referat.ro

Condiia omului de geniu n creaia eminescian

Capodoperele eminesciene precumLuceafrul pun n valoare marea capacitate de sinteza filozofic i de creaie , ceea ce a determinat variate analize , unele exhaustive , altele pariale. Interesul pentru aceste capodopere , ce reprezint treapta cea mai nalt i care ncununeaz ntreaga oper a poetului , este dat i de faptul c aceste creaii se situeaz ca genez n perioade apropiate.

Teme aproape comune : condiia omului de geniu , cosmogonia , timpul i perfeciunea artistic.

Geniul romantic ceea ce adus nou romantismul n dezvolatrea conceptului de geniu a fost explicitarea opoziiei ntre geniu i talent , precum i latura social a problemei : geniul este , n ordine , uman , un nefericit , un nenteles , aflat n venic opoziie cu omul comun . Inadaptarea la regulie de convieuire obinuite l izoleaz i are drept urmare nefericirea.

Dup 1880 acest poem rmas n manuscris va fi prelucrat n cinci variante i transformat ntr-un cntec liric n care povestea mai veche trnsformat i aceasta devine pretextul alegoric al unei meditaii romantice, filosofice asupra geniului, dar i asupra condiiei omului ca fiin sfiat de contradicii.

Poemul Luceafrul este un poem romantic pe tema destinului omului de geniu. Poemul se desfoar pe un vag fir epic ntr-o suit de metafore i simboluri prin care se sugereaz idei filosofice. Este deci n egal msur un poem de dragoste i un poem filosofic.

Pentru a releva condiia geniului nefericit , nsingurat , Mihai Eminescu asimileaz i transform n simboluri lirice antinomiile din filosofia shopenhauerian referitoare la omul superior i la cel comun . Geniul este nzestrat cu inteligena , obiectivitate , capacitatea de a-i depi sfera , aspiraia spre cunoatere , posibilitatea de a se sacrifica n vederea atingerii unui idea , manifest o adevarat vocaie pentru viaa tri n solitudine .Omul comun este sociabil, se caracterizeaz prin instinctualitate , subiectiviate , incapacitatea de a-i depi condiia , voina de a tri , dorina de a fi fericit.

Despre sensurile poemului Luceafrul au vorbit muli critici, dar cea mai bun interpretare a poemului o d nsui Eminescu. Poetul fcea o nsemnare pe marginea unui manuscris artnd c n descrierea unui voiaj n rile Romne germanul K (Kunish) povestete legenda Luceafrului. Aceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat este, c, dac geniul nu cunoate nici moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aici pe pmnt nici capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc.

Mi s-a prut c soarta Luceafrului din poveste saman mult cu soarta geniului pe pmnt i i-am dat acest neles alegoric."

Din acest punct de vedere Luceafrul este o alegorie pe tem romantic a locului geniului n lume. Astfel nseamn c povestea, personajele i relaiile dintre ele nu snt dect o suit de personificri, metafore i simboluri care sugereaz idei, concepii, atitudini ieite dintr-o meditaie asupra geniului vzut ca fiina nefericit i solitar opus prin structur omului comun. Aceast viziune romantic asupra geniului este puternic influenat de filosofia lui Schopenhauer.

Dup ce a ncercat s construiasc n jurul temei oferite de Kunisch un poem filosofic de mare amploare , el a restrns semnificaia meditaie sale : i-a umanizat personajul , fcndul un simbol al geniului , al gnditorului , i-i imagineaz destinul propriu dup modelul acestei permanene a astrului , indiferent i rece. Aici , pe pmnt geniul va fi deci solitar, indiferent , dar nlat prin suferina lui la nemurire.

O interpretare a poemului Luceafrul socotete aceast creaie ca un poem al vocilor poetului sau un poem al mtilor n sensul c poetul se proiecteaz n diferite ipostaze lirice. Astfel Eminescu s-a imaginat pe sine n primul rnd n Luceafrul sau Hyperion, geniul care caut suprema clip de fericire fr s fie neles i rmnnd la locul su separat de societatea din jur. Eminescu s-a imaginat ns i n chipul lui Ctlin. Pmnteanul obinuit care triete din prima clip a dragostei.

Partea urmtoare cuprinde zborul luceafrului spre Creator este un zbor simbolic, mental, avnd semnificaia ajungerii geniului la contiina sa de nemuritor. Zborul nseamn deci contientizarea de ctre Hyperion a condiiei sale superioare ; geniale. Zborul are loc din finit n infinit:

Un cer de stele dedesubt,

Deasupra-i cer de stele

Prea un fulger ne-ntrerupt

Rtcitor prin ele.

Hyperion a aspirat la o comunicare prin iubire cu oamenii obinuii, dar acest lucru, nefiind posibil, el ajunge la o nelegere superioar a condiiei sale de geniu nemuritor, contemplnd lumea n dialectica relativului cu absolutul:

Ce-i pas ie, chip de lut,

Dac-oi fi eu sau altul ?

Trind n cercul vostru strmt

Norocul v petrece,

Ci eu n lumea mea m simt

Nemuritor i rece.

Versurile exprim amrciunea, dezamgirea omului superior, neneles de oamenii obinuii. Conjuncia adversativ ci exprim opoziia fundamental dintre geniu i oamenii obinuii.Nemuritor i recesugereaz nsingurarea orgolioas (mndr) a geniului.

Asemenea ntregii creaii eminesciene, i acest poem are un substrat filozofic: problema geniului este tratat conform filozofiei lui Schopenhauer, dar poetul intervine creator n concepia filozofului german, nzestrndu-i personaul cu o extraordinar capacitate afectiv; zborul luceafrului i descrierea universului cosmic cuprind numeroase idei filozofice; Mihai Eminescu mbin o concepie static despre lume specific filozofiei indiene cu concepia dialectic a lui Hoegel; setea de iubire a geniului este tratat i ea prin concepia filozofic a lui Hoegel ca o dorin a geniului de a ajunge la sine nsui prin reflectarea n alt fiin.

Problema geniului este privit din perspectiva filozofului Schoppenhauer, potrivit careia, cunoaterea lumii este accesibil numai omului de excepie, capabil s depaseasc sfera subiectivitaii, s se depeasc pe sine, nlndu-se n sfera obiectivului.