南开区的历史与文化探析

南开是老天津旧城西南方一带地方的统称，建国后分别为天

津第 11 区和第 7 区，1956 年市区规划按地称呼南开，1966 年“文

化大革命”期间改为东方红区，1968 恢复南开区名至今。南开区

具有悠久的历史、辉煌的文化、光荣的传统、繁荣的商业、独特

的民俗。现系统梳理挖掘南开区十二种文化方式。

老城厢文化

南开老城厢，是南开区多元文化的辐射源，天津作为中国著

名的历史文化名城，已有 600 年的历史。老城厢有深厚的政治文

化根基。建城以后，老城厢成为天津的政治中心，军政衙署多建

于此。如天津三卫卫署、天津镇总兵官公署、天津县衙署、整饬

天津道公署、长芦盐运署、天津府知府公署、天津府分府衙门等，

《天津卫志》、《天津府志》、《天津县志》等旧志记载，老城厢衙

门行馆多达五十余个。因此，上谕、下奏及公文、告示等也很多。

以咸丰三年(1853)为例，从五月到十二月，《天津政俗沿革记》记

载涉及天津兵事的上谕、下奏就有 18 件。这成为明清时期天津

四方城的特殊文化现象。老城厢还有深邃的文人文化积淀。从正

统十二年至宣统三年，天津共考中进士、举人 2134 人。当然这

是全县的，其中也有“寓贤”、“流寓”者，但老城厢占了不少人，

可见其文化层次之高。在这里还有大量的诗词歌赋、庙楼楹联，

透露着文人的雅气。如乾隆手书文庙大成殿抱柱联“教垂万世继

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尧舜禹汤文武作之师，气修四时与天地鬼神日月合其德”；梅小

树撰、华世奎书的鼓楼楼阁外檐书联：“高敞快登临，看七十二

沽往来帆影，繁华谁唤醒，听一百八杵早晚钟声。”天津的新老

“八大家”和名门望族，例如甲骨文专家王襄、教育家马千里、

博物馆专家陆文郁、音律专家杨学川、电影家沈浮，等等，营造

了天津文人文化的氛围。因此文人文化成为老城厢的主流文化。

老城厢有着深厚的民族文化传统。这里的民族文化繁荣，儒

学教育悠久，不仅有卫学、府学、县学及社学、商学、义学，还

有私塾、书院等。天津高雅文化大观园水西庄主人查为义，还捐

城内废宅，创立“问津书院”，并请客居水西庄的学者讲学，“以

经义史论及诗古文词课士，于是津人士多渊懿博雅之材”(《天津

政俗沿革记》)。晚清时期，这里还聚集着许多蜇声沽上的老中医，

乾隆四年(1739)在东门出现的润善堂，是天津第一家中药店。天

津人行侠好义，有习武的风尚。拳术、摔跤、举重(石锁、石砖)、

拔河、踢毽、跳绳等传统的体育文化，在津门盛行。明代在城内

武庙内，还设立了“武学”。明清时期曾有三人考中武状元。老

城厢是天津民族文化的发祥地。

学府文化

（一）南开大学

1919 年 10 月 17 日，由教育家张伯苓和严修创办。初创时，

有学生 96 人，分文、理、商三科。30 年代改为文学院、理学院，

共 13 个系。1937 年“七七事变”后，南开大学惨遭日本侵略者

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轰炸，校园毁于一旦。8 月举校南迁，与清华大学、北京大学合

组长沙临时大学。后迁昆明，改称西南联合大学。1946 年秋，南

开大学由私立改为国立，回津复校，建成一所拥有文、理、工、

商 4 个学院共 16 个系的综合大学。

1952 年全国高等院校进行调整，南开大学的工学院等系科调

出，原分布于市区内外的 5 处校址划出 4 处，仅保留地处八里台

的校址。调整后全校共设 14 个系，3 个专修科，后又调整为 9

个系。南开大学八里台校区占地 137 万平方米，校舍建筑面积 57

万平方米，既有 20 年代美国洛克菲勒基金会捐建的科学馆，又

有50年代兴建的中心教学楼，更有80年代新建的经济学院楼群、

富丽典雅的东方文化艺术楼以及美轮美奂的逸夫图书馆及 90 年

代现代化的高科技楼。学校图书馆藏书 225 万册，中外文期刊近

7300 种，是全国高校中藏书丰富的图书馆之一。学校拥有先进的

教学科研仪器设备，总计 3 万余台件，价值亿元，还有设备一流

的现代化专业教室、语音室、计算机房、微机教室等。2000 年被

列入国家“985”工程一期重点建设院校。

2011 年，南开大学新校区由中华人民共和国教育部和中国天

津市人民政府签署协议共同建设。新校区位于天津市津南区海河

之畔的“海河教育园”内，占地 250 公顷，校区整体以砖红色为

主色调，建筑大气磅礴。校园以南北和东西向轴线划分，共享建

筑图书馆、本科生教学楼、实验楼依次坐落在南北轴线上。文科、

理科、新兴学科组团错落分布在轴线四周。进入东门后，屹立着

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按 1:1 的比例复原建造的南开校史上三座著名建筑——秀山堂、

木斋图书馆、思源堂，使人们感受一场穿越历史的校园之旅。

（二）天津大学

天津大学前身系北洋大

学，始建于 1895 年 10 月 2

日，是中国近代教育史上第

一所大学。建校时冠以“天

津北洋西学学堂”，一年后改

为“北洋大学堂”。它以“实

事求是”的校训，严谨治学的校风，勤奋质朴的传统蜚声中外，

为中国造就了一批优秀人才。中国共产党的早期领导人张太雷就

是北洋大学法学科的学生。1951 年北洋大学与河北工学院合并，

更名为天津大学，成为全国规模最大的多科性工科大学之一，

1959 年被国务院首批确定为国家重点大学。天津大学卫津南路校

区占地面积 182 万平方米，建筑面积 142.5 万平方米，图书馆 2.6

万平方米，藏书 171 万册。北洋园校区于 2015 年 9 月投入使用

占地总面积 243.57 万平方米，规划总建筑面积 130 万平方米，图

书馆 4.3 万平方米，两校区馆藏书刊总量 280 多万册，另有多种

音像资料、微缩资料和各类光盘数据库近 200 个。学校具有培养

学士、硕士、博士的完整体系，是全国首批成立研究生院和招收

博士生的高等学校之一，形成了多学科、多层次的人才培养系列。

天津大学是 1959 年中共中央首批确定的 16 所国家重点大学之

天津大学校址

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一，是“211 工程”、“985 工程”首批重点建设的大学。

（三）南开中学

南开中学座落于南开四马路，是周恩来总理的母校。光绪二

十四年（1898）严范孙设立私塾，名严馆；光绪二十七年（1901）

王奎章亦设私塾，名王馆，各有学生 10 余人，皆聘请张伯苓为

教师。南开中学始于严、王两馆。

光绪三十年（1904）4 月，张伯苓、严范孙赴日考察。回国

后，择地严宅偏院，于当年 10 月 17 日成立中学堂。严氏捐助教

具、改建费，王氏捐助理化仪器及课桌椅。年底，该校改名为私

立敬业中学堂，光绪三十一年（1905）又称天津第一私立中学堂，

光绪三十二年（1906）秋，邑绅郑

菊如捐地 1 万平方米建筑校舍（即

东楼）。次年 2 月迁入新校舍，5

月建礼堂，更名为私立南开中学

堂，后又购地近 2 万平方米兴建

大饭厅和学生宿舍。1912 年更名为私立南开学校，张伯苓任校长，

并定 10 月 17 日为建校周年纪念日。

南开中学自北而南原有楼 3 座。靠北为东楼，1977 年 6 月

23 日辟为“周恩来同志青年时代在津革命活动纪念馆”；靠南为

南楼（即范孙楼），始建于 1929 年，后做实验楼，内含物理、化

学、生物实验室；居中为中楼，建于 1919 年，原为 2 层，1977

年曾为 3 层，后为教学楼并包含图书馆和部分办公楼。在校园北

南开中学校址

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部，自西而东原有一排二层楼，为北楼，始建于 1913 年，1963

年重修，后为计算机、电教楼。北楼与中楼之间为礼堂。南楼以

西是新楼，建于 1963 年，为教学楼，有教室 24 间，校园的中部

自北而南，平行并列带廊的平房数间，作办公室及校办工厂的车

间。校园西部为体育场，1983 年于其中建体育馆 1 座。1993 年

市政府决定将区体委占用的原南开体育场重新划归南开中学，现

为翔宇学校。1995 年在市政府关怀下，一座建筑面积 15000 平方

米的综合现代化科学教育实验楼—“翔宇楼”在原北院小操场破

土动工，现已成为南开中学标志性建筑。

南开中学教育教学独具特色、校风严谨，人才辈出。周恩来、

温家宝、邹家华、朱光亚、吴阶平、曹禺等一大批著名人士就是

校友中杰出代表。

百年老字号文化

（一）正兴德茶庄

正兴德茶庄原座落在北马路 1 号，毗邻官银号老菜市。其原

名系正兴德号茶庄，旧址在北门外竹竿巷，始建于乾隆三年

(1738)，创办人穆文英(回族)，系天津“八大家”之一，开业初期，

仅经销湖南、湖北的绿茶及安徽六安大叶，兼售鼻闻药(俗称鼻

烟)。后自行研制窖花，制作花茶，上市后，销售兴旺。至 20

年代在茶叶包装上加印“绿竹”商标。绘有绿竹和行云流水图

案，曾得盛名。1928 年，天津第一次国货展览会上，“绿竹”

茶叶获得优秀奖章。1934 年，在第三届铁道沿线出产展览会上，

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又获超等奖证。是年，正兴德茶叶参

加美国芝加哥百年竞进展览会，颇受

赞誉。正兴德茶庄声誉大振，生意更

为兴旺。经理满凤翔(字仲梧)与股东

穆竹苏用 4 万银元购买东北角“天常

关”平房（现址），建造支店。投资

12 万银元，1934 年动工兴建，1935 年落成开业。建筑面积 1057

平方米，楼高 4 层，首层为营业厅，二层为饭厅和库房，三层

为店员宿舍，四层为办公与会议室。楼外装饰为大理石、汉白

玉。中间正门，上悬徐世昌书“正兴德茶庄”匾额。两旁侧门，

上有书法家华世奎所题“正兴德”字号。营业厅内，设环形大

理石柜台，铜板镶面，为津门所罕见。厅内正面，悬挂昊佩争

手书“正兴德茶庄”匾额。1995 年，正兴德茶庄在国内代销点

百余家，其特制的八角茶筒、仿古茶具及陶瓷器皿，均有“正

兴德茶庄”标志。

（二）祥德斋糕点店

祥德斋糕点店原座落在北马路

137 号，营业面积 120 平方米。其前

身为“陈记果子铺”，创办于咸丰五

年（1855），旧址在城里户部，街作

坊 2 间，伙计 4，人以制售“蒸食”

为主。后改为经营糕点为主，原料选自名产地，使用精面粉、小祥 德 斋

正 兴 德

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磨香油，经名师指点，风味宜人，产品畅销。光绪二十七年(1901)

春，在现址开设新号，定名“祥德斋”，原址改为生产车间，成为

天津首家前店后厂、产销一体的专营店铺。以制售天津风味“京

八件”、“蛋糕”为主，并注有“明灯全球”牌商标，用精制木盒、

蜡纸包装，以免费馈赠小茶食等经销方式，赢得客主，生意兴旺。

直到解放前夕，产品经久不衰。其中，“大小八件”糕点，保持了

传统风味特色。中秋月饼品种繁多，有提浆、麻饼、自来红、自

来白、翻毛、家常烙、团圆饼，以及广式月饼等 30 余个品种，色、

形、味俱佳，长期存放，质量不变。

（三）一品香糕点店

一品香糕点店座落在东马路与水阁大街交口处。创建于嘉庆

二十五年（1820），系津籍葛沽郑姓开办，前店后坊。至光绪十

八年（1892），改由河北盐山县李春珊经营。其经营独具特色的

“72 糕”、“82 饼”，色香味俱佳，倍受宫廷赏识，由清当朝二品

杜德宇题写匾额。津门著名书法家华世奎誉题“百年老店，四远

驰名”。1985 年重建，主楼二层，建筑面积 400 平方米，营业面

积 180 平方米。经销传统风味各式中西糕点、汤圆、粽子、糖果、

罐头、烟酒、蜜钱、儿童食品、干鲜果品等 200 余种。1989 年恢

复前店后厂，经营中西式糕点、汤圆、粽子及各式月饼，自产自

销，品种 60 个。其中炉圆、核桃酥、一字酥、蒸寿桃等为传统

名品。1992 年，筹资 40 万元对店堂进行装修，改善购物环境。

自 1990 年以来，一直保持市级文明单位称号。

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（四）四远香糕点店

四远香糕点店座落在红旗路与

黄河道交口处。创建于光绪九年

（1883），原址在北门外大街东侧。

清末迁至东马路北端西侧，由赵炳林

开办，聘请名师研制配料，做工精细，

质量上乘，独具风味，四远驰名。1982 年，在现址进行重建恢复

四远香老字号。四远香糕点店，除制作传统风味中式糕点外，还

生产西式糕点。该店的优质汤圆，自制“四喜”牌蜜馅，选料精

良，上等江米，石磨碾粉，细腻膨松，香甜可口，畅销不衰。绿

豆糕为传统佳品，具有味甜、细腻、爽口的特点。另有以优质小

枣、红果制成的枣泥、山楂、玫瑰等糖馅绿豆糕以及用优质赤豆、

桃仁制成的西沙馅绿豆糕，更是群糕之首，食后余味无穷。1992

年，更名为四远香糕点公司。

（五）文义堂刻字店

光绪十六年（1890），孙运权在北马路开设文兰堂，是刻制

食品模具的作坊，营业面积 11 平方米，从业者 3 人。因用料考

究，刻工精细，图案逼真而畅销华北、西北、东北地区。解放后，

产品销往香港、日本，被视为工艺珍品。1956 年 1 月，与刻制肥

皂模具、糖人模具、月饼模具的振德堂、三合顺等 5 家组成文兰

堂模具合作社。1959 年南开区修配公司接管后，转为国营企业，

迁至北马路 393 号，经营面积 80 平方米，职工 12 人。1980 年以

四远香糕点

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后，老职工相继退休。由青年工人挖掘传统模具图案，刻制出“八

仙人”、“老寿星”、“财神进宝”等十几种月饼食品模具。

民俗文化

（一）“泥人张”彩塑

“泥人张”彩塑，是指天津

艺人张明山于 19 世纪中叶创造的

彩绘泥塑艺术品。至今已有五代

传人。张明山出生于道光六年

（1826），其父张万全以捏制和出

售泥质玩具为生。张明山从 8 岁起就帮父亲制作，掌握了泥塑全

部过程，十二三岁时，技艺已超过其父。张明山为人捏像时，只

需对面座谈，顷刻即可完成。

他制作的泥人在宫南、宫北大街销售，颇受欢迎。张明山去

世后，由其五子张玉亭和六子张华棠继承事业。张华棠早逝，“泥

人张”的第二代传人为张玉亭。张玉亭生于同治二年（1863），

从 13 岁始与父亲张明山一起做泥人。在其父创建的“塑古斋”

中边学习，边生产。张明山去世后，“塑古斋”由张玉亭管理。

19 世纪六七十年代，洋务运动兴起，泥塑等艺术品需求量增加，

张玉亭便组织家人集体创作。其中有张玉亭之子张景福、张华棠

之子张景祜和孙辈的张铭、张银。几十年内，集体创作了 2 万多

件作品，由张玉亭、张华棠之友赵月廷在估衣街开设的同升号销

售。“泥人张”第三代传人是张华棠之子张景祜、张玉亭之子张

泥 人 张

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景福和张景德。张景祜的作品吸收前两代的优点，在解剖学和透

视法方面都有新的探索和运用，并注重彩绘效果和装饰美。代表

作有历史故事《将相和》、古典名著《红楼梦》中的《惜春作画》

（组）等。

（二）“风筝魏”风筝

风筝，旧称“纸鸢”或“纸鹞”，

在中国有 2000 多年历史。中国古代

人曾用木料或皮革制成较大的风

筝，上面可载人负物，借风力放飞

天空，用于军事侦察或投递信息。

后来，风筝成为中国宫廷贵族的玩具。五代（907—960）时，李

亚在宫中做纸鸢，于鸢首置一竹笛，“使风入竹，声如筝鸣”。“筝”

是中国古代的乐器，风筝命名由此而来。宋元以后，风筝逐渐普

及到民间，明清时期广为流传。天津，被人们誉为中国著名的风

筝之乡。民国初年，天津风筝制作空前昌盛。最著名的是“风筝

魏”。“风筝魏”创始人魏元泰，同治十一年（1872）六月八日生

于天津。其家境贫寒，中途辍学，16 岁到北门内蒋记“天福斋”

扎彩铺当学徒。四年期满，不仅学会扎彩（给死人烧的冥器）手

艺，还学会扎制风筝，在城里鼓楼东大街开设了以其父名命名的

魏记“长清斋扎彩铺”。除制售扎彩外，大部分时间研究风筝的

制作技艺。“魏记”风筝题材丰富，有仿生的飞禽走兽；有山水、

人物，均选型生动，做工精细，彩绘逼真，具有浓郁的地方色彩

风 筝 魏

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和独特艺术风格，在海内外赢得很高赞誉。清代末年，慈禧太后

曾派太监来津向魏元泰定做风筝。曾任中华民国大总统的黎元洪

亲自购买它的风筝。清末皇帝溥仪在津居住时，也曾派人购“魏

记”风筝。1912 年，他的 11 件风筝在天津河北公园展出，获国

家级的直隶出品展览会金牌。1915 年，“魏记”风筝作为展品，

被送到在美国举行的巴拿马太平洋万国博览会，获得金牌奖章和

奖状。

（三）刘海风葫芦

以“刘海戏金蟾”为商标的风葫芦创始人屈文台，生于咸丰

七年（1857），直隶（河北省）武清（今属天津市）人，自幼喜

好武术，爱玩空竹（风葫芦或闷葫芦）。所用空竹，先是自做自

玩，后又自做自卖。民国初年迁家来津，在天后宫山门外“张仙

阁”旁开设“修竹斋”风葫芦店。一间门脸，一间退身，前店后

作坊，经营人员都是自己家人及亲戚。所制的风葫芦选料精良，

做工精细，“声眼”距离相当，内部哨深浅合度，声音响亮。每

逢卖货时，屈文台亲自解说，并教授各种抖法，生意日渐兴隆，

不仅在津门享有声誉，而且产品销往国外。1938 年屈文台去世，

其子屈绍先（1900-1968）继承父业，在制作上精益求精，选用

毛竹中节及上中节作原料，根据产品不用规格，竹壁厚度适中，

做出大小不同、音响不一的风葫芦。双轴的从 4 响到 18 响，单

轴的从 3 响到 16 响。中轴采用檀木，久摔不裂。1956 年公私合

营后，原门脸房改为民居。1985 年重修古文化街时，修复了“修

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竹斋”字号。

（四）天津剪纸

天津剪纸工艺，历史悠久。光绪之前，天津市场上出售的剪

纸，多出自河北保定王姓和刘姓工匠之手。当时，每逢年节或庙

会，他们便挟着蓝布小包，带上红纸和剪刀，摆设地摊，当场为

顾客剪制。后来，他二人相继在西关大街开设“进云斋”和“义

和斋”。从此，天津有了专门从事剪纸的店铺。随着社会需求量

的增大，剪纸作坊和店铺多起来，仅西门外就有十几家。其中东

门里“进宝斋”王进福的作品比较精致，他是天津著名的剪纸艺

人，擅剪花卉、虫草，伊德元是其得意门徒，为改进操作技术，

弃剪操刀，专用刀雕刻，使其具有新的风格和艺术特点。

（五）老城砖雕

天津设卫筑城后，一些富豪商贾，陆续在城厢定居。他们在

营建住宅上不惜重金，从庭院到门罩，从厅堂到天井，在大门、

照壁、屋脊、烟囱、梁柱、柱础、挑檐、隔扇、揣窗、窗栏等建

筑构件上，都加以各式各样的精细雕刻，有的施重彩、描真金。

道光年间（1821-1850），天津刻砖艺人发明了贴砖技术，为

加深砖雕的层次，在砖面上再加上一小块儿砖的做法，使画面的

空间加大，层次分明。到了光绪年间，刻砖艺人刘凤鸣发展了这

一技艺，在一块砖上加贴多块小砖，使得画面的凹凸多、起伏大、

变化大。工匠艺人将圆雕、浮雕、镶雕、贴雕、线刻等技法公用，

高低起伏，构图丰满。西门内大街 99 号照壁顶部方探头刻制了

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一对《和圣和合圣二仙》。“和合”原是古代传说中两神仙名，即

手持荷花的“和圣”与手持圆盒的“合圣”。在中国习俗上，把

他们视为和美协调的象征。这两座照壁一东一西既统一相似又别

具特色。海张五住宅侧过门额坊砖雕，右侧第一块玉砖为《六合

同春》。刻砖图案象征长寿不老的鹿、鹤，同“六合”谐音（中

国古代所指“六合”为天、地、东、西、南、北），并与桐树一

起组成一幅寓意普天之下太平盛世的吉祥雅化图案。

红色文化

（一）周恩来在南开学校

1913 年春，15 岁的周恩来从沈阳到天津伯母处。是年 8 月，

考入南开学校（四年制）。入学后，周恩来对自己提出了要读书、

学业、习师、交友、光阴“五不

虚度”的要求。文学、英语、数

学、化学多次获优。他喜读文学，

作文多次选入“传观”之列。1915

年 3 月，“国文传观”获第三名，

全校成人作文比赛获第一名。是年又被选拔参加校方组织的“以

辅助国文高才（材）诸生，造成有用之文学”为宗旨的国文学会

特别科，并选为干事。1916 年 5 月，学校举行由 11 个班 200 余

人参加的全校作文特试，他选作《诚能动物论》一题，获第一名，

刊在《校风》第 30 期上，在第十届毕业典礼上，周恩来获“国

文最佳奖”。

周恩来（左上）在南开中学的教堂上

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周恩来“长于数学，往往于教授外自出新法”，于 1915 到 1916

年的两次捷算比赛中均名列最优者之一。1916 年 4 月 18 日，全

校速算比赛，获第一名。10 月，学校发布考试成绩，周恩来数学

得满分，化学名列最优者之一。因周恩来品学兼优，1914 年 8 月

学校免去了他的学费。南开学校倡导学生进行课外活动，以培养

做事能力与服务精神。

周恩来在校 4 年间，曾组建或参与全校及班级的近 10 个组

织，并担任不同职务。

（二）敬业乐群会

1914 年 3 月，周恩来与同学张瑞峰、常策欧等创办“敬业乐

群会”（取敬重学业，联络感情之意），其宗旨是“以智育为主体，

而归宿于道德，联同学之感情，补教科之不及”。南开《校风》：

是南开学校学生自己办的全校性刊物。创刊于 1915 年 8 月。周

恩来为该社成员，先后担任《课艺选录》及《各会报告》栏编辑。

南开新（话）剧团：周恩来是南开新剧团的主要成员之一。南开

新剧的倡导者是校长张伯苓。其目的在于使学生“练习演说，改

良社会”。

（三）周恩来在南开大学

南开学校大学部（南开大学前身）于 1919 年 2 月筹备，分

文、理、商三科，校址初在南开学校南面，1922 年在八里台建设

校舍。1919 年 10 月 17 日，周恩来参加大学部开学典礼。第一届

学生共 96 人，周恩来免试入文科班就读，学号（注册号）62 号。

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在此之前的 1919 年“五四”爱国运动中，周恩来为天津学生界

领导人，主编天津学生联合会的舆论喉舌—《天津学生联合会

报》，并与运动中的其他人组织进步团体“觉悟社”，从事反帝、

反封建的革命活动。

（四）周邓纪念馆

周恩来邓颖超纪念馆的前身是周恩来同志青年时代在津革

命活动纪念馆(简称青年时代馆)。1976 年 1 月 8 日，周恩来逝世

后，为了缅怀他的光辉业绩，中共天津市委、市人民政府报请中

共中央批准，在他青年时代读书和从事社会活动的南开学校东楼

建立了纪念馆，1978 年 3 月 5 日正式开放。叶剑英同志为该馆题

写了馆名。占地 1386 平方米，馆舍建筑面积 960 平方米。青年

时代馆的复原陈列有东四讲室和理化讲室，是当年周恩来上课的

教室和开展社会活动的场所。内容分为：中学时代、留学日本、

“五四”时期、旅居欧洲四个部分。整个陈列展出历史图片、实

物、文献 400 余件。其中有“五四”时期的珍贵历史照片、周恩

来在中学时代以及“五四”运动期间主编的报刊等珍贵文物。

周恩来邓颖超纪念馆位于天津水上公园风景区，建于 1998

年 2 月 28 日，为全国爱国主义教育示范基地、全国廉政教育基

地和国家一级博物馆。周恩来邓颖超纪念馆占地 70000 平方米，

建筑面积13000平方米，纪念馆基本陈列分为三大展区即主展厅、

按 1:1 比例仿建的北京中南海西花厅专题陈列厅和专机陈列厅。

主展厅内有现在的周恩来生平展“人民总理周恩来”和邓颖

-139-

超专题展“邓颖超-20 世纪中国妇女运动的先驱”；西花厅专题陈

列厅设有复原陈列和主题文物展“伟大的情怀”；专机陈列厅陈

列着苏联政府赠送给周恩来总理的伊尔-14 型 678 号专机。

（五）毛泽东列车经停处

天津的毛主席专用铁路线，地点在天津市市区西南部的红旗

南路，这里面临大片水域，是市区上风口，空气清新。专用线以

红旗南路为中心，以西原来与陈塘支线相接，现在已经切断，其

很大的空间建设为美丽的“宾悦公园”及高档次的“中海御苑”

超高层公寓，不远处就是有名的南翠屏公园；以东，是原来毛主

席专用线的车库，由部队长年守卫。现在是市公安局公安干警居

住的“观园公寓”，已经分五期建成，但是专用线的铁轨要保留

在花圃中。观园里的居民，为能够在毛主席多次来过的地方居住

而感到特别幸福。一些接待过毛主席的公安干警，经常回忆往事。

大院里，还特别设立了“毛泽东列车经停处”纪念牌。毛主席专

用线叫“红旗线”，轨道两侧绿树成荫、芦苇丛生，十分隐蔽，

当时被老百姓称作“秘密车站”。1951 年毛主席曾经到过王顶堤

村视察，于是便在王顶堤村修建了这条红旗线，以后毛主席每次

来天津视察都要通过这条铁路线，然后进入车库下车。1961 年

12 月 19 日，毛泽东车停天津。李雪峰、林铁、刘子厚、阎达开、

万晓塘等人到专列上来向毛泽东汇报工作。毛泽东对他们说：“今

年比去年好，形势已经向好的方向转。”这个车库不仅是毛主席

专用的，其他重要人物也从这个车库下车，来过这个车库的重要

-140-

人物有毛主席、江青、西哈努克、前东德总统、邓小平、杨尚昆

等。毛主席逝世后，这个车库仍然为其他领导人服务。2009 年观

园里社区成为天津市廉政文化示范教育基地，在社区内，设有廉

政路、廉政长廊、廉政广场、廉政墙，毛泽东经停处作为其中最

令人瞩目的标志性建筑，具有深远的教育意义。毛泽东经停处历

经半个世纪的风雨历程，2014 年，在水上公园街道党工委的关心

和指导下，对毛泽东经停处纪念牌进行了全面翻新，使经停处重

现往日的辉煌！

妈祖文化

“先有天后宫，后有天津城。”天后宫作为历史文化名城成

长的见证，记录了天津的沧桑巨变和发展历程。这里，曾是运河

与海上漕运的繁华码头而聚集了南北客商。为了祈求妈祖保佑，

修起了天后宫，闯过风浪的商贾船工，上了码头就要给妈祖上香

磕头，感谢这位“护海女神”的护卫。于是“神”气带来了人气，

引来了商气，蕴蓄了文气。这里产生了早期大集市，店铺云集产

生了天津最早的商业街，出现了天

津最早的街道。也是在这里，产生

了早期的庙办小学堂，出现了天津

最早的路灯、最早的戏台，产生了

天津最早的金融街，还保留着老城

最早的古建筑群，最早的古建筑彩绘实画。天后宫是明朝时期天

津城市的标志性建筑，这就犹如洛阳的白马寺、北京的潭柘寺，

天 后 宫

-141-

成为当地重要的人文景观。天津后建庙宇，都以天后宫为蓝本。

在旧时代，天后宫曾是老城居民的精神载体，是天津民俗文化之

根。作为地域文化的历史原点，天后宫对民俗文化的演进，曾有

巨大的影响。旧时，天津传统节俗以天后宫春节年货市场为代表，

享誉四方，多年不衰。在传统的人生礼仪民俗中，如“拴娃娃”

“戴锁”“谢奶奶”订婚拜娘娘”等习俗，均以天后宫为著。“祭

芒神”，则非天后宫莫属。天津妇女喜穿红衣，年节尤甚，也出

自对天后林默娘娘曾穿红衣的民俗崇拜。天后宫对城市生活多方

面产生了影响，起到了文化整合作用。

曲艺文化

50 年代初，南开组建区相声队和区评书西河大鼓队，1960

年在两队的基础上组建区曲艺团，有演职员 64 人，分京东、京

韵、梅花、西河、乐亭大鼓、北京琴书及相声、评书等曲种。1955

年初邵增涛、顾存德等著名评书演员

组成新评书创作组。1956 年初，邵增

涛首创的新评书《铁道游击队》，顾

存德推出的《新儿女英雄传》，在市

广播电台播出，获得成功，成为天津

市最早演出的新评书。其后，又陆续推出《野火春风斗古城》、《敌

后武工队》、《平原枪声》等新评书。1958 年，分别招收青年学员，

并深入基层进行义务演出。区曲艺团以青年演员为中坚，以轻便、

灵活、短小、多样为特点，经常在市内和外埠巡回演出，并创作

曲艺演出剧照

-142-

100 多件反映现实生活的曲艺段

子，其中相声 60 段。在艺术实

践中，一批中、青年演员脱颖而

出，如李伯祥、魏文亮、田立禾、

王文玉、杨绍华、刘少斌、马志存、姜宝林、冯宝华等。

1952 年 9 月成立天津艺文评剧团，为集体所有制的民间职业

剧团，领衔主演知名度高，搭档齐全，先后演出大型新编评剧《白

毛女》、《刘巧儿》、《小女婿》、《志愿军的未婚妻》等。1954 年，

在市第一届戏曲观摩演出大会上，筱玉芳和国秀良分获个人表演

一等奖和三等奖。当时，剧团为天津评剧四大戏班之一，1956 年，

剧团改为国营，定为市评剧团艺文分团。1958 年局部调整，将“艺

文”归属南开区领导，并从市评剧团、歌舞团调入部分演职员，

优化演员结构。1958—1970 年，共创编大型现代评剧 24 出。其

中影响较大的有《南市风云》、《红岩》、《红珊瑚》、《姜喜喜》、《千

滴泪》、《生活的彩练》、《三个巧姑娘》等。并将话剧《青春红似

火》、《皆大欢喜》、《赤道战鼓》等移植改编为评剧。成立天津移

风河北梆子剧团，始建于 1949 年下半年，原名移风剧社，系集

体所有制民间职业剧团。由著名演员韩俊卿领班，主演有王玉磬、

金香水、金小波等，计 40 余名演职员。成立天津革新京剧团。

于 1952 年由言派老生演员李菊如和花脸演员滑少山夫妇发起组

建，初建时 20 余人。在六合市场和谦德庄等地的小戏园、茶社

中演出。剧目有《拾玉镯》、《别窑》、《乌盆计》等。近几年，南

相声演出剧照

-143-

开区以连续举办第五届和谐南开文化艺术节戏曲专场，被评为全

国曲艺之乡。

古迹遗址文化

老城厢作为天津早期的政治、经济、文化中心，数百年来留

下来诸多古迹遗址，如文庙、武庙、玉皇阁、城隍庙、鼓楼和会

馆戏楼等。这些古迹遗址具有很大的历史研究和文物保护价值，

同时也是旅游观光的好去处。

（一）唯一的学宫——文庙

文庙，又称孔庙，位于老城东门里北侧，是明、清两代封建

王朝祭祀春秋时期思想家、教育家、政治家孔子的庙宇，也是天

津学宫所在地。文庙始建于正统元年（1436），由并列的府、县

二庙及明伦堂三部分组成，是一座布局严谨、层次分明的建筑群

体，由牌坊、万仞宫墙、泮池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣

祠和配殿等建筑组成。这些建筑对称排列于中轴线上，具有典型

的中国建筑风格。文庙占地面积近 1.3 万平方米，建筑面积 3000

平方米，是天津地区现存最完整的古建筑群。明、清两代直至民

国时期，每年春、秋两季都要在文庙进行祭祀大典。每逢农历八

月二十七孔子诞辰日，祭祀活动最为隆重。届时，地方文武官员

都到此参拜，“钟鼓齐鸣，笙歌共鸣”。

（二）天津的武学圣地——武庙

武庙，又称“武学”，是明、清两代讲武谈兵、培养军事人

才及祭奠历代武将之场所。武学教育同样被纳入封建社会的教育

-144-

和考试体系。武庙坐落在老城府署街西段北侧，及至 20 世纪 90

年代，城里尚有“武学内”地名，但已成为居民住宅，两旁胡同

称为武学东箭道和武学西箭道。武庙最早设在西南城角花楼上，

仅供春、秋两季祭祀之用。万历四十年（1612），天津道高邦佐

将原武庙移建至西北角城隍庙以东，由三卫掌印指挥张文学、赵

如祖、杨大庆监修。雍正十一年（1733），巡盐御史鄂礼、知府

李梅宾重修。明代时，有文学、武学、亦称文庙、武庙。按照“文

东武西”惯例，东门内有文庙，西门内定当设武庙。据《天津县

志》记载：“初设武学，每三岁试骑射、论策，抡数十人入学，

择武举一员训之，名曰科正，士专董于兵备，不隶学使者。武生

能文，中学院试者，复得进儒学。”雍正年间，武学“载归儒学”。

这与天津城市功能发生变化，即由军事卫所转而成为行政府城有

着直接关系。

（三）道教的神灵殿堂——玉皇阁

玉皇阁坐落在老城

东北角外，天后宫以北

的三岔河口西岸，即今

玉皇阁大街 4 号。因地

势较高，面向海河，视

野开阔，玉皇阁又是这一地区的最高建筑，周围景色甚佳，因此成

为人们理想的登高之所。根据中华民族的传统习俗，每年逢农历九

月初九的重阳节，人们佩戴散发香气的茱萸，登高赏菊，饮酒抒怀。

玉 皇 阁

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明清时期，玉皇阁便成为人们争相攀登之地。清人鲁之裕《玉皇阁》

诗咏：“直在云霄上，蓬瀛望可通，万帆风汇舞，一镜水涵空。”玉

皇阁是古代天津规模最大的道教建筑群。它包括旗杆、牌楼、山门、

钟鼓楼、前殿、配殿、八卦亭、清虚阁等。现仅存清虚阁。山门为

整个建筑群体的大门，面阔 15 米，进深 6 米，砖券结构。前额悬

有“玉皇阁”匾额一方。咸丰七年（1857）重建，光绪十七年（1891）

重修。门前有牌楼，前额书“惟天为大”，背额书“昊天圣主”，建

于明代。1956 年，因有碍交通被拆除。牌楼前置铁吼一对，基座标

识有“康熙三年十月”字样，即 1664 年铸造。1958 年大练钢铁时，

被人偷走。市、区政府作为专案令公安部门进行侦破，终于在一家

冶炼厂找到，其头部已被砸坏，后经修复又立于山门前。在牌楼外

近海河处竖高大旗杆一对。山门内建钟鼓楼，左方为鼓楼，额书“鸣

鼉”，旁为财神殿；右方为钟楼，额书“雊雉”，旁为灶君殿。前殿

为穿堂殿，面阔 5 间，进深 3 间。前额牌匾“大哉乾天”，光绪三

年（1877）武云章书。后额“圣称无极”，光绪十七年（1891）王

恩重书。殿前院内北侧建有“八卦亭”，平面八角形，青瓦攒夹顶，

实为罕见。院中还置一铁鼎，乾隆四十八年（1783）铸。

（四）虚幻的阴间衙门——城隍庙

城隍庙坐落在城内西北角府署街，亦称城隍庙街。始建于永

乐四年（1406），成化十九年（1483）重建。雍正四年（1726），

邑人缪启乾捐建后楼 5 座，成为天津地区规模较大的宗教活动场

所。有府庙、县庙之分，两庙相连。庙内曾设有两道牌坊、两拱

-146-

石桥和回廊、山门、旗杆、戏楼、钟鼓楼、花厅、大殿、配殿、

后殿等。庙门两侧有配殿 10 间，是供奉“十殿阎王”的庙宇。

其中的城隍被人们视为城市的保护神，人们将城隍庙看作是阴间

的衙门。在这些殿中塑有不同造型的刑罚场面，如鞭打、锯身、

割舌、下油锅、上刀山等。告诫人们：凡在“阳世间”做坏事的

人，死后要受“阎王”审判，按罪受罚；凡做好事的人，则“打

入轮回，再转世做人”。据说这些模型都有活动机关，看后使人

产生恐惧感，以警示“阳间”人，不要做坏事。

（五）城厢的中心标识——鼓楼

天津卫有三宗宝：鼓楼、炮台、铃铛阁，鼓楼坐落在旧城的

中心，是城里东、西、南、北四条大街的交汇点。据《志余随笔》

记载：“鼓楼之名，盖因更鼓而起……天津去鼓而易以钟，虽名

实未符而用以司晨昏，启闭城门，犹不失严更之义”。“所谓‘严’，

鼓也”，故亦称“钟鼓楼”。至于

“或有以鼓为古楼者，则俗陋，

不足与辩”。天津建城于永乐二年

（1404），城垣为土筑。弘治四年

（1491），按察副使刘福，始用砖

包砌。各门筑瓮城，命名为“镇

东”、“定南”、“安西”、“拱北”，位于城中央的鼓楼同时建起。

楼高三层，砖木结构，楼基以上是用砖砌成的方形城墩台，设东

南西北 4 个券门，四面贯通。券门上城台建有木结构重层歇山顶

鼓 楼

-147-

楼阁，顶层内悬大钟一口，钟上铸有“天德五年（1153）浜州（山

东）长老院化生”字样。天德是金代完颜亮的年号。当时，天津

虽未设卫筑城，但已有不少村落。此钟有一特点，下口形成 8 个

垂足，分别铸有阳文八卦。钟高 177 厘米，钟壁厚 11 厘米，下

口径为 133 厘米，系铁铸。大钟初用以报时辰，到清末又兼作报

火警之用。《津门杂记》载：“晨昏各撞一百八杵，城门早晚启闭

以钟鸣为准。历年有所，声闻十余里。”2001 年，在旧城改造中，

又重新建起鼓楼，较原鼓楼更为壮观，成为天津市又一标志性建

筑。

（六）中国戏楼的杰出建筑——广东会馆

早在 300 多年前，广东潮州的商人就和福建的商人组成船队

来天津经商。他们把商船头部油成红色，上面画有大眼鸡，称为

“大眼鸡船”。每年春天，当季风刮起之时，他们便满载洋广杂

货，浩浩荡荡，沿海北上，顺海河驶进津门。日久天长，这些商

人形成了闽帮、潮帮、广帮三大派系。为便利经商团聚，乾隆四

年（1739）由广东、潮州、福建三地商人联合集资兴建了“闽粤

会馆”（现北马路第二中心医院），由三帮派人轮流值年管理。当

时，在天津由广东人经办的商号就有 50 多家。光绪二十九年

（1903），天津海关道唐绍仪（广东人）为了发展巩固广帮势力，

倡议集资修建广东会馆，并带头捐献白银 4000 两。英商怡和洋

行买办梁炎卿等 44 人与粤帮商号群起响应，购置城内原盐运使

署旧址（鼓楼南）23 亩多地，开始兴建。由梁炎卿任主办。历时

-148-

4 年，耗资白银 9 万多两，于光绪三十三年正月十四日（1907 年

2 月 26 日）竣工剪彩，取名广东会馆，占地约 15 亩。广东会馆

的落成，增强了广东人的聚合力。当时，广东人已遍及天津的工、

商、学、政各界，又有许多广东籍早期留美学生回国后聚集天津，

经过多年的打拼，开始了广东人在津创业发展的又一个黄金时

期。

戏楼为会馆的主体建筑，是中国目前保存最为完整的古戏

楼。戏楼从平面柱网布局和屋顶来看，似为一座两层楼的四合院，

坐南朝北，南房为戏楼后台，面阔 5 间，上下两层。后台楼下正

中置戏神龛，古时伶人演出时都要供奉礼拜；两侧摆放演出使用

的衣箱，楼上是演员化妆室。舞台是戏楼的中心，由南向北伸出，

台口宽 8.6 米，进深 7.5 米。舞台天幕位置镶嵌“天官赐福”镂

空木雕。舞台顶部藻井是一个玲珑剔透、金碧辉煌的螺旋状回音

罩，由数以百计的异形斗拱组成。它将舞台上的音响折射到场内

各个角落，既拢音又传声，独具匠心。1915 年在此举办了广东音

乐会。1917 年又在此演出了粤剧。会馆歌舞台名角云集，一直是

国内著名京剧、昆曲表演艺术家的重要演出场所，孙菊仙、杨小

楼、梅兰芳、尚小云、荀慧生、谭富英、龚云甫、王凤卿等名角

均在此演出过。广东会馆也是一处具有光荣革命传统的历史旧

址。辛亥革命推翻了清王朝的专制统治，天津的广东同乡支持孙

中山，拥护共和，经常在会馆举行各种活动，会馆广场也成了天

津主要的集会场所之一。

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宗教文化

南开区是多个民族宗教聚集的城区，五大宗教（天主教、基

督教、佛教、道教、伊斯兰教）除道教在天津市暂未恢复活动外，

其余四大宗教均正常开展活动。经政府批准，依法登记的宗教活

动场所有 5 处，主要是：天主教西南角教堂、天主教仁慈堂、基

督教仓门口教堂、天津佛教居士林、伊斯兰教清真东大寺。除以

上宗教活动场所外，南开区有基督教家庭聚会点 26 处。分布在

王顶堤、向阳路、长虹、嘉陵道、万兴、学府、华苑、水上公园

等 8 个街域范围。另有：外国人临时指定宗教活动场所 5 处，主

要是韩国人基督教和佛教聚会点，有韩国基督教威斯顿大酒店、

海州国际大酒店、欣苑大厦、韩国佛教金庄花园、彩虹花园等临

时活动点。另有新兴宗教“巴哈伊教“活动点一处。据不完全统

计，我区现有信教群众 10 万人。其中：天主教 3000 人，基督教

7000 人，佛教 6 万人，伊斯

兰教按信仰同一宗教的少数

民族人口统计约 3 万人。全

区有宗教团体 3 个。主要是：

天津基督教会仓门口堂堂务

委员会、佛教居士林林务委员会、南开区伊斯兰教协会。南开区

现有宗教教职和专职人员 14 人，其中：天主教神父 2 人，基督

教牧师 5 人，传道员 1 人，佛教 2 人，伊斯兰教阿訇 4 人。另有

韩国宗教教职人员 6 人，其中牧师 4 人，和尚 2 人。

基督教会

-150-

南开区是天津地域最大、人口最多的中心城区，流动少数民

族人口 9794 人。按照党中央、国务院关于“公平对待、合理引

导、完善管理、搞好服务”的原则，区委把对流动少数民族服务

管理工作作为加强社会建设、推动民族团结进步事业的重要载

体，创新工作举措，提升服务水平，积极发挥宗教界人士和信教

群众在促进我区宗教工作的积极作用，积极引导宗教与社会主义

社会相适应，努力实现宗教与社会和谐相处，各宗教和谐相处，

信教群众和不信教群众、信仰不同宗教的群众和谐相处。要全面

正确地贯彻党的宗教信仰自由政策，坚持政治上团结合作，信仰

上互相尊重，努力使广大信教群众在拥护中国共产党领导和社会

主义制度，热爱祖国维护祖国统一，促进社会和谐等重大问题上

取得共识，增加党在信教群众中的吸引力和凝聚力。

鼓楼商业文化

鼓楼商业街总建筑面积 7 万平方米。2001 年 7 月 18 日正式

开工建设，2002 年 9 月 26 日开街运营。该街以青砖瓦房的明清

建筑风格为主，主体 2 至 4 层，体形大小有致，平面凹凸有序，

高低错落，从鼓楼向四外渐渐起高，犹如一首节奏跌宕起伏的乐

章。整体布局分为三部分：北街长 300 米，商铺面积达 15000 平

方米，经营定位为古玩玉器、名人书画工作室、客栈和艺术品市

场；东街长 580 米，经营面积达 21000 平方米，主要经营民间民

俗工艺品；南街长 240 米，建筑面积为 13000 平方米，以天津传

统民俗文化展示、餐饮娱乐业为主要特色。整街景观充分体现了

-151-

以人为本的亲和力以及津沽文化的感召力。地域文化表现在牌

匾、楹联、招幌、灯饰、灯箱的设计上。牌匾以横匾为主，其间

点 竖匾、异形匾等。黑底金字红

章和本色木绿字红章表现出古朴

典雅、庄重大方的特点。楹联也多

采用上述形式，字体有真、行、草、

隶、汉简、魏碑等多种体式，有的

还请名家题写。店招和店幌，分文

字、形象、实物、象征四类。街上

点 十几组小品，东街有知音、知

己、鼓泉、叠翠、吹糖人、卖糖堆

儿、人力车；北街有大龙邮票、津门保甲图、捏泥人、裱画；南

街有粤峰山石、钩心斗角亭、古木帆船、仿砖石雕等。每组小品

都向人们述说着天津 600 年的历史沧桑和津沽人的民俗民风，凸

显天津人热爱生活、尚文崇武、勇往直前的豪情义胆。鼓楼商业

街展现了快捷、时尚、活力、健康的今日天津人的精神风貌，展

现了历史文化与现代商业的完美交融，它不仅让游人站在时代的

前列，回顾历史的余韵，更可让游人在观光购物之余，享受寻古

访幽的文化旅游及休闲之美。

旅游文化

（一）古文化街

古文化街文化旅游商贸区。近年来，随着天津旅游业的崛起，

鼓楼的商业文化

-152-

许多游客欣然相告：“不到古文化街，等于没到天津市。”古文化

街作为全国十大特色商业街之一，2007 年被为国家级 5A 级旅游

景区，除拥有众多历史悠久的文物

古迹外，还布列大小商户一百余

家。它的魅力就在于“古”味和“文

化”味。说它“古”，是因为它是

伴随天后宫的香火兴旺起来的一

条历史悠久的商业街。当初，它是

以天后宫为中心，分作宫南大街和

宫北大街两段，其间不仅街区建筑

保持了明清风格，而且不乏享有百

年声誉的老字号、老品牌，像“泥人张”、“杨柳青年画”、“刘海风葫

芦”等一直保留至今。说它的“文化”味，那完全是以天后宫为龙头，

把妈祖文化与天津地域文化融为一体，生发传承开来的一种特色鲜明

的文化底蕴。2004年改扩建后的古文化街，又增辟了古玩市场、美博

城、文化小城以及餐饮、娱乐、休闲服务设施，在原有基础上，提升

了其文化品位和现代商业服务档次。2005年3月，在全国首届中国特

色商业街评选活动中，天津古文化街以其深厚的文化底蕴、独有的民

俗特色和完善的配套设施，从 21 个省、市中脱颖而出，获得“中国

特色商业街”称号，成为中外游人到天津的必游之地。

（二）李纯祠堂

在天津老城西南（今南开区白堤路 82 号）有一座原占地 6

南开古文化街

-153-

万平方米，建筑 4080.95 平方米的古建筑群，此地原系李纯祠堂。

李纯祠堂的构件用料原建筑在北京，始建于正德年间，为当朝宦

官刘瑾官邸。清初又为八家铁帽子王之一的庄亲王府。雍正元年，

博果铎去世，允禄袭爵住进庄亲王府。清末庄亲王载勋支持义和

团，1901 年 2 月 21 日被赐死。庄王府遭到八国联军破坏。民国

初年，江西省督军李纯的弟弟李馨听说别人买的豫王府挖出金银

财宝，遂说服李纯购买庄王府，以 20 万银元从庄亲王溥绪手中

买下庄王府。把建筑全部拆下，将砖瓦木石用火车和北运河的冰

床运到天津，花费九年时间建起了李氏祠堂。据看祠堂的管家李

氏介绍，祠堂于 1912 年破土，是由通州一包工头承建。由于李

纯于 1920 年 10 月 12 日夜间突然死去，其弟李馨付不起工程款，

原设计的湖中水榭等工程无力实施，只完成主体建筑就终止了施

工。这座宫殿式建筑，坐北朝南，由前后花园和三进院落构成。

庭、堂、殿、宇皆为砖木结构，绿琉璃瓦铺顶，墙体磨砖对缝。

整体建筑鎏金彩绘，碧瓦朱栏，金碧辉煌，巍峨壮观，加之绿荫

环抱，湖水荡漾，景色如画，有“天津故宫”之美誉。

（三）杨以德旧宅

1921 年由天津警察厅长杨以德出资兴建，做为其家宅使用。

该宅原占地 1019.6 平方米。建筑面积 1173 平方米，该楼整体坐

北朝南，正立面入口门厅两侧筑方、圆并列形柱，上承弧形平台，

前檐东西两端为六角形和圆形角楼。楼内一层正中为方形大厅，

四周分立圆柱。居室围绕大厅设置，室内花砖墁地。外檐墙体开

-154-

长条形窗，楼顶出檐，坡式瓦顶，前后坡有阁楼，并设东侧楼门

和楼后便门。该楼整体建筑具有西洋建筑风格，造型别致，保存

较好。2005 年被列为“天津市历史风貌建筑”。杨以德在民国初

年任天津警察厅厅长达十余年，“五四”运动期间镇压过天津学

生的爱国运动，还曾做过直隶省省长。在天津近代史上有一定知

名度。

（四）居士林及其铜佛

天津居士林位于东南角草厂庵清修院胡同10号，占地752.27

平方米，建筑面积 700.52 平方米。由大雄宝殿和两侧配殿组成，

建于清末民初。居士林前身是“清修院”，原是天津八大家“李

善人”李春城的家庙。李家于 1917 年从北京怀柔县资福寺请来

清池和尚住持清修院，大总统徐世昌题匾额“清修禅院”。后军

阀混战，直鲁联军褚玉璞进驻天津，将清修院封闭。1928 年北洋

政府倒台，清修禅院重归李家。1933 年靳云鹏联合孙传芳等人与

李春城之长孙李颂臣商妥，将清修禅院改为“天津佛教居士林”，

靳云鹏任林长，孙传芳为副林长并自封为“首席居士”，并规定

每周日居士来居士林诵经，由富明法师主讲，当时信徒甚多，达

千人以上。至 1935 年 11 月 13 日因施剑翘枪杀孙传芳，一些居

士们认为佛法失灵，居士林成为凶地，不再前去诵经。靳云鹏为

解决门庭冷落，请银行经理王祝三任副林长，又请来与帮会势力

有联系的高乐园主持林务。1948 年以后由宝菡法师任住持，1950

年靳云鹏病逝。1982 年在南开区人民政府的支持下，将街办工厂

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迁出，重修了居士林，恢复原貌，开展了佛事活动。

园林绿化文化

（一）水上公园

位于南开区南部偏东，北临复康路，东、西、南面均至水上

公园路。解放后，是市政府为劳动群众所建的第一个大型公园，

总面积 164.59 万平方米，其中水面面积 89.2 万平方米。园址原

系沼泽水塘，荒郊窑坑。其中有一处最深最大的窑坑，人称“青

龙潭”，其深不见底，芦苇茂盛，水禽栖息，自然天成，野趣横

生。1951 年 7 月 1 日，公园部分建成后正式对外开放。修建工程

继续向南推进，平垫四、五、八、九岛的岛面，堆建九岛的土山，

修建起连接二、三岛的曲桥及中途岛花架。入秋，铺混凝土方砖

地，修筑公园路，种植江南竹，搭建竹亭廊。经过 40 年的建设

发展，水上公园已成为具有南国水乡风韵和北方园林特色的大型

城市园林。年游人量约 500 余万人次，高峰日游人量约 15 万人

次。

（二）天津动物园

位子水上公园南端，占地 50 万平方米，其中水面面积 10.68

万平方米。该园的整体规划和兽舍建设科学合理、完整周密、风

格独特、独具匠心，既充分考虑游人观赏游览之需，又针对各类

动物的产地、习性等特点，照顾到野生动物对不同生态、环境的

需要。经过逐年建设、充实，巳成为综合性动物园，是全国七大

动物园之一，展出动物达 200 余种，体现了品种少而精，大型动

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物、珍贵动物基本齐全的特点。

（三）长虹公园

初名为湾兜公园，西邻中环线，南靠长江道，东环墙子河，

占地面积 33 万平方米，其中水面面积 7 万平方米。该园原为苗

圃用地，1953 一 1956 年先后投地 6.04 万平方米。1958 年，规划

筹建大型公园，划拨土地 35.8 万平方米，第二年又拨 3.98 万平

方米，计有土地 45.82 万平方米，除其中一部分由区园林队作圃

地外，其余土地暂由西营门大队使用。附近工厂借机占用公园土

地，其中 19 个单位占地 11.53 万平方米。1971 年，市、区园林

部门决定收回所占土地。1986 年 3 月，区政府决定恢复、重建湾

兜公园，定名为“长虹公园”。

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