PERUBAHAN DAN CABARAN DALAM ADAT PERKAHWINAN MASYARAKAT MELANAU DI MUKAH, SARAWAK
Nuriah Binti Mohd RosH
Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian (Pengurusan Seni)
2011
I'u~r Khiumal hl.Ju/lIaf i\l.allt"mi. lJNNERSm MAlAYSIA SAAA\\,AK
PERUBAHAN DAN CABARAN DALAM ADAT PERKAHWINAN
MASYARAKAT MELANAU DI MUKAI-I , SARAWAK
NURIAH BlNTI MOHD ROSLI
Projek ini Ille rupaka n sa lab salu kepcrluan unluk
Ijazah Sarjana Seni Gunaan dengan Kepujian
(Pcngurusan Seni)
Fakulli Sen i Gu nean dan Krealii'
UNIVERSITl MA LAYSIA SARAW AK
201 1
•
UNIVERSITI MALAYSIA SARA W AK BORANG PENGESAHAN STATUS TESISfLAPORAN
JU 0 U L .I'ERLJI3AI:lAN.[)ANt::AI3ARAN APAI)fRKAk!~!.NAN.MA:;;YARAMI MI;:.LANAV. OI.M.LJKA!:LSA.RAWAK
SESI PENGAJIAN : 2.o.0~aQQ9
.s.~.x~. NU RIAH BINTI MOHO RO SLI mengaku membenarkan lesi sflaporan* ini dis impan di Pusa l Khidmat Maklurna t
Akadem ik, Universi ti Mala ysia Sarawak dengan sya rakt-sya rat kegunaan sepeni berikul :
I . T es is/ laporan adalah hakmilik Universili Ma la ysia Sarawak 2 . Pusa l Khidmat Maklumal Akademik, Umvers iti Mala ysia Sarawak dibenarkan
membual sa linan untuk tujuan pengajian sahaja 3. Pusal Kl,idmal Maklumal Akadem ik, Uni versili Ma laysia Samwak dibenarkan
membuat pendigilan unluk membangunkan Pengkalan Data Kandungan Tempalan 4 . Pusal Khidrnat Maklumal Akademik, Universil i Malaysia Sarawak dibenarkan
membual salinan lesisflaporan ini sebagai bahan pel1ukaran anlara inslilusi pengajian linggi
5. *Sila landakan (mengandungi makJumal yang berdarJah
~ SULIT kese lamatan alau kepentingan sepel1i lemlaklub di dalam AKTA RAHSIA RASMI 1972) (Mengandungi rnakJumal Terhad yang leiah dilenlukan oleh Organisasilbadall di mana pellyelidikan dijal anka n)
~ TIDAK TERHAD
c=J TERHAD
Disa hkan
---f1}p!~Tanda lan~ Penulis Tandalangan Pen yelia
TarikJl ~l> 1'be \\ -I-arikh 1--0 {>{~ II A lamal Telap: NQ . 4~ , J.IIl.J:lj M()hdPallzi, Kp.KK).1.a)~.La.TT1a,
9.Q4QQMll.k.ah,Sara\vak Ca tatfln : "'Tesls/Laporan dlm.1ksud kan sebagal ((~~I S bagl lJl'l z,ih Doktor Falsafah , SarJ ana dan SfHJWl3. M~da
*Jika Tesis/Laporan 1m SULlT alau TERHAD, sila lamplrkan . ..;ural dariplllla p lhak berkuas.a " organisasi berkenaan dengan menyatakan sekaJI sebab dan lempoh lesis/lapo l'(l11 lili per lu d \~ el?O:' \.; i'l n
sebag" SULIT ata u TERHAD
II
,
Projek bertaju k "Perubahan dan Cabaran dalam Adat Perkahwinan masyarakat
Melanau di Mukah , Sarawak" telah disediakan oleh Nuriab Binti Mobd Rosli dan lelah
diserahka n kepada FakuJli Seni Gunaan dan Krea ti f sebaga ; memenuhi syara l unluk Ijazah
Sarjana Muda Seni Gunaa n dengan Kepujian Penguru sa n Seni.
D;lerirna untuk dipenksa
oleh:
(Puan Noria ak T ugang)
Tarikh:
III
Penghargaao
AJhamduJiUah, bersyukur kehadrat Allah SWT kerana dengan Jimpah kumianya pengkaji
berjaya men yi apkan ha sil kaJian"Perubahan dan Cabaran da lam ada t Perkahwin an masyarakat
Me lanau di Mukah, Sarawa!-" dengan jayanya. T erima kas ih ya ng tida k te rhingga kepada
pensyarah Pn No ria ak Tugang seJaku penyeJia bagi Proj e k dan Penyelidikan T ahun A khir
ke rana te lah memberi tunjuk ajar serla bantuan da lam meny iapkan penyeJidikan ini . Tidak Jupa
juga kepada info rman-info nnan kerana teJah membeli keljasa rna ya ng ba ik bagi membantu sa ya
daJam kajian ini .
JUl aan lerima kasih kepada ibu sa ya , Siti Bt Napi ya ng le Jah memberi sokongan dan
doronga n semas a kajian ini dijaJaukan tanpa sokongan daripad a behau l1lun gkin suka r unluk saya
m en yiapk an kajian ini. Se lain ilu juga, ucapan terima ka sih ini saya lujuk an kepada pihak yang
lerlibat seeara langsung alau lidak Jangsung dalam menjayakan kaJia n penye lidikan Il1I.
Kerj asa ma yang te lah dib erikan kepada saya amat saya hargai danjul aa n lerima kasih.
IV
t'u'lil Kbidmar MakiUIUI Akadtmi~ UNlVERSm MALAYSiA SARA"AK
lSI KANDUNGAN
Pengakuan
Pengesahan Penyetia
Peng hargaan
lsi Kandungan
Abslrak
BAR I Pengenalao
1.0 Pendahuluan
.1 Penge na Ian
1.1.1 Latar Belakang Kajian
1.1.2 Adat Perkahwinan
1.1.3 Masyaraka l Melana u
1.2 ObjektifK aj ian
1.3 Hipotesis Kajia n
1.4 Skop Kaj ian
1. 5 Permasa lahanKajian
1. 6 Kepenlingan KajJ3n
1.7 Persoa klnKajian
1 8 Kesimpu11n
v
Muka Sural
II
J.ll
IV
v
V III
1- 20
BAS 2 Sorotan Kesusasteraan 2 1- 3 1
2.0 Pendahuluan
2.1 PerkailandengdnKajian
BAS 3 Metodologi Kajian
3.0 Penge nalan
3.1 Lokasi KajJan
3.2 Sumbe r Da ta
3.2.1 Data Primer
3.2 .2 Data Sekunder
323 Kaedah Kualitatif
3.3 POP Uia SI Kajian
3.4 Instrumen Kajian
3.5 Limitas iKajian
3.6 Kesimpuian
32- 47
BAS 4 Dapatan Kajian
4.0 Pengenalan
4.1 Susunan Adat PerkahwiIlan Masyarakat MeJamu
4.2 Adat Perkahwinan Masyaraka t Meianau
4.3 Sus un Lapis Sos ial Masyarakat Meianau
4.4 Barang Ha ntaran
4.5 Panta ng Lara ng
48- 81
VJ
4.6 Perubahan yang ketara
4.7 Faktor perbahan
4 .8 Coba ron
4.9 Kesimp u11n
BAH 5 Kesimpulan dan Cadangan 83 86
Lampiran 87- 89
Bibliografi 90- 94
Glosari 95-97
V II
"Perubahan dan Cabaran dalaon Adat Perkahwinan masyarakal Melanau
di Mukah, Sarawak"
Oleh
N uriab Binli Mohd Rosh
Abstrak
Kajian ini benujuan unluk me ngupas lenlang perubaban dan cabaran da la m ada I perkahwina n
masyarakal Melanau di Mukal\ Sarawak. Masya raka l ini mengalaml perubahan adat, selepas
penyebaran agama Is la m ke ranlau mi . Perubaban ini dtkemip asli me lalui barang hanlaran,
pakaian dan panlang larang yang diamalkan pada ma sa dahulu dan ki.ni, Perubahan budaya alau
pengaruh aga ma lelah me nyebabkan beberapa adal perkahwinan d iti.nggalkan dan caba ran yang
paling besar ad a la h melalui kedala ngan agama dan keadaan ini sedikil sebanyak telah
mempengaruhiadal perkahwinan lerseb ul.
V lll
"Changes and Challenges Traditionall\1arriage Melanau in Mukah, Sarawak"
By
N uriah Binti Mohd Ros h
AlJst raet
This s tudy aimed to exp lore the changes and chaUengcs in a traditio nal maniage Melanau in
Mukah, Sarawak. Society has changed the custom, after the spread of Is lam in this regiorL These
cha nges are identified thro ugh gifts, clothing, and taboos are practiced in the pa st and
present. C hanges in c ultura l o r religious influence have res ulted i.n severa l u-ad it iona I marria ge
re ma illS the bigges t cha \le nge is the ad ve nt 0 f religion and s ta te is to so me ex tent ha ve influe nced
the tradi tiona l marriage.
LX
PERUBAHAN DAN CABARAN DALAM ADAT PERKAHWINAN
MASYARAKAT MELANAU Dl MUKAH, SARAWAK
BAB 1
PENGENALAN
Bab 1
Pengcnalan
1.0 Pendahuluan
Bab I merupakan bahagian yang mene rangkan tenta ng perkara yang terka ndung dalam
penyelidikan yang dilakukan oleh pengkaji . Tajuk kajian pengkaji adalah Perubahan
dan Cabaran dalam ada t perkahwinan rna syarakat Melanau di Mukah. Kupasan tajuk
pengkaji akan diberi penerangan ya ng te liti dalam bab ini.
2
1.1 Pengcnaian
Adat perkahwinan adalah dijalankan seeara berbeza mengikul kepercayaan dan agama
masing-masing. MenUlut Hang Tuah Merawin da lam Kep impinan Melanau dalam
masyarakat tradisional (2003) menyatakan bahawa "Se lain daripada faktor aJam sek itar,
ada t menjadi penentuan kepada sega la tindak-tallduk indi vidu Melanau, dari tingkah
laku dan ca ra pellgendalian akti viti seharian sehinggalah kepada perietakkan sta tus
sos ial seseorang itu dalam masyarakat. Adat menjadi pallduan dan pega ngan hldup
seliap anggota ma sya rakat. Ja Juga menjadJ pe01angkin dan perekat kepada keutuhan
dan keharmoni an hidup di dala01 masya raka t
Adat berfungsi sebagai pengawal sos ial ya ng menentukan hu bunga n di antara manUSla
dengan manusia , di anlara manusia dengan fl ora dan fauna dan di antara manusia
dengan elemen dalam dimensl ghaib. Oi Mala ysia, adat kebiasaannya dJlakrifkan adalah
mempunyai persamaan maksud deogan undang-undang Ictapi lerdapal maksud ya ng
luas yang berkailan dcngan adat inl iailu keseluruhan peraluran-peraturan kehidupan
harian.
3
Menurut Kamus Dewan (1992), adat adalah peraturan yang diamalkan tutun temurun
sejak dahulu kala di dalam suatu rnasyarakat sehingga metupakan hokum yang harus
dipatuhi o leh setiap masyarakal. Selain itu , adat juga dikaitan dengan makna kebia saa n,
iaitu yang sudah menjadi lumrah yang perlu diterima o leh setiap individu di dalam
sesebuah ma syara kat.
Melalui adat ini , kehidupan scsebuah masyarakat adalah suattl ama lan yang dapat
mengikat setiap indi vidu dalam kelompok tersebut yang mana sebagai buda ya
perlakuan atau tataeara di dalam kehidupan. Sebagai eo nto h adat yang diwarisi oJeh
masyarakat Melanau Jebih mendekati kepada buda ya perlakuan atau upaeara yang
dapat dilihat me!aJui adat perkahwinan terutamanya.
4
1'l1li' Khl~m~ll\I~klum,1C Aky,It'r'li!< lJNIVERSm MALAY!,IA SARAW""
1.1.1 Latar Belakaog Kajian
Mllkah mcrup akan sa lah satu bahagian yang mempunyai jumlah penduduk majori ti
ya ng berbangsa Melanau. lumlah penduduk Mukah pada tahun 20 I 0 berdasa rkan baneian
l abatan Perangkaan Malaysia ialah sera ma i 43 284 o rang penduduk ya ng te rdlei daripada
pelbagai kaum dan agama. Kawasan Mukah ini dikena li sebagai wilayah tcngah Sarawak
yang sedang da lam pembangunan ekoran daripada peningkatan tarafnya sebaga L salah satu
bahagian yang terdapa t di Sarawak.
Mukah diangka t menJadi bal1agian ke 10 pada I Mac 2002. Perkembangan LOJ menJurus
kepada beberapa peraneangan yang telah dibuat o leh plhak kerajaan dalam menaik ta raf
kawasan ini. Perkembangan yang berlaku dL kawasan ini sedikit sebanyak telah
mcmngkatkan taraf hidup penduduk dan men yeba bkan beberapa budaya yang ada pada
ma sya rakat ini kian dilupakan o leh gene ras i baru , terutamanya bagi ma syarakat Melanau
ya ng te la h menga lami beberapa perubahan budaya a tau ada t resam mercka . T erdapa t
penghiJrahan penduduk ke bandar sedikit sebanyak te lah menguba h cara l\idup dan
kepercayaan masyaraka t Melanau yang tinggal di kawasan Muka h ini.
5
---. - .
1.1.2 Adal Perkabwinao
Adal perkahwinan adalah dijalankan seeara berbeza mengikul kepercayaan dan
agama ma sing-masing. Seliap kaum mengadakan upaeara majIis perkahwinan dengan ada l
adat lerlentu yang perlu dipatuhi oleh pasa ngan se,1a keluarga pengantin lersebut. Selain
itu , le rdapat juga perubahan adal perkahwinan ini akiba , daripada perubahan buda ya ya ng
dialami o leh masyarakal serta di sebabkan o leh beberapa faklor seperli persekitaran, buda ya
luar serla pen ga ruh agama. Selain daripada faklor alam sekilar, adal menjadi penentuan
kepada segal a lindak-Ianduk individu Melanau , dari 'ingkah laku dan cara pengendalian
aktivili seharian sehinggalah kepada perl e lakkan status sosial seseorang itu dalam
Inasyarakat .
Adat menjadi panduan dan pegangan hidup seliap anggota masyarakat. la ju ga menjadi
pemangkin dan perekat kepada keuluhan dan kehanno nian hidup di dalam masyaraka t.
Adat berfungsi sebaga i pengawal sosiaJ yang menentukan hubungan di antara manusia
dengan manusia, di antara manusia dengan flora dan fauna dan di antara manusia dengan
elemen daJam dimensi gh3!b. (Han g Tuah Merawi n; Kepimpinan Melanau dalam
masyaraka, Iradi s io nal: 4)
6
-... - .
Proses perubah il n adat ini disebabkan a leh beberapa faktor seperti perca mpuran budaya,
arus pennodenan atau pengaruh budaya popul ar yang te lab menyebabkan budaya sesebuah
masyaraka t rn enga larni perubilhan teruta01 anya dalam adal tradi si masyarakat tersebut.
Pe rubahan adat perkahwinan ini dapat dilihat dari segi barang hant aran, pakaian dan
pantang larang yang di amalkan oleh rnasya rnkal le rsebut.
Menurul Bonaventltre Hamdan Buyun, lebih danpada 5 abad yang la lu , sebelum
penyebaran Islam sampai ke wila yah iTll , sernua kaum Me lanau adalah ma sih "Ukou" ia itu
tidak menganuti agam a Islam mahupun Krislian. Mereka diperintah a leh seo rang yang
gagah bemam a T uga u yang tinggal di Retus, anak sunga i Batang Igan. Kelu a K elu a Kaum
di Oya dan Muk ah adalah keluarga behau dan beliau juga mempunyai tali persa udaraan di
Belait dan Tutong. Pada ketika itu Brunei di baw ah pem erinlahan Sultan Mohanun ad yang
merupakan sa nga t kuat dan rnenakluki negeri M e lana u dari Tuto ng sa mpa i ke 19an. Maka
perkahwinan eampur be rlaku . Oleh ito, lama ke lamaan ramal dalam ka langa n kaum
Melanau merne luk aga ma Islam dan seeara lidak langsun g berlaku sehin gga sekarang.
Masyarakat Me lanau mempunyai tujuh golongan ia ltu Bangsa Pangeran, Bangsa Selnbilan
Pikul , Bangsa Tujuh Be tirih dan Dipen (hamba abdi). Susun lapis m asyaraka t ini banya k
rnempen garulu adal dan kepercayaan yan g perlu dtpa luhi dalarn upacara pe rkahw ina n dan
upacara kem alian . Dalam adat perkahwin an susun lapis masyarak at M elanau JJ1i
mempengaruhi j enis dan JU01lah hantaran yang perlll rnereka patuhi mengikut pangkat
7
---.. - . .
mereka. JumJah ata u j enis hantaran adaJah berbeza mengikut penngka t-p eringka t yang
teJah ditentukan berdasarkan pangkat sebeJah bapa pengantin perempuan.
Masyarakat Me lanau terdiri danpada 3 jeni s ta ilu Melanau Likow, Melanau Pagan dan
Melanau Islam . Sebelum kemuncuJan agama masyarakal MeIanau memp unyai kepercayaan
animisme dan memuja semangat-semangat seperti pemuJaan pantai bagi mengelakkan
beneana yang menimpa masyarakat mereka . Penyerapan agama dalam masyarakat Melanau
ini telah mengubah cara hidup dan kepercayaa n mere ka serta mengubah buda ya mereka
daIam kehidupan seharian mereka . Adal merupakan perka laan yang berasa l daripada
bahasa Arab ya ng bennaksud arnalan kebiasaan seseorang atau masyarakal keseJuruhannya
secara khusus.
Menurul Datuk Dr. lai nal Kling mengatakan ada l muncul sebagai s tru ktur asas seluruh
kehidupan dan menegaskan ciri keperibadian ma syarakat. Ju steru ilu , adal mempunyat
cerita atau mitos suc i, watak-watak asal usu l gagah dan u!1ggul, memberi asas malma
terhadap setiap perisliwa dalam edaran hidup manusia, serta ke\vuJudan inslilusi dalarn
rnasyarakatnya . Menurut Kamus Dewan (1997: 654), mendefinisikan perkahwinan adalah
rnerupakan perikalan ya ng sa h antara klaki dan perempuan sebagai pasa ngan suami iSle ri,
manakala dari perspeklif Islam pula , perkahwinan merupakan akad petjanjian unluk
menyalukan anlara lelaki dan perempuan bagi menghalalbn hubungan kelamin yang
bertujuan unluk menca pai kebahagiaan menurul garis panduan syarak.
8
Kahwin dari segi bahasa bermaksud berkumpul a tau berhimpun manakala dari segi is tilah
pula bennaksud menemukan pasangan suami is teli berasaskan peralman yang tela h
ditetapkan o leh A llah serta bagi mensahihkan perkongs ian hidup pasa ngan tersebul.
Hikmah perkahwinan ini adalah bagi melahirk an zuriat agar dapat mewa ris i harla serla
buda ya ya ng mereka ada unruk masa hadapan .
Perubahan adat perkahwinan ini lebdl jelas dilihat daripada kaum Melanau yang terdapat di
Mukah , Sarawak. Sebelum kedatangan agama , ma sya rakat Melanau di Mukah ada lah
terdiri daripada "Liko " iaitu mempunyai kepercayaan animi sme dan juga "pagan " iaitu
tidak mempunya i kepercayaan dengan agama dan juga tuhan. Selepas meresap nya agama
Islam dan Kri s tian kehidupan masyarakal Melanau mengalami perubahan dari segi adat dan
kepercayaan iaitu mengikut agam3 dan kepercayaan yang mereka anutl. Sebagai contohnya ,
adal perkahwinan ya ng mengalami beberapa perubahan dalam pengurusan majli ,
perkahwinan.
9
1.1.3 Masyarakat Melanau
Masyarakat Melanau kebanyakannya t;ngga l d; kawasan pesislfan pantai sepeni
Iga n, O ya, Muka h, Dalat, S ibu , Sarikei, Ma tu, Da ro, Rejang dan Bintulu . Menurut pe ngkaji
Barat , sela in daripada pa nggiJan kaum Melanau , kaum im juga dieja dengan Millanow.
Milanowes, Milanos dan Milano. Corak kehidupan masyarakat Melanau ini leblh lertumpu
dal am sekt or pertan ian dan perikanan. Mereka terdiri daripada golongan nelayan dan pelani
yang lerkenal dengan penanaman pokok sagu. Seja rah gel aran Melanau ini diperolehi o le h
ma sya raka t Me lana u adalah daripada kisah pada za man pemerinlahan Sullan Brunei.
Kaum Melanau ini pada mulanya melupakan orang Paga n ia inl penduduk ya ng lidak
mempun yai agama te lapi apabrla selepas kedatangan agama Isbm dan Krislian te lah
mengubah keperea yaan. cara hidup dan kebudayaan ma syarakat Melanau. Perubahan ini
kelara pada tahun 1990 -an. kerana peranan agama Islam ataupun Kristlan telah meresap
kukuh ke dal am jiwa mas yarakat Melanau lelapi , kepercayaan dan adat asas masih
diamalkan o leh masyaraka t Mela nau ini . Mereka masih mengeka lkan keperea yaan dan ada t
asas ini kerana \Dereka takut dan percaya baha wa sesuatu yang buruk akan menimpa
mereka jika mereka meninggalkan keperca yaa n te rsebut atau me langgar "dal kerana lidak
sanggup berh adapan dengan risiko.
10
Hal penyerapan agama yang le lah mengalir dalam ma syarakal Melanau ini le lah sedikil
demi sedlkil menyebabkan adat ditinggalkan a leh kaum Melanau yang mana adat yang
tidak relevan dan bercangga h dengan agama anutan mereka tidak dlguna pakai mahupun
m embab itkan tentang adat kelahiran, perkahwinan , perubatan dan kemalian serta
kepercayaan . Kaum Melanau mempunyai susun lapis sa sial ya ng terdtri daripada lima taraf
iaitu Bangsa Pangeran, Bangsa SembiJan Pikul, Bangsa Tujuh Piku l, Bangsa TUluh Bertinh
dan Dlpen a tau Ulun .
Susun lapis sasial masyarak at Melana u ini banyak mempengaruhi sos iobudaya dalam
kehidupan mereka te rutama dalam peralihan tara f bagi upacara te l1entu sepeni upaca ra
per1unangan , perkahwi nan dan kematian. Mereka mementingkan pangka t iaitu berkaitan
den ga n saal taraf atau adat bangsa ya ng dapat dibuktrkan melalui daripada susunan
penghidupan sas ial dalam rumah panjang Melanau pada masa s iJam. Orang yang
berpangkat rend ah tidak boleh menuntut pangkal linggi hal ini kerana baleh menyebabkan
sesearang itu diLimpa musibah alau lulah malahan akan dipandang bma aleh ma sya rakat.
Pangkat ini bolch dilihat melalui sebelah bapa dan setrap lelaki atau wa nita Melanau
mempunyai pangkat warisanll ya yang m enenLukan corak upacara tCI1entu menurut.
Struklur le ratas dalam argamsasi sos ia l ma syarakat Me lanau ial ah bangsa Pangeran .
Bangsa Pangeran ini merupakan keturunan penakluk dari kesultanan Bmnei. Mereka
dipandang Linggi a leb Setlap masyarakat Melanau . Ga longan ini dibe ri keulamaan aleh
11
--
- --
ma sya rakat Melanau . Manakala pada peringkat kedua dalam struktur organlsasi ini lalah
bangsa Sembilan Pikul yang merupakan go longan bangsawan bagi masyarakat Melanau.
Antara tanda bagi pangkat ini ialah sepeni menam dan bendera. Bangsa Sembilan pikul ini
merupakan pena ung bagi golongan bawahan, Selain inl, pangkat seterusnya iaitu pangkat
pertenganan yang merupakan mas ya rakat bebas yang menjalankan kehidupan mereka
sendiri dalam pengurusan rumah tangga dan hal peribadi . Mereka dikenali denga n pan gka t
Bangsa Tujun PikuL Melalui pendapatan eko nomi, mereka dapat Il1cningkatkan kedudukan
sosia I mereka .
Pangkat seterusnya di bawab Bangsa Tujuh Pikul ialab Bangsa Tujuh Bertirih yang
merupakan go longan ya ng perlu mematuhi arahan go longan atasan. Go longan yang berada
diperingkat ini mempunyai persamaan dengan bangsa Tujuh Pikul ya ng juga turut terlibat
denga n kegiatan sos ial dan ekonomi orang atasan. Seterusnya , go lo ngan yang berada cit
bawah sekali dalam struk tur sos ial masyarakat Mela nau ia lah golonga n dlpen yang te rd iri
daripada go lo ngan "kulad bel1l1kl117 " iaitu go lo nga n miskin , ya lim piatu dan tawanan
pemng.
Dipen ini terbahagi kepada dua iaitu "dipe/1 gak lebok" dan "dipen gak luer lehoV'. Istitah
ini diam bi l daripada ba hasa Melanau yang mana "dipen gak lebok" ia itu dalam ba hasa
Mala ys ia ya ng bererti hamba di rumah bennaksud hamba ya ng tin ggal di dalam rumah
bersama luan mereka Cl lau juga dikenali seba ga i orang suruh an yang diam di da lam rumah
12
.--.... ,
yang membanlu luan mereka melakukan sesuatu pekerjaan dan senllasa berada di rumah
Ilian mereka . Manakala "dipen gak luer lebok" iailll hamba di luar rumah yang be rmak sud
ora ng suruhan yang dibenarkan linggal di luar alau <Ii da lam rumah sendiri . Mereka dikerah
o leh orang alasan untuk menjalankan kerja dan membanlll Illan mereka dalam hulan . (Jeniri
Amir, Kaul Suatu Inlervrelasi Sosiobudaya: 200 I)
Se liap kaum atau bangsa mempunyai adallradisi masing- masing dan budaya yang berbeza
wa Jaupun lerdapat sedikit persamaan letapi perbuatan yang berbeza. Hal ini juga dapal
dilihat melalui adat tradisi perkahwinan, yang mana se tiap kaum mernpunyai kepercayaan
masing-masing dalam kehidupan seharian mereka dan mempengaruhi ada l mereka dalam
sa lu lIpacara lerlentu, Olch ilu , pengkaji ingin merungka, ada! perkah winan bagi
masyarakal Melanall di Mukah, Sarawak sama ada mas dl mengeka lkan keaslian ada t tradisi
Icrsebul dalalll majli s upacara perkahwinan bagi masyarakal Me lallau ,
13
~.. - .
1.2 Objektif Kajian
Kajian ini dijalankan adalah bertujuan untuk:Mcngenalpasti perubahan yang berlaku
da lam adat perkahwinan lllasyarakat Melanau pada ma sa kini . Bagi mencapai obj ektif ini
pengkaji meneliti adat perkahwinan masyarakat Melanau pada ma sa sekarang dan lllembuat
perbandingan dengan adat sedia ada yang dijalankan pada ma sa dahulu dari segi barang
hantaran, pakaian dan pantang larang yang diamalkan o leh dua genera si masyarakat
Melanau yang berbeza.
Mengkaji fakto r yang lllengak iba tkan peruba han sel1a eabaran yang berlaku da lam ada t
perkahwinan llla syaraka l Melanau.pengkaji mengkaji fakt o r akibat danpada peru bah an
yan g te lahg berlaku dalam adat perkahwinan mi. Daripada llleneliti barang dan perbezaan
itu pengkaji dapat lllengenalpasti faktor yang lllenyebabkan perubahan ini berlaku selain
daripada fak tor dalaman dan luaran masyarakat te rsebut.
Mendokum enta si ada t Perbhwinan masyarakal Melanau dahulu bagi mernperkenalkan
kepada generasi baru. Melalui temuramah pengkaji dapal m cndokurn enlas Lk an maklumat
yang te lah diperolehi daripada responden bagi tujuan simpa nan dan L"ujukan pada masa
aka n datang sel1a dapat melllberitahu perubahan yang ketara yang telah berlaku da lam ada t
perka hwinan masyaraka t Melanau .
14