ZULUAGA, PEDRO. Bandoleros, Chulavitas y Chusmeros

7/28/2019 ZULUAGA, PEDRO. Bandoleros, Chulavitas y Chusmeros

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Western en Colombia?

Bandoleros, chulavitas y chusmeros

Por Pedro Adrin Zuluaga

Lo siguiente es un recorrido a saltos por la representacin cinematogrfica del

bandolerismo en Colombia, a travs de tres pelculas donde se ve claramente lo que

estudios acadmicos paralelos o contemporneos afirmaron sobre este fenmeno social, al

que caracterizaron por su movilidad e indefinicin. La dificultad para hacer un perfil seguro

del bandolero, siempre a caballo entre la reivindicacin poltica, el pillaje, la heroicidad y el

aislamiento, aporta precisamente el mayor inters a personajes como los de Aquileo

Venganza (Ciro Durn, 1968), Canaguaro (Dunav Kuzmanich, 1981) y El potro chusmero

(Luis Alfredo Snchez, 1985), las obras en las que se centra este anlisis. De fondo

sobrevive la pregunta por la relacin estilstica y temtica de estas pelculas con el gnero

western y sus derivados, entre ellos los filmes sobre los Cangaceiros en el cercano contexto

brasileo. O, quin lo creyera?, la posible anticipacin, en estos ttulos, de los

presupuestos del western contemporneoi que inaugura no slo nuevos escenarios para el

mito (Australia, entre otros), sino que ahonda procedimientos del western crepuscular

(Peckinpah et al) como la conciencia exacerbada del hroe, su existencialismo, su prdidade unidad.

El estudio de referencia sobre el bandolerismo en Colombia fue publicado en 1983, dos

aos despus del estreno de Canaguaro. Se trata de Bandoleros, gamonales y campesinos.

El caso de la Violencia en Colombia, de Gonzalo Snchez y Donny Meertens,iien el que

los dos investigadores amplan notablemente el enfoque sobre este asunto, apenas insinuado

en La violencia en Colombia (1962), de Germn Guzmn, Orlando Fals Borda y Eduardo

Umaa Luna. Snchez y Meertens parten de los estudios sobre el bandolerismo delhistoriador ingls Eric J. Hobsbawm, para quien este fenmeno se enmarca dentro de un

contexto ms amplio: el de los movimientos sociales que en su conjunto define como

prepolticoso arcaicos. Hobsbawm se concentra en la figura del bandolero social, cuya

accin se desarrolla en reas rurales con el objetivo primordial de imponer ciertos lmites a

la injusticia y al despotismo del Estado y los terratenientes; el bandolero, desde esta


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perspectiva, es un rebelde contra el sistema social, pero a medida que acumula poder corre

el riesgo de ser absorbido por el orden establecido, o de unirse a los ricos y poderosos, con

quienes llega a tener una relacin de proteccin mutua. El bandolerismo, segn Snchez y

Meertens, en tanto forma no claramente articulada de protesta social, tiende a desaparecer

en las sociedades capitalistas modernas, y en las menos avanzadas cede su lugar a

organizaciones reivindicativas como las asociaciones campesinas o las guerrillas

revolucionarias.

Sin embargo, los dos investigadores, incmodos con la categora de bandolerismo social

especificada por Hobsbawm, caracterizan una nueva modalidad de bandolerismo al que

llaman poltico, que sera el que ms se ajusta al fenmeno que se dio en la llamada

Violencia en Colombia (1945-1965, segn las cronologas ms rigurosas). Estos bandoleros

estuvieron determinados por una relacin de dependencia con uno o varios componentes de

la estructura de poder: gamonales, partidos polticos, clase gobernante. La organizacin en

asociaciones ms articuladas de lucha social o poltica como las guerrillas no fue el destino

ltimo de los bandoleros colombianos, por lo menos no en trminos generales. Al contrario,

muchos de ellos venan de esa lucha con causa (por ejemplo los guerrilleros liberales de

los Llanos y el Tolima) y terminaron degradados a bandoleros cuando la Direccin del

Partido los abandon a su suerte o los oblig (como en 1954, en el gobierno de Rojas

Pinilla) a una incierta entrega de armas a la que muchos se negaron. Estas contradiccionesaqu esbozadas tienen un claro desarrollo tanto en Canaguaro como enEl potro chusmero,

narraciones de la poca de La Violencia.Aquileo Venganza, por su parte, y a pesar de que

su accin ocurre a comienzos del siglo XX en los aos posteriores a la Guerra de los Mil

Das, muestra episodios y personajes que caben tambin dentro del fenmeno del

bandolerismo poltico.

SOLO ANTE EL PELIGRO

Aquileo Venganza tiene un prlogo muy eficaz en la presentacin de personajes y lugares.

Luzbel, un bandolero interpretado por Carlos Muoz, llega a las oficinas del alcalde del

pueblo (ambientado en Villa de Leyva y alrededores) y recibe instrucciones claras y

categricas. El alcalde-terrateniente necesita, para ampliar sus cultivos de cebada, las tierras

de las familias Amaya y Bernal. En pocas acciones vemos el despiadado comportamiento


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de los bandoleros en contra de la familia Amaya: la persuasin para que venda las tierras, la

negativa inicial, la quema de los cultivos y la casa, la ingenua solicitud de ayuda del jefe

del hogar (al mismo alcalde que ambiciona los predios) y finalmente la firma obligada de

unas escrituras y el desplazamiento forzado en cuyo trayecto los Amaya son asesinados.

Todo un compendio de episodios mil veces relatados por campesinos sobre el modus

operandi de la expropiacin terrateniente.

Hasta ah el prlogo. Pero la familia Bernal, alertada de lo ocurrido a sus vecinos, se

prepara para defenderse, a pesar de lo cual el patriarca de la familia es asesinado. En su

entierro, cuando los bandoleros intentan masacrar a los otros Bernal, Aquileo huye y

aprovechando la confusin de una ceremonia religiosa de penitentes, logra esconderse en

una guarida de antiguos combatientes de la Guerra de los Mil Das. En adelante la pelcula

muestra la triunfal venganza de Aquileo, con enfrentamientos atractivamente filmados, pero

donde se sacrifica la mirada al contexto social y poltico que s haba al comienzo. En el

plano final, con Aquileo cmodo y orgulloso en su papel de hroe, el mito vence a la

verdad histrica de la expropiacin de tierras en Colombia; el propio Aquileo deja vivo a

uno de sus enemigos para que pueda ir y contar que Aquileo yo soy.

En un contexto de polarizacin poltica como el que se viva a finales de los sesenta, la

pelcula fue muy mal recibida por la vanguardia crtica de ese momento. Carlos Mayolo y

Ramiro Arbelez la consideran una pelcula inepta, sin ninguna fuerza temtica. iii El

propio Durn reconoci que si bien al comienzo Aquileo Venganza plantea un problema

colectivo lo resuelve convirtin[dolo] en un problema individual y cayendo en el hroe

cinematogrfico comn. [] Habra que haberle dado otra solucin en la cual Aquileo

hubiera comunicado al pueblo su problema y los (sic) hubiera incorporado a su venganza.iv

Hoy que la pelcula se puede ver con menos prejuicios ideolgicos, resalta en ella

precisamente su indeterminacin poltica, el negarse a sealar lneas divisorias tajantes

entre buenos y malos. En un dilogo, Aquileo (asumiendo otra identidad) y Luzbel hablan

precisamente de la movilidad de los bandoleros en Colombia, obligados a cambiar de bando

al garete de las circunstancias. Gracias a esa ambigedad,Aquileo Venganza resulta menos

dogmtica y explicativa que Canaguaro y El potro chusmero, las cuales s incorporan

elementos didcticos y adems toman partido por alguno de los actores de La Violencia.


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Tambin resulta ms atractivo el lenguaje cinematogrfico de la pelcula de Durn, aunque

es difcil verlo en toda su plenitud por la calidad del material que sobrevive. Muchos de los

planos remiten ntegramente al imaginario del western clsico: abiertos, desolados, y

filmados en blanco y negro. Tambin es un tpico tomado del western la atmsfera de

suspensin moral que la pelcula crea. Todo lo que en su momento era interpretado como

concesin y falta de claridad poltica, es lo que hoy resulta ms llamativo de Aquileo

Venganza, un filme que vieron 44.531 espectadores, frente a los 109.137 de Prstame tu

marido, esta ltima considerada una pelcula llanamente comercial. El relativo xito del

filme de Durn quiz ayude a explicar el rechazo que gener en la crtica.

TRAIDORES Y TRAICIONADOS

Canaguaro es una pelcula de mucha ms visibilidad en el cine colombiano, a pesar de lainterdiccin legal que existe para comercializar y exhibir las pelculas del chileno Dunav

Kuzmanich. Esta visibilidad se explica indudablemente por el hecho de que Canaguaro se

inscribe en la lnea de pelculas sobre La Violencia e inaugura un modo de representarla.

Para empezar hay que aclarar que el personaje que da ttulo al filme no es, por lo menos en

el transcurso del relato, un bandolero. Pero hay suficientes elementos que nos permiten

concluir que terminara sindolo, obligado a ello por la actitud del partido liberal ante las

guerrillas de los Llanos, a las que oblig a desmovilizarse como parte de las soluciones de

compromiso con el gobierno de facto del general Rojas Pinilla. Con sus varios niveles de

narracin (y a su vez varios narradores, por cierto excesivamente didcticos), Canaguaro

muestra el viaje de un grupo de guerrilleros liberales en los aos cincuenta, hacia el lugar

donde supuestamente recibirn armas para la estocada final de su lucha contra el gobierno

conservador y represivo. Al mismo tiempo, se insertan recuerdos de los personajes que

explican la situacin en la que se encuentran y permiten construir un imaginario

cinematogrfico de La Violencia (las casas quemadas, la violacin de las mujeres, entre

tpicos, que se reiteran en filmes como En la tormenta [Fernando Vallejo, 1979] y

Pisingaa [Leopoldo Pinzn, 1986]), mucho antes de que las investigaciones de

acadmicos como Maria Victoria Uribe (Antropologa de la inhumanidad;Matar, rematar

y contramatar) pusieran de presente el campo semntico en el que operan las tecnologas

del terror en Colombia.


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Kuzmanich pretende en Canaguaro presentar una versin no oficial de la historia. As,

muestra muy vvidamente la traicin de la Direccin de Partido que prefiere pactar con la

clase dominante antes que arriesgarse a darle vuelo a chusmeros que despus no sabra

cmo controlar, algo que un filme mucho ms oficialista como Cndores no entierran

todos los das (Francisco Norden, 1984) apenas sugiere. Asimismo pone de presente la

oposicin entre los cantos religiosos (emblemas del partido conservador) y las canciones

populares en las que tienen vida las aventuras de los guerrilleros. Pero el punto de vista de

Canaguaro es tan afirmativo que se vuelve otra forma de oficialidad.

El potro chusmero, mediometraje que se produjo con fondos de Focine y con destino a la

televisin,v tambin acude al tono explicativo y didctico, en cabeza del narrador que abre

la pelcula y despus en la voz de los propios personajes. Se presenta la lucha guerrillera de

los campesinos liberales como fruto del fracaso de las reivindicaciones polticas encarnadas

por Jorge Elicer Gaitn, asesinado en 1948. La pelcula muestra la violencia recproca

entre la polica chulavita, al servicio del rgimen conservador en el poder y los guerrilleros

liberales (chusmeros o bandoleros, segn sus contradictores). En medio de esta narracin de

tinte social e histrico se introduce una trama (tomada de un cuento de Shlojov) en la que

uno de los guerrilleros est al cuidado de una pequea cra, parida en pleno desplazamiento

de la cuadrilla. Esto se convierte en un elemento de tensin (insuficientemente explotado)

por las dificultades del pequeo animal y de su protector para adecuarse al ritmo de unapermanente huida. Cuando finalmente el personaje y la cra se rezagan y son alcanzados

por la polica chulavita, se produce un curioso reconocimiento entre enemigos. El

combatiente chulavita no sigue las rdenes del mando e intenta dejar vivo a quien ve por un

momento como su igual. Pero es un gesto insuficiente que no logra romper la espiral de

violencia.

Ni Canaguaro niEl potro chusmero incluyen dentro de su agenda un homenaje al western,

a pesar de las previsibles coincidencias temticas: la relacin hombre-animal, el conflicto

civilizacin-barbarie, la lucha por la tierra, la reduccin de otros seres humanos a la

condicin de alteridad radical e irreconciliable. Por el contrario son documentos histricos

sobredeterminados por su agenda poltica. Sera torpe suponer que la inscripcin en el

universo de referencias del western les hubiera dado un mayor inters cinematogrfico.


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Como ya lo deca Hernando Martnez Pardo en su Historia del cine colombiano (1978), a

propsito de Aquileo Venganza, la adaptacin de un gnero a otro contexto, sobre todo si

est tan marcado como el western por las variables geogrficas, requiere de una nueva

estructura, un nuevo ritmo, una nueva relacin de personajes que transform[e] por completo

el gnero que les sirvi de punto de partida. En Colombia no se ha hecho nada parecido a

Dios y el diablo en la tierra del sol(1964) oAntonio das Mortes (1969), ambas de Glauber

Rocha, a pesar de la excepcionalidad del bandolerismo colombiano dentro de la historia

contempornea. Por cierto es una lstima que Vctor Gaviria haya desistido de su proyecto

sobre Sangrenegra, bandolero que cubri de sangre y de leyenda el Tolima y el norte del

Valle.


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i Sobre el nuevo western ver tres artculos en la edicin No 15 de Cahiers du Cinema Espaa, noviembre 2008, pp. 12-16

ii Trabajo a partir de la sexta reimpresin de este libro: Bogot, El ncora Editores, 2000.

iiiCarlos Mayolo y Ramiro Arbelez, Secuencia crtica del cine colombiano, en: revista Ojo al cine No 1, 1974.

iv Margarita De La Vega, El cine colombiano se halla en estado embrionario (entrevista a Ciro Durn), en:El Siglo,octubre 20 de 1968, citado en: Hernando Martnez Pardo,Historia del cine colombiano, Bogot, Editorial Amrica Latina,1978, p. 266.

v Su primera exhibicin fue censurada por coincidir con una jornada electoral. Preventivamente y considerando que lapelcula tena un claro tinte ideolgico y acusaba a uno de los partidos polticos de instigar la violencia, se aplaz sutransmisin por la televisin nacional.

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