O CORPO MÁQUINA O
CORPO DÓCIL:
MERCADORIA E MERCADOR
CONTROLE DA CORPOREIDADE
A forma de lidar com sua corporeidade:
regulamentos e controle
NÃO SÃO UNIVERSAIS E/OU CONSTANTE
HOMEM/CONTEXTO SOCIALEle vive num contexto social no qual
interage de forma dinâmica
atua na realidade:MODIFICANDO-A
A realidade atua sobre ele: INFLUENCIANDO E DIRECIONANDO
SUA FORMA DE PENSAR, AGIR E SENTIR
CONCEPÇÕES CORPORAIS
SUAS CONCEPÇÕES SOBRE SUA CORPOREIDADE E SUAS FORMAS DE SE COMPORTAR ESTÃO
DIRETAMENTE LIGADAS ACONDICIONAMENTOS CULTURAIS E SOCIAIS
CULTURA
ELA IMPRIME SUA MARCAS SUAS MARCAS NO INDIVÍDUO DITANDO REGRAS E FIXANDO
IDÉIAS NAS SUAS NAS DIMENSÕES INTELECTUAIS, AFETIVA, MORAL E FÍSICA
DESCORPORALIZAÇÃONo processo de civilização, na evolução contínua de
RACIONALIZAÇÃO:
“O HOMEM SE TORNOU CADA VEZ MAIS INDEPENDENTE POSSÍVEL DA COMUNICAÇÃO
EMPÁTICA DO SEU CORPO COM O MUNDO, REDUZINDO SUA CAPACIDADE DE PERCEPÇÃO
SENSORIAL E APRENDENDO A CONTROLAR SEUS AFETOS TRANSFORMANDO A LIVRE
MANIFESTAÇÃO DE SEUS SENTIMENTOS EM EXPRESSÕES E GESTOS FORMALIZADOS”
(FONTE: Gonçalves, M.A.S. Sentir, pensar, agir: corporeidade e educação. 4ºed.São Paulo: Papirus, 2000.)
SOCIEDADE INDUSTRIALAs relações entre as pessoas se tornam cada
vez mais INSTITUCIONAIS E FUNCIONAIS
Individuo sente-se ameaçado
Precisa prever e calcular suas ações e reações sobre os outros. Aprendendo a controlar e
reprimir seus afetos e postergar a satisfação de suas necessidades.
NA SOCIEDADE INDUSTRIAL ONDE AS NECESSIDADES CRESCEM
CONSTANTEMENTE
E SE EXPANDEM
OS HOMENS PERDE VISTA O FIM DAS SUA AÇÕES DIANTE DAS CONSTANTES
AMEAÇAS QUE ENFRENTA, REPRIME SUAS NECESSIDADES E COM ISSO SUAS
CHANCES DE SATISFAÇÃO E GRATIFICAÇÃO
SOCIEDADE CAPITALISTA
COM O DESENVOLVIMENTOS DAS TECNOLOGIAS
MOVIMENTOS CORPORAIS TORNAM-SE INSTRUMENTALIZADOS (CORPO MÁQUINA)
DISSOCIAR OS MOVIMENTOS CORPORAIS PARA AUMENTAR A PRODUTIVIDADE – REVOLUÇÃO
INDUSTRIAL)
APARÊNCIA DO CORPO/HABILIDADES CORPORAIS
A civilização (seu desenvolvimento), sua identidade, interação, hierarquia
Tornaram independentes
DAS HABILIDADES CORPORAIS E DA APARÊNCIA DO CORPO
RECORDANDONas sociedades pré-industrial (desde a idade
média)Grande significação do corpo para identidade
social e pessoalFORÇA/DESTREZA/AGILIDADE
Eram importantes para vida social/militar e políticaVencer um competição era muito mais que
demonstrar força: significava o reconhecimento superior naquela sociedade.
SÉCULO XVII
O HOMEM PASSOU A CONSIDERAR A RAZÃO COMO ÚNICO INSTRUMENTO VÁLIDO DE CONHECIMENTO.
DISTANCIANDO-SE DO SEU CORPO, VISUALIZANDO-O COMO OBJETO QUE DEVE SER CONTROLADO E
DISCIPLINADO
Sociedade industrialLEVOU O HOMEN À DIMENSÕES QUANTITATIVAS
PASSOU DE GUERREIROS LIVRES
PARA SUA PERMANÊNCIA EM CORTES, POR UMA CONSTANTE PRESSÃO, LIGADAS A
FUNÇOES MAIS PACÍFICAS COMO DINHEIRO E PRESTÍGIO
Antes (recordando)
OS SENTIMENTOS EXTERNOS: AMOR E ÓDIO
DEPOISREGRAS E PREVISÕESO CONTROLE EXTERIOR PASSOU A SER DE
AUTO-CONTROLEE A AMEAÇA EXTERIOR PASSOU A
CONSTITUIR A AMEAÇA DE FRACASSO DO AUTO-CONTROLE
AS TENSÕES E AS PAIXÕES QUE ANTES ERAM DESCARREGADAS NAS LUTAS CORPORAIS
FORAM COLOCADAS “DENTRO” DO INDIVÍDUO, TRANSFORMANDO EM TENSÕES INTERNAS CONSTANTES
LEVANDO ANSIEDADE DIFUSA, INSATISFAÇÃO E DOENÇAS PSICOSSOMÁTICAS.
FOUCAULT (PESQUISAR)
CHAMA ISSO DE PODER DISCIPLINADO, QUE AGE NOS CORPOS DOS INDIVÍDUOS, OPRIMINDO-OS
PRISÕES, HOSPITAIS, ESCOLAS, FÁBRICAS, QUARTÉIS
SUBMETER O CORPO E O CONTROLE SOBRE ELE
ELE DIZ QUE ESTE PODER ERA EXERCICIDO SOBRE O PROCESSO DE ATIVIDADE E NÃO SOBRE O
RESULTADOMECÂNICO
FOUCAULT AINDA DIZ:
Esta forma de poder tem como objetivo tornar os homens eficientes como forma de trabalho ,
utilizando o máximo de suas forças em favor da UTILIDADE ECONOMICA
“PADRÃO”: DIMINUI A CAPACIDADE DE REVOLTA E RESISTÊNCIA, em termos políticos.
Exemplo: regime militar no Brasil
Poder/tecnologia/vidaDe uma lado temos o poder atuando sobre o corpo
Do outro os avanços das ciências e da tecnologia abrindo poder de aperfeiçoamento - QUASE QUE
ILIMITADO- de suas habilidades (esporte, por exemplo) de conservação da saúde e
prolongamento da vida
Destruição irreversíveis do meio ambiente
Assim como insatisfação da suas necessidades vitais devido as condições SOCIOPOLÍTICAS
existentes.
Tornou-se dependente das comodidades que os aparatos tecnológicos proporcionam.
Ameaças saúde físicas e mental
Inúmeros outros problemas sociais como fome, violência, o uso de drogas, superpopulações,
guerras.
Na corporeidade:Enraizados nestas condições sociais, políticas e
econômicas, reflete em sentimentos de:
INADEQUAÇÃOPERPLEXIDADEDESPERSONALIZAÇÃOTRAZEM A SI A: RACIONALIZAÇÃO
Corpo/poder/tecnologiaPORÉM ADIQUIRIU UM ENORME PODER SOBRE
SEU CORPO COMBATENDO AS DOENÇAS E PROLONGANDO A VIDA
LOCOMOÇÃO/COMUNICAÇÃOEstes avanços permitiram inúmeras formas de
LOCOMOÇÃO/COMUNICAÇÃO (para minoria)Que permitem ultrapassar os LIMITES DE SUA
CORPOREIDADE, criando novas concepções de espaço e tempo.
CONSEQUENCIA:ESTRESSEFALTA DE MOVIMENTODOENÇAS PSICOSSOMÁTICAS
CORPO – INSTRUMENTO
MAIS PRÓXIMO DA MECANIZAÇÃO DO QUE DA HUMANIZAÇÃO
VOLTADO PARA PRODUTIVIDADE
CORPO/PROPAGANDAASSOCIAM CORPO SAUDÁVEL – PRÓXIMO A
NATUREZA
OU COMO OBJETO SEXUAL – CORPO AO PRAZER DO CONSUMO
PARA “TENTAR” APROXIMAR DA REALIDADE QUE ESTÁ TÃO DISTANTES, TENTATIVA DE
HUMANIZAR A PRODUÇÃO E INCENTIVANDO O CONSUMO
CUIDAR DO CORPOA PREOCUPAÇÃO EXCESSIVA DO CORPO NA
SOCIEDADE MODERNA PROLIFERAM ACADEMIAS, MUSCULAÇÃO,
GINÁSTICAS, IOGA, PSICOTERAPIAS CENTRADAS NO CORPO: BIOENÉRGETICA, PSICODANÇA, EXPRESSÃO CORPORAL, ANTIGINÁTICA.
MULTIPLICA-SE NA LITERATURA LIVROS A RESPEITO DE SAÚDE, SEXUALIDADE DA BELEZA, ESTÉTICA DO CORPO, AUTO-AJUDA.
CORPO:TANTO SUBMETIDO AO CONTROLE, REGRAS,
RACIONALISMOS DOMINANTE;AGORA SE REVELA COMO FOCO DAS
ATENÇÕES
PORÉM REVELA A INTENÇÃO MANIPULATIVA, REDUZINDO O CORPO A UMA MATERIALIDADE DESVINCULADA DO SUBJETIVIDADE INTERNA
(QUE O ANIMA).
DESLIGANDO A ESPIRITUALIDADE O CORPO TORNA-SE INDEPENDENTE
AUMENTANDO A DISSOCIAÇÃO ENTRE
RAZÃOE
EFETIVIDADE
ENTRE:
EFETIVIDADE
SEXUALIDADE
ENTREINDIVIDUALIDADE
E ALTERIDADE
SEMINÁRIOSOS DISTÚRBIOS DA CORPOREIDADE:
CORPOLATRIAANOREXIAVIGOREXIADROGAs
LIVRO REFERÊNCIA: CORPOS MODIFICADOS: O SAUDÁVEL E O DOENTE NA CIBERCULTURA
(E.S.COUTO)