21

MEDIA

هكذا يخترق فيروس »واناكراي« حواسيبكم

#ال_يمثلون_إال_أنفسهم... أردنيون زاروا الرئيس اإلسرائيلي

عمر قصقص

في السنوات األخيرة، غدا الراديو بمثابة ــريـــات ــازل، لــــه ذكـ ــ ــنـ ــ »تـــحـــفـــة فـــنـــيـــة« فــــي املـت شاشات

جميلة مع أجدادنا، بعد أن حل

التلفاز مكانه، وباتت هي الناقل األساسي إن إذ لــلــنــاس. املــســلــيــة للخبر والــبــرامــج وا

تخط الــذيــن املراهقني مــن اآلالف هناك

الـــــــ16 عـــامـــا لـــم يــســتــخــدمــوا الــــراديــــو في حياتهم قط. سبب وفــاة الــراديــو، تقريبا، الضغوطات مــواكــبــة لــم يستطع أنـــه هــو كل اقتحمت التي الحديثة التكنولوجية منزل وكل سيارة في العالم، فغدا الجيل الــســيــارة. الــشــاب ال يستخدمه حــتــى فــي معوضا ذلك بالـ USB املمتلئة باألغاني، أو عبر هاتفه عن طريق الـ AUX، معتمدا عـــلـــى الــتــطــبــيــقــات لــحــصــولــه عـــلـــى خــبــر العاجل، أو أي خبر قد يحتاجه ابتداء من أمني إلــى أي خبر السير، وصــوال زحمة

أو سياسي. اإلذاعــي البث النرويج العام، نعت مطلع جــمــيــع وأجـــــــبـــــــرت ،FM مــــــوجــــــات عــــبــــر املـــحـــطـــات اإلذاعــــيــــة لــانــتــقــال إلــــى الــبــث الصوتي الرقمي )أي البث عبر اإلنترنت(، بهم، لحقت مالية ضخمة بعد خــســارات الـــ FM أصبح وبعدما اكتشفت أن راديــو ــن املــــاضــــي الـــجـــمـــيـــل، وأن نـــظـــام الــبــث مــأقــل لتشغيله، إلــى طــاقــة الــرقــمــي يحتاج وفي الوقت نفسه يوفر مزيدا من القنوات والجودة مقارنة بنظام FM. وبينما تشير الــراديــو بــات في

التقارير األخيرة إلــى أن

عداد الوفيات، تقول األرقام الجديدة أيضا الــتــلــفــزيــون يسير عــلــى الــطــريــق ذاتـــه،

إن

بعد تفضيل جيل الشباب املشاهدة على الهواتف الذكية، فتفقد بذلك التلفزيونات

ما كان يضمن استمرارها.

بعد وفاة الراديو.. الشاشات التقليدية في خطر

والتي الــراديــو منها عانى التي املطبات أودت به إلــى بــراد املــوتــى، بــدأ التلفزيون الــتــقــلــيــدي يــعــانــي مــنــهــا، وهـــو عـــدم قــدرة أغلبية املحطات على مواكبة التكنولوجيا اكتراث العالم، وعــدم التي غــزت الحديثة ــلـــشـــاشـــات الــتــقــلــيــديــة، ــيـــل الــــشــــاب لـ الـــجـبــعــد أن غـــدا الــبــديــل عــنــهــا قـــنـــوات تنشر األخـــبـــار والــفــيــديــوهــات بــطــريــقــة حديثة تحاكي تطلعاتهم، إلى جانب املسلسات في يتحكمون والــتــي بها يهتمون الــتــي

توقيتها.من حيث األرقام، نشرت شركة »إريكسون »تقريرا جاء فيه أن نسبة مشاهدة التلفاز عند بــاملــائــة 50 إلــى انخفضت التقليدي وهــذا السابق، بالجيل مقارنة املراهقني

منوعات

، فيما ارتفعت نسبة الرقم يعد مخيفا جدا

مشاهدة الفيديوهات عبر الهواتف الذكية إلى 85 باملائة. وبحسب توقعات األرقام، عبر الفيديوهات مشاهدة نسبة ستزيد الـــهـــواتـــف إلــــى 70 بـــاملـــائـــة فـــي الــســنــوات

الخمس القادمة، أي عام 2021.مستخدمي ثلث أن نفسه، التقرير وأكــد ــتـــرنـــت الـــذيـــن يــســتــعــمــلــون الــهــواتــف اإلنـ

ــة وتــركــيــا ــعـــوديـ ــي الـــسـ الــــذكــــيــــة. مـــثـــا، فــواإلمارات العربية، باتوا اليوم يشاهدون الــبــرامــج واملــســلــســات الــتــلــفــزيــونــيــة عبر يحددونها. التي األوقـــات وفــي هواتفهم ــدة ــاهــ ــشــ وفـــــــــي الــــــبــــــلــــــدان هـــــــــذه غـــــــــدت مــــلــــى مـــــواقـــــع الــــتــــواصــــل ــات عــ ــديــــوهــ ــيــ ــفــ الــاالجــتــمــاعــي وقـــنـــوات اإلنــتــرنــت املجانية هــي فــي املـــراتـــب األولـــــى. وأظــهــر التقرير

أن 29 باملائة هو معدل املنطقة من حيث مـــشـــاهـــدة الـــتـــلـــفـــاز والـــفـــيـــديـــوهـــات عــبــر

الطلب، أي عبر اإلنترنت. وساهمت الشركات التكنولوجية الكبرى في تغيير مفهوم التلفزيون التقليدي في ابتكار إلــى الناس، بعدما اتجهت أذهــان املــشــاهــد«، كما »مــا يطلبه وتطوير فكرة ــل« عـــنـــدمـــا أطــلــقــت ــ ــوغـ ــ فـــعـــلـــت شــــركــــة »غـــة ــ ــتــــي تـــتـــيـــح رؤيـ ــــي فــــــي« الــ ــيــــوب تـ ــوتــ »يــالرئيسية، البث األميركية األربع شبكات ــنـــوات مـــدفـــوعـــة مسبقا بـــاإلضـــافـــة إلــــى قـ

بقيمة 35 دوالرا شهريا.

األفالم ببث المتخصصة الشركات والمسلسالت عبر اإلنترنت

كما تستمر شبكة »نيتفليكس« األميركية، األفـــام واملسلسات بــث فــي املتخصصة عـــبـــر اإلنــــتــــرنــــت، فــــي الـــتـــطـــور وتـــوســـيـــع بــاقــاتــهــا لــلــوصــول إلـــى أكــبــر عـــدد ممكن مـــن املــســتــخــدمــني، خــاصــة عــنــدمــا دخــلــت السعودية. بــوابــة مــن العربي العالم إلــى وتتميز بمفهوم »املشاهدة وفق الطلب«، وهذا األمر تعاني منه القنوات التقليدية التي تبث برامجها سواء أعجبت املشاهد أم لـــم تــعــجــبــه. هــــذا األمــــر دفــــع الــشــركــات إعاناتها، وتحويلها إلى تجزئة املعلنة مـــن الـــشـــاشـــات الــتــقــلــيــديــة إلــــى مــنــصــات »النيو ميديا« التي تغص بالجيل الشاب، أي مــن عمر 17 إلــى 34. وهـــذا الجيل هو ــذي تــهــتــم لـــه جميع ــ الــجــيــل املــســتــهــلــك الـ

الشركات من دون استثناء.

صحافة المواطنــام الــنــاشــطــني عــلــى مــواقــع ــاد أرقــ ــ مــع ازديـالــتــواصــل االجــتــمــاعــي، انــتــشــرت ظــاهــرة »صحافة املواطن«، أي أصبح رواد مواقع التواصل ينقلون ويتفاعلون مع أي حدث أمـــنـــي أو ســيــاســي بـــالـــصـــوت والـــصـــورة عــلــى صــفــحــاتــهــم ويــتــابــعــهــم اآلالف من الفيسبوك الــنــاس. هــذا، وســاعــدت تقنية ــــف( ــر اليـ ــتــ اليــــــف والـــبـــيـــريـــســـكـــوب )تــــويــالناشطني لنقل أي حدث مجانا وبسرعة التلفزيونية املحطات مــن وأســـرع الــبــرق التقليدية. لدرجة أن املواطن أصبح قادرا

على االستغناء عن التلفاز في املنزل.ــــدأت فـــكـــرة الــــراديــــو فـــي الــعــالــم الــعــربــي بـالــنــاس، بعد تختفي تدريجيا من أذهــان أن كان من املستلزمات األساسية للمنزل، العماقة التلفاز شــاشــات مكانه لتحتل الـــتـــي هـــي اآلن فـــي خــطــر والـــتـــي بحسب األرقام سيصبح مصيرها كمصيره. لكن فــي الــوقــت الــراهــن البــد مــن االعــتــراف بأن التلفاز هو أكثر وسيلة مؤثرة في الناس..

لكن ليس إلى وقت بعيد.

مستخدمون عرب يشاهدون البرامج عبر

الهواتف الذكية

عمان ـ العربي الجديد

أثـــــارت زيـــــارة شــخــصــيــات أردنـــيـــة تــدعــي ــة، لــلــرئــيــس ــ ــيــ ــ تــمــثــيــلــهــا الـــعـــشـــائـــر األردنــــاء، ــعـ اإلســـرائـــيـــلـــي، رؤوفـــــني ريــفــلــني، األربـموجة غضب عارمة بني األردنيني، عبروا

عنها على مواقع التواصل االجتماعي. وتــراوحــت بــني تنديد ووعــيــد وتــبــرؤ من الزائرين، ونفي تمثيلهم للعشائر األردنية التي عاد الناشطون ليذكروا بدورها في

الدفاع عن القضية الفلسطينية.ــــام إســرائــيــلــيــة صـــورا ــائـــل إعـ وبـــثـــت وســـبـــاس الــعــربــي ــلـ ــــدون الـ ــرتـ ــ ــــزوار وهـــــم يـ ــلـ ــ لـــون خــــلــــف الــــرئــــيــــس ــ ــفـ ــ ــقـ ــ الــــتــــقــــلــــيــــدي، ويـكــان جالسا، فيما تبدو الــذي اإلسرائيلي

خلفهم األعام اإلسرائيلية. »شــخــصــيــات

وقـــالـــت وســـائـــل اإلعـــــام، إن

إربــد والزرقاء عشائرية أردنية قدمت من ــان لــلــتــعــرف عـــلـــى الــــدولــــة الــعــبــريــة ــمــ وعــواملجتمع اإلسرائيلي عن قــرب، في جولة

تستغرق خمسة أيام«. الــكــشــف عــن الـــزيـــارة جـــاء بــعــد أيـــام قليلة مـــن إقـــــدام جــيــش االحـــتـــال عــلــى تصفية مواطن أردني خال زيارته مدينة القدس، ــد ســـيـــاحـــي، بـــدعـــوى مــحــاولــتــه ضــمــن وفــأعقبها ومـــا شــرطــي، طــعــن عملية تنفيذ

األردنــيــة الحكومتني بــني مــن توتر لفظي واإلســـرائـــيـــلـــيـــة. وعـــلـــق الــصــحــافــي عضو الصحافيني، عمر محارمة، نقابة مجلس على الزيارة بالقول »ليس فيهم من تحمد الــعــني رؤيـــاه، وال منهم إلــى النفس خــل...

ــوا فــي العيوب أبــعــد خــصــل، كــل حي دركــ

أ

لـــه بــمــا شـــاء خــصــل، لــيــســوا شـــيـــوخ... بل شخاشيخ مهانه وذل«.

وتــكــرر الــســؤال بــني الناشطني عــن أسماء الــزيــارة، وتــبــني الحقا أنهم املشاركني فــي إغــاق صفحاتهم الشخصية إلــى عــمــدوا على مواقع التواصل. أما الكاتب الساخر الزعبي، فكتب على صفحته أحمد حسن ــبــــوك« مــنــتــقــدا ــيــــســ الـــشـــخـــصـــيـــة عـــلـــى »فــــربــــط بــيــنــهــم وبـــــني الــعــشــائــر ورافــــضــــا الــــــوارات الــشــيــخــة هـــذه ــــسـ ــــسـ األردنـــــيـــــة: »إكـا األيــــام ال تكلف أكــثــر مــن 20 ديـــنـــارا، بــدءبالعقال، وانتهاء البيضاء، الجرابات من مـــــرورا بـــ«الــقــلــم املـــذهـــب« الــــذي فـــي جيب يمثلون وال شــيــوخــا، ليسوا الــدشــداشــة!

العشائر«.وتــحــت وســــم #ال_يــمــثــلــون_إال_أنــفــســهــم، ــارة ــزيـ ــلـ ــم لـ ــهـ ــر األردنــــــيــــــون عــــن رفـــضـ ــ ــب عــــة، ــيــ ورفـــــض إلــصــاقــهــا بــالــعــشــائــر األردنــمؤكدين أن من قاموا بالزيارة ال يمثلون إال أنــفــســهــم مــهــمــا كـــانـــت الــعــشــائــر الــتــي

بهم ألــحــقــت فعلتهم وأن إلــيــهــا، ينتمون الـــعـــار. وأعـــاد الــنــاشــطــون التذكير بــدور العشائر األردنية في الدفاع عن فلسطني، فــتــذكــروا عــلــى نــحــو واســــع الــشــيــخ كايد أردنـــي أول شهيد الــعــبــيــدات، وهـــو مفلح على أرض فلسطني في عام 1922، وأعادوا مــقــولــتــه املــشــهــورة »أشــــرف أشــكــال املــوت أن نموت من أجل فلسطني«، مؤكدين أنه ومـــن هـــم عــلــى شــاكــلــتــه فــقــط مـــن يمثلون

العشائر األردنية.

المراهقون يفضلون البرامج على الشبكة )ميديا فوتوز(

)فيسبوك(

أحمد ماء العينين

أثــار فيروس »وانــاكــراي«، الــذي استهدف أكثر من 150 دولــة حــول العالم، مخاوف خبراء الحماية الرقمية، حيث تسبب الفيروس في تعطيل أكثر من 200 ألف جهاز، أغلبها لشركات ومؤسسات حساسة، مثل املستشفيات وشركات االتصال والبنوك.

ويصنف فيروس »واناكراي« ضمن فيروسات الفدية، وهي برامج خبيثة تستهدف الصلب بواسطة القرص املوجودة على البيانات الحواسيب وتقوم بتشفير نظام نظام تشفير معقد يستحيل فك تشفيره، إذ يفرض الهاكر على الضحية دفع مبلغ وقد جــديــد، مــن البيانات الســتــرجــاع التشفير مفتاح على الحصول مقابل محدد انتشر هذا النوع من الفيروسات أول مرة سنة 2013 في روسيا. ويمكن اعتبار هجوم ليلة الجمعة 12 مايو/أيار من بني أكبر الهجمات اإللكترونية التي شهدها العالم، نظرا ألن الهاكرز استغلوا ثغرة EternalBlue التي تم اكتشافها من طرف وكالة األمن الهاكرز من طــرف مجموعة من بعد فيما تسريبها يتم أن قبل األميركي، القومي أطلقوا على أنفسهم ›‹وسطاء الظل‹‹، حيث تستغل الثغرة بروتوكول SMB املوجود على نظام ويندوز، وهو بروتوكول خاص بمشاركة امللفات والوصول إلى العديد من األجهزة وامللحقات عبر الشبكة. وتكمن خطورة فيروس »واناكراي« في كون مايني من أجهزة ويندوز تحتوي على هذه الثغرة، على الرغم من أن شركة مايكروسوفت قامت بإصدار تحديث خاص لترقيعها، فمن الناحية التقنية يقوم الهاكرز بفحص عناوين IP الخاصة باألجهزة املوجودة على الشبكة العنكبوتية وتحديد األجهزة التي تحتوي على الثغرة. وعــادة ما يتم استهداف الشركات واملؤسسات التجارية وإجبارها على دفع فدية تتراوح ما بني 300 و600 دوالر أميركي مقابل استرجاع أن يعني مــا بـــت، 2048 تبلغ سعته تشفير بــمــفــتــاح تشفيرها تــم الــتــي الــبــيــانــات الحواسيب العادية قد تستغرق مليار سنة لفك التشفير في حالة عدم حصولها على التحديثات الخاصة الفدية، من الضروري تثبيت آخر املفتاح. ولتفادي فيروسات إلى باإلضافة إصداراتها، بآخر للفيروسات واستخدام مضادة التشغيل بأنظمة

رسلة.عدم فتح امللفات الواردة في علبة البريد اإللكتروني قبل التأكد من الجهة امل

هل تدق النيوميديا المسمار األخير في نعش التلفاز؟

أشعلت وزيرة الثقافة اإلسرائيلية، ميري ريغيف، تغريدغضبا واسعا على مواقع التواصل بعد ارتدائها فستانا عليه صورة للقدس، ويظهر فيها مسجد الفلسطينيون املــغــردون وأعـــرب الــصــخــرة. قبة ــرة ــوزيـ ــه الـ ــن غــضــبــهــم مــمــا قـــامـــت بـ ــــعــــرب عـ والها تتباهى بالسرقة

اإلسرائيلية، مشيرين إلى أن

واالحتالل. وارتدت الوزيرة في حكومة االحتالل فــســتــانــهــا أمـــــس، خــــالل افــتــتــاح مــهــرجــان كـــان

»التأكيد لألفالم السينمائية في فرنسا، محاولة

على أن القدس هي العاصمة األبدية إلسرائيل«، بــحــســب مـــا نــقــلــت عــنــهــا صــحــف إســرائــيــلــيــة. ردت »هكذا ناصر عبدالصمد اإلعالمي وكتب وزيرة ثقافة الصهاينة في كان )#فرنسا( على #يونيسكو والثقافة والعلم التربية قرار منظمة )مــقــرهــا فــرنــســا( أن األقـــصـــى تــــراث إســالمــي ــال حـــســـاب »فـــاشـــون ــ و #الـــقـــدس مــحــتــلــة«. وقـ

ــرة الــثــقــافــة اإلســرائــيــلــيــة بــولــيــس«: »فــســتــان وزيــكان من الفساتني املثيرة للجدل بصورة القدس أســفــل الــفــســتــان )عــنــدمــا يــتــبــاهــى الـــســـارق بما الثقافة »وزيـــرة الفيومي وكتب محمد ســـرق(«. القدس عليه صــورة فستانا تلبس اإلسرائيلية املحتلة، في مهرجان كان السينمائي في محاولة

لقلب الحقائق... القدس لنا«. لـــلـــوزيـــرة

ــرب صـــــــورة ــ ــادل مــــغــــردون عـ ــبــ كـــمـــا تــ

ــلــــى تــطــبــيــق ــوا عــ ــ ــ ــدل ــ اإلســــرائــــيــــلــــيــــة بــــعــــد أن عــ»فــوتــوشــوب« الفستان، واضــعــني صـــورة جــدار ــلـــي بــــدل صـــورة الــفــصــل الــعــنــصــري اإلســـرائـــيـالقدس. وأعاد الناشطون رسم صور من العدوان ــورة الــنــائــبــة ــ ــزة، وصـ اإلســرائــيــلــي عــلــى قــطــاع غــالــعــربــيــة فـــي الــكــنــيــســت حــنــني الــزعــبــي، وصـــور

الجدار العنصري الفاصل.)العربي الجديد(

تشير التقارير األخيرة إلى أن الراديو بات في عداد الوفيات، بينما تقول األرقام إن التلفزيون يسير على الطريق ذاته، بعد تفضيل جيل الشباب المشاهدة على الهواتف الذكية

الجمعة 19 مايو/ أيار 2017 م 23 شعبان 1438 هـ ¶ العدد 991 السنة الثالثةFriday 19 May 2017

وتفاعل الجمهور مع مادة يقال عنها درامية، الترويجي األقــرب ها ال تخرج من اإلطــار

لكن

إلى التجارة.

»غرابيب سود«»غــرابــيــب عــنــوان مسلسل يــمــكــن تصنيف ال ســــــود« إال فــــي دائـــــــرة الـــلـــعـــب عـــلـــى عـــواطـــف ــود« مـــأخـــوذة ــ الــجــمــهــور. كــلــمــة »غـــرابـــيـــب سـرت س

من »ســورة فاطر« في القرآن الكريم. وف

بأنها جمع للفظة غربيب. والغربيب، لغويا، هو اسم الشيء األسود الحالك في سواده.

ويبدو أن كاتب املسلسل الذي عايش األحداث على أرض الــواقــع فــي ســوريــة، وجــد فــي ذلك لــتــفــاصــيــل األحـــــــداث، والـــتـــي بحسب

مـــدخـــا

املعلومات، جرت في مدينة الرقة، وفي الشمال مــن مــديــنــة حــلــب، وهـــي مــنــاطــق شــهــدت أكثر الوقائع دموية في الحرب السورية. واستعان املكونات مــن بمجموعة سليم، علي الكاتب،

ربيع فران

أيام قليلة، وتبدأ املنافسة الدرامية تـــســـاؤالت .2017 رمـــضـــان ملـــوســـم ــول بـــعـــض اإلنــــتــــاجــــات ــ ــيـــرة حــ ــثـ كـالجديدة التي تطرح مسألة اإلرهاب في العالم الــعــربــي، وبـــدا االتـــجـــاه واضــحــا نــحــو تــنــاول ظاهرة التنظيمات اإلرهابية، ملا تحمله فكرة اإلرهــــاب، والــواقــع الــيــومــي لــهــذه التنظيمات ــــذب لــلــمــشــاهــديــن. لـــكـــن، هل مـــن تــشــويــق وجـتــصــل هـــذه األعـــمـــال إلـــى مــبــتــغــاهــا، أم تبقى مجرد استعراض درامــي تجاري، لرفع نسب

املشاهدة؟لعبت األزمة السورية منذ بداياتها على وتر الحرب والتهجير واإلرهاب. لكن حتى اليوم، لـــم يــقــو صــنــاع الـــدرامـــا عــلــى تــفــكــيــك أســبــاب الكارثة، أو شــرح تفاصيل حقيقية ملا حصل في سورية منذ بداية الثورة عام 2011. وحتى الـــيـــوم، وكـــل مــا عـــرض فــي الــســابــق، لــم يتعد إطار الرسائل العاطفية التي تقف على أطال ــار، فـــي حـــني تـــأتـــي مـــحـــاوالت ــ ــدمـ ــ الـــحـــرب والـــرح قـــضـــيـــة اإلرهــــــــــــاب، كــمــجــرد ــطــ الـــبـــعـــض لــالترويج للمسلسل، عامل مساعد يقوي من

تعرض الدير لهجمات كبيرة وتخريب أثناء الحمالت إلى النوبة

يتناول »غرابيب سود« ظاهرة تجنيد النساء في

تنظيم »داعش«

كان معرض سهى نصار األول حول المدن

الفلسطينية

2223منوعات

التي فرضتها التنظيمات اإلرهابية في وقت اليوميات املــشــاهــد بعض قــيــاســي. وتــتــنــاول نفسه. اإلرهــابــي التنظيم في دن

لسيدات جن

ويــلــعــب الـــكـــاتـــب عــلــى وتــــر تـــنـــاول قــصــة كل والتحاقها تجنيدها وكيفية ،

منهن واحـــدة

حقائق القصص بعض ر ــصــووت بالتنظيم.

ــدن الـــســـوريـــة، ثـــم يــبــدأ حــصــلــت فـــي بــعــض املــالـــكـــشـــف عـــــن املـــــمـــــارســـــات الــــتــــي يــنــتــهــجــهــا بشتى

وإغــوائــهــن املنتسبات، تجاه التنظيم

ا من ذريعة الدين واللعب على الوسائل. بــدءأمـــور جوهرية، فــي الطائفي العصبي الــوتــر املــديــنــة ينقلبون الــقــريــة أو تــجــعــل مـــن أهــــل في ويــطــرح سليم الفـــت. واقعهم بشكل على املـــقـــابـــل، مـــســـألـــة تـــطـــويـــع بـــعـــض الــنــصــوص سياقها عــن وإخــراجــهــا وتحريفها الــديــنــيــة التنظيم غايات مع يتناسب بما املوضوعي اإلرهـــابـــي الــســيــاســيــة الــتــوســعــيــة، ومــصــالــح

قادته الشخصية.ح املسلسل كيف يتم استغال الذرائع

ويوض

يسمى فيما وزجــهــا ــرأة، املــ المــتــهــان نفسها بــــ »جـــهـــاد الـــنـــكـــاح«، فــيــمــا يـــقـــذف بــالــشــبــان والفتية، بل وحتى األطــفــال إلــى املــوت، تحت قادة قياس يتم تفصيلها على فتاوى مظلة

ألهدافهم.التنظيم وخدمة

قــصــص متقاطعة فــي »غــرابــيــب ســــود« وفــق ــا يــفــصــل، الــبــيــان اإلعـــامـــي عـــن املــســلــســل، مـوحــيــاة كــل شـــاب وفــتــاة ينتهي بــهــم املــطــاف فــرائــس فــي بــراثــن اإلرهــــــاب. والحـــقـــا، يرصد »غرابيب سود« ما يحدث للمنتسبني الجدد، يــبــدأوا إذ ســرعــان مــا تفتر حماستهم مــا أن أنفسهم ليجدوا التنظيم، حقيقة باكتشاف ل في استحالة الهروب من املقر

في مأزق يتمث

الذي يصبح، مع مرور الوقت، أشبه بمعتقل فكري ونفسي للمنتسبني، وتبدأ معه وحشية

التنظيم اإلرهابي في التعامل مع ضحاياه.االســتــعــانــة بــثــاثــة مــخــرجــني لــلــعــمــل نــفــســه، اعتماد أسئلة كثيرة، منها أمــام الباب يفتح التشويق أسلوبا للمسلسل بطريقة واضحة مـــن خــــال اإلعــــــان الـــتـــرويـــجـــي، الـــقـــائـــم على األميركية السينما مــن واملستمد »األكــشــن« أمل الــنــاس، على فــي تقديم مــوضــوع يشغل ــادة جــرعــة اإلثـــــارة الـــدرامـــيـــة مـــن خـــال ما ــ زيـيــوفــره مــوضــوع اإلرهـــاب مــن مشاهد تعتمد

على املطاردات واإليقاع السريع. وعلى الخط الذكوري العربي، يقدم املسلسل ومن للتنظيم، القيادة في الهرمية التراتبية يـــتـــولـــى املــــســــؤولــــيــــات، فــــي صــــــورة مـــأخـــوذة ــع هـــذا الــتــنــظــيــم. فــهــنــاك األمـــيـــر وهــو عـــن واقــبــــدوره على املـــركـــزي للخلية، ويــتــكــئ املــديــر مسؤول اإلفتاء الذي يفصل ويفسر األحاديث واآليـــــات، فــيــظــهــر مــا يــريــد مــنــهــا، ويــغــيــب ما ال يــريــد، محرضا وموجها إلــى إبـــادة اآلخــر، االجتماعي النسيج وضــرب التعايش ونبذ واستهداف املدنيني واآلمــنــني. إلــى ذلــك، نجد ديــوان املــال واملسؤول عنه الــذي يحافظ على الــجــانــب تحقيق مـــوازنـــة مــالــيــة تــضــمــن والء ــم كــــل إمـــكـــانـــات ــ الـــعـــســـكـــري مــــن نـــاحـــيـــة، ودعــالدولة الداعمة، وعمليات الجهاد االلكتروني وغــيــرهــا مـــن نــاحــيــة. وهـــنـــاك أيـــضـــا، املــشــرف عــلــى األطـــفـــال وكــيــفــيــة تطويعهم وتــدريــبــهــم وإعدادهم عسكريا، ومسؤول آخر عن تجهيز

الهجمات االنتحارية.

»شوق« تعود املخرجة، رشا شربتجي، في عمل جديد، لعله ال يبتعد في املضمون عن التركيز على الجو اإلرهابي الذي تعيشه سورية. محاولة ــــوالدة مــن الــخــاصــرة« أخــــرى مــن مــخــرجــة »الــلنقل حــكــايــات عــن األزمـــة الــســوريــة فــي قالب النساء كضحايا استعمال عن فيه تبتعد ال الــنــزاع القائم، واتــخــاذ ذلــك كنواة درامية في من خال خطف النساء والتنكيل

للعمل كاما

ــط بــــني الــحــالــة ــ ــرابـ ــ ــاء الـــخـــطـــف، والـ ــنــ بـــهـــن أثــاالجــتــمــاعــيــة والـــواقـــع املــســتــجــد، وفـــق صــورة اليومية بالشؤون ترتبط شربتجي، أعدتها لــلــشــبــاب املــهــجــريــن، وحــكــايــات االنــتــقــال إلــى بيروت. ال حكم نهائيا قيميا على املسلسلني، العرض، بعد ملا مرشحة كثيرة، أسئلة لكن، مــع بــدايــة رمــضــان، قــد تكشف عــن تفاصيل، لعلها أدق في رسم صورة واضحة عن الهدف

الحقيقي لهذه األعمال.

القاهرة ـ مروة عبد الفضيل

في ما يبدو وكأنه توارد خواطر بني مؤلفي ــيــــة لــشــهــر رمــــضــــان املــقــبــل، األعــــمــــال الــــدرامــتــــدور أحــــداث ثــاثــة مــنــهــا حـــول فــقــدان أحــد الشخصيات ذاكرته، وتزخر املكتبة الدرامية ــة، وخــصــوصــا الــســوريــة واملــصــريــة، الــعــربــيباألعمال الدرامية التي تتناول ظاهرة فقدان الذاكرة. وغالبا يبدأ سياق األحــداث بفقدان حــادث بسبب ذاكــرتــهــا الشخصيات إحـــدى مـــا، لــتــبــدأ بــعــدهــا اإلثــــارة فــي حبكة درامــيــة

مشوقة.

»عشم إبليس«ــيــــس« يـــفـــقـــد بــطــل ــلــ ــي مـــســـلـــســـل »عــــشــــم إبــ ــ فـالــعــمــل الــفــنــان عــمــرو يــوســف، والــــذي يجسد كثيرون ويتمنى الــذاكــرة، طبيب، شخصية في املسلسل أال تعود مجددا، ملا سيترتب عن ذلك من كشف الكثير عنهم. املسلسل يشارك الشربيني وديــنــا يوسف عمرو بطولته فــي ــم مــصــطــفــى، والــقــصــة من ومـــريـــم حــســن وريــ

ــى الــنــوبــة. وربـــمـــا يــكــون ذلـــك خــوفــا مـــن أن إلـوا

ليشن الدير املسيحيون النوبيون يستغل

الغارات على جنوب مصر. ــإن ذلـــك لــم يكن ووفــقــا ألبـــي املـــكـــارم نــفــســه، فـدأب صــاح الــديــن مــع األقــبــاط، بــل يــقــول: »إن ــاط مـــن زيــــــارة الــقــبــر ــبــ الــفــرنــجــة حـــرمـــوا األقــاملـــقـــدس، إلـــى أن جـــاء صـــاح الـــديـــن األيــوبــي لــزيــارة الــقــيــامــة أبــــواب كنيسة 1187م وفــتــح

جميع الطوائف املسيحية، ومنهم األقباط«.التخلي عن تــم الثالث عشر، القرن مع نهاية واحــــدة مــن أكــبــر األديـــــرة فــي مــصــر، لسببني رئيسني، هما نقص املياه، والغارات املتكررة

من قبل لصوص الصحراء والبدو. بــالــديــر؛ فــإن

الـــخـــراب حـــل

عــلــى الــرغــم مــن أن

الــعــديــد مــن مــعــاملــه الــرئــيــســيــة مــحــفــوظــة إلــى اآلن بشكل جيد. كما أن البرج الــذي كان يعد مجمعا سكنيا، هو األكثر تطورا من نوعه. كما عد مصادر

أن عددا كبيرا من شواهد القبور، ت

القبور املسيحية أوائــل أشكال مهمة لدراسة في وادي النيل. هناك منحدر يفصل الدير إلى اثنني من املدرجات الطبيعية على مستويني، أمتار يبلغ طوله ستة منحرف وجـــدار شبه يحيط باملدرجات. وقد تم بناء هذا الجدار مع الجزء السفلي من الحجر الخام، والعلوي من الطوب اللنب، وإلى اليوم فإن القسم الحجري

القاهرة ـ محمد كريم

قبل مــن اسمه القديس سمعان، ديــر اكتسب بعض علماء اآلثار واملسافرين، بينما تذكره باسم والقبطية العربية التاريخية املــصــادر ــادرا(. وهو ديــر األنبا حتر )هـــدرا، هـــادري، هـــرة القبطية وأهــمــهــا تــاريــخــيــا، إذ ــ أكــبــر األديـكــان لــه دور كبير فــي إيـــواء أعـــداد كبيرة من أهل بــني املسيحية انتشرت الــرهــبــان، عندما ممالك النوبة، فكان يتسع لحوالى ألف راهب، كــمــا تــمــثــل الــنــقــوش والــــرســــوم الــبــاقــيــة على

جدرانه قيمة تاريخية وفنية كبرى.يــقــع الــديــر فــي مــديــنــة أســــوان جــنــوب مصر، ــيــد فــي الــقــرن الـــســـادس عــلــى قــمــة تل

وقـــد ش

جـــنـــوب جـــزيـــرة إلــفــنــتــني بــالــضــفــة الــغــربــيــة إعــمــار كبيرة الــديــر حــركــة للنيل. كما شهد الــحــادي عشر. وتحيطه الــقــرن فــي منتصف ــة، تــجــعــل الــطــريــقــة ــراويـ ــحـ مــنــطــقــة رمـــــال صـالسير على إليه، هي الــوصــول الوحيدة في ــــدام، أو بــواســطــة الــجــمــال. وحــكــايــة بناء األقـالــديــر الــشــائــعــة بــني األقـــبـــاط، أن األنــبــا حتر فـــي الــثــامــنــة عـــشـــرة مـــن عـــمـــره، وفــــي الــيــوم جنائزيا موكبا شاهد زفــافــه، لحفل التالي ألهمه أن يعيش السنوات املتبقية من حياته نــاســكــا. وبــعــد ثــمــانــي ســنــوات مــن مــمــارســة الزهد والنسك، عاش في الصحراء، وبدأ في

تأسيس الدير. الله املــكــارم سعد أبــو القبطي، للمؤرخ وفقا بــــن جــــرجــــرس بــــن مـــســـعـــود، صـــاحـــب كــتــاب »تاريخ األديرة والكنائس في مصر«، إن الدير تــعــرض، خـــال الــقــرن الــثــانــي عــشــر )1173م(، لهجوم عنيف وأضرار جسيمة بشكل خاص، عــنــدمــا قــامــت قـــوات صـــاح الــديــن بحماتها

تأليف، تامر إبراهيم، وإخراج إسام خيري، ومن إنتاج E-Producers لعبد الله أبو الفتوح. ويعد هذا االسم هو األخير الذي استقر عليه عمرو بعد إطــاق عــدة أســمــاء على املسلسل ــن أول ــ ــقـــطـــة ومـ ومـــنـــهـــا »بـــخـــط إيــــــــدي«، و«نـالسطر«، حسبما صرح، سابقا، في لقائه مع والدته أن وأضـــاف، بالعربي«. ET« برنامج بــاملــســلــســل هـــي دالل عــبــد الــعــزيــز، وســتــؤثــر فيه بشكل كبير خاصة، وأنه سيفقد الذاكرة

ضمن األحداث.

»ريح المدام«تــفــقــد الــفــنــانــة، مــي عــمــر، أيــضــا ذاكــرتــهــا في ــد شخصية ــجــس

ت إذ املـــــدام«، »ريـــح مسلسل

زوجة تدعى »داليا«. تتعرض لصدمة كبيرة ــادث ســـيـــارة ــ ــا، ثــــم تـــصـــاب فــــي حــ ــهــ مــــن زوجــفــي بطولة املسلسل، يــشــارك الــذاكــرة. وتفقد ــد فــهــمــي ودانــــــا حــمــدان ــمـ ــرم حــســنــي وأحـ ــ أكـورجـــاء الـــجـــداوي، والــقــصــة مــن تــألــيــف، تامر إبراهيم ووالء شريف، وإخــراج، كريم العدل، ــــداث ــارق الـــجـــنـــايـــنـــي. وتـــــــدور أحـ ــ وإنــــتــــاج طــالــذي فهمي« »أحــمــد املسلسل حــول سلطان يعمل مخرج إعانات، وهو دائــم الوقوع في املشكات بعمله، ومع زوجته داليا، ولكنه ال يستطيع حلها، ويعتمد على صديقه بهجت الذي يجسد شخصيته أكرم حسني في أول تجربة تلفزيونية له بعدما اشتهر كإعامي بأداء شخصية سيد أبو حفيظة. وقد كان قد أن الجنايني، طــارق املسلسل، منتج صـــرح،

سر تغيير اسم املسلسل من »هو وهي وهو« إلـــى »ريـــح املـــــدام«، هــو الــشــاعــر أيــمــن بهجت قمر، الذي كتب أغنية التتر، وتحمل كلماتها ــام بـــالـــتـــلـــحـــني عــمــرو ــ ــد قــ ــ »ريـــــــح املـــــــــــدام«، وقــ

مصطفى، واألداء هــشــام عــبــاس، و«رأيــنــا أن االسم الجديد هو األقــرب ألحــداث املسلسل«،

حسبما أكد.

»الحالة ج«وفــــــي مـــســـلـــســـل »الــــحــــالــــة ج« تـــفـــقـــد إحـــــدى يشارك والعمل أيضا، ذاكرتها الشخصيات

فــــي بــطــولــتــه حــــوريــــة فـــرغـــلـــي وأحــــمــــد زاهــــر وطـــــارق عــبــد الــعــزيــز ورانـــيـــا شـــاهـــني وثــــراء ــن تـــألـــيـــف فـــايـــز رشـــــوان ــة مــ ــقـــصـ جـــبـــيـــل، والـوإخــراج حسني شوكت. املسلسل تخيم على أحــداثــه أجــواء اإلثـــارة والتشويق، وذلــك عبر عـــاقـــة مـــن نــــوع خــــاص مـــا بـــني ضـــابـــط أمــن الــدولــة »حـــازم نــور الــديــن« الــذي يــؤدي دوره

الــفــنــان أحــمــد زاهــــر، ومـــا بــني ســيــدة األعــمــال »عليا الهياتمي« والتى تؤدي دورها الفنانة، حورية فرغلي. وتم تصوير املسلسل في عدة وبديكور أســـوان، محافظة بينها من مواقع الصناعية املناطق بإحدى ملستشفى ضخم بـــــ6 أكـــتـــوبـــر، وقـــصـــر كــبــيــر هـــنـــاك، وشـــــوارع

القاهرة املختلفة.

مــن الــجــدار مــا زال ســلــيــمــا. ال تـــزال الكهوف الــصــخــريــة األصـــلـــيـــة لــلــقــديــســني، والــكــهــوف الـــتـــي كـــانـــت ســكــنــا لــلــحــجــاج، عــلــى حــالــتــهــا. وفـــي الـــداخـــل تــوجــد الــقــبــاب مــثــمــنــة الــشــكــل، ــر قــبــتــني تــقــســمــان الـــصـــحـــن، ومـــمـــرات ــبــ وأكــصحن الكنيسة تنتهي إلى الشرق على طول الحرم. كان هذا الترتيب غير عادي في األديرة القبطية، وقد تم إلغاء املداخل في وقت الحق. وهــنــاك أيــضــا مــغــارة فــي الــطــرف الــغــربــي من الهيكل، يقع حيث للكنيسة، الشمالي املــمــر وهو ضريح صخري قديم استخدمه الرهبان ــذا الــضــريــح هــو السكن ــان هـ مــــاذا، وربــمــا كـالكنيسة ووراء نفسه. حــدرة لألنبا األصــلــي تــقــع بــطــانــة الـــجـــدار الــشــرقــي، وفــيــهــا بضعة غرف للرهبان، لكل منها ثاث أسرة حجرية. في الدير، العديد من اللوحات الجدارية، ولكن لــألســف تــضــرر مــعــظــمــهــا بـــشـــدة. وفـــي القبة الشبيهة بالقبة الشمالية، يظهر نقش يصور املسيح وهو على ركبة واحدة يحمل كتابا في يده اليسرى، في حني يرفع يده اليمنى ملنح بالرسم. املحيطة الهالة حافة خــارج البركة، بــيــنــمــا تــظــهــر شــخــصــيــة إنـــســـان يــصــلــي في

أقصى يمني اللوحة.عــلــى الـــجـــدار الــشــمــالــي للمنطقة املــقــدســة، ال تــــزال هــنــاك لــوحــة فــيــهــا شــخــصــيــات تجلس ــاورة، يــمــثــلــون 24 كـــاهـــنـــا مــــن شــيــوخ ــتــــجــ مــالكنيسة، من الغربي الجانب وعلى الــوحــي. هـــنـــاك لـــوحـــة تـــصـــور مـــريـــم الـــــعـــــذراء واقـــفـــة بــني اثــنــني مــن املــائــكــة الخاضعني لــهــا. وفي الطرف الغربي من املمر، كانت الجدران مزينة بــســلــســلــة مـــن صـــور األشـــخـــاص يــرجــح أنــهــم بــعــض تــامــيــذ املــســيــح. وربـــمـــا يــعــود تــاريــخ

اللوحة إلى القرن السادس أو السابع.

ثالثة فنانين يفقدون الذاكرة في 3 مسلسالت»القديس سمعان«... أهم األديرة القبطية»ريح المدام« و«الحالة

ج« و«عشم إبليس«، ثالثة مسلسالت رمضانية،

تفقد فيها الشخصية الدرامية الرئيسية ذاكرتها،

لتبدأ بعدها األحداث المتتالية

خليل العلي

الفلسطينيون إلى الفن التشكيلي يسعى رسامو إيــصــال رســالــة وطــنــيــة مــن خـــال لــوحــاتــهــم التي الـــوطـــن، والــتــي تظهر جــمــال فلسطني أو تــحــاكــي تعيد إحياء التراث الفلسطيني، وذلك بمشاركتهم فـــــي مـــــعـــــارض عــــــدة كـــــي يـــتـــمـــكـــن أكــــبــــر عــــــدد مــن مشاهدة هذه اللوحات والتعرف أكثر على الهوية ويعد اللوحات، هذه تجسدها التي الفلسطينية ــة الفلسطينية ضد ذلـــك نــوعــا مــن املــقــاومــة الــفــنــيــــذي يـــحـــاول طــمــس الـــهـــويـــة الــعــربــيــة االحـــتـــال الـالفلسطينية قدر اإلمكان. سهى نصار، فلسطينية مع وتقيم عكا، مدينة قضاء عنان كفر قرية مــن لبنان(، الشمالي )جنوب برج عائلتها في مخيم قــالــت لـــ«الــعــربــي الــجــديــد«: »أنــهــيــت دراســـتـــي في في مجاالت الديكور، وعملت اختصاص هندسة عـــدة، وألن هــوايــتــي الــرســم مــن الصغر فقد بــدأت

الرسم وأشارك في معارض«.

تطوير ذاتيــــت: »اكـــتـــشـــف مــوهــبــتــي فـــي الـــرســـم أســتــاذ

أضــــاف

املــدرســة، عندما كنت في الفنية في التربية مــادة عن مختلفة موهبتي كانت عمري، من السادسة ولم بنفسي، نفسي ر أطـــو وبـــدأت التاميذ. باقي ــم الـــرســـم عـــن طــريــق أســـتـــاذ مـــعـــني أو معهد

أتــعــل

متخصص. ولكن من خال دراستي في الجامعة،

رت في الرسم أكثر، بحكم أن الرسم له عاقة تطوالــذي تعلمته«. وحــول لوحاتها، في االختصاص ــم بــأكــثــر من ع فــي الـــرســـم. أرســ قــالــت: »عـــــادة، أنــــومادة، واختار مواضيع مختلفة للوحاتي. رسمت الــوطــنــي والـــوجـــدانـــيـــات، وحــتــى الـــريـــاضـــة. وكـــان والفحم الزيتي من الــرســم، بمواد أيضا، التنوع،

والرصاص واألكريليك واأللوان املائية«.

تعريف المدنكــان حول األول معرضها

أن إلــى نــصــار، تلفت

بهذه التعريف هــدفــه وكـــان الفلسطينية، املـــدن املدن، »ألن هناك الكثير من الناس ال يعرفون هذه املـــدن، أو علقت فــي أذهــانــهــم صـــورة دمـــار املــدن املــدن إبـــراز جمالية لــذلــك، حــاولــت الفلسطينية. مـــن خـــال لــوحــاتــي الــتــي عــرضــتــهــا فـــي مــعــرض لوحاتي األول تحت عــنــوان »زهـــرة املــدائــن« في مــديــنــة صــــور )جـــنـــوب لـــبـــنـــان(، إذ ضــــم لــوحــات القدس وعكا وحيفا ويافا وغــزة وبيسان، ملــدن

وغيرها من املدن الفلسطينية التي تظهر جمال وطننا فلسطني«.

طموح باالنتشارأكــــــدت نـــصـــار أنـــهـــا تــســعــى لــتــطــويــر نــفــســهــا في مجال الــرســم أكــثــر، وخــاصــة على صعيد املــهــارة، الخبرات، مــن للمزيد بحاجة بأنها تشعر ــهــا

ألن

ها خــارج املخيم وخارج كي تستطيع ان تنشر فن

منطقتها. وتطمح أن تنتقل بمعارضها إلى مناطق لبنانية أخرى، وحتى خارج لبنان في دول أخرى، الــنــاس بفلسطني وبقضيتها ــعــرف

ت أن أجـــل مــن

وشعبها وعاداتها وتقاليدها من خال اللوحات اليومية الحياتية األمـــور إلــى بــاإلضــافــة الــفــنــيــة، وباملختصر، والنساء، األطفال حياة تشمل التي

ال حدود لطموحها في مجال الفن التشكيلي.أن

الفن يهز العالم تشير نصار إلى أن أحب اللوحات على قلبها لوحة ها ال تعرف السبب،

مدينة عكا، وعلى الرغم من أن

اللوحة عنت لها الكثير، ربما ألنها مدينتها إال أن

األصــلــيــة، وتــــرددت قبل بيعها فــي املــعــرض الــذي باعت فيه أكثر من 20 لوحة ملدن فلسطينية عدة. وخال مشاركتها في معرض أقيم في ذكرى نكبة فلسطني، شكرت كل من يمسك بيدها ويساعدها في سبيل تحقيق حلمها، ألن الرسم ساح قوي،

وقد يهتز العالم بريشة فنان.

الواقع بعيدا عن األسباب والتداعيات

عمرو يوسف في بطولة مسلسل »عشم إبليس« )فيسبوك(

أحب اللوحات إلى قلبها لوحة مدينة عكا )العربي الجديد(

)Getty( العديد من المالمح الرئيسية للدير محفوظة حتى اآلن

)MBC( »لقطة من »غرابيب سود

تتجه بوصلة المنتجين للدراما هذه السنة نحو ظاهرة اإلرهاب. ويثير تناول هذه المسلسالت المشاركة في السباق الرمضاني لموضوع اإلرهاب، أسئلة حول هدفها وغايتها وحيادها

دراما »داعش«

سهى نصار: الرسم سالحي

فنون وكوكتيلرمضان 2017

بورتريه

تلفزيونأمكنة

ابتعدت القاهرة وبيروت عن األعمال الواقعية، أو تلك التي تتناول مواضيع

»اإلرهاب« والحروب العربية في الفترة األخيرة. في حين

طغت هذه المواضيع على مجموعة ال بأس

بها من األعمال السورية والخليجية. واتجهت

الدراما المصرية هذه السنة إلى االجتماعي والواقعي،

وحتى لو اعتمدت على األكشن في بعض المسلسالت، لكن باطن القصص هو اجتماعي

وعاطفي محض.

غياب القاهرة وبيروت

الجمعة 19 مايو/ أيار 2017 م 23 شعبان 1438 هـ ¶ العدد 991 السنة الثالثةFriday 19 May 2017

الجمعة 19 مايو/ أيار 2017 م 23 شعبان 1438 هـ ¶ العدد 991 السنة الثالثةFriday 19 May 2017