FEMEIA N RENATERE. STUDIU DE CAZ SOFONISBA ANGUISSOLA

Argument Roland Barthes face o diferen iere calitativ (n domeniul literaturii) ntre scriitori i scriptori; primii, valoroi, adevra ii maetrii ai cuvntului, folosesc literatura ca scop, n timp ce pentru ceilal i ea este doar mijlocul prin care dobndesc beneficii sociale, economice sau politice1. De asemenea, este relevant clasificarea lui Adrian Marino n autori majori, superiori, care se studiaz n coal i cei minori, inferiori, ierarhie stabilit de tradi ia cultural a literaturii, dup anumite criterii ale valorizrii2, criterii care, ns, pot varia n timp, readucnd n aten ie genuri, scriitori, curente periferice. Majoritatea scriitoarelor intr n categoria autorilor minori, iar literatura scris pentru femei, copii sau alte grupuri particulare a ceea ce se numete generic mas, este indiscutabil o literatur inferioar, scopul ei fiind, conform prerii lui Z. Ornea de a satisface exerci iul lecturii n adolescen 3 sau de a produce plcere i a distra4, dup cum sus ine T.S. Eliot. n domeniul literelor se face o foarte clar distinc ie superior-inferior, iar literatura de mas a i purtat, mult timp, numele de literatur feminin. Analog, se poate vorbi de o ierarhizare n func ie de sexul autorului i n artele plastice. Withney Chadwick sus ine c originile concentrrii istoriei artei pe personalit ile i opera indivizilor excep ionali pot fi gsite n dorin a Renaterii timpurii de a celebra oraul italian i pe cet enii lui cei mai faimoi. Prima formulare a idealului unui artist nv at i a operei de art ca expresie unic a unui individ talentat apare la Alberti, De pictura (1435)5. Accentul criticii pe autonomia obiectului de art s-a identificat cu viziunea conform creia artistul este un geniu, i geniul, conform prerii lui Boccaccio din De Claris Mulieribus, este strin min ii femeilor6. Aadar, arta produs de femei ar fi inferioar calitativ celei produse de brba i. Voi ncerca s demonstrez c aceast stare de fapt a fost acceptat i chiar afirmat de femei.Cf. Roland Barthes, Romanul scriiturii, Bucureti, Editura Univers, 1987, p. 130. Adrian Marino, Hermeneutica ideii de literatur, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1987, p. 360361. 3 Z. Ornea, Pia a cr ii de consum, n Dilema, nr. 172, aprilie-mai 1996, p. 10. 4 T.S. Eliot, Func ia social a poeziei, n Eseuri, Bucureti, Editura Univers, 1974, p. 92. 5 Withney Chadwick, Women, Art, and Society, London, Thames and Hudson, 1992 (n continuare: Chadwick, Women), p. 15. 6 Giovanni Boccaccio, Famous Women, Harvard University Press, 2001 (1370; n continuare: Boccaccio, Famous Women), p. 250.1 2

Buletinul Cercurilor tiin ifice Studen eti, Arheologie - Istorie - Muzeologie, 12, 2006, p. 85-99

Totodat, aceast scurt lucrare i propune o analiz a situa iei femeii din Italia renascentist prin prisma autoportretelor Sofonisbei Anguissola, prima artist profesionist a epocii. Dup cteva informa ii preliminare, vor fi expuse ase autoportrete ale acesteia, care vor fi folosite ca pretext pentru o incursiune n cadrul mai general al concep iilor despre femeie. Preliminarii Odat cu perioada Renaterii ncep s se scrie textele teoretice care fundamenteaz arta ca activitate liberal a spiritului uman i care o ndeprteaz de la statutul de meteug pe care l-a avut n Evul Mediu. n secolul al XIV-lea, artitii s-au despr it de breasla doctorilor i farmacitilor i au format n 1349 Liga Sf. Luca. Membrii acesteia apar ineau n general clasei artizanilor i lucrau la comanda i dup indica iile patronului. Semntura unui maestru pe o oper era garan ia de calitate a atelierului i nu reprezenta o produc ie individual. La nceputul secolului al XV-lea, ntr-o societate din ce n ce mai prosper, arta a nceput s aib un caracter burghez i secular. Renaterea era orientat spre creterea i nfrumuse area oraului, o renatere care punea accent pe un model de produc ie n care crea iile omului erau paralele cu cele ale lui Dumnezeu7. Este deci o perioad de tranzi ie, de statut incert al artei, dar i al artistului, care se situeaz undeva ntre meteugar i intelectual; el muncete cu minile, dar i se cere i o pregtire intelectual. Disegno, ca i invenzione, devin componente principale al artei. Amndou sunt n elese de teoreticieni ca demersuri ra ionale, care presupun existen a unui concept, a unei idei, ce este apoi transpus n materie prin priceperea minilor. Capacitatea de a ra ionaliza ca apanaj strict al brba ilor este o preconcep ie des ntlnit n Renatere. Femeia este asociat sentimentelor, lipsei de stpnire, de control i, deci, este descalificat de la un meteug care ncepe s-i schimbe statutul, s devin cosa mentale, ncepnd cu sfritul secolului al XV-lea. Ea avea alte roluri, care se trgeau exclusiv din sexul pe care l avea. Ea este mam, fiic sau vduv; fecioar sau prostituat, sfnt sau vrjitoare, Maria sau Eva sau amazoan. Aceste calit i o acoper cu totul, stingndu-i aproape orice alt personalitate la care aspir8. Au existat totui femei care au reuit s transgreseze aceste limite: scriitoare ca Vittoria Collona (Rimele erau publicate n 1538) i curtezanele vene iene (Veronica Franco,

7 8

Chadwick, Women, p. 63. Margaret L. King, Femeia Renaterii, n Eugenio Garin (coord.), Omul Renaterii, Iai, Editura Polirom, 2000 (1988; n continuare: King, Femeia Renaterii), p. 241. 86

Gaspara Stampa sau Veronica Gambara) sau, n artele plastice, mai ales clugri e ori fiice de artiti9. O excep ie de la aceast regul e Sofonisba Anguissola, fiica unui nobil din Cremona. Ea abordeaz n pictur genul portretului i al autoportretului, urmnd ndemnul lui Boccaccio i exemplul artistelor din Antichitate. Este nevoit s fac acest lucru i datorit sexului ei. Femeile nu aveau voie s picteze dup model (n nici un caz dup un nud10) pentru c simpla lui prezen putea s strice reputa ia unei femei i s dea natere unui scandal11. Astfel, portretele, dar mai ales autoportretele sunt exerci ii, experimente, studii pe care Sofonisba le face pentru a se perfec iona. Sunt opere de tinere e (din anii 1550), mijloc dublu de autoreprezentare, autoafirmare i de demonstrare a propriei abilit i. Toate sunt fcute cadou unor mari personalit i ale vremii (ca un fel de carte de identitate) sau comandate de acestea. Comanda de autoportrete ale unui artist/meteugar impune o schimbare de mentalitate (inclusiv a comanditarului) i de statut a artistului, el devine un personaj important i respectat n cetate. Astfel, autoportretul este o urmare a unei activit i extraordinare desfurate n spa iul public. n cazul Sofonisbei ns, autoportretele sunt un preambul al carierei, un mijloc prin care abilitatea ei de a picta se poate dezvolta. Ea era privit ca o raritate n timpul ei,

Artista-clugri despre care exist cele mai multe date este Caterina dei Vigri (1413-1463) clugri franciscan, sanctificat n secolul al XVIII-lea. Foarte educat, dup toate standardele vremii, tia s cnte la diferite instrumente, s deseneze, s scrie i s citeasc n latin. Fiica lui Paolo Uccello Antonia (1446-1491) clugri carmelit, despre care Vasari spune c era una figliola che sapeva disegnare. Pe certificatul de deces scrie pittoressa. Maica Barbara Ragnoni Adora ia magilor (Pinacoteca din Siena) este un exemplu tipic de Quattrocento sienez. Vasari i acord cteva pasaje maicii Plautilla Nelli (1523-1587/88), ale crei opere au fost descoperite prin toat Floren a. A nceput ca miniaturist i a continuat ca pictori de altare pentru mnstirea ei din Floren a, dar i pentru al i comanditari. A fost eleva lui Paolino da Pistoia, la rndul lui, elevul lui fra Bartolomeo. A pictat o Cin de tain cu mare miestrie. Vasari spune c ar fi putut face lucruri uimitoare dac ar fi studiat i ar fi desenat dup model, aa cum fceau brba ii. V. Ann Sutherland-Harris i Linda Nochlin, n Women Artists 1550-1950, Los Angeles County Museum of Art, 1987 (n continuare: Sutherland-Harris, Nochlin, Women Artists), p. 20-21. 10 Prima femeie care a dobort aceast barier a fost Guilia Lama, n Vene ia, la nceputul sec. al XVIII-lea, dar a fost o artist pu in cunoscut n afara oraului ei, i deci fr ecouri majore, conform ibidem, p. 26. 11 n cazul Sofonisbei, inscrip ia de pe Portretul unui clugr de la Lateran, confirm faptul c tabloul a fost pictat n prezen a tatlui su, care nu a lsat-o singur cu un brbat. Cf. Joanna Woods-Marsen, Renaissance Self Portraiture, New Haven and London, Yale University Press, 1998 (n continuare: Woods-Marsen, Self Portraiture), p. 199.9

87

obiect al curiozit ii i admira iei, devenind o figur de cult, iar autoportretele ei au fost foarte cutate12 ca urmare a sexului ei13. Sofonisba Anguissola s-a nscut n 1532-3514, ca prim fiic a lui Amilcare Anguissola, un nobil cremonez care a decis s-i educe copii n concordan cu ideile umaniste, promovate mai ales de Baldasare Castiglione n Il Cortegiano (1528). Astfel, Sofonisba a studiat cu pictorul cremonez Bernardino Campi i apoi cu Bernardino Gatti timp de 3 ani, n condi iile n care o educa ie artistic minim era de patru ani, demonstrndu-i capacit ile extraordinare nc din aceast perioad. n 1559, a fost escortat n Spania, unde a fost numit pictor de curte i doamn de onoare a reginei Elisabeta de Valois i unde a rmas pn n 1580 cnd, nainte de a pleca, regele i-a aranjat o cstorie cu un italian foarte bogat i i-a oferit o zestre important. A murit la Palermo n 1625. Se observ chiar din succinta prezentare a biografiei sale dublul caracter al vie ii i activit ii ei: o dimensiune novatoare reuete s aib o profesie brbteasc ntr-o Italie reticent nc la astfel de idei15, dar sfrete ntr-o cstorie aranjat, specific gndirii patriarhale i sinonim (ca pentru multe alte artiste16) cu o diminuare a numrului operelor. Autoportretele Sofonisbei Anguissola Datele precise ale autoportretelor realizate de Sofonisba la Cremona n anii 1550 sunt greu de stabilit. Joanna Woods-Marsen distinge ns patru grupuri, ntr-o ordine probabil cronologic: autoportretele mici, cele cu evalet, cele cu claviatur, cele pictate dup venirea la curtea spaniol17. Picturile pot fi citite ca o progresie de la tnr, nobil, dar modest artist, la doamn de curte, elegant i respectabil. Parcursul autoportretelor poate fi considerat o trecere de la o prezentare a ceea ce face la una a ceea ce este. Primele autoportrete sunt n general n ac iune (citete, picteaz, cnt la clavecin, ca o domnioar bine educat), n timp ce ultimele sunt statice, doar cu cteva nsemne care s sublinieze noul statut de care se bucur.Judith Lorber, Paradoxes of Gender, Yale University Press, 1994, p. 111. Annibale Carro, ntr-o scrisoare ctre Asdrubale Anguissola, sus ine c: Nimic nu mi doresc mai mult dect un portret al artistei, pentru c aceast imagine con ine dou minuni n acelai timp: opera i artista. Apud Sutherland-Harris, Nochlin, Women Artists, p. 107. 14 Datarea cea mai probabil, propus i de Sutherland-Harris, Nochlin, Women Artists, p. 106. 15 Tendin a de oarecare emancipare a femeilor e pus cel mai adesea pe seama scrierilor lui Luther i a Reformei, care dup cum se tie a afectat pu in Italia; pentru mai multe detalii, Ovidiu Drmba, Istoria culturii i civiliza iei, Bucureti, Editura Saeculum IO, 1999, vol. X. 16 Pentru mai multe detalii, Sutherland-Harris, Nochlin, Women Artists, p. 28. 17 Woods-Marsen, Self Portraiture, p. 201.12 13

88

1. Miniatur oval (fig. 1), n care artista ine un medalion, pe care sunt nscrise ini ialele tatlui su i inscrip ia Sofonisba Anguissola vir(go) ipsius manu ex (s)peculo depictam Cremonae (=pictat dup o oglind de fecioara cremonez Sofonisba Anguissola). Aceast imagine cuprinde instrumentul necesar autoreprezentrii oglinda, cea care garanteaz adevrul i care simbolizeaz reflec ia (asupra sinelui) i considerarea identit ii18. Ca i sticla transparent, speculum sine macula (oglinda neptat) e o metafor a purit ii Fecioarei, n cazul acesta i al castit ii Sofonisbei, pentru c, aa cum am precizat la nceput, indiferent de activitatea pe care o ntreprindea, cea mai important calitate a femeii era castitatea. Boccaccio (ca i Pliniu, pe care l folosete drept model) a ludat castitatea Marciei, ca una dintre marile ei realizri19. n scrierile teoretice renascentiste, n care sunt cuprinse i comentarii despre excelen a feminin (Vasari, Vie ile ; Lomazzo, Libro dei sogni), precum i n cele normative (Alberti, Della Familia) este obligatorie lauda la adresa frumuse ii i castit ii. De ce o att de intens propagand a fecioriei? Franois Borin20 i Sara Matthews21 sus in c femeia a fost mult timp confundat cu corpul ei; femeia deschis (din punct de vedere sexual) era periculoas, inspira fric datorit puterii pe care o avea din acest punct de vedere asupra brbatului, n timp ce Margaret King are o viziune mai pragmatic asupra motiva iei: castitatea garanta legitimitatea motenitorilor22.Ibidem, p. 203. Marcia (LXVI). Cred c aceast femeie trebuie elogiat pentru c era independent din punct de vedere legal i i-a pstrat virginitatea din propria voin i nu datorit obliga iei. Cred c prin puritatea min ii a reuit s nving imboldurile crnii, i i-a pstrat corpul neptat pn la moarte. Marcia merit s fie ludat pentru consecven a ei, dar i pentru inteligen a i dexteritatea ei. Nu tim dac a fost nzestrat de natur cu talent sau dac a avut un maestru, ns trebuie precizat c a dispre uit activit ile femeieti i i-a dedicat ntreg timpul studiului picturii i sculpturii. n final, a ajuns s sculpteze n filde i s picteze cu atta miestrie nct i-a depit pe Sopolis i pe Dionysius, cei mai faimoi pictori contemporani. Nu numai c Marcia picta extrem de frumos, dar picta i mai repede dect oricine altcineva. Picturile ei au rezistat foarte mult timp. Printre ele era i un autoportret fcut cu ajutorul unei oglinzi. A reprodus, cu mult fidelitate, mai ales figuri de femei. Cred c asta s-a datorat modestiei i purit ii sale. n Antichitate figurile erau, n general, reprezentate nud sau seminud, dar datorit delicate ii ei feciorelnice, a ignorat astfel de plsmuiri. Cf. Boccaccio, Famous Women, p. 275-277. 20 Franois Borin, Arrt sur limage, n Georges Duby, Michelle Perrot (coord.), Histoire des femmes en Occident, Plon, 1991 (n continuare: Borin, Arrt sur limage), p. 238. 21 Sara Matthews, Corps et sexualit, n vol. cit., p. 60. 22 Cf. King, Femeia Renaterii, p. 259.18 19

89

n concluzie, acest tablou demonstreaz c Sofonisba se conformeaz cerin elor societ ii renascentiste; ea se reprezint ca o tnr modest, include n pictur elemente care simbolizeaz virginitatea i se semneaz virgo. 2. Autoportret cu carte (1554) (fig. 2). Johanna Woods-Marsen sus ine c acesta e probabil cel mai timpuriu autoportret autonom datat i semnat din Italia23. Anguissola ine n mn o crticic pe care se pot citi semntura i data realizrii autoportretului: Sofonisba Anguissola virgo se ipsam fecit 1554. Dei cartea a mai fost folosit anterior n alte reprezentri, mai ales religioase, aici ea este o inven ie proprie, potrivit unei artiste care a beneficiat de o educa ie umanist. 3. Autoportret cu clavecin (fig. 3). Exist dou versiuni ale acestei lucrri: n prima artista se picteaz ca muzician in atto di sonare, cntnd la clavecin i n a doua (versiunea Althorp, realizat cu pu in nainte de plecarea n Spania) este nso it i de o servitoare. Voi folosi ultimele dou autoportrete men ionate ca pretext pentru o discu ie despre educa ia femeii n perioada renascentist. n secolul al XV-lea, majoritatea femeilor erau analfabete. Numai fetele destinate a fi clugri e erau nv ate s scrie i s citeasc, celelalte, aa cum noteaz Paolo da Certaldo, erau descurajate de la aa ceva pentru c ar putea descoperi texte ca Ars amoris al lui Ovidiu. Scopurile femeii trebuie s fie pietatea, castitatea i ascultarea fa de so ul ei24. Astfel, femeia e nchis n limite: impuse de familie (ea avea acces la informa ie n msura n care tatl sau so ul i permitea acest lucru) sau religioase, pentru cele care alegeau (sau erau obligate) s intre ntr-o mnstire. Singurele femei care fceau excep ie de la aceast regul erau cele cu un rang social nalt, care ar fi putut moteni puterea. O nou perspectiv asupra educa iei ofer Baldasare Castiglione n Il Cortegiano (1528). El dedic un capitol ntreg unei femei ideale, Elizabeta Gonzaga, duces de Urbino. Aproape toate atributele curteanului pot fi transferate i femeii de curte. Astfel, ea trebuia s aib un nivel ridicat de educa ie, s tie s picteze, s cnte la diferite instrumente, s scrie poezie i s fie capabil s sus in o conversa ie inteligent25. Aceast carte a fost foarte popular chiar i dup perioada Renaterii i a ajutat la emanciparea femeilor de sub tutela ignoran ei. Castiglione a sus inut importan a i chiar

Woods-Marsen, Self Portraiture, p. 201. Apud Sutherland-Harris, Nochlin, Women Artists, p. 22. 25 Femeia nobil trebuie s fie competent n muzic pictur, s tie s danseze i s fie agreabil, toate cu o modestie discret, s fie gra ioas n conversa ie, zmbet, jocuri de societate i n orice altceva mai ntreprinde. Baldasare Castiglione, Il Cortegiano, Cartea 3, http://darkwing.uoregon. edu/~rbear/courtier/courtier.html.23 24

90

obligativitatea femeilor de a fi cultivate, de a face ncercri n diferitele domenii artistice, a indus aceast schimbare de mentalitate. Sofonisba Anguissola face parte din categoria micii aristocra ii care a fost influen at de scrierea lui Castiglione. Ea i surorile ei au nv at s cnte la diferite instrumente, s picteze, s citeasc i s scrie n latin. Toate acestea sunt vizibile n portretele i autoportretele n ac iune ale Sofonisbei. Ea este un exemplu al noului curtean, pregtit din punct de vedere social pentru via a la curtea lui Filip II al Spaniei. 4. Autoportret cu evalet (fig. 4). Anguissola se reprezint n fa a evaletului lng imaginea Fecioarei cu Pruncul, innd o pensul i un maltoc, n timp ce paleta este fixat la baza evaletului cu inscrip ia Sophonisba Anguissola virgo cremonesis se ipsam pinxit. Imaginea este datat la jumtatea anilor 1550, cnd i al i pictori (v. Ti ian) i reprezint instrumentele (creion, pensul, palet, maltoc) i e posibil s o fi avut ca model pe Caterina van Hemessen, care n 1548 a semnat i datat un Autoportret n fa a evaletului26. Joanna Woods-Marsen propune mai multe moduri de a citi aceast lucrare: fie ca o reprezentare a unui Sfnt Luca27 feminin, fie ca o personificare a Picturii28. E posibil referin a la pictorul-sfnt pentru c Sfntul Luca este n egal msur protectorul unei pictrix, ca i al unui pictor. n al doilea caz, reprezentarea artistei putea fi suprapus cu reprezentarea feminin a artei sale prin fuzionarea celor dou: alegoria picturii (n sensul de imagine) i autoportret; numai c nu se constat o frenezie a crea iei, iar accentul este pus pe poza artistei i nu pe ac iunea minii i deci imaginea poate fi interpretat ca sinele construindu-se pe sine n analogie sau urmnd modelul Fecioarei Maria. Reprezentarea artistei n timpul ac iunii de a picta este un bun prilej pentru a discuta posibilitatea femeilor de a picta n aceast epoc. To i cercettorii sunt de acord c individualismul este elementul esen ial care diferen iaz lumea modern de cea medieval. Aici i are originile capitalismul modern, privatizarea familiei, dar i nceputul redefinirii picturii i sculpturii ca arte liberale i nu ca meteuguri. n secolul al XIII-lea, produc ia lucrurilor de baz s-a despr it de cas i de ceea ce fusese o industrie femeiasc, domestic (care aducea i un venit suplimentar) i s-a transformat n comer , dominat de brba i. A face bere, a coace pine, a ese toate apanajul femeilor devin meserii ale brba ilor, deWoods-Marsen, Self Portraiture, p. 204. Exist numeroase autoportrete ca Sfntul Luca: Rogier van der Weyden, Bouts, Maestrul Sfntului Snge (sec. al XV-lea), iar n sec. al XVI-lea Gossaert, Heemskerck i Flans Floris, Vasari, Zuccaro. Cf. ibidem, p. 206. 28 Ibidem, p. 204-208.26 27

91

acum organiza i n bresle, n timp ce femeilor le revine torsul, cusutul, broderia i ngrijirea casei. Pe lng acestea au avut loc i alte schimbri: micul magazin din casa meteugarului (care i permitea femeii s ngrijeasc i de cas i de afacere) este nlocuit de unul mai mare i n alt loca ie, unde femeia nu mai poate participa. ns raritatea artistelor nainte de 1550 nu poate fi explicat doar prin modelul excluderii femeilor din activitatea economic, dei n Renatere acesta a fost un factor important. Artistele medievale sunt prezente n broderie, tapiserie, manuscrise (mai ales clugri e). Spre deosebire de majoritatea popula iei medievale, brodeusa i clugri a, adesea membre ale aristocra iei, erau foarte educate. Ca membre ale unei clase privilegiate, aveau timpul necesar s-i perfec ioneze educa ia sau talentele artistice, pentru c munca gospodreasc le afecta doar la nivel administrativ. Aceste trsturi ale artistei medievale rmn caracteristice pn la un punct i n perioadele mai trzii. Mai mul i factori explic faptul c n Italia secolul al XV-lea apar primele artiste. Reforma nu a desfiin at mnstirile, aa cum s-a ntmplat n nordul protestant. Majoritatea artistelor din secolul al XV-lea italian erau clugri e, dar operele care au supravie uit (foarte pu ine) nu sunt foarte valoroase. Numeroasele date despre clugri ele-artiste ne fac s conchidem c mbrcarea rasei ddea posibilitatea femeilor s picteze, ns izolarea din mnstiri i lipsa unei educa ii artistice la standarde ridicate nsemna c abilit ile artistice, nnoirile nu puteau nflori acolo29. Odat cu noul statut al artei, cu scrierea lui Baldasare Castiglione i cu primele idei ale Reformei apar i primele artiste n sensul propriu-zis al cuvntului, care abordeaz tematici laice i care studiaz pictura cu maetri, i mai trziu chiar la Academia del Disegno30. Cine avea dreptul sau posibilitatea de a picta? n cazul brba ilor, oricine, indiferent de statutul social, putea s picteze. De fapt, foarte pu ini artiti din Renatere apar ineau unor familii nobiliare. Ei sunt nnobila i datorit artei lor (nc un fapt care indic schimbarea mentalit ii de tip medieval), n timp ce femeile doar dac sunt nobile pot practica arta31. Griselda Pollok ntrete aceast idee sus innd c pozi ia social este cea care a fcut activitatea Sofonisbei, ca artist, posibil, i demn de a fi comentat, pentru c n aceast trecere a artistului de la meteugar la membru al clasei intelectuale, imaginea i nobilitatea erau foarte importante 32.29

Pentru mai multe detalii, v. Sutherland-Harris, Nochlin, Women Artists, p. 13-22. Prima care intr la Academia din Floren a este Artemisia Gentileschi, la nceputul sec al XVII-lea. 31 Cf. Chadwick, Women, p. 26. 32 Griselda Pollok, Vision and Difference, Routledge, 2003 (1988), p. 60.30

92

Autoportret cu evalet este tabloul care o nf ieaz n mijlocul procesului de crea ie, i o legitimeaz astfel ca artist. 5. Bernardino Campi pictnd-o pe Sofonisba Anguissola (aprox. 1559) (fig. 5) apare ca un portret fcut de un artist, probabil Bernardino Campi, profesorul ei din anii 1540. Imaginea e foarte asemntoare cu cea precedent, doar c pe pnz, imaginea Fecioarei este nlocuit de cea a Sofonisbei. Discipula servete ca obiect maestrului ei, ntr-o compozi ie atent echilibrat (capul ei mai sus dect cel al maestrului, pozi ia pe aceeai ax cu mna lui dreapt)33; aici are rol de persoan pasiv asupra creia se ac ioneaz, spre deosebire de postura activ din Autoportretul cu evalet. Se picteaz fiind pictat de cineva i, dup prerea lui Withney Chadwick, acesta este probabil primul exemplu istoric al unei artiste care a nruit contient pozi ia de subiect-obiect34. Conceptul de femeie este n Renatere abstract i foarte ambiguu. Iconografic (i nu numai) este reprezentat n termeni dihotomici: nger/demon, zei /animal, via /moarte, Eva/Maria. Legtura cu luna, cu natura n general, cu furca de tors i cu brbatul, isteria corpului feminin sunt constante n gndirea despre femei. Se vorbete despre interdic ia transgresiunii sexelor; femeile periculoase sunt cele care preiau cuvntul, obiceiurile i atributele brbatului i inverseaz lumea, iar privilegiile femeii sunt ntoarse mpotriva ei: viziunile multiple ale lumii, plenitudinea de a fi nsrcinat, capacitatea de a da via , toate au constituit un obiect al fricii35. Exist o diferen imens ntre femeia la nivel conceptual i cea real. De exemplu, n art, virtu ile (Victoria, n elepciunea etc.) sunt redate ca figuri feminine, n timp ce n via aceleai virtu i sunt considerate a fi departe de spiritul feminin. L.B. Alberti (1435) n Della Familia, reafirm c virtu ile femeii sunt castitatea i maternitatea, iar domeniul ei este mediul domestic, al familiei. Pasivitatea nu era doar un ideal, ci nsi natura femeii. Ea trebuia si asculte so ul i s-i fie fidel pn la moarte36. Aceast prezum ie de pasivitate a femeii a determinat bizara, dar foarte comuna transformare a femeii din productor de art n obiect al reprezentrii este un laitmotiv al istoriei artei. Confundnd subiectul cu obiectul, este subminat pozi ia individual a artistei, prin generalizarea ei. Fiindu-i refuzat individualitatea, ea este mutat din pozi ia de productor n cea de produs al crea iei masculine37. Rdcinile trecerii femeilor n alt plan al culturii vizuale, din cel al creatorului n cel al reprezentrii, pot fi gsite nWoods-Marsen, Self Portraiture, p. 208. Chadwick, Women, p. 60. 35 Borin, Arrt sur limage, p. 265. 36 Cf. L.B. Alberti, Della Familia, http://ftp.unina.it:21005/biblioteca/index.html. 37 Chadwick, Women, p. 19.33 34

93

bipolarizarea sintezei scolastice dintre Aristotel i Biblie38. Astfel, se propun antinomii ca activ-pasiv, form-materie, spirit-trup, bine-ru, valorosnevrednic, fiecare descriind subiectul masculin, activ opus naturii feminine, pasive, obiectuale. 6) Autoportrete la curtea spaniol (fig. 6). Cele dou portrete din perioada spaniol sunt diferite ca ton de cele din perioada anterioar. n primul rnd, artista realizeaz un numr limitat de autoportrete, care subliniaz func ia celor anterioare, de cadouri pentru oamenii puternici ce ar fi putut deveni patronii ei. Una dintre imagini reprezint o femeie dintr-o clas social nalt, elegant, plin de sine, mbrcat dup toate rigorile cur ii (cu guler bogat, bijuterii, rochie de catifea neagr cu broderie i lan de aur i diamante). Cealalt compozi ie este cunoscut doar dup o gravur al lui Johann Muxel din secolul al XIX-lea. Anguissola poart o rochie magnific i multe bijuterii (atrage aten ia lan ul dublu, asemntor celui druit de Carol V lui Ti ian n 1533), care indic noul ei statut i accentueaz calit ile care-i asigur pozi ia la curtea regal. Atta timp ct n tablouri punea accentul pe calitatea ei de femeie din nalta societate, profesia ei de artist nu contravenea ideologiei renascentiste despre statutul femeii39, dei exist o tensiune ntre faptul de a fi femeie i nobil i aceea de artifex, de artist profesionist, n msura n care arta nu e doar un demers intelectual, ci implic i lucrul manual. A iei din rangul social e o alt interdic ie. Individul nu are voie s perturbe ordinea social instituit de Dumnezeu sau de rege, pentru c lumea este manifestare vizibil a unei multitudini de interese economice, de imperative politice i religioase i de sisteme de referin sociale i culturale, care imprim un anumit stil vestimentar, de comportament, i care modific lumea pasiunilor, a emo iilor40. Sofonisba se reprezint n conformitate cu toate aceste reguli i prescrip ii ale etichetei de curte, demonstrnd nc o dat situarea n interiorul concep iei institu ionalizate despre femeie n general, i despre femeia nobil, n special. Concluzii Sofonisba Anguissola respect n toate autoportretele ei clieele formulate de o societate patriarhal renascentist; acest lucru se poate vedea mai ales n Bernardino Campi pictnd-o pe Sofonisba Anguissola, n care artista apare pasiv, obiect al crea iei i contempla iei masculine. Totui, se reprezintGisela Bock, Femeia n istoria Europei, Iai, Editura Polirom, 2000, p. 10. Chadwick, Women, p. 75. 40 Borin, Arrt sur limage, p. 239-240.38 39

94

ca subiect vrednic de a fi pictat, pictat chiar de propriul ei maestru, inversnd astfel raporturile dintre ei. Rolul activ, de creator, este asumat, dei este subliniat i castitatea ca virtute, n Autoportretul cu evalet. Autoportretele ei atrag aten ia asupra elementului personal; nu e nimic eroic, divin sau superior. Ele reveleaz atribute interioare ca modestia, rbdarea i virtutea41, aceasta n condi iile n care toate tinerele erau supuse unui control social i profesional, iar realizarea lor ca artiste era inseparabil de virtu ile lor ca femei. Astfel, arta nu este o activitate liber, autonom, ci una influen at de artitii anteriori i de for e sociale; crea ia, n termenii dezvoltrii artistului, dar i ai naturii i calit ii operei sunt elemente integrante ale sistemului social i sunt mediate i determinate de institu ii specializate, Academii, sisteme de patronaj, mitologii despre creatorul divin sau proscris42. Se poate spune c Anguissola adopt perspectiva masculin cu privire la excelen a feminin. Se automodeleaz ca persoan public, de la supus tatlui ei la doamn important din punct de vedere social, la curtea spaniol, pe un parcurs de la virgo (tnr, n sens general) la altera (particularizat ca artist, cu trimitere la Sfntul Luca), pendulnd ntre subiect i obiect al reprezentrii, destabiliznd limitele celor dou concepte, reunindu-le ntr-o singur imagine. SORANA MUNTEANU Universitatea de Art, Bucureti

WOMEN DURING THE RENAISSANCE. CASE STUDY SOFONISBA ANGUISSOLA Summary This essay argues that during the Renaissance women have accepted and even promoted the preconceptions men stated about them. The preliminary information deals with the uncertain status of both art and the artist in the transition period from the Middle Ages to the Renaissance and with the even more peculiar situation of the woman, especially the woman artist. Six self-portraits of the artist Sofonisba Anguissola are used as a point of departure for a foray into the problems of gender differentiation, the norms and customs that a woman had to follow, the power and wealth relationships, and womens right to education and to artistic practice.Chadwick, Women, p. 76. Linda Nochlin, Why Have There Been No Great Women Artists? (1971), n Women, Art, and Power and Other Essays, New York, Harper and Row Publishers, 1988, p. 158.41 42

95

Studying her works, one can say that Anguissola adopted the mens perspective on womens excellence. She shapes herself as a public figure ranging from a young girl still under her fathers care, then becoming the court painter at the Spanish court, on an itinerary from virgo (a young woman, in general) to altera (an individual artist in relation to S. Luke) oscillating between subject and object of the representation, destabilizing the limits of the two concepts, uniting them in one image.

1. Miniatur oval cu medalion

96

2. Autoportret cu carte (1554)

3. Autoportret cu clavecin

97

4. Autoportret cu evalet (aprox. 1555)

5. Autoportret la curtea spaniol98

6. Bernardino Campi pictnd-o pe Sofonisba Anguissola (aprox. 1559)

99