Pontificia Universidad Javeriana Facultad de filosofa Monitora
de metafsicaMonitores: Juan David Malaver y Daniella Prieto
Pregunta de Aristteles Presentado por: Mariana Acevedo Vega Por qu
la predicacin del ser puede ser considerada como hilo conductor en
la Metafsica de Aristteles?La predicacin del ser puede ser
considerada como el hilo conductor en la metafsica de Aristteles en
la medida en que hay una articulacin del libro alrededor de los
diferentes sentidos en los que se define la materia de estudio de
la Filosofa Primera. (Buscar si aqu va la referencia a Parmnides y
a Platn: pues ellos no se ocuparon de la multiplicidad, ni de los
principios ni las causas del ser [En Grondin]). De esta manera, nos
encontramos con cuatro sentidos de aquello que estudia sta ciencia
alrededor de toda la obra: la aitologa en el Libro Primero, la
ontologa en el En el Libro Primero nos enfrentamos a la Aitiologa,
ciencia que estudia las primeras causas y los primeros principios
de todas las cosas, empezando por aquellas que conocemos mejor, es
decir, aquellas que conocemos a travs de los sentidos, hasta las
que slo pueden ser comprendidas por el entendimiento. En el saber
teortico, es decir, conocer el por qu y el para qu de las cosas es
donde, segn Aristteles, encontramos la sabidura, pues a diferencia
de aquellos que slo conocen el hecho (los que conocen solamente a
travs de las sensaciones) se conocen las causas y los principios de
las acciones. Esta es la ciencia ms libre y ms divina, pues busca
los primeros principios de lo ms general, de lo ms universal, y las
causas de aquello para lo cual es todo lo particular, dndole unidad
a todo lo existente. Por lo cual, ella como ciencia es en s y por s
misma su propio fin al querer conocer las causas y los primeros
principios de todo lo existente. Ahora bien, el termino causa se
dice en cuatro sentidos: 1. Causa material: aquello de lo que est
hecho. 2. Causa esencial: la definicin de aquellos que es. 3. Causa
eficiente: de donde proviene el movimiento. 3. Causa final: el para
qu tanto de la existencia como del movimiento.En el Libro Cuarto
nos encontramos con la ciencia que estudia lo que es en cuanto que
es, y esto hace que el problema del ser se traslade al campo del
lenguaje, pues como dice Aristteles: El ser se dice en muchos
sentidos. Esta ciencia, por tanto, es la ms universal en cuanto que
busca los principios y causas supremos, referidos a todo lo
existente, es decir, a lo que es en cuanto que es. Busca los
atributos de aquello que tiene existencia (ser). La polisemia del
verbo ser es algo que aparece con Aristteles, pues tanto Parmnides
como Platn lo haban considerado como unvoco y unitario. Sin
embargo, Aristteles tiene muy buenas razones para realizar esta
labor, pues mientras que los otros dos filsofos piensan en la
quietud, Aristteles es un observador del movimiento, por lo que
para l problema est en las diferentes maneras en las que se expresa
el verbo ser en las diferentes situaciones. De esta manera, habrn
de analizarse cada una de las maneras en las que se dice ser y como
esta ciencia estudia no solamente las cosas que se denominan segn
un mismo significado sino tambin las cosas que designan una misma
naturaleza, es necesario que esta ciencia estudie la unidad que se
da en la naturaleza del ser. (Ciencia una, atributos: lo primero
[unidad] y lo segundo [Contrarios]). En el Libro Sptimo nos
encontramos con la ciencia que estudia
