KAJIAN WISATA PUSAKA MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN DI KABUPATEN SUMEDANG
Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat
WISATA PUSAKA MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN DI KABUPATEN SUMEDANG
SKRIPSI Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat
dalam menempuh studi pada Program Strata-1
Oleh:
RADITA RAFI’I ARAZAK ---------------------------------------
Nomor Induk : 201318900
JURUSAN KEPARIWISATAAN PROGRAM STUDI
DESTINASI PARIWISATA
SEKOLAH TINGGI PARIWISATA BANDUNG
2017
WISATA PUSAKA MUSEUM PRABU GEUSAN
i
KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT, karena hanya dengan
rakhmat dan karunia-Nya Skripsi ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya.
Skripsi dengan judul KAJIAN WISATA PUSAKA MUSEUM PRABU
GEUSAN ULUN DI KABUPATEN SUMEDANG sebagai persyaratan dalam
mengikuti Sidang Skripsi program strata-1 Program Studi Destinasi Pariwisata,
Jurusan Kepariwisataan Sekolah Tinggi Pariwisata Bandung.
Pada kesempatan ini penulis menyampaikan rasa terima kasih serta
penghargaan yang setinggi-tingginya kepada :
1. Bapak Drs. Anang Sutono MM. Par., CHE. selaku Ketua Sekolah Tinggi
Pariwisata Bandung;
2. Bapak Drs. Alexander Reyaan, MM., selaku Kepala Bagian Administrasi
Akademik dan Kemahasiswaan Sekolah Tinggi Pariwisata Bandung;
3. Bapak Dr. Hery Sigit Cahyadi, MM. Par., selaku Ketua Program Studi
Destinasi Pariwisata Sekolah Tinggi Pariwisata Bandung;
4. Bapak Dr. Hery Sigit Cahyadi, MM. Par., selaku Pembimbing I;
5. Ibu Dra. Yanthi Adriani, M. Si., selaku Pembimbing II;
6. Kepada pihak Pengelola Wakaf Pangeran Soeria Atmadja;
7. Kepada pihak Yayasan Pangeran Sumedang (YPS);
8. Bapak R.M. Achmad Wiriaatmadja selaku Pendiri Museum Prabu Geusan
Ulun;
9. Ibu Ria Irawati selaku orang tua peneliti yang telah memberikan dukungan
moril, doa, serta semangat kepada peneliti;
10. Ibu Riana Lesmanawati yang telah memberikan dukungan, doa, serta
motivasi kepada peneliti;
11. Keluarga besar Soeriakartalegawa yang telah memberikan dukungan dan
doa kepada peneliti;
12. Teman-teman dari Program Studi Destinasi Pariwisata 2013
Kami menyadari sepenuhnya bahwa skripsi ini masih jauh dari
kesempurnaan, saran dan kritik yang sifatnya membangun kami harapkan dari
semua pihak
Bandung, Maret 2017
Penyusun
iii
ABSTRAKSI
Museum Prabu Geusan Ulun merupakan museum yang terletak di pusat Kota
Sumedang, Museum Prabu Geusan Ulun memiliki jumlah koleksi sebanyak 1.977
koleksi yang merupakan koleksi benda pusaka. Setiap tahunnya Museum Prabu
Geusan Ulun melakukan upacara adat yaitu Kirab Pusaka dan Ngumbah Pusaka
yang bertujuan untuk menjaga kelestarian adat istiadat yang sudah ada serta
perawatan yang dilakukan untuk benda-benda koleksinya. Maka, penelitian ini
bertujuan untuk mengetahui pengelolaan yang dilakukan oleh Museum Prabu
Geusan Ulun dalam mengelola benda koleksinya, dan keaslian, kualitas serta
pelestarian atraksi wisata pusaka yang dilakukan Museum Prabu Geusan Ulun.
Data yang diperoleh, didapatkan dari hasil wawancara pihak pengelola yaitu
Pengelola Wakaf Pangeran Aria Soeria Atmadja serta pendiri museum yaitu R.M.
Achmad Wiriaatmadja. Hasil penelitian yang dianalisis menggunakan teknik
analisis kualitatif menurut model Miles dan Huberman. Hasil penelitian
menunjukan bahwa pengelolaan Museum Prabu Geusan Ulun masih kurang dan
perlu dibenahi kembali, sedangkan kualitas dan keaslian serta pelestarian atraksi
wisata pusaka di Museum Prabu Geusan Ulun mengalami kekurangan terutama
padabagian konservasi, namun dari sisi pelestarian Museum Prabu Geusan Ulun
melakukan pelestarian dalam bentuk Upacara Adat yang setiap tahun
dilaksanakan bersama dengan para masyarakat Kota Sumedang.
Kata Kunci : Museum, Wisata Pusaka, Upacara Adat, Benda Pusaka, Prabu
Geusan Ulun
iv
ABSTRACT
Prabu Geusan Ulun Museum is a museum located in downtown Sumedang, Prabu
Geusan Ulun Museum has a number of collections as much as 1977 collection is a
collection of heirlooms. Every year Prabu Geusan Ulun Museum with traditional
ceremonies is Kirab Pusaka and Ngumbah Pusaka which aims to preserve the
existing customs and care being taken to objects collection. Thus, this study aims
to determine the management conducted by the Museum of Prabu Geusan Ulun
manage collection objects, and authenticity, quality and the preservation of
heritage tourist attraction that made Prabu Geusan Ulun Museum. Data obtained,
by interviewing the manager of Pengelola Wakaf Pangeran Aria Soeria Atmadja
and founder of the museum that is R.M. Achmad Wiriaatmadja. Results of the
research were analyzed using qualitative analysis techniques according to the
model of Miles and Huberman. The results showed that the management of
Museum Prabu Geusan Ulun still lacking and needs to be restyled, while the
quality and authenticity and preservation of tourist attraction heritage in the
Museum of Prabu Geusan Ulun shortage especially in conservation section, but in
terms of preservation of the Museum of King Geusan Ulun preservation in the
form of Ceremony Which is held annually with the people of Sumedang City.
Kata Kunci : Museum, Heritage Tourism, Traditional Ceremonies, Heirlooms,
Prabu Geusan Ulun
v
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR .......................................................................................... i
ABSTRAKSI ........................................................................................................ iii
ABSTRACT .......................................................................................................... iv
DAFTAR ISI ......................................................................................................... v
DAFTAR TABEL ................................................................................................. vii
DAFTAR GAMBAR .......................................................................................... viii
DAFTAR LAMPIRAN......................................................................................... ix
BAB I. PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ................................................................................. 1
B. Rumusan dan Pembatasan Masalah ................................................. 6
C. Pertanyaan Penelitian ....................................................................... 10
D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ..................................................... 10
E. Sistematika Penelitian ...................................................................... 11
BAB II. TINJAUAN PUSTAKA
A. Paparan Konseptual ......................................................................... 13
1. Museum .................................................................................... 13
2. Heritage Tourism ...................................................................... 18
B. Penelitian Empiris ............................................................................ 24
C. Kerangka Pemikiran......................................................................... 26
BAB III. METODOLOGI PENELITIAN
A. Rancangan Penelitian....................................................................... 27
vi
B. Objek Penelitian ............................................................................... 27
C. Subjek Penelitian ............................................................................ 28
D. Metode Pengumpulan Data ............................................................ 29
E. Teknik Analisis Data ........................................................................ 32
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Gambaran Umum Museum Prabu Geusan Ulun ............................ 34
B. Hasil Penelitian ................................................................................ 36
C. Pembahasan ..................................................................................... 71
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan ...................................................................................... 81
B. Saran ................................................................................................ 82
DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 85
LAMPIRAN
vii
DAFTAR TABEL
TABEL HALAMAN
1. Penelitian Empiris ............................................................................................. 24
2. Data Kunjungan Museum Prabu Geusan Ulun Tahun 2012-206...................... 35
3. Jumlah Klasifikasi Koleksi Museum Prabu Geusan Ulun ............................... 44
4. Struktur Organisasi Museum Prabu Geusan Ulun ........................................... 48
viii
DAFTAR GAMBAR
GAMBAR HALAMAN
1. Peta Lokasi Museum Prabu Geusan Ulun ........................................................... 9
2. Kerangka Pemikiran .......................................................................................... 26
3. CCTV Gedung Pusaka ...................................................................................... 40
4. Peletakan Benda Koleksi dalam Vitrin ............................................................ 42
5. Papan Penjelasan Koleksi ................................................................................ 46
6. Ruang Rapat Museum Prabu Geusan Ulun ....................................................... 49
7. Ruang Bidang Museum Prabu Geusan Ulun .................................................... 49
8. Langit-langit Museum ....................................................................................... 50
9. Pencahayaan Gedung Pusaka ............................................................................ 51
10. Denah Kompleks Museum Prabu Geusan Ulun............................................... 56
11. Patung Harimau ............................................................................................... 60
12. Monumen Makuta Binokasih .......................................................................... 64
13. Mushola dan Toilet ......................................................................................... 65
ix
DAFTAR LAMPIRAN
LAMPIRAN HALAMAN
1. Pedoman Wawancara ........................................................................................ 88
2. Checklist ............................................................................................................ 90
3. Transkrip Wawancara ....................................................................................... 95
4. Hasil Coding ................................................................................................... 146
5. Ukuran Ruangan Museum Prabu Geusan Ulun .............................................. 178
6. Hasil Tes Turnitin ........................................................................................... 181
7. Surat Pernyataan Telah Melakukan Penelitian ............................................... 182
8. Form Bimbingan .............................................................................................. 183
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Kementerian Pariwisata mengidentifikasi dan menetapkan fokus
pengembangan produk wisata Indonesia dalam tiga kategori portofolio produk,
yaitu produk wisata alam, budaya, dan buatan. Portofolio produk budaya
mendapatkan fokus pengembangan tertinggi yaitu sebesar 60%, Alam sebesar
35%, dan Buatan Manusia 5%. Di dalam portofolio produk budaya terdapat fokus
pengembangan wisata warisan budaya dan sejarah sebesar 20% (Kementerian
Pariwisata Republik Indonesia, 2016:9).
Kabupaten Sumedang merupakan salah satu kabupaten yang memiliki potensi
wisata warisan budaya dan sejarah, salah satu potensi wisata yang dimiliki oleh
Kabupaten Sumedang dan tergolong sebagai potensi wisata potensial, yaitu
Museum Prabu Geusan Ulun berdiri pada tanggal 13 Maret 1974 dan menyimpan
berbagai jenis barang pusaka peninggalan Kerajaan Sumedang Larang, serta
sebagian peninggalan dari Kerajaan Padjadjaran dan memiliki 1.977 koleksi yang
masih asli. (Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi Jawa Barat, 2017).
Museum Prabu Geusan Ulun terletak di pusat Kota Sumedang dan berada
dalam satu kompleks dengan kantor Pemerintah Daerah (PEMDA) Sumedang,
Kantor Bupati Sumedang, Alun-Alun Sumedang serta Masjid Agung Sumedang.
Di dalam Museum Prabu Geusan Ulun, terdapat 6 Gedung yaitu Gedung
Srimanganti, Gedung Bumi Kaler, Gedung Gendeng, Gedung Pusaka, Gedung
2
Gamelan, dan Gedung Kereta yang dikelola oleh Yayasan Pangeran Sumedang
(YPS) namun, saat ini untuk sementara Museum Prabu Geusan Ulun berada di
bawah naungan Pengelola Wakaf Pangeran Aria Soeria Atmadja, menurut Van
Aalast dan Boogaarts (2002: 195),“The presence of popular museums in cities
contributes to enchancing the appeal of cities as a tourist destination, attracting a
wide range of tourists”. Hal ini terbukti dari letak Museum Prabu Geusan Ulun
yang berada di tengah Kota Sumedang, menurut data kunjungan Museum Prabu
Geusan Ulun jumlah kunjungan wisatawan ke Museum Prabu Geusan Ulun yang
terus mengalami kenaikan tahun 2012 dan 2013 namun mengalami penurunan
jumlah kunjungan di tahun 2014 (Data Kunjungan Museum Prabu Geusan Ulun,
2017). Menurut Bapak Ahmad Iqbal M selaku Kepala Museum Prabu Geusan
Ulun, mengatakan bahwa Museum Prabu Geusan Ulun melakukan penataan
kembali dan pembenahan konsep pengelolaan museum secara tematik pada tahun
2014 yaitu dengan menata gedung sesuai dengan fungsinya masing-masing
dengan melakukan pembenahan di dua gedung yaitu Gedung Srimanganti dan
Bumi Kaler. Hal tersebut dilakukan untuk menaikan jumlah kunjungan di tahun
berikutnya.
Museum sebagai tempat wisata budaya memiliki peran sebagai lembaga
pendidikan non-formal, dan merupakan lembaga pelestarian kebudayaan, menurut
(Maryrand,2001) dalam Ahmad (2014:256) “Strongly claimed that the museum
exhibition must communicate to the visitors deep to their mind and feeling, The
key is to develop a view that will perform the interface. The museum has to offer
the visitor two things namely : Collection (objects or archives), and knowledge
(facts or stories)”. Museum berkomunikasi melewati dua hal yaitu melewati
3
koleksi yang berupa benda atau arsip dan pengetahuan yang berupa fakta atau
cerita. Museum Prabu Geusan Ulun memiliki berbagai jenis koleksi, diantaranya
adalah koleksi jenis geologika/geografika (batuan dan mineral), biologika
(tengkorak atau rangka manusia), etnografika (hasil budaya atau menggambarkan
identitas suatu etnis), arkelogika (hasil budaya manusia masa lampau), historika
(nilai sejarah), numismatika (mata uang atau alat tukar yang sah) / heraldika
(tanda jasa, lambang dan pangkat resmi), filologika (naskah-naskah kuno),
keramologika (koleksi yang dibuat dari bahan tanah liat yang dibakar), dan seni
rupa (objek dua atau tiga dimensi).
Nilai sejarah yang terkandung di setiap benda-benda peninggalan sejarah
yang ada dalam sebuah museum perlu dipelihara secara baik agar tetap lestari,
dengan melakukan kegiatan pengkajian, studi, dan perluasan informasi berupa
pameran, menurut (Dawson, 2006) dalam Ahmad (2014:255) “The Museums as
cultural institutions with exhibition functions that collecting, documenting and
preserve the objects, artefacts or specimens as assets and perform the activities
such research, display and interpret by communicates of meaning through
exhibition making for the purpose of learning” . Museum Prabu Geusan Ulun
pernah di pamerkan dalam event Nasional maupun International, diantaranya
pameran Seni Keraton Indonesia ( Court Arts Of Indonesia ) di Rotterdam
Belanda, pameran Kebudayaan Indonesia Amerika Serikat (KIAS), pameran
benda-benda keraton setiap dua tahun di Festival Keraton Nusantara, Pameran
Dunia Islam di Australia, dan Pameran Sejarah di Bogor. (Profil Museum Prabu
Geusan Ulun, Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi Jawa Barat, 2017)
4
Museum memiliki berbagai fungsi yang dapat di bedakan berdasarkan
aktivitas yang dilakukan, menurut Ginsburgh and Mairesse dalam Deffner, Alex
et.all (2009: 193), “the common element between the existing definitions is related
to the kind of activities that a museum can develop and which ultimately create
the differences between the museums and other organisations. These activities are
preservation/protection, research and communication”. Aktivitas yang
membedakan antara museum dengan organisasi lainnya adalah
pelestarian/perlindungan, penelitian, dan komunikasi. Pengelola Wakaf Pangeran
Aria Soeria Atmadja selaku pengelola Museum Prabu Geusan Ulun memiliki
fungsi dan peran yaitu menjaga dan melestarikan nilai sejarah yang dimiliki dari
segi budaya adat istiadat leluhur berupa ritual pusaka. Adat istiadat ini merupakan
salah satu upaya pelestarian yang dilakukan Museum Prabu Geusan Ulun dalam
melestarikan adat kesundaan, serta fungsinya yang lain yaitu penelitian sejarah,
penelitian yang dilakukan untuk meneliti sejarah-sejarah Kerajaan Sumedang
Larang.
Menurut McNulty dan Koff (2014:6), “Cultural heritage tourism provides an
opportunity for people to experience their culture in depth, whether by visiting
attractions, historical or culturally relevant places, or by taking part in cultural
activities”. Pariwisata warisan budaya memberikan kesempatan bagi orang untuk
merasakan kebudayaan mereka secara mendalam dengan mengunjungi tempat-
tempat bersejarah, dan mengikuti segala kegiatan budaya yang dilakukan.
Museum Prabu Geusan Ulun memiliki kegiatan budaya yang rutin dilaksanakan
setiap tahunnya yaitu Ngumbah Pusaka dan Kirab Pusaka Leluhur Sumedang
yang menjadi kebanggaan dari masyarakat adat Sumedang dan sudah menjadi
5
tradisi sejak dulu, dimana semua benda koleksi pusaka yang ada di Museum
Prabu Geusan Ulun di keluarkan untuk di upacarakan. Upacara tersebut dihadiri
oleh beberapa orang yang berkepentingan saja seperti para Kepala Adat dan
Keprabuan Sumedang Larang, upacara tersebut dibuka untuk umum namun,
hanya masyarakat yang sudah tahu saja yang datang ke acara tersebut. Hal
tersebut disebabkan karena promosi yang sudah dilakukan Museum Prabu Geusan
Ulun yaitu berupa brosur dan website kurang optimal.
Menurut (Hall dan MacArthur, 1996) dalam Patria (2015:171) klasifikasi
pusaka yaitu:
“pusaka dapat diklasifikasikan menjadi berwujud (tangible) dan tidak berwujud (intangible). Pusaka berwujud terbagi lagi menjadi tidak dapat dipindahkan (immovable) dan dapat dipindahkan (movable). Contoh pusaka berwujud yang tidak dapat dipindahkan adalah bangunan, sungai, kawasan alami (natural areas); pusaka berwujud yang dapat dipindahkan adalah objek museum, dokumen dalam arsip; dan pusaka tidak berwujud adalah nilai, event seni dan budaya. Dan menurut jenis daya tariknya, pusaka dapat diklasifikasikan menjadi pusaka alam (natural heritage), pusaka budaya sehari-hari (living cultural heritage), pusaka binaan (built heritage), pusaka industri (industrial heritage), pusaka pribadi (personal heritage), dan pusaka kegelapan (dark heritage)”.
Museum Prabu Geusan Ulun termasuk ke dalam pusaka tangible (berwujud)
dan intangible (tidak berwujud), karena di dalamnya terdapat pusaka berwujud
yang dapat dipindahkan yaitu berupa benda-benda koleksi museum, sedangkan
pusaka intangible Museum Prabu Geusan Ulun yaitu berupa upacara pusaka yang
rutin dilaksanakan setiap tahun. Sedangkan berdasarkan daya tarik pusaka,
Museum Prabu Geusan Ulun termasuk ke dalam pusaka pribadi (personal
heritage) karena koleksi dan upacara yang ditampilkan di Museum Prabu Geusan
Ulun memiliki nilai dan arti bagi masyarakat Kabupaten Sumedang, terutama
masyarakat Sunda.
6
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan menurut National
Trust for Historic Preservation dalam Speno (2010:16) ,“an effective heritage
tourism plan should incorporate the following five principles: collaborate with
partners, find the fit between the community and tourism, make sites and
programs come alive, focus on quality and authenticity, dan preserve and protect
irreplaceable resources”. Berdasarkan pernyataan di atas, sebuah perencanaan
pariwisata pusaka yang efektif harus menggabungkan lima prinsip yaitu
berkolaborasi dengan mitra, menemukan kesesuaian antara masyarakat dan
pariwisata, membuat situs dan program menjadi hidup, fokus pada kualitas dan
keaslian, dan melestarikan dan melindungi sumber daya yang tidak tergantikan.
Berdasarkan uraian di atas, maka peneliti membatasi prinsip pariwisata
pusaka yaitu fokus pada kualitas dan keaslian, dan melestarikan dan melindungi
sumber daya yang tidak tergantikan. Berdasarkan uraian tersebut, maka peneliti
tertarik untuk melakukan penelitian dengan judul “KAJIAN WISATA PUSAKA
MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN DI KABUPATEN SUMEDANG”.
B. Rumusan dan Pembatasan Masalah
1. Rumusan Masalah
Kementerian Pariwisata menetapkan fokus pengembangan produk wisata
Indonesia, salah satunya adalah pengembangan wisata warisan budaya dan
sejarah. Menurut UNESCO (United Nations Educational Scientific and
Cultural Organization) (2009:3) “pariwisata pusaka adalah sebuah kegiatan
wisata untuk menikmati berbagai adat istiadat lokal, benda-benda cagar
budaya, dan alam beserta isinya di tempat asalnya yang bertujuan untuk
7
memberikan pengetahuan dan pemahaman akan keanekaragaman budaya dan
alam bagi pengunjungnya”. Berdasarkan fenomena di atas, Museum Prabu
Geusan Ulun memiliki kegiatan budaya berupa ritual pusaka yang rutin
dilakukan, dan benda-benda koleksi pusaka yang asli. Menurut National Trust
for Historic Preservation dalam Speno (2010:16), “an effective heritage
tourism plan should incorporate the following five principles: collaborate
with partners, find the fit between the community and tourism, make sites and
programs come alive, focus on quality and authenticity, dan preserve and
protect irreplaceable resources”.
2. Pembatasan Masalah
a. Batasan Substansi
Di dalam penelitian ini, peneliti membatasi masalah yang diambil agar
tidak jauh dari topik yang diteliti. Menurut National Trust for Historic
Preservation dalam Speno (2010:16) , “an effective heritage tourism plan
should incorporate the following five principles: collaborate with
partners, find the fit between the community and tourism, make sites and
programs come alive, focus on quality and authenticity, dan preserve and
protect irreplaceable resources”. Sehingga penelitian ini dibatasi pada
prinsip pariwisata pusaka dengan focus on quality and authenticity, dan
preserve and protect irreplaceable resources. Menurut National Trust for
Historic Preservation dalam Speno (2010:20) :
“Focus on authenticity and quality, and you will impart value and appeal to the heritage visitor... You want to make sure that increased tourism does not destroy the very qualities that attracted tourists in the first place. By protecting the historic landmarks and places, unique qualities, and special traditions that attract visitors, you are safeguarding these resources, and the future and vitality of your community”.
8
Dengan fokus kepada keaslian dan kualitas sumber daya maka
akan menanamkan nilai tambah kepada wisatawan, dan memastikan
bahwa dengan peningkatan pariwisata atau jumlah kunjungan tidak
merusak kualitas sumber daya. Kualitas sumber daya dimaksudkan
kepada pengelolaan Museum Prabu Geusan Ulun dalam mengelola
benda-benda koleksi pusakanya.
b. Batasan Wilayah
Dalam penelitian ini, batasan wilayah penelitian peneliti yaitu
Museum Prabu Geusan Ulun terletak di pusat Kota Sumedang dan
berada di dalam satu kompleks dengan Gedung Negara, serta berada di
seberang Alun-Alun Kota Sumedang.
9
GAMBAR 1 PETA LOKASI MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN
Sumber : Google Maps
C. Pertanyaan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah yang telah diuraikan, maka pertanyaan
penelitian dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :
a. Bagaimana pengelolaan Museum Prabu Geusan Ulun?
b. Bagaimana kualitas dan keaslian serta pelestarian atraksi wisata pusaka
Museum Prabu Geusan Ulun ?
D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian
1. Tujuan Penelitian
Berdasarkan uraian diatas, dapat disimpulkan bahwa tujuan dari
penelitian ini adalah :
a. Menemukenali pengelolaan Museum Prabu Geusan Ulun dalam
menjaga dan merawat benda-benda koleksinya
b. Menemukenali mengenai keaslian dan kualitas atraksi wisata pusaka
di Museum Prabu Geusan Ulun
c. Menemukenali pelestarian yang dilakukan pihak pengelola Museum
Prabu Geusan Ulun.
2. Kegunaan Penelitian
Kegunaan dari penelitian ini yaitu sebagai tambahan acuan peneliti
untuk mengetahui kualitas dan keaslian atraksi wisata pusaka dan
pengelolaan wisata pusaka di Museum Prabu Geusan Ulun, serta
pelestarian yang dilakukan pihak pengelola dan sebagai informasi
11
tambahan bagi pihak terkait terutama pihak pengelola Museum Prabu
Geusan Ulun dalam mengembangkan Museum Prabu Geusan Ulun.
E. Sistematika Penulisan
Sistematika penulisan skripsi ini terdiri atas lima bab dengan uraian
sebagai berikut:
BAB I PENDAHULUAN
Berisikan latar belakang penelitian mengenai hal-hal dasar yang berkaitan
dengan permasalahan penelitian serta pentingnya melakukan penelitian ini,
rumusan dan pembatasan masalah yang terbagi atas pembatasan wilayah dan
pembatasan substansi, pertanyaan penelitian, tujuan dan kegunaan penelitian,
serta sistematika penulisan.
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
Berisikan paparan konseptual yang berhubungan dengan variabel dan
indikator yang digunakan sebagai landasan dalam penelitian serta terdapat
penelitian empiris dan kerangka pemikiran.
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
Berisikan uraian mengenai metode penelitian yang digunakan meliputi
rancangan penelitian, obyek penelitian, populasi dan sampel, metode
pengumpulan data yang terbagi menjadi teknik pengumpulan data dan alat
pengumpulan data, validitas dan reliabilitas data, serta teknik analisis data.
12
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Berisikan pembahasan mengenai data temuan selama observasi di lapangan
dimana dalam penelitian ini data diolah secara kualitatif, meliputi gambaran
umum Museum Prabu Geusan Ulun beserta hasil penelitian dan pembahasan
mengenai pengelolaan Museum Prabu Geusan Ulun dan keaslian serta
kualitas atraksi wisata pusaka serta pelestarian yang dilakukan Museum
Prabu Geusan Ulun.
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
Berisikan kesimpulan yang merupakan kristalisasi dari hasil pembahasan dan
harus menjawab rumusan masalah dan pertanyaan penelitian yang telah
ditetapkan di awal. Serta, memberikan saran terkait kesimpulan yang telah
diperoleh guna menjadi bahan pertimbangan untuk mengembangkan Museum
Prabu Geusan Ulun.
13
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. Paparan Konseptual
1. Museum
Museum menurut Ambrose dan Paine (2006:5) “Museums as key cultural
attractors have an important contribution to make to the development of
tourist destinations, whether those destinations are countries, regions, cities
and towns or areas of countryside”. Museum sebagai atraktor budaya
memiliki kontribusi penting untuk membuat pengembangan tujuan wisata.
ICOM (The International Council of Museum) dalam Ambrose dan Paine
(2006:8) mengatakan bahwa:
“A museum is a non-profit making, permanent institution in the service of society and of its development, and open to the public, which acquires, conserves, researches, communicates and exhibits, for purposes of study, education and enjoyment, material evidence of people and their environment”. Museum bersifat non-profit, lembaga permanen dalam pelayanan
masyarakat dan perkembangannya, dan terbuka untuk umum. Memperoleh,
melestarikan, penelitian, berkomunikasi, dan pameran dengan tujuan studi,
pendidikan, dan kesenangan, bukti material dari masyarakat dan
lingkungannya.
Menurut Ambrose dan Paine (2006:222) Setiap orang yang terlibat dalam
pengoperasian museum termasuk konservasi dan staf pendidikan harus
terlibat dalam memberikan ide-ide dan saran bagaimana museum dapat
14
dikembangkan secara efisien dan efektif untuk masa depan. Secara garis besar
mencakup pada bagian sebagai berikut:
a. Function (Fungsi)
Mendefinisikan jenis museum dan organisasi yang mengelolanya;
misi, tujuan dan sasaran dari museum; koleksi dan fasilitas yang
disediakan; gaya dan kepribadian atau merek dari museum.
b. Collections (Koleksi)
Ragam dan jenis koleksi museum; arti dari koleksi; keamanan
koleksi; Menurut Keene (2002:143) “Because museum collections
are so diverse, even these seemingly obvious terms need to be
defined to take account of collections which are often only partly
inventoried, disorganized in store, and have no factual estimate of
collections size”. Dengan keberagaman koleksi yang dimiliki oleh
museum, maka perlu adanya pembedaan koleksi museum
berdasarkan :
1) Collection (Koleksi)
An administrative unit within the overall collection of the
institution. There can be collections and sub-collections within
collections. Unit administrasi yang mengatur koleksi di dalam
institusi, bisa saja koleksi dan sub-koleksi di dalam koleksi.
2) Store (Penyimpanan)
A self-contained room in which collections are kept. Koleksi
museum disimpan di dalam sebuah ruangan yang lengkap
dengan sistem keamanannya.
15
3) Store location (Lokasi Penyimpanan)
Konsep penting dimana desain survey bertumpu :
“An important concept, on which the survey design rests. The smallest identifiable grouping of objects within a store, e.g. a shelf, a box on a shelf, a group of objects on the floor, each drawer within a cabinet of drawers. If a shelf has some free-standing objects, and others contained in a box, then the free-standing objects would count as one store location, the box another.” Identifikasi pengelompokan terkecil benda koleksi
museum, misalnya rak, kotak di dalam rak, sekelompok
koleksi di lantai, laci, dan di dalam lemari laci, dan benda-
benda koleksi lain yang terdapat di dalam sebuah kotak, maka
benda koleksi yang berdiri bebas akan dihitung sebagai satu
lokasi ruangan.
4) Object (Koleksi)
Konsep benda-dalam-benda adalah masalah yang familiar
di dalam definisi data museum:
“The concept of objects-within-objects is a familiar problem in museum data definition: for example, is the object the tea set, or an individual cup or saucer? For condition audit purposes, the auditors decide what is most appropriate and record the rule they establish. Normally, an object made up of component parts is taken to be a single object.”
Dalam mengaudit kondisi koleksi museum, auditor
memutuskan apa yang paling tepat dan membentuk peraturan
museum. Biasanya, sebuah benda terdiri dari komponen yang
diambil untuk menjadi sebuah objek.
16
5) Object identification (Identifikasi Koleksi)
“The inventory or acquisition number. Though desirable,
particularly for repeat surveying over time, for a collections
condition audit objects do not need to have individual
numbers, and they often lack them”. Dalam melakukan
identifikasi dan survei terhadap koleksi, tidak perlu melakukan
pemeriksaan terhadap koleksi secara individual.
6) Descriptive of object (Deskripsi Koleksi)
“The amount of data collected on this is optional, and may
vary according to individual institutions’ or collections’ needs.
It may include simple name, materials, manufacturing
processes, type (e.g. photographic process)”. Jumlah data
museum dalam mendeskripsikan koleksinya ini dapat
bervariasi sesuai dengan kebutuhan koleksi atau institusi
masing-masing.
c. Users (Pengunjung)
Jenis dan antisipasi jumlah pengunjung, termasuk pengguna
dengan kebutuhan khusus; pola pengunjung; dan fasilitas
pengunjung, seperti TIC (Tourists Information Centre), fasilitas
penelitian, toilet, tempat istirahat pengunjung, dan tempat duduk
pengunjung. Ambrose dan Paine (2006:67) menjelaskan bahwa
fasilitas dan pelayanan merupakan hal yang menentukan
keberhasilan dari sebuah museum :
17
“The range and quality of the facilities and services that you provide for visitors to your museum will in large part determine the success of the museum. Visitors should be made to feel welcome and comfortable, and encouraged throughout their visit to return again and again and to recommend the museum to others”.
d. Museums staff (Staf Museum)
Manajemen staf, pendidikan staf, dan fasilitas staf seperti kantor,
ruang rapat, dan toilet untuk staf.
e. Display and exhibition (Display dan Pameran)
Persyaratan ruang dan desain dalam memamerkan koleksi, seperti
dinding, langit-langit, dan lantai; layanan teknis seperti mekanik dan
listrik; kebutuhan konservasi dan keamanan koleksi.
f. Space requirements (Persyaratan ruangan)
Ukuran ruangan; hirarki ruang dan prioritas; tingkat fleksibilitas
dalam penggunaan dan tata letak koleksi; kontrol lingkungan dan
konservasi; pola aliran pengunjung; keamanan; dan ruang lingkup
apabila ada penambahan ruangan.
g. Location and sites (Lokasi dan situs)
Kebutuhan pelayanan, lansekap, perijinan, perjanjian hukum, dan
peluang ekspansi.
18
h. Scheduling (Penjadwalan)
Program apa saja yang akan dijalani oleh museum maupun yang
direncanakan museum.
2. Heritage Tourism (Wisata Pusaka)
Menurut Cahyadi dan Gunawijaya (2009:3) definisi mengenai pariwisata
pusaka, yaitu “Pariwisata pusaka adalah sebuah kegiatan wisata untuk
menikmati berbagai adat istiadat lokal, benda-benda cagar budaya, dan alam
beserta isinya di tempat asalnya yang bertujuan untuk memberikan
pengetahuan dan pemahaman akan keanekaragaman budaya dan alam bagi
pengunjungnya.”
Menurut Madlik (1991) dalam Gunlu et.all (2009:216):
“Heritage sites provide the tangible links between past, present, and future. Heritage sites are in the centre of the struggle between the potentially conflicting aspirations of conservation and tourism. Good heritage management with a major focus on heritage interpretation and presentation ensures that one complements the other”.
Situs pusaka berpotensi berada di pertengahan aspirasi antara konservasi
dan pariwisata, manajemen heritage (pusaka) yang baik dengan fokus utama
pada interpretasi pusaka dan persentasi saling melengkapi satu sama lain.
Rencana pariwisata heritage yang efektif menurut National Trust for
Historic Preservation dalam Speno (2010:16) adalah :
19
a. Focus on quality and authenticity (Fokus pada kualitas dan keaslian)
Menurut Garod dan Fyall (2000:686) The following criteria were
suggested for what makes a ``successful'' heritage attraction adalah :
1. The attraction must be inexpensive and visitor-friendly. (Atraksi
wisata harus murah dan ramah pengunjung)
2. It must be physically and intellectually accessible.(Dapat diakses
secara fisik dan intelektual)
3. It must balance the needs of the visitor and the conservation
imperative. (Keseimbangan terhadap kebutuhan pengunjung dan
keharusan konservasi)
4. It must be able to maintain authenticity and the integrity of the site.
(Dapat menjaga keaslian dan integritas situs)
5. It must deliver value for money (Dapat memberikan nilai uang)
Menurut Garod dan Fyall (2000:691) menambahkan bahwa, “Typology of
Elements in the Mission of Heritage Attractions” adalah :
1) Conservation (Konservasi)
Peran dari pengelola atraksi wisata pusaka adalah melindungi aset
warisan dan memastikan bahwa penggunaan aset warisan oleh generasi
saat ini dapat dinikmati di masa depan juga:
“The role of the heritage manager is to safeguard the heritage asset for posterity; to ensure that the use of heritage assets by the present generation does not compromise the ability of future generations to use and benefit from those assets; and to ensure that the present generation properly manages the heritage assets it holds in trust for the nation as a whole”
20
2) Accessibility (Aksesibilitas)
Tingkat aksesibilitas yang tinggi dapat menyebabkan atraksi pusaka
menjadi rusak. Pada saat yang sama, persyaratan konservasi dapat
mencegah hal tersebut terjadi :
“Heritage only has significance to the extent that it benefits people. If people are prevented from experiencing a heritage asset, it can no longer be considered part of their heritage. However, high levels of accessibility can lead to heritage assets becoming damaged. At the same time, conservation requirements can prevent the present generation from enjoying and benefiting from the heritage assets to the fullest extent”
3) Education (Pengetahuan)
Untuk menghargai aset warisan, pengunjung harus bisa memahami
sifat dan artinya, termasuk mengapa harus dilestarikan. Ini
membutuhkan penggunaan berbagai teknik interpretasi, mulai dari yang
sangat formal sampai yang sangat informal.
“Education plays an important role in achieving accessibility. In order to appreciate the heritage asset, visitors must be able to understand its nature and significance, including why it should be conserved. This requires the use of an array of interpretational techniques, ranging from the very formal to the very informal. Education is most effective if it is also entertaining”.
4) Relevance (Keterkaitan)
Atraksi wisata pusaka harus memiliki keterkaitan dengan pengunjung
sebanyak mungkin. Atraksi wisata pusaka juga harus berusaha menjadi
sesuatu yang dapat dikenali oleh masyarakat setempat, memberikan
mereka rasa kebanggaan yang besar.
“Heritage attractions must be relevant to as wide an audience as possible; they should not be the preserve of a small minority of ``heritage enthusiasts''. Ideally, all visitors should leave with a better appreciation of why the heritage asset is relevant
21
to them, the local area, and to the nation as a whole. Heritage attractions should also seek to be something with which the local community can identify, giving them a greater sense of place and pride”.
5) Recreation (Rekreasi)
Atraksi wisata pusaka harus bisa menghibur pengunjung dan
memberikan kesempatan rekreasi. Persyaratan konservasi dapat
membatasi potensi rekreasi dari situs warisan.
“Part of the mission of heritage attractions must be to entertain visitors and provide a recreational opportunity. If they do not enjoy themselves then they will be less likely to make return visits or to recommend the attraction to others. Conservation requirements may limit the recreational potential of a heritage site”.
6) Local Community (Masyarakat Lokal)
Atraksi wisata pusaka harus selaras dengan masyarakat lokal.
Pengunjung tidak boleh menggunakan atraksi dengan mengorbankan
masyarakat lokal. Atraksi wisata pusaka juga dapat memiliki efek
multiplier ekonomi yang penting bagi masyarakat lokal.
“The heritage attraction should seek to work in harmony with the local community. Visitors should not be afforded use of the heritage asset at the expense of locals. Heritage attractions can also have important economic multiplier effects throughout the local community”.
7) Quality (Kualitas)
Atraksi wisata pusaka harus memberikan layanan berkualitas kepada
pengunjung yaitu dengan menyediakan berbagai fasilitas, kelengkapan,
standar kebersihan yang tinggi, staf terlatih dan tempat parkir yang
memadai. Jika dikenakan biaya untuk masuk maka daya tarik pusaka
harus bertujuan melebihi harapan pengunjung.
22
“Heritage attractions must increasingly provide a high quality service to their visitors if they are to compete in the ever more crowded tourism marketplace. This includes providing a range of facilities, exibility, a high standard of cleanliness, well-trained staff and adequate car parking. If a charge is made for admission then the heritage attraction should aim to exceed visitors' expectations”.
b. Preserve and protect irreplaceable resources (Melestarikan dan
melindungi sumber daya tidak tergantikan)
Menurut Ngamsomsuke et.all (2011:519), indikator dari management of
cultural heritage sites yaitu:
1) Cultural heritage site preservation condition (Kondisi pelestarian situs
warisan budaya)
Menurut Sedyawati (2014:190) upaya pelestarian budaya dengan
berbagai aspeknya yaitu melestarikan eksistensi, melestarikan nilai-nilai
budaya, dan melestarikan bentuk-bentuk ungkapan budaya sangat
ditentukan oleh tiga hal yaitu :
“Pertama, program kerja Pemerintah yang memang diarahkan untuk pelestarian budaya dalam arti luas; kedua, keterampilan yang cukup dan menarik dalam media massa (cetak dan elektronik) sehingga khalayak mengenal dan menyukai nilai-nilai dan ungkapan-ungkapan budaya yang bermutu; dan ketiga, industri budaya yang juga berpihak kepada mutu budaya yang tinggi, dan tidak melulu mencari keuntungan cepat dari produksi industri budaya yang murahan.”
2) Maintenance of cultural heritage sites (Pemeliharaan situs warisan
budaya)
Menurut Ambrose dan Paine (2006:167-168) :
“Museum staff should be particularly trained in the appropiate handling of items in their collections. Poor handling, packing and transport is a major of source of damage to collections, and there can be no excuse for museum staff damaging material in the collection through lack of care in these areas.”
23
Staff museum harus sangat terlatih dalam menangani benda koleksi
mereka dengan tepat, karena kesalahan dalam penanganan akan
berakibat kerusakan pada koleksi museum.
3) Cultural heritage site attracting promotion (Promosi menarik situs
warisan budaya)
Menurut Ambrose dan Paine (2006:33) :
“There are various means of promoting the museum in the marketplace. The communications and promotional strategy that you employ, whether it is through the broadcasting media, print and/or audio-visual materials and web site, will help to attract audiences to your museum and keep your museum in public focus”. Terdapat berbagai cara untuk mempromosikan sebuah museum,
tergantung dari komunikasi dan strategi promosi yang digunakan yaitu
melalui media penyiaran, media cetak, website, atau audio-visual untuk
menarik pengunjung.
4) Advanced information technology for accessing to cultural heritage
sites (Kemajuan teknologi informasi dalam mengakses situs warisan
budaya)
Menurut Madirov dan Absalyamova (2015:256) cara museum
menampilkan informasi merupakan faktor yang signifikan bagi
pengunjung :
“The way the museum is shown in the information space is a significant factor in the competition for visitors. Information technologies helped to actively use new methods of processing and presentation of information as well as preservation of intangible heritage.”
24
5) Major site narration (Cerita dari situs warisan budaya)
Menurut Sedyawati (2014:423-424),“barang-barang koleksi
museum merupakan benda-benda yang dapat disentuh, dengan kata lain
sifatnya tangible. Namun, disamping benda-benda nyata tersebut, suatu
museum juga dapat menyimpan sejumlah khazanah tak benda, baik
yang menyertai benda-benda koleksi yang ‘dapat disentuh’ maupun
yang berdiri sendiri sebagai koleksi tak benda”.
B. Penelitian Empiris
TABEL 1
PENELITIAN EMPIRIS
Pengarang Judul Deskripsi Penelitian
Rafika Hayati (2014)
Pemanfaatan Bangunan Bersejarah sebagai Wisata Warisan Budaya di Kota Makassar
Penelitian ini bertujuan untuk menguraikan pemanfaatan Fort Rotterdam, Museum Kota dan Gedung Kesenian sebagai wisata warisan budaya. Metode Analisis yang digunakan adalah kualitatif deskriptif. Hasil dari penelitian ini adalah pemanfaatan beberapa bangunan bersejarah di Kota Makassar saat ini berfungsi sebagai daya tarik wisata Fort Rotterdam dan Museum Kota.
Ida Bagus Kade Subhiksu, I Wayan Ardika, dan Nyoman Madiun (2015)
Museum as Cultural Tourism Attraction in Ubud Bali Indonesia
Penelitian ini bertujuan untuk menjadikan museum sebagai atraksi utama di Ubud, dan pada saat yang sama menjadikan museum sebagai lembaga
25
pelestarian budaya, yang juga didukung oleh pemerintah setempat. Metode Analisis yang digunakan yaitu kualitatif naratif. Hasil dari penelitian ini adalah mengembangkan Museum di Ubud sebagai atraksi wisata di Ubud, dibuktikan dengan beberapa manajer museum menciptakan paket kerjasama dengan beberapa hotel untuk mempromosikan museum sebagai daya tarik wisata
Kamani Perera (2015)
The Role of Museums in Cultural and Heritage Tourism for Sustainable Economy in Developing Countries
Penelitian ini meninjau secara teoritis peran museum dalam Cultural Heritage Tourism untuk sustainable economy dalam membangun sebuah negara. Peran museum yang saat ini memainkan peran utama tidak hanya di bidang seni, tetapi juga dalam pariwisata dan rekreasi. Pariwisata warisan budaya adalah salah satu bagian terbaik dari industri pariwisata, dan alat pembangunan ekonomi yang lebih kuat
Sumber : Olahan Peneliti, 2017
26
C. Kerangka Pemikiran
GAMBAR 2
KERANGKA PEMIKIRAN
Sumber : National Trust for Historic Preservation dalam Speno (2010:16)
Museum
Wisata Pusaka
(Heritage Tourism)
Preserve and protect
irreplaceable resources
(Melestarikan dan
melindungi sumber daya
tidak tergantikan)
Focus on quality and
authenticity (Fokus
pada kualitas dan
keaslian)
27
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
A. Rancangan Penelitian
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
penelitian deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Metode penelitian kualitatif
menurut Afrizal (2014:13) adalah “metode penelitian ilmu-ilmu sosial yang
mengumpulkan dan menganalisis data berupa kata-kata (lisan maupun tulisan)
dan perbuatan-perbuatan manusia serta peneliti tidak berusaha menghitung atau
mengkuantifikasikan data kualitatif yang telah diperoleh dan dengan demikian
tidak menganalisis angka-angka”. Sedangkan pendekatan deskriptif adalah “suatu
penelitian yang bertujuan untuk memberikan gambaran tentang suatu
fenomena secara detail untuk menggambarkan hal yang terjadi” menurut
Sarwono, (2006:259).
B. Objek Penelitian
Objek dalam penelitian ini adalah Museum Prabu Geusan Ulun berdasarkan
pengoperasian museum dan pengelompokan benda koleksi yang dilakukan
Pengelola Wakaf Pangeran Aria Soeria Atmadja, serta atraksi wisata pusaka
(heritage tourism) dengan mengangkat upacara-upacara adat yang sering
dilaksanakan Museum Prabu Geusan Ulun sebagai salah satu daya tarik wisata
selain koleksi-koleksi Museum yang dimiliki Museum Prabu Geusan Ulun.
Museum Prabu Geusan Ulun terletak di pusat Kota Sumedang dan berada di
28
dalam satu kompleks dengan Gedung Negara, serta berada di seberang Alun-Alun
Kota Sumedang.
C. Subjek Penelitian
Subjek penelitian dalam penelitian ini yaitu pendiri Museum Prabu Geusan
Ulun dan pihak pengelola Museum Prabu Geusan Ulun yaitu Pengelola Wakaf
Pangeran Aria Soeria Atmadja dengan jumlah 8 responden yaitu Pengelola
Museum Prabu Geusan Ulun, yang di dalamnya terdapat Kepala Museum 1 orang
, seksi administrasi dan registrasi 1 orang, seksi bimbingan dan edukasi 4 orang,
dan seksi konservasi dan preparasi 1 orang.
Di dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode total sampling atau
sensus dimana peneliti menggunakan seluruh anggota populasi untuk dijadikan
sampel. Menurut Usman dan Akbar (2008:45), “Penelitian yang menggunakan
seluruh anggota populasinya disebut sampel total (total sampling) atau sensus.
Penggunaan metode ini berlaku jika anggota populasi relatif kecil dan relatif
mudah dijangkau”.
29
D. Metode Pengumpulan Data
1. Teknik Pengumpulan Data
Menurut Ghony dan Almanshur (2012 : 163), “teknik pengumpulan data
tetap merupakan langkah yang strategis, karena tujuan pokok penelitian
adalah mendapatkan data”. Tanpa memahami, mengetahui teknik-teknik
pengumpulan data, peneliti tidak akan mendapatkan data yang memenuhi
standar data yang telah ditetapkan.
Ghony dan Almanshur menambahkan, bila dilihat dari segi cara, teknik
pengumpulan data dapat dilakukan dengan observasi, wawancara, dan
dokumentasi. Sumber primer adalah sumber data yang langsung memberikan
data kepada pengumpul data, dan sumber sekunder merupakan sumber yang
tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data, misalnya melalui
orang lain atau dokumen. Teknik pengumpulan data yang digunakan oleh
peneliti dalam penelitian ini adalah:
a. Wawancara Mendalam
Wawancara mendalam menurut Afrizal (2014:137) merupakan
“sebuah interaksi sosial infomal antara seorang peneliti dengan para
informannya, seperti maota-ota dalam bahasa Minangkabau yang berarti
ngomong-ngomong. Akan tetapi ngomong-ngomong ini bukanlah
ngomong-ngomong biasa melainkan ngomong-ngomong yang dilakukan
untuk mendapatkan data yang valid yaitu,data yang enunjukan sesuatu
yang ingin diketahui. Ngomong-ngomong tersebut mestilah dilakukan
dengan cara yang terkontrol, terarah, dan sistematis”. Wawancara
mendalam ini perlu dilakukan oleh peneliti untuk mendapatkan data yang
30
valid mengenai sejarah dari benda-benda pusaka yang ada di Museum
Prabu Geusan Ulun. Teknik wawancara yang digunakan oleh peneliti
adalah wawancara terstruktur. Wawancara terstruktur adalah teknik
wawancara yang digunakan untuk pengukuran data dengan
mempersiapkan daftar pertanyaan, atau daftar isian sebagai pedoman
wawancara dan ditujukan untuk wisatawan dan pengelola. (Lampiran 1)
b. Observasi
Menurut Satori dan Komariah (2014: 105) observasi adalah
pengamatan terhadap suatu objek yang diteliti baik secara langsung
maupun tidak langsung untuk memperoleh data yang harus dikumpulkan
dalam penelitian. Pengamatan secara langsung yang dimaksud adalah
dengan terjun ke lapangan dan melibatkan seluruh panca indra.
Sedangkan secara tidak langsung adalah pengamatan yang dibantu
melalui media visual/audiovisual, misalnya teleskop, handycam dan
sebagainya.
c. Studi Dokumentasi
Menurut Soewadji Jusuf (2012:160) Metode dokumentasi adalah
cara mencari data atau informasi dari buku-buku, catatan-catatan,
transkrip, surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat, legger, agenda,
dan yang lainnya. Selain itu dokumen dapat berupa buku harian, laporan,
dan surat pribadi. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode
studi dokumentasi dalam bentuk foto, gambar, dan dokumen untuk
31
menggambarkan keadaan dan kondisi yang ada di lapangan serta untuk
memperkuat data lain yang ditemukan.
2. Alat Pengumpulan Data
a. Pedoman Wawancara
Pedoman wawancara digunakan untuk mengungkap data secara
kualitatif, digunakan sebagai panduan wawancara dengan demikian
proses wawancara berjalan sesuai rel yang telah ditentukan, informan
dapat memberikan jawaban seperti yang dikehendaki peneliti, peneliti
tidak terlalu sulit membedakan antara data yang gunakan dan tidak, dan
peneliti dapat lebih berkonsentrasi dengan lingkup penelitian yang
dilakukan. (Basrowi dan Suwandi, 2008). (Lampiran 1)
b. Checklist
Checklist atau daftar periksa berisi daftar yang digunakan oleh tim
peneliti untuk mengidentifikasi produk wisata. Checklist dalam
Widhiarso (2009 : 4) adalah jenis alat ukur afektif atau perilaku yang
memuat sejumlah indikator, biasanya kata sifat atau perilaku yang diisi
oleh seorang penilai. (Lampiran 2)
3. Validitas dan Reliabilitas Data
Pengujian keabsahan data yang dilakukan oleh peneliti yaitu dengan
menggunakan metode triangulasi data (sumber) dan triangulasi metode
dimana peneliti melakukan wawancara terhadap 8 responden dengan
pertanyaan yang sama serta melakukan 3 metode pengumpulan data yaitu
32
dengan wawancara, observasi, dan studi dokumentasi. Menurut Pawito
(2007:99) Triangulasi data (sumber) yaitu “menunjuk pada upaya peneliti
untuk mengakses sumber-sumber yang lebih bervariasi guna memperoleh
data berkenaan dengan persoalan yang sama. Hal ini berarti peneliti
bermaksud menguji data yang diperoleh dari satu sumber (untuk
dibandingkan) dengan data dari sumber lain”. Dan menurut Pawito (2007:99)
Triangulasi metode yaitu, “menunjuk pada upaya peneliti membandingkan
temuan data yang diperoleh dengan menggunakan suatu metode tertentu,
dengan data yang diperoleh dengan menggunakan metode lain mengenai
suatu persoalan dan dari sumber yang sama”.
E. Teknik Analisis Data
Penelitian ini menggunakan teknik analisis kualitatif menurut model Miles
dan Huberman. Menurut Sanjaya (2009:106) analisis data adalah suatu proses
mengolah dan menginterpretasikan data dengan tujuan untuk mendudukan
berbagai informasi sesuai dengan fungsinya sehingga memiliki makna. Teknik
analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik analisis Miles dan
Huberman. Menurut Miles dan Huberman (1994) dalam Pawito (2007:104) teknik
analisis ini terdiri dari tiga komponen yaitu:
1. Reduksi Data
Menurut Pawinto (2007:104) Langkah reduksi data melibatkan
beberapa tahap. Tahap pertama, melibatkan langkah-langkah editing,
pengelompokan, dan meringkas data. Pada tahap kedua, peneliti menyusun
kode-kode dan catatan-catatan (memo) mengenai beberapa hal, termasuk
33
yang berkenaan dengan aktivitas serta proses-proses sehingga peneliti dapat
menemukan tema-tema, kelompok-kelompok, dan pola-pola data. Kemudian
tahap terkahir, peneliti menyusun rancangan konsep-konsep (mengupayakan
konseptualisasi) serta penjelasan-penjelasan berkenaan dengan tema, pola,
atau kelompok-kelompok data bersangkutan.
2. Penyajian Data
Dalam penyajian data melibatkan langkah-langkah
mengorganisasikan data, yaitu dengan mengelompokan data yang satu
dengan kelompok data yang lain sehingga seluruh data yang dianalisis benar-
benar dilibatkan dalam satu kesatuan. Menurut Miles and Huberman
(1994:11) penyajian data dilakukan dengan cara mendeskripsikan data yang
ada secara sederhana, rinci, utuh, dan integrative yang digunakan sebagai
pijakan untuk menentukan langkah berikutnya dalam menarik kesimpulan
dari data yang ada.
3. Penarikan serta pengujian kesimpulan
Peneliti harus mengkonfirmasi, mempertajam, atau mungkin
merevisi kesimpulan-kesimpulan yang telah dibuat untuk sampai ada
kesimpulan final berupa proposisi-proposisi ilmiah mengenai gejala atau
realitas yang diteliti.
34
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Gambaran Umum Museum Prabu Geusan Ulun
Museum Prabu Geusan Ulun terletak di pusat kota Sumedang, berdekatan
dengan Masjid Agung Sumedang dan Alun-Alun Kota Sumedang. Museum Prabu
Geusan Ulun berada satu kompleks dengan Gedung Negara. Berdasarkan biodata
singkat mengenai Museum Prabu Geusan Ulun, Museum Prabu Geusan Ulun
merupakan museum swasta keluarga yang dikelola oleh keluarga secara turun-
menurun. Museum Prabu Geusan Ulun didirikan pada tanggal 13 Maret tahun
1974 dan resmi berdiri serta terbuka untuk umum berdasarkan Surat Keputusan
Yayasan Pangeran Sumedang nomor 65-YP/M/1985 tanggal 24 Januari 1985.
Museum Prabu Geusan Ulun terdiri dari 6 Gedung yaitu Gedung Srimanganti,
Gedung Bumi Kaler, Gedung Gendeng, Gedung Pusaka, Gedung Gamelan, dan
Gedung Kereta. Sampai dengan tahun 2010 kepala pengelola museum merangkap
sebagai Ketua Yayasan Pangeran Sumedang kemudian menjadi bidang tersendiri
dibawah naungan Yayasan Pangeran Sumedang. Namun, saat ini untuk sementara
Museum Prabu Geusan Ulun berada di bawah naungan Pengelola Wakaf
Pangeran Aria Soeria Atmadja.
Menurut biodata singkat Museum Prabu Geusan Ulun, koleksi yang ada di
Museum Prabu Geusan Ulun merupakan peninggalan para leluhur sejak masa
Kerajaan Tembong Agung dan Sumedang Larang sampai peninggalan para Bupati
Sumedang yang berada pada rentang waktu dari tahun 1468-1919. Secara
35
keseluruhan museum ini tetap merawat dan melestarikan pusaka peninggalan para
leluhur Sumedang yang pada saat ini berjumlah 1977 koleksi.
Museum Prabu Geusan Ulun sempat melakukan penataan kembali di
kedua gedungnya yaitu Gedung Srimanganti dan Bumi Kaler, penataan ini
dilakukan pada tahun 2014 hal ini menyebabkan penurunan jumlah kunjungan di
tahun tersebut, namun setelah melakukan penataan kembali Museum Prabu
Geusan Ulun mengalami peningkatan jumlah kunjungan di tahun 2015 dan terus
meningkat di tahun 2016. Berikut adalah jumlah kunjungan wisatawan di
Museum Prabu Geusan Ulun:
TABEL 2 DATA KUNJUNGAN MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN
TAHUN 2012-2016
Tahun
Jenis Pengunjung
Jumlah Pelajar Mahasiswa Umum Asing
2012 11.128 965 3722 45 15.860
2013 12.005 760 3284 67 16.116
2014 9.621 787 2824 27 13.259
2015 10.170 1002 2974 48 14.194
2016 14.862 965 3547 32 19.406
Sumber : Museum Prabu Geusan Ulun
Atraksi wisata pusaka yang ada di Museum Museum Prabu Geusan Ulun
adalah upacara adat yang bernama Ngumbah Pusaka dan Kirab Pusaka dalam
rangka untuk memelihara dan menjaga kelestarian adat, budaya, seni dan pusaka
leluhur Sumedang dengan melakukan pelestarian kembali tradisi helaran karaton
serta pencucian dan perawatan benda pusaka di awal bulan Rabiul Awal (bulan
mulud) di Museum Prabu Geusan Ulun. Benda-benda koleksi yang ada di
36
Museum Prabu Geusan Ulun merupakan benda-benda pusaka yang masih asli
peninggalan dari Pangeran Soeria Atmadja atau Geusan Ulun.
B. Hasil Penelitian
Berdasarkan hasil wawancara, studi dokumentasi dan observasi yang
dilakukan oleh peneliti terkait dengan pengelolaan museum, kualitas dan
keaslian serta pelestarian atraksi wisata pusaka maka data-data temuan akan
dipaparkan berdasarkan aspek-aspek tersebut.
1. Pengelolaan Museum
Berdasarkan hasil wawancara, studi dokumentasi, dan observasi peneliti
memaparkan hasil penelitian berdasarkan indikator-indikator yang ada pada
Bab II terkait dengan pengelolaan museum, yaitu berdasarkan Function,
Collection yang terdiri dari Collection, Store, Store Location, Object, Object
Identification,dan Descriptive of object, lalu Users, Museum Staff, Display
and Exhibition, Space Requirements, Location and sites, dan Scheduling
a. Function
Berdasarkan hasil observasi peneliti, Museum Prabu Geusan Ulun
adalah museum keluarga, benda-benda koleksi tersebut merupakan benda
koleksi hibah dari keluarga keturunan Pangeran Soeria Atmadja. Tema
dari Museum Prabu Geusan Ulun yaitu mengenai Pangeran Soeria
Atmadja atau Prabu Geusan Ulun, karena hanya memamerkan benda-
benda koleksi yang berhubungan dengan sejarah Prabu Geusan Ulun. Hal
tersebut di dukung oleh hasil wawancara yang dilakukan oleh peneliti
terhadap 8 responden yaitu 6 dari 8 responden yang terdiri dari Kepala
37
Museum, Konservator, Administrasi dan Humas Museum serta 3
Edukator mengatakan bahwa Museum Prabu Geusan Ulun hanya
memamerkan benda koleksi yang berhubungan dengan sejarah Prabu
Geusan Ulun, jika tidak berhubungan dengan Prabu Geusan Ulun maka
benda-benda koleksi tersebut akan disimpan di Gedung Gendeng sesuai
dengan hasil observasi peneliti bahwa Gedung Gendeng ditutup untuk
umum dan hanya staf yang boleh memasuki gedung tersebut.
Berdasarkan hasil studi dokumentasi, di dalam dokumen biodata singkat
Museum Prabu Geusan Ulun, yang saat ini dikelola oleh Pengelola
Wakaf Pangeran Aria Soeria Atmadja. Museum Prabu Geusan Ulun
memiliki visi dan misi yaitu :
“Terpeliharanya wakaf peninggalan dan terwujudnya amanah
para leluhur Sumedang di bidang sosial budaya dengan dilandasi
semangat kekeluargaan dalam tali kawargian serta ditopang oleh
sumber daya manusia yang beriman, bertaqwa dan berkualitas
untuk menghadapi segala tantangan di era globalisasi.”
Sedangkan misi yang dimiliki Museum Prabu Geusan Ulun yaitu :
1. Meningkatkan upaya penertiban dan pemeliharaan Aset/wakaf
Pangeran Aria Soeria Atmadja
2. Meningkatkan, melestarikan seni, adat dan budaya warisan leluhur
Sumedang
3. Menunjang peningkatan pariwisata daerah
4. Mempererat tali silaturahmi antar wargi
5. Turut serta meningkatkan bidang pendidikan
6. Meningkatkan kinerja organisasi
38
Berdasarkan data di atas dapat dilihat bahwa Museum Prabu
Geusan Ulun memiliki tema museum yaitu Prabu Geusan Ulun serta
hanya memamerkan benda-benda koleksi yang berhubungan dengan
Prabu Geusan Ulun. Museum Prabu Geusan Ulun juga memiliki visi dan
misi yang dijadikan acuan bagi pihak pengelola untuk mengembangkan
Museum Prabu Geusan Ulun.
b. Collections
Berdasarkan hasil studi dokumen yang berjudul Data Klasifikasi
Koleksi Museum Prabu Geusan Ulun, Museum Prabu Geusan Ulun
memiliki jumlah total koleksi 1.977 buah yang terdiri dari
geologika/geografika, biologika, etnografika, arkelogika, historika,
numismatika, heraldika, filologika, keramologika, dan seni rupa. Dengan
keberagaman koleksi yang dimiliki oleh Museum Prabu Geusan Ulun,
maka perlu adanya pembedaan koleksi museum berdasarkan :
1) Collection
Berdasarkan hasil observasi peneliti unit administrasi yang
mengatur kelengkapan data serta klasifikasi koleksi di Museum
Prabu Geusan Ulun adalah Administrasi dan Humas karena, semua
data-data mengenai benda koleksi maupun mengenai museum
semuanya ada pada Administrasi dan Humas. Hal tersebut didukung
dengan hasil studi dokumentasi peneliti, yaitu dokumen Data
Klasifikasi Koleksi Museum Prabu Geusan Ulun dimana benda-
benda koleksi museum dikelompokan berdasarkan jenis-jenis benda
koleksi, serta koleksi yang terdiri dari beberapa sub-koleksi Gamelan
39
Pangasih, Gamelan Pusaka Sari Arum, Gamelan Panglipur, Gamelan
Sanglir, Gamelan Sekar Oneng, Gamelan Sari Oneng Mataram,
Gamelan Talun, Gamelan Parakan Salak, Gamelan Sekarmanis, dan
Gamelan Mangu. Hal tersebut sesuai dengan pernyataan 5 dari 8
responden yang telah diwawancara oleh peneliti yaitu Kepala
Museum, Konservator, Administrasi dan Humas, serta 2 Edukator
menyatakan bahwa benda koleksi museum dikelompokan
berdasarkan jenis koleksi.
Berdasarkan hasil data di atas dapat dilihat bahwa Museum
Prabu Geusan Ulun memiliki unit administrasi yang mengatur
pengelompokan benda-benda koleksi yaitu seksi Administrasi dan
Humas Museum Prabu Geusan Ulun, pengelompokan benda koleksi
yang dilakukan yaitu berdasarkan jenis-jenis dari benda koleksi
museum yang di data dalam sebuah dokumen.
2) Store
Berdasarkan hasil observasi peneliti, tidak semua benda- benda
koleksi museum disimpan di dalam ruangan yang memiliki CCTV
(Closed Circuit Television), hanya benda-benda koleksi unggulan
Museum Prabu Geusan Ulun yang disimpan di dalam ruangan yang
lengkap dengan CCTV yang bertempat di Gedung Pusaka dimana di
dalamnya terdapat Makuta Binokasih dan 7 Pusaka yang terdiri dari
Pedang Ki Mastak, Panunggul Naga, Badig Curug Aul terdiri dari 2
Keris, Nagasasra 1, Nagasasra 2, dan Ki Dukun.
40
GAMBAR 3 CCTV GEDUNG PUSAKA
Sumber: Hasil Observasi Peneliti, 2017
Sedangkan pengamanan pada gedung lainnya hanya dilakukan
dengan mengunci pintu gedung, selain itu ada 8 orang seksi
keamanan yang bergantian berjaga. Hal tersebut sesuai dengan
pernyataan 6 dari 8 responden yang telah diwawancara oleh peneliti
yaitu Ketua Museum, Konservator, Administrasi dan Humas, serta 3
Edukator yang mengatakan bahwa Museum Prabu Geusan Ulun
sudah memiliki seksi keamanan (satpam) yang berjaga.
Berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun hanya
memiliki pengamanan kamera CCTV di Gedung Pusaka saja, sistem
keamanan Museum Prabu Geusan Ulun yaitu berupa seksi keamanan
yang terdiri dari 8 orang yang berjaga dan penguncian pintu semua
gedung.
41
3) Store Location
Berdasarkan hasil observasi peneliti, Museum Prabu Geusan Ulun
terdiri dari 6 Gedung yang terdiri dari Gedung Pusaka, Gedung
Gendeng, Gedung Bumi Kaler, Gedung Kereta, Gedung Gamelan,
dan Gedung Srimanganti namun, gedung yang dibuka untuk umum
hanya 5 Gedung sedangkan gedung lainnya yaitu Gedung Gendeng
dijadikan sebagai tempat penyimpanan benda-benda koleksi yang
rusak dan yang tidak berhubungan dengan sejarah Prabu Geusan
Ulun. Berdasarkan hasil wawancara 4 dari 8 responden yaitu Kepala
Museum, Konservator, Edukator, dan Administrasi dan Humas yang
mengatakan bahwa Museum Prabu Geusan Ulun pernah melakukan
revitalisasi terhadap dua gedung yaitu Gedung Srimanganti dan
Gedung Bumi Kaler pada tahun 2014 yang menyebabkan penurunan
jumlah kunjungan pada tahun tersebut. Hal tersebut sesuai dan di
dukung dengan hasil studi dokumentasi yang peneliti dapatkan
berjudul Data Pengunjung Museum Prabu Geusan Ulun dari tahun
2012-2017 yaitu dimana pada tahun 2013 jumlah pengunjung
sebanyak 16.116 pengunjung, sedangkan pada tahun 2014
mengalami penurunan menjadi 13.259 pengunjung, namun kembali
mengalami kenaikan pada tahun 2015 sebanyak 14.194 pengunjung.
Observasi yang dilakukan peneliti menunjukan bahwa tata letak
koleksi di Museum Prabu Geusan Ulun sudah rapih dan tertata
dengan baik, semua benda koleksi sudah memakai vitrin atau kaca
42
pelindung untuk menghindari kerusakan yang disebabkan oleh
pengunjung.
GAMBAR 4 PELETAKAN BENDA KOLEKSI DALAM VITRIN
Sumber : Hasil Observasi Peneliti, 2017
Berdasarkan hasil data diatas dapat dilihat bahwa Museum Prabu
Geusan Ulun pernah melakukan revitalisasi pada tahun 2014 yang
dilakukan pada dua gedung yaitu Gedung Bumi Kaler dan Gedung
Srimanganti yang menyebabkan penurunan jumlah kunjungan pada
tahun tersebut dibandingkan dengan tahun sebelumnya. Penataan
benda koleksi Museum Prabu Geusan Ulun dilakukan dengan
meletakan koleksi di dalam vitrin atau kaca pelindung dan di tata
dengan rapih dan tidak berdempetan agar pengunjung mudah dalam
berjalan.
4) Object
Berdasarkan hasil studi dokumentasi yang peneliti dapatkan, yaitu
dalam dokumen Data Klasifikasi Koleksi Museum Prabu Geusan
Ulun, pihak pengelola mengaudit kondisi koleksi dengan
menjelaskan satu per satu benda koleksi lengkap dengan kondisi
43
benda koleksi tersebut, apabila terdapat suatu benda yang terdiri dari
beberapa komponen seperti gamelan, maka akan diuraikan satu per
satu kondisi dari komponen-komponen gamelan tersebut. Hal
tersebut didukung dengan hasil observasi peneliti, yaitu dimana
pihak pengelola museum melakukan pemisahan terhadap benda-
benda koleksi yang mengalami kerusakan dengan disimpan di dalam
Gedung Gendeng, namun benda-benda koleksi rusak tersebut di data
oleh seksi Administrasi dan Humas Museum Prabu Geusan Ulun.
Berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun
melakukan pendataan terhadap setiap benda koleksi secara detail,
benda koleksi yang terdiri dari beberapa komponen seperti gamelan
diuraikan satu persatu dalam pendataan kondisi benda koleksi dan
dilakukan pemisahan terhadap benda koleksi yang rusak dengan di
simpan di dalam Gedung Gendeng.
5) Object identification
Berdasarkan hasil wawancara 5 dari 8 responden yang telah
diwawancara oleh peneliti yaitu Kepala Museum, Konservator,
Administrasi dan Humas, serta 2 Edukator menyatakan bahwa benda
koleksi museum dikelompokan berdasarkan jenis koleksi,
identifikasi yang dilakukan Museum Prabu Geusan Ulun terhadap
benda-benda koleksinya yaitu dengan mengelompokan benda-benda
koleksi tersebut berdasarkan jenisnya dan dijelaskan apakah benda
koleksi tersebut dalam keadaan rusak atau tidak. Berdasarkan hasil
studi dokumentasi, Museum Prabu Geusan Ulun mengklasifikasi
44
koleksi berdasarkan historika, enografika, grafika, seni rupa,
numismatika, biologika, filologi, arkeologi, kermologika, dan
geografika. Berikut adalah pengelompokan koleksi museum yang di
lakukan oleh Museum Prabu Geusan Ulun :
TABEL 3 JUMLAH KLASIFIKASI KOLEKSI MUSEUM PRABU
GEUSAN ULUN
No. Nama Klasifikasi Jumlah Koleksi
1 Historika 246 buah
2 Etnografika 931 buah
3 Grafika 13 buah
4 Seni Rupa 32 buah
5 Numismatika 461 buah
6 Biologika 32 buah
7 Filologika 35 buah
8 Arkeologika 37 buah
9 Keramologika 189 buah
10 Geografika 1 buah
Total 1977 buah
Sumber : Museum Prabu Geusan Ulun Data Klasifikasi Koleksi, 2017
Berdasarkan hasil data di atas, menunjukan bahwa Museum Prabu
Geusan Ulun melakukan identifikasi terhadap benda koleksi dengan
mengelompokan benda koleksi berdasarkan jenisnya serta
mendeskripsikan kondisi dari benda-benda koleksi tersebut apakah
mengalami kerusakan atau tidak.
45
6) Descriptive of object
Berdasarkan hasil observasi, pendeskripsian benda koleksi di
Museum Prabu Geusan Ulun yaitu berdasarkan sejarah bagaimana
benda tersebut digunakan pada jaman Kerajaan Padjadjaran atau
Sumedang Larang. Hal tersebut didukung dengan hasil wawancara
Ketua Museum yang mengatakan bahwa benda-benda koleksi
museum yang dipamerkan hanya yang memiliki hubungan dengan
sejarah Prabu Geusan Ulun. Sedangkan interpretasinya berdasarkan
hasil observasi peneliti di dalam museum yaitu berupa papan
penjelasan yang berada di dekat benda koleksi, terdapat beberapa
benda koleksi yang tidak memiliki keterangan atau deskripsi
mengenai sejarahnya atau nama dari benda koleksi tersebut. Selain
itu terdapat juga papan penjelasan benda koleksi yang perlu diganti
dan diperbaharui karena sudah rusak atau bahkan terlalu mudah
rusak karena terbuat dari kertas tipis biasa.
46
GAMBAR 5 PAPAN PENJELASAN KOLEKSI
Sumber : Hasil Observasi Peneliti, 2017
c. Users
Berdasarkan hasil wawancara 6 dari 8 responden yaitu Kepala
Museum, Konservator, 2 Edukator, dan Administrasi dan Humas yang
mengatakan bahwa antisipasi pengunjung yang dilakukan yaitu dengan
pengaturan terhadap waktu berkunjung pengunjung, hal tersebut
dilakukan karena Museum Prabu Geusan Ulun mengalami kekurangan
SDM. Berdasarkan hasil observasi peneliti, Museum Prabu Geusan Ulun
masih belum memiliki fasilitas bagi pengunjung dengan kebutuhan
khusus (difable), hal tersebut juga didukung dengan hasil wawancara
peneliti yaitu 8 dari 8 responden yang terdiri dari Kepala Museum,
Konservator, 4 Edukator, Administrasi dan Humas serta Pendiri Museum
yang mengatakan bahwa museum belum memiliki fasilitas bagi
47
pengunjung berkebutuhan khusus, fasilitas seperti TIC (Tourist
Information Centre), fasilitas penelitian, dan tempat istirahat bagi
pengunjung. Namun, fasilitas seperti toilet bagi pengunjung Museum
Prabu Geusan Ulun sudah memilikinya dengan jumlah 3 buah dan dalam
keadaan kurang bersih.
Berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun
melakukan antisipasi pengunjung dengan mengatur waktu berkunjung
pengunjung selama berada di dalam museum. Museum Prabu Geusan
Ulun belum memiliki fasilitas bagi pengunjung yang berkebutuhan
khusus serta fasilitas-fasilitas lainnya seperti TIC dan fasilitas lainnya
bagi pengunjung.
d. Museums Staff
Berdasarkan hasil studi dokumentasi dokumen yang berjudul
Biodata Singkat Museum Prabu Geusan Ulun, jumlah total staf dari
Museum Prabu Geusan Ulun adalah 7 orang yang terdiri dari Kepala
Bidang (Kepala Museum); Administrasi/ Tata Usaha yang merangkap
sebagai Humas dan Pemasaran; Konservator; dan Edukator. Kepala
Museum Prabu Geusan Ulun menambahkan bahwa Museum Prabu
Geusan Ulun mengalami kekurangan Sumber Daya Manusia. Berikut
adalah struktur organisasi Museum Prabu Geusan Ulun:
48
TABEL 4
STRUKTUR ORGANISASI MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN
Jabatan Nama Keterangan Kepala Bidang Ahmad Iqbal M. Merangkap konservator dan Penata
Pameran Administrasi
Tata Usaha Siti Tsahrani Z. S. Hum Merangkap Humas dan Pemasaran Teknis
Konservator Abdul Syukur Merangkap sebagai Edukator Edukator 1. R. Siti Rodiah Hopsah
2. R. Ila Gilang Kencana 3. R. Dewi Jupiadi 4. R. Siti Marian Singer
Sumber : Dokumen Biodata Singkat Museum Prabu Geusan Ulun,
Berdasarkan hasil wawancara 8 dari 8 responden yaitu Ketua
Museum, Administrasi dan Humas, Konservator, serta 4 Edukator
mengatakan bahwa pendidikan terakhir para staf Museum Prabu Geusan
Ulun rata-rata adalah Sekolah Menengah Atas (SMA), Ketua Museum
menambahkan bahwa Museum Prabu Geusan Ulun hanya memiliki 2
orang yang sudah lulus sarjana. Berdasarkan hasil observasi peneliti,
fasilitas bagi staf Museum Prabu Geusan Ulun diantaranya adalah ruang
rapat, dan ruang bidang Museum Prabu Geusan Ulun hal tersebut
didukung dengan hasil studi dokumentasi dan hasil observasi peneliti
yaitu :
49
GAMBAR 6 RUANG RAPAT MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN
Sumber : Hasil Observasi Peneliti, 2017
GAMBAR 7 RUANG BIDANG MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN
Sumber : Hasil Observasi Peneliti, 2017
Berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun
memiliki jumlah staf sebanyak 7 orang staf, yang rata-rata memiliki
pendidikan terakhir SMA. Museum Prabu Geusan Ulun memiliki fasilitas
bagi stafnya yaitu berupa ruang kerja dan ruang rapat.
50
e. Display and Exhibition
Berdasarkan hasil observasi peneliti, ruang dan desain dalam
memamerkan koleksi di masing-masing gedung memiliki desain yang
semuanya hampir sama, karena bangunan-bangunan yang dipakai masih
dijaga keaslian modelnya sejak dulu, lantai dan dinding museum terawat
dan terjaga dengan baik, namun masih kurang pencahayaan di beberapa
bagian ruangan yang menyebabkan ruangan masih terlihat gelap
walaupun di siang hari seperti Gedung Kereta, Gedung Gamelan, Gedung
Srimanganti, dan Gedung Gendeng. Namun, di antara semua gedung,
Gedung Pusaka memiliki pencahayaan yang paling bagus.
GAMBAR 8 LANGIT-LANGIT MUSEUM
Sumber :Hasil Observasi Peneliti, 2017
51
GAMBAR 9 PENCAHAYAAN GEDUNG PUSAKA
Sumber : Hasil Observasi Peneliti, 2017
Berdasarkan hasil wawancara 5 dari 8 responden yaitu Kepala
Museum, Konservator, Edukator, dan Pendiri Museum yang mengatakan
bahwa kebutuhan konservasi atau pemeliharaan yang dilakukan pihak
Museum Prabu Geusan Ulun yaitu dengan melakukan tradisi upacara dan
pembersihan benda koleksi yaitu Upacara Ngumbah Pusaka yang
merupakan salah satu tindakan perawatan yang dilakukan Museum Prabu
Geusan Ulun, karena upacara tersebut bersifat sakral dan wajib
dilaksanakan setiap tahunnya pada bulan April atau Bulan Maulud.
Berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun
memiliki desain yang semuanya sama, namun masih kurang dalam sisi
pencahayaan di dalam ruangan dan hanya Gedung Pusaka yang memiliki
pencahayaan ruangan yang paling bagus. Sedangkan kebutuhan
konservasi benda-benda koleksi dilakukan dengan melakukan tradisi
upacara Kirab Pusaka dan Ngumbah Pusaka.
52
f. Space Requirements
Berdasarkan hasil studi dokumentasi peneliti, berikut adalah denah
penyimpanan koleksi di Museum Prabu Geusan Ulun berdasarkan
dokumen Gambar dan Denah Kompleks Museum Prabu Geusan Ulun
(Lampiran 5) yaitu:
1) Gedung Srimanganti
Berdasarkan hasil wawancara 4 dari 8 responden yaitu Kepala
Museum, Konservator, Edukator, dan Administrasi dan Humas
yang mengatakan bahwa Museum Prabu Geusan Ulun pernah
melakukan revitalisasi terhadap dua gedung yaitu Gedung
Srimanganti dan Bumi Kaler mengalami penataan kembali letak
penyimpanan koleksi pada tahun 2014. Saat ini sudah berubah
menjadi tempat lokasi penyimpanan Meriam, vitrin koleksi
pakaian, dan pakaian prajurit.
2) Gedung Bumi Kaler
Berdasarkan hasil wawancara 4 dari 8 responden yaitu Kepala
Museum, Konservator, Edukator, dan Administrasi dan Humas
yang mengatakan bahwa Museum Prabu Geusan Ulun pernah
melakukan revitalisasi terhadap dua gedung yaitu Gedung
Srimanganti dan Bumi Kaler. Gedung Bumi Kaler mengalami
penataan kembali pada tahun 2014 sama seperti Gedung
Srimanganti, saat ini di dalam Gedung Bumi Kaler terdapat Ruang
Koleksi milik Pangeran Kornel beserta furniture nya, 3 Harimau,
53
Puade, Pepeten (perlengkapan kamar pengantin untuk menyimpan
perhiasan mempelai wanita).
3) Gedung Gendeng
Berdasarkan hasil observasi peneliti, saat ini Gedung Gendeng
ditutup dan tidak terbuka untuk umum, hanya staf museum saja
yang boleh memasuki Gedung tersebut. Menurut Administrasi dan
Humas Museum Prabu Geusan Ulun, saat ini gedung tersebut
dipakai untuk menyimpan benda-benda koleksi yang rusak dan
benda koleksi yang tidak berhubungan dengan sejarah Pangeran
Aria Soeria Atmadja.
4) Gedung Pusaka
Berdasarkan hasil studi dokumentasi yang berjudul Sekilas
Gambaran Museum Prabu Geusan Ulun – Yayasan Pangeran
Sumedang yang mengatakan bahwa di dalam gedung ini, berisi
benda-benda koleksi yang menjadi koleksi unggulan Museum
Prabu Geusan Ulun, yaitu Makuta Binokasih dan 7 Pusaka , keris-
keris yang pernah dimiliki dan menjadi pegangan para Panglima
Perang semasa Kerajaan Sumedang Larang
5) Gedung Gamelan
Berdasarkan hasil studi dokumentasi yang berjudul Sekilas
Gambaran Museum Prabu Geusan Ulun – Yayasan Pangeran
Sumedang yang mengatakan bahwa di dalam gedung ini berisi 3
Gamelan yaitu Gamelan Sari Oneng Parakan Salak, Gamelan Sari
Oneng Mataram, dan Gamelan Degung Pangasih.
54
6) Gedung Kereta
Berdasarkan hasil studi dokumentasi yang berjudul Sekilas
Gambaran Museum Prabu Geusan Ulun – Yayasan Pangeran
Sumedang yang mengatakan bahwa di dalam gedung ini berisi
Keeretek, Andong, Kereta Naga Paksi, dan Kereta Naga Barong
(Replika Kereta Naga Paksi). Kereta Naga Barong adalah kereta
yang sering digunakan untuk upacara Ngumbah Pusaka, untuk
berkeliling Kota Sumedang.
Berdasarkan hasil wawancara 5 dari 8 responden yaitu Ketua
Museum, Konservator, 2 Edukator, dan Pendiri Museum yang
mengatakan bahwa pola aliran pengunjung yang datang ke Museum
Prabu Geusan Ulun ditentukan oleh Edukator dan tidak menentu karena
untuk menghindari penumpukan pengunjung di satu tempat maka para
edukator akan melakukan pengkoordinasian agar pengunjung dapat
menyebar dengan merata.
Berdasarkan hasil data di atas, di Gedung Bumi Kaler dan Gedung
Srimanganti pernah dilakukan revitalisasi pada tahun 2014, sedangkan
gedung lainnya masih belum mengalami perubahan tata letak benda
koleksi. Sedangkan pola aliran pengunjung di Museum Prabu Geusan
Ulun tergantung dari para edukator yang membawa para pengunjung
tersebut berkeliling.
g. Location and sites
Berdasarkan hasil wawancara 4 dari 8 responden yang
mengatakan bahwa pihak pengelola Museum Prabu Geusan Ulun sudah
55
memiliki surat serah terima benda koleksi, karena benda koleksi yang ada
di Museum Prabu Geusan Ulun merupakan hibah dari keluarga yang
artinya benda koleksi tersebut kini sudah sepenuhnya menjadi milik
museum. Saat ini pihak Museum Prabu Geusan Ulun sudah tidak lagi
menerima benda koleksi titipan karena perijinannya yang rumit.
Berdasarkan hasil studi dokumentasi yang berjudul Gambar dan Denah
Komplek Museum Prabu Geusan Ulun – Yayasan Pangeran Sumedang
yang berisi Lansekap Museum Prabu Geusan Ulun, museum ini terdiri
dari 6 Gedung yang berada di dalam satu kompleks:
56
GAMBAR 10
DENAH KOMPLEKS MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN
Sumber: Gambar dan Denah Kompleks Museum Prabu Geusan Ulun Yayasan Pangeran Sumedang
57
Berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun
memiliki surat serah terima benda-benda koleksi pusaka yang ada di
dalam museum, dimana benda-benda koleksi Museum Prabu Geusan
Ulun adalah benda koleksi hibah dari keluarga. Museum Prabu Geusan
Ulun terletak di dalam satu kompleks yang dimana di dalamnya terdiri
dari 6 gedung.
h. Scheduling
Berdasarkan hasil wawancara 5 dari 8 responden yang terdiri dari
Kepala Museum, Konservator, 2 Edukator, dan Administrasi dan Humas
yang mengatakan bahwa saat ini Museum Prabu Geusan Ulun sedang
berupaya untuk membuka warung museum yang di dalamnya terdapat
merchandise shop dan cafe museum namun hal ini masih dalam tahap
perencanaan karena terkait dengan kekurangan dana yang dialami
Museum Prabu Geusan Ulun. Kepala Museum menambahkan bahwa
penjualan merchandise sudah berjalan selama 3 bulan hanya saja masih
belum terlalu progressive karena pihak pengelola masih belum
mengetahui apa yang disukai oleh pengunjung dan dana pembuatannya
yang masih kurang. Kemudian, Ketua Museum menambahkan bahwa
Museum Prabu Geusan Ulun sudah memiliki acara tahunan yang
dilaksanakan setiap tahun yaitu Upacara Kirab Pusaka dan Upacara
Ngumbah Pusaka. Upacara Kirab Pusaka dilakukan dengan arak-arakan
keliling Kota Sumedang atau keliling Alun-alun Kota Sumedang, setelah
itu dilakukan upacara pencucian terhadap benda-benda koleksi yang
58
berlangsung selama 10 hari pada Bulan Maulud yaitu Upacara Ngumbah
Pusaka. Upacara tersebut rutin dilakukan karena sudah menjadi tradisi di
Kota Sumedang dan wajib dilaksanakan setiap tahunnya.
Berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun sudah
memiliki program yang dalam tahap perencanaan yaitu dengan membuka
warung museum. Sedangkan acara tahunan yang wajib dilakukan setiap
tahunnya oleh Museum Prabu Geusan Ulun adalah Upacara Kirab Pusaka
dan Ngumbah Pusaka.
2. Kualitas dan Keaslian serta Pelestarian
Berdasarkan hasil wawancara, studi dokumentasi dan observasi peneliti
maka peneliti melakukan pemaparan dengan memaparkan hasil penelitian
berdasarkan setiap dimensi penelitian yang ada pada Bab II terdiri dari Focus
on quality and authenticity dan Preserve and protect irreplaceable resources .
Dua dimensi tersebut dijelaskan sebagai berikut :
a. Focus on quality and authenticity (Fokus pada kualitas dan keaslian)
8) Conservation (Konservasi)
Berdasarkan hasil wawancara 5 dari 8 responden yang
terdiri dari Konservator, 2 Edukator, Administrasi dan Humas,
serta Pendiri Museum yang mengatakan bahwa Museum Prabu
Geusan Ulun sudah melakukan kerjasama dengan Dinas Budaya
dan Pariwisata terkait dengan benda-benda koleksi dan benda-
benda koleksi Museum Prabu Geusan Ulun sudah tercatat sebagai
benda cagar budaya di Dinas Budaya dan Pariwisata. Hasil
wawancara 5 dari 8 responden yang terdiri dari Ketua Museum,
59
Konservator, 2 Edukator, dan Pendiri Museum yang mengatakan
bahwa pemeliharaan terhadap benda-benda koleksi dilakukan
dengan melakukan tradisi tahunan yaitu Upacara Kirab Pusaka dan
Ngumbah Pusaka.
Berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun
sudah melakukan kerjasama dengan Dinas Budaya dan Pariwisata
dalam mendata benda-benda koleksi museum sebagai benda cagar
budaya di Dinas Budaya dan Pariwisata. Sedangkan pemeliharaan
terhadap benda koleksi dilakukan dengan Upacara Kirab Pusaka
dan Ngumbah Pusaka yang setiap tahun dilakukan.
9) Accessibility (Aksesibilitas)
Berdasarkan hasil observasi peneliti, pengunjung yang datang ke
Museum Prabu Geusan Ulun kebanyakan adalah dari kalangan
remaja atau anak sekolah, pengunjung di kalangan remaja memiliki
rasa penasaran yang tinggi sehingga kerap melanggar peraturan
yang sudah ada di Museum Prabu Geusan Ulun, hal ini
menyebabkan terjadinya kerusakan terhadap beberapa benda
koleksi yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun. Berdasarkan
hasil observasi peneliti, benda koleksi yang paling banyak
mengalami kerusakan adalah tiga patung harimau yang ada di
Gedung Bumi Kaler, patung harimau tersebut mengalami
kerusakan seperti kupingnya yang patah, atau ekornya yang patah,
menanggapi hal tersebut pihak pengelola saat ini sudah menaruh
patung-patung tersebut di dalam vitrin kaca.
60
GAMBAR 11 PATUNG HARIMAU
Sumber : Hasil Observasi Peneliti, 2017
Terkait dengan benda-benda koleksi yang rusak tersebut,
hasil wawancara 4 dari 8 responden yang terdiri dari Kepala
Museum, Konservator, Edukator, dan Administrasi dan Humas
mengatakan bahwa penanganan benda koleksi rusak tergantung
dari tingkat kerusakan benda koleksi, perbaikan benda-benda
koleksi dilakukan sebisanya oleh karyawan dengan peralatan yang
sederhana.
Berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun
memiliki pengunjung dari kalangan anak-anak sekolah yang
memiliki rasa penasaran yang tinggi dan kerap melanggar
peraturan. Penanganan benda-benda koleksi yang rusak tergantung
dari tingkat kerusakan benda koleksi, dan dilakukan perbaikan
sebisanya oleh karyawan.
10) Education (Pengetahuan)
Berdasarkan hasil observasi peneliti, para edukator
Museum Prabu Geusan Ulun menggunakan teknik penyampaian
materi dengan bercerita dan tidak menggunakan alat bantu apapun,
61
maka dari itu para edukator menggunakan bahasa santai yang
mudah dimengerti oleh pengunjung dan mengutamakan
kenyamanan bagi pengunjung yaitu dengan menyematkan sedikit
candaan di tengah penjelasan. Hal tersebut di dukung dengan hasil
wawancara 6 dari 8 responden yang terdiri dari Kepala Museum,
Konservator, 3 Edukator dan Pendiri Museum yang mengatakan
bahwa para edukator menyampaikan materi dengan bercerita. Daya
tarik yang dimiliki oleh Museum Prabu Geusan Ulun adalah
sejarah yang dimiliki , serta benda-benda koleksi pusakanya yang
asli maka para edukator memberikan materi dengan bercerita
dengan menggunakan bahasa bercerita dengan menggunakan
bahasa yang santai dan mudah dimengerti oleh pengunjung terlebih
lagi karena kebanyakan pengunjung berasal dari kalangan anak-
anak sekolah.
Berdasarkan hasil data di atas dapat dilihat bahwa para
edukator Museum Prabu Geusan Ulun melakukan penyampaian
materi dengan bercerita dan tidak menggunakan alat bantu apapun
seperti teknologi atau teknik interpretasi secara modern.
11) Relevance (Keterkaitan)
Berdasarkan hasil studi dokumentasi mengenai Sejarah
Kerajaan Sumedang Larang yang mengatakan bahwa Museum
Prabu Geusan Ulun menceritakan sejarah mengenai Kerajaan
Padjadjaran atau Kerajaan Sumedang Larang yang merupakan
kerajaan sunda yang terkenal dan menjadi kebanggaan tersendiri
62
bagi masyarakat sunda terutama masyarakat Kota Sumedang. Hal
tersebut didukung dengan hasil wawancara peneliti dengan Pendiri
Museum yang mengatakan bahwa pada tahun 1993 sejarah yang
mengusung hari jadi Kota Sumedang, para sejarahwan berkumpul
dan pada akhirnya mendapatkan data yang tepat dan menyimpulkan
bahwa hari jadi Kota Sumedang jatuh pada tanggal 22 April 1578
yang dimana data tersebut didapat dari buku yang ada di dalam
Museum Prabu Geusan Ulun yang bernama buku Waruga Jagat.
Berdasarkan hasil data di atas Museum Prabu Geusan Ulun
sudah jelas memiliki keterkaitan yang erat dengan masyarakat Kota
Sumedang, hal tersebut diperkuat karena adanya buku Waruga
Jagat yang berada di Museum Prabu Geusan Ulun yang berisi
mengenai hari jadi Kota Sumedang.
12) Recreation (Rekreasi)
Berdasarkan hasil studi dokumentasi yang berjudul Data
Pengunjung Museum Prabu Geusan Ulun tahun 2012-2017 yang
berisi tentang data kunjungan Museum Prabu Geusan Ulun, dimana
Museum Prabu Geusan Ulun memiliki pengunjung paling banyak
yaitu dari kalangan anak-anak sekolah tingkat SD, SMP, dan SMA.
Hal tersebut dikarenakan tingkat pengetahuan tinggi yang dimiliki
oleh Museum Prabu Geusan Ulun terutama pada bagian sejarah.
Berdasarkan hasil observasi peneliti, dikarenakan pengunjung yang
berkunjung ke Museum Prabu Geusan Ulun adalah dari kalangan
anak-anak sekolah, tidak banyak aktifitas yang dapat dilakukan
63
pengunjung selain melihat dan mendengarkan cerita dari para
edukator museum.
Berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun
masih belum memiliki aktifitas bagi pengunjung selain berkeliling
dan mendengarkan penjelasan dari para edukator saat berkeliling
sedangkan pengunjung yang datang mayoritas adalah dari kalangan
anak-anak sekolah tingkat SD, SMP, dan SMA.
13) Local Community (Masyarakat Lokal)
Berdasarkan hasil wawancara dengan Pendiri Museum,
Masyarakat Kota Sumedang menganggap bahwa atraksi wisata
pusaka yang dimiliki oleh Museum Prabu Geusan Ulun yaitu
Upacara Ngumbah Pusaka dan Kirab Pusaka sebagai tradisi yang
rutin dilakukan setiap tahunnya sehingga Makuta Binokasih yang
merupakan koleksi unggulan Museum Prabu Geusan Ulun
dijadikan sebagai ikon kebanggaan dari Kota Sumedang dan
menjadikannya monumen yang terletak di dekat pusat kota
Sumedang. Berdasarkan hasil observasi peneliti, Makuta Binokasih
terletak tepat sebelum memasuki jalan Prabu Geusan Ulun atau
pusat kota Sumedang yang berbentuk monumen yang berada di
tengah-tengah bundaran.
64
GAMBAR 12 MONUMEN MAKUTA BINOKASIH
Sumber : Hasil Observasi Peneliti, 2017
Berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun
sudah memiliki keterkaitan dengan masyarakat lokal Kota
Sumedang dan menjadikan Makuta Binokasih sebagai ikon dari
Kota Sumedang.
14) Quality (Kualitas)
Berdasarkan hasil observasi peneliti, Museum Prabu
Geusan Ulun menyediakan fasilitas yang terbilang masih umum,
karena belum menyediakan fasilitas bagi pengunjung berkebutuhan
khusus, fasilitas yang disediakan yaitu seperti toilet, dan mushola.
65
GAMBAR 13 MUSHOLA DAN TOILET
Sumber : Hasil Observasi Peneliti, 2017
Museum Prabu Geusan Ulun belum memiliki fasilitas
seperti tempat istirahat bagi pengunjung contohnya seperti tempat
duduk. Hal tersebut didukung dengan hasil wawancara semua
responden yang terdiri dari Ketua Museum, Konservator, 4
Edukator, Administrasi dan Humas, serta Pendiri Museum yang
mengatakan bahwa Museum Prabu Geusan Ulun belum memiliki
fasilitas bagi pengunjung berkebutuhan khusus. Berdasarkan hasil
wawancara 5 dari 8 responden mengatakan bahwa staf Museum
Prabu Geusan Ulun seperti edukator sudah memiliki sertifikasi
lembaga profesi. Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan
Ketua Museum, Administrasi dan Humas, serta semua karyawan
museum mengatakan bahwa 3 dari 4 orang edukator sudah
memiliki sertifikasi.
66
Berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun
memiliki fasilitas mushola dan toilet bagi pengunjung, namun
belum memiliki fasilitas bagi pengunjung berkebutuhan khusus.
Para Edukator museum sudah memiliki sertifikasi lembaga profesi.
b. Preserve and protect irreplaceable resources (Melestarikan dan
melindungi sumber daya yang tidak tergantikan)
Berdasarkan hasil wawancara, observasi dan studi dokumentasi yang
dilakukan oleh peneliti maka akan dipaparkan hasil penelitian berdasarkan
indikator yang sudah di sebutkan dalam Bab II yang menjadi acuan bagi
peneliti, terdiri dari Cultural heritage site preservation condition,
Maintenance of cultural heritage sites, Cultural heritage site attracting
promotion, Advanced information technology for accessing to cultural
heritage sites, dan Major sites naration.
1) Cultural heritage site preservation condition (Kondisi pelestarian
situs warisan budaya)
Berdasarkan hasil wawancara 5 dari 8 responden yang terdiri dari
Ketua Museum, Konservator, 2 edukator dan Pendiri Museum yang
mengatakan bahwa upaya pelestarian dan pemeliharaan yang
dilakukan Museum Prabu Geusan Ulun yaitu dengan menjaga dan
merawat benda-benda pusaka yaitu dengan adanya upacara adat Kirab
Pusaka dan Ngumbah Pusaka setiap tahunnya setiap bulan maulud dan
berlangsung selama 10 hari. Museum Prabu Geusan Ulun juga
melestarikan bentuk-bentuk ungkapan budaya yaitu dengan menjaga
67
keaslian dari benda-benda koleksinya dengan rutin melakukan upacara
adat setiap tahunnya dan sudah menjadi tradisi bagi masyarakat Kota
Sumedang untuk melakukan upacara adat setiap tahunnya.
Berdasarkan hasil data di atas, upaya pelestarian dan pemeliharaan
yang dilakukan pihak Museum Prabu Geusan Ulun yaitu dengan
melakukan upacara adat pada setiap tahunnya dan menjadi tradisi
tahunan yaitu Kirab Pusaka dan Ngumbah Pusaka.
2) Maintenance of cultural heritage sites (Pemeliharaan situs warisan
budaya)
Berdasarkan hasil wawancara 4 dari 8 responden mengatakan
bahwa penanganan terhadap benda koleksi yang rusak tergantung dari
tingkat kerusakan benda koleksi, penanganan benda koleksi yang
dilakukan pihak museum masih dengan cara yang sederhana dan
dengan alat yang sederhana. Perbaikan terhadap benda koleksi yang
rusak dilakukan sebisanya oleh para karyawan, namun apabila
terdapat benda koleksi yang terdiri dari beberapa komponen seperti
gamelan dan salah satu komponennya hilang maka akan disimpan di
Gedung Gendeng. Museum Prabu Geusan Ulun memiliki 4 orang
edukator, 3 diantaranya sudah memiliki sertifikasi lembaga profesi,
sedangkan 1 orang lainnya belum.
Berdasarkan hasil data di atas, pemeliharaan terhadap benda-benda
koleksi yang dilakukan oleh pihak pengelola yaitu dengan alat yang
sederhana dan dilakukan oleh karyawan.
68
3) Cultural heritage site attracting promotion (Promosi menarik situs
warisan budaya)
Berdasarkan hasil wawancara 4 dari 8 responden yang terdiri dari
Kepala Museum, Konservator, dan 2 Edukator mengatakan bahwa
promosi yang sudah dilakukan adalah arak-arakan saat proses upacara
Kirab Pusaka, arak-arakan ini terdiri dari 2 opsi yaitu berkeliling Kota
Sumedang atau berkeliling Alun-Alun Kota Sumedang dan brosur
yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun. Berdasarkan hasil observasi
peneliti, Museum Prabu Geusan Ulun melakukan promosi dengan
membuat brosur, website resmi, dan akun instagram official Museum
Prabu Geusan Ulun. Website resmi Prabu Geusan Ulun dikelola
langsung oleh Administrasi dan Humas atau bahkan Kepala
Museumnya langsung.
Berdasarkan hasil data di atas, promosi yang sudah dilakukan oleh
Museum Prabu Geusan Ulun adalah brosur, website resmi, akun
official instagram, serta arak-arakan keliling kota atau alun-alun Kota
Sumedang pada saat Upacara Kirab Pusaka.
4) Advanced information technology for accessing to cultural heritage
sites (Kemajuan teknologi informasi dalam mengakses situs warisan
budaya)
Berdasarkan hasil wawancara 6 dari 8 responden yang terdiri dari
Kepala Museum, Konservator, 3 Edukator, dan Pendiri Museum yang
mengatakan bahwa para Edukator Museum Prabu Geusan Ulun
menggunakan cara yang sederhana dalam menyampaikan materi yaitu
69
dengan bercerita. Daya tarik wisata pusaka yang dimiliki oleh
Museum Prabu Geusan Ulun adalah sejarah yang dimilikinya yaitu
sejarah mengenai masa Kerajaan Padjadjaran atau Kerajaan
Sumedang Larang serta mengenai Raja Kerajaan Sumedang Larang
yaitu Prabu Geusan Ulun. Penyampaian materi yang dilakukan oleh
para edukator menggunakan bahasa yang santai dan mudah dimengerti
oleh pengunjung karena kebanyakan pengunjung yang datang berasal
dari kalangan anak sekolah.
Berdasarkan hasil data di atas, penyampaian materi yang dilakukan
oleh Edukator Museum Prabu Geusan Ulun dilakukan dengan
bercerita dan tidak menggunakan alat bantu apapun seperti teknologi.
5) Major site narration (Cerita dari situs warisan budaya)
Berdasarkan hasil studi dokumentasi yang berjudul Biodata
Singkat Museum Prabu Geusan Ulun, sebelum adanya Kerajaan
Sumedang Larang, terlebih dulu ada Kerajaan Tembong Agung yang
berpusat di Desa Leuwi Hideung, Kecamatan Darmaraja. Salah satu
rajanya yang terkenal adalah Prabu Guru Aji Putih, yang setelah wafat
digantikan oleh putranya yang bernama Batara Tungtang Buana yang
bergelar Prabu Taji Malela. Kerajaan Tembong Agung ini menjadi
bawahan dari kerajaan Sunda yang terkenal yaitu Kerajaan
Padjadjaran. Karena Ratu Raja Mantri yaitu putri dari Sunan
Pangulingan dinikahi oleh Raja Pajajaran yaitu Prabu Siliwangi ke
tuju atau Ragamulya Suryakancana. Kemudian kerajaan Tembong
Agung tersebut pindah ke Kutamaya, dan selanjutnya berganti nama
70
menjadi Sumedang Larang, Kerajaan Sumedang Larang muncul
dalam sejarah setelah Kerajaan Pajajaran runtuh pada tahun 1580.
Salah satu raja Sumedang Larang yaitu Prabu Geusan Ulun atau
Pangeran Angkawijaya yang merupakan putra dari pernikahan Ratu
Pucuk Ulun atau Ratu Sumedang yang bukan beragama islam dengan
Pangeran Santri dari Cirebon yang beragama islam dan mengislamkan
seluruh masyarakat Sumedang dengan adanya pernikahan diantara
keduanya. Kemudian memperoleh mahkota emas Raja kerajaan dari
empat panglima atau kanagalante perang kerajaan Pajajaran yaitu
Sang Hyang Hawu atau Jaya Perkasa, Batara Dipati Wiradijaya atau
Nanganan, Sang Hyang Kondang Hapa, dan Batara Pancar Buana atau
Terong Peot. Penyerahan Mahkota ini merupakan simbolisasi bahwa
Sumedang Larang menjadi penerus Kerajaan Sunda Pajajaran,
Mahkota tersebut bernama Binokasih yang saat ini sudah menjadi
ikon Kota Sumedang. Arti nama Geusan Ulun sendiri adalah tempat
pengabdian, kemudian maka alasan Museum ini dinamakan Museum
Prabu Geusan Ulun. Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan
pendiri museum mengatakan bahwa, di dalam buku Waruga Jagat juga
tertera hari jadinya Kota Sumedang yang bertepatan dengan tanggal
jatuhnya Kerajaan Padjadjaran. Dan untuk menjaga kelestarian serta
keasliannya maka dilakukanlah Upacara adat Kirab Pusaka dan
Ngumbah Pusaka sebagai upaya pelestarian terhadap benda-benda
koleksi yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun.
71
C. Pembahasan
1. Pengelolaan Museum
Berdasarkan konsep yang peneliti gunakan di Bab II yaitu menurut
Ambrose dan Paine (2006:222) yang menyampaikan mengenai bagian-bagian
yang harus ada untuk mengoperasikan sebuah museum agar dapat
dikembangkan secara efisien dan efektif. Hal tersebut menjadi tolak ukur bagi
peneliti dalam menemukenali pengelolaan Museum Prabu Geusan Ulun.
Terdapat beberapa aspek yang berada dalam pernyataan Ambrose dan Paine
(2006:222) dimana Museum Prabu Geusan Ulun sudah memiliki kesesuaian
antara kondisi aktual yang peneliti temui dengan pernyataan Ambrose dan
Paine di Bab II:
a. Sesuai dengan aspek function Ambrose dan Paine (2006:222) pada Bab
II, berdasarkan data di atas dapat dilihat bahwa Museum Prabu Geusan
Ulun memiliki tema museum yaitu Prabu Geusan Ulun serta hanya
memamerkan benda-benda koleksi yang berhubungan dengan Prabu
Geusan Ulun. Museum Prabu Geusan Ulun juga memiliki visi dan misi
yang dijadikan acuan bagi pihak pengelola untuk mengembangkan
Museum Prabu Geusan Ulun. Museum Prabu Geusan Ulun
mendeskripsikan jenis museum dan organisasi yang mengelolanya yaitu
Pengelola Wakaf Pangeran Aria Soeria Atmadja, Museum Prabu Geusan
Ulun juga memiliki visi dan misi yang sudah mendeskripsikan tujuan dan
sasaran yang ingin dicapai oleh Museum Prabu Geusan Ulun, gaya dan
kepribadian atau tema dari museum sudah tercerminkan dengan baik dan
sudah jelas bahwa tema museum ini adalah Prabu Geusan Ulun sesuai
dengan namanya.
72
b. Dalam aspek collection Museum Prabu Geusan Ulun sudah memiliki
kesesuaian dengan pernyataan Ambrose dan Paine pada Bab II, yaitu
Unit Administrasi yang mengatur di dalam institusi dalam hal
pengelompokan benda koleksi berdasarkan koleksi dan sub-koleksi di
dalam koleksi. Berdasarkan hasil data di atas dapat dilihat bahwa
Museum Prabu Geusan Ulun memiliki unit administrasi yang mengatur
pengelompokan benda-benda koleksi yaitu seksi Administrasi dan
Humas Museum Prabu Geusan Ulun, pengelompokan benda koleksi yang
dilakukan yaitu berdasarkan jenis-jenis dari benda koleksi museum yang
di data dalam sebuah dokumen. Pendeskripsian data mengenai benda
koleksi dilakukan secara detail dengan menguraikan satu per satu benda
koleksi, baik yang terdiri dari 1 komponen maupun terdiri dari beberapa
komponen seperti gamelan.
c. Dalam aspek museum staff Museum Prabu Geusan Ulun sudah memiliki
kesesuaian dengan pernyataan Ambrose dan Paine pada Bab II, yaitu
berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun memiliki
jumlah staf sebanyak 7 orang staf, yang rata-rata memiliki pendidikan
terakhir SMA. Museum Prabu Geusan Ulun memiliki fasilitas bagi
stafnya yaitu berupa ruang kerja dan ruang rapat. Museum Prabu Geusan
Ulun memiliki struktur organisasi dalam manajemen staf karyawan
museum, Museum Prabu Geusan Ulun juga memiliki fasilitas staf seperti
kantor, ruang rapat, dan toilet untuk staf namun, kondisi dari ruang rapat,
toilet, serta kantor bagi staf masih belum memiliki fasilitas teknologi
seperti komputer di setiap meja staf.
73
d. Dalam aspek space and requirements Museum Prabu Geusan Ulun sudah
memiliki kesesuaian dengan pernyataan Ambrose dan Paine di Bab II,
yaitu berdasarkan hasil data di atas, di Gedung Bumi Kaler dan Gedung
Srimanganti pernah dilakukan revitalisasi pada tahun 2014, sedangkan
gedung lainnya masih belum mengalami perubahan tata letak benda
koleksi. Sedangkan pola aliran pengunjung di Museum Prabu Geusan
Ulun tergantung dari para edukator yang membawa para pengunjung
tersebut berkeliling. Museum Prabu Geusan Ulun memiliki ukuran
ruangan yang di data dan terdeskripsikan dengan baik dalam dokumen
Gambar dan Denah Lokasi Museum Prabu Geusan Ulun, hirarki dan
prioritas bagi benda koleksi berbeda-beda. Tingkat fleksibilitas dalam
penggunaan dan tata koleksi memudahkan bagi pengunjung untuk
berjalan karena tata letak koleksi yang saling berjauhan dan memiliki
space yang masih luas sehingga pola aliran pengunjung akan lancar.
e. Dalam aspek store berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan
Ulun hanya memiliki pengamanan kamera CCTV di Gedung Pusaka saja,
sistem keamanan Museum Prabu Geusan Ulun yaitu berupa seksi
keamanan yang terdiri dari 8 orang yang berjaga dan penguncian pintu
semua gedung. Menurut Ambrose dan Paine (2006:222) koleksi museum
disimpan di dalam sebuah ruangan yang lengkap dengan sistem
keamanannya. Pihak museum belum melakukan penyimpanan benda
koleksi yang lengkap dengan sistem keamanannya, hanya Gedung
Pusaka yang memiliki sistem keamanan seperti CCTV. Dalam hal ini,
pihak Museum Prabu Geusan Ulun lebih memprioritaskan tingkat
74
keamanan dari benda-benda koleksi unggulannya yang dimana letaknya
berada di Gedung Pusaka.
f. Dalam aspek users berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan
Ulun melakukan antisipasi pengunjung dengan mengatur waktu
berkunjung pengunjung selama berada di dalam museum. Museum Prabu
Geusan Ulun belum memiliki fasilitas bagi pengunjung yang
berkebutuhan khusus serta fasilitas-fasilitas lainnya seperti TIC dan
fasilitas lainnya bagi pengunjung. Menurut Ambrose dan Paine
(2006:222) pada Bab II sebuah museum harus memiliki antisipasi
pengunjung, termasuk pengguna dengan kebutuhan khusus, pola
pengunjung, dan fasilitas pengunjung seperti TIC, fasilitas penelitian,
toilet, tempat istirahat pengunjung, dan tempat duduk bagi pengunjung.
Museum Prabu Geusan Ulun belum memiliki fasilitas bagi pengunjung
difable (berkebutuhan khusus), serta fasilitas lainnya seperti TIC (Tourist
Information Centre), tempat istirahat bagi pengunjung dan tempat duduk
bagi pengunjung. Selain itu, Ambrose dan Paine 2006:67) menambahkan
bahwa fasilitas dan pelayanan merupakan hal yang menentukan
keberhasilan dari sebuah museum.
g. Dalam aspek display dan pameran berdasarkan hasil data di atas,
Museum Prabu Geusan Ulun memiliki desain yang semuanya sama,
namun masih kurang dalam sisi pencahayaan di dalam ruangan dan
hanya Gedung Pusaka yang memiliki pencahayaan ruangan yang paling
bagus. Sedangkan kebutuhan konservasi benda-benda koleksi dilakukan
dengan melakukan tradisi upacara Kirab Pusaka dan Ngumbah Pusaka.
Sedangkan menurut pernyataan Ambrose dan Paine (2006:222)
75
persyaratan ruang dan desain dalam memamerkan koleksi seperti
dinding, langit-langit dan lantai; layanan teknis seperti mekanik dan
listrik serta kebutuhan konservasi dan keamanan koleksi. Museum prabu
Geusan Ulun masih belum memiliki layanan teknis atau tenaga khusus
dalam hal ini, hal tersebut dikarenakan Museum Prabu Geusan Ulun
mengalami kekurangan dalam SDM (Sumber Daya Manusia).
h. Dalam aspek lokasi dan situs menurut Ambrose dan Paine (2006:222)
kebutuhan pelayanan, lansekap, perijinan, dan perjanjian hukum.
Berdasarkan hasil data di atas, Museum Prabu Geusan Ulun memiliki
surat serah terima benda-benda koleksi pusaka yang ada di dalam
museum, dimana benda-benda koleksi Museum Prabu Geusan Ulun
adalah benda koleksi hibah dari keluarga. Museum Prabu Geusan Ulun
terletak di dalam satu kompleks yang dimana di dalamnya terdiri dari 6
gedung. Museum Prabu Geusan Ulun belum memiliki perjanjian secara
hukum terkait dengan benda-benda koleksi yang dikelola namun,
Museum Prabu Geusan Ulun sudah memiliki lansekap berupa denah
kompleks Museum Prabu Geusan Ulun yang di dalamnya terdiri dari 6
Gedung.
2. Kualitas dan Keaslian serta Pelestarian
Berdasarkan National Trust for Historic Preservation dalam Speno (2010:16)
pada Bab II, rencana pariwisata heritage yang efektif adalah fokus pada
kualitas dan keaslian serta melestarikan dan melindungi sumber daya tidak
tergantikan. Peneliti melakukan pembahasan berdasarkan kedua aspek
tersebut yaitu :
76
a. Focus on quality and aunthenticity
Menurut Garod dan Fyall (2000:691) yang menjelaskan tentang elemen
di dalam atraksi wisata pusaka. Hal tersebut menjadi tolak ukur bagi
peneliti dalam menemukenali mengenai keaslian dan kualitas atraksi
wisata pusaka di Museum Prabu Geusan Ulun. Terdapat beberapa aspek
yang sudah sesuai dengan pernyataan Garod dan Fyall yaitu:
1) Dalam aspek education atau pengetahuan berdasarkan hasil data di
atas dapat dilihat bahwa para edukator Museum Prabu Geusan Ulun
melakukan penyampaian materi dengan bercerita dan tidak
menggunakan alat bantu apapun seperti teknologi atau teknik
interpretasi secara modern. Museum Prabu Geusan Ulun sudah
memiliki kesesuaian dengan pernyataan Garod dan Fyall dalam Bab
II, dimana Museum Prabu Geusan Ulun sudah bisa memberikan
penjelasan mengapa benda-benda koleksi yang ada di museum
tersebut harus dilindungi yaitu dengan menceritakan sejarah
mengenai benda-benda koleksi tersebut, selain itu dengan adanya
upacara-upacara yang biasa dilakukan oleh masyarakat Sumedang
yang dilaksanakan oleh Museum Prabu Geusan Ulun seperti Upacara
Kirab Pusaka dan Ngumbah Pusaka. Teknik interpretasi yang
dilakukan sudah dilakukan secara formal dan informal tergantung
dari siapa pengunjung yang berkunjung.
2) Dalam aspek keterkaitan berdasarkan hasil data di atas Museum
Prabu Geusan Ulun sudah jelas memiliki keterkaitan yang erat
dengan masyarakat Kota Sumedang, hal tersebut diperkuat karena
77
adanya buku Waruga Jagat yang berada di Museum Prabu Geusan
Ulun yang berisi mengenai hari jadi Kota Sumedang. Museum Prabu
Geusan Ulun sudah memiliki kesesuaian dengan pernyataan Garod
dan Fyall pada Bab II, yaitu Museum Prabu Geusan Ulun sudah
memiliki keterkaitan dengan pengunjung dan sudah menjadi sesuatu
yang dapat dikenali oleh masyarakat setempat, serta sudah menjadi
kebanggaan yang besar bagi pengunjung terutama pengunjung
berbudaya Sunda karena cerita sejarah yang diceritakan mengenai
Kerajaan Sunda Terbesar dan membuat pengunjung sadar bahwa
Sunda juga memiliki sebuah Kerajaan.
3) Dalam aspek konservasi, Garod dan Fyall dalam Bab II menjelaskan
bahwa peran dari pengelola atraksi wisata pusaka adalah melindungi
aset warisan dan memastikan bahwa penggunaan aset warisan dan
budaya untuk memastikan bahwa pengguna aset warisan oleh
generasi saat ini dan yang akan datang. Pengelola Museum Prabu
Geusan Ulun belum dapat memenuhi hal tersebut, karena pihak
pengelola belum bisa menyediakan alat-alat konservasi atau
perawatan benda koleksi secara modern yaitu dengan menggunakan
alat dan bahan kimia, sedangkan alat-alat yang sudah ada saat ini
masih sederhana dan berdasarkan tradisi yaitu seperti air bunga, air
jeruk, dan japaron. Berdasarkan hasil wawancara 4 dari 8 responden
mengatakan bahwa penanganan benda koleksi yang rusak tergantung
dari tingkat kerusakan benda koleksi, penanganan yang dilakukan
masih dengan cara yang sederhana.
78
4) Dalam aspek Aksesibilitas Museum Prabu Geusan Ulun belum
memiliki kesesuaian dengan pernyataan Garod dan Fyall, di dalam
Museum Prabu Geusan Ulun memiliki tingkat aksesibilitas yang
tinggi di waktu tertentu karena pengunjung yang datang adalah
berasal dari kalangan anak sekolah yang datang secara rombongan.
Garod dan Fyall mengatakan bahwa persyaratan konservasi dapat
mencegah hal tersebut terjadi, sedangkan berdasarkan hasil observasi
Museum Prabu Geusan Ulun masih belum memiliki persyaratan
konservasi terhadap benda-benda koleksinya.
5) Dalam pernyataan Garod dan Fyall dalam aspek rekreasi, Garod dan
Fyall mengatakan bahwa atraksi wisata pusaka harus bisa menghibur
pengunjung dan memberikan kesempatan rekreasi terhadap
pengunjung, sedangkan berdasarkan hasil observasi Museum Prabu
Geusan Ulun belum memiliki aktifitas pengunjung yang dapat
dilakukan oleh pengunjung selain melihat dan mendengarkan
penjelasan dari para edukator.
b. Preserve and protect irreplaceable resources
Berdasarkan pernyataan Ngamsosuke et.all (2011:519) pada bab II,
terdapat indikator dari manajemen cultural heritage sites. Indikator
tersebut menjadi acuan bagi peneliti dalam melakukan pembahasan :
1) Berdasarkan pernyataan pernyataan Sedyawati (2014:190) pada Bab
II, yang menyatakan bahwa upaya pelestarian budaya dengan
berbagai aspeknya yaitu melestarikan eksistensi, melestarikan
ungkapan-ungkapan budaya dan melestarikan nilai-nilai budaya.
79
Berdasarkan hasil wawancara 6 dari 8 responden mengatakan bahwa
Upacara Ngumbah Pusaka dilakukan setiap tahunnya di Bulan
Maulud, dan berlangdung selama 10 hari, Museum Prabu Geusan
Ulun melestarikan upacara adat yang sudah dilakukan setiap
tahunnya tanpa menghilangkan sedikitpun nilai-nilai yang memang
sudah berlaku sejak dulu.
2) Dalam aspek promosi menurut Ambrose dan Paine (2006:33)
terdapat berbagai cara untuk mempromosikan sebuah museum ,
tergantung dari komunikasi dan strategi promosi yang digunakan
yaitu melalui media penyiaran, media cetak, website, atau audio-
visual untuk menarik pengunjung. Berdasarkan hasil wawancara 4
dari 8 responden mengatakan bahwa promosi yang sudah dilakukan
adalah arak-arakan keliling saat upacara dan brosur. Sedangkan
berdasarkan hasil observasi peneliti, promosi yang sudah dilakukan
oleh pihak Museum Prabu Geusan Ulun adalah website resmi
museum, upacara adat yaitu arak-arakan (Kirab Pusaka), dan brosur.
3) Dalam aspek kemajuan teknologi dalam mengakses situs warisan
budaya menurut Madirov dan Absalyamova (2015:256) bahwa
teknologi dan informasi dapat membantu dalam metode
penyampaian informasi. Berdasarkan hasil observasi yang peneliti
lakukan, Museum Prabu Geusan Ulun belum memiliki teknologi
informasi dalam mempresentasikan materi yang disampaikan,
sedangkan berdasarkan hasil wawancara 6 dari 8 responden
mengatakan bahwa penyampaian materi dilakukan oleh para
edukator dengan bercerita.
80
4) Dalam aspek cerita dari situs warisan budaya menurut Sedyawati
(2014:423-424), koleksi museum merupakan benda-benda yang
dapat disentuh, namun disamping itu, suatu museum juga
menyimpan suatu khazanah tak benda, baik yang menyertai benda-
benda koleksi yang dapat disentuh maupun yang berdiri sendiri.
Berdasarkan hasil wawancara 3 dari 8 responden mengatakan bahwa
dulunya Museum Prabu Geusan Ulun merupakan rumah dari Bupati
Sumedang, sedangkan berdasarkan studi dokumen yang dilakukan
oleh peneliti yaitu Museum Prabu Geusan Ulun menceritakan
tentang Kerajaan Sumedang Larang yang saat ini merupakan penerus
kerajaan Sunda Padjadjaran, selain itu koleksi-koleksi yang ada di
Museum Prabu Geusan Ulun juga memiliki saling berhubungan
dengan sejarah Prabu Geusan Ulun.
81
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Museum Prabu Geusan Ulun merupakan museum keluarga turun temurun
yang dimana di dalamnya terdapat benda-benda koleksi museum yang merupakan
hibah dari keluarga. Museum Prabu Geusan Ulun memiliki tema mengenai
Pangeran Soeria Atmadja atau Geusan Ulun, benda-benda koleksi Museum Prabu
Geusan Ulun melakukan pengelompokan benda koleksi berdasarkan jenis koleksi
dan terdapat benda koleksi yang terdiri dari beberapa sub-koleksi yaitu Gamelan,
namun dalam penanganan benda-benda koleksi yang rusak masih dilakukan
dengan cara yang sederhana. Fasilitas yang disediakan untuk staf museum adalah
kantor, ruang rapat, dan toilet untuk staf, manajemen staf yang dilakukan oleh
Museum Prabu Geusan Ulun yaitu dengan membuat struktur organisasi. Sistem
keamanan yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun yaitu berupa CCTV dan
petugas kemanan (satpam) yang berjaga, nemun CCTV tersebut hanya ada di
Gedung Pusaka saja, sedangkan gedung lainnya masih belum menggunakan
CCTV serta layanan teknis seperti mekanik dan listrik. Fasilitas bagi pengunjung
yang disediakan oleh Museum Prabu Geusan Ulun hanya toilet dan mushola,
sedangkan fasilitas lainnya seperti tempat duduk dan fasilitas bagi pengunjung
yang berkebutuhan khusus masih belum ada. Museum Prabu Geusan Ulun
memiliki perijinan terkait dengan benda koleksi museum yaitu berupa surat serah
terima, karena benda-benda koleksi museum yang ada di Museum Prabu Geusan
Ulun adalah benda koleksi hibah dari keluarga.
82
Museum Prabu Geusan Ulun memiliki tradisi yang dilakukan setiap
tahunnya yaitu dengan melakukan upacara adat Ngumbah Pusaka dan Kirab
Pusaka sebagai upaya pelestarian benda-benda pusaka yang berlangsung selama
10 hari dan diadakan pada Bulan Maulud yang berpotensi sebagai atraksi wisata
pusaka Museum Prabu Geusan Ulun yaitu dengan memperkenalkan budaya dan
tradisi yang dilakukan oleh masyarakat Sumedang setiap tahunnya. Selain itu
benda koleksi juga merupakan salah satu atraksi yang dimiliki Museum Prabu
Geusan Ulun, aktifitas yang dapat dilakukan oleh pengunjung adalah melihat-lihat
dan mendengarkan penjelasan dari para edukator, namun Museum Prabu Geusan
Ulun belum memiliki aktifitas lain selain itu. Teknik interpretasi yang digunakan
oleh Museum Prabu Geusan Ulun yaitu dengan cara bercerita mengenai sejarah
oleh para edukator.
Museum Prabu Geusan Ulun memiliki program-program yang belum
dilaksanakan dan masih dalam tahap perencanaan yaitu program warung museum,
namun hal tersebut dikarenakan Museum Prabu Geusan Ulun mengalami kendala
terhadap dana untuk merealisasikan program dan rencana tersebut. Promosi yang
dilakukan oleh pihak Museum Prabu Geusan Ulun yaitu berupa website, brosur,
dan arak-arakan upacara yang dilakukan setiap tahun.
B. Saran
Berdasarkan kesimpulan yang telah dibuat, maka peneliti akan
memberikan saran bagi Museum Prabu Geusan Ulun dan diharapkan saran ini
dapat bermanfaat bagi kemajuan Museum Prabu Geusan Ulun yaitu dengan
melakukan kerjasama dengan pihak pemerintah terkait dengan pembuatan
83
peraturan-peraturan perlindungan benda-benda koleksi museum, melakukan
antisipasi pengunjung dengan membatasi jumlah kunjungan per hari dan
melengkapi fasilitas TIC (Tourist Information Center) bagi pengunjung untuk
mendapatkan informasi terkait museum dan tempat istirahat bagi pengunjung (rest
area) di setiap balkon gedung.
Kekurangan SDM yang dialami oleh Museum Prabu Geusan Ulun dapat
diatasi dengan menerima job training dari universitas atau dari sekolah kejuruan,
elengkapi fasilitas di setiap gedung seperti pencahayaan di setiap gedung dan
melengkapi sistem keamanan gedung dengan memasang CCTV di setiap sudut
ruangan untuk menjaga kemanan benda koleksi. Selain itu, melakukan
peningkatan terhadap pemeliharaan terhadap benda koleksi dari sisi kuratif juga
yaitu dengan menggunakan bahan-bahan kimia dan melakukan pembersihan
benda koleksi setiap harinya.
Museum Prabu Geusan Ulun dapat melakukan realisasi terhadap program
Warung Museum dengan melakukan kerjasama dengan pihak DISBUDPAR atau
pihak swasta dan pihak pengarjin merchandise. Selain itu, melakukan peningkatan
terhadap promosi Museum Prabu Geusan Ulun dengan membuat akun sosial
media yang tengah naik daun seperti instagram. Dan mencari SDM khusus untuk
menjadi admin tetapnya untuk mempromosikan Museum Prabu Geusan Ulun dan
terus melakukan update perkembangan teknik promosi.
Museum Prabu Geusan Ulun dapat melakukan peningkatan interpretasi
dan persentasi dalam menyampaikan materi yaitu dengan menambahkan
visualisasi sejarah mengenai Prabu Geusan Ulun, hal ini dapat bertujuan agar para
pengunjung mudah dalam mencerna cerita sejarah tersebut. Museum Prabu
84
Geusan Ulun juga dapat melakukan pengajuan dana terkait dengan kebutuhan
konservasi kepada pemerintah karena benda-benda koleksi yang ada perlu
ditangani dengan khusus karena benda pusaka yang masih asli
85
DAFTAR PUSTAKA
Afrizal. (2014). Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rajagrafindo
Agus Purwanto, Erwan dan Dyah Ratih Sulistyastuti. (2011). Metode Penelitian Kuantitatif Untuk Administrasi Publik Dan Masalah- Masalah Sosial. Yogyakarta: Gava Media.
Ahmad, Shamsidar et.all. (2014). Museum Exhibition Design: Communication Of Meaning And The Shaping Of Knowledge. (Vol. 153, 254-265)
Alfianika, Ninit. (2016). Metode Penelitian Pengajaran Bahasa Indonesia. Yogyakarta : Deepublish
Ambrose, Timothy dan Crispin Paine. (2006). Museum Basics Second Edition. Routledge. London
Basrowi dan Suwandi. (2008). Memahami Penelitian Kualitatif. Jakarta: Bineka Cipta.
Cahyadi, dan Gunawijaya (UNESCO). (2009). Pariwisata Pusaka Masa Depan Bagi Kita, Alam, Dan Warisan Budaya Bersama. Indonesia.
Creswell, John W. (1994). Research Design. Qualitative And Quantitative Approaches.: Sage Publications Inc.
Creswell, John W. (2013). Research Design. Pendekatan Kuanlitatif, Kuantitatif, Dan Mixed. Edisi ketiga. Pustaka Pelajar: Yogyakarta.
Deffner, Alex et.all. (2009). Museums, Marketing And Tourism Development: The Case Of The Tobacco Museum Of Kavala. (Vol.15 No. 10: 191- 208)
Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi Jawa Barat. (2011). Profil Museum Prabu Geusan Ulun. Diambil dari website: http://www.disparbud.jabarprov.go.id/wisata/fupload/Profil%20Museum% 20Prabu%20Geusan%20Ulun%20Sumedang.pdf.
Garrod, Brian dan Fyall, Alan. (2000). Managing Heritage Tourism. (Annals of Tourism Research : Vol. 27, No. 3, pp. 682-708).
Ghony, Djunaidi. M dan Almanshur, Fauzan (2012). Metode Penelitian Kualitatif. Jogjakarta: AR-Ruzz Media.
Gunlu, Ebru et.all. (2009). Preserving Cultural Heritage And Possible Impacts On Regional Development: Case Of İzmir. International Journal of Emerging and Transition Economies. (Vol.2, Issue 2, 213- 229)
86
Hayati, Rafika. (2014). Pemanfaatan Bangunan Bersejarah Sebagai Wisata Warisan Budaya Di Kota Makassar.
Howard, Peter. (2003). Heritage Management, Interpretation, Identity. Continuum : London.
Kade Subhiksu, Ida Bagus et.all. (2015). Museum As Cultural Tourism Attractions In Ubud Bali Indonesia. (Vol.6 No.10, 278-285)
Keene, Suzanne. (2002). Managing Conservation In Museum. Butterworth Heinemann: Oxford
Kementerian Pariwisata Republik Indonesia. (2016). Laporan Akuntabilitas Kinerja Kementerian Pariwisata Tahun 2015. Jakarta
Madirov, Eduard dan Svetlana Absalyamova. (2015). The Influence Of Information Technologies On The Availability Of Cultural Heritage. (Jurnal Social dan Behavioral, 255-258)
Miles and Huberman. (2004). Qualitative Data Analysis. 2nd Ed. Library Of Congress Cataloging in Publication Data. London:SAGE Publication Ltd.
McNulty, Robert dan Koff, Russell. (2014). Cultural Heritage Tourism. Washington, DC
Ngamsomsuke, Waraporn et.all. (2011). Sustainable Cultural Heritage Tourism Indicators. (Vol.5, 516-519)
Patria, Teguh Amor. (2015). Dinamika Perkembangan Pariwisata Pusaka: Tinjauan Dari Sisi Penawaran Dan Permintaan Di Kota Bandung. (Vol.6 No.2, 169-183)
Pawito. (2007). Penelitian Komunikasi Kualitatif. LKIS: Yogyakarta
Perera, Kamani. (2015). The Role Of Museums In Cultural And Heritage Tourism For Sustainable Economy In Developing Countries. Sri Lanka
Purwanto, Agus dan Sulistyastuti, Dyah Ratih. (2011). Metode Penelitian
Kuantitatif, Untuk Administrasi Publik, Dan Masalah-Masalah Sosial . Gaya Media Jogyakarta.
Sanjaya, Wina. (2009). Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan. Jakarta: Prenada.
Sarwono, Jonathan. (2006). Metodologi Penelitian Kuantitatif Dan Kualitatif. Graha Ilmu
Satori, Djam’an dan Aan Komariah. (2014). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Sedyawati, Edi. (2014). Kebudayaan Di Nusantara Dari Keris, Tor-Tor Sampai Industri Budaya. Depok: Komunitas Bambu.
87
Silalahi, Ulber. (2009). Metode Penelitian Sosial. Bandung: PT. Refika Aditama
Speno, Lynn. (Ed.). (2010). Heritage Tourism Handbook : A How- To-Guide For Georgia. Georgia Department of Natural Resources: Historic Preservation Division
Subhiksu, Ida Bagus Kade et.all. (2015). Museum As Cultural Tourism Attraction In Ubud Bali Indonesia. (Vol.6, 278-285)
Sutanti, Sri dan Indriyani. (2007). Sosiologi 3 Suatu Kajian Kehidupan Masyarakat. Ghalia Indonesia
Usman, Husaini dan Purnomo Setiadi Akbar. (2008). Pengantar Statistika. Jakarta: PT. Bumi Aksara
Van Aalst, Irina dan Boogaarts, Inez. (2002). From Museum To Mass Entertainment The Evolution Of The Role Of Museums In Cities. (Vol. 9 No.3, 195-209)
Widhiarso. (2009). Evaluasi Soft Skills Dalam Pembelajaran
SEKOLAH TINGGI PARIWISATA BANDUNG
“Kajian Wisata Pusaka Museum Prabu Geusan Ulun”
Tanggal:
Pengelola
1. Termasuk kedalam jenis apakah Museum Prabu
2. Apa gaya atau tema dari Museum Prabu Geusan Ulun?
3. Bagaimana pengaturan / pengelompokan koleksi?
4. Bagaimana sistem keamanan koleksi?
5. Bagaimana antisipasi pengunjung yang di lakukan Museum Prabu Geusan
Ulun?
6. Apakah sudah ada fasilitas bagi pengun
7. Bagaimana alur pengunjung di Museum Prabu Geusan Ulun?
8. Apa pendidikan terakhir dari staff Museum Prabu Geusan Ulun?
9. Berapa jumlah total staff dari Museum Prabu Geusan Ulun?
88
LAMPIRAN
LAMPIRAN 1
PEDOMAN WAWANCARA
SEKOLAH TINGGI PARIWISATA BANDUNG
“Kajian Wisata Pusaka Museum Prabu Geusan Ulun”
Lokasi:
Termasuk kedalam jenis apakah Museum Prabu Geusan Ulun?
Apa gaya atau tema dari Museum Prabu Geusan Ulun?
Bagaimana pengaturan / pengelompokan koleksi?
Bagaimana sistem keamanan koleksi?
Bagaimana antisipasi pengunjung yang di lakukan Museum Prabu Geusan
Apakah sudah ada fasilitas bagi pengunjung yang berkebutuhan khusus?
Bagaimana alur pengunjung di Museum Prabu Geusan Ulun?
Apa pendidikan terakhir dari staff Museum Prabu Geusan Ulun?
Berapa jumlah total staff dari Museum Prabu Geusan Ulun?
SEKOLAH TINGGI PARIWISATA BANDUNG
“Kajian Wisata Pusaka Museum Prabu Geusan Ulun”
Geusan Ulun?
Bagaimana antisipasi pengunjung yang di lakukan Museum Prabu Geusan
jung yang berkebutuhan khusus?
Apa pendidikan terakhir dari staff Museum Prabu Geusan Ulun?
89
10. Apa saja kebutuhan konservasi atau pemeliharaan yang dibutuhkan benda-
benda koleksi Museum Prabu Geusan Ulun?
11. Apakah Museum Prabu Geusan Ulun pernah mengalami penambahan ruangan
atau renovasi ?
12. Bagaimanakah proses perijinan yang dilakukan pihak pengelola dalam
mengelola benda-benda koleksi museum?
13. Apakah Museum Prabu Geusan Ulun sudah melakukan kerjasama dengan
pemerintah terkait dengan pelestarian benda-benda koleksi yang ada di
museum?
14. Apa saja program-program Museum Prabu Geusan Ulun? Apakah semua
program-program tersebut sudah terlaksanakan atau belum?
15. Apa saja bentuk promosi yang sudah pernah dilakukan oleh Museum Prabu
Geusan Ulun?
16. Apakah para staf di Museum Prabu Geusan Ulun sudah memiliki sertifikasi?
17. Bagaimana cara penanganan benda koleksi yang rusak?
18. Bagaimana cara para edukator (guide) di dalam museum dalam
menyampaikan materi ?
19. Apakah upacara tahunan yang dilaksanakan yaitu Kirab Pusaka dan Ngumbah
Pusaka hanya berlaku bagi koleksi unggulan museum?
20. Bagaimana proses upacara tersebut berlangsung?
21. Apakah upacara adat tersebut aman bagi pengunjung yang datang untuk
melihat?
22. Bagaimana sejarah dari benda-benda koleksi yang ada di Museum Prabu
Geusan Ulun? Mengapa bisa disebut sebagai Museum Prabu Geusan Ulun?
SEKOLAH TINGGI PARIWISATA BANDUNG
“Kajian Wisata
Tanggal:
Indikator
Koleksi Museum : ..................................
................................................................
................................................................
................................................................
Fasilitas Museum :
Lengkap
Tidak Lengkap
Jenis Museum: .......................................
................................................................
Keamanan Koleksi Museum :
Aman
LAMPIRAN 2
CHECKLIST
SEKOLAH TINGGI PARIWISATA BANDUNG
“Kajian Wisata Pusaka Museum Prabu Geusan Ulun”
Lokasi:
Indikator Keterangan
Koleksi Museum : ..................................
................................................................
................................................................
................................................................
Jenis Museum: .......................................
..........................................................
Keamanan Koleksi Museum :
90
SEKOLAH TINGGI PARIWISATA BANDUNG
Pusaka Museum Prabu Geusan Ulun”
Keterangan
91
Tidak Aman
Ketersediaan Fasilitas bagi Difable:
Tersedia
Tidak Tersedia
Pola Pengunjung :
Teratur
Tidak Teratur
Fasilitas bagi Pengunjung :
TIC : Ada
Tidak Ada
Toilet :
Jumlah Toilet: ...... buah
Kebersihan: Bersih
Tidak Bersih
Tempat Istirahat Pengunjung :
Ada, untuk ...................... orang
Tidak Ada
Tempat Duduk Pengunjung :
Ada, untuk ...................... orang
Tidak Ada
Fasilitas Staff Museum :
Kantor : Ada
Tidak Ada
92
Ruang rapat staff :
Ada Tidak Ada
Toilet untuk Staff :
Ada, ............... buah
Tidak Ada
Display dan Pameran :
Terawat Tidak Terawat
Layanan Teknis :
Mekanik : Tersedia
Tidak Tersedia
Listrik : Tersedia
Tidak Tersedia
Kebutuhan Konservasi :
Tersedia, apa saja ..........................
Tidak Tersedia
Dinding : ................................................
................................................................
Langit-langit: .........................................
................................................................
Lantai : ..................................................
...............................................................
Tata Letak Koleksi :
Teratur
Tidak Teratur
93
Services (Pelayanan):
Lapangan Parkir :
Tersedia, luasnya .................
Tidak Tersedia
Struktur Organisasi Pengelola:
Rules and Regulation (House Rules):
Tidak Ada
Ada, sebutkan.......................................................................................................
94
.............................................................................................................................
.............................................................................................................................
Keunikan museum :
Tidak Ada
Ada, Sebutkan.......................................................................................................
.............................................................................................................................
Wisata Pusaka (Heritage Tourism)
Tangible (Berwujud)
a. Moveable (dapat dipindahkan) :
b. Immoveable (tidak dapat dipindahkan) :
Intangible (Tidak Berwujud)
a. Nilai seni dan budaya :
b. Event seni dan budaya :
95
LAMPIRAN 3
Transkrip Wawancara
Transkrip 1
Kepala Museum Prabu Geusan Ulun
(File name:ketua museum.ogg )
Tanggal : 31 Mei 2017 (13.34 WIB)
Lokasi : Kantor Museum Prabu Geusan Ulun
Durasi : 00:25:51
Interviewee : Bapak Ahmad Iqbal M
Interviewer : Radita Rafi’i Arazak
Transcriber : Radita Rafi’i Arazak
ketua museum.ogg (Runtime: 00:25:51)
Isi Wawancara
Peneliti : Termasuk kedalam jenis apakah Museum Prabu Geusan Ulun?
Apakah ada visi dan misi Museum?
Pak Ahmad : Museum ini tuh.. masuknya jenis museum khusus ya.. karna kan
ini itu museum keluarga ya.. keluarga dari Pangeran Soeria
Atmadja ya Geusan Ulun.. gitu.. terus kalau visi dan misi kita ada
ko, nanti dikasih aja ya minta ke Rani..
Peneliti : Kalau gaya atau tema dari Museum ini gimana ya pak?
Pak Ahmad : gaya yaa.. Museum ini kan kita ya sederhana aja, gedungnya juga
kan gedung lama.. dan rata-rata umurnya juga tua-tua..ya tema
museum ini sih tentang Geusan Ulun ya, karena namanya juga
Museum Prabu Geusan Ulun
Peneliti : pihak museum sudah pernah melakukan kerjasama atau belum?
Pak Ahmad : banyak sudah sering, apa ya? mulai dari kita bikin acara atau
ikutan acara keluar semacam festival atau pameran yang kaya gitu, udh
sering
96
Peneliti : pelestarian beda koleksi kerjasama dengan pemerintah
Pak Ahmad : pelestarian benda-benda koleksi kerjasama sama pemerintah
sejauh ini belum, tapi kalau misalnya untuk teknis ya? kita belum
tapi kalau misalnya untuk pendampingan serta pelatihan sudah,
sudh beberapa kali. jadi maksudnya kalau misalnya kerjasama itu
pemerintah datang kesini, ikut kerjasama dengan kita belum tapi
kalau untuk diklat dan ini itu sudah
Peneliti : sudah ada peraturan-peraturan yang bilang kalau benda koleksi ini
itu dilindungi gitu, udah ada apa belum sih peraturannya ?
Pak Ahmad : kalau dari pemerintah kabupaten sendiri belum, belum ada kalau
dari pemerintah kabupaten. kalau misalnya pemerintah provinsi,
mulai sudah mulai ada penjajakan karna sudah mulai di data,
kemaren kita beberapa koleksi juga sudah mulai masuk ke apa,
pendataan cagar budaya
Peneliti : kalau mau nanya tentang sejarah-sejarah koleksi ke bapak bisa?
Pak Ahmad : sejarah koleksi, sebagian koleksi apa ya?
Peneliti : kalau yang mahkotanya?
Pak Ahmad : makuta ahhh....... kalau makuta, bukan mahkota ya? kita sebutnya
makuta, yang mau ditanyain apa?
Peneliti : hm... tentang sejarahnya?
Pak Ahmad : kalau sejarah
Peneliti : kan sekarang udh jadi kaya apa tuh ? ikon ya?
Pak Ahmad : iyaa di situ heeh (Bundaran dekat pusat kota Sumedang,
monumen air mancur Makuta Binokasih)
Peneliti : jadi ikon itu kenapa ko bisa dipilih, padahal ada benda-benda
koleksi lain gitu?
Pak Ahmad : iya, jadi kalo misalnya pemilihan itu sih sebetulnya didasarkan
kepada cerita ya, cerita bahwa makuta itu adalah hm.... apa? hm...
asalnya dari pajajaran, kerajaan pajajaran. nah kerajaan pajajaran
inihm... apa ya? bubar.. nah kerajaan pajajaran ini bubar, beberapa
pusakanya diserahkan ke sumedang, nah salah satunya adalah
makuta binokasih nah.. jadi makuta binokasih ini merupakan kaya
legitimasi lah jadi bahwa sumedang itu adalah penerus pajajaran..
nah disitu makanya kenapa jadi bisa dijadikan ikon itu tadi ya
97
karena hm... kita tau sendiri kan, kerajaan pajajaran itu merupakan
kerajaan besar, nah setelah diserahkan nya ke sumedang ya tambah
besar lagi karena kekuasaan nya bertambah dengan yang punya
sumedang. gitu....
Peneliti : Lalu pak, Bagaimana cara penanganan benda koleksi yang rusak
pak?
Pak Ahmad : Penanganan benda koleksi yang rusak.. kalau itu sih kita macem-
macem ya, rusaknya rusak apa dulu? kalau rusak dan kita masih
bisa perbaiki sih ya kita perbaiki contohnya kaya patung harimau
itu kita perbaiki ya sebisa kita.. kan ekornya copot, ya kita perbaiki
secara sederhana.. begitu..
Peneliti : Bagaimana cara pengaturan dan pengelompokan koleksi di
museum?
Pak Ahmad : Kalau pengaturan ama pengelompokan sih kita berdasarkan
jenisnya ya.. kan benda koleksi tuh ada kayu, logam.. oh kita
berdasarkan heraldik, historik, etnograf.. gitu-gitu sih paling..
Peneliti : kan museum prabu geusan ulun pernah tutup ya yang tahun 2000
berapa ya? soalnya waktu itu yang saya minta data kunjungan
wisatawan sempet ada yang cuman ada dari bulan januari sampai
maret tahun 2014 atau 2015 gitu?
Pak Ahmad : ga pernah tutup kita mah , mungkin datanya kurang lengkap
mungkin. kemarin minta ke rani ya kalau ga salah?
Peneliti : katanya pernah ada berita kalau museum ini pernah ngelakuin
apa ya kaaya penataan kembali ?
Pak Ahmad : revitalisasi itu kemaren tahun 2014 memang sebagian kita tutup
ga semua museum ditutup jdi hanya srimanganti dan bumi kaler,
karena kita merasa penataan di dua gedung ini kurang, jd kita
sempet dapet dana revitalisasi dari pemerintah, gitu... kalau tutup
sih kita ga tutup semua cuman tutup sebagian aja
Peneliti : sejauh ini sudah melakukan pengembangan apa aja? selain
revitalisasi gitu, aktivitas atau apanya?
Pak Ahmad : kalau sekarang kita sedang berupaya untuk membuka warung
museum isinya ada marchandise shop sama cafe museum tapi
masih dalam tahap perencanaan ,nah kalau untuk yang penjualan
marchandise memang udah berjalan tapi tidak terlalu.. belum
98
terlalu progressive karena kita masih meraba-raba nih kira-kira
yang disukai sama pengunjung apa, kira-kira yang ngga apa
Peneliti : itu udah dapet keuntungan? atau belum?
Pak Ahmad : kalau keuntungan sudah cuman baru kita laksanakan tiga bulan
ini, belum lama ko.. iya belum lama, karena kita masih ya itu tadi,
kita masih terbentur dana, ya biasalah.. mang dana sama yang
bikin-bikinnya gitu...
Peneliti : konservasi atau pemeliharaan benda-benda koleksi itu yang
dilakukan biasanya apa?
Pak Ahmad : kalau kita kebanyakan dari sisi preventif ya, jadi maksudnya sisi
preventif itu hanya pembersihan tidak terlalu ke teknis, jadi tidak
melibatkan banyak obat-obatan yang kaya gitu. ya hanya
pembersihan debu, trus ngelap-ngelap aja, cuman untuk beberapa
pusaka memang kita ada yang kuratif juga jadi kaya waktu
ngumbah pusaka, itu ada beberapa yang kita lakukan. Kalau
ngumbah pusaka itu biasanya hanya terbatas kepada koleksi logam,
jadi tidak semua karena koleksi-koleksi itu penanganannya beda.
Sedangkan kita konservator nya hanya 2 orang, yang ini
konservasinya hanya saya spesialisasinya. jadi kita memang
keterbatasan sumber daya sih sebenernya
Peneliti : Bagaimana sistem keamanan yang ada di Museum pak?
Pak Ahmad : keamanan ya, sejauh ini kita punya kan ada penjaga yang bertugas
ya.. seksi keamanan nya kita ada..
Peneliti : tapi kalau pada saat upacara, semua benda pusaka itu memang
benar dikeluarkan semua?
Pak Ahmad : sebagian, cuman yang kita keluarkan untuk kirab dan ngumbah itu
kita hanya 7 pusaka, gitu.. pedang ki mastak, panunggul naga,
badig curuk aul itu ada 2, terus nagasastra 1, nagasastra 2, sama ki
dukun
Peneliti : itu bentuknya apa ya?
Pak Ahmad : itu keris, ada keris, ada pedang, terus yang lain-lain juga kalau
waktu pas ngumbah pusaka itu ya beberapa gamelan juga kita
bersihkan
Peneliti : itu dibawa ke satu tempat atau..?
99
Pak Ahmad : ya, kalau kita ada prosesi jadi sekarang kan pusaka-pusaka itu di
gedung pusaka, nah nanti dari gedung pusaka ini, si pusaka-pusaka
ini kita arak pindah ke Srimanganti nanti acaranya di Srimanganti
ngumbahnya, gitu... jadi memang ada prosesi, jadi seperti prosesi
muludan lah..
Peneliti : jadi masyarakat umum boleh datang dan melihat?
Pak Ahmad : boleh.. boleh dilihat umum ko.. kan biar bisa menarik pengunjung
itu kan harus ada atraksi ya..
Peneliti : tapi itu udah jadi kegiatan tahunan ?
Pak Ahmad : iya udah jadi kegiatan tahunan, rutin setiap bulan mulud
Peneliti : terus kalau yang di arak keliling kota sumedang itu apa?
Pak Ahmad : iya pusaka itu..
Peneliti : yang sudah di mandikan atau yang belum?
Pak Ahmad : yang belum, kalau sesudah dimandikan mah harus langung masuk
lagi ke fitrin. karena kan jadi kalau sesudah di arak kan itu dia jadi
kotor lagi. jadi di arak dulu, baru masuk dikumbah, baru
dimasukan..
Peneliti : Berapakah ukuran ruangan yang dimiliki setiap koleksi pak?
Pak Ahmad : Ukuran vitrin mungkin ya? macem-macem, karena kan ukuran
tiap benda koleksi tuh kan beda-beda.. ga semuanya sama..
Peneliti : dari pihak pengelola apa ada perijinan untuk mengoleksi benda-
benda tersebut?
Pak Ahmad : ya, sebagian besar koleksi kita memang bukan didapat, karena
koleksi kita itu ya kita terima dari pangeran mekah, jadi koleksi
kita ini sebetulnya tidak nambah , tapi kalau berpotensi berkurang
sih iya. nah karena barang-barang yang ada disini semuanya adalah
barang-barang wakaf dari pangeran soeria atmadja dan ada
beberapa yang dari keluarga juga. jadi kalau ijin sebetulnya kita
diijinkan kalau untuk yang sekarang-sekarang mungkin ya? tapi
yang sekarang-sekarang itu kita mulai selektif karena harus sesuai
dengan tema museum kan ya? jadi kita ga bisa sembarang terima
kalau pun kita terima juga ga sembarang kita pajang karena
barang-barang koleksi itu harus bercerita tentang kalau ga prabu
100
geusan ulunnya ya tentang pangeran-pangeran sumedang. kalau
diluar itu kita ga bisa
Peneliti : apakah ijinnya itu berbentuk surat atau hanya perjanjian?
Pak Ahmad : ya, kalau itu kita hanya ada surat serah terima koleksi, ada
perjanjian. cuman yang dari tahun 2010 kita tidak lagi menerima
barang titipan, jadi semua koleksi yang masuk ke sini adalah hibah,
hibah itu berarti tidak bisa ditarik kembali.
Peneliti : apakah ada program-program museum prabu geusan ulun ?
Pak Ahmad : program publik nah, program-program publik ini kita belum
berjalan karena sejak tahun 2012 sejak pergantian kepengurusan
pengelolaan, museum prabu geusan ulun belum lagi ada program-
program publik, cuman kita sudah ada beberapa ancer-ancer untuk
kedepannya. ada satu atau dua yang terkait dengan pendanaan dan
sponsor. jadi untuk program publik kita masih terkendala
Peneliti : bagaimana proses upacara ngumbah pusaka?
Pak Ahmad : proses kirab pusaka dan ngumbah pusaka itu satu rangkaian .
kalau yang kemarin, kalau yang biasa kita inikan yang pertama ya
pusaka-pusaka itu kita turunkan dari filtrin di gedung pusaka, terus
dipersiapkan untuk di arak, di kirab dulu setelah itu kita keluar
komplek museum, kita ada dua opsi apakah kita mengelilingi kota
sumedang atau hanya mengelilingi alun-alun setelah itu, masuk ke
gedung srimanganti. nah di gedung srimanganti ini prosesi
pencucian dimulai. mulai dari perendaman sedia air kelapa, terus
pembersihan pakai jeruk nipis, sampai pengeringan dan
pewarangan. jadi pewarangan itu semacam koting, dilapisi jadi
setelah dicuci kan minyak-minyak kaya japaron gitu-gitu kan
hilang, nah ini kita kasih minyak lagi terus dibungkus lagi baru
setelah disimpan, kira-kira 3 hari kita taro di depan ya untuk
menarik pengunjung setelah itu kita kembalikan ke filtrin di
gedung pusaka
Peneliti : museum prabu geusan ulun sempat mngalami peningkatan jumlah
kunjungan, apa antisipasi pengunjung yang dilakukan ?
Pak Ahmad : kita mengantisipasinya dengan cara, kita ngatur dari rombongan,
jadi kita ngatur jadwal termin rombongan untuk berkeliling, cuman
karena kita keterbatasan sdm itu yang baru bisa kita laksanakan jadi
waktu itu sempat kita sampai satu hari itu sekitar 500-600 orang lah
itu berlangsung sampai 6 hari kalau gak salah. jadi disitu kita butuh
101
pengaturan jeda waktu berkeliling, itu pun yang sudah di dalam
terpaksa kita push, kita dorong untuk segera keluar. karena yang
dari luar udah mau masuk. jadi memang waktu itu sempet ada ,
keteteran sih ngga cuman kita kaget juga. waktu itu rombongan
dari sekolah, kalau kita fifty fifty ya seimbang antara yang dari
sumedang ama yang dari luar sumedang, karena yang orang-orang
sumedang pun masih banyak ternyata yang belum pernah kesini.
kalau misal diliat dari itu sih seimbang, ga terlalu signifikan yang
dari sumedang atau yang dari luar
Peneliti : Apakah ada fasilitas yang disediakan untuk pengunjung yang
berkebutuhan khusus?
Pak Ahmad : Kalau fasilitas untuk berkebutuhan khusus kita belum ada sih ya..
Peneliti : Kalau alur pengunjung apabila berkunjung ke museum itu
biasanya gimana ya pak?
Pak Ahmad : Oh kalau itu tergantung sih.. beda-beda soalnya hahaha
tergantung dari edukator yang ngebawanya.. tapi biasanya yang
pertama selalu dikunjungi pertama tuh ya Srimanganti.. karena itu
pintu masuk kan..
Peneliti : oh.. ok terus.. rata-rata pendidikan terkahir staf museum prabu
geusan ulun?
Pak Ahmad : rata-rata SMA, yang S1 nya baru 2 orang
Peneliti : Bagaimana manajemen staf yang dilakukan disini pak? misalnya
kaya pembagian job desknya ?
Pak Ahmad : Kalau itu kita punya struktur organisasi, jadi ada saya sebagai
kepala museum, terus administrasi yang merangkap sebagai humas
dan pemasaran, terus ada konservator, sama ada edukator juga..
kekurangan SDM sih kita itu.. hahaha.. makanya ya segini segini
ajaa hahaha
Peneliti : apakah museum ini sudah terdengar keluar?
Pak Ahmad : kalau terdengar keluar sih kita sering ya, makanya kita kadang-
kadang ada acara-acara tertentu yang melibatkan museum provinsi,
kita kadang-kadang diajak. jadi kalau kita sebenrnya dibilang
museum khusus keluarga juga ngga, karena ini orang-orang
nasional sudah pada tau, orang-orang kementerian, orang-orang
yang lain juga udah pada tau, trus kalau misalnya dari provinsi pun
kalau misalnya dia pilih-pilih untuk pameran keluar, atau kemana,
102
kita pasti dapet nominasi maksudnya dapet arti kata kita ditawarin
duluan dan itu terserah kita mau ikut atau tidak yang penting kita
ada tawaran dulu, dan tawaran yang kaya gitu banyak, nah itu
justru yang kadang-kadang bikin saya bingung itu karena kita ga
punya SDM, jadi untuk mempersiapkan pameran itu kan ga
sebentar, banyak yang harus dipersiapkan . jadi kadang-kadang ada
beberapa pameran yang gak kita ikutin, ya itu kita terbenturnya dari
SDM, kalau masalah keuangan ga terlalu ya, karena kebanyakan
kita justru diundang itu karena kita yang di fasilitasi, jadi hanya
tinggal berangkat dan siapkan ini. nah itu, kita cuma ga punya itu di
SDM, bukan ga punya, kurang, perisapan dan nanti pas
pelaksanaan karena kan pameran itu harus pasang sendiri ga
mungkin dong nyuruh ke orang. jadi sumedang ini sebetulnya
memang udah kemana-mana sih kedengeran cuma ya dari kita
sendirinya itu sedikit lambat
Peneliti : berarti usaha museum itu sendiri untuk, cara museum itu sendiri
untuk memperkenalkan ke orang dari sumedang sendiri itu apa?
Pak Ahmad : kita sering ikut-ikut event nasional, meskipun eventnya itu kecil
atau pun eventnya besar kita tidak pernah pilih-pilih. saya
menganggap mau event itu besar atau kecil, ini merupakan sarana
buat saya memperkenalkan sumedang gitu.. meskipun yang hanya
keluar ikut kesananya hanya saya dan kartu nama atau ada
selembaran dari kita.
Peneliti : pernah bikin brosur atau apa?
Pak Ahmad : pernah, ini juga kita lagi mau bikin brosur yang edisi tahun 2017,
karena yang tahun kemarin sudah habis. udah setengah tahun kita
ga ada brosur makanya tadi barusan ke oni minta tolong di inikan
Peneliti : apakah pernah melakukan perkenalan museum ke sekolah atau
universitas?
Pak Ahmad : kalau kita penelitian dari universitas banyak, sangat banyak. jadi
kalau misalnya di intesitasnya dalam satu bulan rata-rata 4-5
universitas kita disini. kebanyakan tentang sejarah, filologi sama
kalau pariwisata baru 2, dari upi sama sekarang tahun ini. cuman ya
itu tadi kita terkendala kalau misalnya untuk keluar itu ya itu dia
SDM untuk memperkenalkannya. karena klau di orang kan ya bikin
pameran, atau ngundang orang, atau apa kita bikin workshop disini
apa gimana. kita sebetulnya bisa, cuman orang yang mau nge lola
acaranya itu sendiri kita kurang gitu.. makanya ya mudah-mudahan
103
tahun depan kalau misalnya ada staf ya beberapa yang muda-muda
saya paksa untuk sekolah lagi minimal D3 lah. karena ya mau
gamau museum kan ikut jaman ya, jadi kalau misalnya ga itu kita
ketinggalan pisan atuh.. terbenturnya kita cuman satu sih SDM, itu
aja.. kalau SDMnya ada mah bisa semuanya juga. kita juga
sekarang sudah mulai melengkapi barang-barang untuk kebutuhan
museum, kalau dulu mah kan susah. ya mulai dari paku, palu yang
kaya gitu kan butuh sebetulnya , komputerisasi dan segala macam
Peneliti : kalau guide ada berapa orang di museum ?
Pak Ahmad : kalau edukator kita punyanya 4 orang, yang sudah tersertifikasi,
lembaga sertifikasi profesi 3 orang, yang 1 baru masuk kemarin.
cuman kalau kompetensi kita memang sudah, cuman kurang. kalau
edukator kita sudah cukup lah saya rasa cuma teknis yang lain kita
masih kurang, seperti register, konservator, trus koleksinya kita
masih kurang. jadi makanya ada sodara-sodara yang kira-kira
masih sulit kerja atau masih nyari-nyari kerja S1 saya tawarin deh
coba bantu dulu kita gitu.. yakan saya kepengen museum ini,
karena kita kan museum nya kemungkinan besar tidak akan
bertambah koleksinya, karena kan kita museum khusus, bukan
museum umum, kalau kita museum umum,nah museum khusus ini
harus ada sangkut pautnya dengan sejarah, jadi misalnya kaya ada
yang mau ngasih sumbangan nih handphone nih saya mau
nyumbang buat di museum untuk di koleksi, ya saya harus tanya
dulu, ini kaitannya dengan pangeran sumedang apa? saya harus
spesifik kesitu kan? jadi nanti kan museum itu satu rangkaian
cerita, jadi jangan ujug ujug aya handphone we di tengah-tengah
filtrin.
Peneliti : kalau cara edukator dalam menyampaikan materinya tuh kaya
gimana ya pak?
Pak Ahmad : Kalau itu biasanya kita selalu mengutamakan kenyamanan
pengunjung.. karna kan pengunjung kalo ga nyaman kan ga enak
lah.. jadi para edukator tuh biasanya pasti pake bercanda pada saat
neranginnya.. biar pengunjung juga ga tegang kan gitu hahahaha...
Peneliti : Apakah ada bantuan alat teknologi dalam menyampaikan materi?
Pak Ahmad : Kalau bantuan teknologi sih ga ada ya, kita masih pakai cara lama
lah istilahnya hahhahaa... ya edukator bercerita panjang lebar
begitu aja.. belum ada alat bantu teknologi begitu..
Peneliti : kalau tahun ini apakah ada penambahan benda-benda pusaka?
104
Pak Ahmad : ga ada, jadi kita tidak mencari kita merawat hanya yang ada,dan
hibah hibah pun kita sekarang sudah selektif, jadi ga segala macem.
kemarin juga ada sempet yang kecapi maung naga, kita sempet
nanya juga ke disbudpar, ini mau ditaro dimuseum, tunggu ini
kaitannya dengan pangeran sumedang apa? kalau tidak ada
kaitannya dengan prabu geusan ulun apa? kalau tidak ada ya kita ga
bisa, karena kita sudah mulai spesifik, karena kita masuk kategori
museum khusus bukan museum umum, gitu.. jadi kolekso-koleski
kita ya seadanya kalau pun ada nanti dari keluarga-keluarga
pangeran yang lain atau bupati yang lain bisa mungkin bertambah
seperti itu, cuman kan kalau pusaka-pusaka keluarga rada susah
kan dikeluarin ya.
Peneliti : apakah peraturan ini khusus pusaka keluarga atau baru
mengeluarkan peraturan?
Pak Ahmad : ngga, baru dari semenjak saya mungkin ya? baru semenjak 2012
Peneliti : berarti dulu itu ada benda-benda pusaka yang tidak berhubungan
dengan geusan ulun?
Pak Ahmad : banyak
Peneliti : berarti dikeluarkan?
Pak Ahmad : dikeluarkan tidak, cuman tidak kita tampilkan. seperti yang
didepan tuh kan ada kerang , trus ada batu, itu benda koleksi,
cuman tidak kita tampilkan, karena tidak ada hubungannya dengan
pangeran sumedang atau dengan yang lain,
Peneliti : berarti tidak bisa dilihat oleh umum?
Pak Ahmad : tidak, tapi kalau memang diperlukan itu dikeluarkan, kita harus
bikin cerita, dikait-kaitkeun gitu tah.. ya teknis seperti itu aja sih
sebetulnya karena kan sudah terlanjur ada disini. makanya saya
pikir kalau tidak ada hubungannya mending gausah karena kan kita
harus bikin cerita, harus ngarang lagi kan nah.. ngarang lagi itu
kadang-kadang ga sembarangan . kan ada rasa jadi nipu nih.. gitu..
jadi tantangan kita sih disitu.. penambahan koleksi progresnya sih
sedikit karena kita tinggal tunggu dari keluarga-keluarga yang lain.
mungkin ada yang mau ngasih, ini ada pusaka nih dari turunannya
pangeran geusan ulun.. boleh , masuk kita masukan nanti ceritanya
kita sambungkan gitu.. jadi museum ini bisa dibilang kalau
penambahan koleksinya sih gak, kalaupun ada progress nya sedikit,
sedikit banget. kita tinggal melestarikan yang sudah ada..
105
Peneliti : gedung yang ada di museum ini sudah dari dulu apa gimana?
Pak Ahmad : yang dari depan itu, 1706, yang ini 1850, yang disebelah situ ada
gedung gendeng 1850 tapi di bongkar jadi 1980, yang gedung
pusaka itu 1991, gedung gamelan itu tahun 73, gedung kereta teh
tahun 97. jadi kita yang punya bangunan cagar budaya hanya 2,
yang ini, bumi kaler sama srimanganti. yang bentuknya masih asli
106
Transkrip 2
Konservator Museum Prabu Geusan Ulun
(File name:konservator.ogg )
Tanggal : 3 Juni 2017 (13.46 WIB)
Lokasi : Gedung Srimanganti Museum Prabu Geusan Ulun
Durasi : 00:10:14
Interviewee : Bapak Abdul Syukur
Interviewer : Radita Rafi’i Arazak
Transcriber : Radita Rafi’i Arazak
konservator.ogg (Runtime: 00:10:14)
Isi Wawancara
Peneliti : Bapak ini seksi Konservasi dan Preparasi ya pak?
Pak Abdul : Ya, antaranya, tapi memang tugas sehari-hari salah satu pemandu
juga..
Peneliti : Apa saja kebutuhan konservasi atau pemeliharaan yang
dibutuhkan benda-benda koleksi?
Pak Abdul : kalau konservasi biasa satu tahun sekali ada tapi ini kan acaranya
ritual sih jadi karna ada budaya sih soalnya jadi.. ada kalanya satu
tahun sekali pada bulan mulud biasanya, baru ada semacam
perawatan tapi kalau tugas sehari-hari ya itu.. memandu,
memberikan informasi..
Peneliti : Museum Prabu Geusan Ulun ini termasuk ke dalam museum jenis
apa ya pak? Apakah ada visi dan misi Museum?
Pak Abdul : Ya, diantaranya museum ini termasuk kedalam museum keluarga
ya, ga banyak koleksi lain selain dari keluarga Pangeran Sumedang
ya.. karna kan benda-benda koleksi disini itu kan, berupa benda
pusaka ya.. terus ada sejarahnya juga, ada tata cara perawatannya
juga beda.. gitu.. visi misi ya? ada visi misi museum ini.. yaa kalau
bicara visi misi itu sudah pasti untuk mengedukasi sih ya.. begitu..
Peneliti : Apa tema dari Museum Prabu Geusan Ulun?
107
Pak Abdul : Kalau mengenai tema, tema museum ini udah pasti mengenai
Sumedang ya, mengenai Geusan Ulun.. begitu..
Peneliti : Bagaimana pengaturan dan pengelompokan koleksi pak?
Pak Ahmad : Oh kalau pengelompokan, kita ada historik.. etnograf.. geografi,
lalu seni rupa ya? banyak jenisnya.. ada kayu.. ada logam juga..
banyak.. mungkin kalau data koleksi itu ya, adek nanti bisa minta
sama administrasi..
Peneliti : Jadi bapak kerja kalau ada upacara aja ?
Pak Abdul : Ya, itu salah satunya
Peneliti : Tugasnya ngapain pak?
Pak Abdul : itu tadi.. kalau apa tadi? kalau acara perawatan ya? kan ada
pencucian ini, pencucian pusaka namanya.. itu salah satunya
Peneliti : tindakan bapak dalam pemeliharaan koleksi apa aja pak?
Pak Abdul : ya itu tadi.. kan yang namanya peninggalan harus dirawat dan
dijaga jangan sampai benda-benda tadi tidak terurus, tidak terawat,
yang mengakibatkan hancur rusak, ya karena kenapa adanya
museum itu salah satunya ya.. bukan saja sebagai tempat
penyimpanan, atau perawatan tapi sebagai pusat informasi, sebagai
sarana untuk pendidikan ya...
Peneliti : terus.. hm... tindakan konservasi yang sudah pernah dilakukan apa
aja pak?
Pak Abdul : ya itu.. kalau disini kan tadi jelas.. jadi sifatnya hanya sifat
merawat, menjaga, karena tradisi kan.. jadi dengan jalan itu
disebutkan tadi.. dengan alat-alat yang sangat sederhana ya..
dilaksanakan dengan khusyuk, dan selama 10 hari biasanya, karena
banyak.. ya jadi, bukan pusaka yang itu tapi kebetulan memang ada
pusaka yang pertama dicuci, namanya pusaka 7.. itu yang pertama
itu mungkin ya maksudnya kalau disini kan pakai bahasa sunda ya
Ngumbah Pusaka itu..
Peneliti : Pusaka 7 tuh yang makuta itu bukan?
Pak Abdul : bukan, jadi yang disebut pusaka 7 identik dengan senjata, ya
bukan mahkota.. mahkota juga salah satu pusaka, cuman tidak ada
kaitannya dengan pencucian jadi pencucian tadi itu berupa senjata.
itu yang termasuk pedang ki mastak, peninggalan tokoh raja yang
108
terkenal yang dulu memberikan asal usul nama Sumedang,
namanya siapa? Prabu Tadji Malela.. ya? punya pedang Ki Mastak,
nah.. terus yang kedua, berupa keris ya? terbuat dari emas,
namanya Keris Ki Dukun itu peninggalan dari Prabu Gajah Agung
putranya Prabu Tadji Malela.. yang ketiga, keris juga pakai permata
itu namanya Keris Panunggul Naga, nah itu peninggalan salah satu
Raja yang mungkin ya sebagai tokoh karismatik lah karena diakui
sebagai Raja baik dari Kerajaan Sumedang Larang maupun dari
Kerajaan Padjadjaran nah beliau punya keris, namanya Panunggul
Naga.. terus empat lima, nah kebetulan yang punya satu berupa
golok keliatannya tapi ada istilah sebutan Badig Curuk Aul, jadi
sebetulnya ada dua Badig Curuk Aul peninggalan tokoh dulu salah
satu empat kenanggalan itu membawa mahkota ke Sumedang ya,
siapa namanya? Mbah Jaya Perkasa.. nah jadi punya dua jadi lima
ya? nah nanti enam tujuh, sama bentuknya, sama namanya, cuma
beda yang pegang masing-masing. yang keenam itu peninggalan
tokoh yang dulu yang ngejebak pada jaman Mataram, yang
ngejebaknya Bupati Mudana yaitu tokoh yang namanya Pangarang
Panembahan atau Pangarang Rangganembo 3 punya keris
namanya Keris Nagasasra.. nah yang satu lagi sama Nagasasra, nah
tapi ini banyak yang ditanya ini.. karena kalau yang Bandung ke
Sumedang bolak balik orang pasti penasaran, orang lewat jalan..
jalan cadas pangeran.. nah kan disitu ada patung yang sedang
berjabat tangan, diantaranya ya itu tadi tokoh yang berjabat tangan,
yang kiri megang keris..
Peneliti : tapi itu katanya patungnya bukan yang asli ya pa ya? yang disana
Pak Abdul : ya udah diganti, jadi yang dulu pertama dibangun, jadi dipindahin
di unim, nah sekarang dibuat lagi, siapa namanya? Pangeran
Kornel.. nah itu, nah itulah jadi ketujuh pusaka itu lah.. yang
dikenal namanya pusaka 7 itu yang awal dicuci tanggal 1 mulud,
jadi nanti selanjutnya tanggal 2,3,4 tuh yang lainnya..
Peneliti : itu tiap tanggal berapa pak kalau misalkan ngumbah pusaka, yang
kaya gitu..?
Pak Abdul : Ya itu tanggal 1, kalau tanggal 1 mulud pasti ada kegiatan lah
Peneliti : Selain itu ga ada yang lain gitu kegiatan selain ngumbah pusaka,
kirab pusaka..
Pak Abdul : Nah itu , nanti kan acaranya satu paket kalau itu mah.. kalau
namanya disini biasanya dulu semua pusaka ada keluar namanya
109
Ngarak Pusaka, ngarak itu kalau yang dilaksanakan disini,tapi
awal-awal lagi denger ada kirab ya. kirab pusaka, kirab panji itu
kan beda lagi.. itu menelusuri napak tilas, itu beda lagi.. tapi kalau
yang dilakukan disini itu perawatan, ya itu tadi dicuci dengan alat
yang sederhana seperti air, pakai bunga, jeruk, minyak wangi, nah
itu salah satu peralatannya..
Peneliti : kalau misalkan pas acara upacaranya nih, banyak yang dateng
gak? dari luar gitu..
Pak Abdul : Ya kan diantaranya ada undangan ya, undangan tuh biasanya ke
pejabat-pejabat,yang hadir menyaksikan dan sebagai simbolih
nantinya kan pencuciannya, dan juga ada sebagian tokoh-tokoh,
kalau masyarakat kalau udah tau ya datang.. kalau tau waktunya
pasti kesini
Peneliti : Tapi, banyak tuh pak yang datang?
Pak Abdul : nah jadi artinya boleh, kan disangkanya kan ritual mah jangan
diliat biasanya kan? kalau dulu memang tidak boleh, kalau
sekarang kan bebas karena kan salah satu objek wisata lah yang
memang dilakukan museum gitu.. cuman waktunya ini ya pagi-pagi
tidak sore, tidak seperti yang di Cirebon tuh ya
Peneliti : Nilai budaya yang dimiliki Museum Prabu Geusan Ulun itu apa
pak?
Pak Abdul : Ya itu salah satunya kan mengenal sejarah berarti mengenal
budaya masa lalu, nah itu banyak diantaranya ada yang sekarang
dilestarikan budaya itu.. budaya keseniannya ada, yaitu tadi ya..
pagi-pagi disini ada yang latihan tari, disitu ada degung.. nah
mungkin itu ya salah satu nya budaya yang memang itu salah
satunya ada di museum dan juga budaya perawatan tadi..
Peneliti : terus kalau misalkan ada benda koleksi yang rusak gitu,
penanganannya gimana pak?
Pak Abdul : nah, harusnya ini tuh ada ahli lagi ya sebetulnya, karena harus
dibuat sesuai dengan ini ya ada alat dan peralatan yang lain yang
memadai lah.. nah tapi kebetulan dulu itu yang perawatan khusus
itu kan yang pakai kalau dulu pernah minta dari Sri Baduga tuh ya,
untuk apa namanya.. merawat benda-benda yang memang pakai
alat-alat kimia gitu kan.. kan kalau disini pakai alatnya alat tradisi,
jadi dari jeruk, nah kalau kimia kan mahal ya.. nah jadi dimintalah
tenaganya untuk menangani.nah ini kalau benda-benda yang rusak
110
itu belum seperti di jadi kalau misalnya benda yang ga pakai
gagang, gagangnya belum dibikin. jadi masih begitu lah
keliatannya, jadi belum dirubah-rubahlah. jadi belum ada kesana
untuk memperbaiki karena kan dibikin harus sesuai dengan
dulunya bagaimana bentuknya kan.. jadi kalau membuat di
rekonstruksi lagi kan aduh ya harus diliat bentuk aslinya
bagaimana, nah untuk sementara mungkin ini perbaikan semua itu
belum dilakukan, karena sifatnya tadi hanya perawatan pencucian.
Peneliti : jadi kaya menjaga tradisi aja gitu ya
Pak Abdul : iya
Peneliti : terus pak, kan saya liat di gedung apa ya namanya saya lupa, bumi
kaler gitu pak kalau gak salah, ada patung harimau, itu ekornya
sempat copot ya?
Pak Abdul : nah jadi begini dulu waktu pertama dihibahkan kesini kan tidak
seperti sekarang pakai fitrin ya, kaca jadi terbuka yang namanya
terbuka pasti bisa dipegang, salah satunya nah yang datang kan
bukan satu orang tua, nah kan ada anak-anak paud disangkanya kan
mainan, jadi ada yang naik, ada yang pegang ekornya, patah aja..
makanya ekornya kan pakai solasi
Peneliti : Nah pak, kalau banyak wisatawan yang datang nih.. antisipasinya
bagaimana pak?
Pak Abdul : Ya itu ya antisipasinya paling ya.. pengkoordinasian edukator ya..
di batasi gitu masuk dulu berapa, berapa misalkan.. gitu sih..
Peneliti : Kalau fasilitas bagi pengunjung yang berkebutuhan khusus itu
sudah ada apa belum pak?
Pak Abdul : wah kalau itu belum ya.. hahahaha.. yaa kita hanya menyediakan
fasilitas bagi pengunjung biasa ajaa.. kalau pengunjung yang
berkebutuhan khusus belum..
Peneliti : Pak, kalau ada wisatawan yang datang alurnya itu gimana ya pak?
jadi misal pas masuk itu biasanya dia kemana dulu gitu..
Pak Abdul : Ya ke Srimanganti dulu ya karna kan ini pintu masuk di
Srimanganti.. kemudian kan ngisi buku tamu dulu.. setelah itu baru
berkeliling ke Gedung yang lain.. tergantung yang bawanya.. jadi
tidak menentu.. tidak selalu sama setiap kali bawa pengunjung
alurnya.. gitu..
111
Peneliti : Pak kalau pendidikan terakhir dari pegawai disini itu apa ya pak
rata-rata?
Pak Abdul : disini mah SMA ya..
Peneliti : Berapa jumlah total staff disini pak?
Pak Abdul : Jumlah total sedikit ya.. ga sampai 10 orang.. makanya kan saya
juga terkadang suka jadi edukator juga kan kalau sedang senggang
ya karena itu.. kita kekurangan SDM..
Peneliti : Apakah Museum Prabu Geusan Ulun pernah renovasi bangunan
pak? atau penambahan bangunan?
Pak Abdul : Renovasi kita pernah.. sudah sering dilakukan.. hanya yang
terakhir itu tahun 2014 kalau tidak salah.. dua gedung ditutup
karena mau di renovasi gitu.. diperbaiki.. supaya lebih enak dilihat
pengunjung..
Peneliti : Kalau proses perijinan untuk mengelola benda koleksi itu ada pak
ijinnya?
Pak Abdul : kalau itu ada ya kita jadi... uh... punya surat serah terima koleksi
ya.. jadi kita punya ijinnya ya.. dan kita kan koleksinya ya itu.. kan
dari keluarga ya.. tujuannya juga untuk diperkenalkan ke
masyarakat Sumedang.. gitu..
Peneliti : Kalau program-program yang sudah pernah dilakukan oleh
Museum Prabu Geusan Ulun itu apa aja ya pak?
Pak Abdul : program ya.. uhm.... program apa ya maksudnya?
Peneliti : Program yang udah pernah dilaksanakan maupun yang belum gitu
pak itu apa aja hehe
Pak Abdul : uhm... kalau yang belum dilaksanakan sih ya.. program warung
museum ya, kita kan merencanakan ada warung museum ya.. tapi
itu belum berjalan.. karena yaaa.. banyak kendala ini itu.. begitu..
Peneliti : Kalau bekerja sama dengan pemerintah itu sudah ada bentuk
kerjasama apa aja ya pak?
Pak Abdul : kalau dengan pemerintah ada kerjasama dengan disbudpar,
dispbudpar provinsi juga ada, tapi kalau kerjasama untuk keluar..
gitu.. untuk ke pameran itu kita sudah..
Peneliti : Apakah pihak Museum sudah pernah melakukan promosi?
112
Pak Abdul : kalau promosi ya kita sering kita lakukan.. kan kalau ngumbah
pusaka itu kan kita keliling ya.. jadi kan secara gak langsung
masyarakat itu tau soal museum ini kan.. nah promosi juga kita kan
keliling..
Peneliti : Pak kalau pegawai disini sudah tersertifikasi apa belum?
Pak Abdul : edukator kita sudah tersertifikasi.. tapi ada juga yang belum.. tapi
lebih banyak yang sudah..
Peneliti : Biasanya pak edukator itu bagaimana cara menyampaikan
materinya pak?
Pak Abdul : Kita hanya menceritakan sejarah tentang Prabu Geusan Ulun,
tentang Pangeran Soeria Atmadja.. lengkap dengan benda-benda
nya juga kan ada ya... begitu aja...
Peneliti : Lalu pak, bagaimana sejarah berdirinya Museum Prabu Geusan
Ulun pak?
Pak Abdul : Kalau sejarah ya tidak ada ya, karena kan museum ini juga
usianya baru 48 tahunan.. jadi ya masih baru.. hanya yang jelas
museum ini dulunya adalah rumah milik bupati sumedang begitu...
113
Transkrip 3
Edukator Museum Prabu Geusan Ulun
(File name:edukator.ogg )
Tanggal : 3 Juni 2017 (15.01 WIB)
Lokasi : Gedung Srimanganti Museum Prabu Geusan Ulun
Durasi : 00:15:47
Interviewee : R. Siti Rodiah Hopsah
Interviewer : Radita Rafi’i Arazak
Transcriber : Radita Rafi’i Arazak
edukator.ogg (Runtime: 00:15:47)
Isi Wawancara
Peneliti : Tugas dari bimbingan dan edukasi itu apa ya bu?
Ibu Diah : Ya, itu salah satunya memberikan penjelasan kan? tentang
museum juga dan sejarah disini, itu salah satunya jadi kan
kebanyakan yang datang kesini kan anak-anak pelajar ya ingin
menimba ilmu kan, itu salah satunya makanya mungkin ada
semacam pendidikan yang sesuai dengan koleksi-koleksi nya ini
apa, ini apa kan? jadi orang mengerti bukan saja melihat
Peneliti : Termasuk kedalam jenis abuah Museum Prabu Geusan Ulun?
Ibu Diah : Museum khusus sih ya, karna kan museum keluarga dari
Pangeran Soeria Atmadja, atau biasa disebut Geusan Ulun.. nah..
Pneliti : Apa visi dan misi yang dimiliki Museum Prabu Geusan Ulun?
Ibu Diah : visi misi dari Museum itu ya kan kita melestarikan adat istiadat
yang sudah sejak dulu ada.. nah adat istiadat ini adalah warisan
budaya dari para leluhur kita.. nah selain itu kan kita juga menjaga
benda-benda koleksi yang ada.. karena kan benda koleksinya juga
pusaka asli, begitu..
Peneliti : Apa tema dari Museum Prabu Geusan Ulun sendiri?
Ibu Diah : museum ini menampilkan koleksi yang di hibahkan dari Pangeran
Soeria Atmadja.. jadi museum ini ya menampilkan koleksinya
114
Pangeran Soeria Atmadja, sejarah yang diceritakan pun tentang
Pangeran Soeria Atmadja
Peneliti : Bagaimana pengaturan dan pengelompokan benda-benda
koleksinya ?
Ibu Diah : Pengelompokannya itu kan berdasarkan jenisnya ya.. ada logam..
ada kayu.. gitu ya..
Peneliti : Bagaimana sistem keamanan koleksinya di Museum Prabu
Geusan Ulun?
Ibu Diah : kita punya keamanan disini.. jadi setiap hari ada yang jaga..
Peneliti : Apa pendidikan terakhir dari para staf museum ?
Ibu Diah : kalau disini rata-rata SMA ya.. gitu..
Peneliti : Kalau jumlah total staf di Museum Prabu Geusan Ulun berapa ?
Ibu Diah : sedikit staf disini mah.. kekurangan SDM kita.. edukator aja cuma
saya sama ada 3 orang lagi..
Peneliti : Apa saja kebutuhan pemeliharaan benda koleksi Museum Prabu
Geusan Ulun?
Ibu Diah : Kalau pemeliharaan paling ya pembersihan ya, pembersihan
debu-debu.. tapi ada juga yang di upacarakan yaitu Ngumbah,
Kirab Pusaka.. yang pusaka 7 itu ade tau?
Peneliti : Iya tau tadi di kasih tau dari bapak yang konservator hehe..
Ibu Diah : nah itu, 7 pusaka itu dicuci.. melalui upacara adat ngumbah
pusaka.. karena koleksinya itu masih asli ya jadi ga bisa
sembarangan gitu..
Peneliti : Kalau penambahan ruangan atau konservasi pernah ga museum?
Ibu Diah : Pernah ya, jadi waktu itu sempat ditutup ya beberapa gedung.. jadi
ada yang diperbaiki.. penataannya.. di Srimanganti dan Bumi
Kaler..
Peneliti : Kalau perijinan untuk mengelola benda koleksi ?
Ibu Diah : koleksi disini itu kan rata-rata hibah ya.. jadi pemberian dari pihak
keluarga, jadi kita sudah dapat ijin untuk menjaga, memelihara..
supaya tidak rusak kan..
115
Peneliti : Bagaimana cara penanganan benda koleksi yang rusak?
Ibu Diah : Biasanya kami melakukan perbaikan, tapi kalau ga bisa diperbaiki
biasanya kami taruh di Gendeng
Peneliti : Bentuk kerjasama apa saja yang pernah dilakukan Museum Prabu
Geusan Ulun?
Ibu Diah : kita sudah kerjasama sih ya dengan pemerintah.. jadi kadang kita
dapat bantuan juga dari pemerintah untuk renovasi..
Peneliti : Program apa saja yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun?
Ibu Diah : Program gimana maksudnya?
Peneliti : misalnya kaya perencanaan untuk mengembangkan atau ada
program yang sedang dilaksanakan gitu..
Ibu Diah : warung museum ya kalau tidak salah kita mau buat warung
museum.. tapi masih belum ada sampai sekarang..
Peneliti : cara ibu dalam memberikan edukasi kepada pengunjung itu
bagaimana bu?
Ibu Diah : jadi kan semua itu ada cara taktik ya, jadi supaya orang lebih
serius mendengarkan, dengan cara apa.. nah mungkin buai bahasa
nya bahasa tubuh kan supaya orang mendengarkan.. kan
kebanyakan orang ini tegang ya? takut gitu kan? tidak fokus gitu
ya? nah jadi dengan adanya jalan komunikasi, ibu kan suka
bercanda sebetulnya, bercanda itu untuk mendekatkan jadi orang
kan seneng mungkin
Peneliti : Abuah dalam menyampaikan materi ada bantuan teknologi?
Ibu Diah : Teknologi apa? hahahaha ga ada, kita ya biasa aja bawa
pengunjung di bawa keliling ke enam gedung terus kita bercerita..
begitu
Peneliti : Sejarah berdirinya Museum Prabu Geusan Ulun?
Ibu Diah : kalau sejarah berdirinya itu kan baru 43 tahun, jadi tanggal 13
maret 1974. nah itu museum.. jadi cuman mungkin, tempatnya di
salah satu bangunan yang dulu pernah dibuai, disini ya jadi seolah-
olah museum ini udah ratusan tahun ya pasti.. karena sesuai dengan
bangunan.. oh pasti museum udah ratusan tahun ya? ngga, dulu
mah ga ada museum jadi mulai ada museum tahun 74 nah salah
satunya bangunan ini dibuai, ini kan rumah si Bupati.. nah karena
116
tidak dibuai ya itu tadi dijadikan museum, tapi tahun 74 karena
dulu pernah dibuai dulu lah.. tidak langsung didirikan..
Peneliti : terus.. edukator sendiri punya SOP ngga? Standar Operasional
Pelayanan?
Ibu Diah : nah jadi kalau SOP nya museum saja ya? jadi yang itu tentang
museum saja SOP nya, kalau pemandu atau itu belum seperti itu
sifatnya ya itu tadi pendekatan, jadi kalau mau masuk kan ada tata
tertib nya ya, ada semacam harus masuk itu kan isi buku tamu..
mesti beli tiket.. nah itu..
Peneliti : Apakah para staf disini memiliki sertifikasi?
Ibu Diah : Kita udah punya ya sertifikasi kalau untuk edukator ya.. begitu
Peneliti : jadi kalau masuk beli tiket dan isi buku tamu?
Ibu Diah : ya iya nah itu jadi ada salah satunya itu ya mungkin
Peneliti : alur pengunjungnya gimana bu kalau misalnya masuk nih begitu
masuk ke Gedung mana dulu gitu?
Ibu Diah : Nah nanti kan dijelaskan dulu, sebelum itu dijelaskan dulu di
salah satu bangunan sini ya, karena kan disangkanya satu bangunan
mungkin.. kan ada 6, nah enam itu dimana saja lokasinya ada.. jadi
berurutan..
Peneliti : iya jadi urutannya itu gedung apa dulu bu?
Ibu Diah : jadi kalau membawa itu tergantung, tapi kalau biasanya kalau
kebiasaan dari gedung sini, ini kan Srimanganti, terus ke Bumi
Kaler, ya mungkin kalau Gendeng dibuka ya ke Gendeng.. trus
belakang Gedung Pusaka yang ada Makutanya dan puter lagi ke
Gedung Gamelan, terakhir Gedung Kereta.. kesini lagi pulangnya
(Gedung Srimanganti) udah, itu ya perputarannya.. boleh kalau
kereta dulu, boleh..
Peneliti : oh... lalu apakah disini sudah tersedia fasilitas bagi pengunjung
berkebutuhan khusus bu?
Ibu Diah : oh kalau itu belum ya.. belum ada disini..
Peneliti : Bentuk Promosi yang sudah pernah dilakukan?
Ibu Diah : brosur ya? kalo brosur kita punya brosur cuma sudah habis...
hahahaha jadi mau buat lagi rencananya.. cuma masih belum jadi..
117
begitu..terus kita juga kan mengarak benda koleksi ya pada saat
ngumbah kirab itu.. nah itu kan secara tidak langsung banyak orang
yang tau dan penasaran kan..
Peneliti : Abuah upacara tahunan yang dilaksanakan itu hanya berlaku
untuk koleksi unggulan aja ?
Ibu Diah : semuanya itu dikeluarkan.. hanya yang didahulukan itu yang 7
Pusaka itu.. yang harus diadakan upacara terlebih dulu..
Peneliti : Abuah upacara adat tersebut aman bagi pengunjung untuk
melihat?
Ibu Diah : aman.. suka ada yang melihat kalau yang tau, ya datang untuk
melihat.. begitu.. nah prosesnya ini berlangsung selama 10 hari..
karena kan banyak ya koleksinya itu.. gitu..
118
Transkrip 4
Edukator Museum Prabu Geusan Ulun
(File name:edukator 1.ogg )
Tanggal : 4 Juni 2017 (14.22 WIB)
Lokasi : Gedung Srimanganti Museum Prabu Geusan Ulun
Durasi : 00:12:34
Interviewee : R. Ila Gilang Kencana
Interviewer : Radita Rafi’i Arazak
Transcriber : Radita Rafi’i Arazak
edukator 1.ogg (Runtime : 00:12:34)
Isi Wawancara
Peneliti : baik bu, untuk yang pertama saya mau tanya tentang jenis
museum ini jenisnya apa ya bu?
Ibu Ila : jenis? hm.... kalau jenis mah ini museum keluarga ya, museum
yang menceritakan sejarah tentang geusan ulun.. kan sesuai dengan
namanya kan ya..
Peneliti : oh.. ok lalu kalau gaya dan tema dari museum ini apa ya bu?
Ibu Ila : gaya gimana maksudnya? hahaha
Peneliti : hmm... maksudnya tema dari museum ini apa gitu bu hehe
Ibu Ila : oh tema.. aduh saya kira gaya yang gimana hahaha.. kalau tema
sih ya sudah pasti seperti yang tadi saya bilang, temanya itu
mengenai prabu geusan ulun serta ada juga dari keluarga ya..
maksudnya dari keluarganya pangeran atmadja.. gitu..
Peneliti : terus kalau mengenai bagaimana cara museum dalam mengatur
dan mengelompokan benda-benda koleksinya bu?
Ibu Ila : Kita disini dikelompokan berdasarkan jenis sudah pasti.. terus
berdasarkan koleksi unggulan juga kan.. kaya di gedung pusaka itu
kan ya.. disitu disimpan benda-benda koleksi yang unggulannya
119
museum... begitu... terus kan di kaler juga ada ruangan yang isinya
tentang pangeran kornel kan ya.. gitu..
Peneliti : terus kalau keamanan koleksinya gitu bu apa ada sistem
keamanan khusus gitu apa gimana bu?
Ibu Ila : kalau sistem keamanan kita ga pake kaya CCTV gitu ya, paling
CCTV tuh adanya di gedung pusaka aja.. di gedung yang lain tuh
belum ada..
Peneliti : oh.. karna yang ada di gedung pusaka itu tuh tempat benda koleksi
yang unggulan ya bu makanya pake CCTV?
Ibu Ila : iya.. iya...
Peneliti : lalu kalau misal ada pembludakan pengunjung bu disini,
antisipasinya kaya gimana bu?
Ibu Ila : hmm... kalau itu sih paling kita koordinasi ya antar edukator, terus
ada pengaturan waktu ya pasti buat pengunjung gitu.. kita juga kan
kalau udah pada dateng pengunjungnya kan ga bisa apa-apa gitu
hahahahaha... selain menerima dan memberikan pelayanan gitu..
Peneliti : oh iya sih bu.. hahaha
Ibu Ila : iya makanya kita sering ehhh.... keteteran kalau ada banyak
pengunjung yang dateng, apalagi kebanyakan kan anak sekolahan
ya, tau sendiri kaya apa anak sekolahan susah diatur hahahahaha
Peneliti : oh hahahaha ok bu, terus kalau fasilitas pengunjung bu, bagi
pengunjung yang berkebutuhan khusus itu udah ada atau belum bu?
Ibu Ila : hmm... belum ya kalau itu, kita disini masih nyediain fasilitas
yang umum aja kaya toilet gitu-gitu aja...
Peneliti : terus bu, kalau pada saat ibu bawa pengunjung nih bu buat
keliling, itu biasanya alurnya kemana dulu bu?
Ibu Ila : kalau alur sih udah pasti yang paling pertama tuh srimanganti
dulu ya.. jadi srimanganti kaya titik awalnya lah gitu.. pertama pasti
saya kumpulin depan srimanganti, terus saya cerita dan
sebagainya.. udah selesai, langsung saya bawa masuk ke dalem.. ke
bumi kaler, terus ke gamelan... nahh.. udah selesai gamelan
langsung saya bawa ke gendeng kalau dulu.. tapi kan sekarang
ditutup jadi saya bawa ke pusaka, abis itu ke kereta terkahir baru
balik lagi ke srimanganti.. gitu de...
120
Peneliti : tapi itu alurnya memang tetap selalu begitu apa berubah-ubah bu?
Ibu Ila : ga selalu begitu... alurnya mah gimana kita yang bawanya..
maksudnya gimana edukatornya begitu.. kadang kan suka
papaliwat gitu ama edukator lain.. hahahaha ngerti papaliwat?
Peneliti : hahaha ngerti bu ngerti... saling lewat gitu kan ya?
Ibu Ila : nah iya itu ngerti hahahahaha
Peneliti : terus bu kalau pendidikan terakhir dari staff disini rata-rata apa ya
bu? sama jumlahnya berapa staf disini bu?
Ibu Ila : aduh kalau itu mah saya kurang tau.. tapi kalau ga salah mah rata-
rata masih pada SMA.. termasuk saya hahahaha saya juga tamatan
SMA de... jumlah staf juga disini sedikit banget, cuma 7 orang
kalau ga salah...
Peneliti : oh.. hahahaha ok bu terus kalau tentang kebutuhann pemeliharaan
benda-benda koleksi disini itu apa aja ya bu?
Ibu Ila : kalau pemeliharaan kita disini menjaga tradisi yang sudah ada
aja.. kaya ngumbah, kirab, atau helaran itu ya.. itu kita lakukan
setiap tahun buat menjaga adat yang udah ada.. dan sifatnya juga
menjaga karna kan kita ada prosesi ngumbah.. nah itu juga
tujuannya kan buat ngerawat benda-benda pusaka disini gitu...
Peneliti : terus bu, kalau disini di museum ini pernah ada penambahan
ruangan bu?
Ibu Ila : kalau penambahan ruangan kayanya ga ada ya, paling kaya
ngerapihin biasa aja.. biar lebih tertata gitu, enak diliat
pengunjung.. sama dibersihin kalau ada debu-debu gitu
Peneliti : kalau mengenai perijinan bu, bagaimana perijinan yang dilakukan
pihak museum buat mengelola benda-benda koleksi ini bu? kan ini
kan bukan koleksi sembarangan ya bu gitu.. itu gimana bu?
Ibu Ila : kalau soal perijinan sih saya kurang mengerti ya, tapi yang pasti
itu koleksi yang disini itu hibah hampir semuanya, jadi koleksi
yang dikasih dari keluarga dan milik keluarga.. bukan koleksi yang
dibeli gitu...
Peneliti : Museum ini sudah pernah ada kerjasama ga bu dengan pemerintah
terkait dengan pelestarian benda-benda koleksi ?
121
Ibu Ila : kalau kerjasama pemerintah kita udah ya kaya suka ada pelatihan
dari pemerintah gitu..
Peneliti : oh... lalu kalau tentang program museum bu, museum ini punya
program-program ga bu? baik yang udah dijalani maupun yang
belum gitu?
Ibu Ila : kita pernah punya rencana untuk membuka warung museum ya,
jadi si warung ini nanti di dalemnya ngejual kaya souvenir-
souvenir... kaya gantungan kunci kaya gitu ya.. tapi ini masih
rencana kayanya sih.. soalnya kita belum ada dana untuk ini gitu..
hehe
Peneliti : terus bu museum ini pernah melakukan promosi ga bu? keluar
gitu... kalau udah pernah itu apa ya bu?
Ibu Ila : kalau promosi ya kita kan pas upacara itu keliling kota sumedang
ya, jadi ya secara gak langsung juga itu udah promosi sih.. tapi kita
juga punya brosur.. punya website juga.. gitu..
Peneliti : para staf disini apa udah mempunyai sertifikasi bu?
Ibu Ila : kita edukator sudah punya sertifikasi.. saya sudah, terus bu diah
juga udah.. pokonya kita baru bertiga yang punya sertifikasi, yang
satunya mah baru masuk jadi belum ada sertifikasi..
Peneliti : terus bu kalau ada koleksi yang rusak itu penanganan nya
gimana?
Ibu Ila : kalau ada yang rusak biasanya kita benerin sendiri kalau ga di
taruh di gendeng, biasanya yang ditaruh di gendeng itu yang tidak
lengkap.. jadi ada bagiannya yang hilang gitu..
Peneliti : ibu saat lagi bawa pengunjung di museum, itu cara
menyampaikan materinya gimana bu?
Ibu Ila : ya biasa saya bercerita aja... dengan bahasanya yang santai..
terutama kalau pengunjungnya itu anak sekolahan kan harus pake
bahasa yang mudah dimengerti gitu ya, ga bisa pake bahasa-bahasa
yang terlalu baku.. nanti bisa-bisa ga ngerti hahahaha...
Peneliti : kalau sedang menyampaikan materi gitu bu, biasanya pake alat
bantu ga? kaya teknologi gitu?
Ibu Ila : teknologi apa ya? kalau yang canggih-canggih gitu sih kita disini
ga pake ya, kita masih sederhana sekali disini tuh.. hahahaah kan
122
bisa diliat tuh gedung nya aja masih gini-gini aja dari dulu ga
berubah hahahaha
Peneliti : lalu bu kalau soal kirab, itu cuma berlaku untuk koleksi unggulan
aja apa untuk semua ya bu?
Ibu Ila : untuk semua...
Peneliti : oh untuk semua ya bu?
Ibu Ila : iya lah untuk semua.. kan koleksi-koleksi disini itu kan asli ya,
jadi ya ngerawatnya juga pakai upacara adat dan ada prosesi nya..
hahahaha... gitu..
Peneliti : proses upacara nya itu gimana ya bu?
Ibu Ila : prosesnya itu jadi kita melakukan arak-arakan dulu nih keliling
kota sumedang... nah... kelilingnya ini kita ngeluarin kereta naga
barong.. nah.. kereta ini sebetulnya sih namanya bukan itu, tapi
naga paksi sebenernya.. cuma yang kereta naga barong ini tiruan
dari naga paksi.. nah.... jadi keliling nih menggunakan kereta naga
barong.. lalu nanti masuk lagi ke museum... nah di srimanganti
proses ngumbahnya... jadi semuanya udah dipersiapkan ya, lalu di
kumbah... nah saat dikumbah ini juga ga bisa sembarangan ya, ada
upacaranya... gitu... nah setelah dikumbah baru dimasukan kembali
ke vitrin di gedung pusaka.. nah... gitu...
Peneliti : oh.... terus bu ini dibuka untuk umum apa tertutup bu?
Ibu Ila : terbuka ko untuk umum, siapa aja boleh liat ko hahahaha
Peneliti : oh... hahahaha tapi itu aman atau tidak ya bu buat pengunjung
kalau mau lihat?
Ibu Ila : aman ko... biasanya juga suka banyak yang dateng buat liat...
Peneliti : oh... terus kalau sejarah mengenai museum bu? kenapa ko bisa
disebut sebagai geusan ulun gitu?
Ibu Ila : aduh kalau itu bukan bagian saya kali ya untuk menceritakan...
tapi yang saya tahu itu museum ini dulunya rumah, bukan museum
kaya gini.. tapi sekarang dijadikan museum karena ya ini banyak
peninggalan-peninggalannya... hehehehe gitu...
123
Transkrip 5
Edukator Museum Prabu Geusan Ulun
(File name:edukator 2.ogg )
Tanggal : 7 Juni 2017 (11.05 WIB)
Lokasi : Gedung Srimanganti Museum Prabu Geusan Ulun
Durasi : 00:13:45
Interviewee : R. Dewi Jupiadi
Interviewer : Radita Rafi’i Arazak
Transcriber : Radita Rafi’i Arazak
edukator 2.ogg (Runtime : 00:13:45)
Isi Wawancara
Peneliti : bu dewi.. hm... pertama saya mau tanya apa jenis dari museum
prabu geusan ulun ini bu?
Ibu Dewi : jenis ya.. hm.. mungkin jenis museum ini museum peninggalan
ya, karna kan yang di pamerkannya pun tentang barang-barang
peninggalan gitu..
Peneliti : oh.. ok lalu.. hm.. gaya dan tema dari museum ini apa ya bu?
Ibu Dewi : tema kan ya maksudnya?
Peneliti : hehe iya bu tema hehe
Ibu Dewi : hm... kalau tema mungkin diliat dari apa yang dipamerkan disini,
disini kan memamerkan benda-benda koleksi Pangeran Soeria
Atmadja, jadi ya temanya ya tentang pangeran Soeria Atmadja atau
Geusan Ulun gitu...
Peneliti : lalu.. hm.. bagaimana caranya mengatur dan mengelompokan
benda-benda koleksinya bu?
Ibu Dewi : disini kita mengelompokan nya berdasarkan cerita ya, cerita
sejarah yang ada gitu.. jadi semuanya kita atur sesuai dengan cerita
yang ada gitu...
124
Peneliti : terus kalau keamanan koleksinya bu?
Ibu Dewi : kita sudah ada cctv ya di gedung pusaka, cuma kalau di gedung-
gedung lain belum.. tapi kita punya penjaga disini, jadi mereka
yang berkeliling gitu biasanya kalau lagi berjaga...
Peneliti : lalu, apa antisipasi pengunjung yang dilakukan bu kalau tiba-tiba
ada pengunjung yang banyak datang gitu.. nah antisipasinya
gimana bu?
Ibu Dewi : biasanya kita antisipasinya dengan mengatur jumlah pengunjung
yang masuk, terus ya kita juga berkoordinasi satu sama lain gitu
ya.. jadi supaya tidak terjadi tabrakan gitu...
Peneliti : lalu kalau fasilitas pengunjung bu, bagi pengunjung yang
berkebutuhan khusus itu udah ada atau belum bu?
Ibu Dewi : untuk kebutuhan khusus kita belum ada fasilitas yang mumpuni
ya.. masih fasilitas yang biasa aja kita punya.. kalau yang khusus
kaya gitu masih belum ada gitu..
Peneliti : oh... hehe ok bu.. lalu kalau alur pengunjung biasanya pada saat
berkunjung kesini itu alurnya kemana bu?
Ibu Dewi : kalau soal itu tergantung dari edukatornya ya.. gimana yang
bawanya.. ga menentu ya kalau soal alur gitu.. soalnya kita juga ga
bisa ngumpul di satu gedung.. harus menyebar dan rata... gitu...
Peneliti : terus bu kalau pendidikan terakhir dari staff disini rata-rata apa ya
bu?
Ibu Dewi : disini pendidikan terakhir rata-rata SMA sih de.. iya.. SMA...
Peneliti : Lalu ada berapa jumlah total staf di museum ini bu?
Ibu Dewi : Jumlahnya hanya 6 atau 7 gitu.. ga banyak ko jumlahnya...
Peneliti : lalu soal benda koleksi bu, seperti apa perawatan yang dilakukan
disini bu?
Ibu Dewi : disini perawatan kita lakukan setiap hari ya.. kita bersihkan... di
upacarakan juga... disini kita menjaga kebersihannya, dijaga juga
keamanannya.. gitu..
Peneliti : lalu kalau disini di museum ini pernah ada penambahan ruangan
bu?
125
Ibu Dewi : kita belum ada penambahan ruangan.. kalau semacam penataan
kembali sih iya pernah.. kaya waktu itu di sini di srimanganti ini
kita merapihkan lagi benda-benda koleksi disini.. penataannya kita
atur kembali... di gendeng juga.. kalau di gendeng itu pengalihan
fungsi jadi gudang penyimpanan.. nah tapi orang luar ga boleh
masuk.. hanya staf aja yang boleh masuk..
Peneliti : lalu bagaimana perijinan pengelolaan untuk benda koleksi disini
bu?
Ibu Dewi : hm... saya kurang tau ya kalau soal itu hahahahha.. mungkin ade
bisa tanya ama kepala museum aja, saya takut salah hahahaha...
yang pasti disini koleksinya hibah sih ya...
Peneliti : oh hahaha ok bu, ga apa-apa... kalau gitu lanjut aja ke pertanyaan
berikutnya bu museum ini sudah pernah ada kerjasama ga bu
dengan pemerintah terkait dengan pelestarian benda-benda koleksi
?
Ibu Dewi : aduh saya juga kurang tau ya soal itu hahahhaha mungkin sudah
ya, karena waktu itu pernah kalau tidak salah ada orang disbudpar
yang datang ke sini.. tapi saya kurang tau itu ngapain hahahaha
Peneliti : oh... hahaha iya bu ga apa- apa bu.. hahaha lalu kalau tentang
program museum bu, museum ini punya program-program ga bu?
baik yang udah dijalani maupun yang belum?
Ibu Dewi : program sih rencananya mau buat toko souvenir gitu katanya..
tapi masih belum ada sampai sekarang.. mungkin ya masalah dana
ya, agak sulit kalau sudah berhubungan dengan dana.. hehe
Peneliti : terus bu museum ini pernah melakukan promosi ga bu?
Ibu Dewi : kita terkadang suka ikut event-event di luar... kita juga punya
brosur disini.. jadi ya paling itu.. terus pas upacara kita keliling... ya
itu sih promosi yang udah dilakuin..
Peneliti : apakah para staf disini mempunyai sertifikasi bu?
Ibu Dewi : sertifikasi kita udah hampir semua punya ko edukator terutama..
kita udah hampir semuanya punya...
Peneliti : terus bu kalau ada koleksi yang rusak itu penanganan nya
gimana?
126
Ibu Dewi : penanganannya ya kita perbaiki ya.. dengan peralatan yang
sederhana aja.. kalau gak, paling kita taruh.. begitu...
Peneliti : ibu saat lagi bawa pengunjung cara menyampaikan materinya
gimana bu? lalu kalau sedang menyampaikan materi gitu bu,
biasanya pake alat bantu ga? kaya teknologi gitu?
Ibu Dewi : saya biasanya menceritakan ya sejarah tentang geusan ulun.. ya
sambil jalan-jalan gitu dibawa pengunjungnya berkeliling... begitu
ajaa.. saya ga pakai alat bantu apa-apa ya hanya bercerita aja..
tentang sejarah-sejarah geusan ulun gitu..
Peneliti : lalu bu kalau soal kirab, itu hanya berlaku untuk koleksi unggulan
saja apa untuk semua ya bu?
Ibu Dewi : ya untuk semua... kan kalau pada saat ngumbah itu kita berlaku
untuk semua.. kita keluarka semuanya... tapi kalau yang dibawa
keliling itu ya hanya koleksi 7 pusaka aja.. makuta, lalu yang 7
keris itu juga .. nah itu yang dibawa berkeliling..
Peneliti : proses upacara nya itu gimana ya bu?
Ibu Dewi : prosesnya itu kita melakukan arak-arakan dulu keliling kota
sumedang... menggunakan kereta naga barong, lalu nanti masuk
lagi ke dalam museum lalu pada saat di srimanganti proses
ngumbahnya... setelah dikumbah baru lalu dikembalikan lagi ke
tempatnya.. ke vitrinnya masing-masing..
Peneliti : oh... tapi itu aman atau ngga bu buat pengunjung?
Ibu Dewi : untuk pengunjung aman.. karena pengunjung hanya bisa melihat,
ga bisa menyentuh.. ga boleh menyentuh benda pusakanya...
Peneliti : oh... terus kalau sejarah mengenai museum bu? kira-kira ibu tau
soal sejarah kenapa kok museum ini dinamakan geusan ulun gitu
bu...
Ibu Dewi : yaa dulunya museum ini bukan museum.. jadi ini dulunya tempat
tinggalnya bupati sumedang.. lalu dijadikan jadi museum..
makanya kan gedung nya juga sudah terlihat tua ya.. tapi ya kita
masih rawat gedung-gedung ini, sesuai dengan aslinya.. jadi tidak
hanya benda koleksinya saja yang asli.. gedungnya pun asli.. hehe
begitu...
127
Transkrip 6
Edukator Museum Prabu Geusan Ulun
(File name:edukator 3.ogg )
Tanggal : 7 Juni 2017 (13.23 WIB)
Lokasi : Gedung Srimanganti Museum Prabu Geusan Ulun
Durasi : 00:11:34
Interviewee : R. Siti Marian Singer
Interviewer : Radita Rafi’i Arazak
Transcriber : Radita Rafi’i Arazak
edukator 3.ogg (Runtime : 00:11:34)
Isi Wawancara
Peneliti : termasuk ke dalam jenis apakah museum ini bu?
Ibu Siti : museum ini masuknya kedalam museum jenis sejarah, karena
disini itu isinya tentang sejarah.. tentang geusan ulun..
Peneliti : oh.. lalu kalau gaya dan tema dari museum ini apa bu?
Ibu Siti : kalau tema, tema museum ini ya itu tadi sejarah ya.. geusan ulun..
Peneliti : oh.. terus bagaimana cara museum dalam mengatur dan
mengelompokan benda-benda koleksinya bu?
Ibu Siti : semuanya dikelompokan berdasarkan cerita ya, jadi benda-benda
koleksi yang di pajang itu semuanya mengandung cerita dan
nyambung dengan geusan ulun semuanya.. disini benda-benda
koleksi itu diatur tata letaknya, di tata dengan baik supaya tidak
berantakan dan enak dilihat..
Peneliti : bagaimana sistem keamanan yang ada di museum ini bu?
Ibu Siti : disini keamanan kita ada yang jaga, ada satpam ya.. jadi keliling
gitu.. yang jaganya.. begitu..
Peneliti : oh.. emang disini ga ada CCTV gitu bu?
128
Ibu Siti : disini ada sih CCTV, tapi hanya adanya di Gedung Pusaka aja...
kalau di gedung yang lain tuh belum ada... adanya AC, itu juga
belum dibuka.. jarang dipakai hahahaha...
Peneliti : lalu hm... antisipasi pengunjung yang dilakukan bu kalau tiba-tiba
banyak pengunjung yang datang kesini itu bagaimana bu?
Ibu Siti : kita koordinasi ya antar edukator, ngatur waktu juga ya pasti buat
menemani pengunjung.. terus biasanya perputaran pengunjungnya
tuh cepat.. supaya kebagian semua kan buat masuk gitu...
Peneliti : oh hehe ok bu, terus kalau fasilitas bagi pengunjung yang
berkebutuhan khusus itu udah ada atau belum bu?
Ibu Siti : buat itu sih belum ya, jalan buat menuju museumnya aja kecil
gitu.. hahaha jadi ga masuk kan kalau ada yang pake kursi roda
gitu.. ga akan masuk.. kalaupun masuk juga susah dorongnya..
karna kan jalannya masih begini.. ga halus..
Peneliti : terus bu, itu biasanya alurnya kemana dulu bu pada saat ada
kunjungan ? yang mana dulu gitu yang dikunjungi..
Ibu Siti : alurnya beda-beda ya kita.. maksudnya beda-beda tuh bukannya
beda yang gimana tapi itu mah gimana edukator yang
membawanya.. jadi ga nentu begitu.. haha
Peneliti : oh... begitu ya bu hehe.. ok terus bu kalau pendidikan terakhir dari
staff disini rata-rata apa ya bu?
Ibu Siti : disini rata-rata semua SMA tapi ada juga yang kuliah.. tapi disini
emang stafnya cuma sedikit banget.. ga nyampe 10 orang
Peneliti : oh.. ok bu terus kalau tentang kebutuhan pemeliharaan benda-
benda koleksi ? itu beda-beda apa gimana?
Ibu Siti : semua pemeliharaan sama perawatan semuanya kita sederhana
ya.. tidak modern.. semuanya pakai alat yang seadanya.. paling ya
perawatan tuh ya acara ngumbah aja.. karena kan tradisi itu.. tidak
bisa terlewat.. gitu..
Peneliti : lalu apakah museum ini pernah melakukan penambahan ruangan
bu?
Ibu Siti : penambahan ruangan sih tidak pernah.. hanya penataan aja yang
dirubah.. itu juga ga semua gedung di tata, baru beberapa aja yang
129
ditata.. sisanya masih belum ya.. karna disini kita kekurangan SDM
jadi semuanya serba lama begitu...
Peneliti : lalu terkait dengan perijinan pengelolaan benda koleksi bu, itu
bagaimana bu? apakah museum ini memang punya ijinnya atau
bagaimana?
Ibu Siti : perijinan itu kita sudah mendapat ijin dari pihak keluarga.. hm....
pihak keluarga yang menghibahkan benda-benda koleksi ini.. gitu..
Peneliti : Apakah sudah ada kerjasama dengan pemerintah bu?
Ibu Siti : sudah, kita sudah ada kerjasama dengan disbudpar.. bahwa disini
ada benda-benda cagar budaya ya masuknya? benda-benda cagar
budaya.. begitu... jadi ya pihak disbudpar sudah tau kalau disini
kami mengelola benda-benda koleksi pusaka begitu...
Peneliti : lalu apakah museum prabu geusan ulun memiliki program-
program yang sudah, atau belum atau bahkan sedang dilaksanakan
?
Ibu Siti : kalau program yang sudah itu banyak yaa yang belum juga
banyak hahahaha... cuma ya saya belum tau ya ini apa programnya
gitu.. karena kan saya sih tugasnya ya hanya mengguide saja gitu
hehe..
Peneliti : oh.. haha.. lalu bu apakah museum pernah melakukan promosi
bu? baik yang langsung gitu.. ataupun yang tidak langsung?
Ibu Siti : kalau yang langsung tuh ya paling kaya arak-arakan helaran ya..
yang kita keliling gitu.. bawa benda pusaka.. gitu.. terus kalau tidak
langsung ya mungkin kaya brosur gitu...
Peneliti : oh... lalu bu, apakah para staf disini sudah memiliki sertifikasi bu?
Ibu Siti : sudah ko kita sudah punya sertifikasi...
Peneliti : oh.. ok bu.. lalu kalau misalkan, ada benda koleksi yang rusak.. itu
penanganannya seperti apa ya bu?
Ibu Siti : penanganannya ya paling kita benerin.. kita benerin juga itu ya
sebisanya kita.. kaya kalau hanya patah atau hanya tinggal di
tempelkan ya kita tempelkan.. gitu.. belum ada penanganan yang
modern sih.. masih sederhana..
Peneliti : lalu bu,saat menyampaikan materi, itu seperti apa bu? apakah
menggunakan alat bantu gitu bu? seperti teknologi ?
130
Ibu Siti : kalau kaya teknologi gitu ngga.. kita ga pakai teknologi.. kita
disini ya sederhana saja seperti museum pada umumnya.. hanya
bercerita... begitu saja...
Peneliti : bu, kalau upacara kirab ngumbah itu berlaku hanya untuk pusaka-
pusaka yang unggulan apa buat semuanya juga bu?
Ibu Siti : ngumbah untuk semuanya.. kalau ngumbah... cuma kalau yang di
arak itu hanya ya koleksi-koleksi tertentu aja.. ga semuanya di
arak..
Peneliti : proses upacara nya itu gimana ya bu?
Ibu Siti : pertama itu kita keluarkan benda-benda koleksinya dari kaca ya..
dari vitrin.. lalu sebelum dicuci itu kita arak dulu keliling... nah
kalau sudah keliling baru lah kita lakukan upacara ngumbah
pusaka... nah pada saat ngumbah ini biasanya dilakukan di gedung
srimanganti.. yang dihadiri para pejabat.. gitu..
Peneliti : oh.... terus bu ini dibuka untuk umum bu?
Ibu Siti : iya terbuka untuk umum... semua yang mau lihat itu dibolehkan
untuk melihat..
Peneliti : oh... tapi itu aman kan ya bu buat pengunjung kalau mau lihat?
Ibu Siti : iya aman..
Peneliti : hm... lalu bu sebenernya dulu museum ini kenapa dinamakan
museum prabu geusan ulun bu?
Ibu Siti : konon dulu... katanya.. disini itu ada sebuah kerajaan yaitu
Kerajaan Padjadjaran.. nah kerajaan nya ini punya seorang
pangeran.. namanya Pangeran Soeria Atmadja.. atau sekarang lebih
dikenal jadi Prabu Geusan Ulun.. nah geusan ulun ini artinya
adalah tempat pengabdian.. nah jadi itu ya.. arti nama geusan ulun
itu...
131
Transkrip 7
Administrasi dan Humas Museum Prabu Geusan Ulun
(File name:administrasi dan humas.ogg )
Tanggal : 6 Juni 2017 (14.11 WIB)
Lokasi : Kantor Museum Prabu Geusan Ulun
Durasi : 00:05:40
Interviewee : Ibu Siti Tsahrani Z. S. Hum
Interviewer : Radita Rafi’i Arazak
Transcriber : Radita Rafi’i Arazak
administrasi dan humas.ogg (Runtime: 00:05:40)
Isi Wawancara
Peneliti : apa saja tugas dari seksi administrasi dan registrasi di Museum
Parabu Geusan Ulun?
Ibu Rani : Tugas admin dan register tuh ya mencakup tentang pemasukan
data-data di museum, terus termasuk tentang karyawan juga, terus
data-data tentang koleksi juga. hampir mencakup semua tentang
museum..
Peneliti : Termasuk kedalam jenis apakah Museum Prabu Geusan Ulun?
Apakah ada visi dan misi Museum?
Ibu Rani : Museum ini sih museum keluarga ya, jadi isi koleksinya juga
koleksi-koleksi benda asli ya peninggalan langsung dari Pangeran
Soeria Atmadja.. kalau visi misi sih ada ko.. tapi mungkin nanti
filenya dicopy aja ya.. soalnya banyak.. hehehehe
Peneliti : Bagaimana cara pengaturan dan pengelompokan koleksi di
museum teh ?
Ibu Rani : Pengaturannya dengan melakukan klasifikasi koleksi, jadi ada
beberapa jenis-jenis museum eh jenis-jenis koleksi yang mesti di
klasifikasi, baru disitu di kelompokan
Peneliti : dikelompokannya itu berdasarkan apa teh?
132
Ibu Rani : Berdasarkan dari maksudnya jenisnya itu berarti dia termasuk
apakah termasuk heraldik atau termasuk historik, atau etnograf
seperti itu..
Peneliti : Kalau gaya atau tema dari Museum ini gimana?
Ibu Rani : Kalau tema nya mah.. mungkin tentang Prabu Geusan Ulun ya,
karna kan koleksi yang ada disini kan semuanya berhubungan sama
Geusan Ulun..
Peneliti : terus.. apakah museum mempunyai data koleksi secara lengkap?
Ibu Rani : ada
Peneliti : itu lengkap?
Ibu Rani : lengkap semuanya, cuma ada beberapa koleksi museum eh ya,
koleksi di museum yang asalnya koleksi udah di hapus
Peneliti : oh.. itu dihapus karena?
Ibu Rani : Karena ya satu, dia bukan termasuk koleksi atau dia tidak apa..
tidak.. termasuk ke dalam cerita di museum..
Peneliti : oh.. yang maksudnya cerita tuh yang ga nyambung ga sesuai
dengan...
Ibu Rani : Yang ga nyambung sesuai dengan apa yang diceritakan di sejarah
di museum
Peneliti : Kalau kebutuhan konservasi atau pemeliharaan benda koleksi itu
apa saja?
Ibu Rani : Kalau kebutuhan pemeliharaan itu sih ya paling kita menjaga adat
istiadat yang ada ya.. kita rutin ya tiap tahun ada upacara ngumbah
pusaka.. nah itu sebagai salah satu upaya pemeliharaan juga..
Peneliti : Kalau ukuran ruangan untuk benda koleksi itu berapa aja ya?
Ibu Rani : Oh kalau itu berbeda-beda ya.. tergantung ukuran benda
koleksinya..
Peneliti : Apakah Museum Prabu Geusan Ulun pernah mengalami
penambahan ruangan atau renovasi?
Ibu Rani : iya kita pernah tutup ya, tapi ga keseluruhan.. jadi hanya
srimanganti dan kaler saja yang tutup.. karena penataan di dua
gedung ini kurang..
133
Peneliti : Lalu bagaimanakah proses perijinan yang dilakukan pihak
pengelola Museum Prabu Geusan Ulun dalam mengelola benda-
benda koleksi?
Ibu Rani : iya kalau itu.. kita hanya ada surat serah terima koleksi, sama ada
perjanjian. cuman yang dari tahun 2010 kita ga nerima koleksi
yang sifatnya titipan lagi.. karena kan ribet kalau titipan itu.. kalau
rusak atau apa kan ribet urusannya gitu
Peneliti : Terus... jumlah total staf di Museum Prabu Geusan Ulun?
Ibu Rani : kalau staf nya dari kepala sampai edukator, itu kepala museum 1,
terus register 1, semuanya ada 7 personil termasuk konservator
Peneliti : kalau edukator itu termasuk ga?
Ibu Rani : edukator udah termasuk, jadi kita kekurangan SDM ceritanya...
hehehehe
Peneliti : Apa pendidikan terakhir para staff museum ?
Ibu Rani : kalau pendidikan terkahir rata-rata SMA sih ya..
Peneliti : antisipasi pengunjung yang dilakukan apabila terjadi peningkatan
jumlah kunjungan pesat, bagaimana?
Ibu Rani : Kalau seperti itu kita biasanya melakukan pengkoordinasian
pengunjung ya, saa ngatur waktu lama pengunjung saat di dalam..
biasanya sih kita percepat ya waktu kunjungannya.. jadi ada
perputarannya gitu..
Peneliti : Apakah sudah ada fasilitas bagi pengunjung yang berkebutuhan
khusus?
Ibu Rani : hm.... kalau itu belum.. karna kan kalau berkebutuhan khusus kan
biasanya ada syarat-syarat tertentu ya.. kita belum ada kalau itu..
Peneliti : Gimana alur pengunjung kalau datang ke Museum?
Ibu Rani : Kalau soal itu tergantung dari edukator yang membawa
pengunjungnya gimana.. yang pasti sih pintu masuk kan ada di
Gedung Srimanganti.. jadi pasti ke Gedung Srimanganti dulu..
hahahaha
Peneliti : terus kalau promosi yang pernah dilakukan di museum?
Ibu Rani : kalau promosinya sendiri eh.. kalau kaya dulu pas ada ulang tahun
Sumedang kita mempromosikan diri bahwa disini ada museum,
134
terus ditambah ada kerjasama dengan disbudpar, dispbudpar
provinsi juga ada, terus mengikuti pm museum juga, terus
ditambah kalau misalnya dalam acara-acara di setiap ada apa,
kerjasama antar museum kita memperkenalkan ini adalah museum
kita seperti itu
Peneliti : tapi kalau misalnya promosi lewat media sosial, gitu instagram
terutama yang sekarang lagi hits banget
Ibu Rani : kalau instagram sendiri, profile museumnya belum ada, paling di
masing-masing yang punya instagram, kaya gitu..
Peneliti : terus saya kan ngeliat ada di website ya? itu websitenya adminnya
siapa? admin yang ngelola
Ibu Rani : website admin yang ngelola, keseluruhan tuh kadang saya kadang
kepala museumnya
Peneliti : oh.. langsung ya?
Ibu Rani : iya langsung.. karena kita kekurangan jadi ya gitu aja..
hahahahaha paling SDM
Peneliti : Apakah sudah ada kerjasama atau bentuk kerjasama yang pernah
dilakukan oleh Museum Prabu Geusan Ulun?
Ibu Rani : yaa.. seperti yang dikatakan ama pak iqbal tadi ya (kepala
museum) kita banyak kalau tawaran kaya pameran dan lain-lain
gitu.. cuma kalau dari pemerintah kerja sama selama ini sih udah
yaa tapi hanya sebatas teknis aja sih..
Peneliti : Kalau program-program yang sudah pernah dilaksanakan maupun
yang belum ada atau tidak?
Ibu Rani : kalau program kita punya rencana buat warung museum ya.. jadi
di dalemnya itu ada tempat jual merchandise gitu.. sama cafe juga..
hanya saja kita terhambat dengan dana buat merealisasikannya gitu
Peneliti : Apakah para staf disini sudah tersertifikasi ?
Ibu Rani : kita punya 4 edukator kan ya.. yang 3 udah sertifikasi, tinggal 1
belum sertifikasi..
Peneliti : Lalu kalau misalkan nih.. ada benda koleksi yang mengalami
kerusakan itu gimana? bagaimana cara memperbaikinya?
135
Ibu Rani : Paling kalau kita bisa perbaiki ya kita perbaiki sendiri.. biasanya
sih gitu.. cuma kalau rusaknya dalam arti ada beberapa bagian yang
hilang kaya misal keris bungkusnya ga ada, nah kita simpan di
Penyimpanan.. karena kita ga berani bikin bungkusnya seenaknya
kita.. bisa-bisa menyalahkan sejarah kan hahahaha
Peneliti : Bagaimana cara para edukator (guide) dalam menyampaikan
materi?
Ibu Rani : hm... kalau soal itu mungkin bisa tanya langsung aja ke
edukatornya ya hahahaha karena saya kurang tau soal itu hahahaha
Peneliti : Apakah ada bantuan alat teknologi dalam menyampaikan materi?
Ibu Rani : Gak ada.. kita disini masih sederhana aja sih menyampaikan
materinya.. gak pakai alat bantu apa-apa..
Peneliti : Bagaimana proses upacara tersebut berlangsung? Apakah upacara
adat tersebut aman bagi pengunjung yang datang untuk melihat?
Ibu Rani : yaa proses ngumbah pusaka sih ya.. dicuci gitu ya pusaka nya..
pakai bahan-bahan tertentu gitu.. ada semuanya di SOPnya.. lalu
tata caranya juga ada di SOP, kalau mau nanti biar saya copykan..
kalau soal aman, ya aman sih bagi pengunjung.. karena kan ada
upacara ini juga untuk diperlihatkan supaya masyarakat tau gitu
tentang adat istiadat..
Peneliti : Bagaimana sejarah dari Museum Prabu Geusan Ulun?
Ibu Rani : Museum ini didirikan tahun 1974, bulan maret.. dan sejak dulu
memang mengelola tentang benda-benda koleksi Pangeran Soeria
Atmadja.. begitu..
136
Transkrip 8
Pendiri Museum Prabu Geusan Ulun
(File name:pendiri museum.ogg)
Tanggal : 4 Juni 2017 (16.22 WIB)
Lokasi : Rumah Bapak R.M. Achmad Wiriaatmadja
Durasi : 00:33:00
Interviewee : Bapak R.M. Achmad Wiriaatmadja
Interviewer : Radita Rafi’i Arazak
Transcriber : Radita Rafi’i Arazak
ketua museum.ogg (Runtime: 00:37:47)
Isi Wawancara
Peneliti : Bagaimana ceritanya kenapa bisa terbentuk Museum Prabu
Geusan Ulun pak?
Pak Ahmad : Jadi museum ini didirikan tahun 70an.. ini nih.. mukanya R.M.
Achmad Wiriaatmadja ada disini nih (memperlihatkan foto
peresmian Museum bersama Bung Hatta) nah.. hahahahaha ya..
kemudian, ini pendirinya dulu nah beliau ini lah yang membuat ide
ya? syekh.. aki atin.. aki atin ini lah yang memerintahkan kepada
saya, staffnya.. nah siapa yang menyebutkan museum terlebih
dahulu? itu orang asing yang melihat koleksi yang ada di yayasan
pangeran sumedang.. dari mana itu? dari human international club,
dari Jakarta ada surat, kami dari week ingin mengunjungi little
museum, mereka sudah tau oh di Sumedang ada little museum..
karena benda-benda koleksi itu sudah ada disitu, belum di beresin
apa-apa.. nah ketika mereka datang, kita sudah mulai sadar bahwa
ini bisa disebut museum.nah dari situ lah beliau.. harus
mempersiapkan museum.. belum seperti sekarang, tahun 70an
masih hutan belukar itu haha.. lebih elok dulu dari pada sekarang..
jadi, dulu memang sudah ada 6 Gedung.. lebih dulunya lagi, belum
137
ada.. hanya ada Srimanganti, Bumi Kaler, dan Gendeng udah. nah
kemudian orang mulai datang, kemudian yang datang itu adalah
antara lain bang Ali Sadikin, Srimanganti sudah bagus.. dulu
awalnya belum begitu.. akhirnya dibentuk lah , sebab saya harus
punya tongan.. siapa yang bergerak kalau tidak ada SDM..dulu
belum ada staff ini itu segala macem, seorang aja saya.. kemudian
dibentuk lowongan, nah lowongan itu diangkut dari Bandung,
datang kesini, kemudian ditata disana ada taman, dulu kebun disana
ada tugu kecil.. dari mana itu? dari modal sendiri.. kemudian saya
kontak dengan pak Noh Achmadwibrata, beliau dulu adalah ketua
badan pengembangan kebudayaan Jawa Barat yang ada di Gedung
KAA, disana kan ada museum KAA.. pak abdi kedah ngadamel
museum, tulungan abdi.. abdi mah alimeun artos.. dibantulah
dikirim vitrin.. apa itu vitrin? vitrin adalah tempat untuk menaruh
mahkota, udah liat tadi disana? itu dulu dimasukannya di vitrinkan..
nah datanglah 2 vitrin dari pak Noh, disimpen disana.. jadi sudah
bisa diliat orang, aman tapi.. terus disimpen ada 7 koleksi.. ada
pedang ki mastak, dan sebagainya yang setiap muludan itu dicuci,
yang lebih dulu dicuci yang tujuh keris.. kemudian setelah ada itu,
bang Ali datang kesana memberikan sumbangan kemudian jadilah
Gedung Gamelan, nah setelah ada Gedung Gamelan barulah kita
lega ya, jadi tidak numpuk di Gendeng.. dulu semuanya dimasukan
di Gendeng bayangkan.. akhirnya tertata dengan baik.. gamelan apa
semua dimasukan disitu.. kemudian ini sudah mulai harus
mengetahui ilmu permuseuman biar ada upgrading cost itu di
Jakarta, di gendung museum, gedung gajah, museum disitu.. waktu
itu saya jadi ketua kelas yang harus memimpin para ketua museum
Nusantara.. setelah itu.. ohh jadi museum teh kieu, kieu.. jadi
museum itu fungsinya apa, bukan hanya sekedar tempat benda
koleksi, benda-benda lama.. jadi wisata pusaka yang mempunyai
nilai-nilai sejarah, nilai-nilai budaya.. jadi pusat dokumentasi dan
arsip museum itu.. berikutnya apa lagi.. ya tempat untuk rekreasi,
138
ya tempat untuk mencari ilmu, research center, educational center,
culture center, kan begitu.. kemudian perpustakaan, ya tourism
center.. kan begitu jadinya? nah tugas museum itu apa? ya
mengumpulkan koleksi-koleksi kemudian di berikan informasi
kepada pengunjung baru disebut museum, kalau hanya barang
pusaka disitu kemudian ga ada orang yang menggerakan, bukan
museum namanya.. sekarang pun, tidak ada bagian ini, tidak ada
bagian ini kan gitu? SDM kan.. sekarang pun jumlah karyawannya
tidak sampai 10 orang.. terus latar pendidikannya pun masih
kurang... banyak yang masih lulusan SMA disitu.. pokonya rata-
rata pendidikannya SMA disana itu..
Peneliti : Oh.. jadi pendidikan terakhir para staf itu rata-rata SMA ya pak?
Pak Ahmad : Iya... orang yang lulus sarjana itu baru 2.. Ketua Museum sama
Admin nya aja yang sarjana.. sisanya itu masih lulusan SMA..
jumlah stafnya pun kansedikit , karena kan kita kekurangan SDM ..
dan itu udah dari dulu hahahaha... nah jadi lanjut ya, karena itu
wakaf, maka kita harus menjaga peninggalan dari Pangeran Soeria
Atmadja karena koleksi-koleksi yang ada disitu itu adalah barang-
barang wakaf yaitu Pangeran Soeria Atmadja. jadi barang-barang
wakaf. Dulu saya setiap tahun ada Her registrasi, artinya ada
penambahan atau apa misalnya, takut ada yang hilang kan. itu
dihitung itu.. Kita tidak menerima barang titipan, kita hanya
menerima barang hibah. kalau barang hibah kalau sudah diberikan
kepada museum ya sudah jadi milik museum.. kalau titipan, wah..
sulit nantinya
Peneliti : Jadi pak, museum prabu geusan ulun ini termasuk ke dalam
museum jenis apa ya pak?
Pak Ahmad : ya museum ini ya mengelola barang-barang wakaf itu... barang-
barang pusaka ya itu setiap tahunnya dulu saya sering ngecek gitu...
Peneliti : Tapi pak, waktu kemarin juga itu ada juga barang titipan
Pak Ahmad : Barang titipan?
139
Peneliti : Iya pak, di Museum.. waktu saya wawancara dengan pak iqbal
(kepala museum) itu salah satunya ada barang titipan, barang
hibah, barang yang memang sudah ada disini gitu.. nah terus
sekarang itu yang ada itu lebih dikelompokan jadi ada
hubungannya dengan Pangeran Geusan Ulun, gitu.. jadi yang tidak
berhubungan itu disimpan di satu tempat
Pak Ahmad : ya memang, memang ada klasifikasi barang-barang itu kemudian
kalau di museum, itulah ada barang asli, itu menurut akta wakaf.
tapi kan museum itu harus berkembang, harus maju, tidak
statis..museum itu benar barang-barang yang ini.. tapi koleksi bisa
tambah dong.. ya? saya aja dulu tahun 70 sekian sudah membentuk
lagi museum juang, ada SK nya.. jadi supaya itu, salah satu daerah
Indonesia seperjuangan ketika merebut kemerdekaan Indonesia
naah itu harus dibuatkan museum.. nah sekarang di Museum Prabu
Geusan Ulun memang itu bener, ada barang yang sesuai dengan
wakaf, ada yang dititipkan, tapi kita tidak mau karena merepotkan
nanti.. nah ada juga titipan, tapi dengan syarat sangat sangat ketat
gitu.. dari mana itu barang titipan? antara lain adalah dari Keluarga
Bapak Ginanjar Kartasasmita yang ada di Gedung Pusaka, sebab
Gedung Pusaka itu jaman dulunya dibangun oleh Prakarsa ibu
Radtjih Natawijaya ibunya Pak Ginanjar maka berdirilah gedung
itu, ketika peresmiannya saya yang menjadi MC nya waktu itu
97..terus saya ditarik ke museum, YPS.. saya ditunjuk untuk
menjadi ketua tapi saya menolak..saya kan waktu itu DPRD, waktu
itu periode ketiga.. sejak tahun 68 saya di Museum, di YPS, bukan
di museum, di YPS.. nah kemudian pembentukan museum sampai
akhirnya pembentukan sekarang saya keluar dari YPS, jadi PNS..
jadi karyawan.. nah jadi itu perjalanannya.. nah koleksi itu ada
misalnya tekstil, ada dari keramik, itu jenisnya, kemudian ada yang
dari logam,terus senjata-senjata keris. kemudian senjata misalnya
ada senjata-senjata konvensional seperti tombak, keris, kujang, dan
lain-lain.. kemudian ada senjata api, meriam dan sebagainya.
140
kemudian ada gamelan, seni tuh.. kemudian ada buku-buku
perpustakaan .. itu jenisnya banyak buku-buku bisa diurai itu
koleksinya ada berapa macam, kemudian jenisnya juga ada berapa
banyaknya.. kemudian kita tambah lagi untuk latihan kita ada, nah
itu mengenai gamelan, kemudian alat-alat senjata, kemudian alat-
alat makan juga ada yang dari perak, kemudian senjata-senjata
jaman dulu juga ada tombak yang panjang yang jenisnya
langser,yang disebutnya spear.. spear itu tombak yang bisa
dilempar..makanya ada lombanya lempar lembing.. itu semuanya
dari perang dulu, perang sudah tidak ada ya akhirnya ada alat-alat
olahraga sport seperti itu.. nah itu koleksi tuh macam-macam
termasuk buku, buku yang sudah seharusnya di awetkan juga ada..
yaitu dengan mikro, kemudian lembar demi lembar itu ada mahal
memang tapi aman. yang aslinya nanti disimpan untuk penelitian,
untuk diteliti isinya.. apa isinya.. terus ada kujang, berapa macem
kujang kan gitu.. ada tuh kujang khusus..
Peneliti : jadi pengaturan dan pengelompokan benda koleksi itu
berdasarkan jenisnya ya pak?
Pak Ahmad : ya iyaa... Nah sekarang kembali lagi ke mulai kapan museum itu
dari mulai tahun 70 itu lah mulai merintis untuk mengadakan
museum yang sesuai dengan ketentuan apa itu museum? apakah
museum sudah didirikan? Menurut Icon International uh.... Council
of Museum itu adalah institusi yang mengumpulkan, mengoleksi,
menata, kemudian merawat, berdasarkan informasi.. dan kita sudah
memamerkan koleksi museum ini keluar negeri.. kemudian ketika
pada satu tahun 93 sejarah yang mengusung kapan sih hari jadinya
sumedang? maka berkumpulah para ahli sejarah.. yang kemudian
merumuskan kapan.. ada peristiwa apa itu? nah.. akhirnya mereka
menyimpulkan bahwa hari jadi Sumedang itu tepatnya jatuh pada
tanggal 22 April 1578, dari sumber mana itu? ternyata dari sumber
yang ada di buku yang ada di Museum Geusan Ulun.. waktu itu
belum disebut geusan ulun, hanya museum saja..nah kemudian,
141
ketika peristiwa apa itu? tgl 22 April 1578, ketika Padjadjaran
runtuh, maka datang lah 4 kanagalante.. 4 kanagalante itu adalah
Prabu Siliwangi ke tujuh, Prabu Siliwangi terkahir itu adalah
Ragamulya Suryakancana.. atau ada Eyang Suryakancana bisa..
Peneliti : Memangnya benar pak Eyang Suryakancana itu Prabu Siliwangi
ketujuh? saya baru denger.. hehehehe
Pak Ahmad : Iya benar, Ragamulya Suryakancana.. kan tidak masuk islam
maka ditugaskan kepada 4 kanagalante, Maja Markasa, Mbah
Tanawijaya, Mbah Pakerbuana, dan Mbah Reonpeyot..nah 4 ini
ditugaskan untuk mencari Raja Adwikolonata kemudian mengabdi
kepadanya.. nah ketika datang ke kutamaya yang ada adalah
Pangeran Angkawijaya, Putra Pangeran Santri yang nikah dengan
Ratu Pucuk Ulun.. Ratu Sumedang, yang bukan islam .. datang
Pangeran Santri dari Cirebon yang islam.. mengislamkan orang
Sumedang, dengan cara pendekatan nikah.. ini masih lajang, ini
masih bujang, ketemu lah.. nah hasil dari perkawinan itu lahirlah
Angkawijaya.. kemudian ketika 4 kanagalante datang ke kutamaya,
diterima oleh Raden Angkawijaya atau Pangeran Angkawijaya
kemudian disebut Geusan Ulun.. karena 4 kanagalante ini tugasnya
untuk mencari raja, yang kemudian mengabdikan diri kepada nya..
itu.. Geusan Ulun, tempat untuk mengabdi artinya.. nah itu lah
makanya museum ini lah museum yang terpercaya, karena hari jadi
sumedang bukan didapatkan dari buku lain, buku dari museum itu
sendiri yang namanya Waruga Jagat dari situlah ada data jatuhnya
Padjadjaran pada 22 April 1578 ada bahasa kawinya.. makanya
museum itu tuh dinamakannya Museum Prabu Geusan Ulun.. jadi
Museum Prabu Geusan Ulun itu diambil dari hasil penelitian para
ahli sejarah yang mendapatkan data yang tepat dari buku Waruga
Jagat yang ada di museum itu.. nah karena di ilhami oleh penemuan
para ahli sejarah tentang Geusan Ulun, maka pantas kalau museum
itu disebut Museum Prabu Geusan Ulun.. itu dari penamaan
museum.. nah akhirnya resmilah museum itu tahun 1974 bulan
142
Maret.. gitu.. nah ini ada fotonya boleh difoto.. para pendiri..
idenya dari beliau ini, nah saya pelaksananya.. lalu ini di
sebelahnya ada Bapak DR. Moch. Hatta..
Peneliti : Jadi pada saat peresmian itu.. bapak Hatta datang?
Pak Ahmad : ngga, bukan bukan.. ini datang pada tahun 75 ini.. kan sudah ada
Gedung ini nih.. nah ini foto yang sangat bersejarah.. ini
melengkapi ya.. Nah ini ada koleksi Al-qur’an..
Peneliti : nah iya ya Al-qur’an ada di museum?
Pak Ahmad : nah iya ini sudah pernah ikut pameran di Australi, dan Amerika..
tuh udah sampai ke Amerika ini.. jadi museum ini didirikan pada
13 maret tahun 74 kemudian dikukuhkan oleh SK no. 65 tahun 85..
yah ini denahnya bisa di fotocopy.. nambaah..
Peneliti : Lalu pak jadi tema dari Museum Prabu Geusan Ulun ini jadi
mengenai geusan ulun saja atau tentang sumedang juga pak?
Pak Ahmad : ya itu tadi seperti yang sudah saya ceritakan tadi.. museum ini jadi
temanya itu tentang sumedang... tetapi lebih ke sejarahnyaa...
cerita-ceritanyaa.. ya cerita-ceritanya itu tentang Pangeran Geusan
Ulun.. tentang Kerajaan Padjadjaran atau Sumedang Larang...
begitu...
Peneliti : Lalu apakah museum sudah ada kerjasama dengan pemerintah?
Pak Ahmad : Kalau kerjasama kita sudah pasti ada, disbudpar kan sudah tau
bahwa di museum itu ada benda cagar budaya yang masih asli ya,
dan merupakan wakaf .. begitu...
Peneliti : Lalu pak kalau saya tanya sedikit mengenai pengelolaan museum
bisa pak?
Pak Ahmad : yaaa... boleh kalau saya bisa jawab ya saya jawab hahahaha tapi
kamu jangan dari saya aja.. wawancara juga yang di museum...
Peneliti : hehehe iya pak saya kan wawancaranya banyak ko.. hehehe
Pak Ahmad : oh hahahha ok ok ok
Peneliti : Baik pak.. saya mau tanya soal sistem keamanan di museum itu
seperti apa ya pak?
143
Pak Ahmad : keamanan sih masih sederhana ya, masih pakai satpam... yaaa
belum punya lah kalo teknologi canggih-canggih gitu mah
hahahaha... masih belum, masih jauh..
Peneliti : Lalu pak kalau terjadi pembludakan pengunjung itu antisipasi
pengunjungnya itu bagaimana pak?
Pak Ahmad : kalau ada pembludakan pengunjung gitu ya udah pasti pihak
museum juga gamungkin tinggal diam ya.. pasti ada lah
pengkoordinasian, terutama tuh pasti edukatornya yang paling ribet
hahahaha... kan kalau banyak gitu pasti yang ribetnya itu edukator
kan...
Peneliti : Lalu apakah sudah ada fasilitas untuk pengunjung yang
berkebutuhan khusus pak? kaya buat difable gitu pak?
Pak Ahmad : ya masih belum ada lah kalau buat difabel itu ya, kan harus ada
syarat-syarat fasilitas yang terpenuhi dulu kalau mau ada fasilitas
gitu kaan...
Peneliti : oh iya ya pak.. jadi belum ada ya pak?
Pak Ahmad : iya belum ada.. terus apa lagi? masih ada?
Peneliti : hahahaha iya pak masih ada pak hehehe terus.. kalau alur
pengunjung pak itu biasanya kemana aja ya pak kalau ada
pengunjung yang datang gitu?
Pak Ahmad : kalau itu sih saya gatau ya hahahahha harusnya nanyanya ke
edukatornya.. hahaha tapi sepertinya sih ya tergantung edukatornya
ya.. jadi pasti alurnya itu ga menentu.. berubah-ubah gitu kan...
Peneliti : Lalu pak apa saja kebutuhan atau pemeliharaan yang dibutuhkan
benda-benda koleksi museum ini pak?
Pak Ahmad : kalau soal pemeliharaan, kita itu sudah pasti pakai upacara adat..
karena kan upacraa adat ini kan terdiri dari kirab dan ngumbah..
nah ini itu satu rangkaian.. jadi sehabis kirab itu kita melakukan
ngumbah... begitu... kan ini juga sekalian melestarikan tradisi
juga... tapi sekaligus merawat juga secara ga langsung..
Peneliti : Lalu pak kalau penambahan ruangan itu apakah sudah pernah
pak?
144
Pak Ahmad : aduh kalau itu saya kurang tau ya sebenarnya.. tapi sejauh ini
belum pernah ada penambahan ruangan ya.. paling ya hanya
ngebenerin-ngebenerin aja.. ngerawat gedung-gedungnya...
Peneliti : Lalu apa saja program-program museum ini pak? apakah udah
terlaksanakan atau belum gitu pak?
Pak Ahmad : Kalau program spertinya banyak ya macam-macam.. tapi kalau
sudah terlaksananya sudah pasti belum.. karena kita itu sering
terkendala itu ya karena dana..
Peneliti : Lalu pak hm... nah kalau para staf nya ini sudah punya sertifikasi
atau belum pak?
Pak Ahmad : hmmmmm.... edukator ya yang saya tau sih.. sudah memiliki
sertifikasinya tapi belum semuanya punya.. kalau gak salah itu ada
karyawan baru ya.. tapi saya gatau jumlahnya berapa hahahah
Peneliti : Lalu pak kalau ada benda koleksi yang rusak itu bagaimana pak?
Pak Ahmad : kalau penanganan belum pakai cara yang aneh-aneh ya...
maksudnya belum modern gitu... masih sederhana sekali jadinya
tuh alatnya aja masih sederhana... caranya pun ya sederhana... jadi
belum modern belum mumpuni lah.. begitu..
Peneliti : Lalu pak kalau edukatornya itu bagaimana pak cara
menyampaikan materinya ?
Pak Ahmad : yaa kalau dibandingkan dengan museum-museum yang bagus
bagus sih yaa kita masih sederhana sekali.. pakai bercerita ajaa... ya
tentang sejarahnya... begitu.. belum ada alat bantu apa-apa.. begitu..
Peneliti :Lalu pak kalau pada saat upacara itu koleksi nya dikeluarkan
semua apa gimana pak?
Pak Ahmad : upacaranya itu berlaku untuk semuanyaa... untuk semuanya lah..
kan semua benda koleksi disana itu kan asli, bukan koleksi
sembarangan.. cuma ya kalau yang di arak itu.. kirab ya.. itu hanya
7 pusaka saja... sama makuta... nah kalau ngumbahnya sih buat
semuanya...
Peneliti : Lalu pak hm... bagaimana proses upacara berlangsung?
Pak Ahmad : Proses upacara dilakukan di Gedung Srimanganti yang dimana
dilakukan proses pencucian benda-benda pusaka yang ada 7 itu
145
yang tadi saya sebutkan kan? nah... jadi pencucian itu dilakukan
kalau setelah benda-benda koleksi di arak keliling kota... jadi kan
kotor kan? berdebu dan sebgainya... Setelah itu dicuci pakai
upacara ngumbah itu.. nah abis itu diberikan minyak-minyak dan
disimpan kembali ke dalam tempatnya di vitrin.. gitu...
Peneliti : terus pak terakhir hehehehe upacara ini aman pak?
Pak Ahmad : ya aman lah hahahahha orang banyak juga ko yang suka melihat
gitu datang ke museum... justru masyarakat tuh harus tau.. harus
melihat... proses upacara ini tuh... karena kan upacara ini tuh
kebanggaan buat masyarakat itu sendiri.. terutama orang sunda ya..
begitu..
Peneliti : Oh... ok pak sudah selesai pak..
146
LAMPIRAN 4
Hasil Coding
Open Coding
No. Pertanyaan Kata Kunci
1 Termasuk ke dalam jenis apakah Museum Prabu Geusan Ulun?
Jenis Museum
2 Apa gaya atau tema dari Museum Prabu Geusan Ulun?
Tema Museum
3 Bagaimana pengaturan / pengelompokan koleksi?
Pengelompokan benda koleksi
4 Bagaimana sistem keamanan koleksi?
Sistem keamanan koleksi
5 Bagaimana antisipasi pengunjung yang dilakukan Museum Prabu Geusan Ulun?
Antisipasi pengunjung
6 Apakah sudah ada fasilitas bagi pengunjung yang berkebutuhan khusus?
Fasilitas pengunjug
7 Bagaimana alur pengunjung di Museum Prabu Geusan Ulun?
Alur pengunjung
147
8 Apa pendidikan terakhir para staf Museum Prabu Geusan Ulun?
rata-rata pendidikan terakhir staf
9 Berapa jumlah total staf dari Museum Prabu Geusan Ulun?
jumlah total staf
10 Apa saja kebutuhan konservasi atau pemeliharaan yang dibutuhkan benda-benda koleksi Museum Prabu Geusan Ulun?
Pemeliharaan benda koleksi
11 Apakah Museum Prabu Geusan Ulun pernah mengalami penambahan ruangan atau renovasi?
Renovasi Museum
12 Bagaimanakah proses perijinan yang dilakukan pihak pengelola dalam mengelola benda-benda koleksi museum?
Perijinan
13 Apakah Museum Prabu Geusan Ulun sudah melakukan kerjasama dengan pemerintah terkait dengan pelestarian benda koleksi?
Kerjasama
14 Apa saja program-program Museum Prabu Geusan Ulun? Apakah semua program-program tersebut sudah terlaksanakan atau belum?
Program Museum
15 Apa saja bentuk promosi yang sudah pernah dilakukan oleh Museum Prabu Geusan Ulun?
Bentuk Promosi
148
16 Apakah para staf di Museum Prabu Geusan Ulun memiliki sertifikasi?
Sertifikasi
17 Bagaimana cara penanganan beda koleksi yang rusak?
Penanganan benda koleksi
18 Bagaimana cara para edukator (guide) dalam menyampaikan materi?
Penyampaian materi
19 Apakah upacara tahunan yang dilaksanakan yaitu Kirab Pusaka dan Ngumbah Pusaka hanya berlaku bagi koleksi unggulan museum?
Upacara Tahunan
20 Bagaimana upacara tersebut berlangsung?
Proses Upacara
21 Apakah upacara adat tersebut aman bagi pengunjung yang datang untuk melihat?
Keamanan Pengunjung
149
22 Bagaimana sejarah dari benda-benda koleksi yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun? Mengapa bisa disebut sebagai Museum Prabu Geusan Ulun?
Sejarah benda koleksi
150
No. Pertanyaan Axial Coding Responden
Kepala Museum Konservator Edukator 1 Edukator 2 Edukator 3 Edukator 4
Admin dan Humas Pendiri Museum
1 Termasuk kedalam jenis apakah Museum Prabu Geusan Ulun?
Museum keluarga dari Pangeran Soeria Atmadja atau Geusan Ulun
Termasuk kedalam museum keluarga karena tidak ada koleksi lain selain dari Pangeran Soeria Atmadja
termasuk kedalam museum khusus karena museum ini adalah museum keluarga dari Pangeran Soeria Atmadja
Museum keluarga yang menceritakan tentang Geusan Ulun
Museum peninggalan karena yang dipamerkan barang-barang peninggalan
museum jenis sejarah, karena isinya tentang sejarah Geusan Ulun
Museum keluarga, karena peninggalan langsung Pangeran Soeria Atmadja
Museum yang mengelola barang-barang wakaf atau barang - barang pusaka
2 Apa gaya atau tema dari Museum Prabu Geusan Ulun?
Tema museumnya adalah Geusan Ulun
Tema museum mengenai Sumedang, mengenai Geusan Ulun
Museum ini menampilkan benda koleksi dan sejarah mengenai Pangeran Soeria Atmadja atau Geusan Ulun
Tema museum mengenai Prabu Geusan Ulun
Temanya tentang Pangeran Soeria Atmadja atau Geusan Ulun, karena memamerkan benda-benda koleksi tentang Geusan Ulun
Temanya adalah sejarah Geusan Ulun
Tema tentang Prabu Geusan Ulun
Mengenai Sumedang, yaitu Kerajaan Sumedang Larang dan bagaimana cerita sejarahnya
151
3 Bagaimana pengaturan dan pengelompokan koleksi? Pengaturan
dan pengelompokan koleksi berdasarkan jenisnya yaitu logam dan kayu. Kemudian berdasarkan heraldik, etnograf, dan lain-lain. Sebagian besar benda koleksi merupakan hibah
Pengelompokan berdasarkan historik, etnografi, geografi, seni rupa, dan banyak jenis lainnya yaitu logam dan kayu
Pengelompokan berdasarkan jenisnya yaitu logam dan kayu
Dikelompokan berdasarkan jenisnya, dan berdasarkan koleksi unggulan
Dikelompokan berdasarkan cerita atau sejarah yang ada
Benda-benda yang dipajang dikelompokan berdasarkan cerita dan berhubungan dengan Geusan Ulun
Pengaturan dengan klasifikasi koleksi yang dikelompokan berdasarkan jenisnya
Koleksinya ada tekstil, ada dari keramik,itu dari jenisnya, kemudian ada yang dari logam yaitu senjata-senjata
4 Bagaimana sistem keamanan koleksi?
Museum Prabu Geusan Ulun memiliki seksi keamanan
Terdapat satpam yang berjaga setiap malamnya
Setiap harinya ada yang berjaga
Tidak pakai CCTV, CCTV hanya ada di Gedung Pusaka saja
Sudah ada CCTV di Gedung Pusaka, dan memiliki penjaga
Memiliki Satpam yang berjaga, ada CCTV di Gedung Pusaka
Kami punya petugas satpam yang berjaga setiap hari
Keamanannya masih sederhana, belum menggunakan teknologi canggih
152
5 Bagaimana antisipasi pengunjung yang dilakukan Museum Prabu Geusan Ulun?
mengatur rombongan dan mengatur jadwal termin rombongan untuk berkeliling karena keterbatasan SDM
Mengantisipasi pengunjung dengan mengkoordinasi edukator dan mengatur jumlah pengunjung yang masuk
Diatur jam masuk dan keluar pengunjung atau mempercepat waktu kunjungan
koordinasi antar edukator dan pengaturan waktu pengunjung
mengatur jumlah pengunjung yang masuk, dan berkoordinasi satu sama lain antar edukator
Koordinasi antar edukator, mengatur waktu perputaran pengunjung
Mengatur lama waktu berkunjung pengunjung yaitu dengan mempercepat waktu kunjungan agar terjadi perputaran pengunjung
Pengkoordinasian akan dilakukan oleh pihak museum, terutama pihak edukator yang langsung terjun ke lapangan
6 Apakah sudah ada fasilitas bagi pengunjung yang berkebutuhan khusus?
belum memiliki fasilitas bagi difable
Belum menyediakan fasilitas bagi pengunjung berkebutuhan khusus, hanya menyediakan bagi pengunjung umum
Belum ada belum ada, hanya menyediakan fasilitas umum saja seperti toilet
belum ada fasilitas kebutuhan khusus yang mumpuni , hanya memiliki fasilitas umum
Belum ada, karena jalan menuju museum kecil dan berbatu jadi tidak bisa dilewati kursi roda
Belum memiliki fasilitas bagi pengunjung berkebutuhan khusus karena biasanya harus memiliki syarat-syarat tertentu
Masih belum ada fasilitas bagi difable, karena kan harus memenuhi syarat tertentu untuk memiliki fasilitas seperti itu
153
7 Bagaimana alur pengunjung di Museum Prabu Geusan Ulun?
Alur pengunjung tergantung dari edukator yang membawanya, namun biasanya gedung yang dikunjungi pertama adalah Gedung Srimanganti
Pertama pengunjung memasuki Gedung Srimanganti kemudian mengisi buku tamu, setelah itu berkeliling ke gedung-gedung yang lain. Tergantung dari edukator yang membawanya
Alur pengunjung yang biasanya yaitu Srimanganti, Bumi Kaler, Gendeng, lalu Gedung Pusaka, Gedung Gamelan, dan terakhir Gedung Kereta kemudian kembali ke Gedung Srimanganti
Alurnya selalu berubah-ubah dan tidak tetap, tergantung dari edukator yang membawanya
Alur tidak menentu, tergantung dari edukator yang membawanya, penyebaran pengunjung harus merata
Alurnya berbeda-beda tergantung dari edukatornya yang membawa
Alur pengunjung yang datang tergantung dari edukator yang membawanya namun yang pasti karena pintu masuk ada di Srimanganti maka yanng pertama dikunjungi pasti Gedung Srimanganti
Tergantung dari Edukator yang membawa pengunjungnya kemana, jadi tidak menentu alurnya pasti berubah-ubah
8 Apa pendidikan terakhir dari staff Museum Prabu Geusan Ulun?
Rata-rata pendidikan terakhir staf museum yaitu SMA, hanya 2 orang yang sudah S1
Pendidikan terakhir SMA
Rata-rata pendidikan terakhir SMA
Rata-rata pendidikan SMA
Rata-rata pendidikan SMA
Rata-rata semua SMA namun sudah ada juga yang kuliah
Pendidikan terakhir staf museum rata-rata SMA
Pendidikan terakhir ada yang sudah lulus kuliah, namun masih ada yang lulusan SMA
154
9 Berapa jumlah total staff dari Museum Prabu Geusan Ulun?
Jumlah total staf tidak sampai 10 orang, karena kekurangan SDM
Jumlah staf museum tidak sampai 10 orang, saya konservator pun terkadang menjadi edukator ketika sedang senggang karena kekurangan SDM
Jumlah staf sedikit karena kekurangan SDM
Jumlahnya sangat sedikit, hanya 7 orang
Jumlah staf 6 atau 7 orang
Sangat sedikit, tidak sampai 10 orang staf
Staf dari mulai ketua sampai edukator, kepala museum 1, lalu register 1, semuanya ada 6 personil termasuk konservator, jadi kekurangan SDM
Jumlah stafnya hanya sedikit, karena mengalami kekurangan SDM sejak dulu hingga sekarang
155
10 Apa saja kebutuhan koservasi atau pemeliharaan yang dibutuhkan benda-benda koleksi Museum Prabu Geusan Ulun?
Pemeliharaan benda koleksi dilakukan dari sisi preventif dan kuratif. Sisi preventif yaitu dengan pembersihan debu, sedangkan sisi kuratif yaitu dengan proses upacara adat Ngumbah Pusaka.
Sifatnya hanya merawat, menjaga, karena tradisi dengan alat-alat yang sederhana seperti air pakai bunga, jeruk, minyak wangi.
Perawatan yang dilakukan yaitu dengan pembersihan debu-debu dan upacara
Pemeliharaan dilakukan dengan menjaga tradisi yang ada seperti ngumbah, kirab atau helaran
Perawatan dilakukan setiap hari, dijaga kebersihan dan keamanannya
semua peliharaan dan perawatan masih sederhana hanya acara ngumbah itu pun karena tradisi
Kebutuhan pemeliharaan yaitu dengan menjaga adat istiadat yang ada dan rutin dilakukan yaitu Ngumbah Pusaka
Pemeliharaan koleksi dengan melakukan upacraa adat, sambil melestarikan tradisi, juga merawat benda-benda koleksi secara tidak langsung
156
11 Apakah Museum Prabu Geusan Ulun pernah mengalami penambahan ruangan atau renovasi?
Museum Prabu Geusan Ulun pernah melakukan revitalisasi tahun 2014 pada dua gedung yaitu Gedung Srimanganti dan Gedung Bumi Kaler
Revitalisasi pernah dilakukan pada tahun 2014, dua gedung ditutup karena renovasi
Pernah melakukan revitalisasi pada Gedung Srimanganti dan Bumi Kaler
Pernah melakukan penataan kembali
Penataan kembali di Srimanganti dan Gendeng, dan pengalihan fungsi Gedung Gendeng menjadi tempat penyimpanan
Penambahan ruangan tidak pernah hanya penataan yang dirubah di beberapa gedung, sisanya belum karena kekurangan SDM
Museum pernah tutup namun tidak semuanya tutup melainkan hanya dua gedung saja yaitu Srimanganti dan Bumi Kaler
Sejauh ini belum pernah ada penambahan ruangan
12 Bagaimana proses perijinan yang dilakukan pihak pengelola dalam mengelola benda-benda koleksi?
Memiliki surat serah terima benda koleksi serta perjanjian, dan sudah mulai selektif dalam menerima benda koleksi karena harus sesuai dengan tema museum
Memiliki surat serah terima koleksi dari pihak keluarga
Sudah dapat ijin dan surat serah terima koleksi karena benda-benda koleksi rata-rata adalah hibah pemberian dari keluarga
Koleksi museum merupakan koleksi hibah yang diberikan oleh keluarga
Koleksi museum merupakan koleksi hibah
Sudah mendapatkan ijin dari pihak keluarga yang menghibahkan benda-benda koleksi
Memiliki surat serah terima koleksi dan ada perjanjian namun sejak tahun 2010 tidak lagi menerima koleksi yang sifatnya titipan lagi karena rumit perijinannya
Memiliki SK mengenai pendirian museum yaitu SK No. 65 Tahun 1985
157
13 Apakah Museum Prabu Geusan Ulun sudah melakukan kerjasama dengan pemerintah terkait dengan pelestarian benda-benda koleksi yang ada di museum?
Belum memiliki kerjasama dengan pemerintah secara teknis namun sudah ada pendampingan serta pelatihan dari pemerintah
Terdapat kerjasama dengan disbudpar, disbudpar provinsi, dan kerjasama untuk pameran di luar
Sudah berkerjasama dengan pemerintah
Sudah ada kerjasama dengan pemerintah berupa pelatihan
Sudah ada kerjasama dengan disbudpar
Kerjasama dengan disbudpar bahwa disini ada benda cagar budaya dan mengelola koleksi pusaka
Ada kerjasama dengan disbudpar, disbudpar provinsi, mengikuti pameran museum, ditambah dengan kerjasama antar museum
Sudah mengadakan kerjasama dengan disbudpar
158
14 Apa saja program-program Museum Prabu Geusan Ulun? Apakah program tersebut sudah terlaksanakan atau belum?
Sudah memiliki program yang masih dalam tahap perencanaan yaitu warung museum yang di dalamnya terdapat merchandise shop dan cafe museum. Sedangkan program publik semenjak pergantian kepengurusan pengelolaan tahun 2012, sudah ada satu atau dua terkait dengan dana dan sponsor namun masih terkendala
Program yang belum dilaksanakan adalah program warung museum, namun masih belum berjalan karena banyaknya kendala
Membuat warung museum
membuka warung museum yang menjual souvenir
Memiliki rencana membuat toko souvenir namun masih terkendala dana
Program yang sudah banya, yang belum juga banyak
Memiliki rencana untuk membuat warung museum yang di dalamnya ada cafe museum dan toko souvenir namun masih terhambat dana merealisasikannya
Program banyak yang belum terlaksana karena terkendala dengan dana yang tidak ada
159
15 Apa saja bentuk promosi yang sudah pernah dilakukan oleh Museum Prabu Geusan Ulun?
Museum Prabu Geusan Ulun sering mengikuti event-event nasional, dan memiliki brosur. Brosur edisi 2017 sedang dalam tahap pembuatan
Promosi sudah sering dilakukan pada saat upacara kirab atau helaran dan ngumbah berkeliling
Memiliki brosur , dan melakukan arak keliling saat upacara adat
Keliling Kota Sumedang saat upacara, serta brosur dan website
Mengikuti event-event diluar, memiliki brosur, dan melakukan keliling saat upacara
Promosi langsung yaitu arak-arakan helaran membawa benda pusaka, promosi tidak langsung yaitu brosur
Melakukan promosi di setiap acara seperti Ulang Tahun Sumedang, belum memiliki sosial media seperti instagram karena profil museum belum ada, dan website yang dikelola oleh admin dan kepala museum
Sudah pernah ikut pameran di Australia dan Amerika
160
16 Apakah para staf di Museum Prabu Geusan Ulun sudah memiliki sertifikasi?
3 dari 4 edukator sudah memiliki sertifikasi lembaga profesi, sedangkan 1 orang lainnya masih baru
Edukator sudah tersertifikasi namun masih ada juga yang belum
Sudah memiliki sertifikasi untuk edukator
3 orang sudah memiliki sertifikasi, sedangkan satu orang masih karyawan baru
Sudah hampir semua edukator memiliki sertifikasi
Sudah memiliki sertifikasi
Memiliki 4 Edukator, 3 diantaranya sudah punya sertifikasi hanya 1 yang masih belum
Edukatornya memang sudah memiliki sertifikasi tapi belum semua
161
17 Bagaimana cara penanganan benda koleksi yang rusak?
Penanganan benda koleksi yang rusak tergantung dari seberapa parah benda tersebut rusak, apabila masih dapat diperbaiki maka akan diperbaiki sebisanya
Dulu pernah meminta bantuan dari Sri Baduga untuk merawat dengan menggunakan alat-alat kimia, karena jika di Museum Prabu Geusan Ulun menggunakan alat-alat tradisi yang sifatnya hanya perawatan dan pencucian. Apabila ada benda koleksi yang tidak lengkap atau rusak bentuknya,
Melakukan perbaikan atau ditaruh ke dalam Gedung Gendeng
Melakukan perbaikan sendiri atau ditaruh ke dalam Gedung Gendeng
Melakukan perbaikan dengan peralatan yang sederhana atau ditaruh
Penanganan diperbaiki sendiri sebisa mungkin, belum ada penanganan secara modern
Penanganan koleksi rusak jika masih bisa kami perbaiki maka akan diperbaiki sendiri, namun apabila kerusakannya ada beberapa bagian yang hilang maka akan kami simpan
Disana masih sangat sederhana penanganannya, masih belum dengan cara modern. Jadi semuanya serba sederhana dari alat sampai caranya pun masih sederhana sekali
162
maka pihak museum belum berani untuk merekonstruksi karena harus sesuai dengan bentuk dulunya
163
18 Bagaimana cara para edukator dalam menyampaikan materi?
Mengutamakan kenyamanan pengunjung dengan menggunakan bahasa yang sedikit bercanda agar pengunjung tidak tegang
Menceritakan tentang Prabu Geusan Ulun atau Pangeran Soeria Atmadja
Menggunakan bahasa tubuh, dengan bercanda untuk mendekatkan diri
Bercerita menggunakan bahasa yang santai dan mudah dimengerti
Menceritakan sejarah tentang Geusan Ulun sambil berkeliling
Sederhana seperti museum pada umumnya, hanya bercerita
Tidak memakai alat bantu apapun, masih sederhana
Masih menggunakan cara yang sederhana yaitu dengan bercerita tentang sejarah saja, masih bekum ada alat bantu
19 Apakah upacara tahunan yang dilaksanakan yaitu Kirab Pusaka dan Ngumbah Pusaka hanya berlaku bagi koleksi unggulan museum?
Hanya sebagian yang dikeluarkan yaitu 7 pusaka yang terdiri dari Pedang Ki Mastak, Panunggul Naga, Badig Curug Aul ada 2, kemudian Nagasasra 1, Nagasasra 2, dan Ki Dukun
7 Pusaka yang identik dengan senjata, Makuta tidak ada kaitannya dengan pencucian, yang terkait dengan pencucian hanya senjata saja yaitu Pedang Ki Mastak peninggalan dari Prabu
Semua benda koleksi dikeluarkan, namun lebih di dahulukan 7 pusaka terlebih dahulu dan prosesnya berlangsung selama 10 hari
Untuk semua benda koleksi
Untuk semua, namun untuk berkeliling hanya berlaku bagi 7 pusaka dan makuta saja
Upacara Ngumbah Pusaka untuk semuanya namun yang diarak hanya koleksi tertentu saja
Ada 7 Pusaka yang diupacrakan, 7 Pusaka tersebut disimpan di Gedung Pusaka.
Untuk semuanya, namun yang diberlakukan untuk upacara hanya 7 keris atau pedang saja serta Makuta.
164
Tadji Malela, Keris Ki Dukun peninggalan dari Prabu Gajah Agung putra Prabu Tadji Malela, Keris Panunggul Naga peninggalan dari Raja Kerajaan Sumedang Larang, Badig Curug Aul peninggalan Mbah Jaya Perkasa, Keris Nagasasra peninggalan Pangarang Panembahan atau Panggarang
165
Rangganembo 3, yang terakhir sama Keris Nagasasra juga peninggalan tokoh yang berjabat tangan dengan Pangeran Kornel
166
20 Bagaimana proses upacara tersebut berlangsung?
Koleksi pertama-tama dikeluarkan dari vitrin kemudian dipersiapkan untuk diarak, proses arak-arakan terdapat dua opsi yaitu mengelilingi Kota Sumedang atau hanya mengelilingi alun-alun saja. Kemudian setelah di arak, benda-benda koleksi dibawa masuk ke dalam Gedung Srimanganti dan melakukan proses
Upacara adat dilaksanakan dengan khusyuk, dan selama 10 hari biasanya, karena semua benda pusaka dicuci, hanya yang didahulukan dicuci yaitu adalah pusaka 7.
7 benda pusaka dicuci melalui upacara adat ngumbah pusaka
Melakukan arak-arakan keliling Kota Sumedang menggunakan Kereta Naga Barong tiruan dari Kereta Naga Paksi, kemudian masuk ke dalam Srimanganti dan melakukan proses ngumbah, setelah selesai benda koleksi ditaruh kembali ke dalam vitrin
melakukan arak-arakan dulu keliling kota sumedang menggunakan kereta naga barong, lalu nanti masuk kembali ke dalam museum lalu pada saat di srimanganti dilakukan proses ngumbah, setelah dikumbah baru dikembalikan lagi ke vitrinnya
Benda-benda koleksi dikeluarkan dari vitrin, sebelum dicuci, dilakukan arak keliling terlebih dahulu, barulah melakukan upacara Ngumbah Pusaka di Gedung Srimanganti
Proses upacara Ngumbah Pusaka dicuci menggunakan bahan-bahan tertentu, semuanya ada di dalam SOP serta tata caranya
Proses upacara dilakukan di Gedung Srimanganti yang dimana dialkukan proses pencucian benda-benda pusaka yang ada 7. Hal tersebut dilakukan setelah benda-benda koleksi di arak. Setelah itu diberikan minyak-minyak dan disimpan kembali ke dalam tempatnya
167
pencucian atau Ngumbah Pusaka dimulai dari proses perendaman dengan air kelapa, pembersihan dengan air jeruk, kemudian pengeringan dan pewarangan (pemberian minyak-minyak japaron), dan terkahir di taruh kembali ke dalam vitrin di Gedung Pusaka.
168
21 Apakah upacara adat tersebut aman bagi pengunjung yang datang untuk melihat?
Upacara boleh dilihat oleh umum agar dapat menjadi atraksi untuk menarik pengunjung
Aman karena ada pendampingnya, dan ada ahlinya (kuncen)
Aman, ada yang datang melihat
Terbuka untuk umum dan aman
Aman bagi pengunjung, pengunjung hanya bisa melihat
Terbuka untuk umum semua boleh melihat dan aman
Aman bagi pengunjung karena ada upacara ini untuk dipelihatkan agar masyarakat mengetahui tentang adat istiadat
Upacara ini aman, justru masyarakat harus mengetahui dan melihat prosesnya. Karena ini adalah suatu kebanggaan bagi masyarakat sendiri
169
22 Bagaimana sejarah dari benda-benda koleksi yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun? Mengapa bisa disebut sebagai Museum Prabu Geusan Ulun?
Makuta Binokasih berasal dari Kerajaan Padjadjaran, kemudian kerajaan ini bubar dan makuta tersebut diberikan kepada Sumedang. Makuta ini merupakan legitimasi bahwa Sumedang adalah penerus Kerajaan Padjadjaran maka dari itu menjadi ikon dari Sumedang.
Museum Prabu Geusan Ulun dulunya adalah rumah milik Bupati Sumedang dan berusia 43 tahun
Berdiri pada tanggal 13 maret 1974 dan berusia 43 tahun. Dulunya adalah rumah Bupati.
Museum Prabu Geusan Ulun dulunya adalah rumah, lalu dijadikan museum karena banyak peninggalannya
Dulunya adalah tempat tinggal Bupati Sumedang, namun gedungnya masih asli dan tidak dirubah
Konon katanya ada sebuah kerajaan yaitu Kerajaan Padjadjaran yang memiliki seorang pangeran yaitu Pangeran Soeria Atmadja atau Prabu Geusan Ulun, Geusan Ulun ini artinya adalah tempat pengabdian
Museum Prabu Geusan Ulun berdiri pada tahun 1974 bulan maret
tgl 22 April 1578, ketika Padjadjaran runtuh, maka datang lah 4 kanagalante. 4 kanagalante itu adalah Prabu Siliwangi ke tujuh, Prabu Siliwangi terkahir itu adalah Ragamulya Suryakancana atau ada Eyang Suryakancana bisa. Ragamulya Suryakancana itu tidak masuk islam maka ditugaskan kepada 4 kanagalante, Maja Markasa, Mbah Tanawijaya, Mbah Pakerbuana, dan Mbah Reonpeyot.4 ini ditugaskan untuk mencari Raja Adwikolonata kemudian
170
mengabdi kepadanya, ketika datang ke kutamaya yang ada adalah Pangeran Angkawijaya, Putra Pangeran Santri yang nikah dengan Ratu Pucuk Ulun, Ratu Sumedang, yang bukan islam datang Pangeran Santri dari Cirebon yang islam, mengislamkan orang Sumedang, dengan cara pendekatan nikah, hasil dari perkawinan itu lahirlah Angkawijaya. kemudian ketika 4 kanagalante datang ke kutamaya, diterima oleh Raden Angkawijaya atau
171
Pangeran Angkawijaya kemudian disebut Geusan Ulun karena 4 kanagalante ini tugasnya untuk mencari raja, yang kemudian mengabdikan diri kepada nya. nama Geusan Ulun, tempat untuk mengabdi artinya. makanya museum ini lah museum yang terpercaya, karena hari jadi sumedang bukan didapatkan dari buku lain, buku dari museum itu sendiri yang namanya Waruga Jagat dari situlah ada data jatuhnya Padjadjaran pada 22 April 1578 ada
172
bahasa kawinya. makanya museum itu tuh dinamakannya Museum Prabu Geusan Ulun. jadi Museum Prabu Geusan Ulun itu diambil dari hasil penelitian para ahli sejarah yang mendapatkan data yang tepat dari buku Waruga Jagat yang ada di museum itu karena di ilhami oleh penemuan para ahli sejarah tentang Geusan Ulun, maka pantas kalau museum itu disebut Museum Prabu Geusan Ulun
173
Selective Coding
No. Pertanyaan Story Line Quotes
1 Termasuk ke dalam jenis apakah Museum Prabu Geusan Ulun?
Museum Prabu Geusan Ulun termasuk ke dalam jenis museum keluarga dimana di dalamnya terdapat benda-benda koleksi peninggalan dari Pangeran Soeria Atmadja. Benda-benda koleksi tersebut merupakan benda koleksi hibah dari keluarga keturunan Pangeran Soeria Atmadja
4 dari 8 responden mengatakan bahwa Museum Prabu Geusan Ulun adalah Museum keluarga
2 Apa gaya atau tema dari Museum Prabu Geusan Ulun?
Museum Prabu Geusan Ulun hanya memamerkan benda-benda koleksi yang berhubungan dengan sejarah Prabu Geusan Ulun. Jika tidak berhubungan, maka benda-benda koleksi tersebut akan di simpan ke Gedung Gendeng
6 dari 8 responden mengatakan bahwa tema Museum Prabu Geusan Ulun adalah Pangeran Soeria Atmadja atau Geusan Ulun
3 Bagaimana pengaturan / pengelompokan koleksi?
Jenis-jenis benda koleksi yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun diantaranya adalah geologika/geografika, biologika, etnografika, arkelogika, historika, numismatika/ heraldika, filologika, keramologika, dan seni rupa.
6 dari 8 responden mengatakan bahwa benda koleksi dikelompokan berdasarkan jenis koleksi
4 Bagaimana sistem keamanan koleksi?
Museum Prabu Geusan Ulun memiliki satuan jaga yang jumlahnya ada 8 orang karyawan dan bertugas menjaga museum
6 dari 8 responden mengatakan bahwa sudah memiliki seksi keamanan (satpam)
5 Bagaimana antisipasi pengunjung yang dilakukan Museum Prabu Geusan Ulun?
Museum Prabu Geusan Ulun pernah mengalami pembludakan pengunjung yaitu sebanyak 500-600 orang selama 6 hari
6 dari 8 responden mengatakan bahwa antisipasi pengunjung dengan pengaturan terhadap waktu berkunjung pengunjung
174
6 Apakah sudah ada fasilitas bagi pengunjung yang berkebutuhan khusus?
Museum Prabu Geusan Ulun hanya menyediakan fasilitas bagi pengunjung umum saja, seperti toilet dan mushola
8 dari 8 responden mengatakan bahwa belum memiliki fasilitas bagi pengunjung berkebutuhan khusus
7 Bagaimana alur pengunjung di Museum Prabu Geusan Ulun?
Alur pengunjung ditentukan oleh edukator dan tidak menentu karena untuk menghindari penumpukan pengunjung di satu tempat, para edukator akan mengatur dan mengkoordinasikan agar penyebaran pengunjung terjadi secara merata
5 dari 8 responden mengatakan bahwa alur pengunjung ditentukan oleh Edukator
8 Apa pendidikan terakhir para staf Museum Prabu Geusan Ulun?
Museum Prabu Geusan Ulun hanya memiliki 2 orang yang sudah lulus sarjana
8 dari 8 responden mengatakan bahwa, rata-rata pendidikan terakhir SMA
9 Berapa jumlah total staf dari Museum Prabu Geusan Ulun?
Museum Prabu Geusan Ulun mengalami kekurangan SDM, jumlah total staf berdasarkan struktur organisasi hanya ada 7 orang
3 dari 8 responden mengatakan bahwa, jumlah total staf kurang dari 10 orang
10 Apa saja kebutuhan konservasi atau pemeliharaan yang dibutuhkan benda-benda koleksi Museum Prabu Geusan Ulun?
Upacara Ngumbah Pusaka merupakan salah satu tindakan perawatan yang dilakukan Museum Prabu Geusan Ulun, karena upacara tersebut bersifat sakral dan wajib dilaksanakan setiap tahunnya pada bulan April. Selain itu juga, pihak museum melakukan pembersihan debu setiap minggunya.
5 dari 8 responden mengatakan bahwa pemeliharaan dilakukan dengan melakukan tradisi Upacara dan pembersihan benda koleksi
11 Apakah Museum Prabu Geusan Ulun pernah mengalami penambahan ruangan atau renovasi?
Berdasarkan data kunjungan Museum Prabu Geusan Ulun pada tahun 2014, Museum Prabu Geusan Ulun mengalami penurunan jumlah kunjungan dari tahun sebelumnya yaitu pada tahun 2013 sebanyak 16.116 pengunjung, sedangkan pada tahun 2014 turun menjadi 13.259 pengunjung
4 dari 8 responden mengatakan bahwa revitalisasi pernah dilakukan terhadap dua gedung yaitu Gedung Srimanganti dan Bumi Kaler pada tahun 2014
175
12 Bagaimanakah proses perijinan yang dilakukan pihak pengelola dalam mengelola benda-benda koleksi museum?
Benda koleksi yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun merupakan hibah dari keluarga yang artinya benda koleksi tersebut kini sudah sepenuhnya menjadi milik museum. Museum Prabu Geusan Ulun saat ini sudah tidak lagi menerima benda koleksi yang sifatnya titipan, karena perijinannya yang rumit.
4 dari 8 responden mengatakan bahwa sudah memiliki surat serah terima benda koleksi
13 Apakah Museum Prabu Geusan Ulun sudah melakukan kerjasama dengan pemerintah terkait dengan pelestarian benda koleksi?
Benda-benda koleksi Museum Prabu Geusan Ulun sudah tercatat sebagai benda cagar budaya di Dinas Budaya dan Pariwisata
5 dari 8 responden mengatakan bahwa sudah ada kerjasama dengan Dinas Budaya dan Pariwisata
14 Apa saja program-program Museum Prabu Geusan Ulun? Apakah semua program-program tersebut sudah terlaksanakan atau belum?
Program warung museum terdiri dari toko merchandise dan cafe museum, namun program ini masih belum terlaksana dan masih dalam tahap perencanaan karena terkendala masalah dana.
5 dari 8 responden mengatakan bahwa, program warung museum adalah program yang masih dalam tahap perencanaan
15 Apa saja bentuk promosi yang sudah pernah dilakukan oleh Museum Prabu Geusan Ulun?
Museum Prabu Geusan Ulun melakukan promosi secara langsung yaitu dengan arak-arakan keliling Kota Sumedang yang dilakukan setiap tahun, selain itu Museum Prabu Geusan Ulun juga sedang merancang brosur baru edisi 2017, karena brosur edisi sebelumnya sudah habis.
4 dari 8 responden mengatakan bahwa promosi yang sudah dilakukan adalah arak-arakan keliling saat upacara dan brosur
16 Apakah para staf di Museum Prabu Geusan Ulun memiliki sertifikasi?
Museum Prabu Geusan Ulun memiliki 4 orang Edukator, 3 diantaranya sudah memiliki sertifikasi lembaga profesi sedangkan 1 orang lainnya adalah karyawan baru
5 dari 8 responden mengatakan bahwa sebagian besar edukator sudah memiliki sertifikasi
176
17 Bagaimana cara penanganan beda koleksi yang rusak?
Penanganan benda koleksi yang rusak masih dengan cara yang sederhana dan dengan alat yang sederhana, contohnya adalah patung harimau yang ekornya lepas karena ulah pengunjung disambungkan kembali menggunakan selotip. Perbaikan terhadap benda koleksi yang rusak dilakukan sebisanya oleh karyawan namun apabila terdapat benda koleksi yang terdiri dari beberapa komponen seperti gamelan dan ada salah satu komponennya yang hilang maka akan disimpan di Gedung Gendeng
4 dari 8 responden mengatakan bahwa, penanganan benda koleksi rusak tergantung dari tingkat kerusakan benda koleksi
18 Bagaimana cara para edukator (guide) dalam menyampaikan materi?
Daya tarik yang dimiliki oleh Museum Prabu Geusan Ulun adalah sejarah yang dimiliki, serta benda-benda koleksi pusakanya yang asli. Maka, para edukator memberikan materi dengan bercerita dengan menggunakan bahasa yang santai dan mudah dimengerti oleh pengunjung terlebih lagi karena kebanyakan pengunjung berasal dari anak sekolah
6 dari 8 responden mengatakan bahwa para edukator menyampaikan materi dengan bercerita
19 Apakah upacara tahunan yang dilaksanakan yaitu Kirab Pusaka dan Ngumbah Pusaka hanya berlaku bagi koleksi unggulan museum?
Upacara Ngumbah Pusaka dilakukan setiap tahunnya di bulan Maulud, upacara ini berlangsung selama 10 hari dan dilakukan pada pagi hari. 7 Pusaka yang terdiri dari keris-keris adalah benda koleksi unggulan Museum Prabu Geusan Ulun, sedangkan Makuta Binokasih merupakan mahkota milik Ratu Sumedang yang saat ini merupakan ikon dari Kota Sumedang
6 dari 8 responden mengatakan bahwa Ngumbah Pusaka berlaku untuk semua benda koleksi, namun pada saat upacara helaran atau Kirab Pusaka hanya untuk 7 Pusaka saja dan Makuta
177
20 Bagaimana upacara tersebut berlangsung?
Upacara Ngumbah Pusaka dan Upacara Kirab Pusaka merupakan satu rangkaian upacara dimana Upacara Kirab Pusaka atau Helaran adala proses arak-arakan 7 Pusaka keliling Kota Sumedang atau Alun-alun Kota Sumedang, sedangkan Upacara Ngumbah Pusaka adalah proses pencucian semua benda-benda pusaka yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun menggunakan alat dan bahan tradisi seperti air bunga, jeruk, dan japaron.
4 dari 8 responden mengatakan bahwa, Pertama melakukan arak-arakan keliling kota sumedang menggunakan kereta naga barong, lalu masuk kembali ke dalam museum dan dilakukan proses ngumbah di Gedung Srimanganti, setelah selesai baru dikembalikan ke dalam vitrin
21 Apakah upacara adat tersebut aman bagi pengunjung yang datang untuk melihat?
Upacara Ngumbah dan Kirab Pusaka terbuka untuk umum, masyarakat yang datang diperbolehkan melihat seluruh proses pencucian saat Upacara Ngumbah Pusaka di Gedung Srimanganti
8 dari 8 responden mengatakan bahwa upacara adat aman bagi pengunjung
22 Bagaimana sejarah dari benda-benda koleksi yang ada di Museum Prabu Geusan Ulun? Mengapa bisa disebut sebagai Museum Prabu Geusan Ulun?
Pada tanggal 22 April 1578, Kerajaan Padjadjaran runtuh, maka datang 4 kanagalante. Prabu Siliwangi ke tujuh, yaitu Ragamulya Suryakancana yang bukan beragama islam menugaskan kepada 4 kanagalante untuk mencari Raja Adwikolonata di kutamaya untuk mengabdi padanya. namun, ketika sampai di kutamaya yang ada adalah Pangeran Angkawijaya, Putra Pangeran Santri yang menikah dengan Ratu Pucuk Ulun, Ratu Sumedang, kemudian ketika 4 kanagalante diterima oleh Raden Angkawijaya yang kemudian disebut Geusan Ulun karena 4 kanagalante ini tugasnya untuk mencari raja, yang kemudian mengabdikan diri kepada nya. nama Geusan Ulun, memiliki arti pengabdian.
3 dari 8 responden mengatakan bahwa dulunya Museum Prabu Geusan Ulun merupakan rumah dari Bupati Sumedang
178
LAMPIRAN 5
UKURAN RUANGAN MUSEUM PRABU GEUSAN ULUN
Denah Gedung Srimanganti Denah Gedung Bumi Kaler
Sumber : Gambar dan Denah KompleksMuseum Prabu Sumber : Gambar dan Denah KompleksMuseum Prabu Geusan Ulun Yayasan Pangeran Sumedang Geusan Ulun Yayasan Pangeran Sumedang
179
Denah Gedung Gendeng Denah Gedung Pusaka
Sumber : Gambar dan Denah KompleksMuseum Prabu Sumber : Gambar dan Denah KompleksMuseum Prabu Geusan Ulun Yayasan Pangeran Sumedang Geusan Ulun Yayasan Pangeran Sumedang
180
Denah Gedung Gamelan Denah Gedung Kereta
Sumber : Gambar dan Denah KompleksMuseum Prabu Sumber : Gambar dan Denah KompleksMuseum Prabu Geusan Ulun Yayasan Pangeran Sumedang Geusan Ulun Yayasan Pangeran Sumed
181
LAMPIRAN 6
HASIL TES TURNITIN
182
LAMPIRAN 7
SURAT PERNYATAAN TELAH MELAKUKAN PENELITIAN
183
184
185
186
BIODATA
DATA PRIBADI :
Nama : Radita Rafi’i Arazak
Alamat : Komplek Griya Alam Semesta Blok F4 Kelurahan Cigugur Girang, Kecamatan Parongpong, Kab. Bandung Barat
E-mail : [email protected]
Tempat Lahir : Bandung
Tanggal Lahir : 31 Januari 1996
RIWAYAT PENDIDIKAN FORMAL:
1. 1998 – 2001 : TK Al-Fitroh Bandung
2. 2001 - 2006 : SDN Sejahtera Bandung
3. 2007 – 2008 : SMP Negeri 15 Bandung
4. 2008 – 2010 : SMP Negeri 8 Depok
5. 2010 – 2013 : SMA Taruna Terpadu Bogor
6. 2013 – 2017 : Sekolah Tinggi Pariwisata Bandung (STPB)
Jurusan Kepariwisataan
Program Studi Destinasi Pariwisata