En estas 19 meditaciones el lector encontrarálas claves para reconectar con su propia esencia y vivir una vida plena, liberándose de las cadenas que lo aprisionan, a veces bajo el disfraz de las propias creencias espirituales, y recuperando algo que le es intrínseco a la vez que imprescindible: la alegría.A través de un fantástico viaje de autodescubrimiento, Daniel Odier nos invita a desechar todo cuanto nos limita, reconocer al niño que llevamos dentro y volver a SER.

La alegría pertenece de forma genuina al corazón de toda búsqueda. No se puede comparar con el placer o la felicidad, que dependen de las circunstancias externas y son efímeras, sino que es la señal inequívoca de que el ser humano ha alcanzado la armonía.

Daniel Odier es maestro chan de los linajes chinos Xu Yun y Zhao Zhou, ordenado por el maestro Jin Hui. También es profesor del linaje Spanda de Kasmirian Shivaísmo y de la mística danza Tandava, que recibió de la Yogini Lalita Devi. Las dos escuelas aparecen en su enseñanza, que destruye la ilusión espiritual. Daniel vive en Barcelona, donde imparte clases de forma regular en el Kannon Gyo, centro dedicado a la práctica del zen. También imparte seminarios en Estados Unidos, y en diversos países de Europa y Latinoamérica.

Más información en www.danielodier.com

Diseño de la cubierta: Departamento de Arte y Diseño, Área Editorial del Grupo PlanetaFotografía de la cubierta: © Corbis

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LAS PUERTAS DE LA ALEGRÍA19 MEDITACIONES PARA UNA VIDA AUTÉNTICA

DANIEL ODIER

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Daniel Odier

Las puertasde la alegría

19 meditacionespara una vida auténtica

Traducción de Cecilia Lacueva

Ediciones Luciérnaga

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ÍNDICE

Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

1. La alegría, elemento principal . 132. La alegría del cuerpo . . . . . . . . . 173. Desarrollar el silencio interior 234. El abandono de las creencias . . 275. ¿Podemos elegir? . . . . . . . . . . . . . . 336. La búsqueda de la verdad . . . . . . 377. La espontaneidad y el miedo . . . 418. La ilusión de cambio . . . . . . . . . . . 459. El poder del deseo . . . . . . . . . . . . 49

10. ¿Qué es real? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5311. Pensamientos, emociones,

sensaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5712. Desarrollar la presencia

en el mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6313. ¿La alegría puede

perfeccionarse? . . . . . . . . . . . . . . . 7114. El equilibrio entre el piloto

automático y la conciencia . . . . 7715. La alegría creativa . . . . . . . . . . . . 8116. La reintegración del caos . . . . . 87

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17. La conciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . 9118. El amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9519. Cuerpo y mente . . . . . . . . . . . . . . . . 99

Biografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

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LA ALEGRÍA,ELEMENTO PRINCIPAL

La alegría ocupa un espacio central en esta bús-queda de lo absoluto que subyace en toda vida.No puede compararse con el placer o la felicidad,pues estos dependen de circunstancias externas yson efímeros. La alegría se encuentra en el centrode toda búsqueda y es, al mismo tiempo, el signomás evidente de que el ser humano ha podidoalcanzar la armonía a la que aspiraba mediante lafilosofía, el arte o la práctica espiritual.

Lo que hace de la alegría un componentetan especial es que siempre podemos recupe-rarla. Parece que todos hemos nacido con esedon, aunque lo ignoramos en pro de otros go-ces pasajeros. Con el tiempo, las decepcionesque nos proporcionan estos placeres efímerosnos hacen olvidar nuestra capacidad de ser ale-gres, algo que necesita de una mirada atenta,creativa y constante para florecer.

Cuando conocemos a una persona alegre,nos damos cuenta de que la alegría es indepen-

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diente de factores externos, pues surge cuales-quiera sean las circunstancias, y que, aunquepuede fluctuar, es indestructible. Es lo opuesto ala tristeza y a la melancolía, y comparte con ellasel hecho de que no está relacionada con las cir-cunstancias de nuestra vida. Ni la persona alegreni la melancólica necesitan estímulos positivos ninegativos para sentirse de una y otra manera.

La pregunta que surge entonces es ¿dóndese origina este estado, si es independiente delcontexto? La alegría requiere gran riqueza deconexiones y la percepción de una multiplicidadde factores que neutralizan el impacto de senti-mientos como la decepción y la tristeza, quequedan al margen del universo de la felicidad.La alegría tiene que ver con nuestra presencia enel mundo. De hecho, surge de ahí. Por ello, pararedescubrir nuestro potencial alegre debemosrecuperar o desarrollar nuestra capacidad deabarcar cuanta más realidad nos sea posible. Laalegría requiere práctica. Su consecución estáamenazada por una serie de obstáculos en el ca-mino que se pueden superar si somos capaces deidentificarlos claramente y sabemos cómo ha-cerlo, eso es, si poseemos una gran intuición.

La alegría nos hace recuperar una inocen-cia que proviene de una loca sabiduría, una ex-

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periencia de la vida en todas sus dimensiones.Esta inocencia no constituye la ignorancia de lotrágico, sino todo lo contrario: una percepciónmuy aguda de esta dinámica de la vida. Podríadecirse que se trata de un factor indisociable dela alegría. Sin el equilibrio entre ambas, la ale-gría podría pasar a ser un frágil elemento quedependiera de las circunstancias externas.

La alegría genuina es un espacio en el quetodo puede manifestarse; un estallido continuode fuegos artificiales que, lejos de ensombrecerel cielo sobre el que brillan, nos permiten descu-brir que no tiene límites. La alegría no conocemedias tintas. No podemos estar medio alegres.Cuando la alegría no se apodera de todo nuestroser, no es alegría pura, sino una de las máscarasque uno puede ponerse para aparentar felicidad.La alegría implica creatividad y coraje para libe-rarnos de muchos de nuestros condicionantes eideas preestablecidas. Solo podremos alcanzarlaliberándonos de nuestros miedos una y otra vez.

Preguntas sobre la alegría

—Cuando vivo un momento de alegría, ¿co-necto con otros momentos alegres y con lafuente de esa alegría?

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—¿La fuente de alegría depende de algoque lo causa, o se trata de un sentimiento másprofundo, innato e independiente?

—¿Mi alegría depende de mi presencia enel mundo? ¿Aumenta en los momentos en quemi presencia es total, y disminuye cuando es-toy distraído o disgustado?

—¿Tengo la impresión de que la alegríaestá condicionada y que depende de la intensi-dad de mis experiencias, o se apodera totalmen-te de mí sin motivo aparente?

—Si hiciera una lista de hechos que mecausan alegría, ¿qué pondría en ella?

—En esta lista, ¿cuántos factores depen-den de los demás?

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