попустительское отношение со стороны ро-дителей, когда они не придают значения страстному увлече-нию ребенка или, более того, используют компьютерные игры в качестве поощрения, например, за хорошие оценки в школе. Позднее, когда незаметно утрачивается контроль над ситуаци-ей, растерянные родители признаются в своем бессилии перед зависимым поведением ребенка.

В-третьих, это массовые негативные явления, обусловленные последствиями реформирования отечественной системы об-разования. Среди них субклинические нарушения психоэмо-ционального состояния и отклонения в поведении детей до-школьного возраста, спровоцированные порочной практикой интенсивного вовлечения детей в учебные формы деятельности в рамках программ «подготовки к школе». Здесь цель так назы-ваемого «предшкольного образования» сводится к «натаскива-нию» детей к школе. Данная тенденция сопряжена с пренебре-жением возрастных интересов, возможностей и особенностей детей и в итоге оборачивается существенными рисками для их здоровья и развития. Далее следуют проблемы дефицита моти-вации учебной деятельности и школьной неуспеваемости среди учащихся начальной и средней школы, обусловленные ранней «интеллектуализацией» и форсированным началом школьного обучения. Они влекут за собой сначала защитный регресс, ког-да дети вместо того, чтобы усердствовать в учении предпочита-ют играть, а в итоге оборачиваются функциональными нервно-психическими расстройствами и деформациями личностного развития школьников. Кульминацией становятся проблемы апатии или протестного поведения учащихся старшей школы, вызванные тем, что учебный процесс снова принимает форму «натаскивания», теперь уже на ГИА и ЕГЭ. Родители сетуют, что не могут по утрам разбудить детей, поднять и отправить их в школу, или дети уходят из дома в школу, но до школы так и не доходят. При этом в рамках консультативных бесед и психоло-

100

гической диагностики клинические (болезненные состояния) или социально-психологические (конфликты со сверстниками или учителями) причины не выявляются.

Получается, что современное общество воспроизводит поко-ления самозамкнутых, деформированных и деморализованных людей, уязвимых и податливых к проискам врага рода человече-ского. В этой связи часто вспоминается Кай — герой сказки Г.Х. Андерсена «Снежная королева». Сердце мальчика, которому в глаз попал осколок разбитого дьявольского зеркала, «оледене-ло», по сути, стало невосприимчивым к истинному, доброму и прекрасному, и его внутренний мир опустел. Созерцая эту кар-тину, начинаешь остро чувствовать и осознавать, как современ-ным детям, закупоренным в компьютерных играх-стратегиях и заблудившимся в социальных сетях, не хватает живительно-го опыта добрых дел, духа мальчишеского братства и чувства причастности к непреходящим ценностям, которые, выражаясь словами из песни Сергея Трофимова «Родина», «не купить и не отнять».

О мотивах суицидов и основах детской жизнестойкости

Теперь вернемся к центральному вопросу нашего обсужде-ния. Анализ мотивов совершения детьми и подростками са-моубийств за период 2009-2010 гг. показал, что чаще всего несо-вершеннолетние сводили счеты с жизнью по причинам:

• семейных разногласий и конфликтов, боязни наказания со стороны родителей;

• неразделенных или прерванных романтических отношений (в подростковом возрасте дети уверены, что первая любовь — это навсегда, и относятся к ней крайне серьезно).

Среди других поводов для суицида выявлены:• конфликты со сверстниками и друзьями;• учебная неуспеваемость, низкий уровень школьной адапта-

ции;• бестактное поведение отдельных педагогов (психологиче-

ское насилие), конфликты с учителями;• демонстративное поведение с суицидальными намерения-

ми, повлекшее за собой смерть;• тяжелая болезнь или смерть близких родственников;• антисоциальный образ жизни родителей (алкоголизм и без-

работица);

101

• лишение родителей родительских прав;• аддиктивное поведение (наркотики, алкоголь и пр.), которое

влечет за собой финансовые проблемы и проблемы с правоохра-нительными органами;

• боязнь уголовной ответственности за совершение правона-рушения;

• осознание собственного виновного поведения; • подростковая беременность;• сексуальное насилие (зачастую ребенок считает себя вино-

ватым в произошедшем);• физические недостатки ребенка; • наличие психического заболевания; • низкий уровень жизни;• влияние деструктивных сект и субкультур.Cуицидологические исследования опровергли утверждение,

что большинство самоубийц — душевнобольные. Выяснилось, что количество душевнобольных среди самоубийц не превыша-ет их числа среди тех, кто умирает своей смертью. То есть суи-цид в общем случае мало связан с психическим расстройством. Так же развенчан миф о том, что чаще сводят счеты с жизнью дети из социально неблагополучных семей.

Существенную роль в этиологии суицидального поведения несовершеннолетних играет размещение в информационно-телекоммуникационных сетях общего пользования инфор-мации, популяризирующей самоубийства, провоцирующей ребенка на лишение себя жизни. В интернете образуются сти-хийные «клубы самоубийц», предлагающие своим посетителям «тысячу способов уйти из жизни». В свободном доступе видео-ролики, содержащие презентацию изощренных способов ухода из жизни.

Чаще всего самоубийство — это шаг отчаяния в переживании ситуации, которая субъективно воспринимается как неразре-шимая. Главный вопрос, который должны задать себе взрослые: как мы не заметили, что с ребенком что-то не так? Маркерами суицидального риска являются следующие особенности несо-вершеннолетних:

• резкие перемены в настроении и поведении;• сильные эмоциональные колебания;• самоизоляция: уход в себя;• депрессия: эмоциональный упадок;• агрессия: немотивированные вспышки гнева, ярости, жесто-

кости;

102

• нарушения аппетита;• прямые или косвенные высказывания суицидальных наме-

рений;• прощание и раздача подарков окружающим.Есть общее правило, которым следует руководствоваться ро-

дителям и педагогам: обращайте внимание на необычное по-ведение ребенка — видимо что-то произошло или изменилось. Это повод задуматься, поговорить с ребенком или проконсуль-тироваться у специалиста.

Обзор поводов для суицидальных попыток среди несовершен-нолетних помогает нам увидеть и понять, что ориентированное на традиционные духовные ценности синергийное общество либо не допускает перечисленные факторы риска, либо аморти-зирует их за счет качественных отношений между взрослыми и детьми: эмоциональной чуткости, заботы и воспитания. Взрос-лые (родители, родственники, педагоги, специалисты, священ-нослужители), мобилизованные на совместное решение педа-гогической сверхзадачи, обеспечивают детям дружелюбную, экологичную, духовно и культурно обогащенную среду разви-тия и воспитания. Благочестивый пример старших и духовное единение с ними более всего защищает младших от пагубы. Полноценная детско-взрослая со-бытийная общность не толь-ко удерживает ребенка от безоглядных действий и отчаянных поступков, но и наделяет его силой жизнелюбия, трудолюбия, любознательности и человеколюбия. Со-бытийная общность теоцентрична. Ее праобраз дан в наставлении святого подвиж-ника VI-VII вв. аввы Дорофея. Он начертал окружность и разъ-яснил: окружность — это мир людей; радиусы — это отдель-ные люди; центр круга — это Бог; чем ближе человек к Богу, тем ближе он к другим людям; чем дальше люди от Бога, тем дальше они друг от друга.

ВыводыПришло время вернуться к поставленным вначале вопросам и

дать, по возможности, лаконичные ответы. Проведенный ана-лиз культурно-исторических и духовно-психологических пред-посылок суицидального поведения несовершеннолетних по-зволяет сделать ряд выводов.

1. Суициды связаны с антропологическим кризисом, в основе которого отпадение от духовной традиции. Ориентация людей на суррогатные ценности влечет снижение синергийности в

103

обществе, вызывает деструктивные и аутодеструктивные фор-мы поведения (включая суицидальные попытки), приводит к общему падению жизнеспособности.

2. Детские суициды относятся к сфере коллегиальной ответ-ственности взрослых.

3. Основным фактором, оберегающим ребенка от суицидаль-ного поведения, является качество отношений с естественным человеческим окружением, прежде всего — со значимыми взрослыми.

4. Основные способы предупреждения суицидов среди несо-вершеннолетних — это основанная на любви забота и воспита-ние детей в духе святоотеческой традиции; все остальное — в дополнение к заботе и воспитанию, но никак не наоборот.

104

Александр Владимирович Щипков,

главный редактор портала «Религаре», кандидат философских наук, действительный статский советник 3 класса

О ПОЧИТАНИИ НОВОМУЧЕНИКОВ

За последние годы о новомучениках говорят и пишут и много, и мало. Постоянно проходят различные конференции, выпуска-ются сборники житий — самые известные из которых принад-лежат перу игумена Дамаскина (Орловского). Если мы заглянем в православный календарь, то увидим сотни имен пострадав-ших за веру в ХХ веке в годы гонений. Но за всем этим обили-ем святости скрывается опасность — мученический подвиг на-столько уникален, что у него не может быть последователей, и почти каждый верующий надеется, что гонения на Церковь больше не повторятся. Мы желаем сделать мученический под-виг достоянием прошлого, чтобы не было страшно исповедо-вать свою веру и рассказывать детям и взрослым о православ-ном христианстве, о Евангелии, о том, что сформировало нашу русскую культуру, нашу государственность, наш менталитет.

105

Это желание может погрузить нас в состояние успокоенности: мы можем не спешить говорить с детьми и взрослыми о русской культуре, о Православии, поскольку в запасе у нас еще много времени.

«Я — христианин»

Между тем, время свободы Церкви, возможность собираться и обсуждать проблемы, возможность для православных хри-стиан влиять на судьбы Родины может довольно скоро закон-читься. Святейший патриарх Кирилл неоднократно говорил о том, что нужно дорожить временем свободы Церкви: строить новые храмы, рассказывать детям и взрослым о Христе, воспи-тывать в них нравственность и любовь к собственной истории. На примере новомучеников хорошо видно, что быть православ-ным христианином — это значит не просто посещать храм по воскресеньям или на Рождество и Пасху. Греческое слово «мар-тис», которым обозначали отдавших жизнь за Христа в первые века существования Церкви, переводится как «свидетель». Чи-тая древние мученические акты, изначально представлявшие собой судебные протоколы римских чиновников, поражаешься тому, как христианин часто на все вопросы судьи о своем име-ни, происхождении или роде занятий отвечал: «Я — христиа-нин». Молодому читателю это может показаться проявлением упорства и желания вывести из себя судей. На самом деле, это был акт исключительной смелости, поскольку, исповедуя имя Христа, люди признавались в преступлении (по законам Рим-ской империи).

В самом начале II века Плиний Младший спрашивал импера-тора Траяна, нужно ли судить за принадлежность к христианам как таковую. Положительный ответ кесаря на этот вопрос озна-чал, что ученики Иисуса становились вне закона из-за самого факта своего существования. Нам, живущим в ХХI веке, но еще заставшим эпоху гонений, не нужно объяснять, что значит для верующих быть вне закона, быть преследуемыми. После боль-шевистского переворота власть последовательно уничтожала Церковь. Достаточно вспомнить кампании по вскрытию мощей и изъятию церковных ценностей. Для нерелигиозного сознания часто остается непонятным, почему верующие люди отдавали свои жизни и защищали какие-то кости (слово «мощи» в пере-воде со славянского языка означает именно кости). Или били в

106

набат, когда солдаты срывали оклады с икон, прикуривали от лампад, пили из священных сосудов. Но для христиан это не просто кости, не просто икона, не просто чаша или дискос — это святыни, которые необходимо защищать ценой собственной жизни. И это прекрасно понимали вожди большевиков, развя-зывая гонения на Церковь, прикрываясь, например, заботой о голодающих. 90 лет назад, в марте 1922 года, Владимир Ленин пишет секретное письмо членам политбюро о событиях в Шуе, в котором прямо говорит о том, что кампания по изъятию церков-ных ценностей должна привести к уничтожению духовенства. Он считал голод благоприятным поводом для решительного наступления на Церковь. К счастью, большевикам не удалось в полной мере исполнить задуманное, это было лишь началом го-нений, в ходе которых применялись все средства: от жестоких издевательств, пыток и казней до экономического удушения. Священников облагали непосильным налогом, а потом издева-тельски просили семидесятилетних старцев ежедневно рубить деревья, чтобы засчитать «трудодни» в качестве компенсации за неуплату неподъемных поборов.

«От креста своего не побегу»

Многие батюшки и епископы подвергались совершенно особо-му виду издевательств — их убеждали в постепенном исчезно-вении Церкви, закрывая обители и расстреливая священников. Смоленского архиепископа Серафима (Остроумова) расстреля-ли за создание контрреволюционной организации, к которой отнесли всех священников и монахинь епархии. Многие обите-ли, включая Оптину пустынь, закрывали, и иноки были вынуж-дены либо создавать колхозную артель, чтобы спасти святыню от полного уничтожения, либо уходить в мир и тайно окорм-лять свою паству, живя под постоянной угрозой ареста. Послед-ний настоятель Оптиной пустыни перед ее закрытием является новомучеником. Это преподобномученик Исаакий (Бобриков). Он мужественно переносил все скорби с твердой верой в Бога. Власти многократно предлагали ему уехать из окрестностей Козельска, на что оптинский старец говорил: «От креста свое-го не побегу». После нескольких арестов он был расстрелян в Тульской области в декабре 1937 года. Знаменитого старца иеро-монаха Нектария арестовали в 1923 году, но он избежал смерти

107

в застенках. Еще один оптинский старец, иеромонах Никон (Бе-ляев), скончался в июле 1931 года. За год до смерти он поселился под Архангельском у пожилой женщины, которая, понимая бес-правие иеромонаха, взвалила на него все тяжелые работы, что окончательно подорвало его здоровье.

Об этом нечасто говорят, но мученичество и исповедничество одних русских людей было связано с жестокостью и предатель-ством других наших соотечественников.

«Не отрекусь от Тебя»

В наши дни очень часто можно слышать апологию предатель-ства. Ведутся разговоры о том, что люди не могли поступить иначе в тех страшных условиях. Но я хочу вам напомнить о ге-нерале Михаиле Ефремове, уроженце Тарусы, который погиб в 1942 году, застрелившись, чтобы не попасть в плен, а перед этим отказался покидать свои окруженные войска на самолете, по-сланном Иосифом Сталиным. Долгие годы его фигура была в тени, его судьбой интересовались меньше, чем судьбой генера-ла Власова — предателя, служившего на стороне гитлеровцев. В этих двух фигурах сфокусирована вся трагедия эпохи гонений, поскольку во все времена существовали не только мученики и исповедники, но вероотступники и изменники. Конечно, гене-рал Ефремов — не новомученик. Это человек, «не предавший Родину и солдат», человек, поднявшийся на евангельскую вы-соту и положивший «жизнь свою за други своя».

Однако любые гонения рождают не только мучеников и пре-дателей. Митрополит Калужский и Боровский Климент в одном из своих интервью рассказал о том, как спасались простые люди в годы преследований: «Мы имеем десятки тысяч священнос-лужителей и монашествующих, замученных или репрессирован-ных в советские годы. Но были люди, которые во время гонений не смогли нести крест мученичества. Они не отрекались от Христа, не вступали в партию, а, сохраняя религиозную жизнь у себя дома и не нарушая данных ими обетов, жили простой жиз-нью». В таком стеснении православные жили почти 80 лет, ког-да нельзя было нормально пойти в храм, окрестить ребенка, ис-поведоваться или отпеть умершего родственника. Об этом тоже не стоит забывать, говоря о подвиге новомучеников.

108

Исповедники

Нам иногда кажется, что гонения на Церковь были не очень продолжительны, что они закончились после встречи Сталина с тремя православными иерархами 5 сентября 1943 года, а после этого верующие в СССР жили довольно неплохо. На самом же деле гонения на веру продолжались до самого конца существо-вания Советского Союза. В качестве примера можно привести судьбу митрополита Николая (Ярушевича), первого Председа-теля Отдела внешних церковных сношений. В конце 50-х годов прошлого столетия он в своих проповедях защищал Церковь от начавшихся хрущевских гонений, и власти не простили ему этого. В феврале 1960 года патриарх Алексий I на Конференции советской общественности по разоружению выступил с речью, в которой говорил об исторической роли Русской Православ-ной Церкви в формировании русской культуры и государства. Доклад патриарха вызвал большой скандал, и тогда митропо-лит Николай сказал, что это он написал речь. Осенью 1960 года Синод под давлением властей отправил митрополита Николая в отставку с Крутицкой и Коломенской кафедры. Последний год своей жизни владыка Николай был лишен возможности совер-шать публичные богослужения и умер при странных обстоя-тельствах в Боткинской больнице в Москве 13 декабря 1961 года. Если второй человек в Церкви не был защищен от гонений, то что уж говорить о тысячах священников и мирян. Так что ново-мученичество можно рассматривать и более широко, включая в него не только тех верующих, кто погиб за Христа, но и тех ис-поведников, на долю которых выпали жестокие преследования и притеснения.

Духовная сила

Вторую часть своего доклада я хочу начать словами патриарха Кирилла, которые тот произнес 15 июля 2012 года в Смоленске на открытии мемориальной доски Татьяне Николаевне Щип-ковой: «Нам нужны памятники, свидетельствующие о подвиге духа, о несгибаемости людей, об их способности пронести веру свою в сердце даже в условиях гонений». Здесь собрались педа-гоги, судьба Татьяны Николаевны Щипковой может быть по-нятна многим, присутствующим в зале. Моя мать с 1961 г. по 1978 г. была преподавателем факультета иностранных языков

109

Смоленского педагогического института. Она преподавала ла-тынь, читала курсы по истории французского языка, теорети-ческой грамматике, античной истории и культуре. На своих за-нятиях Татьяна Щипкова знакомила студентов с библейскими текстами, без которых невозможно понять ни латинский язык, ни античную историю и культуру. В процессе преподавания Татьяна Николаевна, будучи верующим православным челове-ком, рассказывала студентам о Христе. На рубеже 70-80-х годов XX века она была репрессирована за свои религиозные убеж-дения. Татьяну Щипкову лишили ученой степени кандидата филологических наук, уволили из института, арестовали и по-садили в тюрьму. Она провела 3 года (1980-1983) в уссурийской исправительной колонии номер 267/10. После тюрьмы она была поражена в социальных правах, работала вахтером и не могла вернуться к преподавательской работе вплоть до начала 90-х годов прошлого столетия. Я позволю себе процитировать вос-поминания о моей матери Андрея Митрофанова, одного из ее учеников в конце 90-х годов прошлого столетия. Мне кажется, что слова этого молодого человека показывают нам, как переда-ется память о гонениях от человека к человеку: «Когда Татьяна Николаевна описывала нам то, как ее арестовали, за что ей вы-несли приговор, мы, действительно, становились свидетелями опыта личного христианского исповедничества. Для многих из нас было удивительно, что это исповедничество происходило не в первые века христианской истории, а совсем недавно, за какие-то несколько лет до нашего рождения. То, как Татьяна Нико-лаевна делилась с нами своим жизненным опытом, восхищало нас, и мы, сидя за партами, слушали, затаив дыхание. Ответы Татьяны Николаевны на наши вопросы, касавшиеся ее жизни и ее лагерного опыта, были очень простыми, ясными, лишенными эмоций, но наполненными поразительной духовной силой».

«Кровь мучеников есть семя Церкви»

В завершение своего доклада я хочу остановиться еще на одной проблеме, связанной с почитанием новомучеников и исповед-ников. Дело в том, что православных христиан, пострадавших в России за годы гонений, было гораздо больше, чем прослав-ленных подвижников, а из прославленных новомучеников да-леко не все имеют подробные жития. С точки зрения Церкви, это нормальное состояние — жития многих святых были на-

110

писаны после их прославления. С другой стороны, существует множество праведников, которых почитает народ, но Церковь их канонизировала только через какое-то время. Достаточно вспомнить преподобного Амвросия Оптинского. Он скончался 23 октября 1891 года. Через несколько лет появилось прекрас-ное жизнеописание старца, составленное его учеником — ар-химандритом Агапитом (Беловидовым), а канонизирован пре-подобный Амвросий был только в 1988 году. Для нас же такая ситуация — призыв к ответственности, поскольку наш долг как христиан и как учителей — передать потомству память о под-вигах верующих во время гонений. Существует известное выра-жение “Кровь мучеников есть семя Церкви”, и чтобы не иссяк-ла вера, не была забыта история страны, необходимо хранить память о всех, пострадавших за Христа. Речь идет не только о канонизированных епископах или священниках, хотя мы долж-ны помнить о подвиге наших владык и батюшек и собирать све-дения о них. Не менее важно сохранить память о мирянах, по-страдавших в годы гонений. Для этого необходимо открывать мемориальные доски в их честь, чтобы люди видели, что наша Церковь не оскудела подвижниками, что мы благодарны нашим дедам и отцам за их свидетельство о Христе. Святейший Патри-арх Кирилл не раз говорил о сохранении памяти новомучени-ков, о важности открытия подобных мемориальных досок.

В заключение я хочу сказать только одно: от нас, родителей и педагогов, членов Церкви и людей, которым дорога русская история и культура, зависит то, какой станет Россия. Без про-шлого не бывает будущего, а забвение подвига новомучеников и исповедников не менее страшно, чем забвение подвигов и страданий погибших в Великой Отечественной войне, поэтому в школьных учебниках по истории России должен появиться па-раграф, в котором будет рассказано о людях, ценой своей жизни защищавших православную веру и свою Церковь в годы гоне-ний на христиан.

111

Образовательные чтения были организованы совместно Ка-лужской епархией и Координационным советом по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правитель-стве Калужской области. Благодаря участию государственных органов власти, а также вниманию Губернатора А. Д. Артамо-нова и Председателя Законодательного Собрания В. С. Бабури-на к подготовке и проведению Чтений, открытие Чтений, пле-нарное заседание, Cекции и закрытие состоялись в областном центре, а заседания круглых столов — в ряде городов и район-ных центров области. Это позволило вовлечь в работу Чтений большое число представителей власти, работников системы об-разования, культуры и здравоохранения. Традиционно участ-никами Чтений стали учителя, духовенство, преподаватели воскресных школ, представители родительской общественно-сти. В Чтениях приняли участие в общей сложности около 1300 человек.

В ходе пленарного заседании, а также во время работы Секций и круглых столов участниками Чтений была выражена общая обеспокоенность духовно-нравственным состоянием общества, воспитанием детей и молодежи в школе, а также состоянием современного института семьи. Высказана общая решимость противостоять разрушению традиционных устоев российского общества и государства действиями всех здоровых сил Калуж-ского края. Участники Чтений заслушали представленные до-клады, рассмотрели лучший опыт многолетнего преподавания курса «Основы православной культуры», ознакомились с вы-ставкой и презентацией материалов по духовно-нравственному воспитанию в общеобразовательных учреждениях Калужской

РЕЗОЛЮЦИЯ

XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтений

«Историко-культурное наследие и образование. XXI век»

ПРИЛОЖЕНИЕ

Приложение №1

112

области. Положительный опыт использования историко-культурного наследия в региональной системе образования было предложено представить на XXI Международных Рож-дественских образовательных чтениях.

За прошедший после предыдущих Епархиальных образова-тельных чтений год заметно продолжился конструктивный диалог Церкви, органов государственной власти и обществен-ных структур по актуальным вопросам духовно-нравственного воспитания и развития детей и молодежи, защиты прав детей и семьи, а также по другим вопросам общественной жизни, сде-ланы конкретные шаги по укреплению сотрудничества Церкви и государства. Комиссия по делам несовершеннолетних и защи-те их прав Калужской области в своем документе от 7 июня 2012 года поставила две задачи местным органам самоуправления. Одна задача касается ознакомления специалистов органов опе-ки и попечительства, членов комиссии по делам несовершенно-летних с целями, задачами, практикой преподавания предме-та «Основы православной культуры» по учебно-методическим комплектам, широко используемым в школах области, а так-же нового учебного предмета «Основы религиозных культур и светской этики». Вторая задача связана с необходимостью направить работу участников разных форм государственно-общественного управления образованием на выполнение ре-шений Координационного совета в части, касающейся полно-мочий органов местного самоуправления.

Благодаря прошедшей в 2012 г. конструктивной дискуссии государственных структур, общественных организаций и Церкви по вопросам защиты прав детей в семье и школе, дан-ная проблема стала рассматриваться с точки зрения духовной традиции Православия. В результате основной акцент в реше-нии проблемы сместился с защиты исключительно интересов и прав детей на необходимость укрепления института семьи как опоры государства, возвращение православных семейных цен-ностей в современную жизнь людей.

Активное сотрудничество Калужской епархии и министер-ства культуры Калужской области отразилось в проведении на высоком профессиональном уровне ряда совместных культур-ных мероприятий. В течение всего года регулярно проходят православные фестивали и выставки детского творчества, вы-ступления творческих коллективов как в областном центре, так и в других городах Калужской области.

С целью привлечения внимания общественности, государ-

113

ственных и церковных структур к духовному наследию нашего народа, истории, культуре, образованию как мощным сред-ствам консолидации здоровых сил общества в укреплении традиционной семьи и Российского государства участники Чтений считают необходимым:

1. Предложить депутатам Государственной Думы РФ:Высказывая озабоченность в сфере защиты детей, считаем не-

приемлемым:1.1 принятие проекта закона №42197-6 «О внесении изменений

в отдельные законодательные акты Российской Федерации по вопросам осуществления социального патроната и деятельно-сти органов опеки и попечительства» ввиду получения органа-ми опеки и попечительства возможности нарушать Конститу-цию РФ, в частности, права на неприкосновенность жилища и права на личную жизнь. По результатам проверки семьи при-знавать ее социально опасной (по собственному усмотрению, без определенных законом критериев) и навязывать семье свой взгляд на воспитание, содержание и развитие детей;

1.2 принятие проекта закона №3138-6 «Об общественном кон-троле за обеспечением прав детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей» ввиду того, что законопроект вводит приоритет широких либеральных прав детей, установленных Конвенцией ООН о правах ребенка, над правами родителей и других лиц. Общественный статус этих органов делает их ми-нимально уязвимыми со стороны закона, привлечь их к долж-ностной ответственности будет невозможно;

1.3 принятие «О Национальной Стратегии формирования дей-ствий в интересах детей на 2012-2017 г.г.» без широкого обще-ственного обсуждения.

2. Обратиться к Законодательному Собранию Калужской об-ласти:

2.2 рассмотреть вопрос нормативно-правового регулирования духовно-нравственной сферы в нашем регионе;

2.3 определить состав рабочей группы по подготовке проекта Закона, регулирующего вопросы духовно-нравственного вос-питания и развития детей и молодежи Калужской области, а также назначить срок разработки документа и ответственных лиц;

2.4 в проекте Закона предусмотреть расширение системного преподавания «Основ православной культуры» на всех ступе-нях образования, подкрепленное нормативно-правовыми ак-тами и иными инструктивно-методическими документами

114

соответствующих региональных структур и органов местного самоуправления, и публично обсудить данный проект Закона;

2.5 инициировать разработку межведомственной долгосроч-ной целевой программы духовно-нравственного воспитания и развития детей и молодежи Калужской области на 2013-2017 гг.

3. Обратиться к участникам разных форм государственно-общественного управления образованием:

3.1 опираясь на призыв Президента Российской Федерации, активизировать деятельность государственно-общественных форм управления образованием.

4. Предложить Правительству Калужской области:4.1 до принятия регионального Закона, регулирующего во-

просы духовно-нравственного воспитания и развития детей и молодежи Калужской области, обеспечить организацию каче-ственного преподавания курса «Основы православной куль-туры» в 4-ых классах государственных и муниципальных об-разовательных учреждений в комплексном учебном предмете «Основы религиозных культур и светской этики», а также на всех ступенях образования;

4.2 способствовать распространению практики заключения договоров о взаимодействии в области духовно-нравственного воспитания жителей между администрациями муниципаль-ных районов и благочиниями на основании Договора № 66 от 26 ноября 2010 г. между Калужской епархией и Правительством Калужской области, используя опыт Боровского, Кировского, Мещовского, Тарусского и других районов;

4.3 предусмотреть в бюджете области на 2013 год финансиро-вание негосударственных образовательных учреждений (до-школьного, начального, среднего образования) в части реали-зации ими Федерального государственного образовательного стандарта, оплаты коммунальных услуг, питания детей, обеспе-чения образовательными материалами;

4.4 сформировать в структуре Координационного Совета по духовно-нравственному воспитанию при Правительстве Ка-лужской области рабочую группу при участии представителей Министерства спорта, туризма и молодежной политики Калуж-ской области, Калужской епархии, православных молодежных движений и других молодежных объединений для координа-ции и совместной деятельности по духовно-нравственному раз-витию молодежи, патриотическому воспитанию и по укрепле-нию традиционных семейных ценностей.

5. Предложить Министерству здравоохранения Калужской области,

115

Министерству по делам семьи, демографической и социальной по-литике Калужской области, а также Министерству спорта, туризма и молодежной политики Калужской области:

5.1 разработать региональную межведомственную программу государственной поддержки семьи, материнства, отцовства и детства, в которой предусмотреть мероприятия с участием ду-ховенства Калужской епархии;

5.2 разработать региональную межведомственную программу по реабилитации наркозависимых, в которой предусмотреть мероприятия с участием духовенства Калужской епархии.

6. Предложить министерству образования и науки Калужской области:

6.1 развивать систему духовно-нравственного воспитания уча-щихся путем расширения преподавания «Основ православной культуры» на всех ступенях образования, а также за счет при-менения современных инновационных методов;

6.2 активизировать работу по обобщению и распространению опыта деятельности образовательных учреждений по систем-ному преподаванию «Основ православной культуры» и опыта целенаправленной работы по духовно-нравственному разви-тию и воспитанию обучающихся в образовательных учрежде-ниях;

6.3 рекомендовать создание учебно-методических кабине-тов основ православной культуры и методических кабинетов духовно-нравственного воспитания в образовательных учреж-дениях области.

7. Предложить Министерству здравоохранения и социального развития Калужской области:

7.1 разработать соглашение о сотрудничестве между Калуж-ской епархией и Министерством здравоохранения и социаль-ного развития Калужской области. В документе необходимо проработать обязательства сторон по целому спектру вопросов: демографической политике, формированию здорового образа жизни среди жителей области, противодействию алкоголизму, наркомании, курению, профилактике ВИЧ/СПИДа и других за-болеваний, передающихся половым путем, предотвращению абортов, укреплению институтов семьи, материнства и дет-ства;

7.2 рассмотреть возможность открытия Областного перина-тального центра;

7.3 в качестве одной из мер по предотвращению абортов участ-ники Чтений видят необходимость введения должности психо-

116

лога в штате женских консультаций, который бы предупре-ждал о психологических последствиях каждую женщину, намеревающуюся сделать аборт.

8. Предложить Министерству спорта, туризма и молодеж-ной политики Калужской области:

8.1 заключить Договор о сотрудничестве между Калужской епархией и Министерством спорта, туризма и молодежной по-литики Калужской области.

9. Предложить УМВД России по Калужской области:ужесточить контроль за правонарушения, предусмотренные

статьей 20.20 КоАП РФ «Распитие пива и напитков, изготавли-ваемых на его основе, алкогольной и спиртосодержащей про-дукции либо потребление наркотических средств или психо-тропных веществ в общественных местах».

10. Предложить Министерству конкурентной политики и та-рифов Калужской области:

в связи с профилактикой алкогольный зависимости среди подростков и молодежи:

10.1 обратить внимание на факт употребления алкогольных напитков на летних верандах, выносных столах предприятий общественного питания, что является скрытой рекламой по-требления алкогольных напитков в общественном месте;

10.2 обратить внимание на факт скрытой рекламы алкоголь-ный продукции в местах общественного пользования (летних верандах, выносных столах предприятий общественного пита-ния) путем нанесенных на мебель, пологи, тенты, зонты торго-вых знаков предприятий, производящих алкогольную продук-цию;

10.3 обратить внимание на факт продажи алкогольный про-дукции в местах общественного пользования посредством размещения выносных холодильных шкафов, имеющих сме-шанный ассортимент как безалкогольной, так и алкогольный продукции.

11. Органам местного самоуправления Калужской области:11.1. Обеспечить ознакомление специалистов органов опеки и

попечительства, членов комиссии по делам несовершеннолет-них с целями, задачами и практикой преподавания предмета «Основы православной культуры» по учебно-методическим комплектам, широко используемым в школах области, а также учебного предмета «Основы религиозных культур и светской этики», который введен в обязательную часть школьной про-граммы 4-го класса с 1 сентября 2012 года.

117

11.2. Нацелить работу участников разных форм государственно-общественного управления образованием на выполнение ре-шений Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области в части, касающейся полномочий органов местного са-моуправления.

12. Поручить Епархиальной комиссии по религиозному образо-ванию и духовному просвещению:

12.1 регулярно проводить методические семинары для руко-водителей и педагогов образовательных учреждений по про-блемам духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания школьников с участием представителей духовен-ства;

12.2 способствовать созданию на местах из числа активных родителей общественных православных родительских объеди-нений.

13. Поручить Епархиальному отделу по работе с молодежью:13.1 ввести практику встреч руководителей православных мо-

лодежных объединений для обмена опытом в рамках ежегод-ных встреч православной молодежи в МПЦ «Златоуст» и моло-дежного слета «Пафнутьевград»;

13.2 своевременно информировать Управление молодежной политики Министерства спорта, туризма и молодежной поли-тики о проводимых мероприятиях для размещения информа-ции на сайте www.molodezh40.ru;

13.3 совместно с епархиальными СМИ, ТРК «Ника» и другими региональными и муниципальными СМИ проводить регуляр-ную работу по информированию населения области о деятель-ности православных молодежных объединений и популяриза-ции молодежного служения;

13.4 руководителям православных молодежных объединений и помощникам благочинных по работе с молодежью развивать сотрудничество с районными отделами по делам молодежи и активизировать участие в мероприятиях, конкурсах и грантах, проводимых Министерством спорта, туризма и молодежной политики Калужской области.

14. Призвать клириков и мирян Калужской епархии примером личной жизни являть высокий духовно-нравственный идеал христианина, трезвенность и гражданскую ответственность в деле воспитания подрастающего поколения.

г. Калуга24-26 сентября 2012 года

118

ПРОГРАММА ЧТЕНИЙ

Приложение №2

УЧРЕДИТЕЛЬ:Калужская епархия

Русской Православной Церкви Московского Патриархата.

ОРГАНИЗАТОРЫ ЧТЕНИЙ: • Калужская епархия РПЦ МП;• Координационный совет по духовно-нравственному воспита-

нию детей и молодежи при Правительстве Калужской области.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ЧТЕНИЙ:Управляющий Калужской епархией, председатель Издательского

Совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент.

ПОЧЕТНЫЙ СОПРЕДСЕДАТЕЛЬ ЧТЕНИЙ:Губернатор Калужской области Анатолий Дмитриевич Артамонов.

ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ЧТЕНИЙЦель Чтений: привлечь внимание общественности, государ-

ственных и церковных структур к духовному наследию русского народа, истории, культуре, образованию как мощным средствам консолидации здоровых сил общества в укреплении традицион-ной семьи и Российского государства.

Задачи Чтений: в преддверии XXI Международных Рож-дественских образовательных чтений «Традиционные ценности в современном мире. Церковь и общество» предполагается:

• рассмотреть проблему формирования духовно-нравственного развития человека в современном обществе через приобщение к традиционным ценностям Православия, которые содержатся в культурно-историческом наследии Отечества;

• обсудить сохранение и развитие системного преподавания «Основ православной культуры» в условиях введения курса «Основы религиозных культур и светской этики» в общеобразо-вательных учреждениях Калужской области;

• выработать конструктивные пути взаимодей-ствия Калужской епархии РПЦ с региональны-ми органами исполнительной и законодательной власти и органами местного самоуправления на основе Дого-

119

вора о сотрудничестве в сфере образовательной, социальной и культурно-просветительской деятельности между Правитель-ством Калужской области и Калужской епархией РПЦ № 66 от 26 ноября 2010 г., а также решений, принятых на заседа-нии Комиссии по делам несовершеннолетних детей и за-щите их прав Калужской области (Постановление № 6 от 7 июня 2012 г.), заседаниях Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию при Правительстве области (Прото-колы №1, 2, 3 соответственно от 6 июля 2011 г.; от 16 ноября 2011 г.; от 20 марта 2012 г.), Резолюций предыдущих Епархиальных чте-ний.

ОРГКОМИТЕТ ЧТЕНИЙПредседатель — архимандрит Серафим (Савостьянов), намест-

ник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, благочинный 1-го округа, председатель комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии РПЦ, член Коорди-национного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области.

Ответственный секретарь — иерей Игорь Горня, секретарь комиссии по религиозному образованию и духовному просвеще-нию Калужской епархии РПЦ.

Члены оргкомитета:• протоиерей Сергий Вишняков, благочинный 3-го округа

(г. Обнинск, Спас-Загорье Малоярославецкого р-на);• протоиерей Игорь Сильченко, благочинный 4-го округа

(Малоярославецкий р-н);• архимандрит Донат (Петенков), благочинный 5-го округа

(г. Калуга);• протоиерей Иоанн Паюл, ректор КДУ, настоятель Свято-

Никольского храма г. Калуги; член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Пра-вительстве Калужской области;

• протоиерей Леонид Гвоздев, благочинный 6-го округа (Тарусский и Ферзиковский р-ны);

• протоиерей Владимир Бахаев, благочинный 10-го округа (Ко-зельский и Ульяновский р-ны);

• игумен Георгий (Евдачев), наместник Свято-Георгиевского мужского монастыря, благочинный 11-го округа (Мещовский и Мосальский р-ны);

• протоиерей Константин Гипп, благочинный 13-го округа (Лю-диновский, Жиздринский и Хвастовичский р-ны);

• иерей Александр Рябов, благочинный 14-го округа (Спас-

120

Деменский, Кировский, Куйбышевский и Барятинский р-ны);• протодиакон Сергий Комаров, председатель отдела по инфор-

мационной и издательской деятельности Калужской епархии РПЦ, руководитель информационно-издательского центра;

• протоиерей Николай Суходолов, председатель комиссии по культуре Калужской епархии РПЦ;

• иеромонах Тихон (Шепеленко), секретарь ревизионной комис-сии Калужской епархии РПЦ;

• иеромонах Василий (Скоренко), помощник ректора КДУ по воспитательной работе;

• иерей Алексий Дорохин, секретарь комиссии по благотвори-тельности и социальному служению Калужской епархии РПЦ;

• протоиерей Алексий Пелевин, председатель отдела по работе с благочиниями и приходами Калужской епархии РПЦ;

• монах Филипп (Панфилов), секретарь комиссии по изучению истории епархии в ХХ веке и канонизации святых Калужской епархии РПЦ;

• иерей Константин Комаров, помощник благочинного 5-го округа по религиозному образованию и духовному просвеще-нию, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской об-ласти;

• Анохина Тамара Викторовна, старший научный сотрудник ИППД РАО, научный редактор изданий Свято-Пафнутьева мо-настыря, советник главы администрации Боровского района по вопросам духовно-нравственного воспитания, член Координа-ционного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области.

Члены Оргкомитета, ответственные секретари по подготовке резолюции Чтений:

• протоиерей Андрей Лобашинский, настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы в с. Карижа;

• иерей Максим Лихонин, секретарь Калужского епархиального совета;

• иерей Игорь Горня, секретарь Епархиальной комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению.

121

РАСПИСАНИЕ РАБОТЫ ЧТЕНИЙ

122

Вре

мя

пр

овед

ения

Мер

опри

ятие

Мес

то п

рове

дени

яПр

едсе

дате

ль,

сопр

едсе

дате

лиКу

рато

рыО

твет

стве

нны

йсе

крет

арь

24.0

9 10

.00–

11.0

0

11.0

0–11

.20

11.2

0–13

.40

13.4

0–14

.00

14.0

0–14

.15

14.0

0–14

.20

14.2

0–14

.30

Реги

стра

ция,

вы

став

ки,

през

ента

ции

Торж

еств

енно

е от

кры

тие

Чтен

ий

Док

лады

и в

ыст

упле

ния

Теат

рали

зова

нная

пр

е-зе

нтац

ия к

ниги

раз

мы

ш-

лени

й «С

лово

и в

ера»

м

итро

поли

та К

алуж

ско-

го и

Бор

овск

ого

Клим

ен-

та К

амер

ным

дух

овны

м

теат

ром

И

здат

ельс

тва

Бело

русс

кого

Экз

арха

та

Пре

сс-п

одхо

д

Фур

шет

Конц

ертн

ый

зал

Калу

жск

ой о

блас

тной

фи

ларм

онии

Калу

га, у

л. Л

енин

а, 6

0

Сце

на К

онце

ртно

го за

ла

мит

ропо

лит

Калу

жск

ий и

Бо

ровс

кий

Клим

ент

архи

мин

адри

тСе

рафи

м

(Сав

ость

янов

),ие

рей

Конс

тант

ин

Ком

аров

иере

й И

горь

Горн

я

24.0

9 15

.00–

17.0

0Се

кция

№1

«Вос

пита

ние

совр

емен

- но

й мол

одеж

и на и

стор

и-че

ских

при

мер

ах и

пра

- во

слав

ных

ценн

остя

х»

Дом

Пра

вите

льст

ва

Калу

жск

ой о

блас

тиКа

луга

,ул

. Про

лета

рска

я, 1

11ау

д.70

4

мит

ропо

лит

Калу

жск

ий и

Бо

ровс

кий

Клим

ент

иере

й Ал

екси

й Пе

леви

н,Т.

В.Ан

охин

а

иере

й И

горь

Горн

я

24.0

9 15

.00–

17.0

0

Секц

ия №

2«В

защ

иту

детс

тва,

се

мьи

и

нрав

стве

нно-

сти»

Здан

ие А

дмин

истр

ации

Гу

берн

атор

а Ка

луж

ской

об

ласт

ипл

. Ста

рый

Торг

, 2,

каб

. 381

архи

ман

дрит

Се

рафи

м

(Сав

ость

янов

),О

.А.К

опы

шен

кова

иере

й Ан

атол

ий

Черн

овЛ.

В.Цу

рико

ва

25.0

9 14

.00–

17.0

0.

Секц

ия №

3(М

олод

ежна

я Се

кция

)«М

ы —

пат

риот

ы К

алуж

-ск

ого

края

. Ло

зунг

или

ре

альн

ость

?»

Зал

засе

дани

йГо

родс

кой

упра

выг.

Калу

га,

ул. К

утуз

ова,

2

архи

ман

дрит

Дон

ат(П

етен

ков)

,И

.А.А

геев

а

иере

й Ки

рилл

Хл

анта

иеро

мон

ах М

акар

ий

(Ком

огор

ов)

25.0

911

.00

Круг

лый

стол

«Тео

рия

и пр

акти

ка п

ре-

пода

вани

я «О

снов

пра

-во

слав

ной

куль

туры

»

Воро

тынс

к

Спас

о-Пр

еобр

ажен

ский

Во

роты

нски

й м

онас

тырь

прот

оиер

ей С

ерги

й Ян

инпр

отои

ерей

Ни

кола

й Ал

иев,

иг

умен

ья

Анас

таси

я (М

ордм

илло

вич)

иере

й Па

вел

Ушак

ов

25.0

9 14

.00

Кру

глы

й ст

ол

«Осн

овы

пр

авос

лавн

ой

куль

туры

и

наро

дная

ру

сска

я ку

льту

ра»

Жук

ов

Горо

дско

й Д

ом к

ульт

уры

ГА

УКС

«Воз

рож

дени

е»

г. Ж

уков

, у

л. Гу

рьян

ова,

2

прот

оиер

ей С

ерги

й Бу

тылк

инпр

отои

ерей

Вя

чесл

ав С

лезк

ин,

Н.Ф.

Тру

бецк

ая

иере

й Се

ргий

Го

льцо

в

25.0

9 Н

аучн

о-пр

акти

ческ

ая

конф

ерен

ция

«Вза

имод

ейст

вие

свет

-ск

ой и

цер

ковн

ой в

ласт

и в

нрав

стве

нном

вос

пи-

тани

и об

щес

тва»

Киро

вК

инок

онце

ртны

й за

л,г.

Кир

ов,

ул. П

роле

тарс

кая,

48

иере

й Ал

екса

ндр

Рябо

вО

.А. Л

укья

нова

прот

оиер

ей Н

икол

ай

Андр

иано

в

123

Вре

мя

пр

овед

ения

Мер

опри

ятие

Мес

то п

рове

дени

яПр

едсе

дате

ль,

сопр

едсе

дате

лиКу

рато

рыО

твет

стве

нны

йсе

крет

арь

24.0

9 10

.00–

11.0

0

11.0

0–11

.20

11.2

0–13

.40

13.4

0–14

.00

14.0

0–14

.15

14.0

0–14

.20

14.2

0–14

.30

Реги

стра

ция,

вы

став

ки,

през

ента

ции

Торж

еств

енно

е от

кры

тие

Чтен

ий

Док

лады

и в

ыст

упле

ния

Теат

рали

зова

нная

пр

е-зе

нтац

ия к

ниги

раз

мы

ш-

лени

й «С

лово

и в

ера»

м

итро

поли

та К

алуж

ско-

го и

Бор

овск

ого

Клим

ен-

та К

амер

ным

дух

овны

м

теат

ром

И

здат

ельс

тва

Бело

русс

кого

Экз

арха

та

Пре

сс-п

одхо

д

Фур

шет

Конц

ертн

ый

зал

Калу

жск

ой о

блас

тной

фи

ларм

онии

Калу

га, у

л. Л

енин

а, 6

0

Сце

на К

онце

ртно

го за

ла

мит

ропо

лит

Калу

жск

ий и

Бо

ровс

кий

Клим

ент

архи

мин

адри

тСе

рафи

м

(Сав

ость

янов

),ие

рей

Конс

тант

ин

Ком

аров

иере

й И

горь

Горн

я

24.0

9 15

.00–

17.0

0Се

кция

№1

«Вос

пита

ние

совр

емен

- но

й мол

одеж

и на и

стор

и-че

ских

при

мер

ах и

пра

- во

слав

ных

ценн

остя

х»

Дом

Пра

вите

льст

ва

Калу

жск

ой о

блас

тиКа

луга

,ул

. Про

лета

рска

я, 1

11ау

д.70

4

мит

ропо

лит

Калу

жск

ий и

Бо

ровс

кий

Клим

ент

иере

й Ал

екси

й Пе

леви

н,Т.

В.Ан

охин

а

иере

й И

горь

Горн

я

24.0

9 15

.00–

17.0

0

Секц

ия №

2«В

защ

иту

детс

тва,

се

мьи

и

нрав

стве

нно-

сти»

Здан

ие А

дмин

истр

ации

Гу

берн

атор

а Ка

луж

ской

об

ласт

ипл

. Ста

рый

Торг

, 2,

каб

. 381

архи

ман

дрит

Се

рафи

м

(Сав

ость

янов

),О

.А.К

опы

шен

кова

иере

й Ан

атол

ий

Черн

овЛ.

В.Цу

рико

ва

25.0

9 14

.00–

17.0

0.

Секц

ия №

3(М

олод

ежна

я Се

кция

)«М

ы —

пат

риот

ы К

алуж

-ск

ого

края

. Ло

зунг

или

ре

альн

ость

?»

Зал

засе

дани

йГо

родс

кой

упра

выг.

Калу

га,

ул. К

утуз

ова,

2

архи

ман

дрит

Дон

ат(П

етен

ков)

,И

.А.А

геев

а

иере

й Ки

рилл

Хл

анта

иеро

мон

ах М

акар

ий

(Ком

огор

ов)

25.0

911

.00

Круг

лый

стол

«Тео

рия

и пр

акти

ка п

ре-

пода

вани

я «О

снов

пра

-во

слав

ной

куль

туры

»

Воро

тынс

к

Спас

о-Пр

еобр

ажен

ский

Во

роты

нски

й м

онас

тырь

прот

оиер

ей С

ерги

й Ян

инпр

отои

ерей

Ни

кола

й Ал

иев,

иг

умен

ья

Анас

таси

я (М

ордм

илло

вич)

иере

й Па

вел

Ушак

ов

25.0

9 14

.00

Кру

глы

й ст

ол

«Осн

овы

пр

авос

лавн

ой

куль

туры

и

наро

дная

ру

сска

я ку

льту

ра»

Жук

ов

Горо

дско

й Д

ом к

ульт

уры

ГА

УКС

«Воз

рож

дени

е»

г. Ж

уков

, у

л. Гу

рьян

ова,

2

прот

оиер

ей С

ерги

й Бу

тылк

инпр

отои

ерей

Вя

чесл

ав С

лезк

ин,

Н.Ф.

Тру

бецк

ая

иере

й Се

ргий

Го

льцо

в

25.0

9 Н

аучн

о-пр

акти

ческ

ая

конф

ерен

ция

«Вза

имод

ейст

вие

свет

-ск

ой и

цер

ковн

ой в

ласт

и в

нрав

стве

нном

вос

пи-

тани

и об

щес

тва»

Киро

вК

инок

онце

ртны

й за

л,г.

Кир

ов,

ул. П

роле

тарс

кая,

48

иере

й Ал

екса

ндр

Рябо

вО

.А. Л

укья

нова

прот

оиер

ей Н

икол

ай

Андр

иано

в

124

25.0

9 14

.00

Нау

чно-

прак

тиче

ская

ко

нфер

енци

я «Д

ухов

-ны

е ас

пект

ы к

ульт

урно

-ис

тори

ческ

ого

насл

едия

Ко

зель

ског

о кр

ая. П

рак-

тиче

ское

при

мене

ние»

Козе

льск

МКО

У «С

ОШ

№1»

,

Козе

льск

, ул.

Чка

лова

, 27

прот

оиер

ей В

лади

мир

Баха

ев,

А. В

. Евг

инА

. Н. С

икер

ин

прот

оиер

ей

Сер

гий

Сы

чев,

Л

. В. М

арть

янов

а

И.А

Пан

ова

25.0

9 10

.00

Нау

чно-

прак

тиче

ская

ко

нфер

енци

я«К

ульт

урно

-ист

орич

ес-

кое

насл

едие

мал

ой Р

о-ди

ны»

Люди

ново

Райо

нны

й до

м к

ульт

уры

, г.

Люди

ново

, ул

. Щер

бако

ва, 1

б

епис

коп

Люди

новс

кий

Ники

та,

прот

оиер

ей М

ихаи

л Ка

рпен

ко,

В.Ю

. Яш

кин

прот

оиер

ей

Але

ксий

Жиг

анов

А.В.

Сна

чев

25.0

9 14

.00

Круг

лый

стол

«Пер

спек

тивы

ком

плек

- сн

ого

пред

мет

а «О

сно-

вы

ре

лиги

озны

х ку

ль-

тур

и св

етск

ой э

тики

» в

усло

виях

Кал

ужск

ой о

б-ла

сти»

Мал

ояро

слав

ец

«Це

нтр

Росс

ийск

ого

кино

».

г. М

алоя

росл

авец

, ул

. Ка

луж

ская

, 6

прот

оиер

ей И

горь

С

ильч

енко

иеро

мона

х И

ов(Ш

ебит

ченк

о),

Е.С

. Анд

реев

а

иере

й Ал

ексе

й Па

ршил

кин

25.0

9 11

.00

Круг

лый

стол

«Сот

рудн

ичес

тво

Церк

-ви

и

орга

нов

госу

дар-

стве

нной

вла

сти»

Мещ

овск

Геор

гиев

ский

зал

Цен

тра

«В

оспи

тани

е»,

г. М

ещов

ск,

ул. Л

унач

арск

ого,

11

игум

ен Ге

орги

й (Е

вдач

ев)

С.Ю

. Мак

аров

апр

отои

ерей

Але

ксий

Ка

зако

в

25.0

9 15

.00

Кру

глы

й ст

ол

«Сов

реме

нны

е ме

тоды

в

подг

отов

ке п

репо

дава

те-

лей

«Осн

ов п

раво

слав

-но

й ку

льту

ры»

Обн

инск

Дух

овно

про

свет

ител

ь-ск

ий ц

ентр

при

хра

ме

Рож

дест

ва Х

рист

ова

Обн

инск

, ул.

Энг

ельс

а, 1

2

прот

оиер

ей С

ерги

й В

ишня

ков,

Т.

С. П

опов

а

мон

ахин

я Со

фия

(Ищ

енко

)ие

рей

Серг

ий Б

алах

онов

25.0

9 14

.00

Науч

но-п

ракт

ичес

кая

конф

ерен

ция

«Сем

ья. Р

одит

ели.

Ш

кола

.»

Тару

саК

инок

онце

ртны

й за

л «М

ир»,

Тар

уса,

ул. Л

унач

арск

ого,

33

прот

оиер

ей Л

еони

д Гв

озде

вН.

Д. В

ерзи

лина

, ие

рей

Петр

Гв

озде

в

Л.А.

Кир

дано

ва

25.0

9 14

.00

Круг

лый

стол

Сист

емно

е пр

епод

ава-

ние

«Осн

ов п

раво

слав

-но

й ку

льту

ры»

и вы

бор

мод

уля

в ку

рсе

«Осн

овы

ре

лиги

озны

х ку

льту

р и

свет

ской

эти

ки»

Юхн

овСр

едня

я об

щео

браз

ова-

тель

ная

шко

ла №

2,

Юхн

ов, у

л. М

ичур

ина,

24

игум

ен И

гнат

ий

(Душ

еин)

прот

оиер

ей

Алек

сий

Мах

етов

, пр

едст

авит

ель

от-

дела

обр

азов

ания

Г.П. Т

олст

олуц

кая

26.0

9 11

.00–

12.0

0За

кры

тие

Чтен

ийКа

луга

акто

вый

зал

КДС

мит

ропо

лит

Калу

жск

ий и

Бор

ов-

ский

Кли

мен

т

архи

ман

дрит

Се

рафи

м(С

авос

тьян

ов),

архи

ман

дрит

Д

онат

(Пет

енко

в)

иере

й И

горь

Гор

ня

125

25.0

9 14

.00

Нау

чно-

прак

тиче

ская

ко

нфер

енци

я «Д

ухов

-ны

е ас

пект

ы к

ульт

урно

-ис

тори

ческ

ого

насл

едия

Ко

зель

ског

о кр

ая. П

рак-

тиче

ское

при

мене

ние»

Козе

льск

МКО

У «С

ОШ

№1»

,

Козе

льск

, ул.

Чка

лова

, 27

прот

оиер

ей В

лади

мир

Баха

ев,

А. В

. Евг

инА

. Н. С

икер

ин

прот

оиер

ей

Сер

гий

Сы

чев,

Л

. В. М

арть

янов

а

И.А

Пан

ова

25.0

9 10

.00

Нау

чно-

прак

тиче

ская

ко

нфер

енци

я«К

ульт

урно

-ист

орич

ес-

кое

насл

едие

мал

ой Р

о-ди

ны»

Люди

ново

Райо

нны

й до

м к

ульт

уры

, г.

Люди

ново

, ул

. Щер

бако

ва, 1

б

епис

коп

Люди

новс

кий

Ники

та,

прот

оиер

ей М

ихаи

л Ка

рпен

ко,

В.Ю

. Яш

кин

прот

оиер

ей

Але

ксий

Жиг

анов

А.В.

Сна

чев

25.0

9 14

.00

Круг

лый

стол

«Пер

спек

тивы

ком

плек

- сн

ого

пред

мет

а «О

сно-

вы

ре

лиги

озны

х ку

ль-

тур

и св

етск

ой э

тики

» в

усло

виях

Кал

ужск

ой о

б-ла

сти»

Мал

ояро

слав

ец

«Це

нтр

Росс

ийск

ого

кино

».

г. М

алоя

росл

авец

, ул

. Ка

луж

ская

, 6

прот

оиер

ей И

горь

С

ильч

енко

иеро

мона

х И

ов(Ш

ебит

ченк

о),

Е.С

. Анд

реев

а

иере

й Ал

ексе

й Па

ршил

кин

25.0

9 11

.00

Круг

лый

стол

«Сот

рудн

ичес

тво

Церк

-ви

и

орга

нов

госу

дар-

стве

нной

вла

сти»

Мещ

овск

Геор

гиев

ский

зал

Цен

тра

«В

оспи

тани

е»,

г. М

ещов

ск,

ул. Л

унач

арск

ого,

11

игум

ен Ге

орги

й (Е

вдач

ев)

С.Ю

. Мак

аров

апр

отои

ерей

Але

ксий

Ка

зако

в

25.0

9 15

.00

Кру

глы

й ст

ол

«Сов

реме

нны

е ме

тоды

в

подг

отов

ке п

репо

дава

те-

лей

«Осн

ов п

раво

слав

-но

й ку

льту

ры»

Обн

инск

Дух

овно

про

свет

ител

ь-ск

ий ц

ентр

при

хра

ме

Рож

дест

ва Х

рист

ова

Обн

инск

, ул.

Энг

ельс

а, 1

2

прот

оиер

ей С

ерги

й В

ишня

ков,

Т.

С. П

опов

а

мон

ахин

я Со

фия

(Ищ

енко

)ие

рей

Серг

ий Б

алах

онов

25.0

9 14

.00

Науч

но-п

ракт

ичес

кая

конф

ерен

ция

«Сем

ья. Р

одит

ели.

Ш

кола

.»

Тару

саК

инок

онце

ртны

й за

л «М

ир»,

Тар

уса,

ул. Л

унач

арск

ого,

33

прот

оиер

ей Л

еони

д Гв

озде

вН.

Д. В

ерзи

лина

, ие

рей

Петр

Гв

озде

в

Л.А.

Кир

дано

ва

25.0

9 14

.00

Круг

лый

стол

Сист

емно

е пр

епод

ава-

ние

«Осн

ов п

раво

слав

-но

й ку

льту

ры»

и вы

бор

мод

уля

в ку

рсе

«Осн

овы

ре

лиги

озны

х ку

льту

р и

свет

ской

эти

ки»

Юхн

овСр

едня

я об

щео

браз

ова-

тель

ная

шко

ла №

2,

Юхн

ов, у

л. М

ичур

ина,

24

игум

ен И

гнат

ий

(Душ

еин)

прот

оиер

ей

Алек

сий

Мах

етов

, пр

едст

авит

ель

от-

дела

обр

азов

ания

Г.П. Т

олст

олуц

кая

26.0

9 11

.00–

12.0

0За

кры

тие

Чтен

ийКа

луга

акто

вый

зал

КДС

мит

ропо

лит

Калу

жск

ий и

Бор

ов-

ский

Кли

мен

т

архи

ман

дрит

Се

рафи

м(С

авос

тьян

ов),

архи

ман

дрит

Д

онат

(Пет

енко

в)

иере

й И

горь

Гор

ня

126

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ РАБОТЫ ЧТЕНИЙ24 сентября 2012 г. (понедельник)

Торжественное открытие Чтений.Пленарное заседание.

Время проведения: 24 сентября, с 11.00 до 14.00.Место проведения: Концертный зал ГУК «Калужская областная

филармония», г. Калуга, ул. Ленина, 60.Проезд: автобусом или троллейбусом до остановки «Стадион». Регистрация, выставки, презентации: с 10.00. Фойе 1-го, 2-го,

3-го этажа ГУК «Калужская областная филармония.• Международная православная книжная выставка-ярмарка «Ра-

дость Слова». • Презентация проекта «Святая Русь» Издательства Белорус-

ского Экзархата с выступлением Камерного духовного театра и мужского вокального ансамбля «Благовест».

• Выставка изданий Министерства образования и науки Калуж-ской области и ГАОУ ДПО «Калужский государственный инсти-тут модернизации образования».

Презентации: 1. «Лучший опыт преподавания курса «Основы православ-

ной культуры в общеобразовательных школах Калужской области». (г. Калуга — «МОУ Общеобразовательная школа-интернат № 2 основного общего образования»; Барятин-ский район — МК ОУ «Барятинская СОШ»; Козельский район — МКОУ «ООШ №2» д. Подборки; Боровский рай-он — МОУ «СОШ №3» г. Балабаново; Дзержинский р-н — МКОУ «Дворцовская ООШ».

2. «Уроки и классные часы, посвященный семье и семей-ным ценностям». (г. Калуга — «МБОУ Средняя общеобра-зовательная школа № 13»).

3. «Урок Знаний, посвященный Году российской истории». (Малоярославецкий район — МОУ «Ерденевская СОШ»).

Председатель пленарного заседания: митрополит Калужский и Боровский Климент, Управ-

ляющий Калужской епархией, председатель Издательского совета Русской Православной Церкви.

Кураторы: — архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник Свято-Пафнутьева

Боровского монастыря, благочинный 1-го округа, председатель комиссии по

127

религиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии РПЦ, член Координационного совета по духовно-нравственному воспита-нию детей и молодежи при Правительстве Калужской области;

— иерей Константин Комаров, помощник благочинного 5-го округа по религиозному образованию и духовному просвещению, член Координаци-онного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. Ответственный секретарь: иерей Игорь Горня, секретарь комиссии по ре-лигиозному образованию и духовному просвещению Калужской епархии. Категория участников: руководство церковной и государственной власти Калужской области; Уполномоченный по правам ребенка в Калужской об-ласти и представители аппарата; прокурор Калужской области; члены Пра-вительства Калужской области; представители министерств Калужской об-ласти: образования и науки; культуры; по делам семьи, демографической и социальной политике; спорта, туризма и молодежной политики; председа-тель Молодежного правительства Калужской области; депутаты Законода-тельного Собрания Калужской области; члены Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правитель-стве Калужской области; главы администраций муниципальных районов и городских округов Калужской области; представители УВД; делегация города Калуги, делегация города Обнинска, делегации муниципальных районов Калужской области, благочинные Калужской епархии, помощни-ки благочинных по образованию и духовному просвещению и другие пред-ставители духовенства Калужской епархии, представители родительской общественности, представители областных, муниципальных и епархи-альных СМИ.

Торжественное открытие Чтений11.00 –11.20 Духовные песнопения в исполнении лауреата международных фестивалей вокального мужского ансамбля «Благовест» Издательства Белорусского Экзархата (художественный руководитель — Сергей Агронович).Видеосюжет о патриаршей службе 2 июля 2012 г. в Успенском соборе Мо-сковского Кремля, подготовленный телерадиокомпанией «НИКА».

Доклады и выступления (регламент 15 минут)1. Митрополит Калужский и Боровский Климент, Управ-

ляющий Калужской епархией, председатель Издательско-го совета Русской Православной Церкви. «Духовная основа жизни общества». г. Калуга

2. Артамонов Анатолий Дмитриевич, Губернатор Калуж-ской области. Приветственное слово. г. Калуга

3. Леонтьева Елена Владимировна, заместитель руково-дителя Управления по внутренней политике Департамен-та Администрации Президента. Приветственное слово.г. Москва

128

4. Крупин Владимир Николаевич, писатель, сопредседа-тель Союза писателей России, член Президиума Академии Российской словесности, член Президиума Всемирного Русского Народного Собора, лауреат Патриаршей литера-турной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. «Прошлое спасает наше настоящее и буду-щее». г. Москва

5. Степанов Анатолий Дмитриевич, главный редактор информационно-аналитической службы «Русская народ-ная линия». «Восстановление исторического сознания как условие возрождения России». г. Санкт-Петербург

6. Бородина Алла Валентиновна, автор и разработчик курса «Основы православной культуры» по программе «История религиозной культуры», кандидат культуроло-ги, президент Межрегионального общественного фонда содействия развитию образования и культуры «Основы православной культуры», член Центрального Совета Об-щественного Движения «Народный собор», член Союза писателей России. «Педагогические аспекты историко-культурного наследия России». г. Москва

7. Грозов Владимир Всеволодович, член Издательского Со-вета Русской Православной Церкви, председатель респу-бликанского оргкомитета программы «Семья-единение-Отечество», зам. председателя Общественного совета по нравственности в Беларуси, лауреат премии Главы госу-дарства Республики Беларусь «За духовное возрождение», исполнительный директор Издательства Белорусского Эк-зархата. «Древние памятники славянской письменности и духовной книжной культуры Западной Руси». г. Минск

8. Щипков Александр Владимирович, к.ф.н., главный ре-дактор портала «Религаре», действительный статский со-ветник 3 класса. «О почитании новомучеников». г. Мо-сква

9. Демидов Герман Васильевич, руководитель сектора ОПК Синодального Отдела религиозного образования и катехи-зации РПЦ. «Итоги апробации курса «Основы религиозных культур и светской этики» и перспективы дальнейшего развития преподавания «Основ православной культуры» в общеобразовательных учреждениях» г. Москва

10. Тимошина Елена Михайловна, кандидат юри-дических наук, старший научный сотруд-

129

ник Федерального государственного учрежде-ния «Всероссийский научно-исследовательский институт Министрества внутренних дел России». «Со-хранение историко-культурного наследия России через за-конотворчество для предупреждения правонарушений». г. Москва

11. Бондаренко Николай Николаевич, заместитель глав-ного редактора журнала «Человек и Закон», председатель Межрегионального Общественного Движения в под-держку православных образовательных и социальных инициатив «Пчелки». «Национально-ориентированное гражданское общество как надежный союзник Российско-го государства». г. Москва

13.40-14.00 Театрализованная презентация книги размышлений «Слово и вера» митрополита Калужского и Боровского Климента ла-уреатом международных фестивалей Камерным духовным театром (художественный руководитель — Наталия Олеговна Башева).14.00–14.15 Пресс-подход. Сцена Государственного учреждения культуры «Калужская областная филармония». Участвуют митро-полит Калужский и Боровский Климент, Губернатор Калужской области Анатолий Дмитриевич Артамонов, Председатель Законо-дательного Собрания Калужской области Виктор Сергеевич Бабу-рин.14.00–14.30 Фуршет в фойе 2-го и 3-го этажа Калужской областной филармонии. Переход к месту работы Секции №1 (Дом Правительства Калужской области, ул. Пролетарская, 111, ауд. 704). Переезд на автобусах к месту работы Секции №2 (Администрация Губернатора Калужской области, пл. Старый Торг, 2, каб. 381).

Работа СекцийСекция №1

«Воспитание современной молодежина исторических примерах и православных ценностях»

Время проведения: 24 сентября, с 15.00 до 17.00.Место проведения: Дом Правительства Калужской области (зал за-седаний Правительства, ауд. 704), г. Калуга, ул. Пролетарская, 111.Проезд: автобусом или троллейбусом до остановки «ул. Огарева».Регистрация: с 14.30.Сопредседатели Секции:— митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий Калужской епархией, председатель Издательского Совета РПЦ;

130

— Руслан Владимирович Смоленский, заместитель Губернато-ра Калужской области.Кураторы: — иерей Алексий Пелевин, председатель отдела по работе с бла-гочиниями и приходами Калужской епархии;— Анохина Тамара Викторовна, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области.Ответственный секретарь: иерей Игорь Горня, секретарь комиссии по религиозному обра-зованию и духовному просвещению Калужской епархии.Категория участников: Главы администраций городов и муни-ципальных районов, министр образования и науки Калужской области и представители министерства, курирующие вопросы воспитания ,руководители органов управления образованием и образовательных учреждений, благочинные Калужской епар-хии, помощники благочинных по религиозному образованию и духовному просвещению, руководители информационно-методических кабинетов, учителя и директора школ, представи-тели органов государственно-общественного управления образо-ванием, представители родительской общественности, директора и педагоги воскресных школ.

Доклады и выступления (регламент 10-15 минут)

1. Митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляю-щий Калужской епархией, председатель Издательского совета Русской Православной Церкви. 2. Смоленский Руслан Владимирович, заместитель Губернато-ра Калужской области.3. Склярова Татьяна Владимировна, доктор педагогических наук, декан Педагогического факультета Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университтета, руководитель проек-та «Общероссийская олимпиада школьников по Основам право-славной культуры». «Влияние религиозной культуры на развитие самосознания в детском возрасте». г. Москва4. Авдеев Александр Александрович, Глава Администрации города Обнинска.5 Аникеев Александр Сергеевич, министр образования и науки Ка-лужской области. «О преподавании курсов духовно-нравственной на-правленности в образовательных учреждениях Калужской области в условиях введения ФГОС: проблемы и перспективы». г. Калуга

131

6. Степанов Анатолий Дмитриевич, главный редактор информационно-аналитической службы «Русская народная ли-ния». г. Санкт-Петербург7. Иеромонах Дорофей (Соколов), руководитель Епархиально-го отдела по работе с силовыми структурами. «О преподавании курса «Основы православной культуры» в кадетских классах». г. Калуга8. Анохина Тамара Викторовна, старший научный сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства Россий-ской академии образования, советник главы администрации Боровского района по вопросам духовно-нравственного вос-питания, научный редактор изданий Свято-Пафнутьева Боров-ского монастыря, член Координационного совета по духовно-нравсвтенномук воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области. «Приобщение детей и молодежи к духовной традиции отечественной культуры через средства массовой ин-формации». г. БоровскДискуссия. Заключительное слово митрополита Калужского и Боровского Климента.

Секция №2«В защиту детства, семьи и нравственности»

(совместно с Комиссией по делам несовершеннолетних и защите их прав Калужской области)

Время проведения: 24 сентября, с 15.00 до 17.00.Место проведения: Зал заседаний (каб.381). Здание администрации Губернатора Калужской области, г. Калуга, пл. Старый Торг, 2.Регистрация: с 14.30.Сопредседатели Секции: — архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, председатель комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Ка-лужской епархии, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области;— Ольга Александровна Копышенкова, Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области.Куратор: иерей Анатолий Чернов, помощник благочинного 1-ого округа по религиозному образованию и духовному просвещению.

132

Ответственный секретарь: Людмила Васильевна Цурикова, ответственный секретарь Комиссии по делам несовершеннолет-них и защите их прав Калужской области. Категория участников:члены Комиссии по делам несовершенно-летних и защите их прав Калужской области, Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области и представители аппара-та, министр по делам семьи, демографической и семейной поли-тики Калужской области, министр здравоохранения Калужской области, представители министерства образования и науки Ка-лужской области, представители УВД, заместители по социаль-ной работе глав администраций районов, руководители органов опеки и попечительства муниципальных образований Калужской области, уполномоченные по правам участников образовательно-го процесса образовательных учреждений, социальные педагоги и психологи социальных служб,представители родительской об-щественности, духовенство Калужской епархии.

Приветственное слово участникам Секции:— архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник Свято-

Пафнутьева Боровского монастыря, председатель комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению Ка-лужской епархии, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области;

— приветственное слово Председателя Комитета Государствен-ной Думы РФ по делам СНГ и связям с соотечественниками, Председателя Правления российского Фонда мира Леонида Эду-ардовича Слуцкого оглашает Первый заместитель Председателя Российского Фонда мира, член Общественного совета издания «Православная энциклопедия» Елена Васильевна Сутормина.

Доклады и выступления (регламент 15 минут)1. Медникова Светлана Васильевна, министр по делам се-

мьи, демографической и социальной политике Калуж-ской области. «Повышение авторитета семьи и укрепле-ние традиционных семейных ценностей — одно из прио-ритетных направлений региональной семейной полити-ки». г. Калуга

2. Копышенкова Ольга Александровна, Уполномоченный по правам ребенка Калужской области, член Координа-ционного совета по духовно-нравственному воспитанию

133

детей и молодежи при Правительстве Калужской области. «Урок семьи и семейных ценностей в День знаний 1 сентя-бря 2012 года». г. Калуга

3. Шувалов Александр Владимирович, кандидат пси-хологических наук, ведущий научный сотрудник ГАОУ ДПО «Калужский государственный институт модер-низации образования», ведущий научный сотрудник Института психологии РАН, руководитель психолого-логопедического отдела ГБОУ Центр развития творче-ства детей и юношества «Лефортово». «Детский суицид: попытка осмысления проблемы» г. Москва

4. Иерей Петр Гвоздев, помощник благочинного 6-ого окру-га по религиозному образованию и духовному просвеще-нию. г. Таруса

5. Бондаренко Николай Николаевич, заместитель глав-ного редактора журнала «Человек и Закон», председатель Межрегионального Общественного Движения в под-держку православных образовательных и социальных инициатив «Пчелки». г. Москва

Дискуссия.3аключительное слово архимандрита Серафима (Савостьянова).

Второй день работы Чтений25 сентября 2012 г. (вторник)

• Молодежная Секция в г. Калуге;• Выездные заседания.

Распределение участников Чтений по местам проведения выезд-ных заседаний: Воротынск (Дзержинский, Бабынинский, Перемышльский р-ны);Жуков (Жуковский, Боровский р-ны);Киров (Кировский, Барятинский, Куйбышевский, Спас-Деменский р-ны)Козельск (Козельский, Ульяновский);Людиново (Людиновский, Жиздринский, Хвастовичский р-ны); Малоярославец (Малоярославецкий район); Мещовск (Мещовский, Сухиничский, Думиничский, Мосальский р-ны);Обнинск (город Обнинск, Спас-Загорье Малоярославецкого р-на);Таруса (Тарусский, Ферзиковский р-ны);Юхнов (Юхновский, Медынский, Износковский р-ны).

134

КАЛУГАМолодежная Секция

«Мы — патриоты Калужского края. Лозунг или реальность?»

(о роли молодежи в сохранении и приумножении культурного наследия Отечества)

Дата проведения: 25 сентября 2012 г. Время проведения: с 14.00 до 17.00.Регистрация: с 13.30.Место проведения: Зал заседаний Городской управы города Калу-ги. г. Калуга, ул. Ленина, 93.Сопредседатели Секции: — архимандрит Донат (Петенков), благочинный 5-го округа. г. Калуга— Агеева Ирина Анатольевна, заместитель министра — на-чальник управления молодежной политики министерства спор-та, туризма и молодежной политики Калужской области.Куратор: иерей Кирилл Хланта, руководитель Епархиального от-дела по работе с молодежью.Ответственный секретарь: иеромонах Макарий (Комогоров), помощник председателя Издательского Совета Русской Право-славной Церкви.Категория участников: Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области и представители аппарата, министр культу-ры Калужской области, министр спорта, туризма и молодежной политики, председатель Молодежного парламента Калужской об-ласти, представители министерства образования и науки Калуж-ской области, руководители учреждений культуры, представите-ли отделов культуры муниципальных образований, помощники благочинных по миссионерской работе, помощники благочин-ных по работе с молодежью, духовенство Калужской епархии.

Приветственное слово участникам Секции:— архимандрит Донат (Петенков), благочинный 5-го округа. г. Калуга;— Полежаев Николай Васильевич, Городской Голова города Калуги;— Агеева Ирина Анатольевна, заместитель министра — на-чальник управления молодежной политики министерства спор-та, туризма и молодежной политики Калужской области;— Типаков Александр Иванович, министр культуры Калужской области;

135

— Копышенкова Ольга Александровна, Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области, член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области.

Доклады и выступления (регламент 10-15 минут).

1. Алиферова Анна Дмитриевна, председатель Молодеж-ного правительства Калужской области, начальник управ-ления молодежной политики. «Форум «Высокие бере-га» — площадка для развития и поддержки талантливых молодых людей».

2. Мальцев Евгений Михайлович, глава Администрации МО МР «Тарусский район». «Великое в малом». г. Таруса

3. Нефедова Дарья, участник добровольческой службы «Милосердие», Дружины юных разведчиков апостола Ан-дрея Первозванного, Молодежной команды Губернатора Калужской области. «Краеведческая работа и доброволь-ческая деятельность как способы сохранения и приумно-жения культурного наследия Калужского края». г. Калуга

4. Иеромонах Макарий (Комогоров), руководитель Право-славной молодежной дружины Боровского края. «Совре-менные подходы к созданию православно-ориентированной молодежной организации». г. Боровск

Дискуссия.Заключительное слово архимандрита Доната (Петенкова).

ЖУКОВ Круглый стол

«Основы православной культуры и народная русская культура»Дата проведения: 25 сентября 2012 г. Время проведения: с 14.00Регистрация участников: с 13.30Место проведения: Городской Дом культуры ГАУКС «Возрожде-ние». г. Жуков, ул. Гурьянова, 2.Категория участников: духовенство 1-ого Боровского и 2–ого Жуковского благочиний, представители администраций муни-ципальных районов, депутаты, руководители: муниципальных органов управления образованием, культурой, дошкольных об-разовательных учреждений, учреждений общего образования, учреждений дополнительного образования, учреждений куль-туры, воскресных школ, учителя, родительская общественность,

136

представители СМИ (Жуковский, Боровский районы).

Мероприятия выездного заседания:1. Круглый стол «Основы православной культуры и народ-

ная русская культура».2. Встреча с интересным человеком.3. Выставка народных промыслов «Талант — дар Божий».4. Презентация книги «Словословие ангельское».5. Концертная программа народного фольклорного ансам-

бля «Повитель» Жуковского ГДК ГАУКС «Возрождение» (руководитель - заслуженный работник культуры РФ На-дежда Фридриховна Трубецкая)

6. Обзорная экскурсия в музей Г.К. Жукова.7. Чай.

Председатель выездного заседания: протоиерей Сергий Бу-тылкин, благочинный 2–ого Жуковского округаКураторы: протоиерей Вячеслав Слезкин, помощник благочинного по образованию и духовному просвещению;Трубецкая Надежда Фридриховна, заведующая Жуковским ГДК ГАУКС «Возрождение».Ответственный секретарь: иерей Сергий Гольцов.

Круглый стол«Основы православной культуры и народная

русская культура». 14.00. – открытие заседания. Вступительное слово благочинного 2-ого Жуковского благочиния протоирея Сергия Бутылкина.Приветственное слово заместителя главы администрации МО МР «Жуковский район» Татьяны Дмитриевны Калинкиной. 14.10–15.30.

Доклады и выступления. (Регламент 7-10 мин.)1. Федорова Маргарита Александровна, директор ГУК

«Государственный музей Г.К. Жукова». «Культурно-историческое наследие Жуковского района».

2. Силаева Людмила Сергеевна, зав. отделом образования администрации МО МР «Боровский район». «Боровский подход к преподаванию «Основ православной культуры».

3. Харитонова Инесса Геннадьевна, директор МОУ «Средняя общеобразовательная ноосферная школа». «Ду-

137

ховная традиция Православия как основа преобразований педагогической среды школы».

4. Незнанова Людмила Анатольевна, зав. отделом об-разования администрации МО МР «Жуковский рай-он». ««Основы православной культуры» в школе: день сегодняшний и перспективы».

5. Трубецкая Надежда Федоровна, заведующая Жуков-ским ГДК ГАУКС «Возрождение». «Возрождение культуры православного праздника в семье».

6. Черкесова Валентина Семеновна, зав.отделом культуры администрации МО МР «Жуковский район». «Культурно-православный марафон «От храма к храму, от сердца к сердцу» в Жуковском районе».

15.00-15.30 Ирзабеков Василий Давидович, ведущий телекана-ла «Радость моя».15.30-15.50 – Дискуссия.Подведение итогов. Принятие резолюции.Ведущий Круглого стола: протоиерей Сергий Бутылкин.

КИРОВНаучно-практическая конференция

«Нравственное воспитание — взаимодействие светской и церковной власти»

Место проведения: Киноконцертный зал, г. Киров, ул. Пролетар-ская, д.48.Дата и время: 25 сентября 2012 г. (вторник)Участники: представители духовенства и приходов, администра-ции, учителя, руководители образовательных учреждений, ра-ботники учреждений культуры, представители СМИ (Кировский, Барятинский, Куйбышевский, Спас-Деменский районы).Мероприятия выездного заседания:

1. Выставка детских рисунков и поделок: «Красота Божьего мира».

2. Выставка православной духовной литературы.3. Научно-практическая конференция: «Взаимодействие

светской и церковной власти в нравственном воспитании общества».4. Концертная программа народного ансамбля «Невский

звон» храма святого благоверного князя Александра Не-вского г. Кирова.

5. Чай.

138

Председатель заседания: иерей Александр Рябов, благочинный 14-го округа Калужской епархииКуратор: Лукьянова Ольга Александровна, заведующая отде-лом образования администрации Кировского района.Ответственный секретарь: протоиерей Николай Андрианов, помощник благочинного по религиозному образованию и духов-ному просвещению. Вступительное слово

Иерей Александр Рябов, благочинный 14-го округа Ка-лужской епархии. Приветственное слово.Соколов Николай Федорович, глава администрации му-ниципального района «Город Киров и Кировский район».

Доклады и выступления.1. Лукьянова Ольга Александровна, заведующая от-

делом образования Кировского района. «Организация работы по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи в системе образования Кировского райо-на».

2. Бауэр Андрей Анатольевич, директор Кировского историко-краеведческого музея. «Народное просвеще-ние в Песоченском крае в XIX-начале XX вв.».

3. Епифанова Ольга Анатольевна, учитель информа-тики Муниципального бюджетного образовательно-го учреждения «Средняя общеобразовательная школа №8» г. Калуги. «Интеграция школьных предметов и курса ОПК».

4. Иерей Тимофей Тимофеев, помощник благочин-ного по работе с учреждениями культуры. «Духовно-нравственное воспитание как залог здорового обще-ства».

5. Иерей Алексий Чернышев, помощник благочинного по работе с молодежью и СМИ. «Нравственное оздо-ровление общества как приоритетное направление деятельности Церкви: реальные перспективы».

6. Слесарева Елена Викторовна, заместитель директо-ра по воспитательной работе муниципального казен-ного общеобразовательного учреждения «Кировский лицей». «Взаимодействие Церкви, семьи и лицея по приобщению учащихся к нравственным ценностям».

139

7. Тихонова Елена Ивановна, заместитель директора по учебно-воспитательной работе Больше-Желтоуховской средней общеобразовательной школы, Кировского района. «Взаимодействие школы с Церковью в сфере духовно-нравственного развития и воспитания под-растающего поколения».

8. Ратникова Галина Сергеевна, воспитатель детского сада №11 «Березка» г. Кирова. «Духовно-нравственное воспитание дошкольников».

9. Мосягин Максим Николаевич, методист Кировского Индустриально-педагогического колледжа. «Патрио-тизм как основа воспитания человека и гражданина в современных условиях».

Подведение итогов. Принятие резолюции.

КОЗЕЛЬСК

Научно-практическая конференция«Духовные аспекты культурно-исторического наследия Ко-

зельского края. Практическое применение»Дата проведения: 25 сентября 2012 г. (вторник) Время проведения: с 14.00 Регистрация участников: с 13.30Место проведения: г. Козельск, муниципальное казенное обра-зовательное учреждение «Средняя образовательная школа №1». г. Козельск, ул Чкалова, 27. Категория участников: духовенство 10-го благочиния, предста-вители администрации, депутаты, руководители муниципаль-ных органов управления образованием, культурой, дошкольных образовательных учреждений, учреждений общего образования, учреждений дополнительного образования, учреждений куль-туры, воскресных школ, учителя, родительская общественность, представители СМИ Козельского района.Мероприятия выездного заседания:1. Научно-практическая конференция «Духовные аспекты культурно-исторического наследия Козельского края. Практиче-ское применение».2. Выставка работ Православной Козельской Благотворительной мастерской народных промыслов.3. Экскурсия в монастырь Спаса Нерукотворного пустынь.

140

4. Трапеза в монастыре.Сопредседатели выездного заседания:Протоиерей Владимир Бахаев, благочинный 10-го округа, на-стоятель храма в честь прп. Серафима Саровского в г. Сосенский;Евгин Александр Васильевич, глава ГП «Город Козельск»;Сикерин Александр Николаевич, заслуженный педагог Рос-сийской Федерации, педагог Подборской СОШ;Кураторы:Протоиерей Сергий Сычев, настоятель храма в честь Соше-ствия Святого Духа в г. Козельске, помощник благочинного по религиозному образованию и духовному просвещению;Мартьянова Людмила Васильевна, методист отдела образова-ния администрации Козельского района.Ответственный секретарь:Панова Ирина Александровна, помощник благочинного по ре-лигиозному образованию и духовному просвещению, директор ЦДО «Возрождение».

Научно-практическая конференция«Духовные аспекты культурно-исторического наследия Ко-

зельского края. Практическое применение»14.00-14.05 — открытие заседания. Вступительное слово благо-чинного 10-го благочиния протоиерея Владимира Бахаева.14.05-14.10 — Приветственное слово главы г. Козельска, пред-седателя городской думы, члена Козельского Общества Русских Литераторов Евгина Александра Васильевича.14.10-15.10 Доклады и выступления. (Регламент 7-10 мин.)

1. Горохова Галина Эдуардовна, член Козельского Обще-ства Русских Литераторов. «Историко-культурное насле-дие Козельского района. Краткий экскурс».

2. Петрова Ирина Петровна. «Новомученики и исповедни-ки Козельские».

3. Артебякин Андрей Викторович, ведущий специалист «Братства Александра Невского». «Козельские традиции русского патриотизма. Патриотическая и воспитательная деятельность братства Александра Невского».

4. Мартьянова Людмила Васильевна, методист отдела образования администарции Козельского района. «Изуче-ние культурно-исторического наследия родного края (из

141

опыта работы МОУ ДОД «Дом детского творчества Козельского района»)».

15.10-15.30. — Подведение итогов. Принятие резолюции.

Ведущие конференции:• Протоиерей Владимир Бахаев;• Протоиерей Сергий Сычев.

ЛЮДИНОВОНаучно-практическая конференция

«Культурно-историческое наследие малой Родины»

Дата проведения: 25 сентября (вторник)Время проведения: с 10.00Регистрация участников: с 10.30Место проведения: г. Людиново, Районный дом культуры, ул. Щер-бакова, 1бКатегория участников: духовенство 13-го благочиния, пред-ставители администраций муниципальных районов, депутаты, руководители: муниципальных органов управления образова-нием, культурой, дошкольных образовательных учреждений, учреждений общего образования, учреждений дополнительного образования, учреждений культуры, воскресных школ, учителя, родительская общественность, представители СМИ Людинов-ского, Жиздринского и Хвастовичского районов.Мероприятия выездного заседания:10-00 — молебен перед началом доброго дела.10-30 — регистрация участников 11-00 — 13-00 — научно-практическая конференция13-00 — кофе-пауза13-30 — посещение краеведческого музея крестьянского быта при Казанском соборе г. Людиново.Председатель: епископ Людиновский Никита

Сопредседатели выездного заседания: багочинный 13-го округа Калужской епархии протоиерей Миха-ил Карпенко;Зам.главы администрации Людиновского района Владимир Юрьевич Яшкин.Куратор: протоиерей Алексий Жиганов.Ответственный секретарь: Сначев Алексей Владимирович,

142

директор воскресной школы «Светочъ» при Казанском соборе г. Людиново.

Научно-практическая конференция«Культурно-историческое наследие малой Родины»

Приветственное слово благочинного 13-го округа протоиерея Михаила Карпенко;Приветственное слово зам. главы администрации Людиновского района Яшкина Владимира Юрьевича.

Доклады и выступления. (Регламент 10-12 мин.)1. Протоиерей Константин Гипп. «Исследовательские мате-риалы по новомученикам и исповедникам Российским как источ-ник формирования исторического сознания».2. Аниканова Валентина Михайловна, научный сотрудник Музея трудовой славы Людиновского тепловозостроительного завода. «О культурно-историческом наследии Людиновского района» (историческая справка).3. Потопальская Татьяна Петровна, учитель истории МКОУ СОШ№3. «Интеграция историко-культурного наследия малой Родины в образовательный процесс».4. Пенюкова Анжела Григорьевна, учитель химии МКОУ СОШ№2, Афанасьев Дмитрий Александрович, директор МКОУ Букановская СШ. «Изучение культурно-исторического наследия малой Родины во внеурочной деятельности».5. Фролова Татьяна Сергеевна, сотрудник Центральной район-ной библиотеки. «Традиции проведения престольных праздни-ков в Людиновском районе».6.Семенова Ольга Васильевна, учитель истории и обществоз-нания МКОУ «СОШ», с. Зикеево. «Судьба храма с. Зикеево и его настоятеля священника Петра Покровского».Подведение итогов. Принятие резолюции.

МАЛОЯРОСЛАВЕЦКруглый стол

«Перспективы комплексного предмета «Основы религиозных культур и светской этики»

в условиях Калужской области»

Дата проведения: 25 сентября 2012 г.

143

Время проведения: с 14.00Регистрация участников: с 13.30Место проведения: «Центр Российского кино». г. Малояросла-вец, ул. Калужская, 6Категория участников: духовенство 4-ого Малоярославецкого благочиния, представители администрации района и города, де-путаты. Руководители: муниципальных органов управления обра-зованием, культурой, дошкольных образовательных учреждений, учреждений общего образования, учреждений дополнительного образования, учреждений культуры, воскресных школ, учителя, родительская общественность, представители СМИ, (Малоярос-лавецкий район). Мероприятия выездного заседания:

1. Круглый стол «Перспективы комплексного предмета «Основы религиозных культур и светской этики» в усло-виях Калужской области».

2. Выступления докладчиков.3. Обсуждение и обмен мнениями.4. Выставка работ учащихся школ «Мир Божий».5. Посещение Черноостровского Свято-Никольского мона-

стыря, чаепитие, концертная программа.Председатель выездного заседания: протоиерей Игорь Силь-ченко, благочинный 4-го Малоярославецкого округа.Кураторы:

• Иеромонах Иов (Шебитченко), помощник благочинно-го по взаимодействию с отделом культуры района;

• Андреева Елена Сергеевна, помощник благочинного по образовательной деятельности и просвещению, учитель МОУ СОШ №2, руководитель районного методического объединения преподавателей ОПК и ОРКСЭ.

Ответственный секретарь: иерей Алексей Паршилкин.

Круглый стол«Перспективы комплексного предмета «Основы религиозных

культур и светской этики» в условиях Калужской области». 14.00. – Вступительное слово благочинного 4–го Малояросла-вецкого благочиния протоирея Игоря Сильченко.Приветственное слово зам. главы администрации МО МР «Мало-ярославецкий район» Богомоловой Надежды Владимировны.

144

14.10–15.30. Доклады и выступления. (Регламент 7-10 мин.)

1. Остапчук Анна Ивановна, директор НОУ «Православная гимназия» Свято-Никольского Черноостровского женско-го монастыря. «Основы православной культуры как фун-дамент межпредметных связей».

2. Ковалева Наталья Борисовна, кандидат технических наук, доцент. «Атеизма не существует — критический анализ понятия светской этики».

3. Фисун Мария Александровна, учитель начальных классов Спас-Загорской СШ, руководитель военно-исторического клуба «Авангард». «Основы православной культуры как важнейший инструмент формирование патриотического мировоззрения».

4. Воейков А.И., МГУ, доктор биологических наук. «Актуа-лен ли сегодня дарвинизм?».

5. Андреева Елена Сергеевна, учитель биологии и ОПК МОУ СШ №2 г. им. А.Н. Радищева г.Малоярославца. «Осно-вы православной культуры: итоги и перспективы»

6. Медова Юлия Викторовна, учитель истории, к.п.н , за-меститель директора по научно-методической работе МОУ Ерденевская СШ. «Святой источник как объект общей за-боты».

7. Савченко Наталья Александровна, методист по воспи-тательной работе и дополнительному образованию Ма-лоярославецкого информационно методического центра «Духовно-нравственное развитие и воспитание личности обучающихся в аспекте введения ФГОС».

15.30-16.00. – Дискуссия.Подведение итогов. Принятие резолюции.Ведущие Круглого стола:

• протоиерей Игорь Сильченко.• Андреева Елена Сергеевна.

15.55-16.25 — Посещение Черноостровского Свято-Никольского монастыря, чаепитие, концертная программа.17.00. — Отъезд.

145

МЕЩОВСККруглый стол

«Сотрудничество Церкви и органов государственной власти»Дата проведения: 25 сентября 2012 г. (вторник)Время проведения: с 11.00.Место проведения: Георгиевский зал муниципального об-разовательного учреждения дополнительного образования детей«Центр творческого развития и гуманитарного образова-ния «Воспитание»». г. Мещовск, ул. Луначарского, 11.Категория участников: представители духовенства и приходов, администраций, представители УВД, учителя, руководители образовательных учреждений, работники учреждений культуры (Мещовский, Сухинический, Думинический, Мосальский р-ны).Мероприятия выездного заседания:10.30 заезд и регистрация участников10.40- 11.00 кофе-пауза11.00-14.00 заседание круглого стола14.00-14.30 концерт творческих коллективов Центра «Воспитание»14.50-15.50 трапеза в Свято-Гергиевском Мещовском мужском монастыре15.50-16.50 экскурсия по монастырю17.00 отъезд участников

Круглый стол«Сотрудничество Церкви и органов

государственной власти»Председатель заседания: игумен Георгий (Евдачев) — намест-ник Свято-Георгиевского Мещовского мужского монастыря, бла-гочинный 11-го округа Калужской епархии.Куратор: Макарова Светлана Юрьевна, помощник благо-чинного по образованию и духовному просвещению, директор Центра «Воспитание».Ответственный секретарь: протоиерей Алексий Казаков, на-стоятель храма Смоленской иконы Божией Матери г. Сухиничи.

Приветственное слово участникам заседания:1. Игумен Георгий (Евдачев), наместник Свято-Георгиевского монастыря, благочинный 11-го округа Калужской епархии.2. Поляков Владислав Георгиевич, Глава администрации МР «Мещовский район».

146

Доклады и выступления:1. Игумен Георгий (Евдачев) — наместник Свято-

Георгиевского Мещовского мужского монастыря, благо-чинный 11-го округа «Модель взаимодействия Церкви и власти (опыт 20-летнего служения)».Сотрудничество Церкви и органов государственной власти в Мосальском районе.

2. Абрамова Татьяна Андреевна, заведующая отделом образования администрации Мещовского района. «Реали-зация муниципальной прграммы духовно-нравственного воспитания «Всем миром»»

3. Аношкина Наталья Александровна, заместитель главы администрации МР «Мещовский район» по социаль-ным вопросам. «Романовская конференция — результат взаимодействия администрации Мещовского района и Свято-Георгиевского Мещовского мужского монастыря».

4. Мелюченкова Наталья Александровна, глава админи-страции городского поселения г. Мещовск. «Перспективы сотрудничества с Церковью в создании Дома православ-ной семьи».

5. Стукова Ольга Викторовна, заведующая отделом об-разования Администрации МР «Мещовский район». «Результаты и перспективы сотрудничества в станов-лении муниципальной системы духовно-нравственного воспитания».

6. Пестова Наталья Акакиевна, заместитель редактора районной газеты «Восход». «Пресса, власть и Церковь».

Дискуссия по вопросам:1. Проблемы взаимодействия Церкви и власти на уровне разных муниципальных образований (сельское и городское поселения, район).2. Согласование подходов к решению общих задач в работе с детьми и молодежью.3. Перспективы взаимодействия на муниципальном и межмуни-ципальном уровне.Подведение итогов. Принятие Резолюции. Ведущие Круглого стола:

• Макарова Светлана Юрьевна — помощник благочинно-го по религиозному образованию и духовному просвеще-нию, директор Центра «Воспитание»;

147

• иерей Георгий Рыбаков — помощник благочинного по работе с молодежью, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы села Серебряно

ОБНИНСККруглый стол

«Современные методы в подготовке преподавателей «Основ православной культуры»»

Дата проведения: 25 сентября 2012 г. Время проведения: с 15.00.Регистрация участников: с 14.30.Место проведения: Духовно-просветительский центр при храме Рождества Христова г. Обнинск, ул. Энгельса, 12.Категория участников: духовенство 3-ого Обнинского благо-чиния, представители администраций муниципальных районов, депутаты, руководители: муниципальных органов управления образованием, культурой, дошкольных образовательных учреж-дений, учреждений общего образования, учреждений дополни-тельного образования, учреждений культуры, воскресных школ, учителя, родительская общественность, представители СМИ.

Мероприятия выездного заседания:1. Круглый стол «Современные методы в подготовке препо-

давателей «Основ православной культуры».2. Встреча с интересным человеком.3. Выставка детских работ «Мир глазами ребенка».4. Презентация книг, созданных Калужским государствен-

ным институтом модернизации образования: «Образо-вательные маршруты Калужского края», «Библейская история древнего мира: основы отечественной культур-но — исторической традиции», научный альманах «Жи-вая вода».

5. Концертная программа народного фольклорного ансам-бля «Друженька».

6. Чай.Председатель выездного заседания: протоиерей Сергий Виш-няков, благочинный 3–го Обнинского округаСопредседатель: Попова Татьяна Сергеевна, заместитель Гла-вы Администрации города Обнинска по социальным вопросам.Кураторы:

Монахиня София (Ищенко), штатный сотрудник благочиния по образованию.

148

Ответственный секретарь: иерей Сергий Балахонов, помощник благочинного по религиозному образованию и духовному просве-щению.

Круглый стол«Современные методы в подготовке преподавателей

«Основ православной культуры». 15.00. – открытие заседания. Вступительное слово благочинного 3-ого Обнинского благочиния протоиерея Сергия Вишнякова.Приветственное слово Авдеева Александра Александровича, Главы Администрации города Обнинска. 14.10–15.30. Доклады и выступления. (Регламент 7-10 мин.)1. Волнистова Татьяна Валерьевна, начальник Управления общего образования г. Обнинска. «Соработничество светских и церковных структур в деле воспитания подрастающего поколе-ния».2. Артемова Татьяна Александровна, ректор ГАОУ ДПО «Ка-лужский государственный институт модернизации образова-ния». «Новые технологии взаимодействия школы и семьи в духовно-нравственном воспитании на уроках ОПК».3. Иерей Виталий Шатохин, клирик храма Рождества Христо-ва. «Особенности подготовки преподавателей ОПК».4. Отзывы слушателей курсов повышения квалификации ОПК.5. Иерей Сергий Балахонов, помощник благочинного г. Об-нинска по религиозному образованию и духовному просве-щению, председатель комиссии по образованию г. Обнинска. «Трудности и пути их решения по введению предмета ОПК в Обнинских школах».6. Монахиня София (Ищенко), заместитель директора по обра-зованию ДПЦ «Вера, Надежда, Любовь» «Использование медиа-продуктов в преподавании ОПК».7. Тюрина Ирина Семеновна, учитель школы №1 г. Обнинска, преподаватель ОПК. «Опыт преподавания ОПК в обнинской школе №1».8. Шувалов Александр Владимирович, кандидат психологиче-ских наук, преподаватель. «Влияние эстетического воспитания на личность школьника изучающего ОПК». 16.30-16.50. – Дискуссия.Подведение итогов. Принятие резолюции.Ведущие Круглого стола:

• протоиерей Сергий Вишняков;• монахиня София (Ищенко), сотрудник благочиния по

образованию.

149

ТАРУСАНаучно-практическая конференция

«Семья. Родители. Школа»Дата проведения: 25 сентября 2012г. Время проведения: с 14:00. Регистрация участников: с 13:30.Место проведения: Киноконцертный зал «Мир», г. Таруса, ул. Луначарского, 33.

Категория участников: духовенство Тарусского и Ферзиковского районов (6-е благочиние), духовенство Боровского благочиния, представители администраций муниципальных районов, депу-таты; руководители муниципальных органов управления обра-зованием, культурой, дошкольных образовательных учреждений, учреждений общего и дополнительного образования, учреждений культуры, воскресных школ; учителя, учащиеся старших классов, родительская общественность, представители СМИ.

Мероприятия выездного заседания:1. Научно-практическая конференция «Семья. Родители. Школа.»2. Посещение картинной галереи г.Тарусы. 3. Ознакомительная поездка по городу Председатель выездной конференции: протоиерей Леонид Гвоздев, благочинный 6-го округа.

Кураторы: • Верзилина Наталья Денисовна, Глава городского посе-

ления «город Таруса»;• Иерей Петр Гвоздев, помощник благочинного по рели-

гиозному образованию и духовному просвещению.Ответственный секретарь: Кирданова Людмила Николаев-на, директор воскресной школы.

План проведения конференции:14:00 Открытие заседания.Протоиерей Леонид Гвоздев — вступительное слово.Мальцев Евгений Михайлович — приветственное слово.

Доклады и выступления. (Регламент 25 минут).1. Тимошина Елена Михайловна, кандидат юридических

наук, старший научный сотрудник ВНИИ МВД России. «О ювенальной юстиции в России».

2. Носкова Антонина Вячеславовна, доктор социо-

150

логических наук, профессор МГИМО. «О семейно-демографической ситуации в России».

3. Флинт Жанна Леонидовна, психолог, руководитель со-циального проекта МБОУ ТСОШ №1. «Семья — основа духовно-нравственного развития и воспитания детей».

4. Котова Елена Викторовна, директор МБОУ ТСОШ №1. «Повышение педагогической культуры родителей как ба-зовое условие решения задачи духовно-нравственного вос-питания подрастающего поколения».

5. Щипков Александр Владимирович, главный редактор портала «Религия и СМИ». «Влияние СМИ на духовно-нравственный климат в России».

6. Локтюхин Виктор Иванович, директор МОУ «СОШ №3» г. Балабаново.Учебно-методический кабинет основ право-славной культуры как новый ресурс формирования куль-турной педагогической среды муниципальной системы образования».

7. Председатель родительского комитета МОУ Средняя об-щеобразовательная ноосферная школа» г. Боровска.

16.00 Подведение итогов. Принятие резолюции.

Ведущие конференции: протоиерей Леонид Гвоздев, Верзилина Наталья Денисовна.

ЮХНОВ

Круглый столСистемное преподавание «Основ православной культуры»

и выбор модуля в курсе «Основы религиозных культур и светской этики»

Дата проведения: 25 сентября 2012 г. Время проведения: с 14.00.Регистрация: с 13.30.Место проведения: средняя общеобразовательная школа №2, ул. Мичурина, 24.Категория участников: духовенство 8-ого благочиния, сотруд-ники РОНО, представители педагогических составов школ, на-ходящихся на территории благочиния, представители районных СМИ (Юхновский, Медынский, Износковский районы).

151

Мероприятия выездного заседания:1. Круглый стол: Системное преподавание «Основ право-

славной культуры» и выбор модуля в курсе «Основы рели-гиозных культур и светской этики».

Кураторы:• протоиерей Алексий Махетов, помощник благочинного

по вопросам религиозного образования и духовного про-свещения;

• Представитель отдела образования.Ответственный секретарь: Толстолуцкая Галина Петровна.

Круглый столСистемное преподавание «Основ православной куль-туры» и выбор модуля ОПК в курсе «Основы религи-озных культур и светской этики»

14.00. Вступительное слово. Протоиерей Алексий Махетов, по-мощник благочинного 8-го благочиния. 14.10–15.00.Доклады и выступления. (Регламент 25 мин.)

1. Протоиерей Алексий Махетов. «Основы православной культуры и светская этика — проблема выбора в свете реалий современности».

2. Зайцев Алексей Александрович, ведущий научный со-трудник лаборатории теоретико-методологических основ развития образования ГАОУ ДПО «КГИМО». «Проблемы преподавания предметов духовно-нравственной направ-ленности в современной школе».

15.00-15.50. – Дискуссия.Подведение итогов. Принятие резолюции.Ведущий Круглого стола: протоиерей Алексий Махетов.

Третий день работы Чтений26 сентября 2012 г. (среда)

Закрытие XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтений. Время проведения: 11.00–12.00. Место проведения: г. Калуга, ул. Набережная, д. 4.

152

Приложение №3

153

Приложение №4

— заместитель Губернатора Калуж-ской области, председатель Коорди-национного совета

— министр образования и науки Калужской области, заместитель председателя Координационного со-вета

— ведущий специалист 1-го раз-ряда отдела программ и проектов в сфере общего образования и воспи-тательной деятельности управления общего образования министерства образования и науки Калужской об-ласти, секретарь Координационного совета

СмоленскийРуслан Владимирович

АникеевАлександр Сергеевич

ЗубовДенис Юрьевич

Приложение к постановлению Правительства

Калужской области от 19.12.2012 № 641

Приложение №2 к постановлению Правительства

Калужской области от 19 04 201 1 К- 222

Состав Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей

и молодежи при Правительстве Калужской области

Приложение №5

155

— руководитель Молодежного пра-вительства Калужской области (по со-гласованию)

— старший научный сотрудник Ин-ститута психолого-педагогических проблем детства Российской акаде-мии образования, советник главы ад-министрации муниципального райо-на «Боровский район» по вопросам духовно-нравственного воспитания (по согласованию)

— ректор государственного авто-номного образовательного учрежде-ния дополнительного профессиональ-ного образования Калужской области «Калужский государственный инсти-тут модернизации образования» (по согласованию)

— начальник управления по воспи-тательной работе федерального го-сударственного бюджетного образо-вательного учреждения «Калужский государственный университет имени К.Э. Циолковского» (по согласованию)

— замститель начальника управле-

ния начальник отдела организации и проведения мероприятий молодежной политики управления молодежной по-литики министерства спорта, туризма и молодежной политики Калужской области

— генеральный директор общества с ограниченной ответственностью «Теле-радиокомпания «Ника» (по согласова-нию)

ЧленыКоординационного совета:

Алиферова Лина Дмитриевна

АнохинаТамара Викторовна

Артёмова Татьяна Александровна

Барышева Маргарита Вячеславовна

БессудновДмитрий Михайлович

БирюковаМарина Юрьевна

156

— глава городского поселения муници-пального образования «Город Таруса» (по согласованию)

— председатель Молодежного парла-мента Калужской области (по согласова-нию)

— секретарь комиссии по религиозному

образованию и духовному просвещению Калужской епархии Русской Православ-ной Церкви (по согласованию)

— заместитель председателя Законода-

тельного Собрания Калужской области (по coгласованию)

— секретарь комиссии по благотвори-

тельности и социальному служению Ка-лужской епархии Русской Православной Церкви (но согласованию)

— начальник отдела программ и про-

ектов в сфере общего образования и вос-питательной деятельности управления общего образования министерства обра-зования и науки Калужской области

— помощник благочинного 13-го округа

но религиозному образованию и духов-ному просвещению Калужской епархии Русской Православной Церкви (по согла-сованию)

— помощник благочинного 5-го округа Калужской епархии Русской Православ-ной Церкви (по согласованию)

— Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области (по согласованию)

— заместитель. директора государствен-ного бюджетного образовательного учреж-дения дополнительного образования

ВерзилинаНаталья Денисовна

ГорезинПетр Владимирович

иерейИгорь Горня

Донченкова Галина Михайловна

иерейАлексий Дорохин

Еремина

Любовь Ивановна

протоиерей Алексий Жиганов

иерей Константин Комаров

КопышенковаОльга Александровна

КоролеваТатьяна Валентиновна

157

детей Калужской области «Областной центр дополнительного образования де-тей имени Ю.А. Гагарина» (по согласова-нию)

— секретарь Епархиального совета Ка-

лужской епархии Русской Православной Церкви (по согласованию)

— министр но делам семьи, демогра-фической и социальной политике Ка-лужской области

— ректор православной религиозной

организации — учреждения среднего профессионального образования «Ка-лужское духовное училище» Калужской епархии Русской Православной Церкви (по согласованию)

— председатель комиссии по рели-

гионому образованию и духовному про-свещению, благочинный 1-го округа Ка-лужской епархии Русской Православной Церкви (по согласованию)

— заместитель главного редактора му-

ниципального бюджетного учреждения «Редакция газеты «Калужская неделя» (по согласованию)

— заведующий отделом образования

администрации муниципального района «Боровский район» (по согласованию)

— заместитель министра — начальник

управления культуры, искусства и кине-матографии министерства культуры Ка-лужской области

— главный специалист Администра-ции Губернатора Калужской области, ответственный секретарь комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав Калужской области

иерейМаксим Лихонин

Медникова Светлана Васильевна

протоиерей Иоанн Паюл

архимандритСерафим (Савостьянов)

СахарчукВладислав Сергеевич

СилаеваЛюдмила Сергеевна

ТерехинВадим Федорович

ЦуриковаЛюдмила Васильевна

158

Приложение №6

СТАТЬИ О XV ЕПАРХИАЛЬНЫХ БОГОРОДИЧНО-РОЖДЕСТВЕНСКИХ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ЧТЕНИЯХ

ДОБРОЕ СЕМЯ — В ДОБРУЮ ПОЧВУ

О том, что современное российское общество далеко не иде-ально, лишний раз напоминать читателям не приходится. Боль-шинство наших подростков, к сожалению, предоставлено са-мим себе, а становление личности, как известно, начинается с детского сада и со школьной скамьи.

В школе необходимо не только давать качественный набор знаний, но и воспитывать детей на лучших образцах традици-онной культуры, наследниками которой были многие видные государственные и общественные деятели, писатели и поэты, композиторы и художники. Имея неискаженное представление о родной культуре, школьники смогут не только понять произ-ведения искусства, но и критически относиться к пропаганде деструктивного образа жизни.

Молодой человек должен знать историю своей страны, знать, для чего он живет, для чего получает образование. Важно, что-бы молодое поколение воспитывалось в любви, уважало стар-ших, чтобы совесть постоянно подсказывала человеку: избегай зла, делай добро.

Об этом шла речь на прошедших недавно в регионе XIV Богородично-Рождественских образовательных чтениях. В чте-

выпуск №348 от 25 сентября 2012 года

159

ниях приняли участие многие российские ученые, обществен-ники, богословы и, естественно, педагоги. Основной темой дис-куссий стали проблемы и перспективы преподавания предмета «Основы православной культуры» в образовательных учрежде-ниях области. Люди обменивались опытом, высказывали свои идеи и пожелания.

На открытии традиционных Богородично-Рождественских чтений губернатор Анатолий Артамонов подчеркнул, что введе-ние в школах курса ОПК — это не столько реакция на желание Церкви, чтобы как можно больше населения знало о религии, посещало храмы, сколько потребность общества.

— Мы видим, что это делать необходимо, — сказал губерна-тор. — В преподавании курса «Основы православной культу-ры» в школах, конечно же, есть некоторая опасность. Это очень важно понять. Если преподавание будет вестись в духе вдал-бливания и назидания, то оно будет отвергнуто. Ни в коем слу-чае педагогам нельзя становиться на эти позиции. Доброе семя должно ложиться в добрую почву. Только тогда курс «Основ православной культуры» будет востребован.

Митрополит Калужский и Боровский Климент отметил, что никакие ультрасовременные социальные институты не могут и не должны заменить семью. По убеждению митрополита, те меры, которые предлагается ввести в систему школьного обра-зования под эгидой ювенальной юстиции, окажут крайне нега-тивное воздействие прежде всего на воспитательный процесс в школе. Введение ювенальной юстиции способно нанести суще-ственный вред не только школе, но и семье.

— Для семьи это разрушительно, потому что подменяет род-ственные связи и любовь юридической ответственностью, — считает Климент. — А этот принцип всегда был чужд рос-сийской семье. Для укрепления семьи необходимо вернуть христианские ценности: жертвенность, любовь, верность, от-ветственность, взаимопомощь. Нельзя делить членов семьи на обвиняющих и ответчиков.

Возвращаясь к основной теме, следует отметить, что в настоя-щее время курс «Основы православной культуры» ведется в зна-чительной части школ области. И их число, как это стало ясно из прошедших чтений, будет расти. Большинство выступавших на конференции и «круглых столах» отметили, что надо повы-шать его качество и эффективность преподавания ОПК. А для этого нужны не только качественные учебники и методические

160

пособия — государство и общество должны всеми силами под-держивать учителя, укреплять авторитет этой важной и труд-ной профессии.

Михаил Ивановhttp://www.vest-news.ru/files/pdf/2012-09-25-site.pdf

Русская народная линияинформационно-аналитическая служба

КАКИМИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ЦЕРКОВНО-ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

24-26 сентября в Калуге проходили XV Епархиальные Богородично-Рождественские образовательные чтения, посвя-щенные Году российской истории, в которых мне довелось при-нять участие. «Русская народная линия» уже сообщала об этих чтениях. Это событие заслуживает, на мой взгляд, более серьез-ного внимания и обсуждения, поэтому хотел бы поделиться своими. Чтения были посвящены теме «Историко-культурное наследие и образование. XXI век».

Открытие проходило в торжественной обстановке в здании областной филармонии при участии всей политической элиты области во главе с Губернатором Калужской области Анатоли-ем Дмитриевичем Артамоновым. В президиуме чтений — вице-губернатор области, глава Законодательного Собрания области, Городской Голова Калуги, областные министры образования, культуры и ряд других высокопоставленных чиновников.

161

Слово Владыки и слово ГубернатораОткрыл Чтения правящий архиерей митрополит Калужский

и Боровский Климент. Его доклад на тему «Духовные основы жизни общества» был посвящен главной проблеме и основному условию гармоничной жизни общества — духовности. Владыка в своем докладе коснулся многих аспектов современной соци-альной ситуации, но особое внимание уделил демографической проблеме, подчеркнув, что она является «следствием духовного обнищания нашей нации», ведь именно из сердца исходят злые помыслы. В таком состоянии есть вина каждого человека, хотя бы в том, что мы часто равнодушны к творимой неправде.

После выступления митрополита Климента слово было пре-доставлено Губернатору Калужской области Анатолию Арта-монову, который обратил внимание на серьезность ситуации в политической жизни страны, подчеркнув, что центробежные тенденции еще до конца не преодолены. Губернатор отметил, что всем здоровым силам общества нужно противостоять по-стоянным информационно-пропагандистским атакам, направ-ленным против России, особенно попыткам фальсифицировать историю, прежде всего, историю Великой Отечественной вой-ны. Анатолий Артамонов напомнил, что калужская земля — ро-дина первой русской царицы (были, впрочем, и другие царицы родом из этих мест). Тем самым он подчеркнул неразрывную связь Калуги с общероссийской историей. В заключение высо-копоставленный чиновник отметил большую роль митрополи-та Климента в выстраивании церковно-государственных отно-шений в области.

Столичные гости в КалугеНа Чтениях присутствовала довольно большая делегация об-

щественных деятелей из столицы, которые также выступили на пленарном заседании. Первым слово предоставили известному русскому писателю Владимиру Крупину, который выступил с докладом на тему «Прошлое спасает наше настоящее и буду-щее». Владимир Николаевич в своем докладе, кстати, напомнил о конкурсе, который проводила «Русская народная линия» на тему «Преодолима ли мировоззренческая пропасть», еще раз обратив внимание присутствующих на то, что русская и запад-ная цивилизации — это разные типы цивилизаций, чем и объ-ясняется то противостояние, которое происходит в обществе.

Следом за Крупиным слово предоставили мне. Мой доклад был посвящен теме «Восстановление исторического сознания

162

русского народа как условие возрождения России». Основные тезисы доклада будут опубликованы на нашем сайте.

На Чтениях также выступили известный педагог, разработ-чик курса «Основы православной культуры» Алла Бородина, директор издательства Белорусского экзархата Владимир Гро-зов, который представил книгу митрополита Климента «Слово и вера», главный редактор портала «Религия и СМИ» Александр Щипков, руководитель сектора ОПК Синодального отдела ре-лигиозного образования и катехизации Герман Демидов, к.ю.н., старший научный сотрудник федерального государственного учреждения Всероссийский НИИ МВД России Елена Тимошина.

Правда о преступлениях против детейОсобенно интересным для меня было выступление

Е.М.Тимошиной, поскольку оно касалось очень важных совре-менных проблем, в частности, темы ювенальной юстиции. Тимо-шина привела важные данные исследований, которые проводит их НИИ, так вот суть их сводится к тому, что 90% преступлений против детей совершается вне семьи и только 10% — в семье. Та-ким образом, вся кампания ювенальщиков, направленная на то, чтобы доказать, что именно семья является угрозой для детей, является ложью и провокацией, нацеленной на уничтожение института семьи. Государство, если оно обеспокоено судьбой детей, должно обращать внимание, прежде всего, на крими-нальные действия против детей, которые происходят вне семьи. Соответственно все государственные ресурсы должны быть на-правлены в другую сторону. Пока, к сожалению, государство идет на поводу у ювенальщиков и действует по схемам, которые разработаны на Западе, на основе их статистики, а не на основе российской статистики. Это очень важный момент, прозвучали важные факты, которые необходимо как можно шире распро-странять. Нужно показывать всю ложь ювенальной пропаган-ды, которая направлена в первую очередь против государства, потому что во все времена основой государственности являлась крепкая семья.

Презентация новой книгиВ конце пленарного заседания состоялось очень трогательное

представление. Камерный театр Издательства Белорусского Экзархата предложил участникам Чтений композицию по но-вой книге митрополита Климента «Слово и вера». Слушателя-ми выступление было принято весьма благожелательно. Для

163

Владыки это было полной неожиданностью, в чем он признался нам за трапезой.

Обсуждали воспитание молодежиОчень интересными были и секционные заседания. В двух

из них мне довелось принять участие и выступить. В первый день прошла Секция о воспитании современной молодежи на исторических примерах и православных ценностях. С докладом выступил министр образования и науки Калужской области Александр Аникеев. Вел Секцию митрополит Климент. На этой Секции состоялось интересное и живое обсуждение, в котором приняли участие многие педагоги из Калуги и области. Я в сво-ем выступлении обратил внимание на то, что в середине октя-бря Госдума все-таки будет обсуждать законопроект РФ «Об образовании», который, по мнению многих экспертов, носит разрушительный характер и не только не приведет к улучше-нию ситуации в сфере образования, а создаст новые проблемы в этой области и окончательно уничтожит те позитивные тради-ции, которые не удалось погубить даже большевикам. Читатели РНЛ знакомы с этой проблемой по многочисленным публика-циям, в том числе недавно были опубликованы статьи священ-ников Сергия Карамышева и Александра Шумского. Митро-полит Климент, реагируя на мое выступление, вспомнил, что, несмотря на то, что в советское время он жил в верующей се-мье и был фактически изгоем в обществе, но должен признать, что система образования, существовавшая в то время, была на весьма высоком уровне, ибо она унаследовала многие лучшие традиции русской системы образования. Владыка обратился ко всем педагогам с призывом активно участвовать в обсуждении этого законопроекта, и если они посчитают его вредным для системы образования, то пусть смело выступают с его крити-кой. (17 октября Госдума приняла законопроект «Об образова-нии» в первом чтении).

Интересной была и молодежная Секция, которая состоялась на следующий день под названием «Мы патриоты Калужского края. Лозунг или реальность?». На заседании Секции присут-ствовало много молодых людей, подростков, старшеклассников и учащихся колледжей. Меня порадовало и удивило выступле-ние Уполномоченного по правам ребенка в Калужской области Ольги Копышенковой. Мне доводилось наблюдать за некото-рыми Уполномоченными по правам ребенка в других регионах, которые оставили не очень приятное впечатление стилем ра-

боты и откровенной защитой ювенальных технологий. Чинов-ница, которая отвечает за это направление в Калужской обла-сти, человек ориентированный на традиционные ценности, на сотрудничество с Русской Православной Церковью, к тому же умеющий вести диалог с детьми.

Главное впечатлениеЧестно скажу, что, когда бываю в провинции, у меня подни-

мается настроение. Встречаешь чистых прекрасных людей, ис-кренне любящих Родину. Они не заражены космополитически-ми идеями, которые очень распространены в столицах. Такое же радостное ощущение я испытывал, общаясь с разными людьми в Калуге. Поездка в провинцию всегда вселяет оптимизм, что жива Россия, жив русский дух, что живы искренние русские люди, ко-торые станут основой для возрождения нашего Отечества.

Самое главное, о чем хотел сказать — в Калуге я увидел об-разец современного состояния церковно-государственных от-ношений. Это было видно из того, каков был уровень предста-вительства государственной власти на Чтениях, как проходила дискуссия и на заседаниях, и в кулуарах. Но чаще всего суть дела раскрывают детали. Для меня тот факт, что в Калужской обла-сти сложилась настоящая симфония властей, лучше всего дока-зывают два, на первый взгляд, мало существенных штриха.

Первых штрих. Самое начало Чтений. На сцену поднимаются митрополит Климент и губернатор Анатолий Артамонов. Идут нога в ногу по ступенькам, ни один не опережает другого. Для меня это стало ярким символом слаженности действий госу-дарственной и духовной власти, что неоднократно отмечалось в выступлениях как чиновников, так и священнослужителей.

Второй штрих. На пленарном заседании я сидел в президиу-ме рядом с градоначальником Калуги, который вдруг спросил меня, может ли он уйти, поскольку у него очень важные дела. Я посоветовал ему попросить благословения у митрополита Кли-мента и идти по своим делам, но чиновник еще минут 20 сидел, не решаясь это сделать. Я не представляю, где еще возможно та-кое уважительное отношение к правящему архиерею со сторо-ны высокопоставленного чиновника. И это тоже очень важный штрих к тому, какими должны быть церковно-государственные отношения, на какой высоте должен находиться архиерей в та-кой структуре.

В Калужской области церковно-государственные отношения выстроены усилиями государственной и церковной власти.

Сопредседателями Секции были митрополит Климент и за-меститель Губернатора Калужской области Руслан Владимиро-вич Смоленский. В заседании участвовал викарий Калужской епархии епископ Людиновский Никита, а также председатели и

ВОСПИТАНИЕ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ НА ИСТОРИЧЕСКИХ ПРИМЕРАХ И ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕННОСТЯХ

выпуск №41 от 8 октября 2012 года

«Историко-культурное наследие и образование. XXI век»

Если такие отношения будут выстроены и в других регионах России, что изменится сама атмосфера жизни общества, и Рос-сия получит мощный толчок в своем развитии.

Анатолий Степанов, главный редактор «Русской народной линии». 1 октября 2012 г.

http://www.pafnuty-abbey.ru/vestnik/2012/?number=44&article=1532http://Впервые опубликовано: ruskline.ru/news_rl/2012/10/01/kakimi_dolzhny_

byt_cerkovnogosudarstvennye_otnosheniya/

166

ответственные секретари структурных подразделений Управле-ния Калужской епархией: протодиакон Сергий Комаров, иерей Алексий Пелевин, иерей Максим Лихонин, иеромонах Дорофей (Соколов), иерей Игорь Горня и другие.

Выступили с докладами и участвовали в дискуссии митрополит Калужский и Боровский Климент, министр образования и науки Калужской области Александр Сергеевич Аникеев, доктор педа-гогических наук, декан Педагогического факультета Православ-ного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Татьяна Владимировна Склярова, старший научный сотрудник Институ-та психолого-педагогических проблем детства РАО Тамара Вик-торовна Анохина, руководитель Епархиального отдела по работе с силовыми структурами иеромонах Дорофей (Соколов), главный редактор информационно-аналитической службы «Русская на-родная линия» Анатолий Дмитриевич Степанов.

Приняли участие в заседании ректор ГАОУ ДПО «Калужский государственный институт модернизации образования» Татья-на Александровна Артемова, представители министерства об-разования и науки: начальник и специалисты отдела программ и проектов в сфере общего образования и воспитательной дея-тельности, преподаватели Калужского государственного уни-верситета.

Содержание выступлений на Секции стало логическим про-должением темы Пленарного заседания, на котором все высту-пающие были едины в необходимости пристального внимания к духовно-нравственной сфере жизни нашего народа, к истори-ческой памяти и культурной связи поколений, к героическому наследию нашего Отечества и духовному богатству Калужской области.

Во вступительном слове митрополит Калужский и Боровский Климент отметил, что сегодня как никогда необходим совмест-ный поиск решения общественных, семейных и государствен-ных проблем, имеющих духовно-нравственную природу. Осо-бого внимания требуют дети и молодежь. Актуальным является дальнейшее развитие системного преподавания «Основ право-славной культуры» в общеобразовательных школах региона, крайне важным видится формирование с помощью ОПК уста-новки на здоровый образ жизни и традиционную семью. Поэ-тому, считает Владыка, необходима разработка законопроекта, регулирующего духовно-нравственное развитие и воспитание подрастающего поколения Калужской области.

О готовности решать эту задачу сообщил журналистам пред-

167

седатель Законодательного Собрания В.С. Бабурин во время пресс-подхода, состоявшегося после пленарного заседания.

Участники заседания с вниманием прослушали доклады, два из которых можно назвать ключевыми: доклад министра об-разования и науки Калужской области А.С.Аникеева и доклад доктора педагогических наук Т.В.Скляровой.

С уверенностью можно констатировать, что доклад министра «О преподавании курсов духовно-нравственной направлен-ности в общеобразовательных учреждениях Калужской обла-сти в условиях введения ФГО: проблемы и перспективы» стал существенным дополнением к докладу на августовском об-разовательном форуме «Ресурсы модернизации региональной системы образования» (27.08.2012, Калуга). Поступившее пред-ложение о размещении доклада на официальных сайтах, а так-же о направлении в муниципалитеты было поддержано всеми участниками заседания.

Теоретической основой, усиливающей позицию министра, стало последующее выступление Т.В.Скляровой о влиянии религиозной культуры на развитие самосознания в детском возрасте. Татьяна Владимировна кратко представила генезис структурных звеньев самосознания человеческой личности и рассказала о формировании личности в контексте православ-ной антропологии. Доклад Т.В.Скляровой сопровождался муль-тимедийной презентацией. Татьяна Владимировна не только характеризовала каждое звено самосознания (представление о своем имени, представление о своем теле, притязание на при-знание, половая идентификация, психологическое время лич-ности, социальное пространство личности), но и привела при-меры педагогической работы с каждым из них в зависимости от возраста детей.

В докладе А.С.Аникеева было отмечено, что «в Калужской области существует достаточно сформированная система духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения в рамках введения «Основ православной культуры». Министр привел статистические данные, показывающие позитивную динамику приобщения детей к основам православной культу-ры. «В текущем учебном году «Основы православной культуры» в различных формах преподаются практически во всех обще-образовательных учреждениях области (329). 24194 обучаю-щихся в общеобразовательных учреждениях области изучают «Основы православной культуры» в школах (36%). В этом году повсеместно приступили к преподаванию в 4-х классах учебно-

168

го предмета «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ) (во всех 528-и 4-х классах 362-х общеобразовательных учреждений)». Среди регионов, входящих в ЦФО, Калужская область, по выбору модуля «Основы православной культуры», занимает лидирующую позицию.

Министр наметил ряд задач: «Нам предстоит проанализи-ровать, как складывается обучение данному предмету в Ка-лужской области. В связи с этим стоит вопрос социализации детей-мигрантов — и здесь нужно проводить большую работу и с родителями, и с детьми. Наша общая задача — интегрировать их в наше общество. И модулю «Основы православной культу-ры» в этом вопросе отводится большая роль... Перед нами стоит проблема совмещения преподавания в общеобразовательных учреждениях предмета «Основы религиозных культур и свет-ской этики» и «Основ православной культуры»... Слабая вовле-ченность семьи в процесс духовно-нравственного воспитания своих детей — одна и серьезных проблем сегодняшнего дня».

Александр Сергеевич обратил внимание, что много вопросов вызывает и будет вызывать содержание курса ОРКСЭ и у спе-циалистов системы образования, и у духовенства и, конечно, у родительской общественности до тех пор, пока в обществе не сложится консенсус. Существуют серьезные опасения, что дан-ный курс не приживется. Такой редуцированный курс (только 4 класс) может быть полезен для формирования и отработки в экспериментальном режиме системы взаимодействия участни-ков образовательного процесса — и не более того. Для достиже-ния существенных образовательных и воспитательных резуль-татов необходимо преподавание основ религиозных культур по выбору по всем годам обучения ребенка в школе».

Такое заявление министра образования и науки А.С.Аникеева основывается не только на социокультурных особенностях Ка-лужской области, где сохраняется приверженность к духовной традиции Православия, что объясняет многолетний опыт пре-подавания в школах ОПК, но и на прочном теоретическом фун-даменте (доклад Т.В.Скляровой).

Далее обсуждалась тема кадетского движения (впервые на Богородично-Рождественских образовательных чтениях) и не-обходимость преподавания ОПК среди кадетов. Руководитель Епархиального отдела по работе с силовыми структурами иеро-монах Дорофей (Соколов) не только кратко представил историю кадетского движения в России, но и привел примеры положи-тельного опыта в образовательных учреждениях нашей обла-

169

сти, когда через своих детей у родителей пробуждается интерес к духовной традиции Православия. В проект Резолюции чтений было предложено включить рекомендацию руководителям об-разовательных учреждениях, в которых есть кадетские классы, изыскать возможность системно преподавать ОПК по учебно-методическому комплекту.

Проблему влияния средств массовой информации на воспи-тание современной молодежи обсуждают практически на каж-дых Чтениях. О психологическом нездоровье детей вследствие воздействия Экрана (обобщенного экрана многих информа-ционных устройств) было на этот раз только упомянуто в до-кладе старшего научного сотрудника Института психолого-педагогических проблем детства РАО Т.В.Анохиной, потому что это уже очевидный фактор современного общества. Тамара Викторовна, приводя данные фонда «Общественное мнение», опубликованные совсем недавно, подчеркнула роль телеви-дения: 92% россиян черпают информацию из телепрограмм, 38% — из печатной прессы, 32% — из новостных сайтов в ин-тернете, а также разницу влияния телевидения и Интернета.

Напомнив участникам заседания, что на Чтениях в прошлом году Анатолий Дмитриевич Артамонов поставил задачу через СМИ «призывать молодежь к повторению примеров истинного служения своему народу и обществу», Тамара Викторовна рас-сказала о примерах практического противодействия разруши-тельному влиянию СМИ, которые созданы администрацией Боровского района и Свято-Пафнутьевым монастырем и доступ-ны в сети Интернет. Это и есть отдельные компоненты форми-рования социокультурной среды в Боровском районе на основе духовной традиции Православия. Речь шла о дизайне самого сайта администрации района, а также о размещенных на нем баннерах: молодежного православного слета «Пафнутьевград», а также специально заказанного баннера социальной рекламы «Скажи игровым клубам нет!». Т.В.Анохина обратила внимание участников Чтений, что на сайте администрации уже больше года в социальной сфере размещаются материалы подраздела «Основы православной культуры».

Особый образовательный ресурс имеют еженедельные но-востные сюжеты студии телевидения Боровского района, где в качестве заставки выбрана не компьютерная графика, а виды храмов Боровского района. Почти в каждом выпуске передачи «Боровский район: вчера, сегодня, завтра» жители видят священ-нослужителей, узнают о совместных с Церковью добрых делах,

170

своевременно знакомятся с православно-ориентированными ме-роприятиями, среди которых ежегодные Свято-Пафнутьевские образовательные чтения, Рождественский и Пасхальный фе-стивали, заседания Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию, фрагменты школьных уроков «Основ православной культуры», повседневная жизнь редак-ции газеты «Вестник» Свято-Пафнутьева монастыря. Об этом участники заседания смогли не только услышать из выступле-ния Тамары Викторовны, но и увидеть на слайдах, а также в ви-деосюжете, подготовленном специально для Чтений.

Существенным оказалось выступление в дискуссии Анатолия Дмитриевича Степанова, который обратил внимание, что в се-редине октября Госдума все-таки будет обсуждать законопро-ект РФ «Об образовании», который, по мнению многих экспер-тов, носит разрушительный характер и не только не приведет к улучшению ситуации в системе образования, а создаст новые проблемы и окончательно уничтожит те позитивные традиции, которые существовали. Митрополит Климент обратился ко всем педагогам с призывом активнее участвовать в обсуждении этого законопроекта и смелее выступать с его критикой.

Таким образом, участники заседания Секции №1 получили большой объем информации для дальнейшего самостоятельно-го осмысления происходящих в новой истории нашей страны изменений в изучении религиозной культуры в общедоступной государственной школе и увидели новые возможности воспита-ния современной молодежи на исторических примерах и право-славных ценностях. Заместитель Губернатора Р.В.Смоленский поручил провести опросы детей и родителей, чтобы помочь им понять разницу изучения «Основ православной культуры» в сравнении с другими модулями учебного предмета «Основы религиозных культур и светской этики». Было одобрено по-явление на региональном телевидении новой телевизионной передачи «Родной образ», высказано пожелание организовать серию репортажей о работе XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтений и встреч в телеви-зионной студии для продолжения обсуждения вопросов, затро-нутых на Чтениях.

С заключительным словом выступил митрополит Климент.

Тамара Анохина http://www.pafnuty-abbey.ru/vestnik/2012/?number=41&article=1505

171

В работе молодежной Cекции «Мы — патриоты Калужского края. Лозунг или реальность?» приняли участие 91 человек, в том числе Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области Ольга Александровна Копышенкова, заместитель на-чальника управления молодежной политики Министерства спорта, туризма и молодежной политики Калужской области Дмитрий Михайлович Бессуднов, глава администрации Тарус-ского района Евгений Михайлович Мальцев, начальник Управ-ления образования г. Калуги Снежана Анатольевна Терехина, председатель молодежного правительства Калужской области Анна Дмитриевна Алиферова, советник главы администрации Боровского района по вопросам духовно-нравственного вос-питания Тамара Викторовна Анохина, начальник отдела граж-данского и патриотического воспитания ГАУО ДПО «КГИМО» Ярослав Юрьевич Леонтьев, представители совета школьных уполномоченных г. Калуги, представители православных моло-дежных организаций, учащиеся Калужского духовного учили-ща, Калужской духовной семинарии, студенты и преподаватели Калужского железнодорожного техникума, ученики и педаго-ги Православной гимназии города Калуги, представители мо-лодежного совета Тарусского района. К сожалению, в работе Cекции не принял участие ни один помощник благочинного по работе с молодежью.

Работу Cекции возглавили сопредседатели: благочинный го-рода Калуги архимандрит Донат (Петенков) и Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области О.А. Копышенкова. Ку-ратор секции — иерей Кирилл Хланта, председатель Епархиаль-ного отдела по работе с молодежью, ответственный секретарь Секции — иеромонах Макарий (Комогоров), помощник Предсе-дателя Издательского Совета Русской Православной Церкви.

Во вступительном слове архимандрит Донат отметил безусловную важность патриотического воспитания мо-

«МЫ — ПАТРИОТЫ КАЛУЖСКОГО КРАЯ»

выпуск №47 от 19 ноября 2012 года

172

лодежи на выдающихся исторических примерах, развития мо-лодежного служения, воспитания чувства долга и чувства от-ветственности за будущее Отечества.

В своем приветственном слове Уполномоченный по правам ребенка отметила важность проведения молодежной Секции на юбилейных XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтениях, выразила уверенность, что молодеж-ная Секция станет значимой площадкой для обсуждения про-блем духовно-нравственного и патриотического воспитания молодежи, пожелала успехов участникам работы Секции.

В первом выступлении Председатель молодежного правитель-ства Калужской области Анна Дмитриевна Алиферова расска-зала о форуме «Высокие берега» (новой площадке инновацион-ного развития молодежи), который проходил с 3 по 9 августа с.г. в Ферзиковском районе и был посвящен развитию и поддерж-ке талантливых молодых людей. На Форуме были представле-ны проекты социальной направленности, но, к сожалению, не было направления, связанного с духовно-нравственным раз-витием, с укреплением семейных ценностей, с патриотическим воспитанием. Не приняли участие в форуме «Высокие берега» представители православных молодежных организаций. В дис-куссии после выступления Анна Дмитриевна согласилась с тем, что Форум нуждается в наполнении духовно-нравственным со-держанием и в будущем году это будет учтено при подготовке мероприятия. При этом Председатель Епархиального отдела по работе с молодежью иерей Кирилл Хланта пообещал оказать содействие в подготовке мероприятия.

В следующем выступлении глава администрации Тарусского района рассказал о работе по духовно-нравственному воспи-танию молодежи на примере традиционных летних лагерей, которые проводятся совместно благочинием и районной адми-нистрацией. Они в основном посвящены реставрации храмов и имеют большое значение в формировании мировоззрения ребят. Особо нужно отметить, что в работу по организации лагерей вовлечены сотрудники администрации района, что, несомненно, подает сильный пример. В дискуссии после вы-ступления Евгений Михайлович Мальцев ответил на вопросы о других значимых мероприятиях патриотической направлен-ности, которые проходят в Тарусском районе.

В выступлении Дарьи Нефедовой, участника добровольче-ской службы «Милосердие» Дружины юных разведчиков апо-стола Андрея Первозванного и Молодежной команды губерна-

173

тора, была освещена деятельность воскресной школы храма Покрова-на-рву по деятельному знакомству с русской традици-ей, краеведческая работа и добровольческие проекты. Во второй части выступления Дарья остановилась на проблемах молодеж-ной добровольческой деятельности. Зачастую активность пра-вославных молодежных организаций недостаточно освещена в СМИ, других источниках информации, поэтому молодые люди, имея желание участвовать в такой работе, просто не знают, где и как она организована. В дискуссии после выступления Дарья отметила, что интерес к добровольческой работе у нее появился после того, как в ее семье появились трое приемных детей. Это хороший пример того, как крепкая здоровая семья может быть основой активной жизненной и гражданской позиции.

В следующем выступлении иеромонах Макарий (Комогоров) на примере деятельности Православной молодежной дружины Боровского края рассказал о современных подходах к созданию православной молодежной организации, разумном использо-вании возможностей коммуникации, в том числе социальных сетей, активном использовании фото и видеофиксации для активного продвижения идеи деятельного служения молоде-жи. Выступление сопровождалось небольшим видеосюжетом о деятельности Дружины.

Значительный потенциал для развития православного моло-дежного служения имеется во взаимодействии отдела по рабо-те с молодежью Калужской епархии с Управлением молодежной политики Министерства спорта, туризма и молодежной поли-тики Калужской области. Зачастую православные молодежные объединения оказываются лишены государственной поддерж-ки, в том числе материальной, из-за того, что о них просто не знают. Для решения этого вопроса необходимо составление реестра православных молодежных организаций Калужской епархии и налаживание обмена информацией с Управлением молодежной политики области. В дискуссии после выступле-ния прозвучали вопросы о том, как на практике должны реали-зовываться принципы многонациональности в нашей стране. На что ответом может быть только утверждение о необходи-мости уважительного отношения к культуре других народов и, в первую очередь, глубокого знания и уважения к культуре и истории своего народа.

Выступление Уполномоченного по правам ребенка в Калуж-ской области О.А. Копышенковой было ярким и интересным. Ей удалось вывести ребят на диалог и поговорить о патриоти-

174

ческих, семейных и духовных ценностях, услышать интересные ответы ребят на непростые вопросы. В заключение своего вы-ступления Ольга Александровна предложила в будущем поду-мать о другом более живом формате молодежной секции и за-вершила выступление стихами собственного сочинения.

Также своими впечатлениями о работе Секции поделил-ся Анатолий Дмитриевич Степанов, главный редактор информационно-аналитической службы «Русская народная линия».

Участники Секции одобрили предложения по проекту резо-люции Чтений.

В завершение работы Секции архимандрит Донат (Петенков) отметил важность проведения молодежной секции, необходи-мость более тесного соработничества Епархиального отдела по работе с молодежью и управления молодежной политики Ми-нистерства спорта, туризма и молодежной политики Калужской области, развития добровольческого служения и поблагодарил всех собравшихся за конструктивный и плодотворный диалог.

* * * Заметим, что одно из предложений участников молодеж-

ной Секции уже воплотилось на практике. 2 ноября 2012 года в Свято-Пафнутьевом Боровском монастыре состоялся молодеж-ный форум «Мы и культура нашего Отечества». Форуму предше-ствовала экскурсия по монастырю, которую провел иеромонах Макарий (Комогоров), и обед в братской трапезной. Предло-женный формат встречи позволил откровенно поговорить о волнующих молодежь проблемах и о том, как восстановить пре-рванную духовную традицию.

В это же день прошло рабочее совещание по обсуждению тек-ста проекта Соглашения между Уполномоченным по правам ребенка в Калужской области и Калужской епархией Русской Православной Церкви. В нем принял участие секретарь Епар-хиальной комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению иерей Игорь Горня.

Иеромонах Макарий (Комогоров),Т.В. Анохина

http://www.pafnuty-abbey.ru/vestnik/2012/?number=47&article=1561

175

«В ЗАЩИТУ ДЕТСТВА, СЕМЬИ И НРАВСТВЕННОСТИ»

Секция «В защиту детства, семьи и нравственности» про-шла в день открытия Чтений 24 сентября с 14.30 до 18.00 в Администрации губернатора Калужской области. Заседание секции началось с молитвы «Царю Небесный».

В работе Секции приняли участие: Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области Ольга Александровна Копышенкова, министр по делам семьи, демографической и социальной политике Светлана Васильевна Медникова, от-ветственный секретарь региональной комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав Светлана Васильев-на Цурикова, благочинные Калужской епархии, помощники благочинных по социальной деятельности, педагоги, сотруд-ники социальных учреждений, духовенство, представители родительских общественных организаций.

Работу Секции возглавили сопредседатели: архимандрит Серафим (Савостьянов), председатель Епархиальной комис-сии по религиозному образованию и духовному просвещению и Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области О.А. Копышенкова. Куратором секции был иерей Анатолий Чернов, помощник благочинного 1-го округа по религиозно-му образованию и духовному просвещению, ответственный секретарь секции — Людмила Васильевна Цурикова.

Во вступительном слове архимандрит Серафим указал на негативные тенденции в обществе, подрывающие основы семьи и нравственности, и отметил необходимость объеди-нения усилий государства, Церкви и общества, а также всех органов системы профилактики безнадзорности и право-

выпуск №43 от 22 октября 2012 года

176

нарушений несовершеннолетних в деле поддержки семьи и воспитании детей. Благополучная многодетная семья долж-на стать национальной ценностью — такова основная мысль выступления.

В своем выступлении министр Светлана Васильевна Медни-кова рассказала о тех значительных положительных резуль-татах, которых добились органы государственной власти Ка-лужской области в поддержке молодых, многодетных семей, а также тех семей, которые находятся в тяжелой жизненной ситуации. В области принят ряд программ, направленных на поддержание семьи и в первую очередь многодетных семей. Созданы новые социальные службы экстренного патронажа и социального такси для беременных женщин, консульта-тивные пункты и школы для будущих матерей. За три года реализации программы «Семья и дети» на 20% увеличилось количество многодетных семей, на 32,7 % снизилось количе-ство семей с детьми, находящихся в социально опасном поло-жении, на 15% уменьшилось количество беременных женщин и матерей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации или социально опасном положении (от общего числа беременных женщин). На 26 % уменьшился удельный вес безнадзорных детей от числа детского населения, на 48,2% увеличился удельный вес детей, получивших социальную реабилитацию в специализированных учреждениях для несовершеннолет-них, к общему числу безнадзорных детей, на 26,5% увели-чился удельный вес количества семей с детьми-инвалидами, получивших реабилитационные услуги в учреждениях со-циального обслуживания семьи и детей, к общему количе-ству семей с детьми-инвалидам. Продолжительность жизни в Калужской области возросла на 4,3 года, произошло увели-чение показателей суммарного коэффициента рождаемости на 0,083. Максимальный уровень рождаемости вернулся в возрастную группу 20-24 года за счет более существенного повышения рождаемости у женщин этого возраста, чем в воз-растной группе 25-29 лет, снизился средний возраст матери при рождении второго ребенка.

Количество многодетных семей в Калужской области за по-следние годы увеличилось более чем на 1000. Осуществля-ются меры, направленные на пропаганду здоровой семьи, по-

177

ощрение многодетных родителей за достойное воспитание детей, оказывается помощь одаренным детям. Большую под-держку населения получили такие социально значимые ме-роприятия, ставшие традиционными, как День семьи, День матери, областной фестиваль-конкурс «Семья года». Ежегод-но семьи из Калужской области получают государственную награду «Материнская слава». Однако нужно отметить, что возможности сотрудничества министерства и епархии в на-правлении укрепления семейных ценностей еще значитель-но не освоены и весьма необходимым является заключение Договора о сотрудничестве между Калужской епархией и Ми-нистерством по делам семьи, демографической и социальной политике Калужской области.

Выступление Уполномоченного по правам ребенка в Ка-лужской области О.А. Копышенковой было посвящено осо-бенностям деятельности этого нового для Калужского ре-гиона органа государственной власти. Ольге Александровне удалось убедить аудиторию, что деятельность сотрудников ее аппарата не направлена на подрыв семейных традиций и введение ювенальной юстиции и ювенальных технологий, а, наоборот, направлена на укрепление традиционной семьи на основе православной традиции. В течение сентября практи-чески во всех районах области Уполномоченным и его аппа-ратом были проведены уроки семейных ценностей, которые вызвали положительные отклики как у детей, так и у педаго-гического сообщества. Значительное внимание Ольга Алек-сандровна уделяет сотрудничеству с Калужской епархией, в настоящее время подготовлен к подписанию Договор между Уполномоченным по правам ребенка в Калужской области и Калужской епархией. Выступление вызвало оживленную дискуссию, было задано много вопросов, но в целом тон об-суждения был позитивным и способствовал снятию напря-жения, которое имеет место в обществе по отношению к та-кому институту, как Уполномоченный по правам ребенка.

Огромный интерес участников Секции вызвал доклад Алек-сандра Владимировича Шувалова, кандидата психологиче-ских наук, ведущего научного сотрудника Института психо-логии Российской Академии Наук, посвященный проблеме детского суицида. По показателям детского суицида Россия

178

входит в четверку мировых лидеров. Ученый охарактеризо-вал эту проблему, как следствие атомизации общественного сознания постмодернистского общества, следствие десоли-даризации, социального разобщения в семье. Проблема дет-ского суицида практически не связана с уровнем материаль-ного благополучия в семье, а имеет всегда, в первую очередь, духовные причины. Александр Владимирович напомнил признаки суицидального поведения и назвал наиболее дей-ственным средством профилактики детского и молодежного суицида развитие добровольческого молодежного служения. Это сплачивает молодежь на основе доброделания, а глав-ное — помогает преодолеть одиночество, поверить в себя, найти смысл жизни.

Участники Секции внесли предложения по проекту резо-люции Чтений. В завершение работы Секции архимандрит Серафим (Савостьянов) отметил положительную динамику соработничества органов государственной власти области и Калужской епархии и поблагодарил всех собравшихся за кон-структивный и плодотворный диалог.

Заседание Секции завершилось пением молитвы «Достой-но есть».

Л.В. Цурикова,иеромонах Макарий (Комогоров)

http://www.pafnuty-abbey.ru/vestnik/2012/?number=43&article=1524

179

Работа Чтений показала, что в современном мире не теряется актуальность подлинных и вечных моральных ценностей, не-обходимых для нормального существования общества, в под-держку которых всегда выступает Церковь. Среди этих ценно-стей — свобода, мир, святость человеческой жизни от зачатия до естественной смерти, крепкая семья, основанная на любви и верности, общественный долг, обязательства человека перед ближними. Участники Чтений убеждены, что государство в своей политике призвано содействовать утверждению этих ценностей, противостоять попыткам их разрушения или отри-цания.

ИТОГОВЫЙ ДОКУМЕНТ XXI МЕЖДУНАРОДНЫХ

РОЖДЕСТВЕНСКИХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ЧТЕНИЙ

24-27 января 2013 года от Рождества Христова в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялись XXI Международные Рож-дественские образовательные чтения «Традиционные ценности и современный мир». Крупнейший в России церковно-общественный форум объединил свыше 8000 российских и зарубежных участников: архипастырей, представителей государственного руководства, священ-нослужителей, депутатов, монашествующих, педагогов, деятелей образования, науки и культуры, представителей общественности большинства регионов Российской Феде-рации и многих зарубежных стран. Основным отличием нынешних Чтений стала первостепенность практической составляющей работы направлений.

Приложение №7

180

В настоящее время происходит изменение форм соработ-ничества Церкви, государственных и общественных орга-низаций. Принимаются нормативные акты, законодательно закрепляющие и ясно описывающие те процессы, которые ра-нее существовали на уровне общественных инициатив, были слишком разобщены и разнонаправлены, во многом интуи-тивны, не вполне учитывали опыт, уже накопленный в той или иной сфере. Активизируется деятельность синодальных струк-тур Русской Православной Церкви, их взаимодействие с епар-хиями, что позитивно влияет на церковно-государственные и церковно-общественные связи на всех уровнях.

Православию свойствен идеал симфонии, что подразумевает свободное согласное действие, единые устремления Церкви, власти и народа ради земного и небесного блага людей. Се-годня очевидно уже не просто повышение интереса к деятель-ности Русской Православной Церкви, но восприятие ее как полноправного партнера соответствующих государственных и общественных структур в работе с детьми и молодежью, обра-зовательной, социальной, просветительской, патриотической, культурной, научной и иных областях деятельности, о чем ярко свидетельствуют секции, прошедшие в Общественной палате, а также впервые организованные в этом году в Государствен-ной Думе в рамках Чтений Рождественские Парламентские встречи. Главным организатором этих встреч выступила Меж-фракционная депутатская группа в защиту христианских цен-ностей.

Участники Чтений отмечают, что укрепление влияния Церк-ви на общественную жизнь становится и причиной все боль-шей активизации деструктивных сил, не заинтересованных в духовно-нравственном развитии общества. При этом мы всег-да открыты для конструктивной критики — она помогает по-нять ошибки, сделать правильные выводы, исправить явления, которые не присущи Церкви Христовой. В то же время Цер-ковь, призванная свидетельствовать о Христовой Истине всей вселенной, неизменно реагирует и объективно оценивает те общественные процессы, которые становятся соблазном для духовно не окрепших и ищущих людей, особенно для детей и молодежи. Она всегда дает нелицеприятную характеристику негативным общественным явлениям, не прячась за ложным пониманием смирения и терпимости.

181

Повышение религиозного самосознания нашего народа под-тверждает, что светский характер государства не является препятствием к общественному служению Церкви в сферах образования, просвещения и науки, социальной помощи нуж-дающимся и благотворительности, пастырского окормления военнослужащих и сотрудников правоохранительных орга-нов, традиционного воспитания казачества, духовной помо-щи осужденным и лицам, содержащимся под стражей, разви-тия православной миссии и во многих других областях. Слово «светский» не значит «атеистический» или «антицерковный», но гражданский, равноудаленный от религиозных и иных ми-ровоззрений либо идеологий. Именно благодаря этой ней-тральности государство имеет возможность взаимодействовать с Русской Православной Церковью и с другими традиционны-ми религиями и всеми здоровыми общественными силами как с партнерами в общественно важных вопросах.

Анализ проведенной в ходе Чтений работы (а это более 140 конференций, секций, совещаний, семинаров, круглых сто-лов, отразивших почти весь спектр церковно-общественных и церковно-государственных отношений) показывает, что мы вправе говорить об особой мировоззренческой и культурно-общественной значимости православной религиозной тради-ции в России и других странах, где Православие является куль-турообразующей и государствообразующей религией.

Особую значимость в связи с этим приобретает религиоз-ное просвещение, которое должно способствовать тому, чтобы люди, идентифицирующие себя с Православием, какой бы про-фессиональной деятельностью они ни занимались, научились понимать основные положения православного вероучения. Этому должно способствовать дальнейшее развитие непре-рывного православного образования как в образовательных учреждениях Русской Православной Церкви, так и в рамках изучения Основ православной культуры, к которому нужно приобщать детей, начиная с дошкольного возраста и в течение всех лет продолжения образования. Необходимо также повы-шение роли теологического образования и в целом богослов-ской науки. Следует уделять внимание и развитию комплекса мер, способствующих распространению знаний о роли Церкви в истории и культуре нашего Отечества, а также почитанию наших прославленных в лике святых соотечественников, среди

182

которых особое место занимают новомученики и исповедники Российские.

Главной особенностью деятельности Церкви в современном мире становится структуризация накопленного в прошлые годы опыта, возможность развития широкой творческой дея-тельности на твердом основании стандартов, содержащих бо-гословски выверенные позиции. Сегодня очень важно и повы-шение профессионализма церковных специалистов в областях религиозного образования, катехизации, социального служе-ния, церковного права, военного и тюремного служения, раз-вития богословской мысли, церковной миссии, церковных ис-кусств, научных исследований, церковной журналистики и в других сферах свидетельства и служения Церкви.

Мы призываем все заинтересованные силы общества под-держать церковные инициативы. Особенно это касается пози-ции Церкви при подготовке новых законопроектов (включая наиболее актуальные на сегодняшний день темы ювенальной юстиции и электронного контроля), учитывая, что именно Церковь представляет интересы миллионов граждан, не про-сто называющих себя православными, но и стремящихся жить в соответствии с Христовыми евангельскими заповедями и учением святых отцов — то есть тех, для кого вера предельно важна и в личных, и в граждански значимых делах. Эти ини-циативы отражаются в общецерковных документах, утверж-даемых Священным Синодом и Высшим Церковным Советом, в предложениях синодальных структур, разработках ведущих православных высших учебных заведений. Убеждены, что по наиболее значимым вопросам общественной жизни диалог го-сударственной власти, общества и Церкви должен быть более активным.

24-27 января 2013 годаМосква

media.otdelro.ru

183

Приложение №8

«СЛОВО И ВЕРА»*

Театрализованное представление книги размышле-ний «Слово и вера»* митрополита Калужского и Боровского Климента в исполнении лауреата международных фе-стивалей Камерного духовного театра (художествен-ный руководитель — Наталия Олеговна Башева, лауре-ат межднународных и республиканских конкурсов и фестивалей), Республика Беларусь, г. Минск

СЦЕНАРИЙ Автор — Наталия Олеговна БашеваТеатрализованное представление сопровождает видеофильм с тема-

тическими кадрами и фотографиями, вошедшими в книгу.Выделенный текст сценария несёт акцентированную смысловую нагрузку в видео-фильме. В представлении используются колокольный перезвон, духовные песнопения, классическая музыка, тематическая музыка.

На экране обложка книги… Затем на экране появляется эпи-граф и звучит фонограмма текста:

Вера является как началом, так и венцом нравственной жизни человека.

Дверь веры может быть отворена перед каждым челове-ком в любой момент его жизни.

Ключ от этой двери — покаяние — находится в руках у каждого.

Нужна только решимость воспользоваться им и готов-ность к встрече с Богом.

Человек от Бога имеет великий дар — дар слова.Благое слово возвращает человека к Источнику блага.

Митрополит Климент

*Слово и вера : Книга размышлений митрополита Климента, председа-теля Издательского Совета Русской Православной Церкви / сост. А. В. Велько. — Минск : Издательство Белорусского Экзархата Русской Право-славной Церкви, 2012. — 495 с., 40 п. л. ил.

184

Затем сквозь текст эпиграфа акцентированным шрифтом проступают слова:

Вера Нравственность Человек Покаяние Решимость Готовность Дар слова Источник блага Бог

Выходят актёры:НАТАЛЬЯ — Вера…ГЕННАДИЙ — Нравственность…СВЕТЛАНА — Человек…На экране текст: Смысл жизниВАЛЕРИЙ — Ритм современной жизни становится ужасающе

скорым, в больших городах человек — заложник нарастающего круговорота вещей и событий. На него ежедневно обрушивается поток информации самого разного свойства, происхождения и содержания. В результате, говоря языком популярной психоло-гии, сознание человека становится «клиповым», состоящим из множества мелких частей, не имеющих какой-либо связи друг с другом. В потоке этих вечно меняющихся образов и смыслов теряется видение главного. Достижение единства с источни-ком жизни — Богом перестает ощущаться не только как главная цель бытия, но и вообще выпадает из поля интересов современ-ного человека, чьи вкусы и запросы сформированы под влияни-ем идеологии потребления.

Прямым следствием этого становится потеря многими людь-ми смысла жизни…

На экране текст: Влияние СМИГЕННАДИЙ — Сегодня любая массовая информация имеет

неизменно негативную окраску: очерняется прошлое страны; современная жизнь в реальных и вымышленных сюжетах изо-билует жестокостью и цинизмом; вместе с тем многие развле-кательные проекты СМИ являются проводниками губительных страстей — алчности, похотливости, осуждения…

На экране текст: РекламаСВЕТЛАНА — Особую роль играет реклама, которая насаж-

дает в людях различные пожелания, способствует развитию

185

потребительского сознания, обращенного лишь на материаль-ную сферу существования. Ее цель откровенно противополож-на христианскому настрою жизни, поскольку она попечения о плоти превращает в похоти…

На экране текст: Алкоголизм и наркоманияНАТАЛЬЯ — Алкоголизм и наркомания — эта проблема оста-

ется одной из самых насущных и тревожных. Главная причина бегства многих наших современников в мир алкогольных или наркотических иллюзий — духовная опустошенность, потеря смысла жизни, ее нравственных ориентиров. Наркомания и ал-коголизм становятся проявлениями духовной болезни не толь-ко отдельного человека, но и всего общества…

На экране текст: Книга и компьютерГЕННАДИЙ — Сегодня — время бурного развития высоких

технологий. Молодое поколение все больше и больше пользу-ется не книгами, а компьютерами, предпочитают не читать, а смотреть телевизор. Конечно, эти средства очень удобны для получения информации, но в отличие от книги они не делают человека думающим…

На экране текст: ИнтернетСВЕТЛАНА — Интернет… Человек, увлекаясь интернетом, от-

выкает трудиться. Он проводит время в праздности. Окружаю-щая реальность ему неинтересна. Он хочет жить, чтобы ему ни-кто не мешал — ни родители, ни дети, ни соседи, ни друзья…

На экране текст: Молодёжь и грехГЕННАДИЙ — Многие молодые люди даже ориентиров не

имеют, чтобы отличать добро от зла, а порой грех принимают за добро, и не потому что имеют склонность к тому или иному пороку, а просто не знают, что это является грехом.

На экране текст: Война духовнаяНАТАЛЬЯ — Духовная война никогда не прекращается, идет

борьба за каждую душу в продолжение всей жизни человека от детства до самой смерти. «Сатана борется с Богом, и поле бит-вы — сердце человеческое», — сказал Ф.М. Достоевский. Победа в этой борьбе зависит от направленности воли человека…

На экране текст: СпасениеВАЛЕРИЙ — Господь хочет от нас, чтобы мы имели жизнь

вечную. Для того и послал Он Сына Своего Единородного, что-бы спасти мир, спасти каждого человека. Но любой из нас, об-ладая свободной волей, может принять спасение и наследовать вечную жизнь или отвергнуть его и погибнуть, ввергнув себя в вечные страдания.

186

Надежда спасает человека от уныния и с верой и любовью устремляет его ко спасению.

На экране текст, звучит фонограмма текста:Вера является как началом, так и венцом нравственной

жизни человека.а экране текст: Вера и неверие…НАТАЛЬЯ — Вера должна охватывать всю жизнь человека…

Вера — естественная принадлежность духовно-разумной при-роды человека, её неотъемлемое свойство тяготеть к своему Создателю… вера — дверь всех добродетелей…

На экране текст: Неверие — начало всех страстей. СВЕТЛАНА — Неверие может быть и у человека, посещающего

храм, и у подходящего к Святой Чаше, если это он делает внеш-не, а сердцем привязан не к Богу, а к мирской жизни и услажде-ниям ею.

ГЕННАДИЙ — До революции 1917 г. казалось, что вся Россия верующая, а только большевики пришли к власти, так сам народ стал рушить храмы и осквернять святыни.

Человеку важно веру в Бога обрести в своем сердце. Как это сделать?

Как сделать выбор между Верой и неверием…На экране текст: Путь к Богу НАТАЛЬЯ — Шаг за порог церкви бесконечно труден. Он мо-

жет быть совершен в одно мгновение, а может длиться долгие годы, и человек, дожив до своей старости, может его и не со-вершить. Много преград на пути. Человек должен переступить через свое я, через свои личные интересы, через предвзятое от-ношение к вере, через боязнь быть обличенным своею же сове-стью. А это бывает трудно сделать. Трудно бывает войти в этот новый мир…

ВАЛЕРИЙ — Трудно, но возможно! На экране текст, звучит фонограмма текста:Дверь веры может быть отворена перед каждым челове-

ком в любой момент его жизни.На экране текст: Совесть ВАЛЕРИЙ — Счетчик Гейгера помогает нам узнать, что мы на-

ходимся в зоне радиоактивной опасности, где может быть на-несен вред нашему физическому здоровью, но для того чтобы прибор правильно функционировал, он должен быть соответ-ствующим образом изготовлен и настроен. Таким же образом душа человека от своего сотворения наделена замечательной способностью реагировать на добро и зло. Обычно мы называ-

187

ем эту способность совестью. Совесть — один из чудесных да-ров Божиих человеку. Совесть — это сама сила Божия, живущая в нас и раскрывающая нас в качестве нашей собственной глубо-чайшей сущности. Совесть есть сама жизнь и дух, и любовь и искренность: сила страшная, и чистая, и Божественная.

СВЕТЛАНА — Как открыть двери Веры?На экране текст: ПокаяниеНАТАЛЬЯ — Есть ключ.На экране текст, звучит фонограмма текста:Ключ от этой двери — покаяние — находится в руках у

каждого.ВАЛЕРИЙ — Первый Евангельский призыв — это призыв к

покаянию, с него начинается и на нем основывается духовная жизнь человека. Покаяние, проистекающее из постоянной па-мяти о Боге, является животворящим источником духовной жизни. Покаяние предусматривает осмысление своей вины, из-менение образа жизни и приложение всех сил, чтобы не повто-рять грех.

На экране текст: Человек и современный мир…СВЕТЛАНА — Но, как это трудно… весь мир вокруг говорит,

что человек слаб и мелок…ГЕННАДИЙ — Глобализация. Одно из ее действий — уни-

чтожение индивидуальности, неповторимости человеческой личности, которая делает людей нужными, духовно полезными друг для друга. Уходя от проблем и живя в свое удовольствие, человек становится одним из миллионов подобных ему равно-душных эгоистов.

На экране текст, звучит фонограмма текста:Ключ от этой двери — покаяние — находится в руках у

каждого. Нужна только решимость воспользоваться им. На экране текст: Подвиг и благочестиеВАЛЕРИЙ — Быть верующим — значит идти путем подвига.

Подвиг придает человеческой жизни смысл. Подвиг есть дело ограничения себя и самоотречения ради любви к Богу и ближ-нему. Настоящая борьба за веру — это та борьба, которая прохо-дит через нас, через наше сердце, наша борьба со своими стра-стями и грехами. Россия стоит в начале пути покаяния, и, как призывал перед явлением Христа народу святой Иоанн Пред-теча, мы должны прямыми сделать стези нашей жизни.

Сила православного благочестия в покаянии, в покаянном житии.

На экране текст, звучит фонограмма текста:

188

Нужна только решимость… и готовность к встрече с Бо-гом.

На экране текст: БоговоплощениеНАТАЛЬЯ — Сын Божий указал путь возвращения человека

к Богу Отцу. Этот путь проходит через личное и каждодневное несение креста христианином. Но в этом несении креста че-ловек не одино — Христос всегда рядом и помогает взявшему крест в его несении. Для Бога человек дороже, чем все матери-альное на земле. Несмотря на то, что человек постоянно грешит, он всё равно остается носителем образа Божия. Ради спасения каждого из нас приходил на землю Сам Господь Иисус Христос. Господь явил Себя в правде, научая всех вере в Бога, любви и послушанию Ему. Он отдал Свою жизнь, чтобы спасти, воскре-сить верующих в Него.

На экране текст, звучит фонограмма текста:Человек от Бога имеет великий дар — дар словаНа экране текст: СловоВАЛЕРИЙ — Человек от Бога имеет великий дар — дар сло-

ва, и этот дар человечество использовало во все времена. Слово дано для стремления к Истине.

ГЕННАДИЙ — Судьба наша — в словах, которые мы произно-сим. Во всем мире даром слова наделен лишь человек — венец творения, созданный по образу и подобию Божию.

СВЕТЛАНА — Слово для человека — инструмент осмысления видимого мира и средство общения между людьми. Посред-ством слова накапливается и передается информация.

ГЕННАДИЙ — Но слово несет в себе и духовный заряд, спо-собный влиять на окружающий мир.

НАТАЛЬЯ — Благое слово приносит радость, душевный мир, утешение, поскольку оно приближает к Богу, возвращает чело-века к Источнику блага.

На экране текст: ИстинаВАЛЕРИЙ — Истинный свет жизни всех людей — Господь

наш Иисус Христос. Истинное просвещение души — то Боже-ственное знание, которое Он открыл людям. Это знание дает человеку жизнь вечную. «Аз есмь Путь и Истина и Жизнь»

На экране обложка книги… Звучит фонограмма текста:«Слово и вера» — книга размышлений митрополита Климен-

та, председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви.

189

СОДЕРЖАНИЕ

СЛОВО К ЧИТАТЕЛЯМ ......................................................................4

Митрополит Калужский и Боровский КлиментДУХОВНАЯ ОСНОВА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА .................................7

Артамонов Анатолий ДмитриевичКТО НЕ ЗНАЕТ СВОЕГО ПРОШЛОГО — НЕ ИМЕЕТ БУДУЩЕГО ..................................................................... 15

Архимандрит Серафим (Савостьянов)СОХРАНИМ СЕМЬЮ — СОХРАНИМ РОССИЮ .........................18

Аникеев Александр СергеевичОБ ИЗУЧЕНИИ КУРСОВ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ КАЛУЖСКОЙ ОБЛАСТИ В УСЛОВИЯХ ВВЕДЕНИЯ ФГОС: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ ..................23

Бородина Алла ВалентиновнаПЕДАГОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ РОССИИ .................32

Иеромонах Дорофей (Соколов)О ПРЕПОДАВАНИИ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ» В КАДЕТСКИХ КЛАССАХ ........................................38

Мальцев Евгений МихайловичВЕЛИКОЕ В МАЛОМ ..........................................................................44

190

Светлана Васильевна МедниковаПОВЫШЕНИЕ АВТОРИТЕТА СЕМЬИ И УКРЕПЛЕНИЕ ТРАДИЦИОННЫХ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ — ОДНО ИЗ ПРИОРИТЕТНЫХ НАПРАВЛЕНИЙ РЕГИОНАЛЬНОЙ СЕМЕЙНОЙ ПОЛИТИКИ ................................................................50

Склярова Татьяна Владимировна Склярова ВЛИЯНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ НА СТАНОВЛЕНИЕ САМОСОЗНАНИЯ В ДЕТСКОМ ВОЗРАСТЕ ................................57

Степанов Анатолий ДмитриевичВОССТАНОВЛЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ КАК УСЛОВИЕ ВОЗРОЖДЕНИЯ РОССИИ .................................63

Тимошина Елена МихайловнаСОХРАНЕНИЕ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ РОССИИ ЧЕРЕЗ ЗАКОНОТВОРЧЕСТВО ДЛЯ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ ПРАВОНАРУШЕНИЙ ................................71

Шувалов Александр ВладимировичДЕТСКИЙ СУИЦИД: ПОПЫТКА ОСМЫСЛЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ ....................................90

Щипков Александр ВладимировичО ПОЧИТАНИИ НОВОМУЧЕНИКОВ .........................................104

ПРИЛОЖЕНИЕ

Приложение №1 Резолюция XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтений .................................................................111

Приложение №2 Программа XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтений .................................................................118

191

Приложение №3 Приветственная телеграмма в адрес участников XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтений .................................................................119

Приложение №4 Постановление о внесении измененийв постановление Правительства Калужской области от 19.04.2011 №222 «О Координационном совете по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при правительстве Калужской области».. ....... 153

Приложение №5 Состав Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при правительстве Калужской области ....................................154

Приложение №6 Статьи о XV Епархиальных Богородично-Рождественских образовательных чтениях ... ...........................................................158

Приложение №7 Итоговый документ XXI Международных Рождественских образовательных чтений ..............................................................179

Приложение №8 «Слово и вера»(Сценарий театрализованного представления книги размышлений митрополита Калужского и Боровского Климента «Слово и вера») ........................................183

192

Рождества Пресвятой Богородицы Свято-ПафнутьевБоровский мужской монастырь Калужской епархии

Русской Православной Церкви (Московского Патриархата)Адрес редакции:

24910, Калужская обл., г. Боровск, ул. Дмитрова, 1.Тел. 4-37-39; e-mail: pafnuty_abbey@mail.ru

Макет, версткаМаргарита Крупина

КорректорТатьяна Ивановна Седова

Составитель, научный редакторТамара Викторовна Анохина

Отпечатано с оригинал-макета в ИПО «Лев Толстой»

г. Тула, ул. Ф.Энгельса, 708-495-728-20-39

zakaz@printleto.ru

На обложке: М. И. Скотти, «Минин и Пожарский». 1850 год

Подписано в печать 11.09.2012. Формат 165×235.Бумага офсетная. Печать офсетная.

Объем 21 печ. л. Тираж 2000 экз. Гарнитура «Constantia»

Нау ч но -ме тод и че с к и й сборн и к

Серия: Вера. Образовение. Жизнь.

Выпуск 2

«Историко-культурное наследие и образование. XXI век»

Доклады и выступления наXV Епархиальных Богородично-Рождественских

образовательных чтениях(Калуга, 24-26 сентября 2012 г.)