Trabajo de campo con los indios mayas tz’utujiles: Santiago de Atitlán, cambio y
conflicto.
CINTA 1. CARA A
Trabajo de campo con los indios mayas tz’utujiles: Santiago de Atitlán, cambio y conflicto.
Mi llegada a Guatemala ciudad (día 5 de julio de 2002).
Llego a la ciudad de Guatemala, cuya ciudad conozco desde hace
muchos años. Mi primera visita a Guatemala y a los Indios Mayas fue en el año
1965, según aparecen algunos de los datos y fotografías que entonces tomé en
mi libro “Muchas Américas” (1990).
Me hospedo en el hotel Stofella, y en la noche –también como de
costumbre- al ser la noche de sábado a domingo, oigo de madrugada algunos
ruidos para mí extraños, como son el sonido similar a unos tiros, A las dos de la
madrugada oí cuatro tiros seguidos y a las ocho otro disparo de pistola.
Camino a los Indios Mayas Tz’utujiles de Santiago Atitlán.
Emprendo el viaje a Santiago Atitlán en compañía de dos excelentes
informantes universitarios. Por una parte me acompaña Claudia, que es alumna
mía de doctorado en el programa de Guatemala, que es sicóloga y que
actualmente está trabajando en el Ministerio de Educación, en el Departamento
de Materiales para las Comunidades Indígenas. De mayor valía informativa me
resulta Justo, que actualmente es técnico experto en el Ministerio de
Educación, Departamento Educativo para Asuntos Indígenas, que es cachiquel
como lengua y cultura original y que posteriormente en un esfuerzo
universitario logró graduarse habiendo llegado a ser en los principios de los 90’
Director General de Educación para las Comunidades Indígenas, siendo por
entonces Viceministro de Educación, María Eugenia Ramírez. Me habla del
proceso educativo maya, que comenzó con grandes ilusiones después de la
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firma de los Acuerdos de Paz y que actualmente está, tanto los profesores
indígenas mayas, como los dirigentes indígenas un tanto desilusionados. A
pesar de existir un Viceministro para Asuntos de Educación Maya, sin embargo
no se ha avanzado como se creía tras la firma de los Acuerdos de Paz de hace
años, como puede verse por la documentación escrita que tengo en mi poder.
Muchas veces son los padres los que se oponen al programa de educación en
lengua indígena, prefiriendo los programas de castellanización o incluso la
enseñanza preferible del inglés. Llegamos al Departamento de Sololá después
de pasar una bella carretera y hacemos nuestra primera parada en la capital
del Departamento de Sololá, la ciudad de Sololá, a la que pertenece el
municipio de Santiago de Atitlán y la cuenca de este lago hermosísimo.
Hacemos esta primera parada en la ciudad de Sololá a media mañana,
en la plaza principal, que como siempre está presidida por una hermosísima
iglesia colonial pintada de colores rosas, amarillos, azules... de ese colorido tan
típico y tan hermoso, generalmente de todo Latinoamérica. En el frontal de la
iglesia puede verse una fecha que dice 9 de febrero de 1914.
Como en casi todas las iglesias y conventos de las ciudades
latinoamericanas, allí se establece el mercado con ese colorido de vestidos de
personas, de artículos, de productos de la tierra o de vestidos de un mercado
policromo de estas ciudades y de estos pueblos, como es en Guatemala. Ahí
mismo también está el parque, el sitio donde toca la orquesta los domingos.
Los asientos donde van las familias, tanto ladinas como indígenas, la mayoría
____________ . Y también puede verse, junto a este mercado policromo en
que los hombres mayores van vestidos con el traje típico indígena, e incluso
algunos jóvenes llevan sus pantalones de flores, como su falda a media rodilla,
su camisa, pero después pueden tener un sombrero ranchero. Exactamente
igual podemos ver a la puerta del Ayuntamiento, en los soportales, hombres
vestidos también del traje típico y a la vez sombreros mexicanos rancheros y
sobre los edificios del Departamento pueden verse letreros tan interesantes
como uno que pone Reservas Militares con el siguiente letrero Con el
cumplimiento de nuestra Constitución Guatemala sería una gran nación.
Exactamente igual en esta parte, digamos política del poder, se ve también que
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se celebrarán en dos o tres meses próximas elecciones y junto a lo tradicional
de los sistemas de cofradías, sistema de gobierno indígena, pues veremos
también la vida política partidista y podamos ver, por ejemplo “Gran Alianza
gana” con los siguientes partidos: Partido Patriota (PP) con un puño cerrado,
Movimiento Reformados (MR) con verde y rojo con una lanza, Partido de
Solidaridad Nacional (PSN) que representa el esquema de _________.
También al estilo de la capital de Guatemala, junto a la tradicionalidad de
vestidos y mercado puede verse también a un niñito de unos 12 años vestido
de occidental, con una camisa exótica de EE.UU., que está de limpiabotas,
limpiando los zapatos a un indígena de unos 35 años, con traje occidental y
bebiendo Coca-Cola. Con esta imagen visual de la capital de la ciudad de
Sololá, bajamos a Panajaché, que es la población turística más importante del
Lago de Atitlán. Es una carretera hermosísima, que va bajando, dejando en el
fondo el primer pueblito, que se ve junto al Lago, con el fondo del volcán, es el
pueblo de San Jorge, en la ladera baja y según seguimos bajando vamos
viendo unas hermosísimas vistas con unas ampliaciones para parar los coches
donde las vendedoras indígenas ofrecen collares, dibujitos y cosas artesanales.
Hay unas niñitas, de entre 7, 12 ó 13 años, que me ofrecen unos lindísimos
recuerditos, con unas camisas bordadas preciosas, sus blusitas doradas o de
colores, como puede verse en las fotos, y que a las que yo saco unas
fotografías con el objeto de devolvérselas en mi viaje de vuelta (ya tengo las
copias). También hay unos niños de unos 7-8 años vendiendo en esta carretera
serpenteada, que baja desde Sololá hasta el fondo del lago, a la ciudad de
Panajachel, llamada ordinariamente “Pana”. Me sorprende a la vuelta de una
curva de la carretera un anuncio de propaganda de España, en que dice
literalmente lo siguiente: Cooperación Española (con el color de la C en rojo y
la o en amarillo tan característica) y a continuación el título del proyecto
Fortalecimiento municipal y desarrollo humano integral en el Altiplano Sur.
Después, alguien con una estampilla que no forma parte de este cartel, han
pintado en las cuatro esquinas los colores azul (color de Guatemala) y rojo y
amarillo (parte de la bandera mexicana). Alguien abajo ha escrito “Todas con la
paz”. Me alegra a tanta distancia encontrarme con este signo de la presencia
española en un proyecto positivo, así como antes, en el hotel, vi. de adorno en
la entrada una hermosísima talla popular indígena antigua de un Santiago muy
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característico en que el caballo blanco está levantado con las patas delanteras
y Santiago vestido de azul y rojo, con un casco que es lo característico que
llevaban los conquistadores. Santiago es omnipresente en toda Guatemala, así
se llamó la ciudad original de La Antigua, donde se fundó la ciudad colonial,
pues ocupa el nombre de muchas poblaciones como el de Santiago Atitlán, que
es el municipio en la comunidad tz’utujil, objeto de nuestra investigación.
Llegamos con Claudia, con su compañero Justo, que es kachiquel, como
son también los que acabamos de ver de la capital y del departamento de la
ciudad de Sololá, a Panajachel, también kachiquel, al hotel que fue
anteriormente de una compañía española, que está situado enfrente del Lago,
enfrente precisamente de Santiago Atitlán y de los volcanes.
Día 7 de julio de 2004. Primer viaje a Santiago Atitlán.
En este, mi primer viaje de este año, porque Santiago Atitlán lo he
visitado en otros años anteriores, siendo la primera vez en el año 1964, hago
mi viaje en esos barquitos que hacen el trayecto ordinario desde Panajachel
hasta distintos municipios de los 12 famosos pueblos del Lago de Atitlán. Va
directamente a Santiago Atitlán y viajan con unas 45 personas. En el viaje
aprovecho, además de contemplar tan hermoso paisaje, que ya más adelante
definiré, en ir conversando con algunos informantes.
Mi primera informante es Sara. Tiene 20 años, está casada y tiene un
hijo, es kachiquel de San Pedro de la Laguna, tiene 8 hermanos, su papá se
separó de su mamá y ella comercia desde los 14 años porque dice que ellos
tienen vestidos y artesanía diferentes y la viene a vender a Santiago Atitlán,
que hay más turistas y que también algunos indígenas la compran; cosas
propias de otra comunidad. Todos son indios mayas, pero naturalmente como
tenemos en los libros que analizaremos, hay diferencias entre los distintos
grupos: quiché, kachiqueles y tz’utujiles. Y por supuesto diferente de los ladinos
y de otros pueblos indígenas, como son los Xincas, de origen nahual mexicano
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y los Garífunas afroamericanos del Caribe. La pregunto a Sara cuáles son las
diferencias entre los kachiqueles y los tz’utujiles de Santiago Atitlán, y me dice
que lo principal es la lengua y la forma de vestir. La pregunto si se casan entre
ellos y me dice que a veces sí, e incluso algunos se casan ante los ladinos,
aunque generalmente se casan entre ellos mismos, es decir kachiqueles con
kachiqueles y tz’utujiles con tz’utujiles. Me llama la atención de Sara que tiene
unos adornos de dientes de oro en su dentadura; es un símbolo de prestigio en
lo que se gasta el dinero e incluso en el diente principal pone la letra S de Sara.
Eso llama mi atención y ella se sonríe orgullosa de mostrar su dentadura con la
letra de su inicial en su diente principal. En otro de sus dientes tiene estrellitas,
con lo cual al oro le ofrecen también la variedad del dibujo.
A otro informante, también kachiquel le pregunto sobre las diferencias
entre ellos y los tz’utujiles, siendo todos mayas, y se hace referencia a las
lenguas, a los diferentes vestidos y algunas costumbres. Pero desde luego
entre ellos hay menos diferencias que con los ladinos o mestizos.
Otros tercer informante, este tz’utujil, dice que no existen tantas
diferencias entre los distintos pueblos y por lo tanto grupos étnicos y
lingüísticos que ocupan el Lago Atitlán, aunque sí un poquito en la lengua y en
el vestido. Este indio tz’utujil, al verme a mí como forastero o turista, me
empieza a referir si voy a asistir a las fiestas del 25 de julio, fiesta de Santiago,
fiesta patronal, que yo también conozco de otros años y le hablo de la
hermosura del desfile que hicieron las escuelas. Me advierte que este año el
desfile será el 23 y el 25 será la fiesta mayor religiosa popular.
Llego atravesando este hermosísimo lago donde Dios y la Naturaleza,
con el fondo de los volcanes San Pedro, Atitlán, y después de haber
atravesado de parte a parte el lago se divisa el pueblo, junto al volcán San
Pedro, de Santiago Atitlán, es decir la ciudad cabecera. Según nos vamos
acercando vemos las barquitas de los pescadores, pescando, algunas casas
de recreo que después hablaré y llegamos al famoso embarcadero de Santiago
Atitlán, donde llegan tanto los indígenas de otras comunidades como los
turistas extranjeros. En el embarcadero se ve ya a los chiquillos, niños y niñas,
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esperando a que les compres algo, las señoras con vestidos, los chiquillos
ofreciendo servicios, como llevarte a la iglesia o principalmente, a Maximón y
subimos desde el embarcadero hasta el centro de la ciudad, donde podemos
ver a la entrada, como existe en todos los pueblos del lago, un letrero que está
hecho con Colgate doble flúor cloro, como anuncio, en que pone Santiago
Atitlán, en otro renglón Altura 1592 metros, Extensión 136 kilómetros,
Población 28984, Fiesta titular 25 de julio, Día de mercado: permanente.
Subimos por la calle asfaltada, llena de comercios de artesanía. Por aquí
también circulan los coches que vienen por carretera circunvalando el lago. No
son carreteras buenas, por eso la gente que hace turismo, en vez de ir con
coche a los pueblos, embarcan desde Panajachel en barcas o en motoras. Se
ve gente vistiendo de occidental, como ladinos, muy pocos; indígenas se ven
más. Al entrar en el pueblo los anuncios de Bienvenido Welcome Información
Turística Local, Local Turist Information office. También se ve otro anuncio más
grande con una flecha de Servicios Sanitarios, donde por un quetzal, tras una
manta de colores puedes hacer tus necesidades, cosa que los turistas no
necesitan a veces. Según subimos la calle principal, con esas tiendas de
artesanía y ropas, se ve también un anuncio de un museo y como está
pensado principalmente en los turistas extranjeros, Museo de Telares, Museum
_______ Center _____ _____ _____. Hay turistas que pasan allí una
temporada recibiendo clases en español. El anuncio de la Coca-Cola
obviamente puede verse y después los telares en el Museo de Telares, con esa
frase tan bonita de Miguel Ángel Asturias, Tantos símbolos, cábalas, sabidurías, astrales y cálculos se urden en sus telas. Esta misma frase del
Premio Nóbel Miguel Ángel Asturias se pone también en inglés. Hay también
otras tiendas de pintura Naíf, que aunque es común en los distintos pueblos del
valle de Atitlán, los mejores artistas están aquí, en Santiago Atitlán, y por lo
tanto son frecuentes las tiendas de estos dibujos. Por ejemplo hay un cuadro
Portadores de Café, de 1999, preciosísimo, que es de Mariano González
_______, que forma parte de la colección de la galería de arte tz’utujil. Son una
preciosidad estas pinturas de hombres indígenas con trajes tradicionales,
aunque con sombrero mexicano o guatemalteco, recogiendo el colorido del
café rojo y sobre un fondo precioso de matas de café y de ______. Y así
muchísimos cuadros. También hay otras tiendas en donde se especializan en
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máscaras, como uno de los ________ tradicionales de Santiago Atitlán que se
da también en todo México y eso volverá la frecuencia, ya que fue México y las
culturas originarias mexicanas, tanto de los Olmecas, como después de los
Toltecas o últimamente de los Nawal de Tenoctitlán o también de los mayas,
obviamente, es el baile de la conquista en que se pinta a Cortés junto a la
Malinche y que es muy común en todo México y que sería interesante hacer
referencia de ello, sobre lo cual tengo yo mucha literatura escrita.
Dentro de esta variedad, este sincretismo, tanto en la construcción como
en el arte, como en los vestidos, en el pueblo de Panajachel puede verse junto
a una tienda tradicional de vestidos de artesanía indígena, principalmente de
cara a los turistas, construcciones de pisos de 4 ó 5 pisos. Nada más entrar a
la ciudad pueden advertirse la presencia de las iglesias evangélicas, que será
otra característica de los cambios en estos pueblos, que además, sobre todo si
es un sábado o un día de culto, proclaman a los cuatro vientos el mensaje y la
_______. Así según subimos por la calle principal puede verse Iglesia Bethel.
Ministerios. El Shatday. Centro de adiestramiento cristiano. Santiago Atitlán
Sololá. En un escudo redondo pone El Shatday, que quiere decir El Salvador,
Jesús es Señor. Esta presencia de iglesias, algunas poderosas, con templos de
2 ó 3 pisos y centros sociales es una presencia nueva, eficaz en su influencia,
de la comunidad de Santiago Atitlán, como veremos muchas veces.
Me llama la atención que hay una concentración de hombres porque hay
luz, pero los cables van descubiertos y ha habido un cortocircuito y hay un
señor que se está subiendo para arreglarlo en forma peligrosa, por lo cual hay
una concentración de gente que se agolpa aquí.
Seguimos subiendo la calle principal, que nos conduce a la plaza y
efectivamente ya en la calle lateral, muy amplia, que va a dar entrada a la
plaza, se ven ya casas construidas de 3 ó 4 pisos, una vestida completamente
azul, que es una especie de supermercado-restaurante ________, un gran
anuncio de Pepsi-Cola, otro de Coca-Cola y depósitos de otro tipo de refrescos.
En los laterales están vendiendo bebidas hombres que cargan grandes
canastas, mujeres que van de compras y así llegamos a la plaza del mercado y
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tiendas principales, que es ladina, de un tal Ramírez. Hace esquina por la calle
principal y la plaza. En los soportales de la plaza está el Ayuntamiento, donde
veremos sus dependencias. El alcalde, al que visitaremos, el juzgado, la cárcel.
También vemos una pequeña biblioteca donde encontramos un libro sobre una
licenciada de Toronto (Canadá) sobre Ecología y Terrorismo. Encontramos
también, además del Ayuntamiento y al fondo la Iglesia, preciosa de Santiago
Atitlán, fundada en 1548, a la llegada del extremeño Alvarado que conquistó
esta parte enviado por Cortés, un centro cultural que pone Nuestra Cultura. El
Lago son únicos. Conservémoslos. Y hay un mural precioso en todo el lateral
con los tres lagos, la montaña y hombres, tanto ladinos como indígenas en una
pintura de tipo Naíf. También pone en un lateral Asociación de amigos, en azul,
del Lago Atitlán. En el centro del pueblo vemos un autobús, que como dije
llegan por carretera, y gente que se está disponiendo a tomarle. Autobús con
tantos signos religiosos escritos, Dios te ama, El Señor es Salvador y en
colores rojo, azul, amarillo, totalmente llamativos. Frente al autobús está la
Escuela principal, que se llama Escuela Oficial Urbana Mixta Mateo Herrera. Es
una escuela de dos pisos, abundantes aulas y es la escuela principal del
pueblo. Hay otra que visitaremos en los barrios, que es netamente tz’utujil.
Junto a la escuela, a la iglesia, al ayuntamiento, al centro cultural, pueden
verse también en un lateral unas casas de estilo colonial, con sus balcones
arriba y también pueden verse algunos sitios de venta de leña o artículos por
una Asociación de Viudas, que hace referencia a las viudas de la guerrilla que
existió.
Subimos entonces unos niños, tres niños, nos ofrecen ir a ver a
Maximón, una deidad típica, como hablaremos abundantemente, de Santiago
Atitlán, pero también de otras latitudes, una imagen de tipo mestizo. Para
ampliar esta información, por favor consultar los libros que tenemos y que voy a
referir mi visita a la cofradía de Maximón o de San Maximón, tantos nombres
tiene el dios de los males, en una casa particular donde el cofrade maya lo
tiene durante un tiempo, pasando después de casa en casa y en esa casa
realizan las sanaciones, es decir ahí también tienen lo propio de la cofradía, lo
propio del santo, que son otras imágenes que a continuación voy a referir.
____________ En el camino a la visita, un poco lejana, donde se encuentra la
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casa donde está Maximón, en un barrio periférico, según vamos subiendo, una
iglesia más entre tantas, protestante, como esta iglesia baptista llamada
Jerusalén.
También tengo que advertir que junto a la iglesia parroquial existe el
convento, famoso, de arquitectura también de soportales y balconadas, tan
bello y tan antiguo y frente a él está una escalinata de cuatro peldaños de
piedra y una cruz de piedra, en el medio de la plaza, que le da un sabor muy
especial y muy bello, de una arquitectura colonial. Sobre él saco unas
fotografías preciosas a tres niños tz’utujiles, pero vestidos los niños al estilo
occidental, mientras que la niña va vestida con faldas largas hasta los pies.
Junto a este cuadro tan hermoso de la cruz colonial y del convento colonial de
hace 300-400 años, están poniendo por los ___________ _________
anteriores al 25 de julio, fiesta patronal, los feriantes todos los instrumentos
para la diversión de subirse, de las volanderas, de las voladoras y demás
cuestiones para los niños y los adultos de cualquier feria de cualquier pueblo
de América, de España o de Europa.
Llegamos acompañados de estos tres niños a una casa __________ de
un barrio periférico y entonces por un patio lateral entramos en una habitación
que puede tener 8 ó 10 metros por cinco y se está realizando el ritual; es por la
mañana, son como las 11 de la mañana y es una habitación particular que van
cambiando según el cofrade encargado, sacerdote encargado cada año en la
cofradía, y van trasladando como veremos a Maximón y los santos propiedad
de esta cofradía. El ritual se está celebrando en estos momentos. Hay un señor
a la puerta que pide una ayuda, una contribución y yo le doy algunos quetzales
y le doy algunos más por si puedo tomar fotos y dice que sí, que se pueden
tomar fotos. La escena principal es el sacerdote oficiante, un señor con unos 60
años, camisa blanca, tiene amarrado como una estola de colores propios de
Guatemala, es decir en tela, un pantalón también más bien tradicional, que es
de rayas, ancho con rayas blancas y él está sentado junto a Maximón que
ahora describiremos, y a los laterales también hay otros dos cofrades, sentados
con su camisa blanca; ellos tienen en la frente también un adorno grande de
colores y visten también los pantalones de rayas rojas y blancas. Naturalmente
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el lugar central lo ocupa la imagen de Maximón, que como podemos ver por
otros libros, se presenta de varias formas, pero lo principal es que está
sentado, es una talla de madera y tiene un puro muy gordo; es claramente la
cara de un mestizo, con un sombrero tipo español, o sea que la imagen puede
ser _________ incluso español; lo que es diferencial es que está lleno desde el
sombrero de pañuelos de colores que cada uno tiene unas medidas (se trata
de este tipo de pañuelos que pueden comprarse en un supermercado), donde
existe una gran variedad de colores: azules, rojos, violetas, morados, blancos;
la cara la tiene amarrada por las orejas con una cinta gruesa azul y delante de
él existe como un mueblito donde hay como un cenicero grande donde se
depositan monedas; también la gente le coloca en la pechera dinero. Durante
la ceremonia los sacerdotes beben ron o beben licor y también le dan al santo,
en este caso a Maximón derramándole a la imagen un poco de licor. Detrás de
estos cuatro sacerdotes hay como un altar lleno de botellas de ron, tarros azul,
rosa y flores que tiene tanto detrás como delante de la imagen, donde en
botellas o en botes colocan flores que traen los devotos a Maximón. Le traen
por lo tanto monedas, le traen licor... y también cerca, delante de él está otra
cosa característica, como son las candelas y las velas de diferentes colores y
que cada una tiene una indicación y que se prende una u otra según el rito que
se vaya a aplicar.
Se trata por tanto de una habitación muy pequeña, llena (había 10 ó 12
personas) y por otra parte, como digo, bien ________. Otras personas del
ritual, además de los sacerdotes y ayudantes, y algunos visitantes y curiosos,
pues están los enfermos o a los que se ______ el ritual. Están sentados
enfrente del santo y del sacerdote y en este caso se trata de un matrimonio
joven, ella vestida de traje maya, con los hombros tapados y un sombrero
tradicional, y él también con un sombrero que es el de Maximón, ya que según
el ritual, el sacerdote a veces se levanta y lo coloca a la mujer o lo coloca al
hombre. La mujer tiene sentada en su regazo una niñita vestida muy guapa, se
ve que se visten adecuadamente para venir al ritual, de trajes tradicionales y
colores muy hermosos. El hombre está vestido más bien de occidental y desde
luego el niño que tienen va totalmente de occidental, incluso con una camisa de
colores americanos y un pantalón blanco (el niño tendrá unos 5 años y la niña
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CINTA 1. CARA A
2). Han venido a pedir un bienestar y salud a Maximón. El sacerdote
generalmente está sentado haciendo sus oraciones y de vez en cuando se
levanta y les pone el sombrero a uno o a otro, a veces los tapa, a ellos o a los
niños, con un pañuelo que tenía Maximón y les echa un poquito de agua, les
rocía y enciende las velas. Este ritual puede tener una duración de casi una
hora. También otro elemento, además de las velas, además de las flores,
además del alcohol, es el incienso. Se enciende generalmente en el suelo en
unos recipientes con incienso típico de los dioses mayas. Así como digo que la
niña está vestida de traje tradicional, destaca el que tiene unos preciosos
zapatitos y unos calcetines blancos que resaltan como detalle occidental.
Dentro de este altar principal donde está Maximón, cubierto como digo, con
sombrero que después ponen a los enfermos, lleno de pañuelos de múltiples
colores, están los santos, que son propios de la cofradía de Maximón. Hay un
sepulcro pintado de flores de todos los colores y que más que un sepulcro
parece una caja de sonidos orientales, árabes, etc., y junto a este hay otros dos
que son centrales. Hay una virgen que sobresale lo azul, las telas azules, el
manto azul, una virgen digamos con unos angelitos arriba, que es una talla
colonial, probablemente de los siglos XVII o XVIII y también un Cristo, vestido
de arriba abajo, que está como en cruz, pero también con una multiplicidad de
colores, como tiene Maximón, con pañuelos rojos, amarillos, trenzados y arriba
también flores de papel de múltiples colores.
Esta imagen, además de esta Virgen existe otra Virgen también muy
azul, es la Dolorosa, también con sus flores, que le llevan y sus velitas.
También hay otro Cristo que está colgado también de otra cruz, tallas de
madera pero recubiertas de colorines que también sobresale el rojo del vestido
y la multiplicidad de pañuelos negros, rojos, azules, amarillos. Imágenes todas
estáticas, como en trance, sufrientes pero estáticas. Es un ambiente que
realmente en tan corto espacio llama la atención y obviamente provoca la
situación de trance religioso propio para una curación, para una sanación.
Vamos a la otra parte de la cinta en que vamos a transcribir algunos
sonidos que grabé en otra cinta que ahora transcribo en una cinta de oraciones
y sonidos que provocaba este ritual de Maximón, cuya fiesta principal es el 29
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CINTA 1. CARA A
de octubre, pero cuya ritualización principal es cuando le sacan en procesión.
Yo lo vi. en la procesión del 25 de julio, de la fiesta patronal, pero sobre todo es
mucho más importante cuando es la Semana Santa, que es cuando sacan
también en procesión todos esos días a Maximón como una cofradía religiosa
más, aunque este tenga una carga indígena, sincrética, maya. No está bajo en
control de la iglesia, pero eso es particular y se ha extendido a todas partes no
solamente de Guatemala, sino a los Garífunas de Honduras afroamericanos e
incluso en Los Ángeles y en Nueva York.
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CINTA 1. CARA B
Indios Tz’utujiles (Julio 2002).
Seguimos con la visita a la cofradía de Maximón.
Voy a resumir un poco la media hora que tengo aproximadamente del
ritual en la cofradía de Maximón, como he explicado anteriormente.
El sacerdote chamán que hace el ritual de curación a estos enfermos
utiliza tres tipos de invocaciones u oraciones. Una lo hace en lengua india
tz’utujil, pero mezcla algunas palabras en español y en algún momento también
utiliza alguna oración en castellano. Hay un tipo reciente de oración recitativa,
como si fuera el rosario, repetitiva, en que he podido escuchar algunas
palabras como Ama de Dios, y también palabras como Padre Eterno, San
Simón, Gracias a Dios, Señor Dios, Santa Cruz, que es la cofradía de la Santa
Cruz que también se llama la de Maximón, y después también en otra oración
recitativa, además de tz’utujil, que no se entiende aunque de vez en cuando
mete estas palabras, una invocación en voz muy alta, se ha cambiado de tono
de recitar, como si fuera un rosario, a otro tono que es como invocar en voz
más alta y más despacio. Ahí he oído a veces En Nombre del Padre, palabras
también como oración en castellano y también como Santificado sea tu
Nombre, Nuestro Señor Jesucristo y Gracias nunca más vuelvas a pecar,
Santiago. Es decir es lo típico de estas oraciones que aunque sean en tz’utujil
mezclan santos e invocaciones que creen poderosas y que forman parte de
ese mosaico de ese santoral variado que los santos han tenido. Esto ha durado
entre 15 y 20 minutos, después se ha levantado, ha pasado el sombrero, ha
pasado los pañuelos, ha pasado un poquito de agua, al padre, a la madre, a los
niños; ha vuelto a sentarse. Mientras tanto él ha bebido algo y los cofrades han
dado algo a beber a San Simón y mientras tanto la gente habla y he salido
prometiendo que volveré otro día para ver si me explican el significado de este
ritual característico de Santiago de Atitlán.
Cambiamos de temática y volvemos a lo que podemos titular:
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CINTA 1. CARA B
El paseo por el pueblo.
Volvemos de la capillita donde está Maximón hacia el centro de la
ciudad, hacia la iglesia; venimos por otra calle y puede verse la propaganda
política, es decir de los tiempos modernos, de las próximas elecciones que va a
haber y entonces aquí se ve la casa del partido, de la Alianza Nacional, que
tiene un cartel: Alianza Nacional gana con Vergel y con Antonio ganamos todos
Presidente. Ganamos todos alcalde. Entonces es una propaganda del partido
Alianza Nacional, que va a presentar a Vergel como presidente y Antonio como
Alcalde de Santiago Atitlán. Llama la atención, junto a la casa del partido, otra
casa de tres pisos donde hay dos impresionantes antenas parabólicas. Es decir
que vemos los signos más tradicionales, como puede ser una mujer vestida de
india, que pasea por esta calle y un indio con el traje regional (camisa
tradicional, faja de colores, pantalón también de colores, incluso bordado en los
pies), junto a una camioneta de transporte y la propaganda del partido político.
Volvemos a la plaza y ahí vemos, en el mercado, los de la asociación de
viudas de la guerra en trajes tradicionales, vendiendo leña. Nos llama la
atención, en la escuela, las niñas que están en el recreo, con un fondo del Lago
Atitlán, por una parte, y la plaza donde paran los autobuses (hay 3 autobuses)
que van a distintos sitios por carretera, y otro camión de transporte, junto a
hombres vestidos de ladinos y las mujeres que están en la escuela, podemos
ver que hay una chica de 13-14 años con traje tradicional con faldas hasta los
pies, otra también con traje tradicional, pero con falda a media pierna y otras
dos jovencitas, indias tz’utujiles, una lleva una chaqueta y un pantalón vaquero
y la otra lleva una camisa como de colores y una bata hasta por encima de las
rodillas. Es decir aquí vemos esa pluralidad dentro de las mismas adolescentes
indígenas, aunque también parece que, al menos una que está con pantalón y
más moderna, pues probablemente presume de ser ladina y sea una de las
minorías ladinas, porque estamos en la escuela principal del pueblo.
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CINTA 1. CARA B
También, dentro del patio de la escuela, con el fondo del volcán de San
Pedro, vemos a las famosas bandas tradicionales de Semana Santa, de niñas
con tambores vestidas todas con traje regional indígena y niños, con camisa y
pantalón, también con tambores y clarinetes (niños de 6-9 años). También hay
otros chicos más mayores (17-18 años) que llevan tambores más grandes. Otro
niño tiene un equipo de timbales. Es decir se están preparando para la banda
que acompañará el desfile que será el día 25 con motivo de la fiesta patronal
de Santiago precediendo a las distintas escuelas que van vestidas de flores, de
tradicional, de moderna e incluso como las chicas que aplauden los partidos de
béisbol en EE.UU. Es una vista impresionante desde arriba, desde la escuela
porque puede verse el lago, puede verse el volcán. En la plaza obviamente
está la iglesia patronal colonial (Iglesia parroquial Santiago Apóstol. Fundada
1547). Al entrar en la iglesia llama la atención la colección de santitos que
puede verse su explicación en algunos de los libros que tengo en mi poder. Los
santos están en los laterales, de abajo para arriba. Uno sólo ve una colección
de santos vestidos de formas diferentes, tallas de madera, pero cada uno
obedece y tiene una cofradía. Podemos ver mientras tanto también a una
señora de rodillas, con su niño indígena, rezando e incluso algunos jóvenes.
En el altar principal, donde está el Santísimo, es una imagen
preciosísima. Está rezando una señora junto al mismo sagrario, de rodillas, con
traje tradicional, su trenza larga. Detrás hay unas jovencitas de unos 15 y 13
años, de traje tradicional, ellas con su pañuelo de colores puesto y también de
rodillas con el traje tradicional del pantalón de colores y la camisa de rayas a un
joven de unos 21 años. Lleva más de 10 minutos en total silencio, inmóvil y
este misticismo que siempre me ha llamado la atención en América. Junto a
esto también podemos ver, impresionante, un señor que puede tener 70 años,
que está rezando junto a una imagen de un Cristo prácticamente negro, un
Ecce Homo, que después haré referencia a El. Si vamos ahora a ver los
santos, lo mejor es verlos en fotografía y tenemos vestidos con rosa, deben
pertenecer a una misma asociación, 16 santitos, que se ve que son apóstoles.
Hay un niño pequeño, como de Jesús, hay uno que puede ser obispo, otra
puede ser la Virgen. Llama la atención que dentro de ese color rosa que cada
uno lleva, cada uno tiene como un alba, un vestido, aunque todos están
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CINTA 1. CARA B
disfrazados. Les siguen después 4 santos que realmente son muy llamativos,
porque deben ser de otra cofradía. Uno, central, puede ser un obispo que lleva
como un bastón. Otro es una Virgen con un niño. Otro es un santo digamos
como apóstol. Estos están totalmente cubiertos. Uno, la túnica es marrón y
después de la túnica marrón todos llevan 8 ó 10 pañuelos de colores, además
de un gorro de color. O sea son completamente distintos a los anteriores,
aunque la cara apenas se divisa.
Le sigue después otro juego, seguimos en el lateral derecho, de
imágenes que son de la misma cofradía. Hay 6. Uno debe ser un apóstol. Aquí
todos están vestidos con un trajecito que es azul con colores. El primero debe
ser un apóstol que tiene como una estola roja, otro es un santo que lleva
también un bastón como de mando, una vara de poder, pero con una imagen
de la Virgen. Otro que debe ser el santo que crucificaron y asaetearon. Está en
una cruz, es un niñito joven. Después hay otro que está como de rodillas, como
un Santo Padre, otro que es Cristo amarrado a una Cruz y otro que está como
sentado. Como vemos son distintos.
Le sigue otro juego de 6 santitos vestidos de otra forma. Uno está de pie,
es como un ángel. Aquí los vestidos de estos son como negros con colores,
también con pañuelo, totalmente diferenciados de los otros. Son imágenes en
que sólo se les ve la cara. Hay otro que puede ser Cristo, otro apóstol o un
patriarca, una Virgencita, y dos sentados en un sillón. Les siguen ahora
imágenes que están sin vestidos, que se ve que son más modernas: uno puede
ser un fraile, otro como un Jesús, otro una Virgen y otra cruz que son tallas de
blanco y de azul sin colores.
Si seguimos con la imaginería, vemos también otro llamativo, que son
como vitrinas en que hay santos. Es como las imágenes que se hacían antes
los frailes para llevarlas a los caseríos y llevarlos de casa en casa. Uno de
estos, ya más modernos, es la Virgen de los Dolores, tiene unas flores de
plástico, otro que son ya estas pinturas del siglo XX en colores, otro también
como de una Virgen de colores blanco y rosa y otro que es azul.
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CINTA 1. CARA B
Otro juego también muy interesante de la otra parte de la iglesia, es en
otros colores totalmente distintivos. Son 5 imágenes. La preside una que se ve
que es Jesús montado en el burrito. Imagen que sale en procesión el Domingo
de Ramos. Le sigue un santito más pequeño, otro que debe ser San Juan
Bautista, porque lleva una cruz y un pañuelo. Estos están pintados, todos
también con pañuelos pero con colores diferentes. Uno es azul, el santo más
grande, que debe ser San Pedro, con una llave, otro es verde y otro morado. El
cristo está de color de Nazareno pero también con pañuelos incluso en la
cabeza y colgando.
Hay otras imágenes digamos individuales que son posteriores, que no
deben de pertenecer a las cofradías. Además de las del altar mayor que he
dicho llama la atención otra capillita con un Cristo crucificado, también
colgando pañuelos una vez más, en un retablito pequeño y otro santo lateral,
pero se ve que no es de las cofradías. Y en el altar mayor hay dos imágenes
que realmente llaman la atención. Una a la izquierda que es un Cristo de pie
con una túnica blanca amarrado con cuerdas, pero bordadas, que tiene al final
unos adornos azules y el pelo suelto. Un Cristo que yo nunca he visto. Un pelo
suelto y la imagen totalmente negra, no morena sino negra, el pelo negro. Una
imagen realmente llamativa donde está este viejito vestido de occidental, con
su camisa azul, su pantalón vaquero y su sombrero, quitado, mexicano. Junto a
ellos hay unas alcancías de colores para echar monedas.
Hay otro que me ha llamado poderosísimamente la atención porque es
una imagen que no he visto nunca. Es una imagen en madera, yo creo que es
la Trinidad, porque está sentado el que puede ser Dios Padre, con una barba
impresionante, debajo de la barba está la paloma, debe ser el Espíritu Santo y
sobre las piernas hay una cruz con un Cristo. Es una imagen que yo no había
visto. Pero está el sincretismo religioso. Tiene un manto rojo echado sobre la
espalda y que cuelga hacia abajo y después el Cristo que tiene a sus pies tiene
unos preciosos pañuelos rojos con redondelitos azules, tipo gitano, digamos.
La cabeza está cubierta pero con este adorno, esas telas de colores
guatemaltecos, rojo, azul, naranja y una multiplicidad de colores que les cubren
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CINTA 1. CARA B
la cabeza. Es verdaderamente una imagen que tendré que indagar de qué se
trata.
Al salir de la iglesia, en esta visita casi solitaria, me encuentro a la
izquierda una lápida con un pequeño mausoleo en que hay al lateral como dos
cuadros que están digamos como caminitos con cruces. Hay 15 crucecitas en
cada cuadro lateral y debajo pone _______ ________ _________, es decir la
lápida del sacerdote americano que fue matado por el ejército en la guerrilla
guatemalteca. Junto con él fueron asesinados un seminarista diácono, que era
el director de la radio y también otros miembros de la Acción Católica de la
iglesia (puede consultarse la lucha en Santiago de Atitlán durante la guerrilla en
los libros que yo tengo). Hay que advertir que a pesar de los muchísimos años
que hay sobre la lápida del padre americano que murió en la guerrilla por
defender a los indígenas, pues hay unas pequeñas veladoras, en este caso
concretamente cinco que dan luz y calor a este digamos apóstol en defensa de
los indios y en defensa de la libertad.
Salimos de la iglesia y caminamos por la plaza subiendo a una parte alta
y observamos el lago, el volcán y la cantidad de casas que se están
construyendo, de 2 ó 3 pisos. Es decir que se ve que el pueblo está creciendo,
la cabecera de la población, ya que la mayoría de la gente que pertenece al
municipio de Santiago Atitlán están en los alrededores.
En la plaza volvemos a analizar ese gran supermercado que hemos
visto, que por la parte de la plaza lo que pone es Pepsi y Distribuidoras
Ramírez, Librería y Papelería, Artículos de Oficina, Depósito. Y arriba hay otros
anuncios que dicen Hoy mismo digo, que es propaganda de móviles, pilas para
móviles, es decir propaganda de móviles que vemos que es propaganda de la
tecnografía, con el fondo siempre del hermoso volcán y abajo un niño en
bicicleta, un camión, unas tiendas para el calor con colores, pero abajo como si
fuera 4 ó 5 siglos antes, las señoras vendiendo tomates, productos de la tierra,
es decir supermercado modernos, los cables eléctricos y la propaganda de
móviles vemos también la estampa tradicional de hace siglos de la venta de las
mujeres de las aldeas que vienen a vender a la capital.
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CINTA 1. CARA B
Como siempre, avanzando entre esta calle de mercado, vemos algunas
mujeres que llevan en la cabeza esas pesadas cargas, con esos vestidos,
desde morados hasta azules, rojos, ese bellísimo y policromo mosaico del arco
iris, sentadas vendiendo pimientos, _______, papas... pues otra vez a la vuelta
de la esquina otro anuncio de la presencia de las iglesias protestantes. Esta es
un anuncio de una capilla, que dice Jesucristo es Rey y Salvador del Mundo. Y
más adelante volvemos a encontrarnos otra iglesia nueva, bastante buena, que
dice Iglesia de Dios Vida Nueva. Junto a una camioneta y unos ancianos y
unas jóvenes que visten trajes indígenas y un chaval que viste a lo moderno,
incluso con su gorrita volteada la visera.
Vemos también por alguna de las calles laterales propaganda política,
de los partidos políticos, algún coche turismo bueno en una casa pintada de
azul, bien construida, en una calle que es lateral, pero debe ser su tierra y ha
construido con un color verde frente a otra de color azul. Vemos siempre los
colores que tanto les gustan y que tan bonito hacen en estos pueblos y
ciudades.
Seguimos hacia el embarcadero y me encuentro unas jóvenes con quien
conversaré mañana, de 14, 13 y 12 años, que venden productos, todas ellas
vestidas de trajes regionales, pero que hablan con naturalidad con los turistas,
incluso mezclando algunas palabras en inglés y después se ponen en el
embarcadero con un niñito de 12-13 años, vienen de la escuela, ellos vestidos
de traje occidental y sentados sobre el embarcadero en unas fotos preciosas
que tengo para ellos. También estos niños que están junto a los barcos
intentando vender algunos productos de 5 y 6 años, de pantalón vaquero los
dos y camisas modernas que les habrán traído de Estados Unidos
__________. Se ve la influencia de las cosas que compran o que traen sus
regalitos y después el niñito pequeño de 5 años que vende como unos
pececitos de colores o _________ de colores en donde están las barcazas y
los barcos que atraviesan el lago en que uno se llama T’utujil, tendrá capacidad
para 200 personas. Otro se llama La Pinta que tendrá capacidad de 50 y otros
digamos barcas rancheras,
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CINTA 1. CARA B
Vuelvo hacia el hotel y voy disfrutando de la hermosura del lago, de los
pescadores que están trabajando, pescando y de la hermosura de los pueblos
diferentes que surcan toda la zona del lago y que ya describiré otro día que
hagamos un recorrido por este hermosísimo lago.
Con esto terminamos nuestro primer día de trabajo intenso, volviendo a
dormir a la ciudad de Panajachel.
A la llegada al hotel me llama la atención que ofrecen un masaje y que la
responsable es una afroguatemalteca garífuna negra, que es la masajista jefe,
que hace masajes por una hora estilo afro brasileño, por 80 minutos serán
como unos 40 quetzales. Es una chica de unos 28 años, soltera, tiene novio y
llama la atención, siendo una chica decente, que es más fácil para la relación
con los extraños, que las mujeres indias siempre más bien reservadas, de tal
manera que la tarde-noche en Panajachel, que yo he estado, estaba en un bar
en la calle principal, ella me vio solo y se acercó a conversar conmigo y lo que
me llamó la atención es esta presencia en un pueblo indio ladino, pues también
de algunos afroamericanos negros que son garífunas y se sienten orgullosos
de serlo. Uno de los pueblos que conforman la nación de Guatemala, mayas,
ladinos, xincas y gafífunas.
Día 8 de julio, martes.
Visita a la escuela tz’utujil de Pandul.
Hoy vamos a dedicar la mañana a visitar una escuela en lengua tz’utujil
como lengua principal, aunque también enseñan castellano.
Vamos acompañados de Edgar Leonel _______ que es técnico, maestro
de la zona de Atitlán (es de San Pedro la Laguna) y por lo tanto responsable de
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CINTA 1. CARA B
la educación por el Ministerio Central de Guatemala. Después vamos a
conversar con él. Al salir de la ciudad, andando, vamos viendo que es un barrio
(por el centro están las casas y la gente con más medios y más poderosa, por
supuesto el 95% son indígenas y los más pobres viven por este barrio). Está la
escuela moderna construida sobre la ladera de una hermosa montaña y en el
camino vamos viendo lo de siempre, las iglesias protestantes, una dice Jesús
mi Dios, _____ Cristo de Ama. Y junto a esto edificios grandes, modernos, de 4
pisos, que se ve que tienen escuelas culturales dentro y después las
tiendecitas de abajo, alguna tiendecita de Coca-Cola titulada Amigo y en otra
tienda la propaganda de Ladatel Internacional, que es la compañía telefónica.
Teléfonos Carlos, es decir que hay teléfonos públicos internacionales para si
los turistas quieren llamar. Seguimos hacia el barrio, vemos a dos mujeres
tz’utujiles con una carga en la cabeza, con leña, y cuando llegamos a la
escuela lo primero que nos sorprende es que abajo, junto al portal está también
la orquesta, es decir, no olvidemos este tipo de rituales de las bandas, tanto
para Semana Santa como para las fiestas tradicionales de los desfiles y como
todas las escuelas van a desfilar pues hay jóvenes de 16 a 13 años, también
con mujeres vestidas con traje tradicional, los hombres de occidental, pantalón
y camisa y están ensayando ahí sus canciones. Vemos la escuela y nos llevan
a una escuela de un grado de niños de 6 a 8 años, un maestro vestido de
tz’utujil en un salón digamos que tiene, con un chico joven que le ayuda,
vestido de que está aprendiendo, un maestro que está aprendiendo vestido de
occidental y en la escuela hay inscripciones en tz’utujil, pinturas indígenas,
inscripciones también en castellano y el maestro nos atiende, un señor de 30-
40 años, muy orgulloso y así se lo dice a los niños, de sentirse tz’utujil, por eso
les pregunta como quieren ir vestidos en el desfile y dicen que traje tradicional
y nos enseña orgulloso su escuela de niños y niñas de unos 7 a 9 años, cómo
cantan en español, cómo cantan en tz’utujil y cómo hacen todo el proceso
educativo.
Después salimos a la calle y nos sacamos en grupos unas fotografías
que yo llevaré. Me enseñan también los niños sus cuadernitos que hacen en
tz’utujil y en castellano y me hacen algunos bailes tradicionales.
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CINTA 1. CARA B
Estoy en la escuela. Elijo un grado de 7 a 8 años. Me recibe el maestro
Juan, vestido de tz’utujil, con un ayudante. Les hablo yo primero y les digo la
alegría que me da estar con niños pequeños, porque yo nací en una escuelita
rural y ese es mi ambiente. Hay la mitad niños y la mitad niñas, como unos 15 ó
20. el maestro les llama lo orgullosos que están por ser tz’utujiles y que se van
a vestir así en el desfile. No obstante me dicen que para mostrarme lo que
saben me recitan unas canciones y unos poemas. Las canciones son algunas
en tz’utujil y yo digo que me las traduzcan y se refieren a las flores, al campo,
etc. Pero las principales canciones son en castellano, las que saben todos,
como Mariposa, mariposita que estás en las flores de mi jardín, Hasta mañana,
voy a mi casa a descansar. Pero junto a estas canciones populares
guatemaltecas está lo que conforma el ser guatemalteco en todos los niños y
en todas las escuelas, sean mayas o sean indígenas o ladinas, que es el himno
de Guatemala. Un niñito de 7-8 años empiezan a cantar Guatemala querida, es
decir el himno, que es lo que conforma la unidad dentro de la diversidad. Es
decir, se trata por otra parte de las canciones y los poemas como vamos a ver
en castellano, trata de castellanizar la lengua de la nación, o del grupo más
poderoso, los ladinos, mestizos españoles y después, digamos a través del
lenguaje y de la cultura, como son las canciones, como son los poemas, como
es la música. También me recitan algunas canciones y principalmente son
poemas a las mamás. Celebran, como todos los guatemaltecos, como todos
los centroamericanos, incluido México, el día de la madre, que es un día
festivo, el 10 de mayo, en cualquier día que caiga del año, no se trabaja y hay
rituales a las mamás y canciones y poemas y hay uno muy bonito que me
recita una niña Mamá felicidades madrecita mía, tienes que sufrir el estar
sola..., en fin canciones muy románticas, muy sentimentales.
Converso después con los maestros y me dicen que en esa escuela, que
es muy grande, ha crecido la población, hay 17 grados en 17 aulas y que hay
27 alumnos por aula de media. Todos tienen un maestro y a veces ayudante.
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CINTA 1. CARA B
A continuación voy a un restaurante donde voy a conversar con este
técnico Edgar ________ ________, de San Pedro la Laguna, de Sololá, que es
el que me ha acompañado y el que me ha puesto en contacto con esta escuela
a través de la recomendación del que está en la Dirección General de
Educación, que es _______, el amigo de Claudia. Conversamos desde nuestra
salida de la escuela con Edgar, el técnico educativo, sobre problemas de
educación, camino del Ayuntamiento. Nos acercamos a la plaza y al
ayuntamiento. Podemos oír música de timbales y anuncios de compras
comerciales por los altavoces en castellano. El estudió en Sololá la Secundaria
y después estudió, como técnico educativo, en la Universidad Rafael ________
de la capital de Guatemala. Tiene un equipo técnico para supervisar los
pueblos de la zona, tiene reuniones con los maestros, hacen talleres en sus
propias escuelas, visitan las zonas y lo que se trata es de capacitar la ______
especial educativa para ir pasando de los métodos tradicionales de enseñanza,
principalmente de la enseñanza del español y del tz’utujil a métodos más
tecnificados. Dice que la enseñanza se hace en tz’utujil y en castellano en el
primero y segundo grado de primaria, aunque prácticamente casi toda la
primaria es bilingüe. En Santiago Atitlán hay 7 sectores educativos y dice que
el 98% de los niños, de las escuelas, son tz’utujiles, por lo tanto todos hablan el
tz’utujil. Hay que insistir en el castellano, que si acaso el 2% de ladinos que
hay, muchos han nacido allí y por lo tanto desde pequeños se han relacionado
con los tz’utujiles y saben también tz’utujil. Si hay algún caso especial de algún
niño que no puede comunicarse en tz’utujil se le enseña ladino. Dice que
actualmente van bastante los niños a la escuela, pero también hay absentismo,
sobre todo los padre llevan muy tarde a los niños a la escuela a veces y por
eso en la escuela donde he estado yo podía haber niños de 11 años junto a
niños de 7 años. Es decir que los ponen según el nivel educativo que tienen.
No todos los padres son conscientes y llevan a los niños a los mismos años.
Sin embargo la alfabetización hace su efecto. El 78% en Santiago Atitlán son
analfabetos, los padre, los mayores; esto frente al cuarenta y tantos en algunos
sitios, como San Pedro, que siempre ha tenido mayor educación y mayor
interés por la educación, pero ____ se sitúa en el 78% de padres analfabetos
sabían sin embargo castellano. Es decir, aunque no vayan a las escuelas ese
trasiego de hace 300 años de interrelación entre unos y otros, sí hablan
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CINTA 1. CARA B
castellano. Dice que las iglesias, tanto la iglesia católica como las iglesias
evangélicas hablan y predican en castellano, no en tz’utujil, aunque vamos a
ver que sin embargo los catequistas que había preparando para la boda que se
va a celebrar con motivo de las fiestas de Santiago, 25 de julio, sí hablaban el
tz’utujil, como veremos después.
Me informa también que vamos hacia el ayuntamiento. Realza el
ayuntamiento que está un poco desordenadas las dependencias, por ejemplo
la cárcel abandonada, cosa que contrasta con otra comunidad como San
Pedro, aunque no olvidemos que es mucho más organizada, dice él. Aunque
no olvidemos que él es de San Pedro. Hablo del libro que he visto sobre
ecología en la biblioteca, de una canadiense que él no conoce. Con ello saco el
tema de porqué el medio ambiente y la ecología en tiempos de la guerra (hago
referencia al padre que asesinaron en Santiago Atitlán) y también hago
referencia a los problemas de poder que hubo. Crímenes y asesinatos con el
ejército, pero él no entra al trapo, no dice nada, no hace ningún comentario.
Pasamos por un camión, un autobús que dice que va a Guatemala y que
tarda 4 horas y media. La distancia de kilómetros a Guatemala será de unos
190 Km. Pasamos por el ayuntamiento a ver si hay el programa de fiestas e
intentamos saludar al alcalde. No está, ya le visitaré otro día. Pero con quien sí
hablamos es con el superintendente de las escuelas públicas de la población
de Santiago, que es un delegado del Gobierno, pero la oficina la tiene en el
ayuntamiento.
Estamos en el ayuntamiento. Estamos en el despacho del
superintendente, supervisor de educación, no está, es un cuarto abierto donde
se ven en algunos tablones algunas órdenes ministeriales. Nos atiende una
señorita en buen castellano y seguimos hablando con Edgar. Le pregunto si los
padres tienen interés en las escuelas de los niños. Me dice que algunos sí,
pero que cada vez va habiendo mayor interés, aunque los mandan muy
mayores, por eso las escuelas de varios años que existen. Los padres no
entienden si no se les explica bien porqué las escuelas tienen que enseñarles y
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CINTA 1. CARA B
hablarle los maestros en tz’utujil y ellos lo que quieren es que los enseñaran en
castellano y ojalá también aprendieran inglés, para la emigración.
Entramos en el restaurante. Me llama la atención los gritos que dan unas
mujeres jóvenes tz’utujiles. Ellos que no levantan la voz estando en los
espacios públicos, ahí que están en la cocina y son solo mujeres gritan
terriblemente, de tal manera que llenan todo el pequeño restaurante. Hay una
niña de 7 años, Marisa, preciosa, a quien saco una fotografía y me dice que no
va a la escuela. Sale el tema de Maximón y Edgar me lo pone, más o menos,
como una cofradía más, aunque tenga algunas diferencias, como pueden ser el
santo, que es más bien mestizo, que tenga un puro, que le ofrecen licor y
beban chicha y le ofrezcan copal y granos de maíz, que son signos más bien
mayas, pero él no ve tantas diferencias con las cofradías tradicionales más
religiosas porque son cofradías que en fondo también son indígenas aunque
estén revueltas con signos cristianos. Me habla incluso, también, de la quema
de documentos nativos por parte de los españoles y que por tanto el Libro
Sagrado del Popol Vuh que se conserva es uno de tantos como existían. Me
dice que la procesión principal de San Simón se hace en Semana Santa y que
salen pero muy, muy, muy borrachos. Yo le hago referencia a que hace 2 años,
en el año 2000, cuando yo estuve en la fiesta de Santiago Atitlán, también vi a
unos cuantos cofrades que iban con máscaras, que estaban bebiendo y que
estaban honrando a Maximón llevando la estatua y que estaban bailando y
danzando junto a él en la plaza de la iglesia el día de Santiago. Hablamos
también de las diferencias que existen no solamente entre ladinos sino entre
los mismos indígenas y una variable de ellas es la educación, es decir no es lo
mismo el maestro Otebi que hemos visto un analfabeto tz’utujil indio que está
cargando en la cabeza, o no es lo mismo un maestro, que es educado y
técnico, que ha estudiado en la universidad que el maestro que hemos visto en
la escuela de Pandul, o incluso el Viceministro de Educación, que es un
indígena, bueno pues ahí vemos también otro nivel, es decir que hago yo
referencia a las relaciones de clase, de raza y de etnia como estructura _____
de una sociedad según mi libro de análisis de los campesinos mexicanos.
Cuando sale el tema del Viceministro indio que está en el gobierno, él dice que
había grandes esperanzas con él, porque era un indigenista, él contribuyó a la
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CINTA 1. CARA B
reforma universitaria, pero una vez que ha subido al poder, en palabras
textuales suyas, él nos ha traicionado, es decir se ha convertido en un
burócrata, se ha convertido en un editor directo o indirecto de libros de texto y
me hace una referencia indirecta a la corrupción que puede haber tras ese
negocio de los libros de texto.
Me pregunta él que cual es el remedio para una sociedad más justa o
para el ______ de las minorías. Yo le insisto en la importancia de la educación,
precisamente él por ejemplo que tienen todos los maestros y otros indígenas.
Que diferente sería si en vez de haber un 80% de analfabetos hubiera un 10%
o hubiera más que hubieran terminado la Secundaria o alguna más que
hubieran ido a la universidad. Por lo tanto la cadena se rompe principalmente,
aunque no exclusivamente, por la educación. Hacemos referencia a lo
importante que es también la situación general del país y no solamente la
situación en las comunidades indígenas y en particular a la sociedad
guatemalteca que ha tenido una oligarquía ambiciosa y racista y con unos
gobiernos corruptos. Sale también naturalmente el tema de la guerrilla. Ahora
sí estamos solos y me habla con mayor libertad. Me hace referencia a que el
problema principalmente en Santiago de Atitlán vino cuando se instauró un
destacamento militar y que ahí empezaron los conflictos. El destacamento
militar reclutaba a los jóvenes tz’utujiles y que los padres no querían. Que
después empezaron muchos jóvenes estudiantes que no se sometían a los
militares o que eran de otras ideas fueron desaparecidos, fueron masacrados,
fueron ejecutados y hacemos también referencia a cómo llegó esta represión a
gente de la Acción Católica y al sacerdote norteamericano y al seminarista
director de la radio popular.
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CINTA 1. CARA B
Continuación conversación con el maestro y reunión con las chicas indias tz’utujiles.
Día 8 de julio.
Sigo conversando con Edgar sobre los problemas de Santiago Atitlán y
de esta zona y me saca el tema de la emigración interna a la ciudad y también
alguna emigración a los Estados Unidos. Dice que en Santiago Atitlán, como
produce artículos agrícolas, pues los padres envían a sus hijos a que vayan a
la ciudad en un pick-up, en una camioneta, y allí, en el terminal ponen puestos
de aguacate, de maíz, también de ropa, artesanía que hacen y de esta forma
los chicos jóvenes contribuyen a la economía familiar. A veces se van
hermanos con alguna hermana, pero principalmente chicos. Dice que a veces
también no pueden estudiar y van a servir a la ciudad o van a trabajar a
Guatemala.
Hablamos también de las lenguas: __________, cachiqueles y tz’utujiles,
dice que son diferentes, pero que a veces, si han tenido relación se entienden
los unos a los otros; son diferentes aunque todos sean pueblos mayas. Hago
referencia también y comentamos la alta pedagogía del maestro tz’utujil que
hemos visto, que como para que los chicos tuvieran orgullo maya les preguntó
que de qué se iban a vestir en el desfile y sólo uno dijo de pantalón y todos los
demás de traje tz’utujil. Las chicas todas dijeron que se vestirían de faldas, que
es como le dicen al traje regional. Entonces les hizo a los chicos ir describiendo
cada una de las prendas que forman el vestido tradicional, tanto de hombres, el
pantalón, cómo tiene que ir adornado, la correa de tela que se hacen de
colores, cómo tiene que ser la camisa. Igualmente fue describiendo y
preguntando a las niñas cuáles eran los elementos del vestido tradicional
tz’utujil. También yo les pregunté a los niños que qué querían ser de mayores.
Algunos dijeron que negocios y otros dijeron que como el maestro. Las chicas
no se atrevían a hablar. Se ve que aunque sean escuelas mixtas hay una gran
diferencia entre chicos y chicas, porque tradicionalmente no se relacionan y no
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CINTA 1. CARA B
se atrevieron a contestar qué querían ser como profesionales y asentían
cuando yo les decía que querían ser como sus mamás, cuidar la casa y cuidar
a sus hijitos. Estaban recelosas las chiquitas a la hora de sacar fotografías,
junto a los chicos, pero al final logramos sacar una foto general de chicos y
chicas.
Vuelvo del restaurante de hablar con Edgar por otra calle lateral
importante y me voy dando cuenta de lo de siempre: desde tiendas de
artesanía en madera en inglés, galerías de arte de pintura naíf y la gran
progresión de distintas iglesias y letreros evangélicos como Jesús es nuestro
Dios, Cristo te Ama, Jesús es nuestro Salvador... y así llegamos hasta el
embarcadero, donde me estaban esperando las chicas con las que voy a tomar
una Coca-Cola y voy a conversar inmediatamente en este día 8.
Conversación con adolescentes indias tz’utujiles
Me reúno con mis informantes adolescentes. Vamos a una cafetería
moderna que hay junto al Lago, abierta y allí me reúno con cuatro chicas y un
chico. Es una chica llamada Marianela, tiene 12 años, María, 13, Andrea 14 y
Elena 14 y el chico José. Ellas van todas vestidas con trajes típicos, aunque
Marianela tiene un gorro como moderno y el chico va de pantalón y una gorra
de tipo béisbol americano. Dicen que van a la escuela a la tarde y por el día
están vendiendo ahí en la tienda y va una al tercer grado, otra al segundo
grado y otra a sexto grado de primaria. Dicen que la escuela, también hablan
algo en tz’utujil, pero ahora hablan en castellano y hablan un castellano
precioso, entienden perfectamente y es un castellano muy sonoro. Yo pido una
cerveza, pero no hay. Entonces yo pido un Sprite y ellas piden una Coca-Cola y
piden papas. Empezamos hablando que sí van a la escuela, que sí dan
importancia a la escuela, pero que también tienen que trabajar. Hablamos de
las fiestas, de qué les gustaría vestirse en el desfile. Marianella dice que ha
desfilado con una flor, otra me dice que ha desfilado llevando la bandera de
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CINTA 1. CARA B
Guatemala, algunas otras no han desfilado. Pregunto de qué les gustaría
desfilar, si con el traje regional o con otro. Generalmente las chicas se ve que
tienen mucha comunicación con extraños, que están ansiosas de la vida de los
turistas y dicen que les gustaría vestirse de faldas, o de pantalón, no de
tradicional, o también de aeróbic, es decir como las chicas animadoras de
fútbol americano, con falditas cortas como yo las vi en la procesión. Hay una
que dice que no le gustaría vestirse de falda ni de pantalón, es decir que le
gustaría vestirse con traje regional. Pero todas las demás afirman una y otra
vez que les gustaría con faldas. Les pregunto porqué ellas no pueden vestirse
de traje occidental, sin embargo el chico que está allí, José, sí. Entonces dicen
esta frase textual: Porque si nos vestimos de falda entonces nos maltratan, a
los chicos no, los chicos pueden vestir de pantalón, pero nosotras no . Entonces
una de ellas, creo que es Marianela, dice Esta tiene una fotografía vestida de
falda. Me enseña la foto, creo que es Andrea, saca su carterita, que la tiene
muy oculta, tiene escondida una fotografía que se ve que está hecha sobre un
tapiz de bosque, es decir este tipo de fotografías no de estudio, pero sí de feria
o algo así. Está desconocida, es una mujer a pesar de sus 14 años. Tiene un
pantalón amarillo, una blusa roja, unos zapatos occidentales y unas gafas
negras. Pregunto si ella va así por la calle y me dice que no, que por la calle
no, porque la maltratarían. Le pregunto si el pantalón y el traje es suyo y me
dice que sí, que tiene más en casa, que a ella le gustan mucho pero no se los
pone porque está mal visto. Otra me dice que quiere también pantalón, pero
que no tiene dinero para comprarlo. Otra dice que no le gusta, pero todas se
sienten ilusionadas con el vestido y el traje tradicional de una chica moderna,
“como en los Estados Unidos”. Hacemos referencia a que si tienen novio, dicen
que no. Se casan sobre los 20-22 años.
Piden unas papas, yo digo patatas, se ríen un poco, piden más platos y
yo les digo que no, que me da la impresión de que están abusando un poquito.
Una se quitó un zapato y le digo ¿pero no tienes zapatos? Y dice que no tiene
dinero para comprar zapatos. Lo dicen en plan de pedir algo, una ayuda. Todas
sonrientes entre ellas. Les pregunto si son hermanas y dicen que no, que son
amigas. Que en qué trabajan sus padres y dicen que sus padres trabajan en
los montes. Pregunto por su mamá y dicen “mi mamá haciendo la comida” y
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CINTA 1. CARA B
por eso ellas durante el día a veces venden artesanías o recuerdos para los
turistas, por eso están sobre el embarcadero para cuando llegan los turistas o
se van. Hablamos de las fiestas próximas de Santiago Atitlán y me dicen lo
siguiente: se ríen cuando yo pido un plato de patatas. Les digo que en España
son patatas y ellas siempre entre risas, hablan en castellano como cantando, a
veces dicen algunas palabras entre ellas en tz’utujil. Les digo qué diferencias
hay entre tz’utujiles y cachiqueles, entre los de San Pedro que son cachiqueles
y ellos que son tz’utujiles y me dicen que son diferentes y una me dice “Los
Sanpedro hablan otro idioma y nosotros hablamos otro idioma”. Dicen también
que son diferentes y esas diferencias, además del idioma, hacen referencia a lo
siguiente: vestidos y algunas costumbres pero no me lo especifican demasiado.
A continuación les pregunto por Maximón y apenas me dicen nada, se sonríen,
me dicen que es una cofradía. Les explico que yo he ido a verle pero no me
hacen ningún comentario específico. Les digo que yo lo vi en Santiago Atitlán el
día 25 de julio hace dos años y me dicen Pues nosotras no te vimos. Les digo
ni yo os vi a vosotras. Les pregunto que qué son ellas y me dicen que
evangélicas. Digo que si de pequeñitas eran católicas y después se
convirtieron y dicen que no, que desde pequeñitas son evangélicas. Les
pregunto qué diferencias hay con los católicos y dicen que es igual. Me
preguntan qué soy yo y les digo que católico, pero no dan mayor importancia a
esta diferencia religiosa, pero es claro que ellos ya por nacimiento, por
educación, desde niños son evangélicos. Ya han sido bautizadas en el culto
evangélico. Dicen que van todos los sábados al culto de la iglesia.
Sale otra vez el tema de la fiesta y del desfile y una me dice que no le
gusta ir, que no va a ir al desfile, que no le gusta. Las otras que sí. Vemos esta
diferenciación que genera sin duda las mismas diferencias religiosas dentro de
la comunidad. Me dicen que aquí, en Santiago Atitlán, hay más evangélicos
que católicos. A continuación hablamos de qué les gustaría ser cuando sean
mayores y no responden. Les pregunto que si les gustaría ir a vivir a
Guatemala o fuera de Guatemala. Una me dice, Marianela, yo he ido muchas
veces a Guatemala. Le pregunto si le gustaría vivir en Guatemala y me dice
que no, me gustaría más vivir en Estados Unidos. Y ¿porqué te gustaría más
vivir en los Estados Unidos? Porque sí, porque aquello es muy bonito y me
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CINTA 1. CARA B
gusta. Si puedo me iría a Estados Unidos, pero es que nadie me lleva. Con lo
cual también se ve claro que si a un turista le gusta una chica de estas
jovencitas, si logra la resistencia familiar y la familia ve como un punto de
emigración a Estados Unidos, con un extranjero americano o de otro país, no
sería muy difícil que la chica se fuera de compañera o de esposa con un
emigrante. Si es una de estas chicas que de las cinco es principalmente una la
que tiene ilusión por Estados Unidos y es la que viste de falda y digamos
aunque sea para ____________. Por lo tanto también las disponibilidades
personales e individuales de las personas las harán en el futuro probablemente
tomar caminos diferentes y por lo tanto una aculturación diferente para ellos,
para buscar esposo y para sus hijos.
Les pregunto que si también les gustaría ir a México. Dos o tres de ellas
me dicen que sí, que es muy bonito. Les pregunto porqué lo saben y me dicen
que por la televisión. Luego tenemos aquí la influencia de los medios de
comunicación. Pregunto a continuación si nadie quiere venir a España y me
dicen que sí, si alguien las lleva.
Se muestran muy curiosas de dónde voy a ir y qué pueblos voy a visitar
del Lago mañana y les digo que visitaré, que volveré el viernes, etc.
Miércoles, 9 de julio
Viaje por el Lago
El lago tiene 12 pueblos y voy a recorrer en lancha y detenerme en
algunos pueblos. Por la parte izquierda, saliendo de Panajachel, tendremos el
próximo a la izquierda, en dirección a Santiago Atitlán, está Santa Catarina
Palopó, que la vamos a visitar. Está también San Antonio Palopó, San Lucas
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CINTA 1. CARA B
Tolimán, ahí empieza el volcán de Atitlán, con el Cerro de Oro, el pueblo
siguiente por la izquierda es Santiago Atitlán, a continuación viene el volcán de
San Pedro, el pueblo de San Pedro la Laguna, San Juan de la Laguna, Santa
Clara de la Laguna, San Pablo de la Laguna, San Marcos de la Laguna,
tz’______, Santa Cruz de la Laguna, y un poquito antes de llegar a Panajachel,
un poquito retirado está San Jorge de la Laguna y a unos 20 Km., ya fuera del
Lago, está el pueblo de Sololá.
Vamos a ver estos pueblos. En primer lugar el entorno de esta mañana
preciosa de sol. Salgo del hotel y es todo una claridad de luces llenas de .... en
el jardín de rosas rojas, de rosas amarilla, de árboles variados negros, de
preciosas formas de cactus, de palmeras, es decir una vegetación paradisíaca
y enfrente todo un Lago, en esta mañana clareada, tranquilo, hasta por la tarde
no se pone a moverse, con los tres volcanes de frente, con lanchitas que
atraviesan el lago, motoras, alguna también velero que va, una vegetación y
según voy a mi primer viaje hacia Santa Catarina con Marcelino, que es mi
lanchero, veo el pueblo de Santa Catarina, pero antes se ven en las orillas del
lago con aguas claras, personas, mujeres que están lavando en la orilla. Y con
esto llegamos al embarcadero de Santa Catarina Palopó, en que saco unas
fotografías con el frente de las dos lagunas y entramos al pueblo.
Hay unos niños pequeños, vendedores, a los que saco una fotografía.
Subimos hacia arriba y nos encontramos con unas hermosas escuelas, bien
pintadas, bien coloreadas, con niñas de 14 a 16 años que van vestidas
diferentes a Santiago Atitlán, con unas faldas azules que me recuerdan a los
indios de Chiapas, junto al pueblo que yo visitara. Aquellas niñitas de azul
preciosas, conversan con nosotros, tienen algunas unos moños preciosos, de
su pelo negro, hay unas bordadoras tejiendo en la calle con el telar a la cintura,
en esos colores azules y rojos preciosos, totalmente distintos. Santa Catarina
se manifiesta de esto. El niñito y la niñita, de unos 4 años, que venden, llevan a
la cabeza un cubo con ropa. Allí también, junto a la escuela, hay unos niños
jugando al fútbol en un moderno campo de voleibol en que juegan también las
niñas de la escuela pública, es decir que se suma la alta tradicionalidad, junto
con .....
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CINTA 1. CARA B
Voy en la lancha con el lanchero Marcelino, como he dicho. Estamos
pasando por unas casas que son de ricos guatemaltecos o principalmente
extranjeros. Unas casas veraniegas con sus lanchas al lado del Lago y que
muchos de ellos son de ricos guatemaltecos que vienen las vacaciones y los
fines de semana. Llegan generalmente en coche a Panajachel y ahí ya les va el
criado que les cuida las casas a recogerlos o también pueden ir por carretera y
entrar directamente a estos chalets residenciales a orillas de este hermosísimo
lago. Particularmente vienen en Semana Santa, que es cuando se tienen en
América Latina las vacaciones para ir a la playa, al mar, los ríos. Es decir es
una vacación como para nosotros es el mes de agosto.
También cuando hay más turistas extranjeros es en julio, agosto y
septiembre, pero las vacaciones principales de la gente, cuando van a veranear
suelen ser en Semana Santa y también en la Navidad. Ya sabemos que aquí
los climas son siempre iguales. Incluso en Semana Santa y en Navidad hace
un poquito más de calor, por eso se llenan las playas y estos sitios veraniegos.
Hablamos también de las diferentes entre por ejemplo Santa Catarina
Palopó, que son cachiqueles, como él que también es de Pana y es cachiquel,
y los tz’utujiles de Santiago. Dice que la lengua es diferente, aunque hay
algunas palabras comunes, como sucede con el italiano y el español, pero son
diferentes. También dice que el color del vestido, no solamente el vestido, sino
el color. Por ejemplo en Santa Catarina Palopó son más azules, los otros son
más morados, más rojos. Le pregunto si se casan entre ellos. Me dice que
generalmente depende de la pareja y que se puede casar un tz’utujil de
Santiago con un cachiquel de Pana o de Santa Catarina. Digo que la familia se
mete en estos asuntos. Dice que aconseja, pero generalmente depende de la
pareja e incluso algunos y algunas se casan con ladinos.
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CINTA 1. CARA B
Llegamos al embarcadero de Santa Catarina, nos encontramos con
niños cargando ropita en la cabeza, niños vendiendo, señoras vendiendo,
señoras con sus telares y unas escuelas magníficas, incluso la escuela mejor
que la de Panajachel. Allí es donde van los niños del centro de este municipio,
de Santa Catarina Palopó, sino también el de los caseríos, me dice mi
acompañante. Pasamos por un hotelito muy lindo con coches aparcados, que
vienen de Panajachel, que está a 4 Km. por carretera y es un hotel muy lindo.
No tan bueno como los que hay en Panajachel, pero similar o incluso algo
mejor que los dos que hay en Santiago, que es el hotelito Posada y el hotelito
Bambú. Pero me sorprende este hotelito tranquilo, relajado, en un pueblo como
digo lindo, que está sobre la ladera de una montaña y es una pendiente muy
escarpada, que se eleva a espaldas del pueblo, que está construido en
pequeñas casitas, una a la par de otra. La densidad de habitantes es muy alta,
debido a su área muy reducida. Hasta hace muy poco sus habitantes se
dedicaban casi exclusivamente a la pesca, al cultivo de cebollas y al tejido de
petate. Hoy en día muchos de sus pobladores venden artesanía, no solamente
en el pueblo, sino principalmente en Panajachel o en otros sitios turísticos,
como en La Antigua _____________ y por supuesto en el mismo pueblo,
donde veo señoras con sus telares amarrados. Cuando entremos a la iglesia
vamos a ver a una mujer típica, Catalina, que va con ese traje típico de las
mujeres, que es muy atractivo, que está dominado por los colores azul y verde.
Los pantalones de los hombres llevan también un bordado multicolor y también
está bordada incluso la camisa. Están cambiando no obstante los colores, me
dicen, en los últimos años y es fácil confundir el bordado porque el fondo del
tejido es rojo o es blanco, pero actualmente es todo azul y todo verde y muy
llamativo. Las mujeres además tienen un lienzo, como vamos a ver en Santa
Catarina, en la iglesia, que es un lienzo dorado que las mujeres usan en el pelo
y que les da un toque de elegancia junto con los collares dorados, incluso
algunas niñas ya mayores, ya lo tienen. Cuando se casan...
Es muy lindo el pueblo. Es de calles angostas y se ve a las mujeres
tejiendo y a los hombres en sus patios descansando en un silencio típico de
estos pequeños pueblos del Lago. Según subimos por la escarpada calle de
piedra vemos, como en todos los pueblitos, la propaganda de Colgate, que
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CINTA 1. CARA B
pone Sonría y pone algunos datos del pueblo, en concreto dice Santa Catarina
Palopó, cabecera, altura 1580 metros, extensión 8 Km., población de todo el
municipio 1805 y la fiesta popular es el 25 de noviembre, que es la fiesta de
Santa Catalina. La palabra Palopó es original del cruce de dos palabras: palo,
árbol en castellano, que es como suelen llamar en toda América Latina al árbol,
se le llama palo y Poj, que es lengua maya, que es una planta del ámate, es
decir que el nombre sería árbol del ámate, posiblemente por la gran cantidad
de ámates que hay en el área. Es también típico de Santa Catarina, como de
otros pueblos, el baile de los mexicanos, en la fiesta patronal que se hace en
Santa Catalina de Alejandría, y son típicos mariachis mexicanos, con máscaras
de grandes bigotes a lo americano. Es una prueba más de la influencia en la
comunidad, que hubo desde la conquista y mucho antes, entre esta tierra que
ecológicamente y culturalmente es una extensión de México, o si se quiere
México una extensión de Guatemala. También se ve a mujeres cargando un
montón de ropa, incluso hemos visto niños, que se llama un tanate. También se
ven, tanto hombres como mujeres que recogen flores para ir a venderlas al
mercado de Panajachel y que llama la atención sobre todo los hombres
mayores, quitando el sombrero mexicano, el colorido de sus pantalones hasta
la rodilla y de las camisas, todas tejidas completamente.
Llegamos arriba del pueblo, donde se domina todo el lago, después de
haber esos niños y esas escuelas y esos niños jugando, como digo, al voleibol
entre chicos y chicas, junto a las escuelas, llegamos definitivamente a la
iglesia. Vamos a decir los santos presentes y nuestro encuentro con una india
de Santa Catarina Palopó, que es una población cachiquel y que estaba orando
a Santa Catarina.
La población indígena es el 98% de este municipio. La iglesia está en lo
alto del pueblo, donde se domina el lago. Es una iglesia colonial, blanca,
naturalmente más pequeña que la de Santiago Atitlán, como todo el pueblo (no
olvidemos que Santiago tiene unos 38.000 habitantes, incluyendo los pueblos y
este 1.000, incluyendo los caseríos), pero una iglesita blanca, linda, con sus
campanas arriba y realmente domina el pueblo.
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CINTA 1. CARA B
Entramos y nos llama la atención cómo los santos que hay son
completamente distintos en sus vestidos, en sus adornos, a los que hemos
visto en Santiago Atitlán y veremos en otros pueblos. Hay dos tipos de santos
muy diferentes. Unas imágenes que son de madera, totalmente limpias y sin
ningún adorno, pero una madera que está como blanquecina, que parece
piedra. Son una Virgen, un Cristo amarrado, una Virgen, un San Pedro, un
Jesucristo Salvador, otra Virgen y un San Pedro. Pero totalmente sin ningún
adorno, cosa que no hemos visto en ninguna otra iglesia y además como
calcinados. Después en la parte lateral hay también un Cristo con una túnica,
un Jesús a cuestas, que está en una vitrina y que está con el cordón y el hábito
morado, junto a un crucifijo que está en la pared. En la parte central del altar
mayor, es distinto a todos los demás. Es como un altar que va teniendo 5
escalerillas por los laterales que van subiendo hasta la hornacina central que
está por encima del sagrario, que es Santa Catalina de Alejandría, que tiene
como unas flores o lucecitas rosadas y es como una jovencita de 17 a 18 años.
Entonces, en esas escalinatas hay en cada escalinata un santo. Total 10
santos que van subiendo proporcionalmente. También son de madera, pero
estos son de madera de colores. Uno es un San Pedro, de azul y rojo; otro
como un Padre Eterno, sentado; otro con una Virgen con un traje rosa y azul;
otro con un Cristito. Son imágenes de unos 65 centímetros. Después, como
digo, en la hornacina está Santa Catalina y después bajan por la parte
izquierda hay en cada uno un santito que va bajando: un Cristo que parece El
Salvador o un San Juan Bautista, una cruz, una Virgen y otra vez un santo o un
apóstol, pero lo que sobresale en toda esta hornacina son los colores azules,
rojos, verdes, amarillos. En la hornacina y en el altar hay bastantes flores en
cada uno y están en botes a veces de cosas comerciales y abajo lucecitas que
están ardiendo. Es decir se ve que los fieles llevan flores, ponen veladoras y
efectivamente vemos una india cachiquel que está rezando, de unos 55 años,
que la pregunto cómo se llama y me dice que como Santa Catarina, como la
fiesta, que hay muchas fiestas en Santa Catarina. Me dice que ha venido a
rezar a la Virgen María y que ella es cofrade de la Virgen María, aunque
después al preguntarla cuál es el santo o la imagen central, me dice que es la
Virgen María Santa Catarina. Une las dos cuestiones. Se pone a rezar de
rodillas y le digo que también rece por mí y el lanchero Marcelino.
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CINTA 1. CARA B
Conversamos sobre estos santos. Me dice que hay cofradías, aunque ahora ya
no hay tantas y me llama la atención una inscripción que hay al entrar de la
iglesia, que pone exactamente Recuerdo de los Señores que lucharon para
organizar la Acción Católica en este Municipio que formaron una directiva, que
son los siguientes: Presidente Antonio Sajuvin Matzas... y así va poniendo al
tesorero, etc. hasta nueve vocales. Además dice Con la autorización de
Monseñor Angélico Mileto y Sacerdote Fray José Muñoz _________. Y pone la
fecha de Santa Catalina Palopó, Departamento Sololá, 23 de mayo de 1963. le
pregunto a Marcelino el lanchero si esta inscripción, algunos murieron en los
encuentros después, en la lucha armada entre el ejército y los guerrilleros y me
dice que no, pero sin embargo, cuando le pregunto a la señora me dice que sí,
que algunos de estos de la Acción Católica en tiempos de la guerra
desaparecieron o fueron asesinados por el ejército. Es decir algo común en
todos los indígenas que estaban evangelizados por la iglesia de la liberación,
en los años finales 60 y 70, que fueron muchas veces los líderes, que se
unieron a la guerrilla, siendo masacrados por el ejército, como pasó con los
hermanos y la misma Rigoberta Menchú. De lo que trata ampliamente la tesis
por mí dirigida sobre la lucha armada en Guatemala, obra de José Manuel
Fernández.
Tomamos nuestra lancha, dejamos a la izquierda Santa Catarina y
pasamos al pueblo siguiente por la izquierda, que es San Antonio Palopó, en
cuyo fondo se puede ver un volcán diferente de estos tres grandes que existen,
San Lucas, San Pedro, que es el volcán de Acatenango. El pueblito llega hasta
las orillas del mismo lago, tiene 9.000 habitantes, es cachiquel también, el 92%
de la población es indígena, su fiesta patronal naturalmente es San Antonio de
Padua, el 13 de junio, donde hacen una procesión famosa con unos altarcitos
en que colocan imágenes diferentes de San Antonio. Colocan espejitos en los
laterales, abajo para poner veladoras y después como si fuera un artificio de
plumas y santitos y veladoras. Arriba representa algo como si fuera de origen
maya ketzal auténtico y lo ponen junto al lago. También salen los cofrades de
San Antonio con ese signo que tienen que es como una custodia de madera de
distintos colores, amarillo, rojo, verde y después como una custodia que hecha
rayos de sol y en fondo un San Antonio con un niño y también flores de
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CINTA 1. CARA B
distintos colores, rojo, verde, amarillo, azul, etc. Es famoso este pueblo también
porque también cultivan cebollas y son especialistas en vendedores de flores,
cultivan también el anís y el tomate. El vestido es diferente a otros pueblos. Es
un vestido digamos, el traje de los hombres y las mujeres es bastante sencillo,
totalmente sin bordados, pero en colores muy llamativos, de colorines. Los
hombres usan también unas rodilleras hechas con lana de oveja, muy
parecidas a las que usan los hombres de Sololá y _________ y es un pueblito,
por lo tanto cachiquel, pequeño, pero que tiene bastantes aldeas alrededor, en
la montaña, donde cultivan principalmente, como digo, las cebollas y también el
maíz.
Siguiendo el lago, en un entrante hacia la izquierda, antes de llegar al
volcán Atitlán y al Cerro de Oro, en una entradita, está el pueblo de San Lucas
Tolimán. Es más grande, tiene 22.300 habitantes, porque tienen también
muchos caseríos, la población es cachiquel y tz’utujil. El 85% es población
indígena. Está a una altura de 1591 metros sobre el nivel del mar y la fiesta
popular es la fiesta de San Lucas, el 18 de octubre, y está situado, como digo
en la base del volcán Tolimán y a lo largo de la orilla occidental de una bella
bahía. El pueblo se extiende en el extremo suroeste del lago. El término
Tolimán tiene varias significaciones. Probablemente el lugar donde crece
mucho el tule. Por su posición estratégica se supone que fue un pueblo pre-
hispánico importante, como el vecino siguiente que es Santiago Atitlán. Los
cerros que rodean el pueblo en el lado de la carretera que viene de Godinez,
están cubiertos de una exuberante vegetación tropical que no se encuentra en
ningún otro lugar del lago. El pueblo es un punto de gran importancia para el
comercio entre el altiplano y la costa sur. Es un cruce de caminos y alrededor
del pueblo se encuentran las grandes fincas de la oligarquía guatemalteca,
donde se producen uno de los mejores cafés del lago y de Guatemala, ya que
tiene, como digo, una extensión grande el municipio. Es un pueblo tranquilo,
tiene menos estructuras turísticas que Santiago Atitlán y que Santa Catarina
Palopó, pero eso también atrae al turista que busca lugares auténticos y
separados. Y además se ha hecho por arriba una carretera que une San Lucas
a Santiago Atitlán y que ha sido asfaltada y eso hace que haya una gran
comunicación entre estos dos pueblos, como San Lucas Tolimán y su vecino
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CINTA 1. CARA B
Santiago Atitlán, que facilita el comercio y el intercambio. También es famosa la
procesión el día de San Lucas, el 18 de octubre, que también lo hacen similar,
pero diferente, en unas carrozas que portan al santo, a San Lucas y que va con
un dosel rojo, también de plumas, pero plumas más abundantes, digamos
como los antiguos Olmecas y Toltecas. El famoso sombrero del emperador
Moctezuma, así con colores, sobre fondo rojo el verde de los ketzales o de los
pavos reales y también otras imágenes que van en colores diferentes, tocando
la trompeta y los tambores, bien en trajes regionales o incluso algunos con
trajes occidentales, pues hacen la procesión. También en San Lucas existe la
imagen de Maximón, el abuelo de todos, hombre poderoso que con su energía
cautiva a todos los habitantes del lago, pero con una estructura diferente. Es
una madera negra, pero la barba, los ojos, las cejas blancas completamente,
vestido con una camisa de cuadros y una corbata y una chaqueta, pero con
pañuelos rojos, azules y un sombrero de turista americano, y después colgado
una bolsa de estas que se pueden ver en toda América, pintada con un águila y
que le cuelga del hombro. Que no es típico de aquí, pero es otro signo
mexicano.
Las mujeres también lavan la ropa en el lago. La planta y las flores,
como digo, de café, en su tiempo oportuno es algo precioso y las indígenas
cortan el café en las fincas de los finqueros ricos guatemaltecos.
Dejamos el pueblo de Santiago Atitlán que lo hemos visto otro día y
seguimos el recorrido por el lago. En el pueblo siguiente, que es San Pedro de
la Laguna. Es decir dejamos a nuestra izquierda los volcanes de San Pedro y el
de Atitlán y llegamos, como digo al pueblo de San Pedro de la Laguna, en el
que nos vamos a detener un poquito más.
Converso con el lanchero Marcelino mientras vamos en la lancha camino
a San Pedro y me dice que observe detrás de Santa Cruz la montaña alta, que
son las montañas que rodean el lago y que hacen la imagen de lo que llaman
El cacique dormido. Le pregunto que si San Pedro es más grande que Santiago
y me dice que no, que Santiago es más grande, lo que pasa es que San Pedro
ha sido siempre más desarrollado y más culto. Hago referencia a lo que me
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CINTA 1. CARA B
decía Edgar, que hace 10 años el 72% del municipio de Santiago Atitlán eran
analfabetos, mientras que en San Pedro únicamente el 12%. También que San
Pedro precisamente es el lugar de donde salen más maestros y más
profesionistas de todo el lago junto. Es decir, que este sería un fenómeno a
estudiar. Cómo siendo dos pueblos vecinos, relacionados, los dos tz’utujiles,
sin embargo San Pedro ha obtenido unos niveles de desarrollo educativo,
desarrollo social, de promoción, mucho más alto que en el otro. Me habla de
que San Pedro tiene una forma particular de hablar el castellano, que es un
castellano como cantado y que ellos en vez de decir veinte, dicen vente.
También me ha llamado la atención, cuando hemos estado en la población
anterior de Santa Catarina, que una niña le pregunté que de dónde era y me
dijo que de España. Y le pregunté porqué crees que soy de España y me
contestó Por la hablada.
Seguimos conversando mientras vamos en la lancha y también me
advierte que aunque hay pintores naíf buenos en Santiago, que sin embargo en
San Pedro también los hay, aunque él cree que los mejores artistas están en
Santiago.
Advirtamos que estamos pasando por el volcán San Pedro, es decir a la
izquierda desde el lago, en cuyas estribaciones de piedra volcánica, está
precisamente la población de San Pedro. Menos mal que son volcanes
apagados, porque si no una erupción los taparía. Sin embargo hay la
costumbre, en las fiestas de San Pedro, el 29 de junio, que también celebran
con grandes danzas y colorido, máscaras de tipo mexicano, con grandes
sombreros, pañuelos, la costumbre de que se suele subir andando hasta arriba
del lago en donde está el hueco del volcán.
Me cuenta Marcelino que él subió este volcán de San Pedro en una
fiesta hasta arriba, hasta donde está el cráter, y que subió por el pueblo de San
Pedro, por la falda de San Pedro y que bajó por la otra parte que llega al
pueblito de Santiago Atitlán, en cuyo centro de los dos se erige este
majestuoso volcán.
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CINTA 1. CARA B
Me comenta que el volcán de San Pedro apenas tiene cráter, sino un
simple respiradero, pero sin embargo el de San Lucas pues sí tiene un
pequeño cráter. Le pregunto si el de San Lucas son dos volcanes, porque así
parece por encima del Cerro del Oro y me dice que no que es uno solo, pero
que en la parte superior se divide en dos picos, o sea que es un volcán que son
dos picos, pero el tronco es uno solo, por eso tiene el mismo nombre.
Llegamos a San Pedro de la Laguna, desde el embarcadero sube muy
empinadamente una calle. San Pedro la Laguna tiene 10.000 habitantes, la
población indígena es el 98%, el grupo es el tz’utujil, está a una altura de 1610
metros sobre el nivel del mar y la fiesta patronal es en honor a San Pedro, el 29
de junio. Sus días de mercado son el jueves y el domingo. Es un pueblo muy
importante, conocido antiguamente como San Pedro ____________ y como
digo está situado en la ribera occidental del lago, sobre piedras volcánicas del
volcán de San Pedro. Es un pueblo muy antiguo. Ya en 1547-50 fue fundado
por los padres franciscanos, como el pueblo vecino de Santiago Atitlán. Es un
centro importante de comercio entre el lago y el occidente del país. El traje más
vistoso y elegante en esta comunidad es el de los hombres. Visten un pantalón
bordado con figuras geométricas muy coloridas en un fondo blanco y en las
fiestas usan un saco, una chaqueta oscura, llamada __________ y sus
robustos ________. Las mujeres dejaron los _________ coloridos y
actualmente usan una blusa hecha con tela más sencilla. Los sampedranos
son conocidos como buenos comerciantes y además, como digo, como buenos
maestros y profesionistas en los últimos años. Produce café, aguacate y maíz y
no está tan turisteado como Santiago y por supuesto menos que Pana, pero sin
embargo también se verá que se está desarrollando la atracción turística a
través de escuelas de español. Es también muy conocida en toda Guatemala la
pintura naíf de San Pedro, igual que la de Santiago Atitlán, y también son
buenos tejedores de petate y de mantas y son artesanos de cayucos, que es el
medio de transporte más antiguo del lago, que son como barquitas y los
producen, como digo aquí, en San Pedro. Por San Pedro se suele subir
también al volcán, que se tarda unas cuatro horas y tiene una vista muy
importante de toda la cuenca del lago. En las ferias y mercados se pueden ver
ventas, además de tomates, pimientos, huevos, también los famosos
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CINTA 1. CARA B
huajalotes, que dicen los mexicanos de aquí, es decir un pavo listo para la
venta en el mercado. También en la montaña pueden verse algunos
guacamayos, sobre todo en las plantas de café. Las ferias son famosas, se
llenan de carros, como pueden ser los caballitos, las voladoras, los trenes
eléctricos de circuito, etc. Es decir son muy famosas las fiestas en San Pedro.
Y también el baile de los mexicanos, con sombreros mexicanos de colorines
______.
Llego al pueblo y subo por la calle principal y lo primero que llama la
atención más que en otros pueblos es la cantidad de hotelitos que hay para
pasar unos días. Hotel San Francisco, _________________ habitaciones con
baño privado y también habitaciones con agua caliente y baratos. Casa Rosario
y debajo pone Spanis School. Corazón Maya, Spanish school. Puede verse
también venta de productos indígenas síus, de Estados Unidos, es decir para
los turistas americanos alguien ha puesto una venta de productos síus y de
cosas de _________ hechas a mano y artesanía indígena de alguien que vive
allí. Hay otro hotelito que llama la atención, se llama Mini Hotel, ______
_______ _____ o sea habitaciones y comidas en inglés y un gran anuncio de
Internet. Hasta aquí llega la globalización de ___________. Después también
hay otros que dice Teléfonos Públicos hechos para llamadas de los turistas.
Según vamos subiendo la calle hacia la plaza principal donde está la iglesia
nos llama la atención una tienda que se titula Pepsi y debajo Tienda Tz’utujil.
Es decir lo más antiguo. Y después una inscripción religiosa, como hay
tantísimas en San Pedro, Jesús la Única Esperanza, y sobre la casa, pintada
de azul, Granizados _______ y colgado un anuncio de un político, tal vez
guerrillero, es decir aquí vemos lo más tradicional con lo más moderno, la
influencia norteamericana y la influencia evangélica de Jesús, la única
esperanza, el pueblo está lleno de inscripciones religiosas evangélicas,
ninguna católica, como Dios te ama, en otro sitio puede verse Jesús es el
Señor de San Pedro, otro Jesús la Única solución, junto a un palo de luz y un
teléfono público de Telgua (teléfonos de Guatemala) y otra inscripción en otra
casa Sólo Jesús puede cambiar tu vida, poniéndolo en colores diferentes, otro
más adelante se repite Jesús es el Señor de San Pedro, en otra casa también
Jesús, en una comercial Pepsi, Tienda la Pedradita y pone Comercial _____, y
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CINTA 1. CARA B
en un lateral también Jesús es el Señor de San Pedro, en otro se repite Jesús
la Única Solución, más adelante un hermoso templo evangélico Príncipe de la
Paz y al lateral en la otra pared dice Dios te ama. Más adelante otra vez el
anuncio de la Coca-Cola y otro Taquería Comedor y después según se baja se
ve a un vendedor, Rodolfo y un autobús lleno de colores que pone
Guatemala...
Seguimos con el pueblo de San Pedro.
Decíamos que este autobús de colorines sobre el fondo del lago en una
panorámica preciosa. Autobuses que van a Guatemala, que tardan unas 4 ó 5
horas. Encontramos, según vamos hacia la iglesia católica, la primera iglesia
baptista; parece que el pueblo está tomado por los evangélicos. Habría que ver
si existe alguna relación entre el desarrollo evangélico y esa mayor
aplicabilidad de los niños a las escuelas, es decir que los padres se interesen
más en llevar a sus niños a la escuela y ese espíritu de trabajo y no gasto que
pueden tener. No sé, habría que investigarlo mucho más. Llegamos a la plaza
principal, en donde está la iglesia de San Pedro. Se ve que es una iglesia
potente, han hecho al lateral, además del edificio tradicional de la iglesia,
colonial, otro edificio para centro comercial que es como una terraza y otro
edificio colateral. También han construido sobre una gran piedra una estatua en
blanco, de más de dos metros, de San Pedro, impresionante. En el centro,
abajo tiene como un gallito, no es de mucho gusto, pero bueno. Está llena
también de serpentinas de colores porque ha habido una fiesta.
La iglesia por dentro se ve que ha sido reformada y no tienen tanto valor
como otras. Está pintada sobre una semejanza de ladrillos pequeñitos.
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CINTA 1. CARA B
En los ventanales han hecho una cruz en rojo. Pueden verse en los
laterales imágenes, pero que no ofrecen ni el colorido ni la tradicionalidad de
otras iglesias. Se ve que es más modernizada y con menos gusto. Se puede
ver sin embargo, los santos de las procesiones y de las cofradías. Un santo
portando la cruz, en una vitrina que tiene flores y velas encendidas en ofrenda.
De un manto rojo, rojo, sobre un cinturón de cordel blanco y el Cristo con el
pelo muy negro y la cruz también negra y la corona de espinas. Es una imagen
valiosa. Hay otras dos imágenes en que tenemos a un Salvador montado en el
burrito, del Domingo de Ramos, pero es un Salvador con corona, en rojo y
blanco y en el brazo le cuelga una artesanía textil, un paño de sus colores
tradicionales. Y a la otra parte hay una Virgen. Y entre el Cristo con el burrito y
la imagen de la Virgen hay otro hermoso sepulcro con un Cristo desnudo, una
talla interesante. En los laterales hay también como en vitrinas santos en
madera, no sólo lo que en los adornos de pañuelos ni la originalidad que tiene
Santa Catarina Palopó y Santiago Atitlán. Hay cristos pequeños, de unos 50
centímetros, como de santos y de frailes. Y en el altar principal está lleno de
muchas flores, de muchos adornos. Se ve a una mujer sentada rezando con su
velo azul y un hombre mayor silencioso, con su camisa y pantalón occidental,
que está devotamente y por mucho tiempo rezando junto al altar mayor que
como digo está lleno de flores y de ramos en que junto al Sagrario hermoso
hay un Cristo y en un lateral derecho la Virgen y en el izquierdo una imagen de
San Pedro, patrón del pueblo. También como unos mitrales de color rojo y azul
sobre un fondo como si fuera piedra blanqueada en sus uniones. Sin embargo
lo que hay que resaltar de San Pedro es esta presencia masiva de iglesias
evangélicas y también el desarrollo cultural, educativo que ha tenido este
pueblo a diferencia de otros y a diferencia de Santiago Atitlán.
Nos acercamos a San Juan de la Laguna. Se puede ver a la orillita unos
niñitos que están intentando pescar o coger en la orilla entre hierbas, cangrejos
para después venderlos. Hay un caminito para saltar en primer lugar desde el
embarcadero, para llegar a San Juan y hay un letrero que dice Bienvenidos a
San Juan de la Laguna. Feliz estancia. Entre la caída de una montaña y a
orillas del lago. San Juan tiene 7.500 habitantes entre el centro y las aldeas, la
población es tz’utujil, y la población indígena es del 90%. Tiene una altitud de
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CINTA 1. CARA B
1585 metros sobre el nivel del mar y la fiesta titular es el 24 de junio, en honor
de San Juan. El día de mercado es el sábado. Es un pueblo más tranquilo que
los de alrededor. Está situado entre los pueblos de San Pedro de la Laguna y
San Pablo y también fue un pueblo fundado muy antiguamente por los
misioneros franciscanos y probablemente como una ampliación de Santiago
Atitlán, es decir de tal manera, por eso son tz’utujiles, porque probablemente
los primeros pobladores eran de Santiago Atitlán. Se fundó sobre el año 1618-
1623. Es un lugar plano y está protegido por una sierra rocosa. El traje de las
mujeres es muy sencillo. Es un huipil de fondo blanco o rojo que tiene un
pequeño bordado geométrico en el cuello. El de los hombres también es un
vestido ordinario, de pantalón blanco con dibujos azules y camisas muy
coloreadas y el cinturón de muchos colores. Según subo puedo ver a una mujer
con canastos por la calle de pueblo, a un niño que viene cargando racimos y
bananas, a una chica que lleva a una niña a espaldas, que se llama _____,
debe ser su hermana, de 16 años. El pueblo produce café, hortalizas, frutas,
flores y maderas finas, como el cedro, el hormigo y el palo blanco. Hay también
en su extensión plantaciones de café y tiene también una bonita playa tranquila
junto al lago. Ya que aquí no llegan tanto los turistas que, como digo, van a las
poblaciones actuales, como......
Se me olvidó referir que en San Pedro vi una pareja de jóvenes
norteamericanos hippies. Iban vestidos de hippie, con su niñito también vestido
de hippie, que buscan estos sitios alejados del mundo a la búsqueda de
tranquilidad.
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CINTA 1. CARA B
Según subo por una carretera bien asfaltada, se ven camiones, pero
bastante solitaria, hasta llegar al centro del pueblo, arriba, llego a la plaza y me
llama la atención que junto a la iglesia hay una moderna, de buena estructura,
que pone Escuela Oficial Urbana Mixta Enrique Gómez Carrillo. Y sobre el
muro hay unos carteles que dicen en tz’utujil y también en castellano,
Cultivando la Paz. Hay también anuncios comerciales. Es una escuela católica,
que se ha fundado precisamente como un freno al avance del evangelismo. La
iglesia es una iglesia colonial, esta sí. Es de piedra y están señaladas con
blanco auténtico, con una estructura pequeña y después como un conventito
que solían hacer los franciscanos al lado, con unos soportales y una casita
marginal de teja antigua. Me dice precisamente el responsable de la iglesia que
la querían hacer más grande, porque parecía muy pequeña, pero que no se lo
han permitido por razones naturalmente de bien nacional. Tengo muchísimas
dificultades para encontrar la llave. Voy donde unos niños me dicen que está la
hija del Presidente de la Acción Católica y no está. Entonces me llevan a casa
de donde vive otro que está casado con una hija suya, que es uno de San
Pedro y afortunadamente él va en bicicleta y yo le pago un taxi y después una
camioneta y va a recogerme la llave.
La iglesia que, como digo, es realmente muy valiosa es de una
arquitectura interior muy cuidada, de piedrecitas pintadas de blanco. Y al lado
hay una iglesia nacional y una iglesia católica, San Juan Bautista. La anterior,
de la Escuela Oficial Enrique Gómez Carrillo de la escuela mixta, es pública.
A la entrada de la iglesia, lo primero que sorprende es que penden de la
cúpula (naturalmente aquí ya se ve que ha sido remodelada) como sábanas
blancas. 8 sábanas blancas recortadas, como si fueran doseles. Y de los
santos, pues hay santos en la pared, pero no del tipo de Santiago Atitlán, cada
uno individual, por ejemplo hay un hermoso sepulcro, este totalmente es
diferente, no se ve la imagen y dentro un Cristo de madera, una talla, que tiene
como un vestido blanco. Se ve como un San Sebastián, se ve otra vez la
imagen que hemos visto en otras partes, como de un padre Dios, pero no con
la paloma y el crucifijo, sino sentado con una mitra, es como un Papa sentado.
Se pueden ver también en una vitrina, un paso de un Cristo en tela blanca, con
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CINTA 1. CARA B
bordados de plata, otra imagen más pequeña con un Cristo cargando la cruz,
este con ___________ morado, y en una ...... vuelvo a repetir esa hermosa
talla en madera, como de Padre Dios, con unas barbas negras, con una, como
especie de tiara. Debe ser antiquísima, porque tiene dedos cortados, con un
manto azul, blanco y como digo sentado en una cátedra. También hay otra
imagen muy bonita, preciosa, en madera, como un Cristo sufriente, que tiene
cosas de plata en la cara y muchas flores a sus pies y por encima de la estatua
se ve también como Dios Padre, con la mano izquierda levantada y en la mano
derecha sosteniendo el mundo. Con el manto pintado de rojo y la túnica verde.
En el altar mayor pueden verse, tres imágenes también con muchas
flores, el Cristo que lo preside, la Virgen y al lado San Juan.
También tiene en el lateral unas andas de una imagen moderna de la
Virgen del Rosario con un niño. Es una cofradía. Y un arco de flores naturales,
porque ha sido unos días anteriores la fiesta. En el suelo hay también
veladoras. Se ve que se frecuenta la iglesia y dejan encendidas estas
veladoras. También llama la atención un sagrario que aunque es moderno está
dentro de un pequeño arco sostenido por dos ángeles de tallas antiguas. Aquí
también me llama la atención porque no lo he visto en otras iglesias,
depositadas, probablemente estarán en casas donde estén los cofrades, los
porta estandartes que llevan los cofrades cuando hacen la procesión. Aquí, en
vez de ser como en otras, como una custodia, es un palo largo y tiene como el
principio de la iglesia, y asomando dos santitos y como flechas terminando en
una cruz. El palo puede ser de un metro veinte y estos dibujitos pueden tener
20 por 30. Aquí hay dos santos, San Pedro y otra Virgen, otro similar, dos
frailes, otros que son dos frailes y otro que no tiene, es simplemente el palo y
un santo. Un santo que puede ser San Juan y otro puede ser distinto. Es
realmente hermosísimo, porque son muy novedosos, son tallitas pequeñas, de
15 a 20 centímetros, pero con muchos colores y que son propiedad de cada
una de las cofradías que existen en el pueblo, siendo la principal la del santo
patrón que es la de San Juan.
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CINTA 1. CARA B
Estando en la iglesia salen los niños de las escuelas y se van, por la
imagen del extranjero, se van hacia mí, y allí nos sacamos unas fotos que yo
les llevaré las imágenes. Fotos por grupos, unos son niños, que todos van
vestidos de traje occidental y sin embargo cuando nos juntamos los niños y las
niñas, son de 9 a 11 años, vemos que todos los niños llevan su pantalón y su
camisa sin embargo las niñas, la mayoría, lleva traje regional, la blusa y el
vestido de color _________, pero sin embargo hay alguna niñita que lleva un
pantalón azul y una camisita blanca y otra que lleva un pantalón vaquero y una
camisa oscura, es decir que la mayoría de las niñas están con traje regional.
Sin embargo cuando son mayores llevan pantalón largo, no como las más
jovencitas de 9-10 años, que incluso alguna estoy viendo que llevan falditas,
además de estas dos que llevan pantalón. Los chicos todos llevan pantalón
vaqueros, zapatos de deportes, cartera de clase ordinaria. Las chicas también,
pero algunas llevan las bolsas tradicionales. No cabe duda que la escuela y el
convivir juntos chicos y chicas __________ para el fututo.
Desde la iglesia puede verse alguna calle que baja. Se ve al fondo el
lago, más al fondo también el volcán y arbolitos con esas flores rojas tan
bonitas.
Y con ello terminamos la visita a San Juan de la Laguna.
Seguimos nuestro viaje por el lago y el pueblo próximo de San Juan de
la Laguna es San Pablo de la Laguna, aunque también un poquito retirado de
la orilla del lago, en la altura, está Santa Clara de la Laguna, pero junto al lago
el que está es San Pablo. Tiene 6.500 habitantes. Son también tz’utujiles. El
99% de la población es indígena. La fiesta titular es el 25 de enero en honor a
San Pablo. Este pueblo estuvo ocupado bajo el dominio de los tz’utujiles de
Santiago Atitlán, en la época pre-hispánica, es decir eran pueblos que
dependían del cacicazgo fundado en Santiago Atitlán. Se cree también que el
pueblo fue fundado también por los primeros misioneros franciscanos alrededor
de 1550. la iglesia colonial fue destruida por un incendio, desgraciadamente, en
1819 y en el desastre se perdieron todas las obras de arte, las estatuas, los
retablos y los santitos. Después de su restauración fue destruida nuevamente
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CINTA 1. CARA B
por un fuerte sismo que sacudió la zona en 1902. En la actualidad es un pueblo
bastante pobre y aislado. En la parte interna las calles son muy angostas al
punto que parece cruzar como una cashba árabe. Hay como en todas partes
trabajos artesanales. El más conocido a nivel nacional es el proceso del
maguey, de donde se extrae una fibra muy pura que sirve para tejer hamacas,
como _____, pitas y ______. Se cultiva también el maíz, en las laderas, arriba
del pueblo. Y en la orilla del lago hay café, frutales y maguey. El traje de las
mujeres es muy sencillo. Su _____ de fondo blanco es bordado con flores de
colores muy vivos, solamente alrededor del cuello. Como digo, lo característico
es tejer y trabajar el maguey, las pitas, que decimos en España, preparadas.
También tiene una vista hermosa el lago.
El pueblo siguiente es San Marcos de la Laguna. San Marcos ya es
cachiquel y el 98% es población indígena. Es un pueblito pequeño, de 1.450
habitantes. La fiesta patronal es el 25 de abril, en honor de San Marcos y sus
primeros habitantes llegaron desde la costa sur, del área de Patulúl. Los
pueblos de San Marcos y de Santa Catarina Palopó, son de los más pequeños,
tanto por los habitantes como por la extensión. En el transcurso del tiempo sus
pobladores han sufrido muchas inundaciones, debido a su ubicación
geográfica. Se encuentra bajo un cerro, del mismo nombre, de casi 3000
metros de altura y está asentado a la orilla del lecho del río que baja de la
montaña. Según uno de los libros más antiguos, el Memorial de Sololá, “un
misionero franciscano fundó en 1584 el pueblo de San Marcos Paquit. Durante
el período colonial San Marcos de la Laguna pertenecía al corregimiento de
_______ Sololá, nombre que se le daba al actual pueblo de Sololá. Es también
importante, como en el pueblo anterior, el cultivo de maguey. Aquí también hay
además naranjas, cocote y hortalizas, con lo cual vemos que todos los pueblos
tienen algunos artículos agrícolas generales, pero después están
especializados en diferentes: en la cebolla, en el maguey, en el café, en el
aguacate. El traje de los hombres es muy bello. Es un pantalón relativamente
corto y un gabán de lana de oveja de color café oscuro. El huipil de las mujeres
es muy sencillo. Está bordado sólo en el cuello. Es un pueblo aislado y
pequeño, pero hace algunos años ha empezado la construcción de algunos
pequeños restaurantes y hotelitos a su alrededor.
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CINTA 1. CARA B
_______ frente a una habitación típica, cuya puerta es de caña. También
cultivan el maíz amarillo, que es el alimento base de todas las poblaciones
indígenas de Guatemala, del que se hizo, según el mito del Popol Vuh, del libro
sagrado, se hicieron los primeros hombres, los primeros dos hombres y dos
mujeres, creados por los dioses del maíz amarillo se hizo el cuerpo de los
hombres.
El pueblo próximo es Santa Cruz de la Laguna. Es una población de
3.200 habitantes. Es cachiquel también, como el anterior y como los pueblos
siguientes y Pana. El 99% es población indígena y la fiesta patronal es en
honor de Santa Elena de la Cruz, el 3 de mayo.
Como la mayoría de los pueblos, su origen cachiquel obedece a que
este era un pueblo ocupado en el período precolombino por indígenas
cachiqueles de la orilla del lago. Después de varias inundaciones se
trasladaron a la parte más alta. Hay un camino bien empinado, que desde el
muelle llega al centro del pequeño pueblo, donde no hay estructuras turísticas,
pero un ambiente muy original, donde la vida parece haberse detenido. No hay
carros, nada de bullicio, que dominan las calles de Santiago Atitlán o de
Panajachel u otros pueblos. El traje de las mujeres es muy interesante. De
fondo rojo vivo, bordado con figuras geométricas. Lo curioso es que está
bordado en la parte de atrás y no de frente.
Hay poco cultivo de maíz, por lo que se dedican principalmente a la
pesca de cangrejos los hombres y las mujeres al tejido y por su cercanía a
Panajachel muchos hombres de Santa Cruz de la Laguna trabajan en
Panajachel.
Los cangrejos, en que se ha especializado este pueblo, son vendidos en
Panajachel, en Chichicastenango e incluso algunos los llevan a Sololá y otras
poblaciones.
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CINTA 1. CARA B
Las casas del pueblo, frente a la montaña, son de adobe y al fondo se
pueden ver los cerros rocosos. Tiene también una interesante iglesia colonial y
también existen cofradías.
El otro pueblo es San Jorge de la Laguna. Es un pueblito pequeño, de
1.200 habitantes, con una altitud de 1.750 metros sobre el nivel del mar. Es
cachiquel, el 99% es indígena y la fiesta es en honor de San Jorge, el 25 de
abril, en donde hay una cofradía todavía persistente y cofrades muy activos
que portan su porta estandarte específico. Es un pequeño pueblo que está ya
no pegado al lago y que está a medio camino entre Panajachel, digamos la
capital oficiosa del lago, y Sololá, la capital oficial de Departamento, ya arriba
en la altura.
Antiguamente sus habitantes vivían también en las orillas del lago y del
río que baja de Sololá, pero una fuerte correntada destruyó el pueblo en 1682 y
entonces los pobladores decidieron reconstruir el pueblo en un lugar más
seguro, bastante más arriba del lago, en una pequeña cuenca. Las casas están
construidas muy juntas, alrededor de la extensa plaza. En su totalidad el núcleo
es pobre. Se cultivan aquí también cebollas, como en Santa Catarina Palopó,
en las terrazas, arriba de la carretera. El traje de sus pobladores es muy
parecido al traje de Sololá, por su cercanía. Para conocer si un hombre
pertenece a Sololá o a San Jorge La Laguna basta observar el pantalón. Si no
está bordado es de San Jorge. Si tiene bordado es de Sololá. En lo demás es
igual.
Tiene una iglesia colonial muy rica en retablos de imágenes coloniales.
La fiesta patronal también es muy solemne y muy rica en colores y en música
autóctona y también por supuesto se celebra la Semana Santa, particularmente
la ceremonia del Viernes Santo.
Repetimos que la mayoría de la gente de este pueblo trabaja en los
polos de desarrollo que son Panajachel y Sololá. Son muy devotos del Cristo
Crucificado en el Viernes Santo, en que visten de colores muy activos. También
se visten de forma muy especial en las fiestas, como un niño, el traje de Jueves
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CINTA 1. CARA B
Santo que tiene como una corona de flores _______ es portado también los
ángeles con grandes colorines de vestidos de los más hermosos de los suyos y
con flores.
Existe una cueva, de ascendencia maya tradicional. La cueva que se
llama Pa Nimaja, que era un centro religioso de los mayas donde todavía
suben y los sacerdotes mayas hacen sacrificios, de ofrecer un gallo o una
gallina, matándolos y ofreciendo la sangre y encendiendo velas.
También aquí, en esta población, existe Maximón y existen sus cofrades.
Aquí a Maximón a quien se le ofrenda flores, licor, velas... está con un pantalón
azul, parece un ranchero. Cuatro o cinco pañuelos sobre las piernas, luce unas
botas tipo campero, un sombrero mexicano y un bigote impresionante y
naturalmente la _______ de mestizo. Ahí también tiene sus cofrades y salen en
Semana Santa en procesión.
La capital del Departamento, ya subiendo de Panajachel, es Sololá. Es
una población de 40.000 habitantes. Una población indígena cachiquel. El 95%
de la población es indígena. Está a una altitud de 2.100 metros sobre el nivel
del mar. La fiesta titular de Sololá es la Asunción, el día 15 de agosto y es el
centro del Departamento que lleva el mismo nombre. Está a 135 Km. de
Guatemala ciudad. Es un lugar de gran importancia para toda la población que
vive en la cuenca del lago de Atitlán y hay un solo hospital que cubre un área
donde viven más de 230.000 personas.
La ciudad de Tecpanatitlán fue fundada en octubre de 1547, pero
anteriormente era un centro cultural maya muy importante, y lo sigue siendo,
por sus tradiciones, por sus cofradías, por sus altares mayas y su jerarquía.
Como en Chichicastenango, también en Sololá hay una alcaldía indígena y otra
alcaldía ladina.
El viernes es un día importante, por todo el área, un enorme mercado
que ocupa la plaza y las calles de la ciudad y llegan vendedores de todo el
lago, por supuesto, y de otras partes. Esto hace que pueda observarse una
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CINTA 1. CARA B
mezcla de colores increíble porque ves a la vez, igual que pasa en Santiago
Atitlán, vestidos diferentes.
El traje de Sololá capital es muy especial. Sobre todo el de los hombres.
Son bordados fucsias que dominan el traje de los hombres y también el de las
mujeres. Es inconfundible el saco o la chaqueta de los hombres, que está
hecha de lana de oveja, color natural y decorada con cintas negras en estilo
barroco español. El dibujo de la espalda en la chaqueta es el símbolo de la
Casa Real Xahil (los cachiqueles soberanos en el tiempo de la conquista),
según hace referencia el libro sagrado de Popol Vuh.
En los cerros, alrededor del pueblo, y en las aldeas hay grandes cultivos
de papas, de zanahorias, de flores, de cebollas, de alcachofas. Y también hay
buenos escultores de madera y tejedores.
Además de la procesión, en su fiesta titular vale también la pena la
procesión, como en todas partes, del Viernes Santo y aquí en particular, del
Domingo de Ramos.
La catedral, porque hay obispo, hice ya referencia a ella, es una catedral
reconstruida, que pone Administración Estrada Carrera 1916, pintada como en
rosa, colores muy hermosos.
También los cofrades, con sus trajes ceremoniales, el día de la fiesta
patronal, portan esas estatuillas, esas custodias, donde llevan al santito.
Los aldeanos, es decir los que viven en el pueblo, muchas veces se les
puede ver llevando grandes cargas de leña, las mujeres o en los hombros o en
la cabeza, que llevan de las aldeas a la ciudad a venderlo.
La vista de la ciudad de Sololá es muy hermosa y tiene al fondo el Lago
de Atitlán con sus hermosos atardeceres. Y la procesión, como digo del 15 de
agosto, la fiesta patronal de la Asunción, con sus tambores, sus trajes típicos,
sus flautas es también muy conocida.
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CINTA 1. CARA B
Después de nuestro recorrido por lancha, haciendo referencia a la
capital de Sololá, llegamos a nuestro lugar de residencia ordinariamente, que
es Panajachel.
Desde el hotel puede verse hermosísimamente el lago, de todos los
colores, y también en la entrada del hotel, por ese afán de imitar la pintura naíf,
hay una hermosa pintura en el hall del hotel, que es el lago de fondo, y
sobresalen pescadores en sus típicas barquitas y después unas mujeres en un
mercado entre peces y árboles de colores y al fondo una iglesia colonial y una
campana. Es cómo se traslada en este caso en vez de la ciudad a la aldea,
sino de la pintura naíf de la aldea, primitivista, se pasa también a los sitios de
turismo, como es el hotel.
Panajachel, como digo, es la capital oficial, aunque tenga menos
habitantes, porque su entorno es pequeño, de municipios y de aldeas, pero es
la capital turística, tiene 11.000 habitantes, es cachiquel lo más dominante,
pero con un 65% de población indígena, es decir que es la población de todas
las que hemos referido que tiene más población ladina, es decir incluso Sololá,
que es la capital de Departamento advertíamos que tiene solamente el 5% de
población ladina. En Panajachel se han puesto las estructuras turísticas
comerciales y por eso la explicación del 35% de población ladina. Está a una
altitud de 1573 metros y la fiesta titular es en honor de San Francisco de Asís,
del 1 al 7 de octubre, y la procesión es el día 14 de octubre. Tiene una
hermosísima iglesia, que ya veremos, y son famosas también las danzas
indígenas, las danzas de la conquista, como se celebra también en México.
Famoso también es el día del mercado, que es el domingo. Además del
mercado y del turismo, en Chichicastenango se hace también famosa porque
últimamente vienen los sábados y los domingos preferentemente, pero también
entre semana, las iglesias evangélicas a bautizar en sus orillas a los nuevos
catecúmenos y eso pues también le da un colorido especial, principalmente en
una playa que se llama la playa Cucaña.
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CINTA 1. CARA B
La iglesia colonial es muy bella. Fue construida en 1567, por los padres
franciscanos y de particular belleza es la arquitectura de la fachada en piedra.
Era un poblado precolombino cachiquel asentado en un costado del río del
mismo nombre. Pero era un pequeño poblado cachiquel. Actualmente es un
sitio turístico. Es conocida la Avenida de Santander, que es el corazón del
bullicio, de los hoteles, de los restaurantes, de las boutiques, de las discotecas
y sobre todo de las ventas de artesanía. En el recorrido de esta colorida calle,
hasta la orilla del lago, se puede comprar a buen precio toda variedad de
artesanía procedente no solamente del Departamento de Sololá, sino también
de todos los sitios de la República. Pana, como se la llama ordinariamente, se
llena de visitantes cada fin de semana y en la época calurosa de Semana
Santa sus playas en el lago se cubren de visitantes nacionales y extranjeros
para disfrutar el sol y la frescura del agua cristalina del lago. Es el lugar más
turístico de todo este tiempo y tiene buena comunicación relativa, con
Guatemala, con _________, con _________ y con La Antigua, por carretera.
Hay muchas tiendas, están más aculturadas las personas. Recuerdo la
tienda donde llevo las fotografías, donde siempre cuando me ven español me
dicen Hala Madrid, es decir son forofos del Real Madrid, porque lo ven por
televisión.
Voy a describir mi visita a la iglesia franciscana de Panajachel. Al entrar
me encuentro una señora con un niñito de un año y otro de tres, que dice que
es viuda, tomando una Coca-Cola. Que dice que hace algunos trabajos en las
casas y me pide una limosna. Junto al hermosísimo templo de San Francisco,
con una arquitectura muy original de piedra muy valiosa, como una basílica, de
estilo colonial, neo clásico, hay unas flores y plantas muy hermosas.
Entro en la iglesia y lo primero que me ________ es como una serpiente
para sostener la puerta, de madera de nogal, o mejor, más preciosa, realmente
arquitectónicamente tallada. A la izquierda hay una capilla cerrada, y en él se
pueden ver ya santos, con tallas de madera muy bonita, aunque pequeñas.
Hay un Cristo, una talla de madera de un Cristo, vestido de blanco, un pequeño
nazareno con la cruz a cuestas, un San Juan Bautista, que se ven bastante en
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CINTA 1. CARA B
estas partes del algo y después un moderno mantel de la misa con el color
verde y una cruz con uvas y ramas. Le sigue también otra imagen de un Cristo
que está vestido con una túnica verde, sangrando, con una corona de espinas
de colores y con unos tirabuzones llamativos. Hay también un Cristo en el
Sepulcro, que es de madera y que se le ve la cara, pero muy negro, la corona
de espinas, los bigotes y con una túnica azul sobre una cama blanca y unas
flores rojas. Otra imagen que puede verse es una Dolorosa con la espada
atravesando a la Virgen, con la corona como de plata, manto negro con velos
blancos, tipo española y dos mujeres que la acompañan y tiene unas flores y
unas plantitas de adorno. Otra imagen también en el altar mayor es la de San
Antonio, tío de San Francisco. Estamos hablando de los frailes franciscanos.
Hay una serie de imágenes pequeñas, con doseles con fondos rojos y hay una
talla de la Virgen con la corona de rayos de sol, es decir como una influencia de
la adoración al sol, que también se ven cosas mexicanas. Otro santo, debe ser
un santo franciscano, un ángel, un altarcito, un cristito pequeño, es decir que
son santos en doseles distintos de los que hemos visto anteriormente. También
hay en el altar mayor unos angelitos modernos ____________, un sagrario
muy hermoso, un San Francisco, patrono de la iglesia, una Virgen del Carmen
y una crucecita y un valioso altar con fondo de madera y plateado.
A los laterales se encuentran una serie de santitos parecidos a los que
hemos visto en otras iglesias, muy antiguos y que de tipo de madera, pero que
ya están como calcinados un poco. Son pequeñitos y están en un solo color.
Son santos de frailes, parecen, un apóstol, una Virgen, otra Virgen, la
Magdalena junto a una cruz. Hay otra cruz también que cuelga con lazo blanco
y en todo esto hay veladoras y florecitas a los pies de los distintos santos.
El Cristo, como digo tiene dos cruces laterales, que es la cruz sola con
una blanda blanca y después está un San Pedro y una virgencita también
pequeñita de las que hemos visto por aquí tantas veces, pero más valiosa, de
alguien que está sentado en el trono. Es un San Pedro, tipo con de un Papa
que ya hemos visto en otras imágenes. También en la parte contraria vemos
otra crucecita, un _____, una Virgen de Lourdes ahí metida y otros dos
apóstoles. Es decir están en el lateral y por encima hay una _______ de color
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CINTA 1. CARA B
morado. Se ve que ha sido sede principal también Panajachel. La estructura de
la iglesia se conserva perfectamente, está también llena de santos de piedra
fuera sobre un fondo de montaña verde y una plaza hermosa y se ve el signo
obviamente colonial principalmente tanto por el santo, las cofradías, la Semana
Santa, que es famosa también en esta ciudad y por la importancia que tiene
Panajachel.
Hay que advertir no obstante en Panajachel que también es un lugar
turístico, que como digo, hay más ladinos, que también son importantes las
iglesias evangélicas. Precisamente un día que yo estuve por allí, eran las ocho
o las nueve de la noche, que para allí ya es hora muy tarde y oí música de
cantos religiosos. Me acerqué y era una iglesia muy grande. Me puse atrás y
estaba el Pastor con una orquesta y me vio al fondo. No habría más de 200 ó
300 personas indígenas, ladinos, diferentes y dijo Bienvenido hermano. Me
hizo salir adelante y que diera el testimonio. Le dije que venía de España y a la
hora del sermón del domingo fue sobre el pasaje en que Jesús convierte el pan
y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Hizo toda una interpretación
teológica bastante razonada de que es el cuerpo y la sangre del Señor, pero
simbólico. No hizo ninguna referencia a que los católicos creen que hay una
trans-sustanciación en el cuerpo y la sangre del Señor, sino como creen los
evangélicos en una trans-significación, que es otro significado. Y después,
efectivamente, los diáconos pasaron el pan y el vino, trocitos de pan y de vino,
que él leyó el texto, como una consagración, pero no con la solemnidad
católica y eran pan y era vino, pero que significaba el cuerpo y la sangre del
Señor. Entonces dijo que el pan que lo tomaran sólo los hermanos que habían
sido bautizados. Entonces a mí, cuando me ofrecieron el pan, pregunté y les
dije “Yo estoy bautizado por la iglesia católica, pero no por la evangélica” y
entonces, con mucho respeto, la persona pues no me entregó el pan. Sin
embargo, cuando vino el del vino, el otro diácono, le dije lo mismo y dijo “Bueno
hermano, toma” y me entregó un poquito de vino para beber. Tres veces o
cuatro hizo limosna el Pastor por distintas causas, por distintos motivos y una
vez por un enfermo. Yo ya no tenía quetzales y entregué 5 ó 10 dólares y antes
de terminar, como van diciendo lo que se ha sacado, dijeron pues hay tantos
quetzales, más 5 dólares. Por lo tanto esta presencia de los evangélicos es
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CINTA 1. CARA B
muy frecuente. También en Guatemala ciudad. Otra vez iba por la calle y hay
gente invitándote a entrar y yo les dije que no era católico. Entra hermano.
También me hicieron dar el testimonio, allá adelante, ¿quién eres, cómo vas?
Yo les digo que soy cristiano, soy de España, que soy católico, pero bueno
todos tenemos reverencia y fe en Jesucristo. Pero este signo particular de las
iglesias evangélicas en las poblaciones centroamericanas principalmente,
particularmente en Guatemala y Honduras y singularmente en las comunidades
indígenas es notable un signo diferenciador en general de toda América Latina,
aunque en los últimos años también el evangelismo ha entrado mucho en otros
países además de Centroamérica. A este respecto es importantes los estudios
que ha hecho Manuel__________ sobre protestantismo en Guatemala, que
sería conveniente consultar, así como el que ha hecho otra compañera sobre
las mujeres refugiadas guatemaltecas, de la Profesora a la que asistí a su
oposición hace unos meses.
Otras observaciones sobre los pueblos del Lago de Atitlán.
Comenzamos por Panajachel, donde existe, como hemos dicho, un
centro turístico y comercial lleno de tiendas. Existen tiendas sobre todo en la
calle Santander, de todo lo moderno. Muchos cafés, bares, con Internet,
teléfono internacional, librerías y demás. Incluso también existen hoteles
importantes, modernos, como el hotel del Lago, que empezó con capital
español, que es un hotel de 5 estrellas y que tiene una hermosísima vista al
lago y a los dos enormes conos de los volcanes Tolimán, Atitlán y San Pedro.
También por lo tanto se pueden ver ladinos, turistas, y también se puede ver
algún indio panajachel, pero que puede estar hojeando una revista moderna,
digamos de los Rolling Stones o una revista norteamericana.
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CINTA 1. CARA B
Como digo es un sitio de fin de semana de Guatemala y hay más de 100
restaurantes de todos los estilos y variedades, que forman las calles de lo que
popularmente se dice Pana. Es también centro de artesanía y sobre todo son
famosas sus cerámicas pintadas a mano de las famosas ________ de gallina.
Es también centro de un café especial, como es el café tolimán, que está
catalogado por los expertos como el mejor y es un café tostado con los mejores
cafés arábicos y es famoso y conocido mundialmente. Hay también galerías de
arte. Hay una celebración anual del convite en el mes de diciembre, cuando las
danzas coreográficas son ejecutadas por marcianos, cocodrilos, monstruos y
personajes históricos, es decir de máscaras. Hay galerías de arte, como la
llamada La Galería. Hay un centro El Patio, que ofrece una mezcla de
boutiques y de cafés en la calle Santander. Son famosas también las papas
fritas. En años recientes son famosos también los puestos de pollos fritos y
papas fritas que se han vuelto habituales, principalmente el pollo campero.
El festival anual en honor del santo patrón de Panajachel es San
Francisco, tiene lugar en octubre y siempre incluye danzas con trajes, como el
baile de la conquista, que son unos vestidos con unos sombreros famosos de
plumas, del tipo del sombrero de Moctezuma. Es el baile también mexicano.
También los bailarines se enmascaran en el baile de la conquista de Hernán
Cortés y de la Malinche. Existen también otras máscaras, como puede ser la
máscara del Presidente de los Estados Unidos, Clinton y Hillary, vestidos de
traje y máscaras de estos dos personajes norteamericanos.
El autobús que va a Pana se llama el bus de la gallina, generalmente,
porque va lleno de campesinos que llevan gallinas. Al llegar a Sololá se ve
Bienvenido a Sololá, que es el Departamento en Tz’utujil y en español. Y pone
Comunidad Lingüística Cachiquel. Academia de lenguas Mayas de Guatemala.
Es conocido que en todo este Lago son muy respetuosos con los papás,
que cariñosamente se les llama tata al papá, es decir su tata como se dice
también en México, tata vasco era en todo Suramérica una palabra cariñosa.
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CINTA 1. CARA B
Con esto terminamos lo referente a otras observaciones de Panajachel.
Ahora vamos a hablar algunas observaciones referentes a San Jorge de la Laguna.
El festival anual de San Jorge, en honor de su santo patrón está
marcado por solemnes procesiones acompañadas de música tradicional, de las
chirimillas, precedidas por tambores tallados de madera hechos por ellos y las
chirimillas, que es una especie de ______ o de flauta. La procesión emerge de
la iglesia temprano, por la mañana y continúa por varias horas atravesando las
varias calles del pueblo. Cada cofradía va encabezada por los Mayores, que
son de la fraternidad político-religiosa llamada cofradía, es decir los mayores de
la cofradía. Son portadores de incienso, que purifican el ambiente y abren paso
a las andas elaboradamente adornadas con flores, cargadas con imágenes de
Jesús, los Santos, la Virgen y todo lleno de flores, de colorido. Va también
dentro de los Mayores, el que lleva el porta-estandarte de la cofradía. Hay
imágenes, como esta del Niño, que ______ como el Niño de _____ de blanco,
que le llevan las mujeres, que están cargando las andas. Otros son hombres. Y
delante van, como digo, con incienso de _______.
Otra población así para hacer observaciones es San Lucas Tolimán. Es
un pueblo tranquilo, produce el más fino café arábigo del mundo. Es famoso el
edificio de la Municipalidad y el complejo deportivo moderno. En la feria se
llena de norias movidas a mano durante la festividad anual del mes de octubre,
en que montan chiquitos y chiquitas y jóvenes, siendo las delicias de todos.
También en los días de fiesta pueden tocar los timbales, quien los sabe. Aquí
se ve a un policía municipal vestido de azul, color de Guatemala, con su
pantalón y su gorra y sus gafas negras tocando el timbal o preparando
antojitos, como pueden plátanos fritos o pueden ser también pastelitos de maíz
rellenos y asados en el mercado del viernes, que también se venden.
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CINTA 1. CARA B
Se produce también tul, es decir, tul o tules, que son como cañas que
nacen junto al mar y que después sirven para hacer tapetes de juncos llamados
petates. Esto también se hace por todos los pueblos del valle.
Hay un centro espiritual creado por gente extranjera. Y un centro de
retiro espiritual que es llamado Las Pirámides, que intentan garantizar un
éxtasis trascendental para los devotos de la nueva era. Es decir una iglesia
más puesta a la orilla del Lago en esta población de San Lucas Tolimán.
La brisa del pacífico, como sabemos por la tarde, levanta olas en el lago,
que por la mañana está muy tranquilo y se llama _________.
En Semana Santa, en todos estos pueblos son famosas las procesiones.
Las procesiones las llenan de serrín de colores como lo vi yo en La Antigua,
para el paso de los santos, que quedan destruidos después. Hay en cada
peregrinación los cofrades, como esta del Santo Sepulcro, de Santiago Atitlán,
que son cofrades vestidos de blanco, es decir es un vestido como el de los
cofrades españoles, pero siempre tienen una nota distintiva diferente y van
adornados de flores y sobre todo de grandes cirios, cirios a veces de metro y
medio que llevan algunos cofrades y acompañan a las imágenes de los santos
profusamente. Hay otros, por ejemplo el Cristo Resucitado en la procesión de
Pascua, en que son hombres de camisa roja y pantalones tradicionales, con lo
cual también es muy hermoso. Otros son cofrades vestidos con túnicas
moradas, pero otros son con un traje ceremonial inventado por ellos para llevar.
Naturalmente también sale en procesión Maximón, que está lleno, lleno, lleno
de pañuelos rojos en Santiago de Atitlán y un féretro de vidrio conteniendo el
cuerpo de Jesús, como digo en el Sepulcro y es paseado por las calles de
Santiago Atitlán. Hay candelas gigantes, que permanecen encendidas toda la
noche, durante la vigilia en la que Jesús lucha entre la vida y la muerte en la
tumba, en que se la pasan toda la noche rezando e intercambiándose
principalmente la obligación de los cofrades. Todo esto que estoy diciendo es
de Santiago Atitlán. Los muchachos se visten, los mayores, en elaborados
trajes ceremoniales, como digo, específicos para ese día, y los miembros de la
cofradía también se adornan esos días, sobre todo el que preside el festival.
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CINTA 1. CARA B
Jesús es crucificado el Viernes Santo, pero también es crucificado, juzgado,
Maximón, es decir que adornado de todos sus pañuelos, con un pantalón
morado, con unos zapatos modernos y un sombrero tipo mexicano y siempre
con su característico puro. Por eso por aquí se dice Maximón, el santo patrón
de los brujos también es crucificado. Hay, como digo otros cofrades que son
como cofrades españoles. El traje ceremonial, que son túnicas moradas y
después un pañuelo arriba blanco con cinturones morados y blancos. Llevan al
Cristo y después toman también licor. A veces en las andas llevan frases como
Tú Señor eres la esperanza y renovarás la faz de la tierra.
También hay que hacer notar que a los diez años de haber terminado la
guerra en Santiago Atitlán, se celebró una misa al aire libre conmemoración los
diez años de paz que le agradecía un Padre Franciscano, también
norteamericano y que está revestido de cofrade, vestido con el traje tradicional,
pantalón de rayas y camisas azules. Uno tiene una camisa normal, llevando
incensarios y velas y fue como conmemoración y recuerdo de los que habían
muerto durante la guerrilla y pidiendo la paz al Señor.
Hay algunas postales antiguas que se ve que hacían de propaganda
turística en que se ve a una niña tz’utujil desnuda, sin pechos, cosa que no es
auténtica y que está moliendo, esto sí es correcto, maíz en un _________,
igual como lo hacen en México, lo hace mi suegra en Guadalajara, México.
Pero lo interesante para la venta del turismo es que es una postal totalmente
mentirosa, porque es con los pechos desnudos, cosa que jamás los indios de
esta zona han vivido así. Siempre son en ese sentido, hasta con las faldas
largas muy cuidadosos de que no se les vea ninguna parte de su cuerpo.
Son también famosas las casas-chalets de los ricos de Guatemala o
extranjeros, que están al lado del Lago y que están también con jardincitos y
flores de todos los colores y en un verde precioso, primaveral, junto al lago.
Son famosos también los pescadores, trabajando en los cayucos.
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CINTA 1. CARA B
También dentro de esta música las iglesias evangélicas también han
creado músicos, como estos músicos miembros de una iglesia evangélica que
______ __________ ________ mientras se realizan los bautizos a la orilla del
lago. Decir que los bautizos, uno está con traje de paisano, digamos, y otro
está con traje regional y están tocando trompetas mientras se bautizan a la
orilla del lago.
El lago también tiene una línea costera rocosa que se sitúa entre
Panajachel y San Cruz de la Laguna, muy hermosa, con unas rocas grandes.
Son también famosos, en esta zona y en otras zonas de Guatemala,
unos helechos gigantes, como árboles, en un bosque nuboso junto al volcán de
San Pedro y Santiago Atitlán. Precisamente esta materia prima de helechos
gigantes es lo que Don Julián _______, fundador del programa de doctorado
de la Universidad Pontificia de Salamanca en Guatemala, exporta en aviones
diarios o semanales, a Holanda. Y son los helechos con que adornan las flores
en toda Holanda. Entonces, los portan, las mujeres los envasan, lo preparan y
lo trasladan por avión.
Son también famosas las flores en toda esta zona, y una de ellas es la
flor del cactus y otra flor existente, morada, muy preciosa. Y también las
mariposas, cosas que pintan mucho en sus adornos. Mariposas de muchos
colores que les sirven para ilustración en los colores y en las formas
geométricas de sus vestidos.
Como hemos dicho existen cruceros del lago que proveen transporte de
carga y de pasajeros en todas las direcciones del lago y que salen
generalmente de Panajachel hasta Santiago Atitlán, pero que pueden ir
también a los otros pueblos.
También pueden verse por la carretera carretas de bueyes, que hacen la
carretera pan-americana en Sololá, todavía, y es hermoso ver en los mercados
las variedades de maíz, pasadas de generación en generación, que se cultivan
en todo el altiplano. El maíz muestra los cuatro colores cardinales de los
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CINTA 1. CARA B
mayas: el blanco, el negro, el rojo y el amarillo, que corresponden a las cuatro
sagradas direcciones del universo.
También, como digo, además de las mariposas, se puede ver algún
halcón de cola roja y un raro ______ astado, que es un pájaro del tamaño de
un pavo, que se encuentra exclusivamente en los bosques nubosos de
Guatemala y de la adyacente Chiapas, en México. Es un pájaro muy bonito,
como una perdiz azul, con el pecho blanco y un cuernecito dorado.
Maximón, como hemos dicho, es una cofradía propia, pero no exclusiva,
de Santiago Atitlán. Es, como dice este autor (de Atitlán a Chichicastenango,
_____ Janson), El enigmático Maximón, santo patrón de los brujos mayas está
vivo y contento en la Lago Atitlán. Cada pueblo tiene su propio altar a Maximón,
donde los devotos dejan ofrendas de licos, puros y comida para que El
hermano Maximón ______ les bendiga con abundantes cosechas y buena
suerte. Además el Maximón de Santiago Atitlán también a lo largo del año le
visten de forma diferente. Aquí está, por ejemplo, con unos pantalones blancos,
unos zapatos rojos y una camisa de colorines, naturalmente la misma imagen
de madera a la que han puesto unos bigotes. Otras veces le pintan, además
del puro, lo llenan de pañuelos y le colocan a veces imágenes. Pero
principalmente frente a él, el patrono le colocan velitas de distintos colores,
según lo que vayan a solicitar, también una bandeja de dinero y le dan a beber
licor. También se ponen de rodillas ante él y le piden favores.
En San Antonio Palopó, el Maximón es prácticamente negro, con unos
bigotes también impresionantes, mestizo, mexicano, y un sombrero mexicano.
Otro, en otro sitio es con un pañuelito, como estilo vaquero, de los
vaqueros americanos, mexicanos, de colorines y un sombrero de paja blanca
con otro pañuelito a la cabeza y una camisa más bien blanca. O sea unos
pueden ser más blancos, blancos, blancos y otros los pintan de negro, negro,
negro.
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CINTA 1. CARA B
El altiplano que rodea el Lago de Atitlán está salpicado de pequeños
pueblos, llamados aldeas. Los hombres trabajan los campos, produciendo las
tres hermanas: Maíz, fríjol y Chilacayote. Las mujeres permanecen cerca del
hogar y cuidan a los jóvenes, producen y sus vibrantes textiles y la comida
diaria.
También recordemos que cerca del lago Atitlán está otro lugar turístico
cien por cien, como es Chichicastenango. Es conocida su iglesia, también de
los dominicos, Santo Tomás de los dominicos, con esa ________ donde
queman incienso dentro de la misma iglesia. Hacen también sus rituales
después de la misa. Yo lo visité en el año 1964 y son famosos sus mercados y
es famosa también esta iglesia de Santo Tomás, que fue construida
originalmente en 1540 en un sitio de un altar maya. Es famoso también el
mercado de las flores y la presencia de turistas. Ya digo, desde que yo fui en
1964, con una francesa. Ordinariamente se le llama Chichi, como a Panajachel,
Pana y a Chelantenango se la llama Chela. Los turistas han hecho crecer la
economía de esta población. Es famoso también allí principalmente el mercado
del domingo. Hay todo un ritual de construir las tiendas desde por la mañana
de madrugada del día anterior. Hay también un hotel moderno, el hotel Santo
Tomás, que provee comida y alojamiento de primera clase. Es también un sitio
donde se pueden comprar ambigüedades, santos y curiosidades. Algunos, la
mayoría son auténticos, últimamente no tanto, con lo que se ve que algunos se
enriquecieron destruyendo las iglesias o robando de las iglesias o de las
cofradías cosas antiguas, verdaderamente cosas de muchísimo valor en el
mercado, que en los años anteriores, yo me imagino hace 10 ó 15 años, se
podían adquirir por cuatro quetzales.
Es también famosa la semana de Pascua y la celebración en
Chichicastenango, como en todos los pueblos de Guatemala, como yo lo viera
en La Antigua y en Chichicastenango. Hay ya un sacerdote, digamos quiché y
es famoso también en estas fiestas otras influencias mexicanas, como el palo
volador, un antiguo ritual maya, que se realiza varias veces al año durante las
celebraciones principales. Es un gran palo en que se cuelgan y van volando
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CINTA 1. CARA B
como si fuera en éxtasis, cogidos de los pies, los bailarines. Esto también se
puede ver en la zona maya de Chiapas o incluso en la parte ________.
También se celebra en Chichicastenango el colgar a Judas, como la
costumbre española. Se le cuelga a la puerta de la iglesia y también es famoso
el festival anual en honor al patrono, Santo Tomás, que se celebra del 13 al 21
de diciembre, con una gran procesión y unas andas que van adornadas de
espejos y van adornadas sobre todo de plumas de todos los colores. La
procesión que hemos visto en todos los mayas es otra referencia a lo que es el
plumaje en los rituales mayas mexicanos, muy importante, con danzas
también, digamos, _______ de la conquista.
Hablando de Chichicastenango, pero en referencia con los rituales que
practican en la zona del Lago, está el culto a Pascual Abaj. Es un lugar de
poder precolombino que está visitado por devotos provenientes de todo el
altiplano y por lo tanto también de Santiago Atitlán van allí. Los sacerdotes
mayas presiden la ceremonia que incluye sacrificios de animales, como la
sangre del pollo, que yo vi en el año 1964, que es derramada enfrente de esta
piedra grande que está en la altura de Chichicastenango, negra y que está
lleva de velas y de flores. Es de tiempo, digamos, maya, y los inditos bajan al
mercado, entran a la iglesia, rezan a sus santos, hacen sus rituales dentro de la
iglesia, dirigidos por un chamán maya, pero después cuando suben a sus
aldeas, pasando por Pascual Abaj, pues también le hacen sus ofrendas, de
flores, de frutos y si tienen alguna enfermedad el chamán les hace un ritual de
matar y sacrificar un gallo. La sangre, otra vez el elemento sangre, es
importante como elemento sacrificial de ofrenda a los dioses, que se
alimentaban de sangre. Los dioses crearon al hombre y le pidieron a cambio el
alimento de la sangre, que es el fundamento de los sacrificios humanos, que
después, en vez de sacrificarse humanos y ofrecerle su sangre, se ofrece
sangre de animales, como sucede también en los huicholes. Hay que ver la
semejanza de este mito y de esta cosmovisión de que los dioses necesitan
alimentarse de sangre que es lo más precioso del ser humano para seguir
viviendo y seguir ellos recreando también el mundo.
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CINTA 1. CARA B
Hacer notar que en mi visita a Chichicastenango, en la penúltima visita
del año 2000, en la iglesia contigua que hay enfrente de la iglesia principal de
Santo Tomás, hay una iglesia pequeñita donde hay una cofradía, la cofradía de
la Santa Cruz, y había un indito que decía que era cofrade y que este año le
tocaba, todo el año, ir todos los días para mantener un fuego a la puerta del
fuego sagrado. Es decir por eso precisamente las cofradías se están
terminando porque los chicos jóvenes no quieren hacer estos sacrificios, no
solamente económicos, que supone el ser cofrade, sobre todo ser hermano
mayor. Razón por la cual dicen algunos que por no tener gastos suntuosos, los
que son protestantes son más ahorrativos, porque ni se lo gastan en fiestas, ni
se lo gastan en bebidas, ni en donaciones o en convites que tienen que hacer
cuando son cofrades. Pero además el sacrificio; este cofrade todos los días del
año iba al templo para hacer un fuego sagrado. Tenía como unos 55 años y él
decía que es que le tocaba, que era su costumbre. Y ahí tenía un brasero, que
hacía fuego y de vez en cuando echaba incienso copal, como los altares
mayas. Esto es un signo de resistencia y pervivencia y ojalá no se pierda, si no
muchas cofradías, siempre se mantiene alguna, al menos la del santo principal,
el santo patrón. Aunque donde más cofradías se conservan y es como más
tradicional es precisamente en Santiago de Atitlán, el municipio objeto de
nuestro estudio.
11. Viernes de julio. (Visita a Santiago Atitlán, a la iglesia, al mercado y al alcalde).
La llegada del embarcadero, en Santiago Atitlán, subiendo a la calle
principal, a mano izquierda, hay un hermoso museo dedicado al arte, a los
textiles de Santiago Atitlán. El museo se llama Asociación Cojol de mujeres
tejedoras. A la entrada del museo, que está lleno de telares y de vestidos de
Santiago Atitlán, que luego describiremos, hay un cartel grande donde cuenta
la historia mítica de los tz’utujiles, y que por su interés voy a transcribir.
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CINTA 1. CARA B
Se inicia con una pregunta que es ¿Quiénes son los mayas tz’utujiles? A
continuación se refiere lo siguiente: El libro sagrado del Popol Vuh narra la
llegada de las siete tribus a un lugar sagrado llamado ________. Los tz’utujiles
son las siete primeras tribus llegadas a esta tierra, habitada hoy por los
tz’utujiles. La fecha de la llegada de los tz’utujiles a la región nos es
desconocida, pero las fuentes etnográficas nos refieren que los hablantes de
tz’utujil se extendían tanto al norte y al sur de la costa. A mediados del siglo
XVI los tz’utujiles perdieron el control de la zona del sur y a principios de siglo
XVI, en la conquista española habitaban los tz’utujiles la región del sur y este
del lago. Actualmente los hablantes de tz’utujil están en Santiago de Atitlán, en
San Pedro de la Laguna, en San Antonio de la Laguna. La palabra tz’utujil
quiere decir Flor de maíz. La lengua tz’utujil pertenece a la lengua maya,
particularmente con los cachiqueles. Se los llama a los de Atitlán, atitlecos.
Atitlán es una palabra de origen nahual, que significa cerca del agua. Los
nahual mexicanos acompañaron a los españoles en la conquista que, enviada
por Cortés llegó con Alvarado para conquistar estas tierras. Y llegaron los
españoles acompañados de nahuales y de cachiqueles. Y llamaron a esta
región con un nombre nahual como es Atitlán, que quiere decir Cerca del agua.
Muchos nombres usados actualmente provienen precisamente del nahual
mexicano, azteca. En el lenguaje original tz’utujil ellos se llamaban y vivían en
una ciudad llamada Chiyán, que significa Cerca del agua. La antigua capital
tz’utujil en el post-clásico, antes de llegar los españoles, se llamaba Chiyán,
que significa Cerca del agua y fue el nombre de la capital de los tz’utujiles
antes de la llegada de los españoles. Esta capital estaba situada al lado del
volcán de San Pedro, cuyo nombre en tz’utujil es ________. La capital tz’utujil
de Chiyán estaba llena de grandes templos y fortalezas antes de la conquista
española. Los nobles importantes vivían en esa ciudad y los sacerdotes
ofrecían los sacrificios sangrientos a los dioses. Actualmente todavía existen
curanderos y chamanes que siguen las creencias antiguas y continúan las
tradiciones y ceremonias mayas según su cosmovisión y creencia, haciendo
rituales sagrados. La supervivencia de los mayas tz’utujiles y su resistencia de
Santiago Atitlán es una de las comunidades más intactas indígenas de toda
América Latina. Es un testimonio poderoso de la resistencia. La existencia de
Santiago Atitlán es la prueba de esta resistencia indígena, así como la vitalidad
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CINTA 1. CARA B
del presente, sus telares y su arte en la actualidad. Por lo tanto antes de la
llegada de los españoles tenían la capital de Chiyán donde ofrecían sacrificios
sangrientos en templos y cuevas, sus nobles y sus sacerdotes y en Santiago
Atitlán se exalta como una de las comunidades más resistentes en toda
América Latina, en vitalidad actual es la continuación del espíritu maya de
resistencia en el pasado. El nombre propio suyo es Chiyán, Cerca del agua, y
después le pusieron los nahuales, con la llegada de los españoles Atitlán y
actualmente los llaman atitlecos.
La roca dice lo siguiente: la ropa puede comunicar afecto de quiénes
somos y conocer también la cosmovisión de las personas. A través del traje
podemos conocer la visión de la gente, aunque los trajes cambian
continuamente, según los tiempos y las circunstancias históricas. El traje de los
atitlecos antes de la conquista, sería muy diferente a los actuales. Incluso
ahora es distinto los trajes regionales de los de hace 50 años. El traje indica
identidad étnica, no solamente del grupo de idioma tz’utujil, sino de cada
comunidad, como puede ser en este caso Santiago Atitlán, San Pedro y San
Antonio, que son todos tz’utujiles también. Y sin embargo tienen una identidad
propia específica, además del idioma. Lo propio es los tejidos de cintura. Están
conectados los telares y la ropa con los antepasados. Es un signo importante
de la identidad maya. Aquí, en el museo, se cuenta la evolución de los trajes
exponiendo trajes diferentes. Y trae un traje típico de un hombre atitleco y de
una mujer atitleca. El arte de tejer ha reflejado los aspectos y los símbolos de la
cosmovisión maya y representan las distintas_______. Por ejemplo, el dios de
maíz marcó las cuatro caras y cuatro direcciones, con el espacio organizado
por el maíz, organizó el mundo y el universo. El arte del tejido está en relación
con esta cosmovisión de la creación de los dioses del hombre a base del maíz,
de la creación de los cuatro puntos cardinales, el roto del medio, el ________,
es el centro del mundo. Los dioses hilaron el cielo y las tejedoras hilan como
los dioses hilaron el universo. Y por lo tanto las tejedoras están en relación con
esta creación de los humanos, que es reflejo de la creación de los dioses. Tejer
e hilar es una forma de crear. El nacimiento y el acto de tejer es algo como dar
a luz. De tal manera que hay la creencia en Santiago Atitlán, que los textiles
que nacen del telar de cintura, no solamente son una obra creativa, sino que
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CINTA 1. CARA B
nacen y se realizan como un acto creativo nuevo. La ropa puede comunicarnos
aspectos de quiénes somos mirando atentamente su traje.
El traje de Santiago Atitlán cambia continuamente debido a las
influencias y presiones sociales, económicas y políticas del mundo exterior. Si
pudiéramos ver un ejemplo de un traje atitleco de la pre-conquista se vería
como muy diferente al que es usado en la actualidad, el cual es muy diferente
al traje usado hace 150 años. Tal vez una de las respuestas más importantes a
las preguntas planteadas arriba, es que la ropa comunica cómo nos
identificamos con un grupo. El traje indígena puede transmitir identidad étnica,
región lingüística, género, estado civil, estatus socio-económico, miembro de
una comunidad, roles ceremoniales, afiliación familiar, habilidades técnicas y
manifestación personal. Vistiendo un ______ huipil ________, tejido con el telar
de la cintura, como sus madres y abuelas usaban, las atitlecas estarán
conectadas con sus antepasados. Su tradición es su pasado. Estos son
aspectos sociales y espirituales extremadamente importantes en la identidad
maya. Los textiles en este ________ ofrecen una mirada dentro de la evolución
del traje atitleco y algunas respuestas a como unas piezas tan preciosas fueron
hechas y usadas.
El grupo indígena puede comunicar identidad étnica, género, edad,
estatus social, estatus religioso, miembros de una comunidad, roles sociales y
manifestación personal. Comunica entre tejer y creación. La relación entre las
dos cosas. Antiguos glifos representan la historia de la creación. Cómo dios
marcó las cuatro caras, la existencia de un árbol sagrado, con el espacio del
universo organizado, llegó el movimiento de las estrellas y el último glifo en
esta historia es un pequeño agujero interpretado como un malacate plano, que
son lo que utilizan hoy las tejedoras y por lo tanto ellos iniciaron el movimiento
de las estrellas y el último glifo es un círculo redondo con un roto alrededor
como el malacate utilizado por.....
Los dioses hilaron el tiempo y alargaron el tiempo como si fueran los
hilos de las tejedoras que hoy utilizan. Las tejedoras de cintura son, por lo
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CINTA 1. CARA B
tanto, como continuación de la creación de los dioses y de ahí la relación entre
tejer y crear.
Asimismo se creía que las diosas de la luna eran tejedoras del arte de
crear y del arte de concebir, de la concepción, de ahí la relación entre el acto
de tejer y el acto de dar a luz. De ahí que exista la creencia en Santiago Atitlán,
que los tejidos hechos con telar de cintura .............. los tejidos nacen y se
crean a través del proceso de concepción que es hilar.
Según la historia maya tz’utujil de Santiago Atitlán, la creación emerge
directamente del árbol del mundo. De sus ramas crecen...... el venado, la luz y
los ________. No pueden soportar el peso de las ramas, de una abundancia de
la creación. Estos objetos se caen a la tierra, partiéndose y derramando su
semilla al pie del árbol del mundo. Los árboles nacerán de estas semillas y
proveerán nuevas fuentes de poder creativo. El sagrado árbol del mundo
continúa alimentando sus descendientes, incluso cuando estos crecen para
extender su fuente de vida. La segunda cosmovisión maya la creación y sus
sagrados antepasados son fuentes poderosas de regeneración y renovación.
Esta creencia se expresa a través de ceremoniales y de ceremonias y rituales,
expresiones artísticas en lugares de adoración y en la tradición del telar de
cintura.
En el museo se expone la tradición de los últimos 150 años, de la
evolución de los vestidos de Santiago Atitlán. Por ejemplo hay uno precioso,
que es una camisa roja del hombre, con una cintura como una bufanda atada
en la cintura, de colores, un pantalán hasta por debajo de las rodillas, blanco
con rayas azules y todo bordado en la parte baja del pantalón. También se
muestran telares de diferentes colores y se muestra también un traje de mujer
atitleca, con una falda roja llena de pinturas, y un vestido lleno de colorines en
la pechera y también blanco, pero con fondo muy rojo y la lado es donde están
las inscripciones que hemos leído, que dice su ropa sobre quiénes somos y
sobre las creencias que tenemos. Está en español y en inglés. He trascrito
algunas lecturas que yo hice sobre estos carteles.
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CINTA 1. CARA B
Salgo del museo. Me encuentro con niños que están también vendiendo
como siempre, de 6-7 años, vestidos de trajes regionales, que están vendiendo
adornitos. Subo por la calle principal, me detengo en una hermosa tienda de
máscaras, que son máscaras sudamericanas, no solamente atitlecas y más
arriba también hay varias tiendas de pintura naíf, de artistas atitlecos, de valor
desigual. Existen las tiendas tradicionales de textiles, como la galería Poc
Xocomil, como el nombre del viento que se crea por la tarde en el lago. Existen
también en la calle, está repartiendo un impresionante coche, que pone por
detrás Disfruta Coca-Cola, impresionante. Al lado también otro anuncio, Pepsi.
En otro también ________. Restaurantes y junto a esta presencia extranjera,
las tiendas abundantes y después, por ejemplo, iglesia Bethel Ministerio el
Sadai, que quiere decir el salvador. Seguimos hacia la parte de la plaza. Hay a
veces en las tiendas y en galerías de arte, cuadros expuestos fuera. Cuadros
hermosos. Existen también otro tipo de tiendas, digamos de curiosidades más
bien mexicanas, por los turistas, como las famosas artesanías de calaveras,
también del arte mexicano, sonriendo. Vamos subiendo hacia la plaza y nos
encontramos la presencia ya en las calles cercanas a la plaza, con el mercado.
El mercado siempre, sea aquí, sea en México, o en Bolivia, o en Perú, en las
encrucijadas de carreteras, es una presencia de la persistencia indígena ayer y
hoy, y yo creo que no habría muchas variaciones, quitando algunos productos,
entre un mercado, que tanto impresionó a los españoles al llegar a México y
América, como hoy. Este mercado de Santiago está, informalmente parece,
pero sin embargo es muy formal, distribuido, por ejemplo empezamos con unas
señoras, todas con sus trajes tradicionales, pero distintas comunidades, no
solamente de Santiago Atitlán, que están vendiendo fruta. Entonces ves como
melocotones, ves como muchos tomates, cebollas, aguacates y ves esa
multitud inmensa de colores, tanto del café, como sobre todo del maíz. Existe
también, según van los puestecitos, todos seguidos, de ropa muy diversa, de
textiles, cosas modernas. En una hay jovencitas, que se ríen porque es un
chico quien lo está vendiendo, donde hay sostenes y braguitas todas al mismo
precio, digamos como lo de todo a 100. No puede faltar, como en los buenos
mercados antiguos, que tanto llamaban la atención, el mercado de flores,
donde solamente el colorido, no solamente los vestidos, sino el color amarillo,
rojo, blanco, de las distintas flores, que son adornados también por los vestidos
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CINTA 1. CARA B
de las personas. Todo tipo de flores naturales y junto a eso pone Foto Maya,
Coca-Cola, esta presencia. Camiones impresionantes, que están dejando la
mercancía y tiendas de ropa moderna castellana y mientras tanto música que
se pone desde el ayuntamiento y ahí está el alcalde fuera, que ahora vamos a
visitar, poniendo música ranchera, música mexicana, vamos tradicional
guatemalteca, alegre, de la costa y música de timbales y demás.
Apenas se puede caminar por las calles con esta multitud de personas,
de tiendas, pero esta mañana de sol preciosa, con el fondo del lago y del
volcán, es un paisaje totalmente policromo diverso, por esta presencia del ayer,
del hoy y presencia también de teléfonos, Internet, la iglesia católica tradicional,
pero también las iglesias evangélicas.
La plaza del mercado se convierte en un reflejo, en un símbolo de la
modernidad. Y allí, en la plaza, junto a la música, en lugar preferente, está el
alcalde, a quien vamos a saludar y vamos a pasar también y hablamos con él
en su despacho.
Saludo al alcalde que está a la puerta del ayuntamiento, que la gente le
va a saludar muy atentamente. Es un señor como de unos 45-50 años, es
indígena, pero como signo de distinción del poder y del reflejo, no tiene traje
tradicional, sino que tiene corbata, es decir el primero que veo con corbata. Ha
sido elegido por una gran mayoría de la gente. Vamos a su despacho para
conversar. Él me _______. Me ofrece su tarjeta. La tarjeta pone Señor Diego
Esquina Mendoza, Alcalde Municipal. Arriba pone Municipalidad de Santiago
Atitlán-Sololá. A la izquierda hay un redondel donde se ve el azul del lago y el
volcán en verde. Y abajo pone Telefax 721-71-50, y el celular, es decir el
teléfono móvil 4969946. Además de su tarjeta me da un par de calendarios,
que se ve que da a la gente. En uno está también él, aquí con pajarita. El
alcalde con su reloj, sus gafas Alcalde Municipal. Santiago Atitlán. Y por el
calendario pone Estatuto Personería Jurídica, abajo. Y arriba pone Justicia,
Igualdad, Desarrollo y Paz. 2003. Me ofrece otro calendario que tiene una
mujer maya con su traje tradicional y su sombrero, que dice Asociación Comité
Cívico Unión Maya Tz’utujil. Santiago Atitlán-Sololá. Una muchacha joven, de
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CINTA 1. CARA B
unos 25-26 años, con su falda, su camisa de colores, su manta al hombro y su
sombrero, sobre el Lago Atitlán y al fondo también el volcán.
Llegamos a su despacho, que tiene interés en enseñarme. Es un
despacho, digamos ejecutivo, como lo que ven de los Gobernadores, con un
sillón de ejecutivo, una mesa de ejecutivo y al lateral derecho está la bandera
de Guatemala, azul, blanca, azul. Al lado derecho colgando, también hay un
adorno de una planta de interior y un armarito y están ahí 5 ó 6 ánforas que
han ganado los equipos deportivos; de premios deportivos que han ganado el
pueblo de Atitlán en los distintos deportes, como en el fútbol. Hay también al
fondo, como una construcción de futuro. Yo creo que será de Santiago Atitlán,
una foto suya, como la del calendario, actual, otra foto de cuando él era mucho
más joven. Después hay también otra foto en que yo creo que debe ser el
Presidente de Guatemala. Está con él en alguna visita a la ciudad. Y después
también otro cuadro que representa alguna construcción que deben de tener en
proyecto. En la mesa hay la típica pluma y como un diario. Me dice que le
gustaría sacar una foto también conmigo y nos sacamos una foto los dos, que
nos saca el municipal que está por allí. También me parece que dieron un libro,
que debe ser encima de su despacho, que debe ser una Biblia, porque él yo
creo que debe ser evangélico. No estoy seguro. Tendré que verlo en la próxima
visita. Se muestra muy afable, muy dueño de sí mismo, se quita la chaqueta
para la fotografía y con una camisa blanca y traje oscuro y una corbata verde y
un bolígrafo en la chaqueta y un reloj muy llamativo también.
El mercado me parece también mucho parecido a los mercados que hay
en San Cristóbal y en San Juan de Chamula, entre los mayas de Chiapas.
Venden también bálsamos, azúcar, instrumentos de agricultura, sombreros
modernos, no solamente ropa tradicional, sino también mucha ropa de pantalón
y camisa para hombres, occidentales.
_________ _______ de todas las edades en el mercado: hombres,
mujeres, jóvenes, niños. Los hombres visten traje tradicional, quitando los
mayores, también alguno de mediana edad, va de tradicional, pero hay muchos
más jóvenes, incluso hombres, con traje tradicional. No así las mujeres. No se
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CINTA 1. CARA B
ven vestidos. Prácticamente casi ninguno. Ni de mayores, ni de jóvenes. Es
una explosión de color, de sabor, de la comida, de la música, con música de
marimba, de la abundancia y de la riqueza.
Me dirijo a la iglesia de nuevo, para poder ver el convento y sacar unas
fotografías más individualizadas a los santos de que hice referencia ayer, con
lo cual he conseguido unas muestras fotográficas francamente buenas. Y
entonces me sorprende, a la entrada en la iglesia, en un día de mercado, en
que viene más gente, que hay una catequesis en la iglesia, precisamente para
un acto que se celebra en la festividad de Santiago, el día 25 de julio (hoy es
11 de julio) y por lo tanto los están preparando, que son los matrimonios
colectivos que se hacen en esa fecha. Hace dos años, cuando yo estuve en la
fiesta de Santiago Atitlán, fueron confirmaciones, no sé si también hubo
matrimonios, pero lo que había eran confirmaciones de 15-16 años, de chicas
preciosas, vestidas de trajes regionales festivos y en una procesión realmente
llamativa, de colorido, presidida por el Obispo, que fue el que les dio la
confirmación. En esta catequesis previa del matrimonio, observamos en primer
lugar que es un hombre y una mujer que están dando la catequesis, enseñando
cantos, haciendo canciones. Se han estado más de una hora en la catequesis,
entre canciones y cursos religiosos dirigidos por un hombre y una mujer que
están vestidos en traje tradicional. Y las parejas de matrimonios, todas las
parejas ya conviven. Son mayores de 30 años, tienen hijos. Así me lo dicen
algunos que pregunto. Algunos van con sus hijos. El 90% van en trajes
tradicionales y un 10% en pantalón y camisa, pero las mujeres el 100% llevan
trajes tradicionales. Están sentados con los brazos cruzados, muy
devotamente, en los bancos de adelante y según llego, está primero dirigiendo
una catequista, que está cantando Bendito sea Dios. Danos libertad. Madre
Santa. Dios de mi Salvación. Se oyen estas palabras. Después habla en
tz’utujil, mezclando palabras en castellano y puede entender La iglesia católica
es una iglesia de libertad. Vamos a cantar, como nos dijo el Señor, que nos
amemos los unos a los otros. Y entonces se canta Un mandamiento nuevo nos
da el Señor, que lo sabemos todos, como nos ama Dios. Y se repite una y otra
vez ..........
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CINTA 1. CARA B
...... en la iglesia, donde se está dando una catequesis a los que se van
a casar el día de Santiago. Son matrimonios colectivos que siguen la tradición
de las misiones, que era hacer en días determinados matrimonios, bautizos y
confirmaciones. Obviamente los que están aquí, que serán aproximadamente
como unas 30 parejas, que se van a casar, todos ellos ya están viviendo juntos,
tienen hijos. Viven no solamente en el municipio de Santiago Atitlán, sino que
muchos viven en las aldeas y pueblos vecinos, de ahí que aprovechen el día de
mercado para hacer esta ceremonia.
Se canta otra canción. Las canciones son todas en castellano. Sin
embargo la prédica y la catequesis es en tz’utujil, mezclando algunas palabras
en castellano, como hemos dicho antes, que la iglesia católica es una iglesia de
libertad, cantemos el himno del mandamiento nuevo que nos dio Dios de
amarnos los unos a los otros.
Comienza la catequesis por parte del catequista. Los dos tienen una voz
preciosa, que es agradable de escuchar. Se van alternando el catequista y la
catequista. También él habla en tz’utujil y las canciones las dirige en castellano.
Algunas partes de la prédica del catequista me recuerdan en el tono de voz que
utilizaba el sacerdote maya de la cofradía de Maximón, que es un tono de
invocación, pero imprecativa, no de recitación. Es similar. No sé si el sacerdote,
en este caso catequista maya, imita a los sacerdotes mayas o viceversa. El
sacerdote maya imita los dos tonos que suelen tener los predicadores y los
frailes, uno de invocación y predicación fuerte y otro de recitación, como si
fuera un rosario.
Mientras se está celebrando la catequesis y la prédica, eso no obsta en
que sigan entrando personas a rezar. Una mujer con traje tradicional se pone
junto a la iglesia el santísimo y allí reza devotamente. Una chica joven, con una
niña, incluso dos jóvenes con traje occidental y botas deportivas y rezan en
forma suplicante, abriendo los brazos, como si rezaran el Padrenuestro.
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CINTA 1. CARA B
Totalmente absortos y ajenos a todo el ruido de la prédica y de los cantos de la
iglesia, que está medio llena.
Entro ahora al convento, que está abierto. Es ________ con claustro
franciscano y en la parte de abajo con soportales y hay pinturas diferentes, que
van narrando la historia de la evangelización, pero empezando por la historia
de los tz’utujiles y prácticamente desde la llegada de los tz’utujiles a esta zona,
hasta los últimos acontecimientos de la represión del ejército contra el
sacerdote asesinado y contra otros miembros de la Acción Católica en la última
confrontación armada de guerra civil entre ejército y guerrilla en Guatemala.
En la primera lápida pone Santiago Apóstol. Santiago Atitlán. Y dice: Los
mayas emigraron de ¿México? a estas tierras alrededor de ¿500 años? A.C.
durante ese tiempo dominaron toda la bahía de Atitlán hasta Chichicastenango
y hasta el Pacífico. Los tz’utujiles fueron conquistados por una confederación
de castellanos, nahuales y mayas cachiqueles hacia el año 1524. Los
franciscanos arribaron a estas tierras sobre el año 1538 y se establecieron en
lo que hoy es Santiago Atitlán, en la que concentraron a indios mayas tz’utujiles
en el centro que hoy es Santiago Atitlán, sobre el año 1547.
Probablemente los frailes concentraron e iniciaron la construcción hacia
el año 1542 y después la iglesia, los franciscanos con los tz’utujiles empezaron
a construirla en el 1571, hasta el año 1582. La iglesia ha sufrido la devastación
de los terremotos y ha sido reconstruida en varias ocasiones. Esta lápida está
también en inglés.
Hay otra lápida dedicada a los mártires de Santiago Atitlán, también en
español y en inglés y que dice lo siguiente: Los mártires de Santiago Atitlán,
durante la década de 1980 a 1990 el pueblo de Santiago Atitlán sufrió por la
violencia de los 30 años de guerra civil que aconteció en Guatemala en los
años 1976 a 1986. el 6 de enero de 1980 se dio una masacre en Atitlán. Diez
hombres del pueblo fueron asesinados por las fuerzas militares a 5 Km. de
Santiago Atitlán. Los hombres estaban labrando los campos cuando ocurrió el
ataque repentino. Amenazas de muerte, heridas, desapariciones y asesinatos
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CINTA 1. CARA B
eran comunes en esta época. La iglesia católica sirvió de refugio para muchas
familias y cobijaban y dormían aquí cada noche bajo la seguridad que la iglesia
les ofrecía. El 20 de julio de 1981 el padre Stanley _______ _______, el Pastor
católico de la iglesia fue asesinado en el convento parroquial contiguo a la
iglesia. El pueblo de Santiago Atitlán pidió que el corazón y la sangre
derramada del misionero permaneciera en el pueblo y está enterrado en la
parte sur-oeste de la iglesia, junto con otros hombres asesinados. La violencia
volvió a repetirse en 1990, tomando la vida de un diácono y de otras personas
de la iglesia. 13 personas fueron también asesinadas en el departamento
militar. Ellos fueron al destacamento en protesta de un secuestro que se había
dado y el pueblo de Atitlán organizó una protesta popular y el destacamento
militar lo abandonó en 1990. A partir de aquí aparecen algunos de los
asesinados y desaparecidos en tiempos de la violencia. El pueblo de Santiago
Atitlán y la comunidad católica de Santiago Apóstol está comúnmente
agradecido a _______ y ________, la comunidad católica de Oklahoma, que
sirvió de ayuda y a otras diócesis de Estados Unidos y de Sololá, que alentaron
en este tiempo. Y pone los obispos, tanto norteamericanos como los
guatemaltecos que contribuyeron a mantener este monumento y apoyar a la
causa. Está lleno de cruces. Hay una lápida de mármol y arriba una foto en que
pone abajo una foto de Stanley Francisco _________, sacerdote ________,
nació el 27 de marzo de 1935 en Oklahoma, ordenado sacerdote en mayo de
1963 y llegó a la diócesis en el año 1978. estuvo en esta parroquia 13 años y
fue asesinado el 28 de julio de 1981. hay una frase del apóstol San Juan, que
dice No hay amor más grande que dar la vida por los amigos. Y arriba hay
también una inscripción en inglés ________ _______ _____. Hay también aquí
para poner velas y encender luces. Esto está como digo, en el patio del
convento.
Según estoy en el convento, en el patio, veo a un indígena con traje
tradicional. Converso con él. Me dice que es cofrade. Me explica en primer
lugar lo de las bodas. Dice que son bodas de mayorcitos, que se casan el 23
de julio, dos días antes de la fiesta. Que no hay apenas bodas durante el año,
lo hacen una vez al año todos juntos. Le pregunto que si cada santito son
varias cofradías. Dice que cada santito, sobre todo los principales, tienen
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CINTA 1. CARA B
cofradía, que salen todos en Semana Santa, incluido Maximón, pero que
después también en las fiestas pues salen algunos, por ejemplo ahora va a
salir el santo, la procesión de Santiago Atitlán, junto con San Felipe, que la
cofradía es San Felipe y San Antonio. Hablamos también de Maximón y me
dice lo siguiente. Me explica que la gente lo llama Maximón, pero aquí en la
iglesia es San Simón. Dice que la capillita que ha cambiado, que eso va
cambiando cada año y que la capillita va de cantón en cantón, es decir los
antiguos barrios que crearon los misioneros, y la estructura que tenían los
indígenas. Entonces va rotando según el sacerdote maya cofrade que le acoge
en ese tiempo determinado. Dice que se llama Francisco.
Salgo a la plaza y la música de tipo de timbales suena, a la vez que se
mezcla con anuncios en castellano, de vendedoras principalmente del
supermercado, del comercio más principal que hay ahí, que es ladino. También
se oye música de la costa, música movida de la costa, a la vez que también la
hay de timbales.
En mi conversación con el alcalde se me olvidó también que lleva al
cinto su móvil. No solamente en su tarjeta lo da, sino que lo lleva. Y está
presidiendo el día de mercado ahí, en la plaza y es el ayuntamiento quien pone
los altavoces y la música alegre, ranchera, guatemalteca, pero toda muy alegre
en castellano.
Sigo por el mercado y se confunden los olores de colonia con jabones,
inciensos y demás artículos antiguos y modernos.
Vengo en el barco y veo un informante que es cachiquel. Le pregunto
que cuáles son las diferencias entre los tz’utujiles y los cachiqueles. Me dice
que además de la lengua, el vestido, también hay unas costumbres diferentes y
me dice así: Cuando un hombre pide a una mujer en Panajachel, la mujer se
tiene que ir a vivir a Panajachel con los cachiqueles. Sin embargo si es en
Santiago Atitlán, que son tz’utujiles, si un hombre pide a una mujer es el
hombre quien se tiene que ir a vivir a donde es la población de los tz’utujiles .
Entonces se casan a veces entre tz’utujiles y cachiqueles, si le gustan las
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CINTA 1. CARA B
costumbres del otro pueblo, la otra localidad, ya que o la mujer tiene que
cambiarse a donde vive el hombre, como entre los cachiqueles, o el hombre
tiene que cambiarse a donde vive la mujer, si es tz’utujil. Pero si ellos quieren y
les gustan pues se casan entre ellos.
En Santiago además hay muchos requisitos para pedir a la mujer.
Mucho más que entre los cachiqueles de Panajachel o de otras poblaciones de
cachiqueles.
También me encuentro en el barco de vuelta con una vendedora, que es
Estela, que es de San Antonio de la Laguna. Ella es cachiquel, tiene 14 años y
lleva desde los 8 años vendiendo. Tiene cinco hermanos más pequeños y ella
va a la escuela, pero aprovecha hoy que es día de mercado en Santiago
Atitlán, y entonces se desplazan de los pueblos vecinos a vender en el
mercado de los tz’utujiles de Santiago Atitlán. Por eso el barco de vuelta, a las
dos de la tarde, viene lleno principalmente de indígenas, que vienen cargando
su saco de tela, sus artículos que han ido a vender a Santiago Atitlán desde los
otros pueblos. Mientras que el resto de los días, generalmente, en los barcos
hay más turistas que indígenas, pero el mercado hace que muchos de los
pueblos de Panajachel vayan a mercar hasta mediodía a Santiago Atitlán.
Día 12 de julio. Sábado.
Visita a San Antonio Palopó.
Tomo una lancha y voy hacia el pueblo de San Antonio Palopó, que
pasé un poco rápido el día anterior. Converso con el lanchero, según pasamos
por las playas de Panajachel, que hoy apenas se ven personas para ser
bautizadas. Dice que generalmente vienen los sábados y los domingos, pero
hay semanas en que viene más gente y que llega no solamente de Guatemala
y de los distintos pueblos de Sololá a ser bautizados por los pastores, sino que
también vienen desde Quiché a bautizarse aquí con los evangélicos, que
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CINTA 1. CARA B
vienen con sus trajes regionales, que se meten en el agua y que después se
cambian y que cantan todos juntos como yo viera hace dos años. El lanchero
se llama Carlos. Vamos camino de San Antonio Palopó, con el lanchero Carlos.
Me dice que es cachiquel, de Panajachel, que está casado con una cachiquel,
que tiene 36 años y que tiene un hijo de 17. Tiene 3 niños y un niño que le
ayuda ya en la lancha, que tiene 17 años. Le pregunto que cómo se casó tan
joven. Dice que se casó a los 18 años y su mujer a los 14. Que de antiguo lo
hacían más jóvenes, ahora se casan un poquito más tarde, a los 24. Algunos
tienen ya 24 años y son patojos, que quiere decir adolescentes para nosotros.
Le pregunto si en el matrimonio de los cachiqueles, quién manda, el hombre o
la mujer. Él me dice que parejo, que hay parejas en que manda el hombre y
hay parejas en que manda la mujer. Igual que en los tz’utujiles. Me advierte que
hay hombres violentos y son muy duros con las mujeres.
Pasamos junto a unos chalecitos, casitas, que dice que son de gente de
la ciudad que vienen a vacacionar a principios del año y en Semana Santa y
también los días feriados. Tienen ahí una familia de indígenas viviendo, que les
cuida la casa, les cuida la hierba y que ellos vienen de vacaciones y que esto
es de gente rica, muy rica de Guatemala. Aquí cerca de San Antonio también
pueden venir por carretera y llegar a su chalet, pero por la parte de los chalets
que existen junto a Santiago Atitlán, ahí tienen que ir desde Panajachel en
lancha, porque no pueden pasar por la carretera, porque está el volcán y ahí no
hay carretera. Son casas sobre el lago, aunque un poquito más altas, por las
inundaciones, que están en la bajada de una montaña totalmente verde. Son
realmente hermosas. Abajo el lago de aguas cristalinas y las casas con
grandes ventanales insertadas en la falda de la montaña. Algunos son
verdaderos palacios.
Además de las casas, sobre la falda de la montaña, verde, también hay
algunos hotelitos pequeñitos. También existe alguna pequeña casa para
visitantes que tiene aguas termales, entre Santa Catalina y San Antonio.
Vemos también un hotelito que se llama Hotel Bellavista. Llegamos al
embarcadero, subo, me ofrecen las vendedoras y los vendedores productos de
artesanía. Se nota que visten de forma diferente. Los hombres una camisa de
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CINTA 1. CARA B
rayas rojas y una falda de color. Las mujeres y las niñas utilizan vestidos muy
simples. Generalmente una camisa azul, pero no tan azul como otras veces y
una faldita negra. Según subo veo también Welcome to ceramics _______,
bienvenidos a la fábrica de cerámica. Es una población que se especializa en la
cerámica. Una vendedora me pregunta directamente que de dónde vienes, de
España? Lo notan por el tono de voz, que al ofrecerme comprar yo le he dicho
que no, que ya lo tengo. Y dice que si vengo de España. Me pregunta que si
vengo solito. Me pregunta por la esposa. Le digo que la dejé en España. Y de
me dice que cómo la dejé solita y cómo vengo solo e insiste.
Es una subida de calles tremendas. El pueblo está sobre la falda de la
montaña. Casitas unas encima de otras, con lo cual es una panorámica muy
bonita, pero las calles muy empinadas. La iglesia está como en el centro. Voy
subiendo y veo otro letrero en inglés. Hay también un hombre ciego pidiendo
limosna. Tiene un cartelito en español y en inglés diciendo que es ciego y que
necesita comida. Veo también en estas calles empinadas sobre la misma roca
y montañas a veces, pisos de tres alturas y casas bastante.... de madera y de
latón. Indicaciones para los turistas de Servicios Sanitarios. Llegan por la
carretera de arriba en coches y hay bastantes coches. Inscripciones religiosas.
Por ejemplo un camión tiene escrito en el parabrisas, por encima del parabrisas
Fe en Dios. Junto a él hay un indio huichol de unos 35 años con una camisa
roja y un pantalón de rayitas, vestido de cachiquel y colgado una bolsa de estas
tradicionales tipo mexicano, un sombrero mexicano y está también hablando
por el móvil. Me llama también la atención un hermoso ayuntamiento moderno,
conde pone Ayuntamiento y después distintas dependencias, como dice
________ Municipal, Registro de ciudadanos. También pasamos por un telar
de madera, ya un poco más complejo que el telar de cintura. Es como una
fabriquita familiar de telares, donde hay telares muy bonitos, que enseñan a los
turistas. Aquí hay una mujer cachiquel, de San Antonio Palopó, con una camisa
azulita de colores y una falda hasta los pies, también negra y un adorno en la
cabeza, que está haciendo un trenzado tradicional de un pelo rubio a una
norteamericana que tiene el pelo rubio, largo y se lo está trenzando con una
trenza de colores de paño tradicional.
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CINTA 1. CARA B
En la calle que baja de la iglesia hay como un mercadito, tiendecitas
indígenas y todos son indígenas, los que hay en esa callecita empedrada y con
las casas blanqueadas en su mayoría. Me llama la atención que las
vendedoras de este pueblo se dirigen directamente a ti sin conocerte, no
solamente para venderte, sino para preguntarte si venías solo, que de dónde
vengo y preguntar también que cuándo voy a volver, que cómo te llamas. Ella
me dice que se llama María. En fin que tienen una comunicación más directa
que en otros pueblos, que son más escurridizos con los visitantes. Se ve por lo
tanto esta influencia de modernidad y tradicionalidad. Las mujeres vendedoras,
los trajes. Algunos hombres también con traje occidental. Abundancia de
camionetas y pick-up, los ______ utilizando el móvil y el ayuntamiento,
modernos con unos servicios modernos y una policía municipal que es mujer,
como ahora nos referiremos. Una chicha de unos veintitantos o treinta años
que está ahí, junto a la iglesia y junto al ayuntamiento, vestida con su camisa
tipo policía, con sus galones como gris y su pantalón azul y negro.
Al fondo, junto a la iglesia también puede verse una iglesia evangélica
de Jerusalén, con lo cual tenemos los vientos tradicionales y también los
vientos modernos de los medios de comunicación social, de antenas de
televisión, móviles y la presencia de iglesias nuevas, protestantes y
organización del estado, llegando a las mujeres, que ocupan el puesto de
policía y que han sido formadas en el puesto de policía de la ciudad de
Guatemala.
Hay varios anuncios de cerámica y de servicios sanitarios, subiendo esa
cuesta terrible ……
Vuelve otra vendedora a insistir, dice que cuánto vale, que diez. Me han
ofrecido cinco. Vale, pero cinco dólares. Insisten, insisten. ________ otras
vendedoras de otros pueblos. Hablan en castellano en voz muy linda.
La calle principal está llena de coches y furgonetas. Unos son Ford,
Toyota, anuncios de pollos fritos, papas y un complejo de escuelas, varias
iglesias evangélicas, algunas tiendas con anuncios en inglés para los turistas,
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CINTA 1. CARA B
junto a la municipalidad, donde está el registro de ciudadanos, también está el
puesto de policía y hablo con esta joven de la policía, que es cachiquel, india,
pero educada, formada como policía en la ciudad de Guatemala.
Me dice que hizo las instrucciones y el adiestramiento en la capital y que
tiene 22 años. La saco una fotografía que la prometo devolvérsela cuando
vuelva al otro año.
Llegamos a la iglesia. Es también blanca, estilo colonial, pero las
campanas en vez de estar en la torre, arriba, están en otro edificio abajo y hay
2 ó 3 campanas preciosas. Se ve que se caerían en alguna reestructuración y
las han colocado abajo, pero muy bonitas. El atrio de la iglesia da a un murito y
con una cruz que da directamente al lago. La vista desde el atrio de la iglesia,
mirando a la ________ en el lago es realmente impresionante y preciosa. Saco
allí unas fotografías a varios niños y principalmente a 3 niñas, con el fondo del
lago y de los volcanes, que se colocan una junto a la cruz y otras a los
laterales. Realmente preciosas, de 3 niñitas de 6 años. Una se llama Alicia, otra
se llama Leticia y otra se llama Lidia. Hay también un joven, un niñito, que le
saco otras fotografías, igual que a la policía, con el fondo de una iglesia que es
iglesia evangélica de Nazaret, no de Jerusalén como dije antes. También con la
iglesia está debajo de la iglesia católica y en el fondo se ven también los
volcanes y el lago.
Entro a la iglesia católica y examino también, como siempre, los santos.
A la entrada de la iglesia hay una hermosísima pila bautismal de piedra y
encima un crucifijo de madera, desnudo y en el lateral de la izquierda hay
imágenes también de madera, ya con ese colorcito blanco que se pone, pero
no tanto como otras. Es como un apóstol, otra que es como un Cristo sentado,
se le ven las costillas y está medio desnudo. Después hay otro Cristo que
parece San Juan Bautista, un Cristo como amarrado, otra imagen y después
hay una hermosa tallada en madera, como de nogal, con una vela, de un Santo
Sepulcro, la cara es de madera y el manto es como negro y en el fondo el cojín
de colores suyos y en el fondo con una sábana morada. Muy, muy bonito. Al
fondo hay como un San Agustín, también de colores. En la otra lateral hay más
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CINTA 1. CARA B
bien lo que parecen frailes franciscanos, uno con una Biblia, otros dos con una
Biblia. Se los ve con el pelo cortado y en el fondo hay una imagen de madera,
muy antigua, ya un poco rajada, se ve que ha tenido colores de esta imagen
que hemos visto muchas veces, como de Dios Padre sentado, con una túnica
_______ le falta una mano, pero está como bendiciendo, unas grandes barbas,
como de un Padre Dios antiguo. En el altar central, sobre el sagrario hay
naturalmente la imagen central es de San Antonio de Padua y después dos
imágenes, una debe ser San Pedro o San Juan Apóstol y encima un crucifijo.
Debajo del altar que tiene un plástico hay abundantes recipientes con flores de
bastantes colores. Hay unas ventanas que parecen como mitrales y después
hay también unos laterales de _________. Es una iglesia colonial muy bonita,
imágenes también muy bellas, aunque algunas deterioradas y lo de siempre,
diferente a otras iglesias, porque por ejemplo aquí no se ve ningún adorno con
túnicas, las maderas, o con paños o con pañuelos, como por ejemplo en
Santiago Atitlán. Por lo tanto es siempre la similitud, dentro de la diferencia
específica de cada pueblo, no de cada grupo. Es decir sean cachiqueles o
tz’utujiles, que son sus idiomas, la identidad más fuerte es la identidad de la
comunidad o del municipio al que pertenecen. Es decir que la identidad entre
los de San Pedro y los de Santiago Atitlán es más fuerte y más propia, porque
es sampedrano o es atitleco que porque los dos son tz’utujiles, aunque si
saben que hay diferencias entre los tz’utujiles y los cachiqueles, pero por el
habla y por el distinto vestido, pero principalmente la identidad es más fuerte de
la población a la que pertenecen, no tanto al grupo lingüístico del que son. Y
esta identidad se ha creado a través de no sólo la residencia en un lugar, sino
lo que son las costumbres y es la identidad en torno al santo patrón, que es lo
que les identifica. Unos son de Santiago, que es el patrón, otros son de San
Pedro, otros son de San Antonio de Padua, y en torno a esto son las
identidades más fuertes.
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CINTA 1. CARA B
Bautizos evangélicos a las orillas del Lago.
Estamos en una playita cerca de Panajachel, donde pueden llegar cerca
los autobuses. Llegan algunos autobuses de alguna población que se bajan.
Hay otros que, como es sábado, están como de fiesta. Hay chiringuitos para
venta. Algunas personas y algunos niños están metiendo los pies en el lago y
llegan ya los que van a ser bautizados. Los que van a ser bautizados, una vez
que están congregados empiezan algunos cantos. El Pastor los tiene, algunos
están vestidos como de blanco y las mujeres con una bata blanca. Se quitan
los zapatos y van entrando hacia el lago y ahí no se tapan o bañan totalmente,
pero el Pastor les echa por la cabeza agua. Mientras van cantando el coro. A
continuación, después de cantar y rezar y orar, como 15 minutos, salen del
agua, se cambian, se abrazan y después habrá una comida familiar para
celebrar que tenemos nuevos miembros en la comunidad de bautizados.
Está lleno de vendedores, porque también va gente a pasarse allí el
sábado y a comprar algo, pasearse por allí. Y ahora la gente no se baña,
porque no hace tanto calor, pero en Semana Santa, que hace más calor, los
turistas se bañan, no así los indígenas, generalmente no se bañan, si acaso los
niños.
En la orilla del lago se ven, por el grupo que componen y por el vestido,
que son indígenas de distintos grupos lingüísticos y de distintas comunidades,
que entre ellos también se compran artículos que ellos no tienen, pequeñitos
adornos y cosas especiales de comida que cada uno prepara y así también
pasa celebrando el sábado, el día feriado, más que el domingo incluso.
El domingo es el mercado en Panajachel, que se pone también de todos
los coloridos, todas las etnias y se pone toda la calle de Santander y toda la
plaza de la catedral, lleno de gente.
Hay la desembocadura del río y hay una planta industrial, de la
municipalidad, para limpiar las aguas que vienen del río, que estén limpias y no
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CINTA 1. CARA B
manchen el río y por lo tanto no estropeen la pesca, que es una base de
alimentación y también de subsistencia de todos los pueblos del lago.
Un informante al que pregunto que dónde está la iglesia de San
Francisco en Panajachel, donde ahora voy a ir, de la que antes hemos hablado.
Me pregunta que de dónde soy y le contesto que de dónde cree él que yo soy.
Me dice que de Los Ángeles. Le digo ¿yo de Los Ángeles?, pero si hablo
castellano. Y dice que no, que muchos que vienen de Estados Unidos también
hablan castellano. Le digo que mi castellano es distinto, o el castilla, como le
dicen. Y dice, sí, pero la forma de turista y eso son gringos, son de Estados
Unidos. Le pregunto que con quién está casado y me dice que con una
cachiquel. Y me pregunta que yo con quién estoy casado. Le digo que con una
mexicana. Y me dice ¿y cómo le salió la mexicana?. Pregunto que si tienen
mala fama aquí los mexicanos y las mexicanas y me dice que no, que no. Le
pregunto qué tal los norteamericanos y me dice que también bien.
También donde baja el río hay gente que lo que está haciendo es coger
piedras y arena que va trayendo el río antes de echarlo al lago, y después esto
lo utilizan para la construcción de sus casas.
Tomo un taxi, de estos que son como una bicicleta, que uno va delante y
te llevan detrás, como en un carrito, pero tapado por si llueve y que es otro
informante y me pregunta igual que el anterior. Me pregunta de qué trabajo. Le
digo que de profesor. Él dice que aquí, con el taxi, fleteo, llevo cosas, llevo a la
gente, ahí me voy ganando la vida. Es curioso. Me pregunta que cuánto gano
yo y yo le pregunto que cuándo gana él. Está casado con una cachiquel y tiene
dos hijos. Le pregunto que cuánto gana cada mes. Dice que al mes saca, unos
2.000 y otros meses 1.500, teniendo en cuenta que 7 quetzales son un dólar,
habría que echar la cuenta. O sea 700 quetzales son 100 dólares. Entonces
serían 200-250 dólares al mes para alimentar a una familia, mujer y dos hijos.
Eso mismo, 2.500 o 3.000 es lo que gana también un maestro de primaria.
Pasamos por dos iglesias evangélicas. Él es evangélico. Le digo que si
hay mucha diferencia y me dice que no. Hablamos que lo importante es la
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CINTA 1. CARA B
persona y como él dice, lo importante es la persona y lo que amamos a Dios.
Otro informante es católico, pero no se muestra agresivo con los
evangélicos o los evangélicos se muestran agresivos con los católicos. Eso se
observa en general. Se pertenece a una iglesia u otra, son diferentes, pero al
menos a nivel público existe bastante respeto los unos con los otros.
Llegamos a la iglesia, hay una señora pidiendo. Hay uno que tiene 8,
otro que tiene 10 y otro que tiene 3. Es una señora viuda. Es una señora que
está a la puerta de la iglesia, que viene a Sololá. Le doy algo, pero me pide
más. Es viuda, con cuatro hijos y tiene 32 años.
En la calle de la iglesia muchos anuncios de Café-Internet, teléfonos
públicos, teléfono internacional, tiendas modernas, bares-restaurantes, alguna
discoteca, como una ciudad turística central, donde vienen principalmente,
como digo, no sólo turistas, sino también los sábados y los domingos las clases
ricas y clases medias altas y también la juventud de Guatemala. Aunque
también van a un sitio más cercano, que es la ciudad antigua, que es la capital
antigua de Guatemala, preciosa y colonial.
También hay bastantes norteamericanos que vienen a practicar y
aprender el español, que se reparten en Pana y por los pueblos, como hemos
visto, incluido Santiago Atitlán.
Hay anuncios de Fotocopias, se alquilan teléfonos, en esta calle principal
de Panajachel llamada Santander.
Entramos en la iglesia, a la que me he referido anteriormente. Nada más
añadir algunas imágenes y tallas preciosas que están dentro, a las que no hice
referencia. Por ejemplo hay tres tallas preciosas en madera, en color, en el
altar central. Una que debe ser San Pedro, porque tiene las llaves. Otra debe
ser San Pablo y en el centro está otra, también en madera, muy bueno, lleno
de floreros con flores naturales o artificiales de colorines, con San Francisco,
que es el patrón de esta iglesia. Hay también otras imágenes de San Antonio
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CINTA 1. CARA B
de Padua, con la Virgen en colores, con un San Juan. Imágenes para la
procesión y otra imagen muy curiosa que está metida en una vitrina, también
con flores y veladoras, que debe ser la Sagrada Familia. En uno está la Virgen,
jovencita, en un manto blanco, muy bonito, pero el vestido es un vestido de
falda cachiquel y una camisa de colores, con un lazo de color; un San José de
madera vestido con la camisa de color, un sobrero con muchas flores, con su
barba, un San José mayor, y una falda de indio, pero una correa tradicional de
tipo moderno; y un niño que está totalmente accidentado, nada de la cara esa
generalmente de niño, como un niño de 2 ó 3 años, que tiene un gorro de
colores, rojo, una camisita tradicional azul y está envuelto como en una mantita
blanca ordinaria. Es una Sagrada Familia en madera muy original. Son tallas
independientes, pero como digo están vestidas.
También es notable el artesonado de la iglesia, en madera, que
realmente, sobre todo en la parte ......... es de madera artesonada con cada
tablita de colores y dibujos diferentes. Es realmente de gran valor. Se ve que
Panajachel fue una población cachiquel también muy importante, aunque no
tenga la tradición que tiene Santiago Atitlán. Ahora bien, por la cercanía de la
carretera, pues está cerca de Sololá, pues es la entrada al Lago, pues se ha
convertido, como digo en una ciudad turística, en una ciudad comercial, en una
ciudad de muchos hoteles, en una ciudad también de diversión y en donde el
35% ya son ladinos, que son principalmente, aunque no exclusivamente, los
dueños de las galerías de arte y de los grandes comercios y grandes
comunicaciones y los trabajadores en los hoteles, principalmente los directivos.
Seguimos analizando el material etnográfico que teníamos, las notas de
campo, poniendo las fotografías, identificándolas y volvimos a la ciudad de
Guatemala, donde estuvimos visitando los centros de documentación e
información de la Universidad de San Carlos, el Centro de Relaciones Inter-
étnicas de ______, la Facultad de Ciencias Sociales, hablando con los
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CINTA 1. CARA B
licenciados que están haciendo sus trabajos en el programa de doctorado
sobre Santiago Atitlán, de los que he copiado algunos, e informándonos.
Y en nuestra estancia en Guatemala sucedió un hecho, que aunque
haya sido en la ciudad, también concierne a las comunidades indígenas, ya
que podemos decir que fue tomada la ciudad en varios días, por gentes
venidas de la sierra, gentes venidas de la montaña, principalmente campesinos
indígenas, muchos de ellos vestidos de indígenas, que en un golpe de
manifestación que preparó Ríos Montt, el antiguo Presidente, que es también
protestante y que fue presidente y que fue un represor y que ha estado en la
sombra (bueno, como jefe del Senado), apoyando el presente gobierno de
verano de 2002 y que al ser excluido de poderse presentar como presidente,
por la Corte de Justicia, hizo una manifestación de fuerza bajando a gentes en
camiones pagados, a las tres, cuatro de la mañana a Guatemala, y tomaron las
calles, principalmente de la ciudad, como ahora referiré.
Para ver la importancia que tuvo este hecho en toda Guatemala, en el
que participaban indígenas como fuerza de choque de Ríos Montt, es del
Frente Republicano Guatemalteco, puede consultarse el periódico de la Prensa
Libre, del día viernes 25 de julio, en el que leo algunos titulares. En portada se
titula en letras muy grandes Jueves negro, y debajo Turbas del FRG causan
terror en la capital. Y un tercer título Atacan en cinco puntos ante ausencia del
Partido Nacional, que es el partido del presidente y que no lo impidió, parece y
Ríos Montt, dirigente del Frente Republicano Guatemalteco, anuncia que
seguirán las protestas. Hablan también de Doce horas de angustia, Acoso,
presión, vandalismo, rehenes, un periodista muere bajo persecución de un
________. Y en la segunda página: capitalinos vivieron en caos. Y dice: La
puerta principal del centro empresarial bloqueado por cientos de frenteregistas.
A las 18.00 horas las fuerzas de seguridad rescataron más de 900 personas
que habían quedado atrapadas en el edificio. A las 8.00 horas campesinos (que
es lo mismo que decir indios) dirigidos por encapuchados armados de palos y
piedras, abandonaron más de los 50 autobuses en que habían venido de
distintas partes del campo y se estacionaron a lo largo de la avenida de las
Américas y se dirigieron al Centro Empresarial ubicado en la 5ª Avenida, en el
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CINTA 1. CARA B
centro de la ciudad, y ahí parece que iban precisamente buscando al
empresario Dionisio Gutiérrez, ya que dice la noticia: La elección del edificio no
fue obra de la casualidad. En el piso 12 de la torre se encuentran las oficinas
del empresario Dionisio Gutiérrez (que por cierto es alumno mío del curso de
doctorado) quien desde su programa Libre Encuentro se ha convertido en una
de las principales voces opositoras a la candidatura de Ríos Montt. Tuvo que
salir de allá en un helicóptero que hay en la torre del Centro Empresarial. Otro
título: El golpe de Ríos Montt cambió muchas cosas. No nos iremos hasta que
le inscriban como Presidente. Otro título en otra página: La policía sólo estuvo
de espectadora. Pánico tras doce horas de cautiverio en el edificio. Y después
una foto de Dionisio Gutiérrez, empresario, dueño del pueblo ______, que dice
Están dispuestos a todo. Otra página: Periodista muere en disturbio. Repudio
total contra ataque de la prensa. Culpa al FRG, sin embargo Ríos Montt dice
que no se responsabiliza de la manifestación, que ha sido culpa porque la
Justicia no ha cumplido su deber de haberle inscrito. Y también: Condenan
actos violentos distintas instituciones. El Presidente de la República Alfonso
Portillo dice que prometió Policía y Ejército y nunca llegaron. Dice que La
amenaza continúa después de doce horas. Después hay unas editoriales que
es: Intento de golpear al sistema legal. Otro artículo de fondo: El día más negro
de nuestra historia. Otro artículo de fondo: Manifestación, chantaje y ______
______. Otro: Terrorismo o autogolpe. Otro artículo: Que horror. Y así está lo
principal del periódico. Después ponen comunicados de distintas instituciones,
que ocupan toda una página, condenando los actos. Uno de la Cámara de
Comunicación de Guatemala pone: La violencia contra los periodistas y la
actitud irresponsable del gobierno y el atropello cometido contra los periodistas
que ha causado la muerte del periodista Héctor Ramiro. Y después hay otros
comunicados de una página, como son el Comunicado a la opinión pública:
Queremos manifestar la condena de los actos que hay por el pollo campero (es
decir las empresas de Dionisio). Hay otra opinión pública de Multiinversiones
S.A.: Campo pagado. Es decir propaganda y así puede consultarse este
periódico titulado Jueves negro, en que los dirigentes van encapuchados y los
indios van a cara descubierta, en que los han traído a las 2 ó 3 de la
madrugada y los llevaban comida y han estado 2 ó 3 días en la ciudad.
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CINTA 1. CARA B
Yo tuve la valentía de acercarme a visitar la zona al día siguiente, y
todavía estaban humeando ruedas de coches ardiendo. Me crucé con algunos
encapuchados, con grupos de indígenas que estaban también a favor de Ríos
Montt, principalmente son la fuerza de vigilancia que él creó durante la guerrilla
y que él pide ahora que le paguen como si también hubieran sido soldados y
después las inscripciones en las paredes, que dicen: Ricos huecos, hijos de
puta. Ríos Montt tiene que ganar. Se huevean los impuestos. Ladrones,
paguen sus impuestos. Cobardes. Hijos de puta. Calleja y vergel (que son dos
candidatos a presidente) compinches y ladrones. Alcalde corrupto. Y hay otro:
Dionisio Gutiérrez fruta de Vergel. Abajo los ricos. Viva el pueblo. Es decir, en
esta fraseología popular atacando a las instituciones y al próximo presidente,
elecciones que fueron en noviembre y que ganó precisamente al que atacaban,
Vergel, al que apoyaba el empresario Dionisio Gutiérrez. Es un empresario el
que ha ganado, más bien de derechas, pero con una cara liberal. Al menos no
_______ ________ y en todas estas luchas políticas se ven también implicados
los campesinos, llamados campesinos, que son indígenas, entre ellos también
los indios del Lago de Atitlán, que son más bien farsa en toda esta comedia de
la política nacional de políticos, generalmente corruptos, que utilizan a los
indios como mano de obra barata para explotarlos y después como mano de
protesta en las manifestaciones políticas, manipulando después los votos. No
es de extrañar, pues, que en todos estos pueblos, incluido Santiago Atitlán,
haya tanta propaganda política de cara a las elecciones, porque un hombre es
un voto y el voto de un indio, en esto sí, vale igual que un voto del antiguo
Presidente de la República.
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