Aplikasi Pendekatan Pemasaran Tempat ke atas Institusi Masjid
Saimi Bin Bujang
Doktor Falsafah
2015
Faculty of Economics and Business
Fakulti Ekonomi Dan Perniagaan
Aplikasi Pendekatan Pemasaran Tempat ke atas Institusi Masjid
Saimi Bin Bujang
Tesis Ini Dikemukakan
Untuk Memenuhi Keperluan Ijazah Doktor Falsafah
Fakulti Ekonomi Dan Perniagaan
Universiti Malaysia Sarawak
2015
ii
PERAKUAN KEASLIAN PENULISAN
Saya mengakui bahawa tesis ini adalah hasil kerja saya sendiri bagi
memenuhi keperluan Ijazah Doktor Falsafah, Fakulti Ekonomi Dan
Perniagaan, Universiti Malaysia Sarawak (UNIMAS).
Saya turut mengakui bahawa saya memetik nukilan-nukilan atau ringkasan-
ringkasan daripada buku, jurnal, tesis dan lain-lain rujukan serta
menyatakan sumber rujukan bagi setiap nukilan atau ringkasan tersebut.
Tandatangan;
.......................................
(Saimi Bin Bujang)
Tarikh : 20 Muharam 1437H
02 November 2015M
iii
PENGESAHAN SEMAKAN
Draf asal tesis ini telah disemak oleh:
Dr. Norizan Jaafar
Fakulti Ekonomi Dan Perniagaan
Universiti Malaysia Sarawak (UNIMAS)
Sarawak
Tandatangan;
……………………
(Dr. Norizan Jaafar)
Tarikh :
iv
DEDIKASI
Kerana Allah s.w.t. & kerana Nabi Muhammad s.a.w.
Buat:
Semua yang terlibat,
secara langsung dan tidak langsung.
Jutaan terima kasih di atas bantuan, sumbangan
dan sokongan kalian.
Teristimewa buat:
Semua ahli keluarga yang tercinta.
Kalian adalah cahaya yang sentiasa
menyuluh dan memandu diri ini.
Diabadikan buat:
Syahmi Dhiya'uddin bin Saimi
Syahiran Dhiya’ulhaq bin Saimi
Dhiya’ Ameera Zahra binti Saimi
v
PENGHARGAAN
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah s.w.t., selawat dan salam ke atas junjungan Nabi
Muhammad s.a.w., ahli keluarganya dan para sahabatnya. Setinggi syukur dipanjatkan
kepada Ilahi kerana dengan limpah kurnia, inayah, taufik dan hidayahNya, maka penulis
dapat menyiapkan kajian ilmiah yang bertajuk; APLIKASI PENDEKATAN
PEMASARAN TEMPAT KE ATAS INSTITUSI MASJID.
Di kesempatan ini, penulis ingin merakamkan jutaan terima kasih dan terhutang
budi yang tidak terhingga kepada Dr. Norizan Jaafar dari Fakulti Ekonomi Dan
Perniagaan, Universiti Malaysia Sarawak (UNIMAS), selaku penyelia pertama yang
banyak membantu, memberi tunjuk ajar, bimbingan dan dorongan bagi menyiapkan tesis
ini. Selain itu, tidak lupa juga kepada Prof. Madya Ezani Yaakub dari Akademi Pengajian
Islam Kontemporari, Universiti Teknologi MARA selaku penyelia kedua bagi tesis ini.
Moga-moga Allah SWT memberikan ganjaran yang setimpal atas jasa-jasa dan tunjuk
ajar yang telah dicurahkan dalam usaha untuk menyiapkan penyelidikan ini.
Penghargaan dan terima kasih juga turut ditujukan kepada isteri tersayang, anak-
anak, emak, bapa, emak mentua, bapa mentua, abang-abang, kakak, adik-adik dan rakan-
rakan yang sentiasa memberi dorongan, semangat dan sokongan yang jitu kepada penulis
agar terus berusaha serta mendoakan kecemerlangan dan kejayaan dalam pelajaran
kepada penulis. Akhir sekali, ucapan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat
secara langsung atau tidak langsung dalam menjayakan kajian ini. Penulis mendoakan
vi
agar bantuan dan sumbangan kalian diberkati oleh Allah SWT. Penulis juga
mengharapkan agar kajian ini mampu memberi sumbangan kepada pembangunan
institusi masjid untuk menjadi jantung dan penggerak kepada masyarakat.
Wa Allahu ’Alam...
Yang benar;
SAIMI BIN BUJANG
Kampung Tanah Putih
Jalan Kampung Endap
94300 Samarahan, Sarawak
vii
ABSTRAK
Institusi masjid sering mengundang perbincangan kerana kelemahan program
pengimarahannya. Penyelidikan atau perbincangan semasa sering menyalahkan
masyarakat kerana tidak hadir ke program masjid. Tesis ini berusaha untuk melihat
masjid dalam konteks pemasaran tempat, dengan menggunakan kaedah pemasaran bagi
menghasilkan produk atau perkhidmatan yang selari dengan keperluan dan kehendak
pengguna. Pemasaran tempat dalam konteks institusi masjid merujuk kepada usaha yang
strategik untuk meningkatkan daya saing masjid dengan cara memasarkan, mempromosi
dan menjenamakan perkhidmatan masjid. Dua buah teori, iaitu teori tingkah laku
terancang dan teori pertukaran sosial digunakan bagi mengenal pasti pasti faktor-faktor
yang mempengaruhi kehadiran individu ke masjid. Teori tingkah laku terancang
menjelaskan tentang faktor dalaman dan luaran yang mempengaruhi tingkah laku
seseorang individu, dan teori pertukaran sosial pula membincangkan tentang faktor-
faktor yang mempengaruhi kewujudan sesebuah hubungan. Model konseptual tesis ini
mengandungi faktor penghayatan agama, keluarga, rakan sebaya dan prasarana masjid
sebagaimana yang dicadangkan dalam teori sebelumnya. Melalui proses temu bual
bersama dengan pakar rujuk, keempat-empat konstruk tersebut telah diperakui sebagai
faktor mempengaruhi kehadiran ke masjid. Konstruk tersebut seterusnya dijadikan
sebagai sandaran bagi membentuk soal selidik. Nilai kebolehpercayaan yang diperolehi
melalui Alpha Cronbanch serta ujian dan ujian semula berada pada tahap yang begitu
tinggi dan menyakinkan. Kesahan konstruk soal selidik turut dinilai menggunakan
analisis konvergen dan diskriminan serta analisis faktor. Kedua-dua analisis tersebut
menunjukkan bahawa item soal selidik berada pada tahap ketekalan yang konsisten dan
mampu mengukur apa yang sepatutnya diukur. Dapatan kajian ini telah mencapai
kesemua objektif kajian dan menjawab dua persoalan kajian. Kajian ini berjaya
menggambarkan persepsi dan hubungan responden kajian di Sarawak terhadap masjid
berdasarkan jantina, umur, bangsa, pendidikan, perkahwinan dan pekerjaan. Tesis ini
juga dapat mengenal pasti perubahan yang positif faktor penghayatan agama, keluarga,
rakan sebaya dan prasarana masjid dalam mempengaruhi kehadiran ke masjid.
Sumbangan tesis ini dalam bentuk teori adalah dengan menggabungkan konsep
pemasaran tempat, teori tingkah laku terancang dan teori pertukaran sosial untuk
diaplikasikan dalam masyarkat di Malaysia. Kajian ini turut dapat membantu pihak
berkuasa agama dan jawatankuasa pengurusan masjid dalam menentukan dasar-dasar
berkaitan dengan program masjid. Tesis ini juga menjadi asas untuk penyelidikan masa
hadapan berkaitan dengan pemasaran. Secara keseluruhan, tesis ini berjaya menjelaskan
tingkah laku pengguna masjid melalui faktor-faktor yang mempengaruhi kehadiran ke
masjid.
viii
ABSTRACT
Mosque institutions invite discussion on its weakness of mosque program. Present
research or discussion blame the community around the mosque for not participating in
the mosque. This thesis explore the mosque in the context of place marketing, using
marketing methods for products or services and in line the needs and requirements of
users. Marketing place in the context of the mosque institution refers to a strategic effort
to improve the competitiveness of the mosque with the way of marketing, promotion and
branding of mosque. Two theory, the theory of planned behavior and social exchange
theory was used to identify the factors that influence individual attendance to the mosque.
Theory of planned behavior explain internal and external factors that influence an
individual's behaviour and social exchange theory also relates to the existence of the
relationship. A conceptual model that contains a factor of religiosity, family, peer and
mosques infrastructure was proposed. Through the interview process with the expert, the
four constructs have been identified as factor affecting attendance to the the mosque. The
constructs is form the basis for questionnaires. Reliability value through Alpha
Cronbanch and test retest analysis are at a very high level and convincing. Construct
validity of the questionnaire was assessed using convergent and discriminant analysis
and factor analysis. Both the analysis indicate that the questionnaire items are on the
high level of consistency and measure what is supposed to measured. The findings of this
research have achieved all the objectives of the research and answer the two research
questions. This study successfully illustrates the perception and relationships of
respondents in Sarawak against the mosques by gender, age, race, education, marital
and employment. This thesis identified a positive change of factor for religiosity, family,
peer and mosque infrastructure to influence attendance to the mosque. Contribution to
theory is combine on marketing concept, the theory of planned behavior and social
exchange theory applied to community of Malaysian. This study can assist the religious
authorities and the mosque management committee in determining policies relating to
mosque program. This thesis the basis for future research on the marketing. Overall, this
study successfully describes the behavior of consumers mosque through the factors that
affect attendance at the mosque.
ix
SENARAI KANDUNGAN
Isi Kandungan Halaman
Penghargaan v
Abstrak vii
Senarai Kandungan ix
Senarai Jadual xiv
Senarai Rajah xvii
Senarai Lampiran xviii
BAB SATU: PENGENALAN
1.1 PENDAHULUAN 1
1.2 LATAR BELAKANG KAJIAN 1
1.3 PERNYATAAN MASALAH 13
1.4 OBJEKTIF KAJIAN 18
1.5 PERSOALAN KAJIAN 19
1.6 SUMBANGAN KAJIAN 20
1.6.1 Teori 20
1.6.2 Metodologi 24
1.6.3 Praktikal 25
1.7 SKOP DAN BATASAN KAJIAN 25
1.8 LATAR BELAKANG TEORI 29
1.8.1 Teori Tingkah Laku Terancang 29
1.8.2 Teori Pertukaran Sosial 30
1.9 STRUKTUR KAJIAN 31
BAB DUA: PEMASARAN TEMPAT
2.1 PENDAHULUAN 35
2.2 KONSEP PEMASARAN TEMPAT 36
2.2.1 Pemasaran Bandar 40
2.2.2 Promosi Tempat 42
2.2.3 Penjenamaan Tempat 44
2.3 KEPENTINGAN PEMASARAN TEMPAT 49
2.4 PEMBANGUNAN PEMASARAN TEMPAT 52
2.5 PROSES PEMASARAN TEMPAT 57
2.6 PEMASARAN TEMPAT MENURUT ISLAM 65
2.6.1 Pemasaran Tempat: Mekah al-Mukarramah 66
2.6.2 Pemasaran Tempat: Madinah al-Munawwarah 70
x
2.7 PENUTUP 75
BAB TIGA: TEORI TINGKAH LAKU PENGGUNA MASJID
3.1 PENDAHULUAN 78
3.2 TEORI TINGKAH LAKU TERANCANG 79
3.2.1 Konsep Teori Tingkah Laku Terancang 80
3.2.2 Sikap 82
3.2.2.1 Komponen Sikap 84
3.2.3 Norma Subjektif 87
3.2.4 Kawalan Tingkah Laku Ditanggap 89
3.2.4.1 Faktor Kawalan Dalaman 90
3.2.4.2 Faktor Kawalan Luaran 91
3.2.5 Niat 92
3.3 TEORI PERTUKARAN SOSIAL 96
3.3.1 Konsep Teori Pertukaran Sosial 97
3.3.2 Asas Teori Pertukaran Sosial 100
3.3.3 Andaian Teori Pertukaran Sosial 103
3.3.4 Penilaian Sebuah Hubungan 105
3.3.5 Pola Pertukaran: Teori Pertukaran Sosial dalam Praktik 109
3.4 PENUTUP 112
BAB EMPAT: FAKTOR MEMPENGARUHI TINGKAH LAKU PENGGUNA MASJID
4.1 PENDAHULUAN 115
4.2 FAKTOR DALAMAN 116
4.2.1 Penghayatan Agama 116
4.3 FAKTOR PERSEKITARAN SOSIAL 122
4.3.1 Faktor Keluarga 124
4.3.2 Faktor Rakan Sebaya 132
4.4 FAKTOR MASJID 136
4.4.1 Faktor Prasarana Masjid 137
4.4.2 Kehadiran Ke Masjid 140
4.5 HIPOTESIS KAJIAN DAN KERANGKA KONSEPTUAL 148
4.6 PENGOPERASIAN KONSTRUK KAJIAN 154
4.7 PENUTUP 158
BAB LIMA: METODOLOGI KAJIAN
5.1 PENDAHULUAN 161
5.2 METODOLOGI KAJIAN 162
5.3 PARADIGMA PENYELIDIKAN 163
5.3.1 Persoalan Ontologi 164
xi
5.3.2 Persoalan Epistemologi 165
5.3.2.1 Positivisme 167
5.3.2.2 Konstruktivisme 168
5.3.2.3 Post-Positivisme 170
5.3.2.4 Justifikasi Pemilihan Post Positivisme 172
5.3.3 Persoalan Metodologi 174
5.4 REKA BENTUK KAJIAN 175
5.4.1 Penyelidikan Kualitatif 178
5.4.2 Penyelidikan Kuantitatif 179
5.5 KAEDAH PERSAMPELAN KAJIAN 180
5.5.1 Populasi Kajian 180
5.5.2 Persampelan Kajian 182
5.5.2.1 Persampelan Bertujuan 183
5.5.3 Sampel Unit 184
5.5.3.1 Bahagian Kuching 185
5.5.3.2 Bahagian Samarahan 187
5.5.3.3 Bahagian Miri 188
5.5.4 Saiz Sampel 189
5.6 INSTRUMEN KAJIAN 192
5.6.1 Instrumen Kajian: Temu Bual 192
5.6.2 Instrumen Kajian: Soal Selidik 195
5.6.2.1 Pembinaan Soal Selidik 196
5.6.2.2 Skala Pengukuran 199
5.7 KAJIAN RINTIS 201
5.8 KESAHAN DAN KEBOLEHPERCAYAAN INSTRUMEN 203
5.8.1 Kesahan Dan Kebolehpercayaan Instrumen Temu Bual 204
5.8.2 Kesahan Dan Kebolehpercayaan Instrumen Soal Selidik 205
5.9 KAEDAH PENGUMPULAN DATA 207
5.10 KAEDAH ANALISIS DATA 211
5.10.1 Kaedah Analisis Data Deskriptif 211
5.10.2 Kaedah Analisis Data Inferensi 212
5.10.2.1 Ujian Perbezaan 212
5.10.2.2 Analisis Sumbangan 214
5.10.2.3 Analisis Data Temu Bual Separa Berstruktur 215
5.11 PENUTUP 216
BAB ENAM: DAPATAN KAJIAN
6.1 PENDAHULUAN 218
6.2 ANALISIS DATA KUALITATIF 219
6.2.1 Maklumat Asas Responden Temu Bual 219
xii
6.2.2 Faktor Penghayatan Agama 221
6.2.3 Faktor Keluarga 222
6.2.4 Faktor Rakan Sebaya 223
6.2.5 Faktor Prasarana Masjid 224
6.3 ANALISIS DATA KUANTITATIF 227
6.3.1 Maklumat Asas Responden 227
6.3.2 Kesahan Instrumen Soal Selidik 229
6.3.2.1 Kesahan Konstruk 230
6.3.3 Kebolehpercayaan Instrumen Kajian 239
6.3.3.1 Ujian Dan Ujian Semula 240
6.3.4 Analisis Deskriptif 242
6.3.4.1 Persepsi Masyarakat Terhadap Institusi Masjid 243
6.3.4.2 Penghayatan Agama Dalam Kalangan Pengguna Masjid Di
Sarawak 246
6.3.5 Analisis Inferensi 249
6.3.5.1 Analisis Perbezaan 249
6.3.5.1.1 Perbezaan Skor Min Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan
Jantina 250
6.3.5.1.2 Perbezaan Skor Min Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan
Umur 251
6.3.5.1.3 Perbezaan Skor Min Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan
Bangsa 252
6.3.5.1.4 Perbezaan Skor Min Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan
Pendidikan 253
6.3.5.1.5 Perbezaan Skor Min Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan
Perkahwinan 255
6.3.5.1.6 Perbezaan Skor Min Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan
Pekerjaan 256
6.3.5.2 Analisis Regresi 260
6.3.5.2.1 Regresi Linear Sederhana 260
6.3.5.2.2 Regresi Pelbagai 263
6.4 PENUTUP 268
BAB TUJUH: RUMUSAN DAN CADANGAN
7.1 PENDAHULUAN 270
7.2 RUMUSAN DAPATAN KAJIAN 270
7.2.1 Pengaplikasian Teori Psikologi Dan Pemasaran Dalam Dakwah
Islam 271
7.2.2 Pemasaran Tempat Dalam Pembangunan Institusi Masjid 272
7.2.3 Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan Demografi 274
xiii
7.2.4 Persepsi Masyarakat Terhadap Institusi Masjid 278
7.2.5 Penghayatan Agama Dalam Kalangan Pengguna Masjid Di
Sarawak 279
7.2.6 Pengaruh Penghayatan Agama Terhadap Kehadiran Ke Masjid 281
7.2.7 Pengaruh Penghayatan Agama Terhadap Keluarga Dan Rakan
Sebaya 282
7.2.8 Pengaruh Keluarga Terhadap Kehadiran Ke Masjid 283
7.2.9 Pengaruh Rakan Sebaya Terhadap Kehadiran Ke Masjid 285
7.2.10 Pengaruh Prasarana Masjid Terhadap Kehadiran Ke Masjid 287
7.3 SUMBANGAN PENYELIDIKAN 289
7.3.1 Sumbangan Teoretikal 289
7.3.1.1 Penggabungan teori tingkah laku terancang dan teori
pertukaran sosial 290
7.3.1.2 Hubungan antara konsep pemasaran dengan institusi masjid 292
7.3.1.3 Hubungan antara konsep pemasaran tempat dangan institusi
masjid 293
7.3.1.4 Hubungan institusi masjid dengan teori tingkah laku
terancang dan teori pertukaran sosial 294
7.3.1.5 Hubungan institusi masjid dengan faktor penghayatan
agama, faktor keluarga, faktor rakan sebaya dan faktor prasarana
masjid
295
7.3.1.6 Hubungan institusi masjid dengan campuran pemasaran 297
7.3.2 Sumbangan Metodologikal 303
7.3.2.1 Reka Bentuk Kajian 303
7.3.2.2 Skala Pengukuran Kehadiran Ke Masjid 304
7.3.2.3 Pengaplikasian Teknik Statistik 305
7.4 IMPLIKASI PRAKTIKAL 306
7.5 CADANGAN KAJIAN MASA HADAPAN 307
7.5.1 Pemasaran Masjid 307
7.5.2 Mengaplikasi Teori Psikologi Sosial Dalam Dakwah 308
7.5.3 Analisis Kehendak Dan Keperluan Pengguna Masjid 309
7.5.4 Pembangunan Program Pengimarahan Masjid 309
7.5.5 Mengenal Pasti Faktor Pendorong Dan Penghalang Solat Secara
Berjemaah Di Masjid 310
7.5.6 Mekanisme Penilaian Keberkesanan Perkhidmatan Masjid 311
7.6 PENUTUP 312
LAMPIRAN 314
BIBLIOGRAFI 335
xiv
SENARAI JADUAL
Jadual 1.1: Jumlah Masjid Seluruh Malaysia Berdasarkan Negeri
Jadual 3.1: Enam Hubungan CL Dan CLalt
Jadual 4.1: Kajian Empirikal Tentang Kesan Faktor Penghayatan Agama Terhadap
Gelagat Pengguna Dan Dimensi Pengukurannya Menurut Perspektif
Konvensional
Jadual 4.2: Kajian Empirikal Tentang Dimensi Pengukuran Faktor Penghayatan
Agama Menurut Perspektif Islam
Jadual 4.3: Struktur Soal Selidik
Jadual 5.1: Klasifikasi Indeks Kebolehpercayaan
Jadual 5.2: Nilai Pekali Kebolehpercayaan Alpha Cronbanch
Jadual 5.3: Pentadbiran Soal Selidik
Jadual 5.4: Nilai Ujian Chi-Square - Perbezaan Antara Responden
Jadual 5.5: Ringkasan Objektif Kajian, Persoalan Kajian, Hipotesis Kajian dan
Kaedah Analisis
Jadual 6.1: Latar Belakang Responden Temu Bual
Jadual 6.2: Latar Belakang Responden Soal Selidik
Jadual 6.3: Kekuatan Nilai Pekali Korelasi
Jadual 6.4: Kesahan Konvergen Dan Diskriminan - Kesahan Konstruk Penghayatan
Agama
Jadual 6.5: Kesahan Konvergen Dan Diskriminan - Kesahan Konstruk Keluarga
Jadual 6.6: Kesahan Konvergen Dan Diskriminan - Kesahan Konstruk Rakan Sebaya
Jadual 6.7: Kesahan Konvergen Dan Diskriminan - Kesahan Konstruk Prasarana
Masjid
Jadual 6.8: Rotated Component Matrixa
Jadual 6.9: Keputusan Analisis Faktor
Jadual 6.10: Nilai Pekali Kebolehpercayaan Alpha Cronbach
Jadual 6.11: Nilai Pekali Korelasi Pearson – Test Retest Kebolehpercayaan Item
Jadual 6.12: Interpretasi Skor Min Analisis Deskriptif
Jadual 6.13: Skor Min Persepsi Masyarakat Terhadap Institusi Masjid Di Sarawak
xv
Jadual 6.14: Analisis Kekerapan Persepsi Masyarakat Terhadap Institusi Masjid Di
Sarawak
Jadual 6.15: Skor Min Tahap Penghayatan Agama Dalam Kalangan Pengguna Masjid
Di Sarawak
Jadual 6.16: Analisis Kekerapan Tahap Penghayatan Agama Dalam Kalangan
Pengguna Masjid Di Sarawak
Jadual 6.17: Ujian MANOVA - Pillai’s Trace Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan
Jantina
Jadual 6.18: Ujian Antara Subjek Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan Jantina
Jadual 6.19: Skor Perbezaan Min Kehadiran Ke Masjid Untuk Solat Fardhu
Berdasarkan Jantina
Jadual 6.20: Skor Perbezaan Min Kehadiran Ke Masjid Untuk Program Pengimarahan
Berdasarkan Jantina
Jadual 6.21: Skor Perbezaan Min Kehadiran Ke Masjid Untur Solat Fardhu
Berdasarkan
Jadual 6.22: Skor Perbezaan Min Kehadiran Ke Masjid Untuk Program Pengimarahan
Berdasarkan Umur
Jadual 6.23: Ujian Antara Subjek Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan Umur
Jadual 6.24: Ujian MANOVA - Pillai’s Trace Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan
Umur
Jadual 6.25: Ujian Antara Subjek Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan Bangsa
Jadual 6.26: Ujian MANOVA - Pillai’s Trace Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan
Bangsa
Jadual 6.27: Skor Perbezaan Min Kehadiran Ke Masjid Untur Solat Fardhu
Berdasarkan Bangsa
Jadual 6.28: Skor Perbezaan Min Kehadiran Ke Masjid Untuk Program Pengimarahan
Berdasarkan Bangsa
Jadual 6.29: Ujian MANOVA - Pillai’s Trace Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan
Pendidikan
Jadual 6.30: Ujian Antara Subjek Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan Pendidikan
xvi
Jadual 6.31: Skor Perbezaan Min Kehadiran Ke Masjid Untur Solat Fardhu
Berdasarkan Pendidikan
Jadual 6.32: Skor Perbezaan Min Kehadiran Ke Masjid Untuk Program Pengimarahan
Berdasarkan Pendidikan
Jadual 6.33: Ujian Antara Subjek Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan Perkahwinan
Jadual 6.34: Ujian MANOVA - Pillai’s Trace Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan
Perkahwinan
Jadual 6.35: Skor Perbezaan Min Kehadiran Ke Masjid Untur Solat Fardhu
Berdasarkan Perkahwinan
Jadual 6.36: Skor Perbezaan Min Kehadiran Ke Masjid Untuk Program Pengimarahan
Berdasarkan Perkahwinan
Jadual 6.37: Skor Perbezaan Min Kehadiran Ke Masjid Untur Solat Fardhu
Berdasarkan Pekerjaan
Jadual 6.38: Skor Perbezaan Min Kehadiran Ke Masjid Untuk Program Pengimarahan
Berdasarkan Pekerjaan
Jadual 6.39: Ujian Antara Subjek Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan Pekerjaan
Jadual 6.40: Ujian MANOVA - Pillai’s Trace Kehadiran Ke Masjid Berdasarkan
Pekerjaan
Jadual 6.41: Keputusan Analisis Regresi Model Linear Sederhana Penghayatan Agama
Terhadap Keluarga
Jadual 6.42: Keputusan Analisis Regresi Model Linear Sederhana Penghayatan Agama
Terhadap Rakan Sebaya
Jadual 6.43: Keputusan Analisis Regresi Pelbagai
xvii
SENARAI RAJAH
Rajah 1.1: Struktur Kajian
Rajah 2.1: Pendekatan Pembangunan Tempat
Rajah 2.2: Proses Pemasaran Tempat
Rajah 2.3: Strategi Pemasaran Tempat
Rajah 2.4: Elemen-Elemen Dalam Proses Pemasaran Tempat
Rajah 3.1: Teori Tingkah Laku Terancang
Rajah 3.2: Teori Tingkah Laku Terancang
Rajah 4.1: Kerangka Konseptual Kehadiran Masyarakat Ke Masjid
Rajah 4.2: Kerangka Konseptual Kehadiran Masyarakat Ke Masjid dan Hipotesis
Rajah 5.1: Peta Negara Malaysia
Rajah 5.2: Peta Negeri Sarawak
Rajah 6.1: Analisis Regresi Pelbagai: Faktor Mempengaruhi Kehadiran Ke Masjid
Rajah 6.2: Faktor Mempengaruhi Kehadiran Ke Masjid
xviii
SENARAI LAMPIRAN
Lampiran 5.1: Borang Temu Bual Separa Berstruktur Faktor Mempengaruhi
Kehadiran Masyarakat Ke Masjid
Lampiran 5.2: Senarai Pakar Rujuk Untuk Soal Selidik
Lampiran 5.3: Senarai Nama Responden Temu Bual
Lampiran 6.1: Jadual 6.1: Latar Belakang Responden Temu Bual
Lampiran 6.2: Jadual 6.2: Latar Belakang Responden Soal Selidik
Lampiran 6.3: Scree & Component Plot in Rotated Space
Lampiran 6.4: Borang Soal Selidik Faktor Mempengaruhi Kehadiran Masyarakat
Ke Masjid
Lampiran 6.5: Jadual 6.13: Skor Min Persepsi Masyarakat Terhadap Institusi
Masjid Di Sarawak
Lampiran 6.6: Jadual 6.14: Analisis Kekerapan Persepsi Masyarakat Terhadap
Institusi Masjid Di Sarawak
Lampiran 6.7: Jadual 6.15: Skor Min Tahap Penghayatan Agama Dalam
Kalangan Pengguna Masjid Di Sarawak
Lampiran 6.8: Jadual 6.16: Analisis Kekerapan Tahap Penghayatan Agama
Dalam Kalangan Pengguna Masjid Di Sarawak
Lampiran 6.9: Jadual 6.17: Ujian MANOVA - Pillai’s Trace Kehadiran Ke
Masjid Berdasarkan Jantina
Lampiran 6.10: Jadual 6.21: Skor Perbezaan Min Kehadiran Ke Masjid Untur Solat
Fardhu Berdasarkan
Lampiran 6.11: Jadual 6.25: Ujian Antara Subjek Kehadiran Ke Masjid
Berdasarkan Bangsa
Lampiran 6.12: Jadual 6.29: Ujian MANOVA - Pillai’s Trace Kehadiran Ke
Masjid Berdasarkan Pendidikan
Lampiran 6.13: Jadual 6.33: Ujian Antara Subjek Kehadiran Ke Masjid
Berdasarkan Perkahwinan
Lampiran 6.14: Jadual 6.37: Skor Perbezaan Min Kehadiran Ke Masjid Untur Solat
Fardhu Berdasarkan Pekerjaan
1
BAB SATU: PENGENALAN
1.1 PENDAHULUAN
Bab satu kajian ini menjelaskan tentang latar belakang masalah dan pernyataan masalah yang
berkaitan dengan institusi masjid serta menjelaskan tentang kewajaran kajian ini dilakukan.
Selain itu, bab ini turut menjelaskan tentang objektif kajian dan beberapa persoalan kajian
yang perlu dirungkaikan. Bab ini turut membincangkan tentang sumbangan dalam konteks
teori, metodologi dan parktikal berkaitan dengan institusi masjid. Di samping itu, bab ini
turut menerangkan secara sepintas lalu tentang teori tingkah laku terancang dan teori
pertukaran sosial sebagai sandaran bagi membangunkan kerangka konseptual kajian
berkenaan dengan institusi masjid. Bab ini diakhiri dengan menjelaskan tentang struktur
kajian berkenaan dengan faktor-faktor yang menjadi pendorong kehadiran seseorang individu
ke masjid.
1.2 LATAR BELAKANG KAJIAN
Perkataan masjid berasal daripada perkataan Arab; “sajada”, “yasjudu”, “sujudan” yang
bermaksud tempat sujud atau tempat beribadah (Abdul Majid, 2004; Rahman dan Ahmad,
1996) iaitu dengan meletakkan dahi ke bumi (Ibn Manzur, t.t.). Menurut ‟Abd Wahhab
Hamidah (t.t.), seseorang itu dikatakan sujud apabila ia menundukkan kepalanya dan
melipatkan badan ke bumi, sebagaimana firman Allah SWT dalam surah ar-Ra’du ayat 15
yang bermaksud:
“Dan kepada Allah jualah sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi
tunduk menurut, sama ada dengan sukarela atau dengan terpaksa; dan
(demikian juga) bayang-bayang mereka; pada waktu pagi dan petang”.
2
Masjid merupakan tempat sujud dan tempat yang paling dicintai oleh Allah SWT
(Siren et. al., 2003; Hafiz, 1975) kerana ia menggambarkan wujudnya interaksi antara hamba
dengan Penciptanya. Allah SWT telah menegaskan bahawa tempat yang sering menjadi
tumpuan, penuh keberkatan dan dimuliakan adalah merujuk kepada institusi masjid. Hal ini
digambarkan melalui firman Allah SWT dalam surah al-Isra’ ayat satu yang bermaksud:
“Maha Suci Allah yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada
malam hari dari Masjid al-Haram (di Mekah) ke Masjid al-Aqsa (di
Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan
kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya
Allah jualah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui”.
Islam telah menetapkan bahawa masjid berperanan sebagai pusat untuk memajukan
sesuatu tempat dan mengubah kelakuan masyarakat di sekitaranya. Tujuan Rasulullah SAW
membina masjid bukanlah bermaksud untuk mengkhususkan tempat menunaikan solat
hanyalah di masjid, kerana tempat solat bagi umat Islam adalah keseluruhan bumi ini (Siren
et. al., 2003; Ibn Khaldun, 1995). Tujuan pembinaan masjid bukanlah bermaksud agar masjid
itu menjadi milik individu tertentu atau puak-puak tertentu sahaja, tetapi ia adalah kepunyaan
orang ramai. Selain daripada tempat beribadah dan tempat sujud, Al-Halim (t.t.) menambah
bahawa masjid mempunyai pelbagai fungsi dan telah menyumbangkan jasa yang sangat
tinggi nilainya ke arah perkembangan Islam dan tamadun dunia.
Hafiz (1975) menyatakan bahawa umat Islam telah menjadikan masjid sebagai tempat
untuk mengadakan perbincangan tentang pendidikan, pentadbiran dan seluruh aspek
kehidupan insan. Al-Buraey (1986) dan Hassan (1982) turut menegaskan bahawa Rasulullah
SAW menjadikan masjid sebagai tempat bermastautin, menjadi imam dalam solat berjemaah,
memberi khutbah dan berdakwah, menerima tetamu dan diplomat asing, berbincang dengan
3
para sahabat tentang masalah masyarakat, menulis dan mengirim berita kepada raja-raja,
maharaja dan ketua-ketua negara lain (Shalaby, 1996; Ghazali, 1995). Rasulullah SAW
membina masjid untuk menyatukan seluruh umat Islam (Shalaby, 1996; Rahman, 1993) dan
sebagai tempat untuk aktiviti atau jantung umat Islam dengan kepelbagaian program dari
urusan pentadbiran negara sehinggalah kepada pembentukan individu muslim (Mohamad
Rosdi, 2004; Al-Buraey, 1986; Al-Halim, t.t.). Oleh itu, masjid suatu ketika dahulu
merupakan simbol keagungan dan kemegahan syiar Islam di seluruh pelusuk dunia dan kekal
sebagai pusat perkembangan umat sama ada di dunia Islam mahupun di Barat (Saabin, 2001).
Jadual 1.1: Jumlah Masjid Seluruh Malaysia Berdasarkan Negeri
Bil Negeri Jumlah Masjid
(buah)
1 Sabah 1007
2 Johor 819
3 Perak 604
4 Pahang 597
5 Kelantan 581
6 Kedah 571
7 Terengganu 500
8 Selangor 408
9 Sarawak 369
10 Negeri Sembilan 290
11 Pulau Pinang 208
12 Melaka 190
13 Perlis 105
14 Wilayah Persekutuan 59
Jumlah 6,308
Sumber: Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (2015), Jumlah
Masjid di Malaysia. [Online] di talian sesawang
http://masjid.islam.gov.my/index.php? [Dilayari pada 08
September 2015]
Dalam konteks Malaysia dewasa ini, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM),
menyatakan bahawa jumlah masjid di Malaysia pada tahun 2015 sebanyak 6,308 buah
sebagaimana yang terdapat pada Jadual 1.1. Negeri yang mempunyai paling banyak masjid
4
adalah negeri Sabah sebanyak 1,007 buah masjid, diikuti oleh negeri Johor dengan masjid
berjumlah 819 buah dan negeri yang mempunyai bilangan masjid paling sedikit di Malaysia
adalah Wilayah Persekutuan iaitu sebanyak 59 buah sahaja (JAKIM, 2015). Kebanyakan
masjid yang terdapat di Malaysia dibahagikan kepada beberapa kategori tertentu menurut
Jabatan Agama Islam Negeri masing-masing seperti Masjid Negeri, Masjid Jajahan, Masjid
Bahagian, Masjid Daerah, Masjid Bandar, Masjid Kepala Jajahan, Masjid Kariah, Masjid
Mukim dan Masjid Sub Mukim. Di peringkat kebangsaan pula, JAKIM telah membahagikan
masjid kepada lima (5) kategori, iaitu; Masjid Negara, Masjid Negeri, Masjid Jamek Daerah,
Masjid Universiti dan Masjid Kariah (JAKIM, 2012).
Menurut Abdullah (2002), peranan masjid di Malaysia tidak sebanyak dan seluas
peranan yang dimainkan oleh institusi masjid di zaman kegemilangan Islam yang lalu.
Saabin (2001) menambah bahawa kebanyakan masjid di serata negara bukan sahaja tidak
dimakmurkan, malah masjid lazimnya berkunci dan kelihatan sunyi sepi. Malah terdapat
masjid di kebanyakan tempat dibuka hanya pada waktu solat sahaja. Dalam membincangkan
aspek pengimarahan pula, Siren et. al. (2003) menyatakan kebimbangan tentang corak
pengimarahan masjid yang hanya dibataskan kepada kegiatan ibadah khususiyyah sahaja,
seperti; solat berjemaah, solat Jumaat, iktikaf, berzikir, membaca al-Quran dan beberapa
kegiatan berbentuk pengajian agama dan ceramah agama sahaja (Siren et. al., 2003).
Bujang et. al. (2013) turut menambah bahawa kebanyakan masjid seolah-olah
menutup pintu mereka untuk aktiviti seperti; ceramah kesihatan, kewangan, ekonomi,
keselamatan, pendidikan, motivasi dan sebagainya, sedangkan kebanyakan ceramah tersebut
5
membawa kepada kebaikan dan ia sama sekali tidak bercanggah dengan syariah Islam.
Sehubungan itu, Yusof (t.t.) berpendapat bahawa fenomena yang berlaku disebabkan
masyarakat melihat masjid sebagai pusat ritual kesan daripada pengaruh pemikiran penjajah
yang meletakkan fungsi masjid lebih kepada ritual daripada pusat kegiatan dan
perkembangan masyarakat.
Selain itu, kehadiran dan sambutan masyarakat terhadap aktiviti pengimarahan masjid
juga sering mendukacitakan dan mengundang kritikan daripada pelbagai pihak. Md. Sabri
dan Zakaria (2008) menyatakan bahawa masjid di kampung, bandar dan pusat pengajian
tinggi sama sahaja dari segi sambutan yang diterima daripada masyarakat di sekitarnya.
Jumlah penduduk dan mahasiswa muslim yang menetap di sekitar masjid ramai, namun
kehadiran dan sambutan yang diterima oleh pihak masjid amatlah kurang. Dalam pada itu,
Abdul Majid (2004), Siren et. al. (2003) dan Saabin (2001) turut menambah bahawa
kebanyakan yang hadir ke masjid sebilangan besarnya adalah golongan berumur dan
golongan pesara. Sedangkan golongan pelapis negara seperti remaja dan belia masih kurang
menampakkan kehadiran mereka ke masjid.
Oleh itu, peranan institusi masjid dewasa ini berbeza dengan peranan masjid di zaman
kegemilangan Islam dahulu. Institusi masjid pada zaman kegemilangan Islam dimanfaatkan
sepenuhnya dari segala aspek kehidupan manusia, seperti; pusat ibadah khusus, fungsi sosial,
pusat dakwah, institusi pendidikan, membentuk strategi ketenteraan, penghakiman, membina
dan membentuk siasah serta merangkumi soal-soal kehidupan di dunia dan akhirat (Al-Bhuti,
1996; Ghazali, 1995; Shalaby, 1975). Walaupun demikian, tidak dinafikan terdapat