nAOTINOT AHANTA.P L O T I N OPERA OMNIACUM
^7/
I
PORPHYEII LIBER DE VITA PLOTINIMARSILII FICINI COMMENTARIISET EJUSDEM INTERPRETATIONE CASTIGATA.
ANNOTATIONEM
IN
UNUM LIBRUMADDIDIT
PLOTINI ET IN PORPHYRIUM
DANIEL WYTTENBACH.
APPARATUM CRITICUMPH. DE.
DISPOSUIT, INDICES CONCINNAVIT
G. H.
MOSER,
GYMNASII ULMENSIS EECTOR.
AD FIDEM CODICaM
ET IN NOVvE RECENSIONIS MODUM GR^ECA LATINAQUE EMENDAVIT, INDICES EXPLEVIT, PROLEGOMENA, INTRODUCTIONES,MSS.
ANNOTATIONES EXPLICANDIS REBUS AC VERBISITEBiaUK
NICEPHORI NATHANAELIS ANTITHETICUM ADVERSUS PLOTINUMET DIALOGUM GRCI SCRIPTORIS ANONYMI INEDITUM DE ANIMA
FRIDERICUS CREUZER,DR.
LITERARUM GE.ECARUM ET LATINARUM DOCTRINARUMQUE ANTIQUITATIS IN ACADEMIA HEIDELBEEGENSI PEOFESSOE.
VOLUMEN SECUNDUM.
OXONH,E
TYPOGRAPHEO ACADEMICO.MDCCCXXXV.
ii^
MARSILII FICINIIN
LIB.
PRIMUM ET SECUNDUM ENNEADIS QUARTvEDE ANIMA,
ARGUMENTUM.SUMMA LIBRORUM.Intellectus primus est essentia prima, alectusalii.
quo
et in
quo sunt semper
intel-
Item quomodo anima
sit
individua simul atque dividua.
hic Plotinus de anima dissepertractavimus, prtesertim in prinio, ct tertio, et septimo theologiaj libro, ideo hic breviter attingemus. Generatio sempcr conrit, alibi latius
WUONIAM, quse
inquam suos, illic inter sc differentes, sicut et hnearum radiorumque termini inter se sunt alii, Hinc etiam ubi centrum soiemque contingunt.effici
vult Plotinus, ut intellectus prophetae hoetsi
primo quidem ad esse nudum, deinde ad esse vivum, post hsec ad esse, quod dicitur sensuale, denique ad esse intellectuale tanquam summum, ubi aninia intellcctualis adtendit ad esse:
minisque abstracti,
in
Oriente tantum videa-
tur esse, prospiciat tamen, quae fiunt in Occidente, atque ex uno quodam loco miraculosum
corporis descenditest
commercium
:
ejusmodi vero
ordo essentiae vel essendi in frenerationis jiradibus acquisitus. Super hunc ordinem extat ordo essentiaj in .eternis gradibus universi, in quo summum tenet velut principium ipse simphciter intellectus a quo intellectus animahs in generatione descendens summum tenet in toto generationis ordine tanquam finis, non quidem simpli:
citer generatione factus, sedj)ori
accommodatus:
cor-
ad provldentiam totius explendam. Est autera ipsesimphciterintellectusubique totus sunt et in eo non solum per ideas, verum etiam per proprias (ut ita dixerim) existentias intellectuales animae,
ahquid agat in aho, et cogitatione affcctioneque sua ciam moveat alios quia vidclicet intcliectus omnes in se invicem, et ubique sunt quando quidem sunt semper in simplici mente divina, Qua quidem praetota semper ubique prassente. sentia et Deus percipiat preces, et homines cum Deo famiUarissime colloquantur. Esse quoque vult inteliectus ejusmodi familiares liominum dsemoncs, assiduosque duces singulis singulos attributos. Nam externi da?mones forte non adeo possunt singuli hominibus singulis adhiberi. Censet Platonem, ubi ait in Tima?oanimam componi cx essentia quadam individua, itemque dividua: :
circa corpora,
secundum
intellectualem sibi pro-
teilectualem animae potestatem,:
primam essentiam intellexisse innunquam ad cor-
sunt in corpore. ad circumferentiam usciue jjroductw, non discedunt a ccntro dum attingunt circumferentiam, et radii non relinquentcs solem interim terrena contintrunt atquc sicut hnea> raduque extra prommentes mtcr se loco distant, in ipso tamen princijiio sunt loco Sic animsi? apud nos secunthnn corpora simul situ (hstantes, ibidem sunt onines sccundum intellectum in mente divina secundum intellcctus
priam facuUatem, etiam
dum
Quemachnodum
linefe a centro
:
:
pora declinantem secundam vero illam animae naturam, quae corpori se prorsus accommodat, qiuf tamen interim individua dicitur: quoniam et anima corpori copulata quantumcunquc niembra corporis inter se distent, ipsa a se ipsa non distat quippe cum eadem in quolibet membro sit tota ita vero se habere utramque (ut diximus) anim.T? facultatem, tum in anima nostra, tum etiam et in anima mundi. Ca^tcrum cum dicat intellectum et mundi et iiomiiiis omnibus: :
VOL.
II.
664
ARGUM. MARSIL. FIC. IN
LIB.
I.
ET
II.
ENNEAD. QUART/E.
sui cns scctioncs ut qualitas, sed accommodalam corpori mobili divisoquc, vircs([ue suas, et actus, ct dona aliis inembris alitcr (hstrihuere. Notabis intcrea niolcm formanique corpoream, natura sua jienitus dissipabilem, tum in nobis tum in mundo non possc aliter colligari, quam ab aninia, qua? non sit isque divisa, sed iii (juaItcni miindi aiiimam (jualihct jiartc sit tota. teiius in sc multitiidincm liabct viriuni at(juc forinarum, quodanimodo moljilcm esse accommo-
pore inseparabiii, sed etiam pro ea, quse sit a corProinde considerabis, quod pore separabilis. proprie dividiiur, id in substantia dividi quod vero movctur, posse moveri qiiidem proprie, secundum accidcntia ejus ct qiialitates atque mo:
ideotamcn substantia permanere que divisione potius, quam motu, attingi subCum vero in ipso rerum stantiam, atque laedi. descensu bonum quidem exordiatur a summo, malumve a minimo, merito descendendo rem proprie mobilcm prius, (juam proprie divisibilem reperimus. Igitur sub intellcctu divino,dos, interim:
datam ad corjms mundi vivificandum accommodatam, incjuam, ab ijisa mente divina imniobili quidem omnino, liabcntc tamcn multitudinem in se formarum, (juamvis non usquc ad minima difterentium ihi, sicut in ;inim;i differunt. Itcm quatenus et in mcntc divina ])rimum, et deinde in anima mundi rcgn:it unitas, vigetcjuc sim:
plicitas
tuali sapienterque
cminens, indc rationc qiiadam intellecomnia regi. Conclude quin:
que hic rerum gradus Ipsum boinim unum in se tantum est, divina mens, unum, multa, anima tum mundi, tum nostni iinum in se est, at{|Ucmulta.Qualitasin sc est ct
forma^juc
corporcaij^sa
qu in co)'j)ora.
IX. Nonus utrum omnes atiimiv et
eum
INIarcc.
habet.yivo^sv!]
vi]
Desunt
ha;c in Codd. Ciz.
Codd. Ciz. Med. A.B.
Vat.10.
Vat.TduTo {nit, et Aristoteles ubique Omnino vero jionere, nostras animas confirmat. esse jiartes anima; numdi, nihil aliud est, quam dicerc, hanc animam tuam esse ijosam totam munIUa enim dividi di animam, meamque similiter. nequit in varias j)ortiones, sed tota individuaquePlatoin
res rite loeantibus,alter
quorum
alter corj^ori mobili
sit motor motor quodammodo sejwratus immutabilisquc et jirimum motionis princijiium atque finis. Proindc Platonici quidani non iegitimi, cjui dicebant, bominum animas csse partes animae niundi, interea fatebantur ipsam mundi
conjunctus, ut forma, mobilisque
autem
sit
et
eadcm
jirorsus est sinud ubique.et
mea nimc
Cum vero tua inter se omnino repugnent aceademque mens meus est quoquo
animam
esse substantiam individuam, sempiter:
nam, unam, simplicem, ubicjue totam
et j)rop-
tionibus opinionibus^jue, et affectibus, et habiti-
terea consequenter addebant, quamlibet liominis
bus, non jjossunt eadem anima Pra;terea si animus existere.
animam esse anima; mundana; conformem, totamque simul et eadem attingentem, qua tangitet
raodo pars anim;E mundi, non habet proj^riam existentiam, ncc insuj)er j^ropriam actionem. Non igitur rcHectitur in .se ipsum, neque se ijjsum potest animadverterc, imo et tanquam pars qutepiamangustissima non poterittione comjilccti,
anima mundi.
His utique
positis
non jMssunt
animam mundi
in nostras ita secare, sicut velin jwticulas, vel
magnitudo quadam
numcrus
in unitates dividi solet.
Sic
enim
illa,
qua
dici-
totum cogitanequc jjercurrere, neque superaliquid cogi:
mundum
hunctare.
mundum animamque ijjsius Considcra corpus humanum
non
cst
hoc
continua cjua'dam jiortio machina^, sed secundum j>rojiriani sejunctum est figuram simul et motionem. Cum vero anima, et j)ra'stantior sit, quam corpus, ct figura' luijus motionisque origo nimirum non quasi continua est mundanae anima^ portio, sed substantiam possidet jiropriam. Jam vero neque facta cst ab ijisa mimdani corporis anima: qiiod enim ij)sa facit, mobili facit j^ro:
tur totius anima, ejusmodi divisione periret, ncque restaret una. Non possunt insujier illam in has dividere, sicut calor totius corporis in partes nam animam caloris mcmbrorum dividi videtur illi substantiam esse volunt in corpore non extenAlqui calor ipse non jjrojjric secatur, sed sam.:
ideoque cujuslibet comnuniis potius est calor in parte corporis, cjuam pars caloris veruntamcndimcnsio, in cjua est calor:
mcmbri
calor
ijise
:
prietate:
ideocjue nuUabilem adeo facit essentiam, ut necjucat immiuabile (juiccjuam attingere. Animus vero noster et motum resolvit in statum,et mobilia subjicit immobilibus.
divisionem jicr accidens quodammodo patitur, quatenus jwr extensionem corporis a'(]ualiter est Nam absque ulla extensus, anima vcro non ita. extensione sua dimensioneque dimensionibus adstat, ut clivisibilia
qu;eque distantiaque perfcctc
connectattribueresit
Denicjue
cum
unum. Neque possunt rursum dismundi animam sie in nostras, ut scicntiain
animus noster
cjuadam intellectualis esscntia, mcrito fit proj^rie ab ijjso sinijjlicitcr intellcctu, a quo nascitur ct anima niundi, (jua' ct ijjsa simianinialis. litcr intellcctus quidam est, sciiicct Hinc cflficitur, ut anima nostra jiossit similiter atque anima niundi (ieri eonqios inteliigentia', ctsit
tota in suas distribuitur notioncs.praetcr notiones tota
Nam
sive nulla
qiuedam scientia, ita non erit usquam una communis anima, sive sit praeter illas unaqua'd;UTi, iioii erit accommodata niundo,.sed
ad
illa, qua suj)er mundum sunt, aterna consurgere: reliqua; autem anima; prseter intcliec-
eminens. Aflereiit denique sic nostnis animas anim:e mundan;e partes, perinde ac si quis dieat, animam nostram in nianu vcl jjcde esse Sic itaque divijiartem totius anima; nostra;.dici
IN LIB.
III.
ENNEAD. QUARTiE.tis,
^79
dcntes, nihil dividunt, ct oninino divisionis vocaUna enim eadcnKiut- aninia bulo abutiintur.
niunibro cuilibet adest ubiquc tota sinuil, (|ua' cunctas in se animales potentias liabet iibi((ue,
quauivis alias per alia
membra
vckit instrunienta
numejam iiabent taniiuam ad commvine totius bonum maxime jicrtinentein. Non potest autem aniniie ijisius natura primum teiiere in rerum ordine gradum neque sccundum, sednatura', corporis, et reci])iunt
anim,
rum
specialem, et
actiones exerceat, passiones quidcm sunt in meniJudex autem sensibilium passionum tanbris.
necessario tertiumjirobat.
:
cjuod nostra satis Theologia
dem unus est, unum exliibens de diversis comparando judiciuni, tum inuiginatione, tuni etianirationesi:
cogitur itaque esse unica, neque Praeterea debct rursum, necjue deni(jue potest.
Non
cum
sic,
inquani,
fit
in
nobis.
Non
potestin
corjjore,
autem onniino
siniiliter fieri, et in
mundo,:
quo
Plato animam mundi asserat csse semper in eandenique semj^er agere vitam: nostras autem aliquando a corjioribus separari, atcjue sejiaratas in diversa jiroprietate subsistere, et dif-
unica singulorum esse fingatur anima, poterunt quidem diversi homines diversa pati sicut nunc in quolibet nostrum instrumenta divcrsa, sed unicuin denique judicium adhibebitur, cadem opinio, intelligentia eadem. Hwc enim ad judicem pertinent passionis expertem: si modo verus sit passionum rerumc[ue judex: et ideo extat in se a patientibus quodammodo segregatus, ideoque unicus, neque propter varia instrumenta diverAt vero cum contraria in hominibus inter sus. sc judicia sint, propria^ nimirum intelligentia' sunt, proprias ijuoque substantia> sunt animarum siquidem non per instrumenta, sed per intimani substantice facultatem officium rationale pera:
ferenti inter se conditione vivere, et
secundum
electiones j^roprias sortiriet
rursum
differentia cor-
jMra, ae denique jiro arbitrio dissimiliter vivere,
pro
vitae dissimilitudine chscrejjantcs j^ost obi:
tuni sortiri vivendi gradus
aniniam poterit unicamquis
susjiicari
quisnam Platonicus ? Enimvero si
ahquando susjjicetur more Averrois esse unicum in cunctis hominibus intellectum, nos utique non similiter adversus euni sicut de animadubitabimus, nec jirincijialiter objiciemus, cjuonain jMcto alius quidem intellectus sit in corpore, alius autem extra corjius item quomodo in cor:
jjoribus
tam
diversis jwssint esse
omnino
consi-
gitur.MultiP sunt prtetermundiqucE
miles intellectus, ut
modo de anima dicebamus.
Animas namque tanquam declinantes ad corporaanimamintellcclualcs animcr,iniernis inter se dis-
pra?ter intimas inter se differentias differunt quocjue
non externis terminis, sed
per actiones varias circa varia corpora, per-
tinguuntur.
In capite tertio atque deinceps quod iterum non posse fieri, ut aninia in mundo sit unica, rursus ita confirmo. Providentia summa totius ad summum universi decorem in ordine consistentem varia rerum genera fore constituit, et innumerabilia iterum individua. Inter hicc vero velut valde distantia diversas in quolibet genere species esse voluit, amans pne caeteris copiam specierum, velut rerum admoduni perfectarum. Quod si in generibus inferioribus anima ordinem quam plurimum digessit in gradibus specierum, cur non et in natura generecpic anima' parem copiam affectaverit, similenupie graduian ordinem per differentes animarum species dis])osuerit (piando (juidem et aniiria' ipsius natiu-a propter conditionem cjus quodammodo compositain mobilemque accommodatamcjue corporibus multiplicabilis sit, propagabilisque pcr corpora. Et ijisa quin ctiam natura mentis, qua- comjiositioneni ali(|iiam non excludit, imo et includit ali(juam, in mentes valeat plurimas derivari sed de mirabili mentium nuniero in primo Theolojiije satis est dictum, j)er qucm conhrmatus sit et nunierus animarum deniquc solum jirimum ipsum universi principium propter summam ])rimi simplicitatem, naturaruni in sc numcrum non admittit. Reli(|ua sub hoc genera rerum, scilicet menrepetitur,.''
que corporum ijisorum diversitatem. Atsi quando inteliectus, fjui sejwratiores sunt, quam animas, actionesque proprias absque corporeis peraguntinstrumentis, jirobaturi simus inter sedifTisrre,
non ad corporum actionunique cjusmodi varietatem confugiemus, sed ad diversas jiotius intelligentiae sjjecies
modosque
intelligendi
admodum
discrepantes, inteilectionesque et habitus in eodem tempore inter se rejiugnantes, cjua' unico
simul intellectui inesse non jiossint. Sicut enim in primo intellectu differentiam inter multas notiones ejus non aliter assignamus, quam ex for-
malium
intus jjrojirietatuni diversitate
:
sic assig-
naturi intellectuum aliorum inter se differcntias,
Decet enim multas esse mentium et intelligenti* species, si tam cUves est natura corji()rum mcntibuscas cx iiitimis proprietatibus afferemus.
longe deterior, ut multie sint specics mctallorum, plures jilantarum, jilurimic animalium: unde apj)areat, etsint, esse
diemonum
ct
mentium (|ualcscunqueetiani anini;r ipsius
complurimns. Quinijjsa
:
naturam, quiv tuoque in sejilures aninias
indivisibilis subst;mtia est, j)crj)e-
subsistens,
non decctsicut aquiun
ita
iri
distribuere, iterumquc jilures in
:
unam quandocjuc confundere,t;u)i
mul-
rursus confundiiiius iii eandem. Nequc debeniiis iterum sic unam in j)lurcs animam derivare, sicut lunien a solej)artiniuriii
jjartes, eascjue
VOL.
II.
D
68ounum
ARGUMENTUM
MARSIL.
FIC.
in pliira doniicilia por fonestras ([uoclaniluodo distribuinius, paulo post in iclcni pcnitus
Luinen enim visibile actidentis resoivenduni. more dcj)endct omnino, ncc ))ro|)riam rctinet subLonj^e vcro divcrsum est ab hoc lusistcntiam.minis inlclli^ibilis inti'llcctualis(juc i;cnus, non accidens (juidem, scd siibstantia prorsus absoluIdcocjue si differentes inter se gradus tissima. habct, eos non extrinsecus accijiit, sicut accidcntales form.i', scd intrinsecus, jiro(jue differcntii)us
scd jiro dignitatc csscntiarum suarum in se subsistcntium j)ropriis intimiscjue diffcrcntiis et tcrVcrius enim distinguitur niinis distinguuntur. lioc ab illo, si discrcpct jirojirietiite forniali, quamsi
matcriali divisionc, vcl accidcntc, vd loco. Quilibct igitur intellcctus cssentiam suam ct essejiossidctiii
sua (juadam intinia j)ror>us idcntitate,Identitate,
et (ut ita loqiiar) ultcritate.
inquam,
proutniodi
est simplicissima:
forma, a sua
sinij)licitate
nunquam cadensformaj)roj)rictiitcni
alteritate
rursum,
jirout ejus-
proprictatibus ejus multas admittit (ut ita dixerim) subsistcntias, eas(jue sj)ccic distinctas in codem generc servat confusionis exjjertcs. In hoc sane intcllectualis substantialiscjuc luminis
j)er se
ipsam
talein vclut jicr
suam
a rc (luallbct alia,
ct a (juolibet aliosi
distinguitur intcllcctu.distinguitur, jjermanct
Quod
jirimo ct jier se
scmper procul a confu-
genere rationales animas collocabis. Etdifferant inter se cognosces,
quomodo:
sione discretus.
Cogita in niente divina magiiiim
neque unquam con-
animam,:
id est,
idcam animarum intellectualium
in unam viliorum more Hquorum cognosccs necesse [Ed. pr. ncc esse] tales ad mundi vitam, qualia sunt vestigia qua?dam vitas siquidcm in animaiibus ex jilanta nasccntibus et vitam universi actione jicrcurrunt, affectuque transcendunt neque finges eas nihilo ab anima mundi differre, quasi sint quanlam jjrojiagines nce alitcr aninia niea a ejus jjer mundi corpus tua diffcrat, quam cjuia differunt intcr se corjMra, per quie facta fucrit jirojwgatio nec aliter utraque differat ab anima mundi, quam quia illa quidem sit radix jjlantavc prima Iia- vero sint ex
fundantur
:
:
:
:
:
illa
propagines. Sic enim intellectualis ipsa Socratis aninia joost obitum in mundi aniinam (ut fingitur) i-csolvenda, dum j)ropriam perdidcritexistentiam, essescrit
generalcm, in qua concepttc sint et species animarLim et illa idea qiiidam intcllectus est ibi, et lia' sj)ccies ibi quidam sunt intellectus. Distinguuntur autcm illic inter sc idcalcs iiitellcctus ejusniodi, non (juidem existentiis diffcrentibu.s, (unica enim hactcnus substantia est) sed ratione quadam et projjrictate formali. Essentiales autem ejusmodi jiroprietates si cogitautur extra jirodire, distinguuntur subito magis: distinguuntur ig-itur existentiis. Adeo enim intus sunt efficaccs, ut foras agant non accidcntalc ali(juid, sed substantiam, substantiascjue diversas joro rationum diversitate formalium. Substantiie quidem ejusmodi e proximo jirodcuntes ab intelleetu j)ri-
mo,
intcllectualcs in j)rimis cxistunt.
Quoniamad concep-
omnino
tualis
ad esse perfectum. natura non patitur: non externis ad
quando acccsQuod quidem intellecdcsinct,dis-
vero et ipsa? sunt
admodum
efticaccs
tinctionem
suam
terminis indigcns, ut li(juores,sjje-
atque lumen, sed velut exactior, intimis incies suas et existcntias terminis distributa.
Pro-
batum
satis
iii
Thcologia
fuerit, rationalcni ani-
mam
quatenus:
iiitellcctualis est,
tanto jjerfectius
sc Iiabcrc, ciuanto longius se ijisam a corjiore se-
videlicct intimum, idco una(|Uirque jiroprietatcm (juandam cxjjrimit in se ij)sa ex intcllcctuali jam animalem, magisquc in plura distinctam. Sicut vei a scintilla radius emicat, vel ab intimo imaginationis verbo simjiliciorc, vcrl)um in prolatione multiplicius jiun mobiliusquc jiroducitur. Prodeunt igitur cx una idcali anima fonis animfc multii?, tuni miiiidi, tum etiam aliorum. Quae
tum
paravcrit
j)crfectius,
priamtem.
sui substantiam
inquam, sc haberc ad j)ropeculiaremque j)rojirictasejjaretur
Cuin vero sunnnojjere a corpore:
in obitu,
tunc sanc necessc est projiriam hujus
sunt, suiit tamcn inter cjuodammodo unum trijjlici jiotissimum ratione, tum quia sub eadem idca cunctae, tum quia locis et temjioribus minime disjunguntur, tumctsi diffcrcntcs substantiie
se
anim;e sid)stantiam esse j)crfectam undc fingere liccat ncmini. mciitcs singulas iii uiiam (juando-
etianiajiiccs
(juoniiun jicr intcllcctualcs suos (juiclibet
que
coiifundi, subito(jue disjierdi.
tur
intcllcctu
uno eodem(|uc sccundum actnm formandivino, eundcnujuc cuncta' jjcr:
I^ietuo
IntcHectuules
anima non per
aceidcntaiui, sed per es:
raliter
contuentur mitto, (juod ad cundcm natuomnes confcrunt universalis providcntia'
sentialia propria inter se distinguuntur
ct
quomodo
finem.
multie animcc dicuntur esse una, atque ah una.
Cumsit
cnim jirimus
intellectus et esscntia
prima
idciii,
mcrito intcllcclus oimics sunt
cssciitia'
Quomodo anima qucelihct rationalis est omnia, et quomodo differant inter se specics rationalium animarum.
veric, idco(juc vcris intcr sc dilfcrcntiis distributiE:tis
id est
non
jier
accidcns, ncc lcrmiiiis acccp-
extrinsecus, ut divisiE coiitiiiue jwrtes, et ij)sa' inter se moies, et plurimum niateriales forma'.
Summum omnium principium jjrojitcr summam tnm simj)licitatcm cst supcr omnia, tumpotestatcm
mox
cffieit
omnia.
Intellectus igitur
:
:
IN LIB.
III.
ENNEAD. QUARTtE.tclicctus
68 1
ujus filius cst primuin omnc, irleoquc cst omne perfecte, et idcirco qua-lihet cjus idca est onnieside.x^
mundi
ut nobis daturus
faber non adco fuit imprudens, animam, non darct et mundo:jjcr
et
Anima igitur ab itlca propria naturaiiter proxime profluens secuni contrahit omnia quselibet igitur intellectuaiis anima est univerprimum in sum. Id totum rursus confirmo:
pra?sertim (juia
mundi animajirojjrias
universalem in-
fluxumendas.est,
j^ra?j5aratura erat materias
minales ad animas
animalium seundecunrjue suscipiIdeo corjjus nostrum habet et animamaliunde,
quolibct gcnere et simplicissimum ibi est, et ibi(icm continct omnia. Cum igitur intcllectus ijise primus sit [)rima forma, nierito et imiformis est,et
intcllectualem non
quam mundus,
id
ma
omniformis existit. itaque omnis rationalis aniquatenus intellectualis est, non solum forma simplicissima est, sed etiam est omniformis, et
ab codem mundi fabro, ct animam sensualem jilurimum ab anima intellectuali nostra, confercnte ad lioc in primls anima mundi. Timaeus quoque rationales animas non ab anima mundi, sed ab eodem auctore, a quo ct illam, et ex generibus consimilibus asscrit constitutas neque has esse vel illam, vel jwrtes, vel vircs illius, sed esse a Deo in diversis specicbus gradibusque dispositas unde et has labentes in corpora crrantesque introducit et exeuntes, quod anima; mundi contingere nequit. Ait autem in Phasdro, quotiens j)articularis anima, qua; et universum est in jiotentia extra corpus lioc ad universalem se for:
omnia inquam actu, sicut et intellectus Quatcnus autcni anima non tam intcllectualis jam, quam animalis cvadit, retinet quiden) munus idem, quo sit adiiuc omnia sed minus perfecte retinens, est jam in potentia universum, et merito, quando Deus eam rerum medlam collocavit, eam ex omnibus temperavit. Tcm])e]'avit autem ita diversas species animarum, iit anima, quie mundi univcrsalis vita foret, ad intellcctum semper convcrtcretur universalem,onniia:
ijise est
actu omnia.
:
:
atque universaliter insuper, et insuper attentisUnde factum est, ut universalem semper sime. totius generet providentiani, atque hanc potestate miral)ili, ideoque et facilitate mirifica: siquidem Aninue vcro rclipotcstas oninis venit ex alto. qua" post hanc caslestes ad intellectum quidcm universum converterentur nec tamen adeo universaliter, nec attentione pari: ideo providentiam neque tam universalem agunt, neque etiam tam potentem. Inferiores tandem liis aniniffi ita constitutiv sunt, ut aliquando ad intellectum se veratque tunc sive magis sive terent universum ideoque alias minus imiversaliter vel attente cum universali magis concurrerent providentia, Item alias vero minus, minus quoque potenter. ut aliquando non tam ad universum, quam ad:
mam actu cogitando, amando(jue converterit, hanc (|uoque ad universalem mundi jirovidentiam admittendam, ca^Iesti vidclicet corjjore ab initio jir.-editam siquidcm et in corpore caduco philosophus contemplator, civilis{|uc idem pro virihus experitur. Proinde sicubi Plato videtur innuere, animas sequi ca^lestem motuni, ibidem Proatque alibi subdit etiani posse non serjui.:
batum
est quin etiam, jjosse jjrudentia, arte, moribus ca?Iestium influxibus rejiugnare ex quo:
apjiaret,
si
qua
in nobis est vita
pedissequa cor-
poris, jierque
hoc fato serviens, hanc ab aninia:
:
:
etiam mundani corporis jiosse j^endere scd cam in nobis animam, qua corjioreis incitanientis mundanisque resistit impulsibus, altius quam a
mundogeniti
Atqui ct si intra mundum descendere. sumus, aliunde tamen animam habemus
superiorem, quie metitur etfa'tus in alvo aliam accij^it
mundum.
Nam
et
])ropriumj)crfecte
se
flecterent:
intellectum,
minusqueet
j)erfectie forent
quandoque ad rationem, ubi:
aniniam, et aliunde liabettrc.
animam jiraeter matris animam, quam a ma-
minus
interdmn
ad
imaginationemin se ex-
quamrent:
jilurimum labcrentur detcrrini:eque cvadcdcni(|ue rationalis
anima quando:
universum, ad universalcm animas niundi admittitur providentiam quando vero in se gradatim ab universo munere cadens ad partem muneris scsc dirigit, jiarticularcm gradatim subit curam, corpusquc proprium magis induit, magisplicat
Quomodo aninuv differant, et quomodo sint immorlales in propria forma restuntes, et quomodo anima mundiuhique prasens omnihus conducat ad vitam.
que
laborat.
Respondetur ad duhia, el probatur rationales auimas non esse ex anima mundi.
Plato probaturus in Philebo, mundum csse habcrct coqius inciuit, Undenam nostrum, (juod ex ])artihus clcmcntorum com])()nitur, aniniam, nisi mundus, (jui cx totis comj^o-
animalum
:
nitur clementis,
animam
possideret
.-'
Id
est, in-
In octavo capite haec in primis considerabis, iioc ij)sum, ut anima? nostra? tum invicem, tum etiam cum anima mundi adeo conscntiant, quod consimili sj5e afficiantur instinctu, et imj)ulsus aliquis facile ab aliis fluat in alias, et jjarticularcs aninne clam moveantur ah universali non est utique neccssarium, animas nostras esse ab anima mundi progenitas. Satis enim ad hanc consensioncm, ct quasi com])assioncm facit communis ijisa tum anin)a' nnmdana', tuni aliaruni cx eadem mcntc divina, cadcmque gcnerali animarum idea, similis(jue jiroccssio. Proinde tjua-
ad
D
2
682
ARGUMENTUM:
MARSIL.tur unioncni,ha'cesse.''
FIC.unitas antecedit.
luor pra?cipue sunt humanarum differenti:r aniniaruni diflerunt (|ii()(lanmio(lo secunduni corporuiii ditterLiitias, (jiiaiido iiiotus niagis ininusve concitatos pro difrerentia saniruinis hilisve et spiritus habere videntur. Diffcrre dicuntur ex
quam
Quorsum
ut intelligas ipsam aniniiv
formam, cujusest indis-
idem
est, (jutxl et essentialis unitas cjus, esse
prorsus indissolubilem,solubilisinunitiis:
(juemadmodum(juiasi
hanc animam ad actioncs, illam ad contemplationem nunc pronippra^cedeiui vita:si
verum
sit,
rebusijjsa
est jjcr
ubique formam, sequitur, ut fornia siinj)riesertini
esse
jjlex in
se ijisa subsistens, esse
suumsi
semj)er in
tioreniexistere: tiuoniani hiec ([uidem ante
ortum
se
continuet.
Pra?terea
forma simjjlexniliilum re:
negociosissiniamconteinplalivain.taiit
egit
vitam,
iwec
vero
jirorsus
non mixta materia', perdendadigetur:
sit, in
Diflerre ((luxjue Platonici pu-
si
generantla, ex nihilo geiierabiturjier
itl
(|uodanimo(lo specie naturaliter ah initio: si(|uideni sul) eodeni genere proximo hiimana; sint animic diflerant auteni inter se specialibus:
autemigitur
]:)liysica
se ratio noii conceiiit.:
aritjuo sit fingentla,
anima semj)iterna jira^sertim, neque tamen ex
cjuia,
Est si de
ullo tjueat
quibusdam, etsi qiiam niininiis potcst fieri differentiis, quibus a sunimo quodam gradu per se-
materiali, cogeturbilis
Deus eam:
ejus auctor de sua
cundumrationalis
tertiumve
et
(luartuin
distrihuantur.
Differre deni(|ue putaiit, (|Uod (juamvis (|ua'libet
anima sit universum, jiotest tamen libero quodam motu aliter atque aliter se afficere, prout alia se vcrtit ad vitam contemplativam, alia ad activam, alia ad voluptuosam. Et qua' ad conteniplandum se conferunt, alijE hanc forniam contemplationis eligunt, alise ])ra' c;eteris illam et quam elegerunt, niox induunt quasl naturam. Quanquam vero anima qu;evis est omnia, ejusmodi tamen quasi paritas non efficit animas inter se sine uUo discrimine pares. Est:
unde cogetur esse inutaqiiando faciat, quod ante non fecerat. Ha^c ergo Plotinus significat, ut aniniam asserat semjjiternam qu quantum affirmanda sint, in Thcologia nostra satis est dictuni. Intcr ha'c animadverte, formas ejusmodi unamquamsubstantia procreare:
jinrsertim
si
:
que esse in se unum quiddam uumero ab aliis, non per accidens, sed per se distinctum, per se, inquam quoniam anim;e non accijiiunt numeruiii ex nuniero corjwrum, vel corporalium qiialitatum quasi una mundi anima per diversas affectiones corjMrum projiagetur in multas. Jam:
:
vero qualibet aniina
ita
per se subsistit semj)er
enimsed
mente prima communis idealisque animarum ratio, non individualis quidem duntaxat,in
unum numero,esse,
sicut in sua essentia suuni habet
admodum
generalis, varios inter se possidens
ejus.
aniuiarum idcaliiim gradus, quorum numcrum sequitur par numerus animarum, et similis ordo.
atque esse suum idem est, quod et unitas Sicut ergo essentia simjjliciter animse tanquam simplex in se ijisa consistens, semjjiternaest, sic et
quodlibet singulare
illius
esse
:
siqui-
Et (juemadmodumomniaaliter est,
in
mente
diviiia hascsic
quideni
dem
idea est aliter omnia, et aliterilla:
anima hiec
quani illa, et aliter suo utitur universo. Rationi prwterea consentaneum est, composita ex tjuatuor elementis posse in elementa pura resolvi ac si elementa deteriora nequeant omnino seorsiim a jjriestaiitiorihus esse, saltem alicubi prxstantiora seorsuni a deterioribus in sua puritiite consistere similiter compositum ex matcria formacjue tanquam geminis elementis,:
solum in ijisius essentia. Item sicut esse est sempitcrnum, sic et unitas quaelibet numeralis siquidem illic idem est esse, quod etesseest:
suum
unuiii aliquid esse.jjcr
Non cniin per extcrna, sed interna distinguitur cssentia simj)lex j)ermain se ijisa,iit
nens
neinini liceat somniare nostras
aninias jiersonalibus (juiuido(jue dimissis jirojirietatihus in generalem
:
dendas.
quandam animain confunRes quidem corpore ex materia for-
maque
resolvi
quodiunmodo in nino redigi ad formamse,
niateriiuii
{)uram, et])er
om-
ali(|u;mi
se
jjurani,
compositiP unitatcm speciei perpetuam successione conservant: unitatem vero niimeraleni jirojirianique iiequiKjUiim. Atcjiii neque spe-
quie ]icr qiiamvis
et
iri
se consistat abs(juc matcria,jirocul
niiitcria iie(|iieiit
ab omni forma
conservarent in se unitiitem, nisi ;il) anima generationis fonte jjcrjietuo lianc liiiuiireiit. Aniciiilemniii
coiisistere.
Sicut elementum (ut dixi) forniale a
igitur tan(juam longe jiriestantior unitatcm in
quamvis e converso non accidat, in genere formarum t^jusmodi intellectuales aniniie numerantur. Ejusmodi quideni formamateriali j)rocul existit,est essentia sim])lex, esse
se ij)sa qua^libet
scmjier, iion soluniniodo sj)ecialem,ijisimi coinj)osita quii'
numeralem jirojiriamque retinet imo sicut jicrdissolvuntur, similibus temsimiliaaiiiina
suum
])er sc j)ossidens
poribus redeuntihus,sjjecic revertuiitur:
j^rorsus et
eadem
in se i)isa, inessciitialis
qua
et csse suiim ideiii est,t^jus.
atque
Contra vero conijiositonemj)e iu hac aliud est essentia siniul atijue esse, qiia; consistunt in multitudine, quani unitas, qu;e, prout est unitas, multitudinem non admittit: atque esse ibi se(juiunilas
inodo
in
se ij)sa
imitans (juodamformiim, velut j)riestantior corsic
rum
esscntia sese habet
:
pore, ad eandein iiumero
quandoqucjiersonam.
redit, et
ad
idem
corj)us,
eandemque mundi
Posthac ubi
tjuieritur,
quomodosive
fornia simplex intellectualissive nostra dicatur ali-
que anima
IN LIB.quando
III.
ENNEAD. QUARTyE.:
683
infinita? respondetur, non quia in infinituni dividi queat, sed quia sine fine vigeat, et Sic igitur nec ubiquc ct scnipcr agere possit.
muni lumineobituijjsa
atque sub hoc comf(Ktum rationalis anima ipsa deinceps lumen jiropriic pecudiffundit in corjius, (juod etin
liarisque vitse
anima niundi
vel in
animas dividitur
infinitas, vel
more distenditur, quatenus molcs mundi protenditur, sed unica permanet: et quantumcunque corporis cx ea quicquam potest accipcre, ipsa ubique integra vegetat. Anim quoquc nostrie sicut non fiunt nuniero totidem, ex tot corporeis portionibus atque qualitatibus, sic neque protenduntur in molem, et niore albesed et totidinis extenduntur extensa matcria dem sunt, quot proprietates intimae, et quantum moiis ad earum praeparatur influxum, tantum formant individuo quodam et ubique toto perqualitatis corporeas:
modum
et
secum contrahat jiroprium, quemadmundi anima suum, atcjue commune
conservat.
Quot modis insitiuetur anima corpori, et qualis sit anima mundi, et quomodo faciat mundum, ct dimensionem ejus, et quomodo sit uhiquc.
nono, ubi secunda incipit quicaniinsinuatur anima corporl madvertes duobus in primis id fieri modis. Nam aut ab incorporeo statu, aut a corjwre venit in
In caplte
libri
stio,
quomodo
:
corpus.
Ncque secatur anima nostra ])etuoque vigore. in plures animas, sive proptcr diversa membra, sive niembro quolibet amputato sicut nec anima mundi ipsa in se vel dividitur, vel fit plures:
membrum
Et hoc quidem secundum in quatuor iteruni membra
divisionis
dividitur
:
mundi divisis. Haec enim una permanens, quantumcunque disjungatur pars nuuidi vivens, lic ab alia tanien tota Est et in medio propter simul est in utraque. continuitatem materise prima", imo et essentias quintaj, quae est proprium anima susceptaculum.anima", partibus inter se
Inter liipc si cui Plotinus videtur in plantis et animalibus ex putrefactione genitis, non aliam ponerc animam, quam mundanam, tu eave, ne id enim ipse vldetur in facile id concesseris Dices libro de animjK immortalitate refeilere. ergo ipsam mundi animam omnibus cjuidem tali:
bus esse prwscntem, neque cogi hanc ipsam plures fieri animas propter sectiones plures, atque animantes, sed interea non hanc solam his esse vitam, quamvis ipsa vitas in his generet, atque animas. Quie quidem animae si a Platonicis aliquibus, et ab ipso Plotino allcubi dicantur esse
nemjie aut a liquido corjiore transit in iifjuidum, aut a liquldo in solidum, aut a solido in aliud Ubi solidum, vcl a solido rursus in liquidum. notabis, si quando ex Piotini sententia omne corJ5US exuere possit, excogitari posse semper exQuod et Plato in tra corpus esse victuram. Pha?done significat et Porpliyrius atque lamblichus suspicantur. Sin autein, ut ait Proculus, semjjer est in aliquo corj^ore, jioterunt consequenter fingi vicissitudines corjiorum sempiternse. Ut autem cognoscas, quomodo anima tua, imo l^rius, quomodo mundi anima suo insinuetur corpori, cogita in anima inundi vim intellectualem ejus, in sunimo, ceu himen, rationalem in medio, ut splendorem, vegetalem in infimo, ut Praeterea circa ejus essentiam consicalorem.:
dera duo.estiliis
Primumilla tria: :
quamest
j^rout ipsa ahud quiddam secundum, prout tribus jam
aliud,
secundum proprias substantias sempiternie, noii tunc primum ab anima mundi generabuntur, seduniversali
jam vero quo momento est insignita quodammodo obscura est, et deformis, et frigida, obscura quidcm nondum habens intellideforniis item, nondum rationis gentiiE luccm:
iUius
instinctu
genitis
infundentur.
Poterit et aliquis dicere,projjrit)
omnem quidcmsi
vitam
esse pcrpetuam, sed animas,
quit sunt taies,
niotu carentes, non tam in se, quam in conuiHmi post ol)itum vita subsisterc qaic vero proprios edunt motus, prwsertim si liberos, propriam quoque formam per se ipsas perpetuo con:
Semper vero memento, prajter vitas animantium proprias, subesse cunctos communem vim ex mundi anima vegetalem in arboreservare.
splendorem possidens frigida denicjue, non adhuc adepta vegetalis naturaj fomentum. Ex hac ergo essentia sic egena cogita prodire jirimam mundi materiam prorsus egenam, et omniiio tenebrosam, deformemque, et frigidam scd interim ab essentia, quatenus tribus jam iilis est insignita, contemplare niundi materiam jirodeuntem jirotinus exornari, per intelligentiani quidem jwr rationem forniis penitus jiermanentibus vero formis, quEe moveantur stabiliter, per vegetalem denique formis, qu:e mobiliter movcantur:::
:
mundana totamjiaret
\ibi(jue vigenteni, quic et jjrirmaterias proj)riis aniniiibus, et tcmpore eerto conservet, et in ununi viventia cuiicta conciliet.
ita tanien, ut
Hunc
Pythiigorici, referente Sexto Pyr-
rhonio, esse dicunt spiritum in modum iuiima' rebus cunctis infusum, qui homincs concilict cxteris animantibus, coneiliatos aliunde nuininibus.
Hocjani vigentc communiter,
aceedit in nobis ;id
quie intelHgentia ratione^jue procedunt, tam naturaliter inde profluant, (juani naatqui turaliter, quie vegctali natura nascuntur sic anima niundi jjra-dita in mundo formando exeniplar pra,'cipuum (ut Tiniicus innuit) non mobiicni, et quasi generabilcm sjjcctiit naturam vcl rationeui, si niodo sit ratio niobilis, sed intclleclualem jiotius formam ouuiis generationis exper:
: :
684tcni,
ARGUMENTUMsive sit animaiis intelligeiitia, sivcriirsuiii
MAUSIL.principium,
FIC.pra-cipue, agiti[)sa,
Cogita
prima. aniniam, qiiateniis niohilis cst iniit
mundanain
semper
at-
que
])otissiinum
sc
])rout
intelligcntia
triiisccus, naluralitcr aiuiiti,
catciuis iiiovcatur
hoc crgo nixu matcriani jam natam statiin longc latcque j)rotcntii, adeo ut ex anima- motu micante foras dimensio matcri;* sit cxorta, simui ct mundi motus: sic crgo locus incle sinujl nascitur, atcjuc tempus. Locus, (jucm hahitct anima vcgctando tcmpus, quo ioiuni, id est corpus, movcat vegctando. Iu cxcmplariextrinsccus: cx:
suam rationcm format, indc suam (juoque n;Uuram. Atqui et ratio iiaturaiitcr secuin ipsa discurrit, ct omnia turget, gestitque seminibus rerum omnium, etiam corporum divinorum Ex qiioquidem intimo rationalicjus liinc (juidcm:
((uc [)cr rationcs rcruin scniinalcs inotu nascitur
fornia
nuionalis
forina, inquain,
mundi siniilitcr oinniformis, anim ijuam siniillima. Si cnimsil)i
prinniin iiitcllcctuali dcstinata cst idcalitcr ccrtatuiii niuiidi
gcncranlia, qua> .sequuntur,
similia gcnenireet
tuni
mundanarum
diincnsio
rcrum
:
contcnduntiiic
:
nimirum
univcrsalissibi
proximus
ad quam sane destinationem tanta suhorta est ad moluin formaiis cfficacia in vcgetali natura qua^ pro inensura taii tantani niundo cjuantitatem cxiiihct, tantasque niundanis, ([uanta siniulct
mundi
genitor
mundum
generat
quam
imillimum.
De descensu
anima, Dionysio, Jove, curriculis vitarum,
quanta'
pra\signantur
in
ipsa
mcntis
idea.
ordine muudi, consonantia universi.
autem amma pcr csscntiain suam tota simul adesse parti cuilihet mundi tam grandis quoniam et tantus hic est factus, quantum ipsa processit, qua' procedendo fecit. Et ipsa ([uidem anima ne(juc dimcnsio est, neque (|ualitas extensa dimensione sed individuum quiddam, non tanquam ali(|uis dimensionis terniiiius alil'otcst:
Hic naturam ij)sam, id est, vegctalem animas mundan;c j)otcntiaui a])pellat Dionysium cujus memhra sunt rationes rerum seminaies in ij^sa natura. Qua- quidem membra quando pcr ge:
:
nerationcm quasi procedunt in materiam, iiicmajam a Titanihus, id cst, da'moniljus genitura^ j)r;vfcctis, discerpta vidcnturgis inter se divisa,:
cuhi in dimensione signatus, sed inde solutum in se coiisistcns, extra totum quantitatis genus in quodam plus quam suhstantiai genere moleni totam longissimo naturs virtutisque superemi:
quasitiffi
memhra
Osiridis, id est, vivificse ])roviden-
dilaniata a
neficoruin duce.
Typhone, id est, da-monum geAnima^ igitur in divino quoultimum, prospexerunt for-
dam mundonem, quseiii
viventes ali(jiiando ])er imaginatioeis erat
nens intervallo. Unde hoc i])so individuo sui totam undique raolem possidet, ncquc tutum possidetur ah ipsa.
nias in niatcria nuindi jaccntcs, quit: scd ita bonimi idcirco composuit, quoniam judicavit bonuni ipsumcum naturam in se talcniest
habcat, necessario esse delcctabile, et optabile
actum
vi-
talem intellcctualemque,
et
tumen
incestimiiliile: sicut
naturamsicut
ignis id sec/uitur, ut distaniia
quidem:
illu-
minet, propinqunntia
vero
etiam culcjiiciatetsistit,
imo
centrum gravia trahitII.
ita
naluram
Quapropgaudium, ncc adessc boiium ideo(|ue si primo desidcranti non iiisit la-titia, nccjuc ab rc boiuim nec etiam assistcrc bontim Nou ciiim priiiium ibi boiuim ita composuit.jjroscipicnti, et delcctabilc consccuto.ter, cui
non
insit
:
:
VOL.
4 o
I3I2
PLOTINI ENNEAD.
VI."'
-^
ayadov yLyveadai, aKka tm dyadov eivac ecperov yiyvecrdat. Ap ovv Tw jjbev ea^aTfo ev Toig ovac to irpo avTov koI ael 77 dva^aat^ to virep CKaaTOV SiSovaa dyadov elvat t(o vtt avTo, et 1) ava^aat^ ovk Tore 8eD e^taTatTO tov dvakoyov, dXXa eirt fJbelt,ov det 7rpo^Q)po2. saTTjaeTat e7r' ea^aTco, pted' b ov8ev eaTtv eh to dvco ka^elv' kcuTOVTO, To TrpcoTov Kul To ovTco? , Kat To fJbaktaTa Kvptcog eaTat Kat atTtov 8e KOt TOt^ akkotg.Tjj/jbev
7
I
7
yap
vkjj,
to eiSog.kclI
Et yap atadrjatv
ka^ot, daTTaaatTO dv.ov8^
Tco 8e
aa)/j.aTti]87)
'^V)^^!]'
yap ov8 av
etTf,
dv
aco^ocTO'7]v
'^v^y 8e dpeTTj'irpcoTTjv
8e Kat avcoTepco vovg, Kat
eiTL
loTOVTCo,
8y (pafxev8e cppovetvr]Ketv,
(pvatv.
Kal
8t]
koI tovtcov eKaaTovE
TTOtetv Tt et? Tct a)V^coTfv, Tct
dyadakclI
eaTC,^rjv
Ta
fxev Ta^tv koX Koa/Jtov,
Ta
S' rj^r]
ev, tco 8e vco to
dyadov
b cpa/btev KciX
eig
TOVTO
kcu otl evepyeta e^ avTov, koX otl kcu vvv 8t8coaLb 8r] tl ttot
(f>co^
keyofjtevov.
eaTtv, vaTepov.irap
15
Kal 81] TO wecpvKog ataOaveadaL dyaOov ytyvcoaKetv, koI keyetv e^etv.ixxk To] Codd. Vat. Marc. A.C. et Quos seiiuiinur. C. aXXa Toy. 2. xa'i a's)] Codd. ex'pto Dann. omnes xa) dii h unde recepi articulmn.1.
avTov,
el
7]KeL
avTco, to;
x
Tt ovv
el rfTraTrjTatlo.11.
8el
apax.a',.
tum5.7.
est i^/o-raTo.
Mon.
W
xx) tooth/] Cod. Vat. omittittj tararat7]
ov 7]7raT7]Tat.
ort eart rt
Kal r/ e(f)eatg 8 avrov eKacrrov Kat ayaOov eKacrroV To7g jxev yap a^frv^ot^77
(oSt? fJtaprvpeZ
Trap
aAAof rovSuo^tv ep-
ayadov avrolgB^covrcovvota.'
SoVt?, rui 8e -^v^yv e^ovrt,veKpole(Tt^ rrjv
yd^erat, coairep koI rotg77
yeyevr]/j,evotg
aco/Jba^Tt,
rrapa rwv
e7rtjLie\.eca
Kot
77
K7]8evatg, rol
ravrov' ov yap ortTjSerat.87]
7j8ov7]v iraktv
ravrov, akko yap aet rorovro ayaOov
(o
ro ayaObv, 6 atpelrat rt? etvat ov ro Trado^ roKctt
eirt
Ctwrt.'. ib. aoa yC] Codd. Marc. A.C. Mon. C. aja >(. Et sic correxi. 10. auTov] Codd. Marc. A. Med. A. (ex corr.) et B. ai/Tol.
Codd. Marc. A. Med. A. (ex B. avTo. Vat. aijTo ; 12. ti uloi] Ita Codd. prseter Darm. omnes. Ed. omittit li. ib. 7-e aya^lov] Cod. Ciz. Ti ayaSov, 14. To fiiv] Cod. Ciz. fiU To. ib. sTi /ii?.?.o;f.
Cod. Med. A. in marg. ab
al.
m.
Ed.
ti
pro
Quare
correxi.
si
hoc voluerit, interire volet
?
Oninia vero bo:
ipsum ajjpetunt. Sed forte non exoptabit quidem esse materia, sed esse duntaxat id vero habens malum suum abjicere volet. At vero malum, quomodo bonum appetct ? Sed profecto neque materire appetitionem attribuimus sedniiin:
ehgebat bonum, sed potius, quod habebat in se makun. Sin autem idem ibi sit esse atque malum, quonam pacto hoc bonum expetet An.''
forsan videri poterit, si malum se ipsum sentiat, amaturum esse se ipsura ? Sed profecto quonam
suppnsitionemtaiidi,
quandam
addiixit conditio dispu-
attribuens quidem sensum, si modo attriEt sane adveniente bui possit servata materia. specie velut insomnio quodam boni, in nieliori ordine constitit materlam collocari. Si ergo malum materia est, quomodo res se habeat jam estsin autcm aliud quiddam tanquam (ut loquar) malitia atque ipsum ejus esse sensum accipiat, numquid adhuc ipsum projjrium fami-
dictumita
:
hareque penes
num
.''
quod est praL^staniius, erit boSed profecto non erat mahtia ipsa, quaeid,
niodo amari poterit ipsum non amabile ? Non enim in eo ipso, quod projorium (Hcitur et domesticum, rationem boni censuiinus cullocandam. Et de his quidem nunc ita sit dictum. Verum si species ubicjue est ipsum bonum, semjierque almagis tius ascendendo species magis occurrit enim species est anima, quam corporis species. Ac jDenes animam species magis atque magis: et dcnique intellectus magis sj)ecics est quam anima certe ipsum bonum opjwsita (juadam ipsi materia via jirocedit, eique j^ra^cipue convenit, quod j>urgatum est, et a materia longe semotum,::
LIBER SEPTIMUS./jbaXXov Be ovSa/u.rj ov8a/J.co^ irkrjalov yevofxivrj, dvaTrecpevyvla
"^^^1
Belg T7)v dvetSeovixTTepov.
(pvo-tv,
d(f>
7]?
eKaarr]
vorj-
etirep vorjaig
earai, TroiKtkov rt 8et eivat, ro 8e aTrkovv Kot ro rotovrovelii
avro rrav olov
Ktvriixa, et
otov eTrav
Kal
^rjTetv e6og,ecf)
Tt
ecf)
rjfjuv
ov Tvyxctvet.
5
Tlpa)TOV ^rjTrjTeov tI iroTe 8et toecTTt Ttg
rjfjtlv
elvai Tt keyetv.TTft)?
tovto 8e
evvoia tov TOtovToVeTTt
ovtco
yap avto
yvoyadetr), et Kat eirt7)
Oeovg, Kal ert fjtakkov,7)
Oeov ap/jio^et
/JteTacf>epetveyr
ov /jteTeveKTeov.Tot? re
735
fJteTeveKTeov
/Jtev,
^7]T7)Teov 8e, ircag
avTol;]
Cod.To]
A'at.
>jri i'!n,
Codd. Ciz. Med. 3Iaic. A.C. Vat. In B. Mon. C. Med. A. I\Iarc. B. est ifikciTc, in Ed.ifixaiItai^iksi To.
Cod. Ciz. ccvairivai. Codd. Jled. A. (es. corr.) B. BIou. C. Marc. A.C. et Vat. Xoj/o.. il). ot'!Titv] Codd. Mon. C. Marc. B.A. C. Med. A.B. Vat. iV/a. ib. T^oy]you/.i.ivoi;] Codd. tit uiarg. Ed. ^^ori-yovfjL^ivc^; Codd. Ciz. et Vat. omittunt7,
uva'juvai]
12. T! Kcc)]
8.
xiycJ]
Vat. omittuntT(6v ys.
Codd. Ciz. Blarcc. Mon. ('. te. Mox Vat. habet 'ivuv.
13.
Ciz.
Mon. C.
QuemB. etTv;^t}v.
.
Codd. iMarc. A.C. Med. A. Vat. >.iy^ ihai. ordinem pr;etuli. Darm. Marc. 3Ied, A. ut marg. Ed. kiyou uvcciuvxi
Xoyso]
proximum'o'^ov.
jw.
Codd. Mou. C. Marc. A.C. Med. B. Vat. fti^ni. Pro 4. ro oij-Tw] C.od. Vat. ro ovTco;. ^ow WflTE Fic. legit ou criTs. Sed interro3. fviru']
10. 'o(Kov]
Codd. omnes ut marg. Ed.exhibenius
ib.
yivvnTU^oc] Cod. Vat. yiviTuocc.
QuodvcH ii]vcv;
cum
Ficino.
15. ote]
Codd. onuies ut m. Ed.
'o^tv,
11.
B. Vat.yov.
Codd. Ciz. Mon. C. Med. Si. Mox Vat. Xiyov pro Xo-
Quod ]trtuli cnm Fic. lu Codd. Marc. A. Mon. C. Med. B. sequitur ymwr,.
gando eadem
exit sententia.
X. Ciim principium omnihus formam et terminum ordinemqne imponat, utque ordo rationalis sit fortunacontrarius, merilociderit, nullussi
principium fortuitum rehus in-
usijuum ordo restahit.sit,
Quod
princi-
pium
unice firmiterqueexisHl,
quod jam
maneaique hoc ipsum, nec aliunde sortitur : Hac euim
cunctis auferentem, fortunae committas, nusquam dabitur aliquid quod non casu proveniat. T(jlht autem ab onuiibus fortuitam contingentiam, ipsum principium aliorum, speciem, terminum, formam uniculque tribuens, ncque fas est usquam in rebus sic ratione disjwsitis fortuna; scriem
ipsa ejus natura est.
Nec
ulta debilitas in causa est,
ad aliud proeessisse potuEsse enim et permanere immensam lionitatem erit, atque potestatem, liccc ipsa est sumina lihertas pariut nec aliud extitisse, necter et potestas.
Sed causam hic rationi assighanc adscribere. In renando, .sic putamus causam afferendam. bus autem, qufe nec ex antecedenti projxisito fiunt, neque jirocedunt ordine consequcntis, .sedIjisum casu jiotius incidunt, fortuna versatur. vcro rationis omnis et ordinis terminique jirinci])iuni quonam pacto quisjiiam fortuita quadam sorte constare concesserit ? Fortuna ccrte nnihorum domina est, intellectum vero et rationem ct
Interrogaredisse,
licet euin, (iui
Dciim
ait
sic acci-
quanam
conditione Heri j)osse existiniet, ut
deprehendatur coiitingentiam csse falsam, sicubi falsafucrit.'' Quove pacto quispiam ipsam auferatcontingentiam.''
At(|ui
si
(|ua natiu-a sit tollens e
ordinem gencrare non
jiotest.
Nemjie cum for-
medio contiiigentiam, jirofccto conditio contingentis cum natura non congruet. Si enini naturam hoc iptum, quod est sorte contingere ab aliis
tiina rationis contraria videatur, nulloest essc geiiitrlx ralionis.Si
modo
j)ot-
ergo fortuna non
gcncrat intellcctum, mcrito neque quod cst suj)c-
4 U 2
,
1362
PLOTINI ENNEAD.Se?, Koifjbriheu
VI.1 A.A.
evTavdaveTO.
i^7]Telv, TTCog
avrov keyeiu, aXXa ra fxeT avTo eyeveTO, avTO 8e /JbrjKeTL ottco?, otl bvTcog tovto //-/; eyeireplel
en
Tt ovv,;
jm) eyevcTO, eaTL 8e olov ecTTLV, ovk lov Trjgel /xt]
avTOvDetr)
ovalag KvpLog
Kal
ovalag he, aAA'
(bv 6?
eaTLv, ov^ vTroaTij-
5aa^ eavTOv,b eaTL, KaX
^po)jj,evo? 8e eavTco olog eaTLV, e^ avayKrj^
tovto av
ovk av akkco^'/jLcv
rj
ov^
otl ovk akkco] Codd. Darm. Marc. B. et 3Ied. A. ut marg. Ed. Ta^ fjtovoZv cci>Tov. Quos secutus suni. 3Ied. B. Marc. A.C. et Ciz. to /.tovovv ai/Tov. 31on. C. r^
onines.ai;
Ciz. habet o-i
cj;
'in^ov.
Codd. Ciz. et Vat. c-o aiaSa^ev. Mox \'at. Tonl pro Totiiv. 12. xah' a] Ita Codd. Alarc. A. 3Ion. C. etVat. Rell. cum Ed. xara. In Vat.lo. toj xaSa^'*]
sequitur1.^.
Tecc-^st.
'"^a^r^r:]
Codd. Marc. B. Mon. C.ir-ac^^it.
Darm. Med. A.B. Vat.recepi.15.ai/Tot/,
Quod
."Marc.xijoiov
A.
i!Ta'o:gi/(sic).
ai/~ov]
Ed.
et plerique
Cod. Med. B. omittit hahent ai,Tov. ^larc.
A.
aiiToiJ.
Val.
tiam superanfi nos exponimus, Jpsum ergo bonum Ubertas ipsa est exlrafortunam, Denique cum ratio atque a prmcipio tota ratio universi processerity consequens est, ipsum non solum extra casum, sed etiam super rationem id ipsum,casui oppositasit,
suique existere dominum, ncqueut aliudipse vuit.
sic esse factuni,
quicquamProindc
volucrit, sediibi
quemadmodunica])i, liac
Dcum
dicimus nec quic-
qam
in se accipere,
nec ab aiio
quoque
ratione eura ab ea conditionc longius .segregamus,sorte ([uadam taiis evasisse dicatnr, non solum ex eo, quod agat, seu reddat se unicum, et (ut ita dixerim) solitariura, purumque conservet ab omnibus verum etiam, quoniam, si quando et nos in nobis naturam cjusmodi quandam inspiciamus, aliorum niiiil habentem,pgj. qi,a,j,:
quod
est, eiistere.
Idcm
priEterea
Deus
et amabile est et
amor,
suique ipsius est a se ipso et qui ct hoc ipsum, iion aliter habere
quam
amor, utpote qui non aliter, jmlcher existit. Atquod dicitur sinuil esse secum,in se ipso
potest,
quam
si
et
quodsit
siinul
inest, et qui,
cum
est simul,
unum
jienitusciii
atquc idem.cocxistit, est
Si ergo et coexistens et illud,
unum, atque
ciuod ibl est velut ap-
petens, similiter
unum
est
cum
illo,
quod
est
ajipetendum, et quodjcctuni coiisideratur:
illic
appetibile dicitur vel
appetendum secundum substantiam
et quasi subrursus hinc nobis apj^aruit, appetitum et essentiam esse idem. Quod si ita
se habet, constat iterum,
Deum
se i|)suni efficere,
quotcuiujuc nobis adlia?rent, per qu;c nobis accidere solet qiiicquid contigerit perpeti, casuque vivere, iibertatem prorsus experiemur. Aiia enim qutecunque nostra dicuntur, serviunt, fortunaeque ex|)osita sunt, et quasi fortuito nobis accidunt. In hoc autem solo consistit sui ipsius dominum libcrumque existere, per actum videlicet quendam luminis boniformis, et boni exuperantis mentem, actum, inquani, vim non ad-
LIBER OCTAVUS.750>
^^l^tcu S"
Qe^ovaT]^,
et9
S?;
avaSavre^ kol7]
yevo/jbevoi
tovto jxovov^tj
aWatj
a}K6Ta'; Trep\ vl/t/v^?^. Ejus libri virtutes vitiaque non cst, quod operose persequor. Patet jam unicuique, et doctio:
res nec moniti intelligent.
Christiano, qui
crorum.
PIoc certum, philosophi partes sic satis sustineri ab homine rem suam gerere sciat sola ratione nihil usus auctoritate librorum saNon minus autem Platonem tangit, quam Plotinum Nicephorus. Quod et
ipse sensisse videtm-.
Nam cumilla:
in exordio professus esset, Plotiiiiun a se("ivTiOecreo!^
])eti
:
in
clausula tanien posuit
>]neh e^
tuvtu
n-poi\o(r6(pov KopLpxlTOS,
proeterea Careus libr. laud. adsq..sq.
annum 1320. p, 24. Fabricius in Biblioth. Gr. Vol. VII. p. 675. ed. Ilarles. itemque Boissonad. in Anecdott. Grr.et
I. p.
290
7
Ad
293. qua; verba hanc annotationem apposuit Bois:
" iirrieaav, Ta^ av al&eaSivTes airijeaav. Videnda, quae " est de eodem argumento ejusdem Epistola sep" tima et adde Creuzer. ad Chumni librum p. " 403 ;" ubi ea posui, quse supra post Theodori verba leguntur. Atque ab istiusmodi laudatorum vel aduhitorum acclamationibus hmgissime distat etiam Wvttenbachii judicium de illo libello, licet;
sonadius " Exstat adhuc Nieephori Chumni liber " de aninia adversus Plotinum, quem edidit post
eundem nec
elegantia nec perspicuitate carere dicat
vir doctissimus, in Philomathia;
Parte III.
p. 29O.
PROCEMIUM.
1415Cotlex vero Parisinus nr.
potius scribenduin sit: toO a-o^pwruTov
eTrl
tov KuvtKXelov^.etsi libellus ipse
2105. ipsuni
scrij^toris
nomen
exhibet.
Namita:
inscriptionem non habet,toC kuI Xov/ulvov
index tamen generalis Codici praemissusaiiTiOeTiKoi
Na^aw^X nomxov
Trpw IIXMTn'oi''.:
idem tamen in Vindobonensem) 'AvTideTLKw inEt potest huic titulo patrocinari hoc ipsum, quod supra e libelli fine excitascribitur. vimus c^ avTiQea-em, nec minus illud, quod Rhetorum quidem uvTiOeTu et uvTiQeTiKo] Xoyoi saepius memorantur, licet non eodeni iit phu-imum significatu"': sed tamen ex hoc genere scriptorum, quibus aggregari debet hic Nathanael, magis, quod sciam, frequenEtsi vero Labbeus libelluni, de quo agimus Antirrheticum appellattribus codicibus nostris (dico Parisinum, Vaticanum,: -1
tatur
nomen
avTippijTiKwv.
Sic, ut
hoc utar Josephi contra Apionemtitulo
libri in aliquot
codicibus inscribuntur uvTippttTiKu, et Eusebii Csesariensis opus adversus Hieroclem in
parte
membranarum exhibetur hoc
:
'
AvTipptiTiKo^
ttjoo?
t
'Ie|Oo/u>v
rpfxftt,
raXwr
rpexfis, Kul KardTfiue tiiv hpnjioV
Se
tt/K)?
iiWo
ti (nrei-
"1-
Cod. Par.
(CttX (pCivai.
haiv ^XeVeij, fiKt] Ka\ paTrfv a-nevSfti.
Conjicias uvdpaTrlvav, ut scriptura compendio
n
Michael Psellus do omnifar. doctrin.
sect. 28.
scribendi corrupta cogitetur.'*
p. 90. T^v Trap' EXXr/o-t iToipctiV tj)v yl/v)(T]v, nXuTwi/ ^ev Ka\ 'ApHTTOTcXijr o)f ('ipydva (paa-\ ^prjaBai tm (rw/iaTi. Sc-
Cod. Par.
e'pe1v.
I420(rdelrj;
NAeANAHA ANTIGETIKOStl
5e Koi TTaOav, airaOrjs^'' Kai aSLaipeTo^ Ka\ a.fiip7]9 cav,i]^(L'
iTrl
(TvvaipeaeLS Ka\
(TwoA/ca?'^piepr],
(Vind. male
e^et) Kal ov8e
TOVTo Trddof' Kaff oAoi' tavTov, /cara 3eAA* uTOTrovKoix
a
8r]
Kal el\ei> ivrjpfjioapeva Tolf veKpcoOelai tou rrcopaTos p.epecrLv;
TaiiTa Trepl tov d/xepouf vou (voos
Vat.) Kal
TravTairacrLv diradovs kou vnoXapijiaveLV
Xeyeiv
Trepi 8'
17?''
e'077/xej/
pevaTrjs "^vxrjs Ka\ (pOaprrji, ov8ev dTreiKos, eVet Ka\(f)davei
fi,efiepi~
(TTai avTTf, Ka\TLVL ^(OTLKco
tovtov
8r]
rov Tpoirov iravTa^*,
ra tov acofxarof81]
fiopLa, Trvevfiari 8r)
ye ovTL eTTO^ovpevrj{8e
Ka\ fiera tovtov Sia^alvovaa rov ^wvtos crdfiaros irav(oTrr)
Ta)(rj, cKel 8ij
Vat.)
Trepalvei, ottol
Vat.)
Ka\ tovto crvpTrepaiveL.
ei
8e ri
iraBoi Tcov
fjLepcov,
Ka\ ro ye Tradof ttjv re rov Trvevfiaroi KLvrfcriv Ka\ rrjv avroae (avTTjs
Vat. et Par.)
7-^?
^vxrj^ arrfaoL 8ialBaaLV, tovto ye Koi veveKpcorai, tou ttjvfirj
^(arjv evi-
evTos d7roXeL(l)dev, Ka\
8vvapevov81]
ctl peTe)(eLv
avTov''ia)(ei'
acofiaros lov /SaAot to iraOos oeivai
Ka\ rrjv dp)(rjv
Kav 8e y tovto 8'
eir
avro fiepof touro
elvai (e^et rov,
S
Vat.') To rrvevfia
ttjs
^coTLKifs
bv
yj/vxrjs
o^rifpa^^',
evOvs Ka\ to ^rjv oXov (f)0apevrj8r]
TreTravTai, ravTrfs 5r) Trjs ^(orjs (pOaprrjs ovarfs
w?
VTreOefxeOa, Ka\^(Oftev.
8e8eiKTaL'
Ka\ toI-
aTrXw ^wpev, dXXa (Vind. niale {'??) eort' pdXXov elirelvvvv ov Kard vovvTavTTjv ^wrjv
voovvre? ev
rrfs
8e (pOeLpopevrjf ^vxrjs
Ka\ rrjv (pOeLpopevrjv elvaL (oniiss. in"^v^^t] koll ^cor], 7re(f)UK6Ta
Vind.)
vous 8e Ka\
r)
Kard toutov
irapapeveLV Tr]v8e ttjv
dpfiovlav ifppoapevcp
tw
acopari, TrapapevovaL avveaTcoaTfs amrjs, XvOe'iai]s 8e kou avroscov,
diroXveTai (uTroXeXuraL Pai". et Vat.), firjOev^ iraOcov dKrjparos ris Ka\ diraOrjs
Ka\
ouKeri Trpos erepa fieralSalvei rcov acofiarcov ouff bpoyevr] rco irpaTco kou ou e^ecpoLrrfaev,
oure irpos erepa Orjplcov tlvcov Ka\ dXoycov, Ka\T0VT0)v ovSevoffiovXofxevcp 7rep\r)
fir]8afi.r]
toutco TrpoarjKovrcov.
ou yap epa
rtvos evcKev, pr]Te Trpos dpeTifv, fxrjTe irpbs KaKiav dppo^ovrcov aurcov^tl
rds 8ia6eaeLS Tavras dpfxb^eaOaL'(f)vaeL,
ydp dv
olkcIov Ka\ irpa^oL vovs,
dXoycov efXTreacov
Ka\ Tavrrf ev^LaLTCofxevos
;
ovk earLV ov8' bpyavov Tivos TV)(eivfjovXrjfxaaiv.
e^ avTcov, ^v)(rjs vouv av Ka\d(f)iKOiTO;
e)(ouar]s Ka\Ope'\f/r]^'
Xoyov e^vTnjperovfxevovKa\ av^i]aij;
eVi 8e (f)VTa ircospeTe)(ei,
r;
'iva
aAA' ov8evos tovtcov ovre(^fjv;
ovt
eariv epcoaa,
\j/ux>] dfxeyeOifs Ka\ voepd.
iroOev 8e (f)UTois erepcoOev ro
dXXo ^vxrjsfxrfreQt>r)v,
iraXLV el8os rovTo, fxr)8ev avfxfSalvov,fxeTea)(T]K6aL vo6s.
fxr)8e
ravrov,
fx^r' a^LaOavofievoLSjs
Xoyos
eaTL
ov8ev 8eLVov, coairep
koll (kcil
abest
a Par. et \at.) KOLVcovovaLV dXXr^XuLSovTco81] KOLL 7rp(0Ti]v
Ka\ Tou auTOu aufXfxeTe)(ovaL //ux'/? bvbfxaros,/cai
Ka\ 8evTepav Ka\ rpLrrfv ravras voeivkoll
ras
fxev
apeacos aXXrjXcov
KOivcovelv,
rds
8e,
^id rcov ev fxeau) rcov 7r6ppa}
oaaL
fxrj
eyyi^ovaiv avrals. ^v)(7] fxev
^'^
Tt
TTaBiiiV (iTTaOTjS.
Ula formulaTi yciji
ri
LufHt in VOCiibulo i^eniino. mi0m' utitur ipse Plotinus p. 438. B.;
etStoXou'^
v^aros o^^ov/ieVou.to-xfi toD,
Cod. Far.
t6
8' eivai.
nphs iiXKov exti debebat Villoison. Anecdd. grr.TTaBiov Tis:
quod tentare nonPla-
"'
De
o^rijxaTi
^v\rjs vid.
Wyttenbach. ad
Plat.
II. p. 231;. licet
toni frequens sit illa altera ij.adiov. Vid. .lacobs. Additt. Animadvv. ad Athen. p. 327. ibiq. laudatt. Wolf. ad Demosth. Lept. p. 348. Heusd. in Specim.
W
317. coll. Annot. in Plotin. p. 56. F. Cseterum hic Xathanaelis locus depravatus fortassePha;don.p.
ita corrigatur
:
to irdBos, of.
bi]yjr.
Ka\ Trjv upxfiv iirxfi tov
toS' dvai to Trvfvpa ttjsf
ov
ox-
Platon. p. 57.p. 339. et1-i
Adde lieindorf ad Eulhyd. Hennann. ad Viger. p. 759.
Platon.
Vid. supra .Annot. in Pk)tin. p. 54. D. p. 249
ibiq. Gregorii
Nazianzeni haec
(piXrji
aneppioyios
1422aXXa Tiva ovraTe)(deir]Trafj
NAeANAHA ANTIGETIKOSavrov tov aiTOv, ovTe iKelvcoveaTiv ojxoXoyelv, eK /xidf(/xr)7)
/xj]
yeyevrjfxevcov, yevoiT
av
koll
ajro-
mTos,KOLL
ccxtt
a.p)(rj?
Koix
aiTiaf Kal Kivrjcrecos Trji avTrjs
eTepov
erepov eivai kcu ov ^xdXXov
fxdWov Par. cuni Vat.) TvpoTepov OaTepovbp.ov TavTa.el
(OaTepov \'ind. sed OaTepov in marg.*)Tov, to 8e dcpdapTov, AA' ov8'r)fxels'
8e
/xrj,
to
piev tovtcov
(pdap-
(papev vovv Kal ^u>ov aiTov Tiva kcu a^yysa-^ elvai,
aXk
oTL '^aXeirov ov8ev Trj cpvcrei, fxdXXov 8e tco Sijpiovpyco Tavrrfs, ovSeKLvr]aeu>s kolla'LTias
y epya8es,
eK
fiids cos e'ipr]TaL
eTepov kou eTepov ev TavTco Kpo^aXeaOaL.
kuI cas
TavTa To pev paKpo(3icjOTepov, wy 6 acTOS Trjs r]s e(pr]pev x^or]s /cat KaXdfxrfs Kal 8iapK0VV eVi TvXeov, Ta 8' ov ToaovTov vcpiaTapeva ^povov, ovtco 8r] kuI cpdapTov kul acpOapTovbfxov yeyevrjaBai.
8vvafXLS
yap
tls coairep ev tcc airepfxaTL tov aiTov iaTL^ KeLpevrj TeXe-
aiovpyos twv e^ avTovTr]s
ttcivtcov, Tecos fxev dcpavrjs,8r]
vaTepov 8e KaTacpaivopevr] tow e^ av8vvd-
TeXeadevTcov, ovtco
8vvafXLS eaTi Ka\ ev ti] TrpcoTrj dpxfj kul aiTia tov ^coov tcov
vaTepov e^ avTrjsfiei,
ttcxvtcov.
Ka\ fxe^pL fiev ev avTr) TavTa {irdvTa Vat.) laTaTaL,r)
Trj
ovT ov8ev tovtcov ovffkoll7}
SvvafiLs KaTaCpaiveTUL, eLS evepyeiav" 8e ivpoayQevTa TOTep.ev
8r]
Kou TavTa (^avepa,
e\ovaa
8vvafus, eyKpvTTTOvaa 8e./cat
e/c
fxeve'/c
(ovv add. Par.8e tov, to pev
cum
Vat. recte) tov
OvrjTov {povov6vr]Tov opov8.'
OvrjTov fiovov ^coov,
dvtfTov fxovov ^coov,8'
To fxev dvrjTOv
absunt a Vind. male), to
ddavcxTov, ^coov e^LKOTws,
KOLL
aOavaTOV.
OtlTu
8'
eveaTL
tw
dvOpooirco vovs Kaff eavTov vcjieaTuis koukoll
firfTL
yee/c
fir]8afxa)s (^61-
vcov, /cat 8ia(pepeL
ye tovtco (pvcns rffxav tcov Xolttcov ^cocovouaOrjaeL fiovr) Kal (PavTaaia ^coaiv,
dvor]Tcov,
tcov evepyeLcov
SrjXov.
abest a Vat.) TLva vovv (paT, Tov TeXelov ptev eyyvs lovaav ku). Trpos avTov expvaav {expvaa male ^at.) yvr)aicos Kai ye Lv8dXfxaai TLaL irpos avTOV {irp. avT. decst in Vat.) ret'fxevrjv /cat
yap
areA^
8r] {8r]
vovaLelVt 8'
Ke)(j)r]fi(vi]v, tijs
8'
uvtov (Pvaecos kou evepyeias TravTaTraaiv^LafieveLV to yevos, oijTco
dTroXeLTro/xevr^v, /cat1.
aXoya
aocpi^ovTaL ^coa, KaTa TavTr]v aocpi^ovTaL (aocpi^eTai h./cat Toi)
Vat.) acoaTiKOV8r)
fxovov TT]s (pvaecos,
tov 8i)fXLovpyov 8ovtos, oseivaL.koll
Koi els
To eivaL TavTa irapayaycov, kou (3ovXeTaL Tairra ^LafxeveLV kcufLOV avTuiv ftexpL tov e^evpeiv Tpacpr)vaL,^uyrjv.r)
Toivvv to (ppovL-
(BXdlSr^v
7)
eirLJSovXifv (pvyeiv,
(pOeipovaav Tr]v
ars tol Trjs fxeXiaarfs
epya,
kcll
tol
twv dpaxvcHv
vrjfxaTa, Kal
yepavcov Kaff inrvovs
(vTTVov
Vat.) ^vXaKOLL(pvpfxrfKes
KOLL
dfxvvaL8i)
KaTa
TU)v KaKcis Ka\ acpaXepcos (pvXaaaovTcov, Koi
fxvpfxrjKcov
\ iud.)
Tives 0r]aavpoi, Kal TOfxa\
kokkcov kcu ^LaLpeaeLS Tas
eK(j)vaeLS
apa ye
avvTeTfLr^fievcov, /cat
kvcov KopeaOeis Kal
ra
tcov (3pcofxaTcov Xei-^ava
avdLs exj) (ex^' Vat.) (payeiv, eTepcov avTw fir) yeyovoTcov. /cat fiexpL 8r) TovTcov To TToXv Tijs Tcov dcPpovojv icDcov cPpovrfaecos, aXXo 8' ov8ev TrXeov, ovTe vorjaaLKpvTTTcov, iv
8e8vvi]VTaL {8e8vvi]TaiTTjv OLLaOrjaLV, ov8e
\
at.), ovTe
vu>
Trpd^ai, dXX' ov8' eTrL0vpi]aaL ovSevos tcov
inrep
ye
irefn eKeiva
/cat 8l'
e/cetm ov8efiiav airovSyfv OeaOaL {iroLifaaL Vat.),8'
dv6po)iTOV 8e vovs Kai to rrpcoTov (ppovLfxov, pLXJaai^ fxev tus aladifaeis, virepdvco
avTU>v
5
Cod. Par. BaTepovaxvpa.
Baripov.
Bene.
22 fvepyiav
Viod.
Quod antea
Kimjmv iterato
di.vit
-1
Sic Vat. ^opToi' Vind.
cumi
Par.
Illud
quoniara alibi etiam axvpov et o-iror inter se opponuntur. Vid. Evangel. Matth. III. 3. Luc. III. I 7.ibiq. interprett. xop" esse ex glossemate natum, binc quoque intelligas, quod Alexandrini Interprr. Esai. XXX. 24. pro pabulo (xopTa) usurpant, cf.praetuli,
Natbanael vid. de hoc discrimine doctum interpretem Graecum Topicorum Aristotelis p. 378. Sylb. quem locum descripsit Suidas I. p. 742. Ex alio:
intcrprete Aristotelis alia e.\bibet Zonar. Lex. Gr.
Bielii Thes.*
I.
p. 271.eo-ri.
Cod. Par.
Sequitur ibid. p. 723. sq. docente Tittmanno. 725. sq. luculentus in eandem reni locus Gre;orii Nysseni. 23 Cf. .^nnot. in Plotin. p. 57. B. Cseterum hsecp.
nP02 nAOTINON.yeviaOai (y^vcoaOaL Vind.), kou tov oXov epcora Kalrrjv linOvfiiav
1423o\rjv {Iku acldit
Vat.") ku) yvrjaLw ex^L vor^Twv ovtcov twv iKeiae TTavTwv Kal aKrjpaTcov. TavTa tov Kvpuos dvdpcoTrov, Tavra voepds yj/^vx^f Ta a-rrov8da/xaTa, Trpos d ovre /SAfVei ovTe (f)daveL ov8tp.ia (jjvaLS dXoyos ovaa. irws ydp alaOrj-
Vat. CUIU Par.) Kevwaai,
OTVOL 8e (oTT?; 5?;
8vva/jL('vr] ovt ISelv ottol (otvi] Vat.) yap /jlovos tols vorjTOLS avveaTiv, alaOi^aLs 8" ov^e/xia tovtcov i'0vs ep.l3aTevtL-^. vovs e(f)LKVovp.evr], kcu paKpav avTav aireaTiv, ov8e /xeXeL (p.eAXeL Villd. freouenti COnfu-
aeL povrj SovXevovaa, Ka\ ovSev imep TavTrjV dpdi]vaL
sione) TUVTrj (pOapTfj ye ovarj ovSevos tcov d(j)6dpTcov. \j/vxv 8' dOdvaTos koll jxri Xw^rj6e7aoi^ pi]8ev e^ dXoyov ^cor^s koll aia6r]aecos (kuI a\a6i']aeo)s bis lejritur in Vat.), t'lvos dv dXXov, i] tlov de). ovTmv ev ope^eL kuX TTodco yevoLTO, ev (xls kcll Tas yj/vxds IlAtoTivos (pr/aL TrpcoTOv ovaas, ope^eaLV dXXaLs e(j) eTepa TpaTreLaas, eKeLvaiv re eKireaelv Kalev OLS eyevovTO, eaTiv ds tovtcov a^paXrjvai, Koa/xrjaaL fxev
Tama (Tamas Vat.)
fiovXr]-
OeLaasPar.),e.
kcxl
ivpos
Tovd
LKea^aL Karco, op.ov 8r']pels
diroTvx^iv tovtov, Kal dKoafxovs Tavras
yeyevria6aL''^'
dXX' ovx
ovtcos, dXX'r]8r]
oaov ea/xev eweyvcoKOTes (Kal addit Vat.
cum
^vx^yel
voepds avTi]s eveKev,rj/xiv
XeXeKTaL.
AeKTeov 8elvar
dv
e'irj
Kal irepX e7rLaTr]p.r]s ottoos TroTe yiyveTaL /xr]8ev Trepl avTrjs(fxev eaTL
el8oai, KalaTi']pr]v
^wpj? pev eaTLkoll
Par. Cinil \ at.) vovvevTav6a^koll
elvaL,
xwpi?
8'
eaTiv ewLsic ubi-
yap
ei
Tvdaa ^i/Tvovdev dvdyKr],eivaL, oirr] 8e vovs,koll
cnrr]^ 81] (ottol 8r]
Vind. etTavTa Ka}
que)
^0)1],
evTav6a Kal vovveirLaTiiixi]
eTTLaT-qpiriv elvaL, ^cools 8ee'ir]
irdaLV eveaTL vovs,
dv
ev tovtols
e'ir],
Kal yeco/xeTpe^iv dvkoll
dpidfxelv
kcu 8iKaLov Kal d8iKov kcu KaXov
/cat
(pavXov eL^evaL Kvvas
yepavovs KalKal ye tovs
fxvpfxrjKas, Kalirep\ TpLycovcov
Ta XoLird twvXorv
^caoov, kcll t'l fiev ypa/xfxr], tl 8e arjfxelov el8evaL'81]81]8'
Kou TeTpaycovwv ({)LXoao(j)eLV Xoyovs, aAXcov
tlvcov avTcov ev e7rLaTr]fxaLs 6vto)v, koll
aXvrep).
Twv KaT
a'La6r]aLV ovtcov.
kcil
iroXXa
TLva iroXvirpayfxovelv avrols yevoLTO
TeTpayo)VLa fxovs-' kvkXcov
/cat Trepl
daTepaskoll
yevoLTO KexiJvevaL, Tpo^prjs d)XLyo)pr]KoaL,diroaTdaeLS,koll
tov
dv acplaLv (avTols addlt Vat. cuni Par.) j^XeireLV KdTco'^, /cai avvoSovs avTcov kolfxiq8'
Ta evTevdev avfijdalvovTakoll
fxrf
dyvoelv eOeXeLV,
av
e'i
tl eTepov (fxr]8'
dv
eiTLS erepov Vat.) irepl (pvaeo)s
tcov fxer avTJ]v (! virep avTrjvkoll 8r)
addunt Vat.(/cat
et Par.81)
bene)solerti;B
e^evpr]TaL vcp (vol
Vat.) Kal Xoyco.
Tov^e tov Xoyov
yovv T6v8e
t. X.
animalium excnipla
liujus ietatis scriptores
apud
a Plutarclio, ^Eliano, aliis hodieque obviis auctoribus sumsisse vcl unus Manuel Philes unumquemque doceat, qui Nathanaelis nostri aequalis illud carnjcn
Biel. Tlies. I. p. 516. et Jacomellum ad Joann. Chrysost. de Sacerdot. p. 53. seq. Atque ipse Nathanacl Apostoli vcrba videri possit ante oculos ha-
buissc.'-'''
de proprietate animalium conscripsit. " Cod. Par. oTTui St].24 Id cst, in quie
Passive vulgato:
modo
constru.xit
verbum Xm-
mens
/)enf/rv av6paT!u>v o(7oi dforjiiKds ovk "Att) TraTel ras aXas, 'Adi]va 8c
dvtxft Kni ijifiaTevfi, TTjpovTa to ctvh-
/SoXoi/ TTjs yevea-ews.
(Colorem e\ Convivio Platonico duxit Aristides, vid. cap. 18. 5. 6. p. ^cj. seq. Wolf.) Ille significatus scrutandi in Xenophontio Syniposio De cujus tamen loci Icctione ambiobvius IV. 27.
Nathanacl e.xquisitioreni usum, qui dalivum adsciscit, vindicavimus Plolino supra Annot. P.54.J). ''^ Pneter libruni Plotinianum de gc/iio, h. 1. de pulcro librum manifesto rcspicit Nathanael et quidem caput oetavum supra p. 56. F. G. " Cod. Par. dvdyKrj oiroi. Illud rccepi pro dvdyKTjs. y Cod. Par. oiroi. Se vovs ivTavda Si) Kai. '^' Neque enim ea Eetate illa de quadratura circulifida-dai.
Minus jani ambigitur de interpretatione sententis Paullina; epist. Coloss. II. i8. u /jij iapaKfv ffjil-iuTevaiv, quam ccrtatim exprcsserunt ecgunt editores.clesi.e christiaiue patres.\'u\. Interprett.
quiestio exstincta fuit, quK anfiquitus tot pra.'clara ingenia exercuerat. Quorum virorum niagnum sanequam numerum recenset Gerardus Vossius de scientiis
niathenuiticis cap.
XVI.
.
36.
p.
m. 72.
ad
1. 1.
et
Platonicum, ut indicavi ad Plotin. Cietcrum huic disputationi de 'Tno-Ti/ra cct. adhibe Aristotclemiu Eth.
-r7vos ovBeu av ekv kvvcovKal(j^airffxev
koli
yepavcou Ka\
fxvpfj.rjK(ov
8Levrjvo)(OTe?, Trwy Se
ev avrol^ Ta^ l7naTrjp.a9 dvapvi]creis elvac pvifp.r) fiovrj
Kexprffievois, dvdfivrjcriv 8' eir ovSefiiav dcpiKeaOai 8vvafj.evois' tlvl
dv dTToaraLT] (Sic Vat. TTpoaovTavvov8r]
diroaTdKrj Vind.)' kou
firj^ ovx'.
TavTov (ravToat.'')8r)
S avTwv Kal dvdpcoTTOs \ at.) elif oZtos tc
KdKelva, Trdvrcov rcov avrov opL^ovrcov re (refij);
abest a \
Ka] yvcopi^ovrcov KdKeivoLSfxovov rov dvdpcoirov opi-
fiev
ydp SeKTiKGv Kal
eTrLarrfprjs
avrov
^ofxevoL (avTov
kcu fxovov opi^ofxevoL rov dvdpcoirovel
\
at.
Clini Par.)
(f)afiev eivai,
XoyLKOv ovra, Kal rovrco 8iaipovpev rav aXXcov,Kat''
8e prj rovrcov'^ dvdpcoTTOs fiovos
dXXa
rd dXoya (ei 8e fxi] ravra dvd. fx. dXXa ri ye kcil aXoya \ at.) ov8ev rfrrov voos fxeTe)(ei, kcll Xoyov dv fxere)(oiv elKorcos, el KaL fxrj eKTOS ye Trpoxcopovvros, dXX' avrois ivovros, Koi eirf dv ovrcos ov8aficos TfKiara ^Lacpepov XoyLKov dXoyov, Kai ye vovv rov fxev el (pafiev fxer e7naTi]pi]S eivai, Kal ravTi]v e^ avrov eivai, Ka\ 6 ev i]fuv vovs eariv ovros,Tov/'fX]? '^i
ravrrfv (oniis. Vat.) eveivai rols acofxaaiv,fxviffXTfs
8'
iveirat kou rovrois avfXTiecpvp-
Tav^\av6is
TTfSiTT
coarrep eKrpipeLarfs, KairJKeL
r)
Tr)s eTrLarrjfxijs
avveKreTpnrraL yvcoaLS, eirdvapvrfaiv (eV
avTifv ^pvxi] ttuXlvifKei
rrjv re fxvrffxrfv kcu rrfv rrjs eTTLarrjfxrfs
avrifv Ti]v '^vxifv
\at. eVsic
avri]v '^v)^)] ei^eL
Vind.),
toijt'
dv
eii)
ro Kai yevvaiov
Kal Trdvv ri (tol
Vind. et
proxime
id.) 6pvXXovfxevov Koi 'laxypov LS diToSei^ivri rovro)
rov TTpoiJcpeardvaL rds ^vxol^ tojv acofxarcov. dXX ov ttuvvTTpoa.
ye TTpoaeKreov, (Ka\
Ka\ dXXoiov
ra^a ydp avri Par. et Vat.) VTTO^efLtvoLS kou rdy ivavriov 6p6cos iK^air) i]fx. iffxiv (iKJSdXr] Vind.). d6avdrov ydp rjjs' "^v^^rjs ovarjs Ka\ dei Kivovfxevrjs''^, ddavdrovs 8rf Tivas KccL rds KivifaeLS koll ivepyeias avrrjs eXiTep vooifxev (voovfxev Par. et Vat.), 6p6cosPar. et Vat.)cof fxifSefxids 8rfXov6ri fxr]8apa>s
dvrideaeojs ovaifs.
(aXXoJS
dvrr)v
vooifxev.
ri yovv iTTLarrjfxifv i]pds Ka\ fiovXeL TtdevaL ivepyeLuv yj/vxrjs Ka\ ravrr) i^i)
dpxrjs''
ivovaav,
dXXo
ri Ka\ tjarepov fxev avrf) 7Tpoayeyevr)fxevov, TTporepov 8e
rov ravkclI
iyyevea6aL rd> acofxarr Ka\ ri ye rovd
erepov 7rapa rrjv vorfaiv VTToXrpTreov,
7T66ev irTeLaCov dXXo6ev, reXeias ti]s "^vyr^s ovar]s. reXeiorv Ka\ rcov ivepyeiojv avrrjs Ka\KLV7]aea>s^'
dXK
ov8ev uv exots
L7Teiv, ov8'8'
dv d^ToSei^aLs.i//^i'X^S'
el
ydp (yovv \
at.
cum
Par.)
v6r)ais^'i
pev ivepyeia
'^vxifS, ^Taaair. X.
ivepyeiai
"
KLVovfxevys ddavaroL, iTnaTrffxrf24.
*
']Te irpo tcou acopdTcou Tas ^V)(ds vcpeaTdvai, p.rfT avprfv T(ov i^ eTepcou fxeTajSaiueLv els(i(j)
f Ou
Vincl. et Par.) erepa.kou iras avTO
tTret
8e
y{rv)(7f
XvOeiaa tov
acofiaTos peveiTtfv yeuopeu)],
/cat
oi)
8Le(pdapTaL, Trpoae^eTaaTeovTreicreTai,8if
rjfMLU di> eirf,
Kod tl SrfTroTe, Kaff eav-
8paaeL Kal/cat
tovto to eiuat ^V)(7f jreptacoaei, KodTrfu iuepyeLau,
TO oXou dKrfpaTos'^^
p7] Tifv
ovaiav povov, d\Xa kol avTrfu 8rfirov9eu/cat
eVet Kca tovto TeXos ttjs KaT avT7]v (j^vaecos
87]pLovpyias vevofLLaTcu, ^doov 8rfXou6Ti/cat
XoyLKou 8L0LKeiu KaT aladrfaiv Kal irpoaipeaLv Ka\ ^avTrfs
KLuovpeuov.
Sltttjs
ydp
Trdcrrfse.
d(f)dapTov Kal V07]Trfs (pvaecos ovarfs, kcu Trfs fxev del
Ka&
eauTrfv vcpeaTcoarfs (k.
v(p. de).7]u Srf
\at.),/cat
/cat firfTL
ye prf8afi(os avvLovaifs els eucoaLV Ka\ pti^LV Ka\ Kpdaiu acopaTcou,
8aLpoviau'^' vpeis
^are
/cai rfpels /cat
avyxcopovfieu dTrocrrdaauaTpecpopevrjs'
ttJs irpcoTrfs fioipas
Trjs Trepi
tov 8r]pLovpyou del fievovar]s
Kara ye tov ipov (^fpeTepoveaTLU ovSeu irpos Trjv uvv(acafjut irdvSrf
Par. et Vat.) Aoyot^, Kav vpiv /z?) 8eSoKTat, Kai ye tovt TapaTTOu aTTOvStfu Kai dTToSet^Lv. iKeiurfs yovu irdv aapa(pevyovarfs Kal Trdaav cLiaOrfaLU, Trjs8'
\at. et Par.)yjrv^^as Ofiov
eTepas Koi KaTa TavTas
Tas
tois
acopaaL yeyeu7]peurfs,
/cai
avppepi)(6aL tovtols kou avuauaKeKpda6aL TrecpvKvtas (Kal 7re0.
Vat. et Par.),et V at.),oiJT
/cai
prfSapcos ifKLaT d-jravaLVOfLevrfs Ta acopaTa (tu acop.
abest a Par.8rf /cai
iKeivrfv
aeacopaTcoa^ai ttot eaTLV(pevyovaau/cai
elireiv, oxjtc
TavTrfv tov acopaTOs diraX(/cat
Xayeiaau KaL tovtCod. Par. ovdiv. Cod. Par. omittlt
dei
dTroaTpecPofxeurfu,
ovk eaTL Kaff ou
'
Cod.tc.
Par. npoa-iT\aa6i>>.
XX.
356.
p.
738. 47. Basil. ravTa diaKrivaveori.i>s Ka\
i>s affo
rjXlovTrov
Kat ye*^ tov iv
avrw
acafxaTos.
kcu i^ avTov ye tov {tov
non habent Vat.additr]
et Par.) Te6ved)Tos ovk dXXoTTpoTcpov(^civ,
Srfirov acofxa ov8' erepos ^cocoaeratfieff
dv^pcoiros, dXX' os f]v
eira TedviiKe.
Kcii
ov
8rj
Te6vr}Ke acofiaros, fxera tovtov {ye
Vat.
cum
Par.) kuI
^cocoaeTai, oTt
/x?)
{ptev
\ ind.)
8'
iK tov Ka6ev8ovTOS eTepov Xeyo-
fxev iyprjyopevat, fxijS'
dXXo^
p.ei^ov
yiveadat {yiyveadat Vat. et Par.eo-Ti.
Ut
saep.),
o ye
" Cod. Par. ai^ojifvov. y Cod. Par. fiflfoi/ ^kv yap.z
Coil. Par.
bere
II. i8.
quam Lucbb Evangelistae XTX. 42. Act. Apost. (quamquam hoc loco insigniler variant codd.
*fjq. ed. Fischer. Plutarch. de S. N. V. p. 102. seqq. ibiq inturprr.
De hac
a;ternitate cf.
immortal. ad Phajdoii. ' Cod. Par. dfi.*
Wyttenb. XXII. seq.61)
Disp. de placit.
Annot. in Plotin. p. 54. D. Fatalem necessitutem vincidorum metai)horu dechirat Nathanael, et eVSfii', fVSfO-ir siniiHaqiic proprie'-
^l Vld.
Cod. Par. Cod. Par.
fi.aTi
tVi tovt^w
xui fidvaL, t^j^
\fr.
usiirpantur de fato necessitateque.
lliiic
llerodotus
imip^r).
IX. 16. dicit2.
uvayKaij] eVfifSf/xeVoi.
Quani
in reni phira
'"
De
liis
fluviis
inferorum pocnisquc vid. inprimis1 1
Platon.
Phsdon.
p.
Steph. (p. 89. Wytt.
p.
242.
monui in Dionyso p. 73. seq. ubi etiam Gatackeri animadversioncm ad Marc. .Antonin. X. 28. excitavi.'"
Heind.) coll. Ciorg. sect. 81. CratyL p. 43. Hcind. de Republ. X. p. 613. seqq. (p. 321. seqq. Uip. p. 303. seqq. Ast.) .^schin. Socrat. Axioch. . 21. p.
>
Cod. Par. Cod. Par.
oljievovv.toiJtmi/-ye.
"
Cod. Par.
(iIttth ye.
I430
NAGANAHA ANTIGETIKO^ nP02 nAQTINON.aXXa tovtSlKrj (-atd(f)if
TOVTcov ovTos Tov 7ra(T)(eLU avTa9,Kiy^pi^Tai TOLs TroiuoLS.
eV
iKeiucou fiovcou
(fJLOuov
Vat.)ixovcrrf
Kai
iXT]
ovK iv
oiiK codLKr]
Vind.)
fJLOvou
opdwTas
to
Trav,
d\X
-^8)]
Kal Ta fiy 7r(j)VK0Ta KeKoAcicrOai Toude tov Tpovou ^id^eTai KoXd^HV.iir
KaL ye^ avrrjf TrapoLpiafiu HvpLCpXeyiOovaLU
dSvvarcov XidovfTrvp peu
fxjreLV^-^
Xcyovcrrj?, IlXdTcou ifplu
y\fV)(a9
e\jrei.
ydp Ka\
(Siaiou,
Ka\ TTLKpou^^ ou ott&j? drjiroTe v8cop,
Kal
TOLovTOu eTepou eVrt KoXd^ov {KoXd^eiv Vat.), yfrvxv^ pev ovk ecrTiv i(j) eavTrjs {avT-qs Vat.) pLOurjf ovcrrjs ovSapas i(l)iKeadaL, acopaTL 8e ixLyeiarjs koH tjj fieTa tovtovt'LTL
alcrBrjcTeL,
irdu o
5?;
KararjBr]
tovtcov, Ka\
KaT
avTrjs
icrr).'^
Spcov
Trj fj.eTa
tovtcov dvaKpcxxrei
(TvpTracry^ovarjs Ka\ avpTrecpVM, kcil o 8rj irpOTepov
ovk dv erradeetr
"^v^ri, y((op\s
tov acopa-
TOi yevopeuT), tovtTcivr']8icou, eir'
peT avTov TreLaeTai yeuopeurj,iire)
eari {eiTe tl
Vat. et Par.)
eaTL tcou dXyeLvwv'
Ka\ r]8ova\ Ka\ XviraL" tov avuafKf^oTepov Ka\ov)( evos 8-)jirov6ev tovtcov,
paXLad' oaaL kut aia0r]aiv Ka\ i^ aia0r]aecos diravTcoaL^, kcuovre ^v)(^]9 pour]S ovtaii
acoparos.
Ka\
fJ.r}v^
otl p.ev dyaOcov kcu iravv tl
{iravv tol
Vind.) dyaOaiv dudpcowovs eaTLV drroXavaaLdiraXXayeuTas,kcCl
^(prfaTOvs ye ouTas, Ka\ ovtco tcou TrapouTcouirouifpovs,ov-)(
KoXaaLS eariu at iuSiKcos fieTiovaa tovs
vpiu pouov,
dXXcL Kcu rjfuu 8i8oKTai", Ka\ ovSeiroTe ov peu ovu {Travaopevrfu
addit Vat.) dvofxoXo-
yovpev avTr]V
Kcti
ydp
ovtcos e^et tov ^fjv rfpds kol (Blovu els 8vo 8Lr)pr]peuov, rov pev i^
OTOv Ka\ yeyovafiev pe)(pL^ avTov tov Tedvavai, tovTeduecoTcov rjpcou
dva^LooaKopeviov
koll
rjKLara
(adde ex Par. et Vat. e/c (pdeLpopevcou.) ov yap {ovSe yap \ at. etS'
avdLs
Par.) diroOvi]aKopeu avdcs, dvraXXaTTopeda tou (j)diuouTa TouSeKOLe'iye
fiiou
tov de\ eaTrjKOTOs.kcll
(j)avXovs {(j^avXovs ye
Vat.)
rjfjLds^
Trape^ofieu iv
tw
irapovTL
irovrfpovs {k.
tt.
iv TU) TrapovTiTravofxeucp, eLT
Vat.
et Par.), Tcovrjpd KcxKel fxeTaSexeraL, Ka\ fxeveiSi]
tm
/S/w pr^SeiroTe^
apeLvovs kul )(pr]aTovs, apeLUco, Ka\ Kada8r] kcll
to Tpv(pav
r^jxiv
dKi^parou kcu
fxrfSeTTOTe' irepaluou, ovrco
KoXaais routokoll
'iaou^' e)(eL
)(p6vou, yj/vxrju bfxov kcxlTrj
acopa
ivSiKcos fxeriovaa,
acopa
8' iKeiuo,
(pavXcos SrjXouori ^Lwaau, Ka\
irour^pd Tr]8e
SovXevaav
"^v^^fj,
eVei pr]8
oaLou, erepov Ta /ca/ca "Treirpa^^oTos, erepov duT\ tovtov tuse'ii],
TiaeLS v7re)(eLv, Kal TrapaTrXrjaiou dv
coairep dv,
et
tov (artic. ahest a \at.) FlAa.
Tcavos rjfxapTrjKOTOs, iaTL^ero YIXcotluos
r]
dXXos
tls tcov prj rais Si^aLS iue)(opeucov
Kat
Toivvuvov,
r']peLS {r]fxds
Vind. sedrfpivo'l
COrr.)
e'^
dvTLOeaecos Tavra irpos YlXdTCova koH IlXcaTLyjfv^^rjs
Tdvavria tcov
SeSoypeucov 7rep\
eipr^Koras'
et
5"
opOoos duTea)(0fxeu,
elSeleu {elSoieu
\ ind.) du
Ka\ rdXr^Oes eLSores dcrcj^aXdos SoKLpa^eiu.Adagg. p. 292. 321. 3.37. et Fischeriim ad ^schin. Eryx. p. 99- in Indic. ibiq. laudd. itemque Boissonad. ad Anecdott. Grr. I. p. 398, ubi hunc Chumui loeumlaudat.''^
P Cod. Par. koi yoiv riji Trap. l^ VidtTi possit Nathanaiil ante
Aristidem qui Orat. sec. l'lat. Dindorf. eundein Platonem, qui frustra emendare studuisset Dionysium tyrannuni, ita carpit: XfXr). 6cts Sf apa cravTm' cmuaais TaU TTapoiixlais ivexupevos, elsTTvp ^aivav, Kai \i6ov e\j/av, Kal a-ndpaiv Tas TriTpas.II-
ocuh)s habuisse p. 230. Jebb. p. 302.
Vid.
Oraculum
ap. Porphyr.:
De
Vit. Plotiniet cf.
XXII.
vs. 19, ubi est
iriKpuv Kvp.' e^vrraXv^ai.
lud
(Is TTvp ^nivfiv
Basilius
in ipsis mortuorum pcenis numerat magn. de legendis genlil. libris p. 181. D.iv abov KoXa^ofxivoiv ov^ev 7ra(Tx^ovTs dvcKTo-
Annot. in ipsuni Plutin. 1 Cod. Par. ea^Tt.*^
p. 147.
G.r
Cod. Par. XiTrm.
Garn.
twv
Sic Ccid. Par. Reliqui dTravToxni/. Cod. Par. Ka\ pcv Kai.Tt Ka'i d\r]6i>s SeSoKrat,
Tfpov, aT-e^fVus fis !Tvpvboip K.T.X. qu}8es ov pdaTa Kal iir evTV)(la Tr) avTov tcov TroXXoov tls tols TOLola8e dv i7n)(eipoLr]' dXX avTiKadTroXecTaL 6pfxr]6eLS'KaTa(j)app.a)(dels re8l' cbv
dv evdvs,
o'l)(Olto.
8eLkcll
8e
ae dvTiaTrjvai oaTLSeTreiTa
Tvy)(aveL
iyyvTaTa yevovs rwTrj
TrpcoTov fiev SeLvoaTe
tt]v e^LV dp.a)(os'
Kal avTov KaTaKe)(prja0aL
p.a)(r]
TrapairXr^alois Tial SoyftaTcov
etSeaiv.
olov tl fxOL
SoKOvaLovSafiovyecv.
rco irr^ydaco
TrpoaeiKaaaL )(eipovfxevov Kal KaTeirdSovTa e^co tcov avvrfOcov avTOV
Trjs diro Trjs avp.TrXoKr]s /3Aa/3r;? iirr]a6i]p.evov.r]
aAAa
8e ovk av
e^cr]
paScovi]
iK(j)v-
dXX'
TavTa toIs iroXXoLS
o'iop.evos,
ov8ev
vrepl iravTos
opdov
elTrelv e^eL'
TovToyeeir]'
TTavTL ev8r)Xov otl 7rpo7rr]XaKLa6e\s dv
Ka).
fxiar]6els inroTrTos
tov Xoi7rov too
7rXvfieL
aXX
07rcos fir]8els vp.d)v ifxov KaTehrr], KaTreLTkoll
avTos eaofiaL 6
Tama
8r]
TreLaopievos,
tovto
8e o XeyeTai
iyco TroXXdKLs aTO)(a^6fxevos vircoTTTevaa tco tottco. (^vaeL re
ydp
pv(o8r]s(f)i-
KaL eis aTevov Kop.i8r] tcov
KaTa
ttjv oiKovp.evr]v TropdpLcov Tals rjTreipois
avvayp.evos.
XovaL 8e iv TOiovTois p.aXiaTa VTrepfidXXovTes fxeyedei aeiafxol ylyveadai.fxeylaTcovr)
cov Kal Sr)
^roXcs i^ap)(rjs TreTre/parai"
67r6aa 8e
r']pLels
dKorj Ka) ^reipa 'iap.ev''
iireiSdv
ovv TTore evTavda aTaaiv TLva 'ia)(vpdv Ta TrvevfxaTa iv avTols o^XV e^reiTa to drro ttjs )(epaov Kivrjdev Tr] ^ia airTaiadr] koll virovoaTrjaav iK)(Q}pi]ar), TOTe olov Sr) e'iK0S Ti) fxa)(rj
kXovov
Trj yrj Sr)
6vtos, to d^ro Trjs 6aXdTTrjs KeKpaTrjKOs TVpoae^rd^eTai
Ka'i
aiiTO to pevfxa'
Kai ovTcoKOLi
wro tov aeiap-ov Kevas ifx^rX-qaav )((opas dvaTpe)(oiTe KaTaSvaoi Ka\ ovtco TveXayos 6 KaXos ovtos 'lacos Xocpos e'ir]' ovk dvayKr) ovS' eifxapv7reK8pap.ov Kal TasXiiuupas K.T.X.
J
"
Vid.
l'r;L'(at
Colorcni (luxit scriptor ex locu rijitonis in Phsedro p. 239, ad luinc dialoguiii.
e.
p. 7. sq.
Bekkeri.
1436
AIAA0r02 nEPIvp.els
^I^YXHS.:
IxevoLS ti(t\ TTfpLoScov ')(poi>OL9 u)s apTL
eXeyeTe
raOrael
fj.eu
Srj
u>
/caAe jroXvKpLTe?},
ayeaOoirju
ottol
fieXTLoV
avK
Tjp.LV
aTvep ap^op.euos
e(f)rji'
p.riiroL
(popTLKOv
({)pdaov tlrjf.ieLS
To ae
7re7roLi]K09
avvvovv reolol re
eivaL koll /3a/36wy SoKelv e^eLV.
ov8ev yup ov8'
a-KO-
XeLxj/opeda, (hs
av
cop.ev
p-eTaa^^elv Trjs aKexj/ecos'
ovSev p.evT av tacof TrpaypxL
OT