安息日學研經指引‧高級學課‧2013年第1季‧1~3月星期三 1月2日
第11課 9月7日-13日 安息日下午
改革:換上新思維
今天在許多基督教的教堂裏所唱的聖詩中,有超過七百首是歸於以撒‧瓦
茨的名下的。有一次,有人為了向瓦茨致敬,在倫敦的街頭舉辦了一場遊
行。群眾擠滿了街道兩旁,為了爭睹這位名人的風采。當瓦茨的馬車經過
一個擠滿了觀眾的陽臺底下時,陽臺上有一位婦女露出了驚訝的表情。這
位在她眼前經過的駝背矮小的老人,竟然寫了如此偉大的詩歌。她不禁發
出了一聲尖叫:「什麼?你是以撒‧瓦茨?」瓦茨馬上叫馬車停下來,挺
身而立,大聲吟詩道:「女士,即便我幻想抓住了地球的兩極,或在我跨
距之間掌管宇宙萬物,我依然以智力來量度自己,因智力才是一個人的度
量。」
以撒‧瓦茨說得沒錯。智力是一個人的度量,而改革就與我們的智力和思
想有關。如果我們經歷了一場智力或思想上的改革,我們的行為也會相應
地發生改革。改革是發生在我們的思想被聖靈感化,變得與基督的思想一
致的那一霎那間。當這樣的情況發生時,我們的行為便隨之改變。
■學習本週學課,為9月14日,安息日作準備。
安息日學研經指引‧高級學課‧2013年第3季‧7~9月
閱讀本週學課經文西3:1-4;林後3:17-18;10:3-5;羅12:2-3;約10:10;太5:13-15。
存心節「所以,你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裏有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。」(西3:1-2)
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第11課‧改革:換上新思維星期日 9月8日
我們的思想最終將支配我們的行
為。我們的思維方式,深深地影響
著我們的行為模式,反之亦然。重
複的動作能影響我們的思想。基
督徒是「新造的人」。舊的思想模
式已經被新的所取代了(林後5:
17)。
一艘帆船揚帆啟航。帆篷給船立定
了行駛的方向。在整個航程中,帆
篷必須不斷重新被調整,以維持正
確的行駛方向。如果帆篷被忽略
了,帆船就會很快地偏離航線。如
那些帆篷一樣,我們的思想給屬靈
生命立定了方向。當使徒保羅奉勸
基督徒「思念上面的事」(西3:
1-4)時,他的意思是說,我們要
把思念集中在天上。我們的思想往
往被我們輸入大腦的事物所塑造。
我們大部分時間所想的事,將鑄造
我們的思維。
我們在聖經中看到了上帝的榮耀。
在這過程中,有什麼恩典的奇蹟發
生在我們自己的生命之中呢?林後
3:17-18。
當我們透過聖經定睛仰望耶穌時,
我們便會經歷改變。新的思維將取
代舊有的思維。我們愈加仰望祂,
就會變得愈加像祂。「心理與靈性
的一個定律就是:我們所常注意的
事物足以使我們改變。人的思想專
注於什麼事,就必漸漸適應之,並
與所愛所敬的事物同化。人絕不會
超過自己所決定的純潔、良善、
和真理的標準。如果人以自己為
最高的模範,他便永不能達到比自
己更高的標準;反而要愈降愈低。
唯獨上帝的恩典有能力使人高升。
人若單靠自己,他的生活一定是向
下的。」―懷愛倫著,《善惡之
爭》第575-576頁,2003年版。
改革是把視線轉向耶穌。它意味著
耶穌充滿我們的思想、塑造我們的
思維、並引導我們的行為。當我們
注目耶穌時,祂將帶領我們超越律
法的死板遵守,使我們升到更高的
標準。我們仰望了耶穌之後,就不
可能保持不變。當我們用祂的思維
來思想時,我們便只有一個欲望,
就是要行祂的旨意了。
對於一個難以用耶穌的思維來思想
的人,你會給他/她什麼建議呢?
聖經所說的「觀看」或「仰望耶
穌」究竟是什麼意思呢?
【思想的莫大關係】
76page 星期一 9月9日
【思想的篩檢程式】
有些家長極為關心子女的網際網路
瀏覽習慣,甚至安裝了篩檢程式以
禁止他們瀏覽某些網頁。也有家長
以同樣的方式,管制子女所觀賞的
電視節目。這些「電子過濾器」的
目的,在於允許一些東西進來,同
時也把另一些東西拒之門外。上帝
也給我們的思想提供了「屬靈的篩
檢程式」。這種精密的設計只容許
那些建設性的資訊進入我們的思想
空間,以建立我們在耶穌裏的屬靈
經歷。
保羅給信徒們提供了什麼實際的指
導,使他們可以用作篩檢器以防止
邪惡誘人的影響進入他們的思想
呢?今天,這告誡該如何應用在電
子媒體的使用上,包括電視、網際
網路、和DVD電影呢?參閱腓4:7-8;羅12:2。
這裏有個簡單的事實。如果我們習
慣性地讓暴力、色情、貪婪、和物
質主義輸入我們的思想的話,我
們就不可能培養有深度的屬靈思
想了。我們的五官是通往我們思
想的閘口。如果我們的思想被好萊
塢緊張刺激的電影畫面晝夜轟炸的
話,那麼它們將會被這些刺激感官
的情節所塑造,而不受上帝話語原
則的引導了。媒體製作人動用巨資
來操縱我們的情感、影響我們的思
維、和塑造我們的價值。我們可以
肯定,這些娛樂專家所問的基本問
題不會是:「這些製作是不是可以
準備人們迎接耶穌不久將來的復
臨?」推動他們的最大底線還是金
錢。為迎接基督再來而準備的基督
復臨安息日會信徒們,在把自己的
靈魂擺在世俗娛樂的祭壇上之前,
應該慎重考慮這點。
義大利米蘭的一座大教堂有三座大
木門。左門上方刻了幾個大字,意
思是:「所有取悅人的事物,都是
短暫的。」右門上方則寫著:「那
所有的難題,不過是瞬間的。」中
間門上方紋上了這句深刻的大字:
「只有那忍耐到底的,才是永恆
的。」捫心自問:你多長時間思考
過,什麼是永恆的事呢?你作的選
擇如何反映那些思想呢?
安息日學研經指引‧高級學課‧2013年第3季‧7~9月
77page星期二 9月10日
「上帝所賜、出人意外的平安必
在基督耶穌裏保守你們的心懷意
念。」(腓4:7)這是個美好的應
許,但也是個我們必須主動尋求的
應許,使它能融入我們的現實生活
中。
我們可以用不同的方法來放鬆警
惕。我們可以容許這世界的娛樂污
穢進入。我們的思想可能被憤怒、
仇恨、和憎惡所勝過。它們也可能
浸沒在醉酒的宴樂或成癮的陋習之
汪洋中。然而喜訊是,耶穌已經應
許要護衛我們的思想。只要我們願
意,祂必定做到。
請讀林後10:3-5。當保羅說「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的」,
而是屬靈的,他的意思是什麼呢?
屬血氣的兵器是什麼呢?屬靈的兵
器又是什麼呢?使徒也說道:「將
人所有的心意奪回,使他都順服
基督。」(林後10:5)這句話是什麼意思呢?這事該如何方能達成
呢?
有人引用葛培理牧師的話說:「你
不能阻止鳥兒在你頭上飛過,但你
可以阻止牠們在你頭髮築巢。」換
句話說,思想會無時無刻地衝入我
們的頭腦。我們周遭有各種不同的
景色、聲音、和味道,在刺激著我
們的感官,讓我們的頭腦湧現出某
些思想來。不同的經歷會喚起不同
的情緒。我們不能每時每刻篩選那
些闖入自己頭腦的思想,但我們可
以選擇是否要去追想它,讓它來主
導我們的思維。將所有的心思都歸
順基督,意味著將我們的思想屈服
於耶穌。要消除屬血氣的思想,不
能只靠心中的祈願而已。當我們的
大腦換上新思維時,這些屬血氣的
東西就會被驅逐出去。那全神貫注
思想上帝話語中正面原則的頭腦,
正是被上帝的恩典「防護」和「保
守」,不被惡者的詭計中傷的頭
腦。
當保羅說「你們當以基督耶穌的心
為心」(腓2:5)時,具體地說,他指的是什麼意思呢?我們該如何
以基督的心為心呢?改變的責任應
該落在誰的肩膀上呢?
【思想的防護】
第11課‧改革:換上新思維
78page 星期三 9月11日
【思想與身體的關係】
古希臘人有一種二元論的哲學。他
們相信人的身體與靈魂之間有明顯
的區別。與二元論形成鮮明對比
的,就是聖經綜合性單元的教導
―人類是身體、思想、情感、和
靈性四個層面的單元結合體。凡影
響人體其中一個部位的事物,也同
樣影響其他部位。根據門徒們的教
訓,身體、思想、情感、和靈性各
個層面的健康是息息相關和不可分
割的。
這個概念如何在帖前5:23裏反映出來?
對新約之時的信徒而言,身體、思
想、和情感的健康是與靈性健康密
不可分的。使徒保羅呼籲信徒「務
要在你們的身子上榮耀上帝。」他
相信全人類都是重價買來的;我們
不是屬於自己的人(林前6:19-
20)。為了照顧自己的身體,而採
納一個更健康的生活方式,不但能
延年益壽,如果動機恰當的話,還
是一種敬拜之舉。
羅12:2-3;約10:10;及林前
10:31如何顯示身體與靈性健康之間的密切關係呢?
當聖靈使我們覺悟到自己的成長需
要時,祂不會把自己限制於我們生
活的某一方面而已。改革不是單一
層面的。聖靈要讓我們人生的每一
部分,都全然順服基督的旨意。如
果我們的健康生活習慣有違上帝的
旨意的話,祂便邀請我們為了祂的
榮耀,革除這些習慣。撒但想要透
過我們的身體,來控制我們的思
想;可是耶穌卻是希望透過我們的
思想,以控制我們的身體。我們的
身體是個殿,不是個奇幻屋。若我
們跟從天國的原則去生活的話,就
可以過著更喜樂、多產、豐盛、健
康的人生了。
你有什麼個人經驗,足以說明我們
身體與靈性之間有著密不可分的關
係呢?你可以做些什麼選擇來協助
身體與靈性之間更和諧有益地發展
呢?
安息日學研經指引‧高級學課‧2013年第3季‧7~9月
79page星期四 9月12日
耶穌用了很多形像來描述祂自己和
教會。其中之一是「光」。祂是
「世界的光」(約8:12),祂也
是「真光,照亮一切生在世上的
人。」(約1:9)祂鼓勵我們「應
當趁著有光行走」以及「信從這
光」(約12:35-36)。
對照太5:13-15與腓2:14-16兩段經文。主對祂世界上的子民設定
了什麼目標呢?那實際上是什麼意
思呢?我們該如何響應我們在主裏
的呼召呢?
所有復興與改革的目標,都是要讓
基督的愛、恩典、和真理的光,藉
著我們的生命照耀他人。光能照
耀,是黑暗的反面。耶穌呼召祂的
子民活出一種與世人有明顯區別的
生活方式,以展示祂生命之道的優
越性。祂呼召我們在一個充滿自
私、貪婪、和利己主義的世界上,
付出憐憫、關懷、和關注。祂呼召
我們在一個陶醉於宴樂的社會中,
高舉娛樂活動的高尚標準(西3:
1-2)。祂呼召我們在一個成千上
萬人由於不良生活習慣而患上絕症
的時代中實踐健康的生活習慣(約
10:10)。在一個無恥、以性為中
心、驚險刺激的世代中,耶穌對我
們有不一樣的要求。祂要求我們保
持樸素端莊、適當得體、和道德純
潔(彼前3:3-4)。
大約在主前七百多年以前,《舊
約》之時的先知以賽亞號召以色列
民進行改革。他的話依然適用於當
今等待基督再來的教會。「耶和華
說:『我的意念非同你們的意念;
我的道路非同你們的道路。天怎樣
高過地,照樣,我的道路高過你們
的道路;我的意念高過你們的意
念。』」(賽55:8-9)上帝對祂
教會和我們個人所懷的理想是超乎
我們所能想像的。全天庭都渴望藉
著上帝的子民來彰顯祂愛的品格。
檢查一下你生活方式的標準。這些
標準如何透露出你確是耶穌的追隨
者,也說明你不是為短暫的今生而
活呢?
【深具影響力的形像】
第11課‧改革:換上新思維
80page 星期五 9月13日
進修資料
「有許多人自稱是站在上帝這一
邊,其實不然;他們所生的一切影
響都在撒但的那一邊。我們該以什
麼準則來擇定我們是屬乎誰呢?
究竟是誰獲得了我們的心呢?我
們的思想是集中於誰呢?我們喜愛
談論的是誰呢?誰獲得了我們最熱
的愛情,和最佳的努力呢?我們若
站在主的這一邊,我們的思想必集
中於祂,我們最甘美的思想也必屬
於祂。我們和這世界沒有交情;我
們已將自己和自己一切所有的都獻
給了祂。我們渴望披戴祂的形像,
彰顯祂的精神,遵行祂的旨意,在
凡事上蒙祂的喜悅。」―懷愛
倫著,《信仰的基礎》第214頁,
1960年版。
「各人都有權利作一個活的導管,
讓上帝藉以將祂豐盛的恩典,就是
基督那測不透的豐富傳給世人。
基督所最渴望的乃是有人作祂的
工具,向世人表彰祂的靈和祂的
品德。如今世界所最需要的,莫過
於藉著人所表現的救主的愛了。全
天庭都在等待著那可用以澆灌在人
心中成為喜樂和福惠之聖油的導
管。」―懷愛倫著,《天路》第
373頁,1985年版。
討論問題
1保羅和約翰用了什麼字眼,描述上帝子民崇高的恩召呢?林後5:18-20;6:17-18。這些形像實際上是什麼意思呢?我們的人生如
何顯示這些是關乎我們的呢?
2如果我們誠實的話,我們可以翻閱和尋找聖經中所有的應許,但除
非我們在受試探的當兒蓄意選擇去
想該想的事,否則我們必屈服於試
探。在受試探時,你覺得什麼控制
思想的原則或作法特別管用呢?
3你會怎樣回應一個人這樣的說詞:「是,我的思想有時候也會犯
錯,但我的行為和生活方式是無可
指摘的。」
4基督復臨安息日會除了有美好的屬靈真理和教義之外,也有全人健
康信息。我們該如何把這些原則融
入我們的生活和事工見證中呢?健
康信息在復興與改革中應該扮演什
麼角色呢?
安息日學研經指引‧高級學課‧2013年第3季‧7~9月