TEMA 2
Introducción: El problema del cambio y la multiplicidad.
Parménides y el problema del ser. Phisys y arkhé Filósofos presocráticos El ser de Parménides. Racionalidad y cambio
Del ser a la esencia. Platón. Del mundo sensible al inteligible. La idea de bien
Aristóteles: las esencias y el primer motor inmóvil.
Crítica a las ideas platónicas Sustancia y accidente El movimiento o cambio El motor inmóvil.
LOS GRIEGOS SE PREGUNTABAN: ¿Qué es el mundo? ¿Cómo lo explico? ¿Cuál es su origen?
Cuando se agotaron las respuestas de los MITOS y se propusieron las del LOGOS (explicación racional-científica de la realidad), surgió la
SENTIDOS RAZÓN
Teorías racionales sobre la naturaleza
Relatos míticos sobre el origen
del mundo
COSMOGONÍAS COSMOLOGÍAS
PHISIS
RAZÓN
JONIOS
ANAXÁGORAS
PARMÉNIDES
PLATÓN
TALES
ANAXÍMENES
ANAXIMANDRO
SpermataHomeomerías
MONISTAS: TALES DE MILETO:
el arjé es el AGUA
ANAXIMANDRO: el arjé es el APEIRON
ANAXÍMENES: el arjé es el AIRE
PITAGÓRICOS: el arjé es el NÚMERO
PLURALISTAS:• EMPÉDOCLES
• Aire, agua, tierra y fuego (amor y odio los unen y los separan)
• ANAXÁGORAS:• Homeomerías o
semillas (nous las organiza)
• DEMÓCRITO:• Átomos (el azar
produce el orden)
HERÁCLITO: La realidad es MÚLTIPLE PANTA REI (Todo fluye):
“Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río”.
Afirma el CAMBIO, el MOVIMIENTO, la DIALÉCTICA (oposición de contrarios reconciliándose). [Esto Influirá en HEGEL y MARX]
PARMÉNIDES: La realidad es UNA,
idéntica a sí misma, no cambia.
“Lo que es, es y se puede pensar y lo que no es, no es
y no es pensable” SER = PENSAR
Los antípodas
Parménides Heráclito
Nada es pensable sin su contrario
Aquello que es está en ordenadamente en movimiento
La inmovilidad es un engaño
El equilibrio de los contrarios conduce a la armonía
La paradoja de Zenón demuestra lo absurdo del movimiento
¡El ser es inmóvil!
El movimiento es engañoso!
Pensar y ser se correlacionan
El problema de lo El problema de lo UNOUNO y de lo y de lo MÚLTIPLEMÚLTIPLE: : HERÁCLITO VSHERÁCLITO VS PARMÉNIDESPARMÉNIDES
Conocimiento(Epistemología)
RAZÓN
SENTIDOS
ESENCIA
apariencia
Realidad(Ontología)
Problema epistemológico:¿Conocemos la realidad
por la RAZÓN o porlos SENTIDOS?
Problema ontológico:¿La realidad es la
ESENCIAo lo UNO de la cosa que nos dice la Razón, o los
MÚLTIPLES aspectos quepresenta por los
Sentidos?
El mundo de lo inteligible es sólo accesible a través del espíritu: Región de la ciencia que va más allá de
los elementos materiales El universo de ideas que es accesible a la
razón pura en ausencia absoluta de cualquier tipo de visión sensorial.
Las ideas son arquetipos de la realidad, según los cuales están formados los objetos del mundo visible.
“Por tanto aquello que confiere verdad a lo cognoscible y a quien está conociendo le otorga la facultad de conocer, es a lo que yo tengo como idea de Bien [...] Los objetos del conocimiento no solamente obtienen del bien su cualidad cognoscible, sino también su existencia y esencia, aunque el Bien no es un existente mismo sino que se eleva por encima en sublimidad y poder”
ARISTÓTELES CRÍTICA A LAS IDEAS SEPARADAS DE PLATÓN:
Para Aristóteles bastantes problemas tenemos con explicar este mundo, para tener que explicar también el separadoMundo de las Ideas.
ESENCIA (EIDOS)
PLATÓN IDEA (trascendente)
VS
ARISTÓTELES SUSTANCIA (inmanente)OUSIA
Sustancia y accidentes
ARISTÓTELESsustancia
Cantidad: 171 cm
Dónde: Atenas
Posición: de pie
Actividad: enseñar
Cualidad: filósofo
Relación: maestro de Alejandro
Porte: relajado
Cuándo: por la mañana
Padecer: es desterrado
MATERIALMATERIAL FORMALFORMAL
EFICIENTEEFICIENTE FINALFINAL
Causa formal
Causa eficiente
Causa final
Causa material
Causa formal
Causa eficiente
Causa final
Causa material
PARMÉNIDESPARMÉNIDES
PITAGÓRICOSPITAGÓRICOS
JÓNICOS
PLATÓN
ARISTÓTELES
Movimiento o cambio es el pasar de Ser en potencia a ser en acto
Aristóteles distingue entre cambio accidental y cambio sustancial.
El Acto es “metafísicamente” anterior a la potencias, porque es su condición de posibilidad.
El acto lo entiende como: ENERGEIA (actividad) ENTELEQUIA (finalidad)
“Yo te suplico, hijo mío, que mires al cielo y a la tierra, y al ver todo lo que hay en ellos, reconozcas que Dios lo hizo todo de la nada, y que también el género humano fue hecho de la misma manera. (2, Mac 7,28)
Filosofía griega: La naturaleza es una totalidad. Es, no surge.
Filosofía cristiana: Creatio ex nihilo Dios es el ser necesario. El mundo y la naturaleza son contingentes Argumento ontológico.
Así, pues, ¡oh Señor , tú que das la inteligencia de la fe, concédeme, en cuanto este conocimiento me puede ser útil, el comprender que tú existes, como lo creemos, y que eres lo que creemos. Creemos que encima de ti no se puede concebir nada por el pensamiento. Se trata, por consiguiente, de saber si tal Ser existe, porque el insensato ha dicho en su corazón. No hay Dios. Pero cuando me oye decir que hay un ser por encima del cual no se puede imaginar nada mayor, este mismo insensato comprende lo que digo; el pensamiento está en su inteligencia, aunque no crea que existe el objeto de este pensamiento. … Seguir en la hoja.
Buenaventura Si Deus est Deus, Deus est
Scoto Descartes Spinoza Leibniz Hegel
1. De la esencia como ente no se puede derivar la existencia real
2. Es necesario conocer la naturaleza divina para saber si su esencia incluye su existencia
“Ser mayor a lo cual nada más puede ser pensado debe ser distinto a las demás cosas
Debe ser distinto a los demás entesDemostración no es posible
Lo que cambia exige aquello que no cambia
Las causas causadas
remiten a una causa
incausada
Lo que existe sin
fundamento pide lo que
existe necesariamen
te
Que unas cosas sean
mejores que otras postula lo perfecto
Todo está ordenado,
luego hay un Ordenador
DIOS
ENTES(existentes según captan
los sentidos)
Esencia ≠ Existencia“lo que es” ≠ “existir”
¿Por qué existen los entes, cuando lo que son –rosal, alondra, nombre...- no exige su estar existiendo?
VIA I VIA II VIA III VIA IV VIA V
Esencia = Existencia“lo que es” =“existir”
Escepticismo y conocimiento
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GorgiasPirrón
GorgiasPirrón
F. SánchezM. Montaigne
P. CharrónD. Hume
F. SánchezM. Montaigne
P. CharrónD. Hume
PurificarFundamentar
Delimitar
PurificarFundamentar
Delimitar
PlatónAristótelesDescartes
Hegel
PlatónAristótelesDescartes
Hegel
DOGMATISMO ESCEPTICISMO
ACTITUD CRÍTICA
MODERADO RADICALMODERADO
REALISMO INGENUOREALISMO INGENUO
RADICAL
Imposibilidad Nihilismo
Imposibilidad Nihilismo
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Escepticismo
Radical Moderado
GorgiasF. Sánchez(1551-1623)
Charrón(1541-1603)
M. Montaigne(1533-1592)
Hume(1711-1776)
Duda universalCrítica
causalidad
Conocimiento
Creencia
Pirrón
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Nada existe, si algo existiera no lo podríamos conocer, y, finalmente, aunque algo existiera y lo pudiéramos conocer, no lo podríamos comunicar” epojé: suspender el juicio
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Todos nuestros juicios sobre la realidad son convencionales.
Las sensaciones, las convenciones y la realidad son cambiantes epojé: suspender el juicio sobre el
hombre y mundo. Discípulo: Timón.
Del más noble y universal primer saber. Que nada se sabe (1580) Hay que dudar de todo
Crítica a los argumentos de autoridad Analizar los datos de la experiencia El conocimiento sólo alcanza los accidentes no la
realidad de las cosas Descartes
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Apologeta católico. Amigo de M. Montaigne «De la sabiduría» (1601) Sabiduría humana y filosófica distinta
a la mundana y divina.Influida por el estoicismo
Moral racional no fundada en la religión Evitar el fanatismo y la intolerancia
Critica los prejuicios y la autoridad.
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Ensayos (“Apología de Raymond Sebond”)
Aversión por la violencia y Guerra de religión
católicos protestantes
La humanidad no puede esperar certidumbres
Rechaza las proposiciones absolutas y generales Dudar de todo
Expresión de la sabiduría No hay ciencia verdadera
El mundo físico y las costumbres cambian
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La verdad depende de dónde nos situemos. Th. S. Kuhn y P. Feyerabend.
Los paradigmas o modelos científico son inconmensurables.
Ontologías materialistas y espiritualistas.
Física Materia es lo extenso (Descartes) Relatividad: relación entre materia y energía.
Materia-campo-energia. Física cuántica: antimateria.
Filosofía Materia como corporalidad. Materia (fenómenos subjetivos) Entidades formales (Gustavo Bueno)
Algo vivificante que anima la materia. Estoicismo:
Pneuma (spiritus) Materia
Dilthey. Mundo de la cultura. Algo separado de la materia. Ideas
platónicas. Sustancia viva que subsiste separada de la
materia.
“Nosotros hemos tenido la oportunidad de conocer al hombrequizá mejor que ninguna otra generación. ¿Qué es, en realidad, el hombre? Es el ser que siempre decide lo que es. Es el ser que ha inventado las cámaras de gas, pero asimismo es el ser que haentrado en ellas con paso firme musitando una oración.”
Víctor Frankl
Dos “sentidos” de sentido: Lo inteligible de algo La finalidad de algo.
EL HOMBRE TIENE QUE DECIDIR: ¿QUÉ DEBEMOS HACER
EL HOMBRE TIENE QUE DECIDIR: ¿QUÉ DEBEMOS HACER
Ética: analizar la conducta moral Construir proyectos racionales y
universalizables Buscar la vida buena
Filosofía Política: Cómo vivir en comunidad