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Danilo Sánchez Lihón

FLOR DEL CAPULÍ

VALLEJO Y SU TIERRA

"Y cuando nos veremos con los demás al borde de una mañana eterna

desayunados todos".

César Vallejo

DEDICATORIA

A LA JUVENTUD DEL PRESENTE Y DEL FUTURO

1.

Muchas veces, con algunos de ustedes, ¡jóvenes!, hemos hecho la travesía juntos al pueblo

que viera nacer al autor de «Poemas Humanos» en las nueve versiones del Encuentro Internacional

«Capulí, Vallejo y su Tierra», certamen del cual ustedes mismos son ahora adalides y portaestandartes,

como lo son de una nueva conciencia y una nueva esperanza por reencontrar

la fuente y el cauce cristalino de un hombre y una patria redimidos.

¡Cómo no hacer imperecederos en el recuerdo

y la memoria cada gesto, cada mirada, y cada abrazo en esa cita con el Perú profundo,

que nos inspira y hace sagrado el juramento de luchar para que la ternura, la hermandad y el amor

fecunden y florezcan cada día más y más!

2.

Somos una cruzada, una textura bien urdida, una cadena humana sólidamente eslabonada.

Así podremos transformar el mundo.

Y nos llena de orgullo que, entre ustedes, algunos hayan sido consagrados como

«Heraldos de Vallejo», que es lo mismo que decir: heraldos de la justicia, de la fraternidad

y la heroicidad!

Pero, en general, nos llena de emoción contemplar

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a todos ustedes y saberlos íntegros, consecuentes y firmes;

cualidades importantes para asumir y adorar a nuestro país, el cual exige un amor

hondo e intenso, porque el nuestro es un país desafío, que no es fácil de amar, porque rechaza lo superficial y exige lo entrañable y lo prístino, repudia lo abyecto

y reclama lo puro.

3.

De allí que ustedes, a quienes conozco, y a quienes quiero profundamente, son importantes

en la cruzada por cambiar el dolor que sufre injustamente nuestro pueblo

por el júbilo colectivo de compartir todos el bien común, porque de ustedes depende la realización

de muchos acontecimientos que transformen lo que ahora es pena y congoja

en felicidad y dignidad humana para siempre.

Yo iré con ustedes por los caminos de Santiago de Chuco, como una avanzada de runas, y me lanzaré con ustedes al infinito, a conquistar el mundo que tanto anhelamos,

porque ustedes son heraldos de un mundo nuevo.

Hagámonos cómplices para siempre, de morir y volver a nacer,

mil y un millón de veces más, para proclamar el amor fraternal,

como lo hizo César Vallejo, entre todos los seres humanos

de la tierra, hasta hacer que el cielo sea «todo un hombrecito».

1. ¿QUÉ

ES CAPULÍ?

1.1 ¿QUÉ ES Y QUÉ ANHELA

CAPULÍ?

1. Visión

ética

Capulí, Vallejo y su Tierra es un espacio de afecto y solidaridad entre quienes tienen como vocación una cultura que trasunte verdad y belleza, que es aquella que los pueblos recónditos del Perú y América cultivan, atesoran y anhelamos proyectar.

Contenidos que están latentes en nuestros artistas, maestros y ciudadanos, quienes no se han dejado condicionar ni contaminar por el mercado ni el consumo, actitud a cuyo respecto es ejemplo egregio el poeta universal César Vallejo.

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Capulí, Vallejo y su Tierra es ámbito para fraternizar, comulgar en aspiraciones, valores y avanzar en la forja de una cultura, un arte y una literatura de honda inspiración humana, con identidad y autoestima liberadoras.

En él se privilegia la presencia de los jóvenes, buscando su participación entusiasta y creativa, su visión ética e idealista y su actitud comprometida y valerosa.

2. Es fuente

Capulí, Vallejo y su Tierra tiene como misión alcanzar logros y experiencias significativas en la realización de una sociedad fraterna y solidaria, coadyuvando a la construcción y forja de la utopía andina que es el mundo por el cual escribió, luchó, consagró su vida y murió como un redentor humano el poeta César Vallejo.

En él nos comprometemos a forjar una sociedad con identidad, pertenencia y solidaridad humanas, recogiendo los valores ancestrales de nuestros pueblos originarios y a ser guiados por la visión y el ejemplo de vida del autor de los Poemas humanos.

Nos proponemos, en colaboración con maestros y ciudadanos, conscientes de nuestra alta responsabilidad histórica y social, alcanzar un mensaje valedero principalmente a los jóvenes, porque es con ellos con quienes hemos de realizar la cruzada cultural que restituya los valores humanos primigenios y de los cuales es fuente genuina el mundo andino.

3. Construcción y forja

Sobre la base de estos principios realizamos el Encuentro Internacional Itinerante Capulí, Vallejo y su Tierra, Telúrica de Mayo: Por los Caminos de Vallejo; actividad continua que se lleva a cabo anualmente desde el año 2000.

Este certamen constituye un punto de encuentro con Vallejo y su pueblo natal, para lo cual tramontamos la cordillera de los andes, recorriendo ciudades y caminos, con el significado de avanzar hacia lo hondo de la geografía y de nuestro ser primordial, inmerso en la naturaleza y en las comunidades originarias.

Capulí, Vallejo y su Tierra hunde sus raíces e iza su bandera en ese mundo traslúcido y fulgurante, teniendo a César Vallejo como portaestandarte en la construcción y forja de la utopía andina que rescata de nuestro pueblo sus más acendrados valores y su indoblegable esperanza.

4 Nuestros objetivos

Es nuestro objetivo general: integrar un movimiento que realice experiencias y propuestas tendentes a concretar el ideal vallejiano de un mundo con identidad y valores, principalmente la fraternidad y solidaridad universales, contenidos que constituyen además la gran herencia que nos ha legado el mundo andino. Siendo nuestros objetivos específicos:

a) Construir un mundo de fraternidad entre los seres humanos, principalmente orientado a los jóvenes, en comunión con maestros, escritores, artistas, profesionales y ciudadanos en general.

b) Afianzar la identidad andina de los pueblos del Perú y América recogiendo sus mensajes de valor esencial y como nunca vigentes en el mundo actual.

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c) Profundizar en el estudio y apreciación de César Vallejo en función de la realización de la utopía andina visualizada como una contribución a la cultura y a la práctica social.

5. Nuevos caminos

De este modo estamos descorriendo el ovillo, develando el arcano y discerniendo el camino

de la chispa al fuego, del pedernal a la luz, del aliento a la sangre y del fuego al alma, que nos permita encender el don, la gracia y la virtud de sentirnos hermanos.

Y ello, conociendo y yendo más al fondo de esa oscuridad de origen y de esa matriz que es César Vallejo, sumergiéndonos en la significación del mundo andino y el hálito hermoso que irradia nuestra identidad.

Para ello convocamos a quienes hunden sus pies y raíces en la tierra pródiga, pero a la vez alzan los ojos para unirse con las estrellas del universo.

Y de esa conjunción idear caminos nuevos y verdades totales. ¡Esa es la consigna!

¡Y por eso vamos a Santiago de Chuco!

6. Identidad trémula

Por eso, desde Capulí estamos construyendo para el país un acontecimiento cultural hondo,

digno y hermoso, en cuanto:

– Es un espacio para cimentar pertenencia, coherencia y adhesión con uno mismo.

– Es volver los ojos al interior del Perú profundo, ancestral y mítico.

– Es conmemorar a nuestro vate universal César Vallejo y a todos quienes como él han sabido asumir la condición del hombre y la han transformado en himno de afirmación humana universal.

– Es buscar inspiración en el mundo andino; en las flores silvestres, en las nieves eternas y en las piedras estupefactas.

– Es velar por nuestra identidad trémula, crédula e inextricable, con la turbación de lo que es puro y candoroso.

– Es una esperanza indestructible.

7. Retos y desafíos

– Es buscar la conservación del patrimonio de nuestros pueblos prístinos.

Para ello vamos hacia la fuente y la matriz del Perú andino, íntimo y lejano, actual y milenario.

Porque Capulí es árbol inhiesto y a la vez tendido, arduo y a la vez florido.

Capulí es baluarte de identidad, puesto al centro de los patios de nuestras casas nativas.

Abierto, cargado de sol y de viento, henchido de pulpa y semilla. De fruto en racimo, moreno y dulce.

Es emblema de flor inocente y de hojas acorazonadas de la pasión, pero a la vez hechas espada que defiende.

Es un camino incruento de liberación y de justicia social.

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8. Consolidar lo humano

Somos un movimiento cultural que rescata los valores acrisolados del mundo andino, el alma matinal de nuestros pueblos, la fraternidad y solidaridad que brotan aquí hasta en los abrojos.

Nos conmueve la capacidad de sentirnos, reconocer y actuar como hermanos.

Donde pertenecer a este movimiento es estar conjurados a favor del alba y del bien. Es crear el estado emocional y espiritual del nuevo Perú y de una nueva humanidad.

Es asumir la modernidad de los cambios, retos y desafíos en la medida en que consoliden lo humano.

Quienes lo asumen realizan un voluntariado generoso por sí mismos, por su sociedad, su generación y por la humanidad en su conjunto.

9. Que el bien florezca

Al decir Capulí, Vallejo y su Tierra decimos pueblos entrañables. Y también los otros pueblos, avizorados en el amanecer desde los viejos caminos.

Por eso cultivamos el saber querer, el saber amar; el cariño tan evidente y tangible en los andes.

Con él vamos a encender valles y montañas de fraternidad humana, de limpidez y transparencia.

Vamos a hacer que los pueblos se cubran de sonrisas. Que florezca el bien.

Capulí es una estrella, una paloma, una niña a quien se le ofrenda una serenata.

Y hemos elegido el campo de la cultura como la clave y el fundamento para propiciar este cambio, por ser de fondo, central y el eje de todo.

10. Andenes nuevos

Capulí, Vallejo y su Tierra es un espíritu, una emoción y una fe. Y una misión a cumplir.

Es una cruzada cultural, una marcha y una movilización convicta y confesa. Encarna una nueva moral de autoafirmación, de aliento y esperanza.

Por eso es de filiación abierta y multitudinaria. Por eso hazlo tuyo, pertenece a sus filas, es tu agrupación y tu atalaya.

Hazlo que represente lo mejor de tus anhelos para con tu comunidad.

Y esto, ¿para qué? Para transformar la realidad haciéndola mejor, para que recuperemos nuestro destino de autenticidad y de esplendor.

Para volver a construir los andenes nuevos de la fraternidad y la solidaridad humanas, de los valores que erigió el mundo andino.

Y que nadie mejor que César Vallejo con su conducta, sacrificio y moral los representa y los encarna para el mundo entero.

1.2 MISIÓN

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DE CAPULÍ

1. Ligados al bien

¡Porque el mundo es intrínsecamente inocente y glorioso! Pero se lo ha adulterado para vender más y más fácil.

¿Qué cabe hacer entonces? ¿Cuál es la opción y alternativa? La solución es el mundo andino.

Porque aquella inocencia de la que hablábamos sí fue la que inspiró a la sociedad incaica, que puso en vigencia la ternura.

Sí hubo en la cultura incaica respeto a la naturaleza, el trabajo común, el espíritu de fiesta ligado al bien y a la solidaridad humana.

En contraposición, aquella organización de los incas fue destruida por la rapiña y la avidez por los metales preciosos

Aquella organización sucumbió por la concupiscencia del oro y la codicia de riquezas de quienes conquistaron y se apoderaron de estas tierras.

2. Milagro supremo

Por eso, a los tres elementos de la composición del universo, hecho de materia, energía e información, agreguemos esta vez un componente moral que pudiéramos celebrar este día.

Esencia que no es defendible por ahora en ninguna circunstancia, pero que nosotros la exaltamos.

Y ella es: la inocencia, que el mundo natural tiene como signo y temperamento, y que alienta en la vida.

Contra ella atenta todo poder, porque lo opuesto a ella y a ser niño es Herodes.

Felizmente en el plan cósmico de la creación no hay hecho más milagroso que el niño.

Es el milagro supremo, perfecto e imperecedero.

3. Utopía moral

Para eso hemos puesto en vigencia y militancia permanentes el movimiento cultural Capulí, Vallejo y su Tierra, a fin de rescatar y restituir los valores del mundo andino en nuestras vidas.

Porque ellos sirvieron de base para desarrollar una cultura de asombro como fue la incaica, una sociedad solidaria en la cual no había excluidos, ni personas desprotegidas ni familias abandonadas.

Donde no hubo ser humano que padeciese hambre, falta de abrigo o no tuviera lugar en la fila de seres útiles, dignificados con un trabajo en el conjunto de la organización del Estado.

Una sociedad cuyos ejes fundamentales fueron la solidaridad y la fraternidad humanas, además del predominio del bien común y el respeto consagrado a la vida.

También la orientación de todo acto en función de los valores en favor del medio ambiente y la hegemonía de la vida en comunidad.

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4. Se construían caminos

Era una sociedad donde los hombres fueron principalmente hermanos. En la cual los primeros en ser atendidos eran los débiles, aquellos que tienen limitaciones y carencias de cualquier orden: los inválidos, los huérfanos, las viudas y los ancianos.

Los fuertes eran atendidos al final. O, más bien, eran quienes tenían que atender a sus semejantes.

Utopía moral esta que es un imperativo de dignidad humana ahondar en sus huellas, adoptar sus modelos y proseguir en aquella ruta.

Porque fue un mundo sin hambre, sin guerra, sin competencia desalmada y sin abandono social.

Conformaron y desarrollaron así un pueblo probo, bien alimentado y jubiloso, un modelo de hombre pulcro, tierno y laborioso.

5. Un mundo de esperanzas

Construyeron principalmente caminos, que eran los edificios más espléndidos.

Respecto a ellos los cronistas de la conquista reconocieron que no había parangón ni siquiera en la Roma antigua, célebre por su belleza urbana, llena de palacio, alamedas y jardines.

Los caminos de los Incas eran rutas seguras aromadas de árboles y acequias que prodigaban sombra, paz y frescura.

A su vera cada cierto trecho se alzan tambos en donde hay comida, ropa, herramientas, medicinas.

Y todo lo necesario para dar protección y bienestar a la persona humana.

Se dialogaba con la tierra, a quien se la cuidaba y reverenciaba como a la madre que era y que es.

Se veneraba al agua, al sol, a las espigas. Se ofrendan frutos a los ancestros.

6. Un mundo de esperanza.

Ese es el mundo por restituir, ese es nuestro desvelo y compromiso.

En razón de eso, Capulí, Vallejo y su Tierra eleva sus emblemas como un mundo matinal y de alborada.

Himno de exaltación por el bien que aquí brotó y brota, inunda la tierra, hurgando en la entraña de lo que somos, y encontramos allí las razones de nuestro júbilo.

¿Cuál es esa esencia? ¿En qué palabra la resumiríamos? En esperanza, esperanza es la palabra clave.

Somos un movimiento de esperanza. Una cruzada y una apuesta de esperanza.

Somos el Nuevo Mundo. ¿Por qué olvidar estas utopías fundamentales incluso para el desenvolvimiento de occidente? Fuimos siempre un mundo de esperanza.

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Epílogo: Ponte el sol

Porque esperanza son los niños y jóvenes que conforman nuestra población en proporción mayoritaria. Por eso, cultivemos y hagamos que florezca aquí lo mejor del hombre. Que esa sea nuestra enseña en el año que comienza.

Esperanza en nuestras montañas tutelares y en nuestras nieves inmarcesibles, amenazadas ahora por el calentamiento global, pero cuyo recuerdo se hará bandera y símbolo; los mismos que ahora invocamos.

El Perú es esperanza. Estamos hechos para la esperanza. Esperanza es anhelar un mundo mejor, trasformando incluso nuestro dolor en canciones de triunfo.

A defender estos principios te invitamos a Capulí, Vallejo y su Tierra. Y, como diría César Vallejo:

Ya va a venir del día, ponte el alma. ... Ya va a venir el día, ponte el cuerpo. ... Ya va a venir el día; la mañana, la mar, el meteoro, van en pos de tu cansancio, con banderas,... Ya va a venir el día, ponte el sol.

1.3 YO ME

ADHIERO

1. En donde solía

Peregrinos:

Inauguramos hoy día el Encuentro Internacional Itinerante Capulí, Vallejo y su Tierra, y lo hacemos en este epicentro histórico y cultural como es la Capilla de la Virgen de Loreto o Salón de Grados de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Lo hemos querido así, y escogido expresamente, porque aquí se gestó el anhelo de libertad y de soberanía de nuestros pueblos al funcionar en este claustro el Convictorio de San Carlos dirigido por don Bartolomé Herrera, en donde se gestaron las ideas libertarias e independentistas del Perú

Pero lo hemos escogido también, porque este ambiente registra la presencia de César Vallejo cuando el año 1918 se inscribe en la Facultad de Letras de esta universidad.

Hecho que motivó que el Dr. Jorge Puccinelli gestione en su calidad de Decano de dicha Facultad la colocación de una placa en el lugar en donde solía él detenerse a contemplar la perspectiva del patio o sencillamente a conversar con algún amigo.

2. Desde aquí

Luis Alberto Sánchez aún antes de tratar con él apunta que solía pasear su perfil de ángel y demonio bajo las arcadas de los corredores de este patio llamado de los Naranjos o Patio de Letras.

Desde aquí hemos querido partir, forjándonos en el espíritu, para incursionar en la entraña de lo que somos, ahondando en sentimientos, visiones, ideas y fervores.

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Para luego de sesionar en este recinto introducirnos en la savia del mundo andino desde donde él emergiera para hacerse el poeta universal que es.

Desde aquí, desde donde iniciamos nuestro recorrido, cuando el día de mañana, después de sesionar en el Instituto Porras Barrenechea, en la Casa de la Literatura Peruana, viajemos a la ciudad de Trujillo.

En esta ciudad sesionaremos en la sede del Instituto de Estudios Vallejianos, IDEV, de esa localidad y en el Aula Vallejo de la Universidad Nacional de Trujillo donde César Vallejo también estudiara.

3. Nos inviste y agracia

Para luego enrumbar a la tierra natal del poeta, para estar en su pueblo, en el poyo de su casa, bajo la techumbre donde se aún se posa en el idilio del crepúsculo un pájaro salvaje.

Para estar al pie del pozo de agua donde se ensimisman los barquitos de papel fletados de dulces.

Y ante el fogón de la cocina desde donde anheló el día en que desayunemos todos en una mañana eterna.

Viaje que constituye una inmersión en la entraña de la tierra, a la matriz y al útero materno.

Y al centro del alma.

Pero ya con la llama de la universalidad de que nos inviste y agracia, al cumplir con la proeza de alcanzar a ser la voz universal que es en los Poemas humanos y en España, aparta de mí este cáliz

4. Es este el grito

Pero toda esta proeza hecha sin renunciar a su identidad y esencia primigenia, diciendo:

¡Sierra de mi Perú, Perú del mundo, Y Perú al pie del orbe; yo me adhiero!

Es este “Yo me adhiero” lo que verdaderamente importará ahora y siempre.

El “Yo me adhiero!” a toda causa noble en defensa del hombre y de la vida.

El “Yo me adhiero!” al hombre masa, a lo humilde y verdadero.

El "Yo me adhiero!" a ti, patria mía, a tu geografía abrupta y extasiada, a tu padecimiento de siglos y a tu esperanza de siempre.

Es este “Yo me adhiero!” a un mundo por redimir.

Es este el grito de afirmación del Perú actual y del Perú del futuro.

5. La clave, la enseña

Es este “Yo me adhiero!" lo que los ha traído hasta aquí desde donde emprenderemos el camino a la entraña de este Perú mítico y de esta América que siempre será promesa y porvenir.

Es este el lema para hacer frente a la globalización deshumanizadora.

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El lema y la bandera de lucha para torcerle el cuello al liberalismo que ha convertido al mundo en sitio de negocios y al hombre en una mercancía.

Es este “Yo me adhiero” la clave, la enseña y la consigna para que instituciones como son la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, la Universidad Nacional de Trujillo.

Pero también el Municipio de Santiago de Chuco, el Instituto de Estudios Vallejianos de Trujillo, el Instituto Vallejiano de la Universidad de Brigam Young de Utah, en EE.UU., se unan en este magno evento

6. Este es el signo

Es el mismo “Yo me adhiero!” el que se inclina reverente al cariño, a la amistad y al respeto entre los pueblos de América y el mundo.

Como lo demuestra la presencia de los representantes de países que han venido desde lejos a dar testimonio de su adhesión a César Vallejo porque sienten que él se adhiere a todas las causas nobles que ellos defienden.

Es este “Yo me adhiero!” de los representantes de los países hermanos que enviaron sus poemas a la Convocatoria Mundial de Mil Poemas a Vallejo y que ahora están aquí:

Este es el signo de lo que debemos hacer.

Es este “Yo me adhiero para decirle a los campesinos de Conga que estamos con ellos, como lo estaría César Vallejo, en la defensa del agua y de la vida.

2. TELÚRICA

DE MAYO

2.1 IR AL

MANANTIAL

Capulí, capulicito, morenito como yo,

fruto a fruto, tus amores dámelos, los cuido yo.

Dina Amada Sánchez

1. Ir hacia la fuente

El Encuentro Internacional Capulí, Vallejo y su Tierra, que se realiza anualmente desde el

año 2000, y que se llevará a cabo el presente año entre el 18 y 20 de mayo, es punto de convergencia con Vallejo y su pueblo natal.

Tiene el significado de avanzar desde diversas ciudades capitales hacia lo hondo de la geografía y de nuestro ser, siendo su moral ir hacia la fuente y la entraña del mundo andino.

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Surge debido a que en estos tiempos de oscuridad y desconcierto tenemos que volver a la esencia de lo que somos, donde bulle como agua clara el significado de lo que es vital, y que es aquella savia que se oculta en los andes como fresco manantial.

El mundo andino es una realidad íntima y casta que hay que abrazarla, con el propósito que ella responda con su inagotable verdad al hombre, a fin de que este vuelva a ubicarse con plenitud en esta tierra y en este tiempo.

2. ¿Por qué el nombre de Capulí?

¿Y, por qué el nombre de capulí?

Porque en el poema “Idilio muerto”, en el cual se siente más intensamente la belleza, la intimidad y el misterio del mundo andino, y especialmente de Santiago de Chuco, César Vallejo escribió:

“Qué estará haciendo esta hora mi andina y dulce Rita de junco y capulí;…”

En donde el enunciado de “capulí” adquiere el carácter de un símbolo, no solo por el trino y la eufonía de la palabra sino por lo original y telúrico que el vocablo evoca.

Aunque es también tangible y hermosa realidad el arbusto que hasta ahora se yergue en el patio de la casa de César Vallejo.

Allí cerca al poyo, al cual rememora en varios poemas.

En su casa nativa y en su voz de poeta permanece aquella planta emblemática de la dulzura y del arraigo a la tierra del chuco universal.

3. Ser hermanos

El Encuentro Internacional Capulí, Vallejo y su Tierra busca a su vez unirnos en torno a otros

valores también preclaros, nacidos en este lar andino, como son: Artemio Zavala, Carlos Miñano Mendocilla y Luis de la Puente Uceda; los hermanos Abraham y Felipe Arias Larreta, como Santiago y Julio Pereda Hidalgo, quienes también nacieron en este pueblo andino.

Ellos portan el heroísmo y la gloria de haberse enfrentado a realidades naturales y sociales muy adversas. El sólo afrontarlas, como es y fue el caso de César Vallejo y por ser paisanos nuestros, orlan con un laurel de honor, y para siempre, nuestras frentes.

Porque fueron personas que vivieron y lucharon por un porvenir mejor para nuestra condición de hombres libres.

De allí que éste sea un evento en el cual honramos la memoria de aquellos hombres valerosos profundizando en el conocimiento de su vida y obra; como enaltecemos la acción heroica de los diversos contingentes de comuneros que salieron a luchar por toda causa en donde estuviera implicada la dignidad humana; como también rendimos tributo a otros representantes de la cultura universal.

4. Por un arte de honda inspiración humana

De allí que en el movimiento Capulí, Vallejo y su Tierra se privilegia la presencia de los jóvenes, buscando su participación entusiasta y creativa, su visión ética e idealista, su actitud comprometida y valerosa, al lado de maestros, artistas y hombres de letras ya consagrados.

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En esencia, se busca ser nosotros mismos, propiciando la participación abierta de quienes deseen asistir con el alma límpida a fin de encontrar inspiración y compromiso. Y principalmente a ser sinceros consigo mismo.

En él se conoce, relieva y expande para que fecunde el aporte y el significado de muchos otros autores representativos, sobre todo de aquellos que son paradigmas de valores en el Perú y el mundo.

Es una oportunidad para fraternizar, para comulgar en aspiraciones y avanzar en la forja de una literatura y un arte de honda inspiración humana, con identidad y auto-estima liberadoras.

A todo ello ¿no es una obligación moral convocar?

A todo ello, ¿no es un imperativo ético concurrir? Y estar con Vallejo velando en su casa nativa y con su gente.

5. Un espacio de afecto y solidaridad

Capulí es un certamen que busca consustanciarse con la tierra y el sol, con coraje y también

plenos de ensueño e ilusión.

Y también, ¡cómo no!, con puños y banderas en alto.

¡Porque necesitamos unción, devoción y fervor!, que es lo que podemos recoger a manos llenas del espíritu del pueblo y sembrar en la mente y el corazón de los jóvenes.

Quienes así han de enlazar su fe y su amor por lo humano, reconociendo como bastión a la poesía.

Y a César Vallejo, quien además tuvo mucho de tierno y pueblerino, contenidos que queremos reivindicar y que están inmersos en el nombre de “Capulí”.

Porque es en Santiago de Chuco donde el zumo dulce y esencial de la poesía y del capulí se quedan para siempre en el alma de los seres que saben o anhelan amar.

Más aún, en este tiempo y circunstancia en que necesitamos tanto del hálito de aquella flor y de aquellos frutos primigenios.

6. Raíz de lo que somos

En razón de todo ello te invitamos a viajar con nosotros a Santiago de Chuco y visitar la casa donde César Vallejo nació, vivió y creció, así como el pueblo donde pasó su infancia y juventud, que es a la vez la tierra natal de muchos hombres y mujeres ilustres que han dado su talento y ofrendado su vida por un mundo mejor.

Te convocamos a participar en la caravana de Capulí 13, Vallejo y su Tierra que por décima tercera vez realizamos el peregrinaje anual a Santiago de Chuco, entre el 18 y 20 de mayo del presente año, 2012. Así cumpliremos con lo que el poeta nos dice, al expresar: “Madre, me voy mañana a Santiago, / a mojarme en tu bendición y en tu llanto”. En este caso yendo hacia la Pacha Mama o a la Madre Tierra.

Porque de dos presencias o asuntos nos han de preguntar como ciudadanos del mundo; acerca de Machu Picchu y sobre César Vallejo. Y podremos decir entonces: conozco su tierra, sus caminos, he palpado sus puertas; he recorrido sus pasos, he comido del pan de su mesa, he saboreado las cañas de mayo del lugar. Imagínense lo caro que resultaría este viaje desde cualquier lugar del mundo. Y lo extraordinario que es tratándose de un redentor como es César Vallejo.

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7. Nuestras vidas hermanadas

Capulí, Vallejo y su Tierra es un evento que cada año conmemora la vida y obra de César Vallejo pero, a la vez, de todo aquello que nuestro pueblo tiene de valioso.

Porque él pone a flor nuestros valores, inspirados en nuestra gloriosa historia y civilización y en nuestros apus tutelares que nos alumbran y cobijan.

Porque con él los que somos herederos del espíritu de nuestros antepasados nos ponemos de pie y hacemos que aquellos muros que nos vieron nacer –¡en ésta o cualquier otra parte del mundo!– contemplen nuestras vidas hermanadas, confiadas y luminosas.

En él y con él volvemos a escuchar a nuestra gente humilde, pero sabia en cuanto a la autenticidad y experiencia de sus vidas.

Con él y por él, ascendemos, con intensidad fulgurante, a la altura y a la pasión que nos propone en los Poemas humanos.

8. A corroborar principios

Siendo así Capulí es un encuentro para sentirnos unidos, confiados y fuertes ante los retos

que debemos afrontar.

Porque de ese modo irradiamos una luz muy intensa, pero confidentes también en relación con la hermandad y el afecto.

Vamos apoyados en Vallejo y en su mensaje universal, renovando nuestra fe en los valores que el mundo andino alienta.

Corroborando principios, codo a codo, con todos aquellos que asumen nuestro destino de pueblo con arrojo, ímpetu y con fervor.

Encontrando la voz de nuestra identidad y el hálito que irradian las proezas de nuestros esclarecidos antepasados.

Con Capulí, Vallejo y su Tierra buscamos también que la comunidad nacional e internacional reconozca que sabemos honrar a quienes dieron su vida por la nobleza y la dignidad del hombre.

9. Y que no se diga

Asimismo, pretendemos de esta manera dejar establecida una oportunidad que se ofrece y se brinda para que las personas que quieran conocer y profundizar en la vida y obra del poeta, conozcan los lugares donde él nació, creció y cultivó su visión del hombre y de la vida.

¡Y que no se diga entonces que no hacemos nada por quien nos ha dado el contento y el honor de ir por el mundo con la frente en alto!

Que no se diga que no sabemos recoger el legado de heroísmo de un hombre que siendo esencialmente peruano y de un afincamiento pleno en lo indígena y nativo, supo también morir por la España crucificada en el holocausto de la infausta Guerra Civil Española.

Que no se diga que el Perú con César Vallejo no supo convertir el dolor en alegría y forjar un mundo de fraternidad universal.

Y que no se diga que no hay en el Perú un certamen anual que reconoce, conmemora y prosigue la obra de César Vallejo.

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10. Que el amor exorcizó la muerte

Porque este es un evento que nuestra generación ofrenda a César Vallejo y a nuestros valores

más preclaros, para que la historia no nos juzgue y condene.

Y nos censure, en el sentido de que no hicimos nada por engrandecer y ensalzar aquel mensaje tan coherente con el destino de nuestro pueblo.

Y más bien hagamos que este certamen rebose de entusiasmo, sea pleno en el cariño y se desenvuelva siempre con devoción y trascendencia.

Si lo hacemos de ese modo sabremos que él estará contento, viendo que en los suelo de su casa, el hombre de “Masa” se ha puesto de pie, abrazado al primer compañero y dado sus primeros pasos en la construcción de un orden y mundo nuevos.

Que ha dejado atrás su cadáver ensangrentado después de la batalla, para abrazarnos todos, emocionados, sí, emocionados, porque el amor exorcizó a la muerte.

11. Ríos de luz y entrañas de amor

Por eso, vamos al manantial donde Vallejo vivió. A esos “ríos de luz y entrañas de amor”.

Palabras estas con las que él definió a su pueblo.

Siendo un acto de adhesión a quien ha llenado al hombre de legítimo orgullo por su grandeza estética y moral, actuando y diciendo:

Ya va a venir el día, ponte el alma… Ya va a venir el día, ponte el cuerpo. Ya va a venir el día; la mañana, la mar, el meteoro, van en pos de tu cansancio, con banderas… Ya va a venir el día, ponte el sol.

¡Que el capulí de su casa florezca y fecunde en el corazón de quienes vayamos, fructificando en más sueños, entusiasmos y fervores!

Si quieres informarte más acerca de esta peregrinación te invitamos a asistir los días sábados a las 7 de la noche al Aula Capulí, en la dirección arriba consignada.

2.2 TRAMONTANDO LA

CORDILLERA

1. La causa del hombre

Capulí, Vallejo y su Tierra cada año, en el mes de mayo, tramonta la cordillera de los andes

para llegar a Santiago de Chuco, convocados por César Vallejo y su ideario.

Lo hacemos a fin de imaginar un mundo mejor y coadyuvar a cabalidad en la realización de la utopía andina que él asume y representa.

Afincamos nuestro espíritu sobre un paradigma de entrega y consagración a la causa del hombre, con regocijo pero a la vez, y si es necesario, con convencido y voluntario sacrificio.

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Es utopía andina de la identidad, solidaridad y justicia social, que se proyecta como mensaje para todos los pueblos del mundo.

Esta es una misión que es trascendente cumplir: forjar la utopía andina realizándola, aquí y ahora, para hacer frente a un fenómeno moderno de pérdida de identidad producto del fenómeno de la globalización.

Viajamos llenos de ilusión, rebosantes de ánimo e imbuidos de gran coraje.

2. La cima de lo soñado

Pero, ¿por qué lo hacemos? Para sentir mejor la tierra, el agua, el sol. Para reconocernos más

en los seres humanos que constituyen nuestro prójimo. Para ser solidarios con nosotros mismos y nuestros semejantes, para tocar mejor el corazón humano.

Lo hacemos para aspirar profunda y hermosamente una cultura milenaria como es la nuestra.

Para redescubrir el alba, la lluvia, la noche, la luna; para soñar y prometernos alcanzar un mundo redimido.

Porque Capulí es volver a lo esencial, al río, al arroyo y a la totalidad del cielo azul que nos conforma y habita; es unirnos al regazo maternal.

Es volver a la andinidad que somos; para desde estas cordilleras y abismos jurar amarnos más.

Y prometer retornar a la tierra del origen y anidar en la tierra del anhelo.

Para inclinar nuestra frente a la matriz y ascender a la cima de lo soñado.

3. El saber ser hermanos

¡Jóvenes!

Vamos a Santiago de Chuco a celebrar el ser andinos, el ser Huamán, Quispe, Vilca. El ser Mamani y el ser Condori, que es ser sublime, luz, arcoíris, lucero del alba.

Porque esos son los significados de esos nombres. Y de una manera de sentir y pensar prístina y acrisolada, que constituye nuestro mejor legado.

Vamos a empaparnos del hecho pleno, hermoso y exultante de ser herederos de la civilización humana más portentosa que haya existido jamás sobre la faz de la tierra: cuales somos los incas.

Porque nosotros instauramos aquí una sociedad feliz, de fiesta, de laboriosidad, de candor y de júbilo.

Porque nosotros ideamos un tiempo, un sistema social, una doctrina y un modelo de actuar y de ser en el cual reconocemos que la tierra y todos sus dones son sagrados.

Porque nosotros aquí forjamos una sociedad del saber ser hermanos.

4. El calor del pan

Vamos a exaltarnos acerca del hecho prodigioso del nacimiento, en este lar, del poeta

universal cuyas palabras contienen un mensaje sorprendente y valeroso. Y que constituye una muestra admirable de lucidez consumada y de infinita emoción humana.

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Vamos a encontrar y entender a César Vallejo en su contexto y entorno vital. En su raíz originaria y en la iridiscencia de todo aquello que lo vio nacer; en las piedras, aromas, acordes y sabores.

Como también a entresacar emoción y sabiduría de los muros y techumbres que lo contemplaron crecer.

A respirar sus flores. A estar y envolverse en la luna que lo alumbrara.

Vamos a oír su primer grito, entre el capulí del patio, el poyo lastimado y el horno de su casa que aún conserva el aroma y el calor del pan que ahí él se sirviera.

5. Un peregrinaje cultural

Característica del encuentro Capulí Vallejo y su Tierra es ser itinerante, donde el viaje mismo

constituye un documento y testimonio literario en relación al autor de Los heraldos negros, destinándose jornadas de trabajo en ciudades como Lima, Trujillo y Santiago de Chuco.

En el trayecto se desarrollan conferencias magistrales, ponencias, recitales, debates, presentaciones de libros; como también verbenas, fogatas, visitas guiadas, serenatas y mítines artísticos y populares en los lugares más significativos de nuestra historia espiritual.

Capulí parte y llega desde y hasta Santiago de Chuco, pueblo serrano típico, situado a 3,115 m. sobre el nivel del mar.

En el viaje los ómnibus que parten de Trujillo hacen el trayecto en aproximadamente cinco horas, en el tramo que César Vallejo lo recorrió a caballo en 4 o 5 días.

El clima es templado y en ciertas épocas se siente frío en las noches.

6. En la casa donde él naciera

Con ocasión de llevarse a cabo el Encuentro Internacional Capulí, Vallejo y su Tierra las

escuelas de Santiago de Chuco realizan desfiles, paseos de antorchas, dramatización de obras literarias.

Se realizan jornadas de trabajo en la casa donde naciera el poeta, visitas guiadas al panteón donde están enterrados los padres, hermanos y demás familiares del poeta.

También se desarrollan actividades, principalmente artísticas y evocativas, en la escuela donde él estudió las primera letras.

Por las noches durante dos jornadas se realiza el Festival Trilce de la Canción, la Poesía y Danza Andinas, con artistas estelares del Perú y países hermanos de América Latina.

Este año se elevarán en la primera noche de concierto, y a cargo de las delegaciones asistentes, 13 globos iluminados que surcarán el cielo de Santiago de Chuco celebrando los 13 años de vigencia de la Telúrica de Mayo.

7. Nuestra identidad

Asimismo, durante la segunda noche de concierto se quemará un castillo artificial siguiendo

la tradición de celebrar con manifestaciones pirotécnicas las fiestas populares en este caso fiesta del alma.

En Capulí 13, Vallejo y su Tierra participan todas las personas interesadas en conocer aspectos de la vida y obra del poeta de Santiago de Chuco, en comunión de espíritu con quien es la gloria humana más alta que el Perú ha dado al mundo.

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Es importante, por todo lo expresado, que las personas vinculadas al quehacer educativo y cultural intervengan y formen parte de este espacio de acercamiento y reflexión en torno al autor de los Poemas humanos, quien naciera y viviera su niñez, adolescencia y juventud en este pueblo andino al cual amó entrañablemente.

En dicho contexto, es importante reforzar la significación de nuestra identidad, en circunstancias en que domina y afecta omnímodo y aplastante el fenómeno de la globalización.

8. Un orden nuevo

Capulí ha surgido para hacer que los valores del mundo andino irradien y contribuyan a hacer una sociedad solidaria y fraterna.

Hay mucho por construir entre nosotros. Por eso, seres con ternura como tú la tienes, con vocación para trabajar desde el manantial que son los niños, tienen su lugar en este movimiento.

Fundemos contigo casas que sean pura luz, amor y cantos, en donde aflore la verdadera índole de lo que es ser humanos auténticos y donde configuremos la vida en todo lo que ella tiene de digna.

Hagamos que nuestra existencia sea valiente y heroica. César Vallejo nos convoca y nos reclama a ello.

Gracias por tu presencia que pone encanto y esperanza en un movimiento que ha nacido para inaugurar nuevas primaveras y un orden nuevo en el mundo partiendo de un país de fábula.

2.3 ASALTO AL

CIELO

1. Identidad y autoestima liberadoras

Capulí, Vallejo y su Tierra se propone construir, con estos viajes y estas inmersiones en el

mundo andino, un mundo de afecto, de solidaridad, de transparencia, reviviendo los valores del mundo andino.

Frente al fenómeno avasallante e indigno de la globalización es importante reforzar la filiación y pertenencia de personas, comunidades y naciones; relievando en el carácter genuino y peculiar de nuestros pueblos.

Es importante enfatizar en lo íntima y distinta que es cada persona; en lo peculiar y diferente que es cada colectividad, en lo genuina y espléndida que es por sí misma, y en sus rasgos propios, nuestra cultura, haciendo frente a aquella apabullante corriente de homogeneización.

Hagamos algo grande a partir de la cultura andina y que aquello irradie al Perú y al mundo. Es ese nuestro compromiso.

Sembrar las praderas de luz, de cariño entre los seres humanos, de entusiasmo por construir una vida digna, hermosa y feliz.

2. Nuestro pueblo

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Que a partir de ello surjan puentes, represas, centrales hidroeléctricas.

Que a partir de ello surja la música, la poesía y el arte pleno de ternura que nos corresponde alentar en el mundo. Y se decante hasta ser himno la identidad y autoestima liberadoras.

Que a partir de entonces volvamos a brillar en el mundo con los valores que puso en vigencia aquí la cultura andina.

¿Cuáles son ellos? Quisiéramos ubicar en primer lugar y como el valor principal la pertenencia. Porque nada somos si no nos sentimos pertenecer a una entraña, a una matriz así sea humilde; mucho mejor aún si lo es. Y más supremo todavía si al mismo tiempo es humilde y grandiosa, como ocurre con el mundo andino.

Pero, además, hay otros valores, como la solidaridad, el sentido colectivista de la vida de los hombres y el espíritu de fiesta.

Pero no fiesta que sea diversión o desparpajo, sino fiesta del alma; y otros componentes importantes como la sinceridad, el candor, el amor por la naturaleza y la infancia, que pervive en las comunidades rurales de nuestro pueblo.

3. Lo que inspira a Capulí

Lo que inspira a Capulí, Vallejo y su Tierra es la devoción por nuestro terruño y su pueblo, no solo ubicándolo a nuestro lar natal en nuestros recuerdos y en el pasado que vivimos en nuestra infancia, sino en el futuro que posemos construir y en el presente que podemos alentar con aquellos valores que pudimos recoger en nuestra tierra natal.

Basta con que nuestro corazón palpite de amor a la tierra, devoción por Vallejo, orgullo por el mundo andino, vibrando juntos con hermanos que están lejos y otros que están cerca, para que ya seamos de Capulí, Vallejo y su Tierra.

La nuestra es una hermandad, sin ninguna condición para integrar sus filas, ninguna exigencia formal ni requisito administrativo. Somos una fe, una creencia, un fervor. Tampoco hay que justificar ser de Capulí, Vallejo y su Tierra, basta con la emoción porque eso será al final lo que nos salve.

Y porque hay mucho por hacer. Por ejemplo, y en primer lugar, sentirse integrados. Y de repente, al cruzar una puerta tener una idea, un chispazo a favor de nuestro pueblo y hacerlo a nombre de Capulí. Y sentirnos hermanados. Saber que comulgamos juntos, sentimos juntos y nos queremos juntos.

4. Nuestras almas

Nuestra tarea histórica es que todo esto irradie desde la raíz telúrica y la cuna ancestral de la cultura que nos conforma y configura y de la cual somos halagados herederos.

Es el legado del mundo andino del cual somos legatarios, lo que nos compromete a dar lo mejor de nosotros mismos, y en el caso más particular de la tierra de Vallejo, el ser illa chucos, catequiles y hombres luz, lo que hace insomne nuestro trabajo.

Porque eso somos. Y hay que investirnos de esos dones que son nuestra esencia.

Y dejar de lado todo aquello que es contingencia: las rencillas, los conflictos, las apetencias, los egoísmos, los pequeños o grandes robos o hurtos.

Nosotros somos Catequil, Santiago Calderón, el contingente de asombro: Batallón Libres de Santiago de Chuco. Somos César Vallejo, Artemio Zavala, Luis de la Puente Uceda, Carlos Miñano Mendocilla.

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Y miles de otros chucos entre los cuales hay que contar a las madres y padres que nos criaron, que quizá no tienen un nombre célebre pero que son grandes y pusieron grandeza en nuestras almas.

5. Yo me adhiero

Y somos Mariátegui, y somos también José María Arguedas, porque la raíz honda que somos conecta por dentro con la raíz que a ellos también los sostiene y entonces somos los mismos.

Sobre este eje, el universo andino encierra un tesoro que es momento que insurga lleno de esplendor, al cual se adhiere el poeta César Vallejo, y que es clave para que él alcance la dimensión universal que posee.

Precisamente, por asumir y saber interpretar dicha realidad, compuesta de sufrimiento y promisión, con una adhesión emotiva e intelectual profunda por su pueblo.

Aquello se plasma en poemas como “Telúrica y magnética”, donde traza la utopía de un mundo por construir y defender, proclamando:

Sierra de mi Perú, Perú del mundo, y Perú al pie del orbe; yo me adhiero.

Por eso, hagámonos legionarios que portan el estandarte que él y todos ellos erigieran.

6. Forjar los ideales pendientes de cumplir

Extendamos su mensaje, esforcémonos en construir el mundo que ellos soñaron y anhelaron:

de justicia, hermandad, solidaridad y amor fraterno.

Superemos la falsa admiración que persigue precisamente lo contrario a sus prédicas y a sus luchas, que es como quitarles su fuerza y su esencia.

Que el nombre de César Vallejo no se torne en un cliché o un vocablo sin ninguna fuerza transformadora.

Que además del costo de hacer de su nombre un cartel publicitarlo desprovisto de mensaje, se le adultere en los negocios, en el medio comercial y en la farsa cultural.

Cultivemos en la conciencia y en el alma de los niños y jóvenes una emoción transparente y de identificación con su proeza vital y anhelo por forjar los ideales pendientes de cumplir e inspirados en el mundo andino.

7. Y el mismo cielo, todo un hombrecito

Que su evocación nos haga más valerosos y coherentes, nos permita encontrar caminos de

redención que él nos señale sobre la base de la solidaridad humana. A eso vamos, a la tierra de Santiago de Chuco, que lo viera nacer.

Que su realización propicie que en escuelas y en colegios, así como en todo espacio educativo y cultural, haya un contacto genuino con su obra y su mensaje transformador.

Y entonces, ascendamos hasta su tierra natal, para hacer la promesa de no fallarle, renovando el privilegio de reconocernos sus paisanos, para reafirmar hasta la heroicidad nuestra condición de seres humanos, a fin de que:

...hasta los animales sean hombres, el caballo, un hombre, el reptil, un hombre,

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el buitre, un hombre honesto, la mosca, un hombre, y el olivo, un hombre y hasta el ribazo, un hombre y el mismo cielo, todo un hombrecito!

3.

VIAJE

DEL

RETORNO

3.1 ¿POR QUÉ CAPULÍ ES EN MAYO?

1. Asume,

venera y cree

El peregrinaje a Santiago de Chuco, que organiza el movimiento cultural Capulí, Vallejo y su Tierra, ¿cuál es la razón para que se realice en el mes de mayo de cada año?

Es esta la pregunta que formulan quienes ya conocen de los 13 años en que venimos realizándolo, queriendo encontrar y saber el motivo de la ubicación de este certamen que cada día se vuelve más multitudinario, y que ya tiene un lugar en el calendario de efemérides culturales en nuestro país.

Y la respuesta es simple. Porque mayo es el mes que más amó, que más admiración le causó y que con más evocación plasmó en sus poemas nuestro vate universal César Vallejo.

Pero, en general, no solo él, ni solo quienes han nacido en esa tierra prodigiosa, sino que toda persona que ha vivido en la serranía del mundo andino, lo asumen, veneran y creen así, que mayo es epifanía, mes diáfano y de efluvio cósmico.

Sobre estos hechos es que ya este certamen alcanzó a perennizarse y ser un acontecimiento esperado, continuo y eminente en nuestra agenda cultural.

2. En su primer verdor

Y es que en los días de mayo se florece, que es cuando los campos en Santiago de Chuco se

engalanan de flores, donde todo es verdor y algarabía en una fiesta de colores estallantes.

Hay fragancia de lo que germina y de lo que nace y crece, mientras bajo el cielo de añil intenso bogan las nubes blancas.

En mayo en la serranía del mundo andino todo es reciente, fresco y tierno.

El maíz que se sirve en la mesa es el choclo. Y el choclo es el maíz virgen.

Las habas que se degustan en la mesa a la hora de la comida son suaves y lechosas por ser prematuras, de un sabor dulce e infantil; y se comen apenas sancochadas.

Toda clase de verduras frescas se prueban en este mes. Y las frutas de las huertas se saborean cuando aún ellas están en su primer verdor y aún en agraz.

3. El mes

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que más amó

Pese a que el poema Enereida César Vallejo lo dedicó como una épica de enero, no es el mes que él prefirió y más amó.

Tampoco es el mes de julio, de los poemas del Terceto autóctono, mes de fiesta y adoraciones. Aún menos es septiembre con cuyo nombre tituló uno de sus poemas, mes nostálgico en que la luna boga peregrina y silenciosa.

Mayo en cambio es el mes florido, de la fecundidad, de la inocencia y la vida nueva, como promesa e ilusión.

Porque en Enereida no se ocupa de enero sino de su padre y de la vida como esperanza.

Porque el mes de julio más lo tiene presente en relación a la fiesta del Apóstol Santiago, la embriaguez y la imagen misma del santo reconocida como el Dios Sol de los labriegos.

Y en el poema Setiembre, no importa tanto el mundo externo sino el amor ausente, el amor hecho adiós y rasgado en despedida. Es tristeza y es vacío; es pena, ausencia y desengaño de ya no hallarte nunca.

4. Cañas de mayo del lugar

En cambio mayo sí es directamente cantado como presencia y como naturaleza, retenida y vuelta a vivir y que se plasma en el poema del mismo nombre, como comentaremos más adelante.

Aunque, en diferentes otros poemas, circunstancias y momentos César Vallejo evoca el mes de mayo siempre con la emoción más honda, sentida y penetrante.

Así en el poema “Idilio muerto” diría con profundidad de imagen, refiriéndose a la andina y dulce Rita, acerca:

de su sabor a cañas de mayo del lugar.

Y en el poema “Capitulación”, reivindicando mayo expresa:

Anoche, unos abriles granas capitularon ' ante mis mayos desarmados de juventud;

5. Lo pródigo, lo bello y lo cierto

Relaciona pues mayo a todo aquello que representa la plenitud de vivir, como en el poema

XXXV de Trilce:

el tenedor absorto, su doneo radiante de pistilo en mayo, y su verecundia

Relaciona mayo a germinación y fecundidad, precisamente a lo que veremos ahora al ir y llegar en esta romería denominada Capulí 13, Vallejo y su Tierra, en que arribaremos al lar de origen y tierra natal del poeta.

Por eso y muchas otras razones, el mejor mes para viajar a Santiago de Chuco y conocer el pueblo donde nació el poeta de la fraternidad humana, es mayo a cuyo encuentro iremos con el corazón en la mano, a saber más de buena fuente acerca de su procedencia y trayectoria vital, y tal como él en esencia fue.

Por eso, mayo es el mes en que Santiago de Chuco aclama a los peregrinos, nos recibe en la casa de César Vallejo, en su plaza y en todo el pueblo que lo vio nacer.

Porque es el mes que más amó y celebró, relacionándolo a lo pródigo, a lo bello y a lo cierto.

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6. Su tierra y su gente

Mayo es afirmativo. Y es promesa acerca de su tierra, el mundo rural y la forja de la utopía

andina que es nuestro compromiso construir.

Por eso, Santiago de Chuco con Capulí, Vallejo y su Tierra ha hecho de mayo el mes en que los chucos que quieren ahondar en la vida y obra de César Vallejo lleguen desde lejos.

Otros salgan desde el fondo de sí mismos a aplaudirlo.

Y quienes quieran conocer Santiago de Chuco y compartir con César Vallejo encarnado en la gente sencilla que lo ama y lo acunó de niño, lleguen desde lejos por vez primera hasta su patio, y lo hagan en el mes de las flores, de la exuberancia, de la alegría de vivir, que es lo que él en esencia representa.

Y de que Santiago de Chuco reconozca y afiance que es en mayo donde debe dedicar todos los fastos a su gran vate universal, César Vallejo.

Porque a mayo dedica él mismo no solo su evocación recóndita sino la estampa más rotunda acerca de su tierra y de su gente.

7. Sabor a rastrojo

Esto ocurre así en aquel largo poema, que lleva precisamente por título Mayo, es en donde retrata hasta con ingenuidad, virtud que adorna a las emociones sinceras, la vida ejemplar, el amor y el trabajo, la cotidianeidad simbolizada en el humo saliendo de las cocinas, como evocando el atardecer sombrío, pero luego la aurora radiante.

Mayo es el poema que muestra el amor, la idealización que César Vallejo tenía por el campo. Donde se cumplen dos ideales del hombre: un idilio pastoril y el trabajo.

Sirve tanto para conocer mejor su tierra como para conocer a César Vallejo, cuáles son sus preferencias y sus gustos más sentidos.

Habla por ejemplo de una mujer casi con virtudes divinizadas, de una Ruth sagrada que allí ha de encontrarse. Y es que a imaginar esto se presta una naturaleza tan magnificente como la de mayo en ese pueblo andino.

Es el mural de todo un día, desde la alborada hasta el anochecer, pasando por el cardinal mediodía:

8. El último lucero fugitivo

MAYO

Vierte el humo doméstico en la aurora su sabor a rastrojo; y canta, haciendo leña, la pastora un salvaje aleluya! Sepia y rojo.

Se siente qué honda cadencia, qué melodía tan sutil del verso. Y aquella visión idílica, matinal, paisajística.

Una pintura en donde resalta lo etéreo, el humo que se eleva, el imperio del día y la luz solar.

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Humo de la cocina, aperitivo de gesta en este bravo amanecer. El último lucero fugitivo lo bebe, y, ebrio ya de su dulzor, ¡oh celeste zagal trasnochador! se duerme entre un jirón de rosicler.

El lucero se duerme como si hubiera velado ex profeso toda la noche hasta anunciarse el sol. Y recién se duerme cual un muchacho ebrio, que ha bebido todo el dulzor de esa honda ternura.

9. Unción de los trigales

Mitología de lo geográfico y cósmico inmersa en el poema.

Mundo de la naturaleza y del cosmos que él recrea atribuyéndole acciones humanas para celebrar la vida y consagrar el amor.

Pero luego hay una unión paradójica con el mundo de la cocina y de los juegos de niños, cuando dice:

Hay ciertas ganas lindas de almorzar, y beber del arroyo, y chivatear!

Es ya el mediodía, con esa referencia tan íntima de las ganas lindas de almorzar, como si este acto no fuera solamente alimenticio sino de comunión con la naturaleza y con los demás, pero que se eleva, que sube a lo alto y se sublima:

Aletear con el humo allá, en la altura; o entregarse a los vientos otoñales en pos de alguna Ruth sagrada, pura, que nos brinde una espiga de ternura bajo la hebraica unción de los trigales!

10. Utopía vallejiana

Convicto el anhelo de encontrar allí la arcadia representada en la mujer ideal, vinculada al

mundo a la vez divino y campestre, lleno de ternura, de inocencia y de virtudes, graficadas en la espiga y en la consumación del amor en una alfombra, entre unos muros y en un lecho de trigales.

Y, en seguida, como complemento al amor, en un cuadro arquetípico, el himno al trabajo en el símbolo de un joven labrador con la hoz al hombro camino a Irichugo:

Hoz al hombro calmoso, acre el gesto brioso, va un joven labrador a Irichugo.

Canto al trabajo que, ubicado en el marco de un mundo armónico de afinidad con la

naturaleza y sumado a los sentimientos de amor pleno de virtudes, constituye una suerte de arcadia, de ideario y utopía vallejiana.

11. El sudor que honra

Y en cada brazo que parece yugo se encrespa el férreo jugo palpitante que en creador esfuerzo cuotidiano

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chispea, como trágico diamante, a través de los poros de la mano que no ha bizantinado aún el guante.

He aquí el sudor que honra, que da méritos, que dignifica al hombre.

He aquí el anuncio ya del poeta de Trilce, de Los poemas humanos y de España, aparta de mí este cáliz.

He aquí donde se valoran funciones del cuerpo por ser noblemente humanas, que resultan ser templos, como puede ser toser y hasta el polvo del que estamos hechos.

Materia a la cual él dedica hasta un Padre Nuestro, en España aparta de mí este cáliz, porque al igual que sudor el hombre es polvo.

12. Por la cuesta

bravía

Bajo un arco que forma verde aliso, ¡oh cruzada fecunda del andrajo!

He aquí otra reivindicación que al final abrirá a considerar que la revolución social será encabezada y hecha heroísmo por los desarrapados y mendigos del mundo.

La zagala que llora su yaraví a la aurora, recoge ¡oh Venus pobre! frescos leños fragantes en sus desnudos brazos arrogantes esculpidos en cobre.

Y no han de faltar en este cuadro idílico incluso los animales, integrados al mundo vegetal y humano:

En tanto que un becerro, perseguido del perro, por la cuesta bravía corre, ofrendando al floreciente día un himno de Virgilio en su cencerro!

13. El hilo azul de los alientos rotos

He aquí un anuncio de la utopía plasmada después en Telúrica y magnética de los Poemas humanos, el mundo por el cual luchamos y llegamos en el mes de mayo hasta esta bandera flameante que es Santiago de Chuco.

Delante de la choza el indio abuelo fuma; y el serrano crepúsculo de rosa, el ara primitiva se sahúma en el gas del tabaco.

Para luego verlo todo ello representado en un vestigio de nuestra cultura que convertiremos otra vez en realidad cualquier día:

Tal surge de la entraña fabulosa de epopéyico huaco, mítico aroma de broncíneos lotos,

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el hilo azul de los alientos rotos!

Tal es mayo, el hilo azul de los alientos rotos, en Santiago de Chuco y en la poesía de César Vallejo.

14. No ocultar esencias

Y en donde estaremos muy pronto conociendo cada muro y ventana de este pueblo, entre los días 18 y 20 de mayo, fecha en la cual se realizará el Capulí 13 Vallejo y su Tierra en Santiago de Chuco.

Pero también estaremos definiendo aún más nuestro compromiso de consagrar la vida a concretar y construir la utopía andina avizorada por el poeta de la solidaridad humana nacido entre nosotros.

Porque César Vallejo acertó meridianamente por no ponerle reparos al candor ni a la ingenuidad, que lo vive y lo siente, y con las cuales, además, escribe.

Y a la inocencia de la cual se nutre y con la cual se inviste, para captar un mundo que no solo no se ofrece de otro modo, como es el mundo andino, sino que con ello erige palpitante toda la esencia y la manera de ser y actuar del alma andina.

De allí que él sea un ave rara por la fortaleza y además la sabiduría de no ocultar nada de estas esencias.

15. Seremos invencibles

Toda esa sapiencia la recogió de Santiago de Chuco, un pueblo atravesado de un espíritu de

infancia, tal como se muestra en el poema Mayo, fresco e inocente.

Poema representativo junto a Telúrica y Magnética de la utopía vallejiana.

Por eso vamos en mayo a Santiago de Chuco, para empaparnos más de esa entelequia y para llenarnos de César Vallejo quien ha inundado de gloria al Perú secreto y recóndito.

Es, además, para conocer el lugar natal de un héroe, del paradigma de peruano cabal, muestra y ejemplo de cómo ser universal, asumiendo lo auténticamente nuestro.

Cada pueblo y cada cultura tienen su arquetipo. Ese súmmum en el caso nuestro es César Vallejo.

El día que el pueblo lo asuma plenamente nuestra patria se encontrará consigo misma, ha de ser desde entonces diferente y seremos invencibles.

César Vallejo es la bandera nacional en el campo de la literatura. Por eso te invitamos a que conozcas su tierra.

16. ¡César Vallejo, presente!

Porque César Vallejo está situado en la cumbre más inhiesta de la creación humana, en las

nieves eternas de lo que ya para siempre es sagrado.

Es patrimonio universal, pináculo hasta donde él ha subido, siguiendo su propio camino, decantando cada hecho, cada grumo de polvo y cada segundo de tiempo, dispuesto a jugarse la vida por entero, siempre.

Preparado a enfrentarle al misterio, convencido de su destino, convicto y confeso de sí mismo. Y de lo que es el Perú, como un país glorioso.

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Porque es el poeta que trabaja sobre la conciencia de los individuos y de los pueblos. Es el ojo avizor mágico capaz de ver en el horizonte y en plena oscuridad.

Es la heroicidad del pueblo andino asumida y representada por uno de sus videntes y profetas más egregios.

Por eso subiremos contigo en el mes de mayo por los caminos diciendo: ¡César Vallejo, presente!

3.2 UN ABRAZO CON VALLEJO EN SU TIERRA

1. En el fondo es una adhesión

Capulí, Vallejo y su tierra realiza de manera continua desde el año 2000, una incursión al

mundo andino que hemos llamado Telúrica de Mayo, constituyendo ya una cruzada significativa en la trayectoria cultural de nuestro pueblo.

Estas actividades de Capulí, Vallejo y su tierra, son únicas. En primer lugar, integra caravanas de maestros y alumnos que parten desde diversos puntos del territorio nacional y desde distintos y variados quehaceres, expectativas y sueños.

En el fondo es una adhesión y una expresión de aprecio, admiración y gratitud auténticos, de personas de toda condición, hacia un poeta como es César Vallejo que humildose tanto hasta ser pasto de todas las desgracias y aflicciones para mejor representar al hombre masa de quien está pendiente su reivindicación.

Pero, además, consagró su vida al altruismo y a la generosidad humana, logrando hazañas supremas en el ámbito del espíritu como escribir España, aparta de mí este cáliz, en donde el espíritu humano llega a tocar esencias antes jamás exploradas.

2. Compartiendo ilusiones

El emblema de César Vallejo es importante para la juventud, porque nada engrandece tanto

a los jóvenes como el tener ejemplos, modelos y referentes valiosos en la vida.

Y, sobre todo, mantener indoblegable y constante una actitud afirmativa desde todo punto de vista, como es aquella que alienta César Vallejo y del cual se nutre este movimiento, que él lo inspira, anima y forja.

Llegar así hasta Santiago de Chuco cruzando la cadena de los andes occidentales, evocando a César Vallejo y compartiendo ilusiones con un grupo de personas, especialmente jóvenes, y otros ligados al arte y al magisterio, constituye una experiencia conmovedora, sorprendente e inolvidable que bien podemos llamarla el Florecer de Mayo.

Porque Capulí, Vallejo y su tierra tiene la virtud de incursionar en los andes haciendo una inmersión en nuestro mapa geográfico al mismo tiempo que anímico, justamente en el mes de las flores como es mayo, tan maravilloso en la serranía.

Es un viaje que tiene una belleza profunda, mágica y vibrante, que si se lo mira y siente bien es una ascensión mística, onírica y a la vez un canto épico.

3. En el alma de niños y jóvenes

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Es ingresar a un recinto venerable. Es bajar o subir, entrar o salir, introducirse o emerger a la raíz de lo que somos.

Es aspirar a lo que debemos ser, con intensidad y altura genuinas; con todo aquello que tenemos de utopía que es lo que distingue y sublima al hombre.

Ascendemos a los andes a ser y encarnar a César Vallejo en nuestra alma.

De ese modo buscamos hacernos legionarios de un tiempo nuevo.

Buscamos de ese modo portar el estandarte que César Vallejo erigiera con valor sobrehumano.

De allí que, entendiendo su mensaje, avizoremos en cada paso que damos la construcción del mundo que él soñó y anheló. Mundo de justicia, de hermandad, de solidaridad humanas inquebrantables.

Y cultivemos en la conciencia y en el alma de niños y jóvenes una emoción vivaz respecto a su proeza vital.

Y a su anhelo por forjar los ideales pendientes de cumplir aquí y ahora, para el hombre y la vida en general.

4. El florecer de mayo

Capulí, Vallejo y su Tierra es un certamen que se convoca cada año para conmemorar la vida

y obra de César Vallejo.

Pero, a la vez, de todo aquello que es entrañablemente nuestro. Y de todo lo que fructifica en el bien, la verdad y la belleza.

Pone a flor nuestros valores más fidedignos, inspirados en nuestra gloriosa historia y civilización.

Y en nuestros apus que nos alumbran, protegen y cobijan.

Por eso se realiza en mayo, mes en el cual Santiago de Chuco se colma de flores. Y se florece como actitud del alma por absorber todo lo que la naturaleza nos ofrece de promesa.

Por eso, otra vez, esperaremos la salida del sol en los caminos, en las cumbres y colinas. Y otra vez entonaremos canciones de amor a los cuatro vientos.

Y recogeremos flores del campo. Y adoraremos las espigas tiernas con sus frutos que portaremos en los brazos y en el alma para que nazcan y crezcan en el fondo de nuestros corazones, como es la costumbre del florecer de mayo entre quienes somos chucos.

5. Un mensaje de hermandad

Las conferencias y recitales, las disertaciones y debates, las presentaciones de libros y

revistas, las ponencias y comunicaciones las hacemos en el proscenio que se levanta en plena Plaza Mayor, abierto a la naturaleza y a la perspectiva del cambio social que nuestro pueblo construye, requiere y anhela que se instaure lo más pronto.

Las ideas, emociones y empeños que se digan serán no solo para las personas que están presentes sino también para los ausentes. Para las que se encuentran expresamente aquí sentadas, de a pie o como transeúntes que están de paso, como también se proyectan a las colinas y bajíos de los contornos y lejanías.

Son propuestas que se confrontan con los cerros, los ríos aledaños y el cielo que nos alumbra, y se echan al viento, asunto que para nosotros tiene una gran importancia y significación.

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Se habla para los asistentes al certamen como para quienes ha sido inesperada nuestra llegada.

Nos importa mucho atender a quienes han tenido la iniciativa de asistir, como a los viandantes de la calle o las personas apostadas en las veredas, a quienes es nuestro compromiso llegar con un mensaje de hermandad.

6. Su bandera es la fraternidad

Asisten escritores como también artistas plásticos, cultores de la música y el canto, promotores culturales como personas que solo añoran su lar nativo. Vienen con nosotros estudiantes como profesores, niños y ancianos.

Se desenvuelven en el escenario grupos de teatro como trovadores procedentes de diversos lugares de nuestro país.

Llegan por los caminos delegaciones de otros países hermanos.

Este es un evento no a favor sino en rebelión contra del dinero. Es un voluntariado envestido de abnegación y coraje.

Es puro espíritu. No se cobra nada que constituya un ingreso para la organización o los organizadores.

En él nos hemos confabulado en contra de lo monetario, porque su insignia y su bandera es la fraternidad.

Tampoco sucumbimos ante lo que es burocrático.

No permitimos que nada artificial lo socave y adultere.

7. Para que otros los sigan

Capulí, Vallejo y su Tierra es un movimiento ligado totalmente a la tierra de Santiago de

Chuco.

Con luz, abrigo y devoción en la frente hacia sus techumbres y aleros insignes que felizmente aún perviven.

Quienes militamos en sus filas hemos nacido en ese pueblo transido y milenario. ¡Somos chucos! Y quienes nacieron en otros ámbitos llegan como chucos y luego como chucos de corazón.

Y a muchos que no nacieron aquí el movimiento cultural Capulí, Vallejo y su Tierra, en coordinación con el Municipio Provincial, poco a poco, y gracias a su constancia en venir a este lar, se los va incorporando a nuestro seno, extendiéndoles una partida donde se le declara hijos adoptivos.

Hemos abierto una ruta, un trazo, un camino. Lo han trazado todos los que han venido antes y están regresando ahora.

8. En la tierra amada

Los jóvenes, los maestros, los artistas y artesanos que vinieron hoy, volverán mañana y seguirán viniendo siempre, incluso ya en espíritu, para que otros los sigan.

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Para todo peruano es un deber moral estar aquí, volver aquí, quedarse aquí, partir desde aquí.

Y ello en razón y en pasión de lo que es para el Perú y el mundo César Vallejo.

Porque hay que conocer al poeta de “Los heraldos negros” en su tierra, inmerso entre su gente, enraizado a sus tradiciones y a su cultura, como a sus ancestrales utopías.

Cada una de estas piedras nos da testimonio de él. César Vallejo las miró, las tocó y evocó cuando solo era posible tenerlas en la añoranza. Y cuando era un anhelo muy hondo habitar siquiera por un breve instante en la patria lejana.

Las evocó en el sentido anhelo de estar en la tierra amada que dominaba su emoción y enaltecía su inteligencia.

9. Construyendo una esperanza

Las evocó al esbozar su utopía social en Telúrica y magnética, en imágenes que desde entonces constituyen y representan símbolos de esperanza.

Y es en su tierra en donde ahora nosotros estamos de pie mirando el infinito, fuertemente abrazados.

Ahora contemplando los trigales, estos arroyos, estos labriegos que se detienen en su faena para vernos pasar. ¿Qué quieren decirnos con sus ojos de asombro y de límpida ternura?

Estos arrieros que atajan sus vacas o carneros para que el ómnibus prosiga, y se preguntan ¿quiénes somos?

Ellos son el cuerpo místico y sagrado de la Pacha Mama, quien nos ve regresar. Todos en verdad así regresamos al origen.

Nada material ni utilitario nos reúne, nos convoca o moviliza. Pero sí algo muy valioso, la convicción de que así estamos construyendo una esperanza.

10. Y siendo así

Quienes lo organizan y preparan constituyen un voluntariado que nada reciben como ganancia, prebenda o canonjía.

Por eso, consolidemos definitivamente a Capulí con Vallejo como el baluarte de los valores que el mundo andino alentó y alienta.

Y seamos el poder cultural y moral que el Perú y el mundo reclaman y necesitan, para ser el lucero del alba que su destino de hoy, de ayer y de siempre le tiene determinado ser.

Siendo así Capulí ya es patrimonio del Perú. Con trece años continuos en su realización, cuando se hizo la Telúrica de Mayo en celebración de la vida en Santiago de Chuco y ha encontrado un diamante en el corazón de la gente.

Como hallazgo de la vida en esta tierra transida y hermosa que nos dio como un portento humano a César Vallejo. Y siendo así ya todo resulta trascendente y significativo.

11. Yo me adhiero!

Porque el mensaje de Vallejo es forjar una nueva patria, digna y hermosa, aquí y ahora, un nuevo Perú, el Perú de la fraternidad humana.

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Por eso hemos venido aquí, a fin de afirmar, prometer, jurar que si es posible construir el país legítimo que nos merecemos.

Hemos venido aquí para soñar lo que nos corresponde cumplir.

Para cimentar un compromiso profundo con la vida, porque hacerlo es consagrarnos a lo esencial de nuestra historia individual y colectiva.

Porque hay que ir hacia adentro. Y aquí renacer. Salir desde el fondo y aquí descubrir otra vez la vida, cada vez más prístina.

Hemos venido aquí porque en ningún lugar del mundo resuena tan nítido y luminoso aquello que nos dice:

“¡Sierra de mi Perú, Perú del mundo y Perú al pie del orbe; yo me adhiero!”.

3.3 SON FERVORES

Y PASIONES

1. Pueblo al cual amó

Realizamos en Capulí, Vallejo y su Tierra el certamen anual que hemos denominado Telúrica de Mayo, porque siempre lo realizamos en este mes del florecimiento y de la primavera en el mundo andino.

Principalmente impulsamos este movimiento los hijos de Santiago de Chuco para rendir memoria y homenaje a nuestro insigne poeta mayor.

Porque César Vallejo no solo nos dio el orgullo de nacer en Santiago de Chuco, sino que es el pueblo al cual amó entrañablemente y del cual no dejó de acordarse un solo día de su vida llevándolo incrustado en el alma.

A fin de conmemorar todo ello a la fecha hemos desarrollado trece Encuentros Internacionales y un encuentro en Barcelona, con extensiones a Valladolid, Madrid y París, proyectando a realizar en el futuro otros certámenes iguales o de mayores proporciones.

2. Inagotable verdad

Pero Capulí, Vallejo y su Tierra es principalmente punto de encuentro con Vallejo en Santiago de Chuco, su pueblo natal.

Tiene el significado de instalarse en lo hondo de la geografía y de nuestro ser, siendo su moral surgir de la fuente y de la entraña del Perú profundo, del Perú promesa y utopía pendiente por construir.

Y es debido a que en estos tiempos de oscuridad y desconcierto tenemos que volver a la esencia de lo que verdaderamente somos.

Estar en donde bulle el agua viva, arrojándonos a la realidad íntima y casta para abrazarla.

Todo ello a fin de que ella responda con su inagotable verdad al hombre, a que vuelva a ubicarse con plenitud en esta tierra y en este tiempo.

3. Ser sinceros

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“Capulí” busca unirnos en torno a nuestros valores más preclaros, porque la ambición del dinero y poder no pueden ni deben empañar el heroísmo y la gloria de quienes luchan arduamente.

Y lo hacen enfrentándose con realidades naturales y sociales tan adversas que el solo afrontarlas –como es y fue el caso de César Vallejo– orla con un laurel de honor la frente de todo hombre que vive y lucha por un porvenir en nuestros pueblos.

De allí que éste sea un movimiento en el cual, además de honrar la memoria de Vallejo, profundizando en el conocimiento de su vida y obra, se reflexiona sobre el eje de la identidad:

En él no solo se trata de escuchar a autoridades o especialistas renombrados o famosos, sino a nosotros mismos. De allí que la participación sea abierta a quienes deseen asistir con el alma límpida y principalmente a ser sinceros consigo mismos.

4. Y puños en alto

Es una oportunidad para fraternizar, comulgar en aspiraciones y valores, y avanzar en la forja de un arte y una literatura de honda inspiración humana y con identidad y autoestima liberadora.

Es Capulí, Vallejo y su Tierra un espacio de afecto y solidaridad entre quienes cultivamos el arte y tenemos vocación por una cultura que trasunte verdad y belleza, que es aquella que los pueblos recónditos del Perú y América atesoran y que está latente en maestros, artistas y ciudadanos que no se han dejado condicionar ni contaminar por el mercado, actitud a cuyo respecto es ejemplo egregio César Vallejo, quien además tuvo mucho de tierno y pueblerino, valores que queremos reivindicar y que se evocan en el nombre de Capulí.

A todo ello, ¿no es una obligación moral convocar? ¿Y estar con César Vallejo velando en su casa, en su pueblo y con su gente? Porque Capulí es un certamen que busca consustanciarse con la tierra, la lluvia y la alborada, con sollozo y coraje, con sueño y puños en alto.

5. Es hora

Porque es hora de que podamos sembrar las mejores semillas para que fructifiquen en el futuro en nuestro pueblo.

Porque es hora de dar los mejores testimonios de nuestro trascurso por este mundo.

Porque es hora de que decantemos en unas frases sencillas todo aquello de sabiduría que nos ha enseñado la vida

Porque es momento en que los versos que pergeñamos a solas, sean pulidas sus aristas y los entreguemos a los demás.

Porque es momento en que sentados al borde del camino modulemos nuestra mejor canción, mirando en lontananza a nuestro pueblo que amanece.

Y que nuestra palabra sea de triunfo, de júbilo y de celebración.

Es hora que retornemos e ingresemos a nuestros pueblos confiados de que hemos respondido en estas largas jornadas y pruebas.

6. A manos llenas

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Que se sepa que nos alejamos de sus calles y del fogón que nos alimentó, para ser íntegros y verdaderos.

Y que regresemos, volviendo a recorrer sus calles henchidos de fe, de esperanza y de vida nueva.

Y que dejemos traslucir en nuestros ojos el deber cumplido para los niños y los jóvenes que nos reemplazarán mañana recobren confianza y fortaleza.

Y basta que vean que ingresamos enlazados de las manos por sus calles para que ya nuestro mensaje sea inolvidable, conmovedor y trascendente.

Porque necesitamos unción, devoción y fervor, que es lo que podemos recoger a manos llenas en el espíritu del pueblo y en su fe, que se entrelazan con la naturaleza y la poesía que se extasía en Santiago de Chuco.

7. Fervores y pasiones

Donde haremos lo imposible para que el fruto dulce y esencial del Capulí se quede para siempre en el alma de los seres que tanto necesitamos de su hálito.

De lo que se trata es de estar en el manantial donde César Vallejo vivió, de sumergirnos en esos “ríos de luz y entrañas de amor”, que él evocó.

Es también un acto de adhesión a quien ha llenado al hombre de legítimo orgullo por su grandeza estética y moral.

Es tocar, palpar y acariciar la cuna de aquel ‘a quien todos pegaban duro con un palo y también con una soga’ sin que él les haga nada.

Y que el Capulí de su casa florezca y fecunde en el corazón de quienes vayamos siempre, fructificando en más emociones, ideas, entusiasmos, fervores y pasiones.

4. VOLVER POR LOS

CAMINOS

4.1 MADRE MAÑANA ME VOY

A SANTIAGO

CONVOCATORIA

OBJETIVO

Profundizar en la exégesis de la vida y obra de César Vallejo y el vínculo de su creación poética y literaria con su tierra natal; así como reflexionar acerca del mundo andino, las literaturas nativas, la identidad; y rendir homenaje a valores del arte, la ciencia, la cultura y el desarrollo social. El presente año 2013, se pondrá énfasis en el resguardo de nuestro patrimonio y memoria; en el sostenimiento de la identidad y fisonomía original de nuestros pueblos, y en la construcción de los andenes nuevos en el alma de niños y jóvenes.

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FUNDAMENTACIÓN

El Encuentro “Capulí, Vallejo y su Tierra” es una actividad continua que se realiza desde el año 2000. Este certamen constituye un punto de encuentro con César Vallejo, Santiago de Chuco y el ideal de una sociedad con justicia social. Tiene el significado de avanzar desde las metrópolis hacia lo hondo de la geografía y de nuestro ser, como es el mundo andino.

“Capulí, Vallejo y su Tierra” es una oportunidad para fraternizar, comulgar en aspiraciones y avanzar en la forja de una literatura y un arte de honda inspiración humana, con identidad y autoestima liberadoras, así como conocer Santiago de Chuco, cuna de César Vallejo en el marco de una fiesta cultural vallejiana.

PARTICIPANTES

– Estudiantes de universidades, escuelas profesionales e institutos superiores.

– Maestros, funcionarios y comunidad educativa en general.

– Poetas, narradores e intelectuales del Perú, América Latina y de otros países.

– Vallejistas, académicos y personas interesadas en conocer aspectos acerca de la trascendencia de la vida y obra de César Vallejo y de otros autores del ámbito nacional e internacional.

TEMÁTICA

1. César Vallejo, paradigma de artista, intelectual y hombre; sus vínculos con otros autores y corrientes literarias.

2. Caracterización del mundo andino. Significado, actualidad e interacciones. Movimientos, libros y autores.

3. El folclore, su relación con la literatura, el arte, la educación y la sociedad.

4. Principales manifestaciones en tecnologías locales, artesanía, alimentación, tradiciones, costumbres, creencias.

5. Perfiles, semblanzas e interpretaciones de la vida y obra de autores de inspiración andina.

5. Festival Trilce de la Canción, Poesía y Danza Andinas.

6. Festival de la Danza del Pallo Tradicional.

EXPOSITORES Y PONENTES

El Encuentro "Capulí, Vallejo y su Tierra", abarca conferencias magistrales, ponencias y debates, así como verbenas, fogatas literarias y visitas guiadas a lugares significativos de la vida y obra de César Vallejo. Además conciertos en el marco del Festival Trilce de la Canción, la Poesía y la Danza Andinas y actuaciones de danzantes en el Festival de la Danza del Pallo Tradicional. Los interesados en sustentar ponencias deberán solicitarlo, presentando el título y resumen de la misma. Quienes sean aceptados como ponentes, harán uso de un tiempo para su exposición y obtendrán un diploma especial de participación.

INFORMES E INSCRIPCIONES

Informes e inscripciones en Lima en los teléfonos: 420-3343, 420-3860 y 997-739-575.

La dirección del evento garantiza organización plena, puntualidad, conducción eficiente de las sesiones, cumplimiento de las características principales y objetivos diseñados para este certamen, así como la certificación correspondiente.

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EL POR QUÉ DEL TÍTULO CAPULÍ

En el poema Idilio muerto, en el cual se siente más intensamente la belleza, intimidad y el misterio del mundo andino –y especialmente de Santiago de Chuco–, César Vallejo escribió: “Qué estará haciendo esta hora mi andina y dulce Rita / de junco y capulí;...”, en donde el capulí, árbol y fruto nativo, adquiere el carácter de un símbolo.

Además: hasta ahora se yergue en el patio de la casa de César Vallejo una planta de capulí emblemática de la dulzura y del arraigo a la tierra del chuco universal. En el marco de «Capulí, Vallejo y su Tierra» se han programado visitas al cementerio de la localidad donde descansan los restos de los padres del poeta y de otros familiares, así como se harán recitales en la casa donde nació y vivió, así como en la escuela donde él estudiara.

CERTIFICACIÓN

A las personas inscritas y cuya asistencia al evento haya sido constante, se le expedirá un certificado de participación. Los organizadores han previsto el funcionamiento de un módulo de exposición y venta de libros, y otros materiales de carácter cultural, en el lugar más concurrido del certamen y en donde podrán exponer sus obras todos los asistentes inscritos.

SANTIAGO DE CHUCO

Santiago de Chuco es pueblo serrano típico, situado a 3,115 m. de altura, poseedor de una rica tradición cultural. En el mes de mayo el clima es templado durante el día, y frío por las noches. El costo por día de hotel recomendado varía desde 15 hasta los 40 soles. Los ómnibus que parten de Trujillo hacen el trayecto hasta Santiago de Chuco en 5 horas.

El autor de "Trilce", no sólo nació, vivió su niñez, adolescencia y juventud en dicho pueblo, sino que lo amó y evocó entrañablemente en muchos momentos de su vida, razón por la cual es importante conocerlo y en él ubicar pasajes importantes de la vida y obra del poeta.

INVERSIÓN

Tanto ponentes como participantes cubrirán sus gastos de pasajes y estadía. No hay costo por participación en el evento, ni cuota alguna que se pague a la organización, sin embargo se otorga un certificado a todos los asistentes que lo soliciten. La inversión que hace cada participante lo paga directamente al transporte, al alojamiento y a los servicios que expenden comida, gastos que giran alrededor de 200 soles (Aproximadamente 80 dólares desde la salida hasta el retorno a Lima). La comisión organizadora gestiona servicios que ofrecen garantía de calidad y que a la vez son económicos.

Los pasajes ida y vuelta Lima-Santiago de Chuco-Lima tiene por costo 120 soles, aproximadamente. La agencia oficial del evento es Transportes Horna, Av. de la República 655, al costado del Estadio Nacional.

FESTIVAL TRILCE DE LA CANCIÓN, POESÍA Y DANZA ANDINAS

El Festival Trilce de la Canción, Poesía y Danza Andinas, es una actividad importante del Encuentro Capulí, Vallejo y su Tierra, inherente a cada versión de Capulí en Santiago de Chuco, cuyo propósito es rescatar los valores del mundo andino a través de la canción, la poesía y la danza, propiciando que interactúen artistas consagrados y otros que es importante valorar, así como cultivar la apreciación de la música andina.

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El Festival Trilce será siempre abierto a la comunidad y tiene como escenario la Plaza de Armas de Santiago de Chuco. Para participar en él no hay restricciones de pagos, entradas o boletos que tengan un costo de entrada ni cuota de participación. El Festival Trilce de la Canción, Poesía y Danza Andinas está consagrado como el más importante de este género en el norte del país.

FESTIVAL DE LA DANZA DEL PALLO TRADICIONAL

Organizado a fin de conservar y difundir la autenticidad de la Danza del Pallo, singular y única en el Perú; contribuir al afianzamiento de la identidad cultural santiaguina y promover la confraternidad entre los pobladores del área rural de Santiago de Chuco y las delegaciones visitantes del XIV Capulí, Vallejo y su tierra, así como premiar el esfuerzo de los elencos participantes.

4.2 VOLVER

POR LOS CAMINOS

1. En el fondo y en esencia

Quienes hemos nacido en algún arrecife del mundo andino nos hemos quedado hechizados

por un misterio indescifrable que nos mantiene despiertos y transidos.

Quienes hemos despertado a la vida en lo alto del atalaya de los andes es imposible que no permanezcamos vigilantes y por eso retornamos cada tarde.

Es por eso que volvemos.

Es por eso que hoy estoy aquí, contigo.

Quizá no nos movamos ni mudemos físicamente cada tarde desde la playa donde vivimos, yendo hacia nuestro lugar de origen.

Pero en el fondo y en esencia llegamos, retornamos.

Es más, en sueños hemos regresado y nos hemos afincado de manera definitiva a vivir en esos lares que nos vieron corretear de niños.

2. Construir otros senderos

Estas huellas son nuestras pisadas de ida y de regreso.

Y hemos tomado residencia en nuestra infancia embrujada. Y en aquellos patios extasiados. Y allí habitamos aunque nadie, ni nosotros mismos, nos hayamos reconocido.

Por eso volvemos. Por eso ahora estoy a tu lado, aunque no lo sepas ni sientas.

Volvemos porque permanecemos ya para siempre subyugados por el aroma antiguo de nuestra casa soñada en el alba.

Por aquella dimensión de la utopía que es el origen desde el cual venimos.

Desde donde arribamos fortalecidos y avanzamos ilusos atravesando la tierra del olvido hacia aquella otra tierra del anhelo.

Y en lo que acabamos de señalar está presente una de las claves del movimiento Capulí, Vallejo y su Tierra, que es tanto recoger nuestros pasos como construir otros senderos.

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3. Volver a la casa

Es la dialéctica de la casa de la cual partimos para aventurarnos por los caminos nuevos,

lejanos aunque no extraños.

Es volver a la casa de la cual nunca nos hemos ido, ni partido ni desarraigado. Pero a la cual volvemos en un retorno maravillado.

Es retornar con nuestros pasos a aquella patria interior que cada hombre lleva clavada en el fondo de su alma atribulada.

Es la alegoría del adiós y el regreso, del abandono y del retorno. Del estado inmóvil y de la travesía por los caminos de tierra, mar y aire.

Por los deambulares que han ido cavando nuestros desvelos y desasosiegos.

Porque de la casa se sale y a ella se vuelve. Y, de ese modo, a la tierra y al tiempo de las interrogaciones.

4. Hemos partido

Trayendo a dejar aquí, como una ofrenda nuestras heridas. Y de cada lugar su tonalidad, de

cada objeto su luz, de los pasos sus cavilaciones. Y de los difuntos sus voces secretas.

Y es porque nuestra alma está no solamente en la superficie sino internada en lo más hondo de la geografía.

En el epicentro de los corredores y salones vacíos. En los silencios y en las ausencias.

Y ya que lo sabes, ¡ata ahora tus aljabas! Ajusta tus sandalias. Despídete de todos.

Es esta emoción que se ha quedado enredada en lo más recóndito de las paredes, en las piedras, en los tejados.

Hemos partido.

Como también en las hondonadas de los ríos, quebradas y puquiales. En el más remoto pasado, en el presente intrincado y en el desafiante futuro.

5. Ya estamos llegando

Yo volveré algún día.

Es más: ya estamos llegando por los caminos.

Aunque muchos que hemos partido y que nos hemos ido, seguimos en el recuerdo y la nostalgia entre los corredores, pilares y muros de los patios que nunca hemos dejado.

Qué hermoso entonces entonar el himno del retorno con todo el amor del mundo.

Ya estamos llegando.

Donde la poesía vuelva a hacerse íntima y casera, ligada a la sangre que nos enlaza y a los rostros familiares y queridos que nos acompañan y cobijan.

Algunos todavía presentes en esta contingencia y otros que definitivamente ya han partido.

6. Por el abismo y el infinito que nos habitan

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Pero, aquí está la vida que lo abarca todo. Por eso, ¡salud! Brindemos:

Por haber nacido en el mundo andino, convulso e intenso. Que es joya y harapo. Delirio y misterio.

Brindemos por la casa y los caminos que de ella parten y hacia ella vuelven.

Por el abismo y el infinito que nos habitan.

Por el desafío de esta hora.

Por los amores ausentes, por los cariños aparentemente perdidos pero que laten en el fondo de nuestra alma llena de esperanzas.

Por la victoria futura que el destino nos debe por lo mucho que hemos sufrido y en la medida que acertemos en todo lo que hagamos.

Salud, Milicianos del alba.

4.3 DEFENDAMOS EL PUEBLO

DE VALLEJO

1. Lluvia bautismal

Hoy día, lunes 30 de mayo del año 2011, hemos retornado de Santiago de Chuco los peregrinos que han integrado la caravana de Capulí 12, Vallejo y su Tierra, certamen académico y artístico realizado entre los días 27 y 29 de mayo del año en curso.

Grandes emociones, sorprendentes experiencias, solidaridades conmovedoras y cálidas, y que recibimos como una ofrenda y un regalo de la tierra y del destino a nuestras vidas.

Por ejemplo la lluvia que al llegar al pueblo legendario donde nació César Vallejo nos recibió aliada, íntima y ungiéndonos; la misma que empezó justo cuando descendimos del ómnibus e iniciamos el desfile de ingreso a la ciudad, empapándonos de pies a cabeza bajo las banderas y delante de las pancartas que portábamos.

Lluvia que en ningún momento apagó los sones de las bandas de músicos y el avivamiento de los niños que nos daban la bienvenida y que iban al centro de la calle junto a nosotros.

Lluvia bautismal que cesó exactamente en el instante en que terminaba el pasacalle de ingreso y apertura de la actividad en este lucero glorioso al pie del orbe.

Entonces, ¿por qué fue? ¿Por qué se dio así?

2. A plaza abierta

Fue puntual, precisa y oportuna, porque el tema central y el enfoque de este Capulí 12, por el cual íbamos a alegar y hacer cuestión de estado era el agua y en su defensa para la vida. Y ella quiso bendecirnos de ese modo, porque está siendo envilecida y contaminada por una compañía minera quien la ha usurpado, la detenta y la corrompe con sus relaves.

El agua así quiso ungir muestras frentes, primitiva, ingenua y amorosa como es su capricho ser, empapando nuestros pechos e inundando nuestros corazones con su golpeteo y su aliento confidente.

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En plena lluvia, el primer lugar donde nos detuvimos y las bandas de guerra cesaron, fue delante de la casa de César Vallejo donde otra vez le expresamos nuestro fervor, le trajimos la cuenta de nuestros pasos y le renovamos la adhesión total de nuestros destinos.

Luego de tomar alojamiento, almorzar y ubicarnos en el escenario levantado en una esquina de la Plaza de Armas, se inició la jornada apoteósica de conciertos de honda, auténtica y enternecedora canción andina.

Empezó actuando el renombrado Dúo Heraldos Negros integrado por Jaime Guardia y Paul De la Cruz. Luego subió al escenario Josefina Ñahuis, Yesenia Alanya, Doly Príncipe, cerrando la actuación de esta noche a plaza abierta y bajo el cielo tachonado de luceros Walter Humala, con voz rijosa, banderas tremolantes y siempre arriesgando la vida.

3. Agua para la vida

Ya al amanecer le brindamos serenatas en su casa a César Vallejo; en el monumento que se alza a su memoria en la Alameda de la ciudad, al Batallón Libres de Santiago de Chuco.

Bajo la ventana de la habitación donde naciera y donde se alojó en su despedida su comando de sublevados, al comandante Luis de la Puente Uceda. Finalizamos cantándole a mi padre en el cementerio de la ciudad, al cual ingresamos trepando las tapias.

El segundo día por la mañana en el escenario de la Plaza de Armas, Ramón Noriega Torero disertó sobre los Illachucos. Manuel Ruiz Paredes sobre el ideario de Capulí, Vallejo y su Tierra y el sacerdote Reinaldo Nann, párroco de la ciudad, sobre Vallejo y el sentimiento religioso.

Por la tarde sostuvieron ponencias: Antonio Morillo García acerca del agua para la vida, Fabio Gallo sobre Vallejo y la educación, Javier Delgado Benites sobre Artemio Zavala y el sindicalismo; José Cruzado sobre Vallejo y la ecología y Heriberto Galindo sobre Vallejo y Georgette.

Hubieron declamaciones extraordinarias como de la niña del 6º Grado de la I E. César Vallejo: Milagros Gabriel Custodio, recitando de modo magistral el poema Pedro Rojas de España, aparta de mí este cáliz.

4. Honda preocupación

En la segunda noche de conciertos estuvieron en el escenario el Conjunto Sentimiento Perú y la agrupación El arte y la revolución, propios de Santiago de Chuco.

Luego ingresó el Dúo Wayra, conformado por Doly Príncipe y Mónica Cuadra. Cantaron después Jesús Palomino, Sila Illánez y Margot Palomino, para cerrar con broche de oro el cantante y trovador local Canifo, dando paso a las danzas del lugar. Eran ya las doce de la noche y se iniciaba el velorio con rezadores aldeanos en memoria de los 30 años del fallecimiento del Maestro de Niños: Danilo Sánchez Gamboa.

El día domingo participamos de una misa, especialmente encargada en la Iglesia Matriz, fuimos protagonistas del izamiento de la bandera y de la ceremonia de entrega de distinciones a los asistentes de esta caravana.

En esta actuación del último día de nuestra estadía, el alcalde provincial, Sr. Juan Gabriel Alipio, hizo varios anuncios uno de los cuales nos llena de honda preocupación. ¿Cuál es?

Según su propia información pronto se abrirá una calle proyectando la alameda o pasaje Calderón que desembocará en la tradicional vía del Comercio o Jirón Bolognesi, y uniéndose en forma longitudinal con la antigua calle Leoncio Prado que va a dar al Pozo Sagrado.

Expresó que estas obras se iniciarán en un plazo perentorio.

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5. Defender el patrimonio

En su discurso el alcalde enfatizó que cuando volvamos a Santiago de Chuco será muy bonito. Que ya estará hecha aquella arteria que dividirá en dos el más hermoso bloque colonial que conserva aún su trazo rectangular, dentro del damero central, desde época antigua.

Esto motivó de inmediato nuestro público rechazo a tal medida porque significa además de atentar contra el plano original de la ciudad, derribar la antigua cárcel en donde ocurrieron los sucesos del 1 de agosto del año 1920, en los cuales participó César Vallejo y también desaparecerá de un plumazo la casona donde nació Luis de la Puente Uceda.

Sorprendido de mis palabras en plena ceremonia pública el alcalde expresó que le extrañaba mi rechazo, puesto que nadie se había opuesto hasta entonces a dicho proyecto, reiterando que ninguna persona ha reclamado nada ante lo que se propone hacer, que lo volvió a reiterar como algo inminente.

Manifestó que todos han asentido y están de acuerdo con la cercenación. Que con el debido respeto hacia mi persona disentía de mi desacuerdo. Y que va a quedar muy bonito.

La autoridades que debería defender el patrimonio es la propulsora de su exterminio.

6. Y se detuvo

Además, ¿qué es bonito, pregunto yo? Frente a la identidad ¿cabe alentar algo que se sostenga sobre esa base de que va a quedar bonito? La identidad está mucho más allá y queda mucho más lejos y hondo que un concepto incierto y cuestionable de lo bonito.

De repente bonito nos parezca Miami, por decir algo. Entonces, ¿hay que parecernos a esos modelos de la alienación que nos imponen los centros de poder y toda la baratija de los medios de comunicación?

Pero allí mismo expresé tajantemente que sí hay instituciones y personas que se oponen a tal medida. Que hace diez años quiso perpetrarse esa idea y tal despropósito se detuvo ante el clamor de hombres egregios de la cultura de nuestro pueblo.

Ellos, aquella vez, se opusieron con una campaña resonante a través de los medios de comunicación de Trujillo, y alzaron su voz de protesta a través de volantes y artículos que se publicaron en periódicos de la ciudad de Trujillo, dirigidos por Eladio Ruiz Cerna, nuestro insigne pintor, y Hermes Torres Pereda, editor de la revista Santiago de Chuco y su Feria.

7. Informe urgente

Dicha campaña la hicieron agrupados en el Patronato Cultural de Santiago de Chuco, asociación civil con personería jurídica inscrita en la Oficina Regional de La Libertad, entidad creada con el fin de salvaguardar el patrimonio de nuestro pueblo, que emitió un pronunciamiento tajante ante una iniciativa como esa.

¿Cómo es posible que la historia se la olvide tan pronto y las autoridades tengan tan poco criterio acerca de lo que es valioso? Santiago de Chuco vale por lo que es, tal como es sin introducir nada extraño. Y es su esencia la que hay que hacerla fulgurar aún más todavía.

En mi alegato, dicho en plena actuación de entrega de reconocimientos, y que contó con la presencia de funcionarios del Municipio Provincial, del Gobernador de la Provincia, de los

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representantes del Colegio de Ingenieros de La Libertad e integrantes de la delegación de Capulí, Vallejo y su Tierra, sostuve lo siguiente:

Que además esa iniciativa significaría desaparecer dos monumentos históricos, la cárcel donde ocurrieron los sucesos del 1 de agosto de 1920, decisivos en la vida de César Vallejo, y la casa de Luis de la Puente Uceda, bienes que deberían más bien restaurarse, funcionar como museos y centros cívicos que animen la vida cultural en nuestra ciudad.

Ahora presento este informe urgente para que se tomen acciones y no avance un proyecto que al parecer tiene ya todos los visos de ser una decisión tomada y pronta a ejecutarse.

8. Por eso, convoco

Detengamos esta obra de barbarie. El pueblo donde nació el poeta universal es una urbe típica y genuina que hace tiempo debió ser declarada como intangible.

Un pueblo como Santiago de Chuco por su historia, por ser el ámbito vital en el cual se desarrolló gran parte de la vida del poeta, tiene todas las prerrogativas para ser declarado patrimonio universal, siempre y cuando su identidad permanezca sin adulteraciones.

Si logramos conservar su fisonomía y su esencia se puede conseguir tal estatus por su historia, significación en el arte y su ancestro.

Por eso, convoco a crear una corriente de opinión para defender la integridad y el patrimonio urbano de Santiago de Chuco, ahora amenazado por la propia autoridad municipal.

Hace poco gracias a la iniciativa de un ciudadano con sentido común, el profesor Amancio Toledo se detuvo el cambio de las tradicionales bancas de mármol que adornan el perímetro de la Plaza de Armas.

Se opuso tenazmente ante esa medida arbitraria evitando que se destruyeran esas hermosas bancas históricas, que las donara la Federación de Estudiantes Santiaguinos presidida por Luis de la Puente Uceda.

Ahora toca decir a voz en cuello: ¡No, a desaparecer el rectángulo central de la ciudad de Santiago de Chuco!

9. Manifiesta tu rechazo

¡No!, a desaparecer la cárcel en donde está impresa la memoria de César Vallejo.

¡No!, a desaparecer la casa del héroe del pueblo Luis de la Puente Uceda en Santiago de Chuco!

¡No!, a alterar el centro urbano de Santiago de Chuco por donde caminó, se inspiró, dio serenatas y luchó César Vallejo.

Y así como él y el comandante que emitiera su grito libertario en Mesa Pelada, Felipe y Abraham Arias Larreta, los hermanos poetas Santiago y Julio Pereda Hidalgo. Y tantos héroes y luchadores sociales como Artemio Zavala y Carlos Miñano Mendocilla.

Pueblos como Santiago de Chuco son intangibles y las autoridades debieran ocuparse en que se mantengan genuinos e incólumes.

Defender esto es defender el patrimonio de nuestros pueblos y de nuestra nación, como venimos sosteniendo en artículos que hace tiempo eché a circular y que a continuación reenvío.

Al pueblo de Santiago de Chuco se lo ama, se le respeta y venera con unción.

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5.

FESTIVALES Y

GRATITUDES

5.1 CANTO ANDINO EN EL FESTIVAL

TRILCE

A PLAZA ABIERTA, SIN COSTO, ANTE EL APU QUILLAHIRCA, AL PIE

DEL RELICTO DE SHIMINIGA, EN CHUCO

1. Dos noches de conciertos

El Festival Trilce de la Canción, Poesía y Danza Andina, es inherente a las Telúricas de Mayo que organiza, lleva a cabo y celebra Capulí, Vallejo y su Tierra. Y lo hacemos porque la poesía y la música andina son artes indisolubles que enaltecen y son fiestas del alma; y porque en la cultura popular en donde Capulí, Vallejo y su Tierra hunden sus raíces valoramos esa honda y profunda imbricación entre poesía, música y danza.

Capulí, Vallejo y su Tierra exalta la vida con canciones, sea en sus sesiones del Aula Capulí, sea en las fogatas en plena calle en las peregrinaciones, sea en la escuela en donde estudió César Vallejo, sea en cualquier patio o campo travieso, sea en el programa Música en el Umbral de la Puerta Bajo el Alero, del mes de julio, sea en la Noche Mágica de Serenatas, cantamos a viva voz y fervorosos.

Por eso, a plaza abierta en los días de la Telúrica de Mayo hay dos noches de conciertos de la canción andina en la Plaza de Armas del pueblo de César Vallejo.

2. Se agigante y se eleve

Siendo de este modo, ¿qué es lo que anhelamos? Que a través de los cantos, inspirados por la tierra amada, emerja otra vez nuestro espíritu ancestral; que los ritmos y compases de consustanciación con la Pacha Mama extraigan nuevamente la savia honda y sentida de nuestra identidad; así como rendir el homenaje a la grandeza de los hijos de esta tierra, que han forjado una historia a fin de que nosotros con esa adhesión podamos construir un porvenir promisorio para nuestro pueblo.

Y así esto sucede: cuando las canciones que se dicen, acompañadas de quenas, charangos, guitarras y tambores, en las voces de los intérpretes, rozan y extraen aquellos contenidos esenciales de nuestra alma que afloran para fortalecer nuestro espíritu.

Donde se desprenden iridiscencias del borde de las polleras de los danzantes, que reproducen el acompasado caminar de la gente por los caminos de pencas y alcanfores, del agua de los manantiales que fluyen, que hacen que el alma se agigante y se eleve.

3. Rescatar

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valores

Donde nos extasiamos ya no en el recuerdo sino en vivo y estando a nuestra vista las colinas sembradas de flores, los balcones traslúcidos con la luz de los faroles encendidos, mientras las canciones evocan los culques de maíz pendiendo de los aleros, el arado recostado en las piedras del muro, como también los aperos con que se ensillan los caballos, o en el amanecer el brote de los frutos henchidos en las espigas.

Cantos en la voz de intérpretes consagrados del cancionero andino, en donde Santiago de Chuco vuelve a recuperar su sitial de eje musical, proclamando el mensaje que reclama y exige justicia, la identificación con las luchas más legítimas del pueblo, y la forja de una esperanza indestructible proyectada hacia un mañana mejor.

El propósito es rescatar los valores del mundo andino a través de la canción, la poesía y la danza, propiciando que interactúen artistas consagrados y otros que es importante valorar, así como cultivando en niños y jóvenes la apreciación de la música que exalta nuestros valores.

4. Concurrieron a cantarle

Son estos conciertos siempre abiertos a la comunidad, que tienen como escenario la Plaza de Armas de Santiago de Chuco.

Para participar en él no hay restricciones de pagos, de entradas o boletos que tengan un costo de ingreso ni cuota de participación, siendo ya este un festival consagrado como el más importante de este género en el norte del país.

En la versión del XII Capulí, Vallejo y su Tierra, de mayo del 2011, se contó con la presencia de doce figuras y conjuntos estelares de la canción andina a nivel nacional. Ellos fueron:

Yesenia Alanya, Walter Humala, Sila Illánez, Josefina Ñahuis, Jesús Palomino, Margot Palomino, Doly Príncipe, EL Dúo Wayra, El Dúo Heraldos Negros, El Conjunto Sentimiento Perú, los Hermanos Valle, y el Gran Canifo de Santiago de Chuco.

En la versión del XIII Capulí, Vallejo y su Tierra, de mayo del 2012, concurrieron a cantarle a Santiago de Chuco: Carlos Huamán desde México, Oscar Ramírez y Julio Humala, en la primera noche. Jesús palomino, Josefina Ñahuis y el Gran Canifo, en la segunda noche.

5. Fiel a su origen

Sin embargo, escuché el siguiente día este comentario: “Está muy bien, ¿pero por qué música ayacuchana, de Moquegua o de Arequipa?” Y yo respondo:

Las canciones de Julio y Walter Humala, o de Manuelcha Prado, o de Margot y Jesús Palomino, son nuestra auténtica de música andina no confinada a un lugar. Nos equivocamos cuando la vemos como música ayacuchana, o de Moquegua o de Arequipa. Es como si a la marinera la redujéramos a que es música y danza trujillana.

Basta con que estos artistas cantaran sus propias canciones para que nos sintamos privilegiados de contar con sus presencias, sabiendo que esa es nuestra música universal, perteneciente no solo a todo el Perú sino auténticamente a todo el mundo andino. Que es la música que nosotros debemos defender como la música total y no solo local.

Porque sería un reduccionismo decir que Jaime Guardia toca música pausina, porque es de Pausa del Sarasara, que es su lugar de origen y de donde entresaca su tonada, hecho por demás honesto y valeroso, porque todo artista –¡y Vallejo lo fue!–, es de valor cuando es fiel a su origen.

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6. Y suban a la palestra

Dicha música por los valores estéticos que ha alcanzado es andina general y es debe nuestro contribuir a hacer que sea la música no solo con la cual vivamos cotidianamente sino nos represente y es más sea adoptada en uno y otro lugar.

Apoyar a que ella consiga el rango mundial que se merece, y el valor universal que nos merecemos todos quienes pertenecemos al mundo andino y somos peruanos. La actitud entonces no debe ser reducirnos más, parcelarnos al extremo, ni ser localistas; que sería como mimetizarnos hacia adentro, siendo que debemos más bien expandirnos hacia afuera.

Pero el objetivo de tener a estos cantantes en Santiago de Chuco es que sirvan de referencia a los cantautores locales, para motivarnos a componer e interpretar como ellos que han alcanzado un nivel de consagración, ya saben hacerlo.

Los artistas que lleva Capulí van para incentivar, para alentar y para servir de ejemplo, debiendo ser el mayor empeño que se formen y suban a la palestra nuestros propios músicos, a hacer escuchar sus composiciones genuinas y originales.

7. La identidad a lágrima viva

Como parte de este proyecto, hemos producido un video musical que junta música, poesía, danza y paisajes, titulado: Julio Humala en la Tierra de César Vallejo, en donde se escuchan algunas canciones propias de Santiago de Chuco, y en cuya presentación expresamos lo siguiente:

¡Oh madre Tierra!, a ti te ofrendamos las savias que emergen de este canto y el perfume a flores y a tejados que irradian las llamas de estos leños de fuego. Para ti, niña sagrada, evocamos la imagen de las espigas que brotan sobre los muros de los pueblos entrañables, ¡que ya jamás sucumbirán porque están recogidos en los acordes de estas guitarras!

Varias hebras se entretejen en esta liclla o alforja tejida para que nos abrigue y acompañe a lo largo del camino; entre otras: César Vallejo; Santiago de Chuco tierra del poeta; Julio Humala y su canto andino; el patrimonio de nuestras calles, aleros y balcones; los danzarines y cajeros; la fiesta del Patrón Santiago; la identidad a lágrima viva de nuestro pueblo.

8. Siguiendo esta vena

Para concluir:

Porque Capulí es subir a las montañas y a la reserva moral de nuestras nieves eternas para amar mejor, para construir la utopía andina de la ternura y la fraternidad humanas; para alzar los andenes nuevos del canto a la vida, para entonar con alma matinal la endecha del amor sublime. Y para forjar la esperanza y redención de nuestro pueblo, como la flor suprema.

Todo ello seguidos por las cámaras de Manuel Suárez y la edición deslumbrada de Alexis. Y, al fondo de todo, el movimiento de peregrinos del alba que es Capulí Vallejo y su Tierra.

Y así, con la canción andina, rebroten en los racimos de la vida aquellos frutos espléndidos que nos hicieron grandes; y volvamos a dialogar con los cerros, con los ríos, con los caminos, tornando a nutrirnos y a actuar otra vez con sabiduría.

Porque, qué pueblo más hondo, hermoso y maravilloso que el nuestro, que todo lo hizo música. ¡Y siguiendo esta vena volvamos a sintonizar con lo mejor de nuestros ancestros! Así, por mencionar solo tres géneros entre la infinidad existente:

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9. El puente y la pared

Hizo el toril, que es canción de herranza. Hizo el torovela que es la velación del toro que va a morir en la fiesta brava, cantándole y consolándole con violín y arpa desde la noche hasta el amanecer, antes de la corrida.

Hizo el wacrapucro, que rememora con coca, cigarros, flores y maíces de distinta textura, donde se canta y se baila. ¡Y que es un sentido canto a la muerte!

¡Oh alma, alma mía! ¡Efímera alma mía! Por eso, ¡volvamos a edificar nuestra identidad herida, a partir de este bagaje heroico!

Con hayllis como cantos de alegría y de esperanza, celebrando el triunfo. Donde la música y la poesía sean el puente, la pared, la argamasa para volver a juntar a todos los hombres de la tierra.

Proyectando la música, la poesía y la danza hacia la dimensión del espíritu en la construcción y forja de la utopía andina que Capulí, Vallejo y su Tierra se ha propuesto y prometido cumplir sobre la faz de la tierra.

5.3 MARCHA

DE LA IDENTIDAD

HACIA LOS CUATRO SUYOS: ANDAMARCA, CAJABAMBA,

URIN CHUCO Y HANAN CHUCO

“Marcha hoy de nuestra parte

el bien ardiendo”. César Vallejo

1. Vamos a hablar

de la esperanza

Con ocasión de la realización de la peregrinación de Capulí, Vallejo y su Tierra a Santiago de Chuco y bajo el lema “¡Yo me adhiero!”, realizamos el 21 de mayo por las calles del pueblo natal de César Vallejo, la Marcha de la Identidad.

En ella las agrupaciones que asisten y las instituciones de Santiago de Chuco portarán sus banderas y emblemas, sus insignias e iconos, así como se cantará y se bailará nuestros ritmos andinos y telúricos. Ojalá estuvieran allí los pallos y kiyayas.

Para eso, llevar sus pancartas, sus banderas, matracas y cornetas, así como ropa abrigada. Y un termo de mano para portar en él infusiones de toronjil, de hierbabuena o panisara.

O emoliente reconfortante y abrigador durante el desfile. O para llevar provisión de “calientitos” que entonan el cuerpo pero más el alma. Y que se podrán ir saboreando y compartiendo en el recorrer de las calles.

No olviden de tomar fotografías de las agrupaciones con sus símbolos y pancartas. Es hermoso ver flamear banderas lo más alto posible. Y con ello, como Vallejo diría, vamos a hablar y tratar en el fondo de la esperanza.

2. Tenemos que cultivar

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filiación y pertenencia

Y es que tenemos que cultivar filiación, que nos haga proclamar muy alto nuestra pertenencia: ¡Sierra de mi Perú, Perú del mundo, y Perú al pie del orbe; yo me adhiero!

Queremos de este modo cultivar y exaltar mucho en el Capulí la identificación con lo que somos, hacia nuestras querencias. Y no solo a ello sino hacia el porvenir que debemos acometer con coraje y entereza

Las delegaciones que asisten han de llevar entonces sus banderolas, y portar sus emblemas, sus insignias y su iconografía.

Quisiéramos que en todo momento enarbolen y eleven sus estandartes y divisas. Especialmente en el pasacalle que se realizará en la noche del día viernes 21 de mayo.

Y a su vez en el desfile del día domingo por el perímetro de la Plaza de Armas, en la ceremonia de izamiento de la bandera nacional.

Porque nos proponemos como política cultural que cada asistente sienta que milita en una causa, en un ideal, que lo reconozca y construya en su agrupación, en su casa de estudios, en su pueblo, por pequeño que él sea, en su ciudad. Y se consustancie con la cultura a la cual pertenece.

3. Una esperanza en la cual creer

Cultivemos pertenencia. Incluso, o mucho más aún, para aquello que está soterrado. Mucho más valor tendrá si es algo que recién se rescata y estaba escondido.

Entonces hagamos con diligencia y devoción nuestros distintivos y escudos. Afinemos nuestros lemas y coreémoslo con el corazón exaltado. Bordemos las letras en nuestros brazaletes y pabellones. Encontremos el color adecuado de nuestros gallardetes. Y altas e inhiestas flameen las banderas en el viento.

Ha de ser esta versión décimo primera de Capulí una fiesta de la juventud. En donde se formen agrupaciones que cantan, que bailan, que proclaman poemas delante o detrás de las bandas musicales.

Cada contingente con sus antorchas o farolas, elevando cohetes al cielo, avivando y celebrando su identidad, entonando el himno de sí mismos, de sus centros educativos.

Y sea nuestro homenaje a toda clase de organizaciones, que hay que defender porque lo que nos hace falta es más institucionalidad. Y organizarnos en torno a determinados objetivos e ideales.

Lo importante es que se identifiquen con algo, con una causa, con una esperanza y una fe en la cual creer y militar.

4. Contingente innumerable

Esta vez hemos de salir en cuatro contingentes hacia los cuatro suyos: Andamarca,

Cajabamba, Hanan Chuco y Urin Chuco. Y hemos de encontrarnos en la plaza en donde se realizará un rito de hermandad, cuál es la ceremonia del abrazo y del beso.

Donde los amigos se abrazan y besan en la mejilla o en la frente. O en los labios si quieren hacerlo.

Allí las cuatro o más bandas entonarán huaynos y marineras. Y todos hemos de danzar y hemos de regresar, ya todos juntos, por la parte alta, hasta la esquina del chorro de Pichi Paccha, para luego bajar a la Plaza de Armas.

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Allí ya estará listo el escenario para la primera noche de concierto del Festival Trilce de la Canción, la Poesía y la Danza Andinas.

Esto y mucho más se podrá apreciar y vivir en los días en que un innumerable contingente de simpatizantes y nuevos asistentes lleguen atraídos por conocer el pueblo donde nació César Vallejo.

5. Fe en esta hora

Y es que Capulí es construcción y afianzamiento de nuestra identidad, misión que es mucho

más importante y de principio al ser el nuestro un movimiento que busca transformar el país con la cultura.

Porque más importa asumir una actitud vital, una manera de responder al mundo y a la vida, porque ello es una manera de ser fieles al país grandioso que somos.

Y esto es bueno hacerlo resaltando en Santiago de Chuco, pueblo que es cuna a la vez de un conjunto numeroso de hombres ilustres y algunos heroicos, que han consagrado su vida y talento a la redención del hombre.

Forjar una nueva actitud vital es lo que debemos hacer. Para ello lo más significativo ahora es encender el entusiasmo para que todos sientan que pertenecen a algo en particular. Y en general nosotros a la tierra de Vallejo y al Perú.

Adhesión a algo. Fe en esta hora y en esta atalaya, esas son las consignas.

6. Identidad gloriosa

Para ello, basta mirar dónde hemos nacido! ¡Mira tú, a lo que perteneces! ¡El Perú! Tiene

raudales de cultura, de expectativas, de valores. Pero mejor aún: de desafíos. Por eso, ama tu tierra. Construye aquí. Despierta. Sacúdete. Date valor.

Reconoce el privilegio de haber nacido en un país íntimo e infinito, intenso e inagotable, dulce y apasionado. Que jamás se acabará.

Que siempre es distinto, que se renueva y recrea. De una savia y de una raíz muy honda. ¡Devoción por el Perú, es el lema y el salvoconducto!

Reconoce que has nacido en la raíz y en el cogollo de una gran cultura. Valórate y así valora lo tuyo.

Se trata de hacer estallar ahora una primavera cultural, como una gran eclosión, como un hecho extraordinario.

Un acto de reafirmación, de identidad gloriosa, de júbilo por ser andinos. Por tener la cultura que tenemos, de sentir y pensar tal y como sentimos y pensamos.

7. Sierra de mi Perú

De este modo nos preparamos para la gran marcha de los runas a nivel nacional. Bajo el

lema: ¡Yo me adhiero!

Porque necesitamos amaneceres de dianas y clarines, de horizontes plenos de estandartes, de calles y arreboles llenos de banderas. Necesitamos celebrar la vida entonando himnos de fraternidad.

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Porque la peruanidad no la da ni el pisco ni el cebiche. La da Machu Picchu y César Vallejo. Y esto se inicia conociendo su tierra, donde se gradúa de peruano, adquiriendo un título honorífico de identidad.

Necesitamos luz de alborada. Del baile que ennoblece, que adora a las estrellas, del amor entre hermanos. De ser y sentirnos todos solidarios, todos extasiados de reconocernos vivos. Confiando unos y otros.

Importándonos más el brillo de identificación en las miradas de los ojos, entre quienes compartimos este espacio y este tiempo como circunstancias milagrosas.

Y gritando: ¡Sí, pertenezco! ¡Sí, me afilio!, ¡Voto por quedarme! ¡Sí, me solidarizo!

Y a todo pulmón: ¡Sierra de mi Perú, Perú del mundo, y Perú al pie del orbe; yo, me adhiero!

5.3 DISTINCIONES Y HONORES AL MÉRITO

1. De manera Continua

Toda agrupación, colectivo o movimiento cultural tiene la prerrogativa de distinguir a las personalidades a las cuales elige y designa con los títulos y distinciones que tenga establecidos o desee establecer. Sin embargo, los reconocimientos que Capulí, Vallejo y su Tierra otorga han adquirido una significación mucho más intensa, vasta y relevante.

¿Qué legitimidad tiene Capulí, Vallejo y su Tierra para otorgar estas distinciones? Ser un movimiento inspirado en César Vallejo, nuestro poeta universal, como en el Perú milenario. Ser una movilización popular y de presencia multitudinaria, como lo prueban las Telúricas de Mayo que realizamos en ciudades como Lima, Trujillo y Santiago de Chuco.

En estas efemérides tenemos una continuidad de catorce años que nos ha permitido concretar 13 Encuentros Internacionales, realizados anualmente y de manera continua, tocando a veces ciudades como Huamachuco, Cachicadán, Chuca y Angasmarca.

2. Por la justicia de sus méritos

Mantenemos durante todo el año la Cátedra de Sabiduría Andina en el Aula Capulí que es desvelo y llama votiva de este prodigio que se llama Perú, teniendo en nuestras actividades la presencia constante de representantes de países hermanos en el campo del arte, la educación y la cultura

Hemos realizado eventos en Barcelona, Madrid, París, pero principalmente queremos ser personas agradecidas y cultivar entre nosotros la cultura del reconocimiento y de la gratitud a quienes nos han donado lo mejor de su vida en la forja y construcción de la utopía andina.

Pero, sobre todo la legitimidad de estas distinciones ante la comunidad que es la soberana la establece el propio homenajeado por la justicia de sus méritos, siendo nosotros apenas intermediarios de lo que el conjunto de la sociedad desea imponer y dejar erigido.

3. Adhesiones imprescindibles

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Para ello se proponen nombres, se argumentan principios y razones. Y se decide. Y, si se aprueba, se realiza el acto y ceremonia de imposición de dicho título y distinción.

Queremos de esta manera tejer más consistentemente la tela de nuestra identidad tan trémula, y de este modo también organizarnos para las batallas futuras que nos exigirá la historia cumplir.

Queremos hacernos presentes como sociedad civil para complementar la labor del Estado, que frecuentemente suele incurrir en olvidos lamentables.

Porque hay necesidad de reconocimientos indispensables, de adhesiones imprescindibles y de gratitudes impostergables.

4. Nos hace mejores

Si conoces a algún maestro, algún sabio, algún gran hombre, proponnos homenajearlo. Y no es necesario que nosotros conozcamos a la persona que ha de ser reconocida. Basta que lo conozcas tú y hacerlo conocer a los demás nos enriquece.

Así que sugiérannos nombres y sumaremos esfuerzos para hacer de dicho acto lo mejor lección, de un salón la mejor aula, de una cita de honor para tal reconocimiento la mejor universidad en nuestro medio. Y de esa manera seremos fieles al Perú y su grandeza

Y de ese modo exorcicemos aquella fatalidad de que las personas mueran sin nunca haber sido reconocidas en nuestra sociedad, por su esfuerzo, su constancia, su valor, su sacrificio, su coraje y su consagración a los ideales que nos hace mejores a todos los hombres sobre la faz de la tierra.

Porque si no, ¿quién lo va a hacer? ¿Algún Ministerio? ¿Algún Municipio? Señor Ministro de Salud, ¿usted? ¡Es a nosotros a quienes corresponde, y a quienes la historia nos alcanza este encargo!

A.

HONORES AL MÉRITO VALLEJIANOS

El ENCUENTRO INTERNACIONAL CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA que cuenta con la adhesión de entidades académicas y personalidades importantes a nivel nacional, como las que integran su Comité Asesor conformado por estudiosos reconocidos de la obra vallejiana, así como cuenta con el respaldo de entidades representativas de la Tierra de Vallejo, otorga los reconocimientos y Honores al Mérito siguientes, y cuya significación se puede recoger de las palabras que expresara el poeta español Félix Grande cuando precisó:

“Sueño con volver al Perú. Yo que he amado la poesía de Vallejo, ser nombrado “Hijo Adoptivo de Santiago de Chuco” es algo parecido a conseguir el Premio Nobel. Y viajé a ese pueblo con la alegría que cualquier persona codiciosa puede tener al viajar a Estocolmo”.

LAUREL PACO YUNQUE

Otorgado a niños y niñas que destaquen en la interpretación de la obra de César Vallejo.

LAUREL EL HERALDO

Otorgado a jóvenes cuya labor promotora y creadora en literatura se orienta a la valorización de la vida y obra de César Vallejo.

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LAUREL PIEDRA NEGRA SOBRE PIEDRA BLANCA

Otorgado a intelectuales valiosos que hayan publicado uno o más libros, o bien realizado

actividades significativas y de excelencia en el ámbito de la cultura; que resalten la trascendencia de César Vallejo, como patenticen seguir sus huellas. O bien hayan dado a conocer nuevas facetas de la vida y obra del poeta de Santiago de Chuco.

LAUREL HIJO BIENAMADO DE SANTIAGO DE CHUCO

Otorgado a ciudadanos honorables nacidos en Santiago de Chuco cuya vida es un ejemplo de autorrealización y altruismo, que han cumplido con un fecundo desempeño laboral, desarrollando acciones en coherencia con el ideario vallejiano, cultivando los valores primigenios del mundo andino, demostrando un cariño entrañable a su pueblo natal, así como luciendo un desenvolvimiento ciudadano límpido e intachable.

LAUREL HIJO ILUSTRE Y BIENAMADO DE SANTIAGO DE CHUCO

Otorgado a quienes hayan nacido en Santiago de Chuco plasmado una obra valiosa, tengan

logros continuos en el campo de la cultura, hayan hecho aportes significativos y trascendentes en la exégesis de la vida y obra de César Vallejo y tengan una trayectoria límpida en coherencia con el ideario vallejiano.

LAUREL TRILCE DE ORO

Otorgado a sobresalientes trabajadores de la cultura cuya obra sea continua, digna y dedicada a resaltar los valores del mundo andino, quien además presente una conducta límpida e intachable, y sea consecuente con la valorización de la vida y obra del poeta de Santiago de Chuco y el ideario vallejiano.

LAUREL ESTANDARTE VALLEJO

Otorgado a una institución del ámbito de la cultura que esté realizando una acción valiosa por sus logros y principalmente por la excelencia de su ejemplo en cuanto a organización; por los valores que alienta y el significado que su accionar representa en cuanto a afianzar la identidad con las glorias de nuestro pueblo, entre otras resaltando la trascendencia del poeta César Vallejo”.

LAUREL HIJO ADOPTIVO E ILUSTRE DE SANTIAGO DE CHUCO

Otorgado a quienes hayan plasmado una obra valiosa, tengan logros continuos en el campo

de la cultura, hayan hecho aportes significativos y trascendentes en la exégesis y/o en la difusión de la vida y obra de César Vallejo y tengan una trayectoria límpida en coherencia con el ideario vallejiano.

LAUREL VALLEJO

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Otorgado a un intelectual de dimensión continental, procedente de un país de Hispanoamérica, con una obra y trayectoria consagradas, de reconocido prestigio internacional y cuya adhesión a César Vallejo sea manifiesta y militante.

La entrega de estos reconocimientos se concreta en un diploma, Resolución de Alcaldía, y en casos especiales con imposición de medalla, tiene lugar en ceremonia solemne que se llevará a cabo en el Municipio de Santiago de Chuco y con ocasión de desarrollarse, cada año, una nueva versión del Encuentro Internacional Itinerante Capulí, Vallejo y su Tierra.

B.

RECONOCIMIENTOS Y DISTINCIONES VALLEJIANAS

ÁGATA DEL ANILLO VALLEJO

Otorgado a personalidades principalmente de países hermanos al Perú con una adhesión plena al espíritu de solidaridad y fraternidad humana, y con aquella cualidad inherente a César Vallejo de generosidad y saber valorar sobre todo el saber ser hermanos.

MILICIANO DEL ALBA

Distinción que se otorga a intelectuales que desarrollan su actividad con espíritu guerrero, honesto, inclaudicable. Tienen como cualidad el mantener siempre enhiestos principios y valores y alentar incólume la esperanza sobre todas las pruebas y adversidades.

ÁRAVEC

Áravec es el poeta, el cantor y trovador incaico que insufla su obra de compromiso pleno con su pueblo, se imbuye de una visión didáctica y resalta aquellos hechos que dignifican y enaltecen los bienes colectivos. Su voz es madura, sabia, ecuánime y protectora.

AMAUTA DEL PERÚ ETERNO

Lo reciben personalidades que han asumido el mundo andino como profesión de fe. Que han decantado sabiduría y la han hecho síntesis. Que son guías espirituales de nuestro pueblo. Son consejeros del Perú imperecedero; probos, venerables, como lo fueron nuestros amautas incásicos. Se otorga a personajes de una calidad moral intachable. Se distingue a una obra de valor permanente, que hayan superado toda contingencia y su pensamiento contenga valor universal. Se lo confiere a personas consagradas a un magisterio que encarna valores.

6.

CAPULÍ EN EL

MUNDO

6.1 FLORES PARA VALLEJO

EN BARCELONA

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1. Allí están

– ¡Oigan, ustedes! ¡Qué les ocurre! ¡Por qué están robando el busto del poeta César Vallejo!

– ¡Qué se han creído, sinvergüenzas! ¡Ahora hurtan a plena luz del día!

– ¡Dejen! ¡Dejen, suelten todo!

– ¡Por favor!, un momento, cuidado con agredir, voy a explicarles todo, pero un momento por favor.

– ¡Ya hemos avisado a la policía! ¡Pero ganas no nos falta de lincharlos, para que esto sirva de escarmiento!

– ¡Un momento, señores! ¡Por favor, un momento! ¡Pero bajen sus palos y dejen de apuntar con sus piedras!

– ¡Qué señores ni señores! ¡Les hemos pescado en pleno delito! ¡Que creen! ¿Que por ser hora de siesta no estamos vigilantes? ¿Qué iban a sorprendernos?

– Allí están. Allí está llegando el patrullero.

– ¡A ver! ¡Quienes son ustedes! ¡Y por qué están sustrayendo el monumento! ¡Sus documentos! Y acompáñennos a la Comisaría. ¡Quedan ustedes detenidos! ¡Están arrestados!

– Sí. Y ¡métanles palo, jefes! ¡Castiguen a estos facinerosos! ¡Ya no saben qué robar! ¡Ahora ya ni se salvan los monumentos! ¡A la cárcel!

– ¡Sí, a la cárcel!

2. El día de la inauguración

– Señores, señores, déjenme explicarles, por favor.

– ¡Qué explicación ni qué ocho cuartos! ¡Los hemos encontrado con las manos en la masa, jefe!

– Señores policías, como también ustedes señores vecinos, estos son mis documentos. Mi nombre es Pedro Barreda Vega, soy el escultor de este monumento. Miren aquí está mi firma, en esta parte del busto. Lo que pasa es que me encargaron hacerlo apenas cinco días antes de la inauguración de la plaza. Y no es de bronce sino de terracota. He venido a llevarlo para hacer el busto definitivo, porque este se puede dañar. Y estos señores que me acompañan son de la fundición, a fin de hacerlo ahora en metal.

– ¡A ver! ¡Que demuestre que es de terracota!

– ¡A ver! ¡A ver! Chequear bien el nombre. ¿Qué dice allí? ¿Pedro Barreda Vega? Aquí también:

– ¡Pero que demuestre que es de terracota!

– Con mucho gusto, señores. Vean, esta parte me será fácil resanarla. Vean. Hago una incisión. Y allí está. Es terracota. Ahí está.

– Es cierto, es terracota.

– No sé si me recuerdan señores, pero yo estuve el día de la inauguración. Y el Ayuntamiento me dio incluso una medalla.

– Creo que sí. Algo me acuerdo.

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– Miren. Aquí tengo la fotografía. Aquí está. Este soy yo. El día de la inauguración.

3. ¡Pero es de arcilla!

– ¡Pero, por qué no nos avisa! ¡A punto hemos estado de lincharlos!

– ¡Sí, disculpen señores! Y más bien les agradezco por custodiar así el monumento.

– Es que a partir de la inauguración sabemos lo que es y cale César Vallejo, señor. Y no vamos a dejar que nada empañe su presencia en este parque.

– Es una de las grandes figuras no solo de la literatura, sino de la humanidad.

– Como paisano de César Vallejo yo les agradezco y los felicito por ese cariño que ustedes están demostrando hacia él.

– ¿Y por qué señor todavía el monumento está así? ¡Eso es un engaño!

– Trataré de explicarles. Y es que siempre hay dificultades en estos trámites. Les soy sincero: apenas cinco días antes de que se inaugure la plaza se aprobó el financiamiento para hacer el busto. Mi propuesta fue la seleccionada y me llamaron para consultarme si sería posible hacerlo. En realidad, creo que ellos mismos sabían que era imposible. Pero querían consultarme. Yo pensé y me dije: si digo no, nunca César Vallejo va a tener su busto, porque conozco cómo es la burocracia. Así que me jugué entero, arriesgando todo, así como ahora que casi ustedes me han matado. ¡Les dije que sí! Como es natural se sorprendieron. Pero el día de la inauguración el monumento estaba aquí. Y lucía espléndido, así como se ve. ¡Pero es de arcilla! Y nadie se dio cuenta. Quise revelarles la verdad, pero me dio pena, o pensé que lo iban a retirar.

4. ¿Cuánto vale?

Pedro Barreda Vega cuenta todo esto en el acto programado por Capulí, Vallejo y el Mundo 1, en Europa, en la Plaza Vallejo de Barcelona, situada en el distrito de Nou Barris, el día 27 de julio del año 2008.

A ella hemos venido una delegación, esta vez a dejarle flores y a realizar un ritual de cariño y admiración al poeta de Santiago de Chuco, autor de los Poemas Humanos.

Pedro Barreda es natural de Paiján, pero vive en Barcelona hace muchos años, quien asiste ahora a este evento acompañado de su esposa, Alicia.

Nos reitera que apenas faltando cinco días para la inauguración de la Plaza Vallejo recién aprobaron la ejecución del busto, el financiamiento y le encomendaron a él su realización.

– No dormí ni un instante en esos cinco días, documentándome, ensayando perfiles y luego haciéndolo en el tamaño definitivo. Lo hice de terracota a la cual le di un barniz de bronce horas antes de su inauguración.

Cuando lo traje y lo instalé aquí los organizadores no creían. Les parecía un sueño y ahí mismo querían pagarme. ¿Cuánto es?, me decían. ¿Cuánto vale? Me insistían. Y sacaban la chequera para pagarme.

5. Ni un solo minuto de sueño

Y yo les respondí con toda convicción:

– ¡Nada!

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– ¿Cómo que nada?

– ¡Nada! En cuanto a mis emolumentos. ¡Nada! He hecho la escultura porque creo en Vallejo. Y una persona que cree no cobra. Únicamente ustedes cancelen el costo de la fundición.

Y se inauguró. Ese día la Plaza Vallejo lucía apoteósica. Y allí resaltaba el monumento. Indudablemente fue lo central. Todos estaban emocionados, conmovidos, en realidad fascinados.

Fue un acto solemne en donde el busto relucía grandioso e imponente. Se brindó con champagne. Me dijeron muchos halagos y después nos fuimos. Yo únicamente con la idea fija de dormir.

Y no pude conciliar un solo minuto de sueño, pensando en que podía caer cualquier lluvia repentina y deshacerse el busto, en que el mismo sol del mediodía podía cuartearlo. Así que después de tres o cuatro días fui a la fundición y venimos a llevarlo.

Estacioné la camioneta bajo la sombra de aquel aliso y con tres obreros procedimos a querer desmontar la efigie del pedestal. A los pocos minutos aparecieron los vecinos armados de objetos contundentes, quienes se habían dado la voz de que estaban robando el monumento de César Vallejo. Y salieron a evitar el sacrilegio. Y allí ocurrieron los sucesos que les he contado antes.

6. Él aquí estuvo

– ¡Toda una aventura!

– Sí, pero por lo que vengo escuchando, tanto en la disertación que han dado en la Caixa Forum y por todo lo que están dejando como mensajes, yo quiero pertenecer a la organización de Capulí, Vallejo y el Mundo.

– ¡Bienvenido! Y con mucho gusto.

– Barcelona, además, quiere a César Vallejo porque esta ciudad fue el bastión en la defensa de la República Española, cuya causa es la misma que abrazó y defendió César Vallejo en la Guerra Civil de los años 1936 y 1939, en la cual él se involucró a tal punto de ello fue, finalmente, motivo de su muerte.

– Además, aquí se hizo la primera edición de España Aparta de mí este Cáliz a cargo del Ejército del Este. También César Vallejo estuvo aquí, meses antes de su muerte, en julio de 1937, en plena guerra civil, para participar en el Segundo Congreso Internacional de Escritores Antifascistas en Defensa de la Cultura, donde expresó:

“Nosotros querríamos, digo, que en esta contingencia los personajes de los cuadros hayan recibido tal soplo de vitalidad que se conviertan también en soldados en beneficio de la humanidad”.

7. Florecillas de la pasión

Para llegar hasta aquí, hace unas horas, caminamos hasta la Plaza de Cataluña y luego por la Rambla de las Flores, en la bellísima parte gótica de la ciudad, buscando un puesto en donde encontrar capullos de las flores que también se dan en nuestra tierra, a fin de exornar con ellas este monumento.

Avanzamos contentos porque siguen llegando felicitaciones al celular de Carlos Castillo Diestra por el éxito rotundo en la Caixa Forum. Tenemos invitaciones para celebrar las Fiestas Patrias en diversos locales de esta vieja, moderna y galana ciudad, pero ¡qué pena! partiremos hoy por la noche rumbo hacia Madrid.

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Son las once de la mañana del día 27 de julio y el acto de homenaje en la Plaza César Vallejo está programado para llevarse a cabo a las tres de la tarde. La delegación de Capulí, Vallejo y su Tierra, bajo el esplendente sol de julio, atraviesa el duenderío de la ciudad, al parecer siempre de fiesta, ataviada de cotillón y encendida por todos los fuegos fatuos de la ilusión.

Hemos llegado hasta la hermosa Plaza Colón, que se eleva a la vera del mar Mediterráneo que relumbra de oro y esmeralda.

Hemos escogido aquí un ramillete de claveles, rosas, violetas, nardos y margaritas. Y profusión de ramajes con florecillas de la pasión.

8. El zureo recóndito

El ramillete tornasol hace una variedad de fucsias, magentas, amarillos y albos, que llevamos en unos y otros brazos para dejártelo a tus pies, César Vallejo.

Ingresamos al metro en la estación de la Plaza Colón y haciendo varias conexiones ya recorremos alegres y felices por los bien diseñados pasadizos en la parada de Llucmajor.

Ya salimos a la superficie en pleno distrito de Nou Barris, pulcro, moderno y apacible, con un centro cívico acogedor.

Caminamos por la calle Passeig Urrutia; bordeamos el edificio de estilo clásico del Ayuntamiento. Y ¡he aquí la Plaza Vallejo!, en la intersección con la calle De Vilalba del Arcs, luminosa, como una atalaya y un clarín en el alba.

Tiene al centro una amplia fuente triangular con una superficie apacible de agua límpida en donde flotan algunas hojas de la estación caídas de los árboles cercanos.

Revuelan sobre su espejo traslúcido unas mariposas de azul y anaranjado que caen y se elevan lozanas. Sacuden de vez en vez sus alas los gorriones que pasan furtivos. Y hacia lo alto de los árboles se escucha el zureo recóndito de las palomas y calandrias.

10. Las obras geniales

He aquí también señorial el busto de César Vallejo, sobre el cual se elevan tres altísimas estelas que se lanzan al firmamento para darle sombra, reverencia y rendirle pleitesía.

Es un busto hermoso, muy fiel a la imagen real del poeta, quien luce fresco, atildado y gallardo.

¡No hay grafitis, ni inscripciones, ni manchas. No hay polvo, ni moho, ni suciedad. ¡Ni en el monumento ni en el pedestal ni en los contornos!

Una placa al pie, muy cerca al suelo, dice así:

LA CIUTAT DE BARCELONA A L UNIVERSAL POETA PERUÁ

CÉSAR VALLEJO 1892 – 1938

“LAS OBRAS GENIALES SALEN DEL PUEBLO Y VAN HACIA ÉL”

El gestor y especial promotor de este reconocimiento a nuestro poeta fue el probo y egregio doctor Dante Torres. Como los gestores de la presencia nuestra, de Manuel Castillo Mendoza y la mía en Barcelona es el esfuerzo de un conjunto de personas presididas por Franklin Ortega y Carlos Castillo Diestra, ambos de Santiago de Chuco.

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11. Batallas no, ¡pasiones!

En el orden de uso de la palabra figuran ahora los discursos de Manuel Castillo Mendoza y el mío.

Guardo aún el apunte de lo que dije en aquella ocasión, cuyo fragmento final dice así:

Anima la realización de este Capulí, Vallejo y el Mundo 1, comprobar que el realidad actual necesita del humanismo que Vallejo encarna y que son valores que alcanzaron a ser plasmados por el mundo andino.

Porque es César Vallejo quien nos tiende el puente que une a Perú y España, al ser síntesis de culturas, de sangre, de creencias, de historia y destino común.

Y tiende el puente con el planeta Tierra, por ser el poeta universal que es: crisol y prisma; raíz y tallo; flor y fruto de todos los suelos, aguas y soles.

Y tanto como exaltar su memoria se trata aquí de hacer que su mensaje sea evidente y válido para el mundo que vivimos.

Hemos venido aquí, César Vallejo, tras tus pasos. Y te hemos traído viva la flor del capulí que pervive en el patio de tu casa.

Y la promesa de que tu mensaje lo haremos vigente, ¡ese es nuestro compromiso! Porque el mundo que soñaste, como tú lo dijeras, es: ¡Batallas no! ¡Pasiones!

¡Viva Vallejo! ¡Viva el Perú!

12. ¡Yo me adhiero!

Terminada la ceremonia nos abrazamos y recorrimos el parque.

Mientras esto hacemos un grupo de jóvenes estudiantes que salen de su centro de estudios, luciendo sus uniformes, curiosos e interesados, observan los lemas, los libros y hasta las postales que allí hemos puesto y se muestran. Y mirando la placa y el busto uno de ellos les dice a los demás:

– Miren. Es del poeta peruano que estamos estudiando ahora en el colegio. Es de César Vallejo este monumento.

– De aquel que defiende lo humano y uno de sus poemas empieza así: “Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no sé!”

Dentro de unas horas nosotros saldremos hacia Madrid, para después pasar a Valladolid. Y de allí, en caravana, bordeando el océano Atlántico enrumbarnos a París. E ir a rendirte idénticas flores a tus pies, en tu tumba en Montparnasse, para regresar nuevamente a Barcelona por el lado del Mediterráneo.

De vuelta aquí visitaremos el Monasterio de Montserrat en donde se guardan los dos ejemplares de la edición príncipe de España Aparta de mí este Cáliz, para luego tomar el avión rumbo hacia ti querido y amado:

“Perú del mundo y Perú al pie del orbe; yo me adhiero!”

PRIMER CAPULÍ

EN EUROPA

1. Los

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tejados

Llevo en la retina de los ojos y en el hontanar del alma las flores que dejamos en el monumento a César Vallejo en la Plaza Vallejo de Barcelona, en la realización del Capulí, Vallejo y el Mundo 1, realizado en el mes de julio y agosto del año 2008.

Llevo la calidez de los abrazos de tantos peruanos que se han dado cita en la Caixa Forum en pleno centro histórico de Barcelona para escuchar las disertaciones que hiciéramos con Carlos Castillo Mendoza bajo el anuncio general de “Reflexiones sobre la universalidad del poeta César Vallejo y su trascendencia".

Llevo como ilusión y alegría del alma la velación que se hiciera al Apóstol Santiago el Mayor en la casa de Franklin Ortega y que terminó con un manifiesto sobre la conservación de los tejados de nuestro pueblo.

2. Salto a la universalidad

Mientras pienso: ¿Qué hizo que Capulí, Vallejo y su Tierra brotara aquí de manera total y plena, justa y espontánea? ¿De tal modo que ellos cogieron el nombre, programaran este encuentro prodigioso, tal como lo hacemos en el Perú, y se llenaran del mismo espíritu del cual estamos colmados nosotros?

Indudablemente es César Vallejo quien está actuando, es él quien nos guía, nos ha elegido y nos orienta y conduce. Porque es aquí en Barcelona, ciudad que izó la bandera de la República Española, adonde él nos ha traído, porque ha querido que su movimiento exprese su voz y hunda su espada.

Con él Capulí, Vallejo y su Tierra incursiona en España, viaje que en el fondo significa el inicio de la universalización de este movimiento y de nuestra cultura y de todo lo que ella representa.

Este salto a la universalidad debemos darlo. Debemos instaurar en España el estandarte de Capulí, Vallejo y su Tierra.

3. Ver rizarse

Es el 1 de agosto del año 2008 en que estamos ya viajando en caravana a París, después de haber participado en reuniones y visitas vallejianas llevadas a cabo en Barcelona, Madrid y Valladolid.

Nos dirigimos a poner flores en la tumba de César Vallejo en el Cementerio de Montparnasse, en donde reposan los restos del vate universal y lo hacemos como una misión ineludible y sacrosanta.

Hace unas horas dejamos flores al pie de tu busto en la Plaza César Vallejo de Nou Barris, plaza que no solo lleva tu nombre sino que niños y jóvenes, hombres y mujeres saben quién eres, están orgullosos de ti y al cruzar bajo la arboleda y ver rizarse la superficie del agua en la fuente sienten el mensaje humano de tu evangelio.

Y ahora nos dirigimos a París a dejarte también flores en tu tumba de Montparnasse, mientras la señal del satélite en la pantalla del auto nos corrobora que vamos bien.

4. Siempre en ti

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O nos desmiente, como cuando hace unas horas desandamos valles y colinas por un desvío mal tomado, con la gracia única de ver pueblos y paisajes que es una dicha el poder haberlos visto en esta visita y en esta vida.

Sentado en el asiento posterior y aún en la estepa española, qué difícil vivir este crepúsculo sangrante, hondo, desalmado.

Qué difícil de vivir este crepúsculo. Y mientras se deslizan los contornos de los pueblos lejanos y la campiña yo pienso en ti, niña mía del alma.

Qué difícil de vivir este crepúsculo, César. Qué atroz los cielos rasgados de la estepa castellana. Ha atardecido en un rojo sangre por el horizonte y no apartaba mis ojos de las espigas del camino.

Venimos de Valladolid e ingresamos a Francia por la costa del océano Atlántico.

Al momento en que me alcanzaban refrescos y empanadas estaba pensando en ti, siempre en ti, amor mío.

5. Noche cerrada

He preguntado el lugar y me dicen Irún, Guipúscoa, y recuerdo entonces cuando dices:

Pregunto en un crepúsculo difícil de vivir:

– ¿En dónde estamos?

– Pasamos por Irún. –Me responden.

¡Ahí pasa! ¡llamadla! ¡es su costado! ¡Ahí pasa la muerte por Irún: sus pasos de acordeón, su palabrota, su metro del tejido que te dije, su gramo de aquel peso que he callado... ¡si son ellos! ¡Llamadla! ¡Daos prisa! Va buscándome en los rifles, como que sabe bien dónde la venzo,

cuál es mi maña grande, mis leyes especiosas, mis códigos terribles.

Ya es noche cerrada y bajamos en una estación a tomar algo caliente. Preguntamos cuánto tiempo nos falta para llegar a la frontera con Francia: veinte minutos.

6. Pluma de carne

Porque debemos universalizar nuestra cultura, debemos adquirir también una visión de afuera, fortalecer nuestra autoestima, hacer que el movimiento migratorio se convierta en un movimiento civilizador en ambos sentidos. Universalizar lo genuino y particularizar lo universal en nuestro medio.

– ¿Y qué lugar es este?

– Miranda del Ebro. – Es la respuesta.

De donde era Pedro Rojas:

Solía escribir con su dedo grande en el aire: "¡Viban los compañeros! Pedro Rojas», de Miranda de Ebro, padre y hombre, marido y hombre, ferroviario y hombre, padre y más hombre, Pedro y sus dos muertes. Papel de viento, lo han matado: ¡pasa!

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Pluma de carne, lo han matado: ¡pasa! ¡Abisa a todos compañeros pronto!

Cómo nos marcas este camino, César Vallejo.

7. Al amanecer

Y pienso ya con plena certidumbre que César Vallejo viaja con nosotros.

Que él está aquí en uno de los asientos y también cuando nos bajamos a recostamos a tratar de dormir sobre la hierba húmeda mirando el cielo sin estrellas.

Y más al anochecer, cuando pienso en ti, amor mío, allá en el Perú ya no pregunto el lugar donde estamos porque el centro de todo es aquel que llevamos incrustado en el alma

Antes de recostarnos a dormir en la hierba tomamos un café que sabe a recuerdo y añoranza.

Ingresamos por la costa Atlántica Bayonne y Bordeaux. Es de madrugada y en plena plaza medieval hay una feria de cosas viejas.

Tomamos desayuno en el mercado

Ya ingresamos a Francia. Al amanecer coge el timón Carlos Castillo y pestañea.

Es una autopista de ocho carriles y se corre a 120 km. por hora.

Es una pendiente y los autos bajan veloces, pestañea y nuestro auto roza con el auto vecino.

8. Las espigas de la tarde

Providencialmente Carlos Mendoza Diestra que va al lado en un movimiento rápido endereza el timón y nos hemos salvado de una muerte segura. A milímetros de colisionar y causar así un accidente masivo.

Hemos vuelto a nacer en los campos de Francia, es el comentario de quienes conocen estas pistas.

Todos nuestros recuerdos están en nuestra tierra, en nuestro pueblo, en nuestra infancia. Este cielo que miramos y esta hierba son las de nuestra infancia. Entonces: ¿Adónde vamos? Vamos a la búsqueda de nuestra infancia desvelada.

Este mundo y los otros mundos bajo los cielos abiertos, atrozmente traslúcidos cobijando nuestro destino.

Una caravana de sueños, de destinos atravesando los pueblos apostados a la vera de los caminos, en torno a las espigas de la tarde. La radio en el auto evoca una canción antigua.

9. Abrió el camino

Este es el Capulí, Vallejo y el Mundo 1, organizado por la sede de Barcelona, dirigida por Franklin Ortega y Carlos Castillo Diestra, y que tiene un programa intenso y aún quedan actividades por realizar, cuando luego de recorrer Francia reingresemos a España por la ruta del mar Mediterráneo, como es el plan del viaje.

Y volvimos a España por Montpelier y Perpignan.

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La organización ha tenido un éxito rotundo por la participación de diversas entidades latinas en Barcelona, que ha hecho posible que viajemos dos representantes desde el Perú y este evento se vuelva una expresión de todo un continente en el viejo continente.

Vallejo se hizo universal, nos abrió el camino. Nosotros debemos seguirlo y consolidarlo.

Europa no le da nada. Desde el Perú, decía Arguedas, no tenemos nada que copiar a Europa. ¿Por qué nació un genio en Santiago de Chuco?

10. Música y júbilo

Ha sido un éxito rotundo la sesión central, realizada en la Caixa Forum el día 24 de julio, en donde ha habido dos disertaciones centrales bajo el anuncio general de “Reflexiones sobre la universalidad del poeta César Vallejo y su trascendencia”.

El día 25 una Reunión de trabajo en Fedelatina. El día 27, y a fin de coordinar el Festival Vallejo Ponte el Sol, reunión en el Consulado del Perú en Barcelona.

Múltiples actividades hasta la víspera de nuestra venida con una fiesta de despedida en la casa de Mariana Llanos, apoteósica en música y júbilo.

El día 27 de julio, antes de partir para Madrid, se realiza una velación al Apóstol Santiago en la casa de Franklin Ortega.

Capulí, Vallejo y su Tierra así como hace un retorno a Santiago de Chuco en el mes de mayo, certamen que ya se consagró, ha de hacer cada dos o tres años esta inmersión en Europa.

11. Esa leve caña

La última frase de Vallejo al morir: "Me voy a España", es premonitoria. Y nos demanda posesionarnos del alma del mundo.

Por eso, Capulí, Vallejo y su Tierra debe proyectar la realización del segundo Capulí, Vallejo y el Mundo en Europa.

Y que abarque actos académicos, como también expresiones artísticas musicales, un festival popular folclórico y gastronómico, y una caravana de visita a la tumba de Vallejo en París.

De esta manera vamos dando un contenido cultural de universalización a la cultura andina, tomando como base de proyección a España y Francia, países muy ligados a la vida y obra de César Vallejo.

Haciendo del hombre, de esa leve caña que piensa", como afirmaba Pascal, el poderío que supere armamentismos, imperios económicos, despliegues tecnológicos como redes de poder político.

12. Matarán con su agonía

España es en el Evangelio Vallejo, una parábola de gran significación, es una plegaria y un sermón.

Todas las elocuciones de Vallejo en España, aparta de mí este cáliz son asumiendo el discurso de Cristo, empleando las mismas imágenes y metáforas: Los ciegos verán, los tullidos andarán, los sordos oirán.

Ningún texto se entronca más perfectamente a los evangelios.

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En él el espíritu de heroicidad y de sacrificio personal del intelectual consciente de su misión histórica es esencial característica de su actitud y de su posición en el mundo.

Cuando los seres matarán con su agonía y dispararán con su mansedumbre.

El evangelio Vallejo es pese a su afiliación al materialismo dialéctico, de no violencia, cuando los verdaderos, los buenos, los justos matarán con su agonía y dispararán su mansedumbre en la forja de su destino.

6.3 IZAR LA BANDERA

VALLEJO

VELADA ARTÍSTICO CULTURAL “SIGUIENDO LOS PASOS DE VALLEJO”

23 DE DICIEMBRE. MADRID, ESPAÑA

Con Vallejo regresa la lengua a España

hecha heroicidad. Y empapada de utopía, íntegra de lo que no tenía.

1. Deuda impagable

¡Compatriotas! ¡Latinoamericanos en España! ¡Hermanos todos!

Así como España arribó a nuestras tierras prístinas, ustedes han recalado ahora en ese espacio aunque con distinto signo e impulso.

Y con diferente y opuesta actitud, a como ellos vinieron hasta estos dominios en donde alcanzaron a desarrollar y florecer sabias y acrisoladas culturas, las mismas que se vieron vilmente sojuzgadas, saqueadas sus riquezas y sumida su gente en la opresión más infamante.

Pero ustedes han llegado allá con otra intención y motivo, con otro brillo en los ojos y con otro ademán en las manos y en los brazos. Han llegado a ayudar, con un fin edificante en todo momento, con humildad pese a la inmensa deuda que ellos tienen con nosotros

Deuda impagable en todo orden de cosas, porque no es solo en cantidades de oro y plata sino en el dolor y la muerte que aquí se perpetraron.

2. El oro del Nuevo Mundo

Consta en el Archivo de Indias, contabilizando lo que se consigna en uno y otro documento acumulado, que solo en el período que abarca de 1503 a 1660, llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata principalmente procedentes del Perú, a partir de 1533.

El valor de esa cantidad en dinero de esta época, sería tan alta que la pantalla de una computadora no alcanzaría a abarcarla. Pero lo que es mayormente inabarcable es considerar la sangre derramada por ella.

Por eso, corresponde trazar una línea como lo hizo Pizarro en la Isla del Gallo, para traspasarla aunque con un sentido y una razón diferente a la que ellos trajeron.

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Ellos vinieron por oro para hacerse ricos y lo consiguieron en abundancia, tanta que dio inicio al capitalismo en Europa y no hubo corte más suntuosa ni imperio con un despilfarro tan grande del oro del Nuevo Mundo como el que hizo la corona española.

3. Y de eso se trata

Pero esta riqueza de fábula se hizo a costa del sufrimiento atroz de nuestro pueblo, que entraba prácticamente a morir a las minas por la asfixia, o los derrumbes, o la silicosis implacable al trabajar sin ningún recurso de protección, debido a que la vida de un indígena valía menos que la de un auquénido. Cinco meses era el promedio de vida desde que un minero entraba al socavón hasta que salía cadáver.

Ustedes han llegado allá para enseñarles ahora otra riqueza que ellos no vieron aquí, porque los enloquecían los metales y piedras preciosas. Esa otra riqueza es la solidaridad humana. Y nadie mejor para mostrársela que César Vallejo, con su vida y obra, quien murió a su vez por adherirse y defender a España.

Por eso César Vallejo es bandera de esa hermandad, como de la forja y construcción de la nueva utopía andina. Y de eso se trata, de hacer explícito este anagrama, de esta solidaridad que César Vallejo elevó con potencia de martirio a himno de adhesión y redención.

4. Un nuevo evangelio

Y lo hizo proclamando:

Voluntario de España, miliciano

de huesos fidedignos, cuando marcha a morir tu corazón,

cuando marcha a matar con su agonía

mundial, no sé verdaderamente

qué hacer, dónde ponerme; corro, escribo, aplaudo…

Por eso, nuestra felicitación a todos ustedes que han programado la actividad “Siguiendo los pasos de Vallejo”, a realizarse en Madrid, el 23 de diciembre del 2012.

Ahora causa extrañeza esta identificación. ¿Cómo entender esa adhesión y solidaridad de César Vallejo, pese a los agravios recibidos de España? ¿Es aceptable? ¿Cómo se concibe? Alguien podría objetar, con justa razón, este apego, aún más por ser una adhesión tan sincera, absoluta y leal, evidenciada palmariamente en el libro España, aparta de mí este cáliz.

Componen ese libro quince intensos, conmovedores y deslumbrantes poemas escritos desde el nervio más tenso de la condición humana, y es tan raigal su verso al punto de inaugurar un nuevo evangelio acerca del sentido y el destino de la vida del hombre.

5. Utopía cotidiana

Pero esa es nuestra grandeza y esa es nuestra moral, hasta ahora no hecha explícita ni evidente. Y he allí la urgencia de estas palabras, cual es que somos seres solidarios y que no se desviven por el reconocimiento. ¡Y es esa nuestra investidura frente a España!

Seguir los pasos de Vallejo e izar la bandera de la solidaridad y universalidad andina, contenida en cada una de sus pisadas y en su andar pleno, resulta trascendental.

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¡Y qué bueno que así nos hagamos presentes en el panorama cultural de España, programando un certamen cuya llave maestra es él! ¡Y mucho más que lo hagan ustedes que emigraron azarosamente a esas tierras!

Porque ya es hora de que Vallejo pase de ser reflexión a ser acción. Y el mundo andino de ser referencia histórica a ser utopía cotidiana.

Y a proclamar muy en alto sus poemas, porque no hay voz en el universo que contenga el mensaje humano que ellos contienen.

6. Que suene fuerte

Nos regocijan de este certamen varios hechos, el primero que ustedes los inmigrantes sean capaces de organizarse, y segundo hacer que flamee la bandera invicta e indivisa que es Vallejo!

¡Qué bueno estar asumiendo nuestra identidad precisamente entre quienes dedicaron tremendo empeño a extirparla a sablazos! ¡Y lo hagamos con esa bandera impoluta e inmarcesible que es Vallejo, y junto a él estarán Arguedas y Mariátegui! Solo que hay que hacerlo con entereza y convicción tenaz y profunda, ¡he allí la razón de este mensaje, compañeros!

¡Y que lo hagamos de manera valiente y corajuda, con danzas de sikuris, tarkas, huaynos, khantus, choquelas e italaques, para que conste que no murieron cuando intentaron enterrarlo a sangre y fuego. Solo que suene fuerte, solo que los regocije en el alma, solo que exploten sus ojos en lágrimas, porque a través de ustedes se expresan Manco Inca, Túpac Amaru, Micaela Bastidas y todos nuestros hermanos que quedaron regados en el campo, entre ellos Vallejo. ¡Que los reconozcan en cada golpe de tambor que resuene y haga temblar la metrópoli desde donde se dictaron las sentencias más infames contra nuestro pueblo, sus líderes y comunidades!

7. Pasmado de luceros

– ¡Compañeros! ¡Hombres de a pie! ¡Milicianos del alba! Ustedes son los adelantados de esta reconquista, pertenecientes a una cultura honda y dolida como es la nuestra. Que no se les olvide en cada giro de baile que ejecuten. Ahí es donde hay que sacarle el fuego y la sangre que las piedras encierran, que así interpelemos al destino diciéndole ¡Aquí estoy! ¡Soy! ¡Existo!

Este es mi pulso y mi latido. Y esta es mi historia, dulce y cruel hasta por su capacidad límite y excelsa de amar, y de ser tiernos y buenos. De eso estamos orgullosos. Y de nuestra adhesión, pese a las iniquidades. Porque ella brota y se da, pese a todos los agravios y ofensas recibidas.

¡Por todo eso, salud, hermanos! ¡Brindemos! ¡Estamos contentos, estamos felices, llenos de fortaleza, ahítos de mundo y de ilusiones! Después de siglos es intacto el regocijo, el sentir que nos habitan las montañas, los ríos impetuosos, el cielo pasmado de luceros.

8. Emblema y símbolo

Es hora de actuar con lo que tenemos. Es un milagro y prodigio que siga existiendo después de todo el furor que pusieron en destruirlo: ¡ser solidarios!

Enseñémosle solidaridad a todo el mundo, en todo momento y en cada asunto.

También porque Vallejo lo asume y lo enseña con su ejemplo. Ese es nuestro desquite, sin miedo, sin complejos ni vacilaciones.

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Pese a que España nos debe mucho, por lo que le hemos dado y seguimos dando, incluyendo a Vallejo.

Porque él murió por consustanciarse con ella. Esto digámoslo a voz en cuello si es necesario y la ocasión lo propicia, porque desde entonces Vallejo también les pertenece, y es la bandera de esta alianza.

Además, porque no hay nadie como él en el panorama de las letras universales, en el sentido de la pasión y la moral invicta.

Porque Vallejo es consigna infalible, emblema y símbolo.

9. Pudo sentir

¡Qué bueno que ya estemos dando con Vallejo la batalla de nuestra universalidad! Y eso ténganlo presente, que sea la clave de esta jornada.

Proclamar a Vallejo en España, aunque sea insalvable su deuda para con nosotros que no la queremos cobrar. Y esto porque tenemos mucho que darles todavía, seguir aumentándola para que no les quepa duda de nuestra grandeza.

Porque jamás hubo genocidio tan atroz en la historia humana, como el que España infligió en contra de nuestro pueblo y su cultura. ¡Y Vallejo murió defendiendo a España!

Y a partir de entonces es orto. Y un nuevo amanecer. Quien supo solidarizarse con la España de la agonía, de las torres de las iglesias en el alba, de las guitarras gimientes en lo tenebroso de la noche, o a la luz de la luna en la llanura castellana.

Que pudo sentir, saber y descubrir la España verdadera. No la del dinero ni de las armas.

10. Para solaz

Como lo dice al acercarse por primera vez a sus costas, en 1926:

“…vislumbro los horizontes españoles, poseído de no sé qué emoción inédita y entrañable. Voy a mi tierra, sin duda. Vuelvo a mi América Hispana”.

Vallejo murió por España, pese a que España durante siglos nos vilipendió impunemente y de manera despiadada e inmisericorde.

Y lo hizo no solo asesinando nuestro cuerpo sino incluso en el plano del alma, instituyendo una organización macabra y criminal como fue la Extirpación de Idolatrías.

Fue una empresa destinada a destruir nuestra sensibilidad, cercenar nuestra lengua, hacer humo y cenizas de nuestras convicciones y creencias.

Oficializó como recreo y esparcimiento, con presencia de las máximas autoridades, la cacería de nativos, hecha por perros de presa en parques públicos, para solaz de la gente atildada que quería divertirse.

11. Lo colectivo como absoluto

Idearon torturas escalofriantes como atar de los miembros de un ser humano vivo, y tirar de ellos halados por cuatro caballos en la plaza, con el delirio de que cada corcel arranque una parte del cuerpo cercenado y lo arrastre, haciéndolo retumbar por el suelo al rebotar la carne

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por las calles empedradas; pero momentos antes se oficializaba todo esto celebrando misa en el templo, y comulgando ensoberbecidos.

Fuimos condenados al trabajo forzado, enterrándonos vivos en los socavones de las minas y en los obrajes atados con cadenas. O fuimos condenados al frío gélido de las punas, ya que ellos se apoderaron de nuestras tierras de cultivo.

Pero no vamos a cobrarles todo eso, vamos a solidarizarnos danzando a su lado y dándoles nuestro aliento y nuestra vida, como lo hizo Vallejo con la España popular, porque sabemos amar, y porque hay un emblema para nuestros pueblos que es el abrazo y una palabra y un significado claves, cual es: ¡todos!, de lo cual Vallejo es ejemplo y síntesis, del evangelio de lo colectivo como absoluto.

12. Esta que hoy

Porque nadie como él defendió a España íntegramente, con su sangre y con su aliento pleno y entrecortado, con sus verbos directos y auxiliares, hasta quedar regado en el campo de batalla.

Lo hizo con actos y con sueños, en piedra y en cielo, en gota de lluvia y en gota de llanto, en función y en defunción, por la conquista del bien y la abolición para todos del mal y de la muerte sobre la faz de la tierra.

Y lo hizo hasta la consunción de sus fuerzas, en razón y en emoción, por la España auténtica, no aquella de las glorias que ostenta, sino por otra pendiente de que sea reconocida y que habita en el corazón de la gente sencilla.

Y allí en Madrid están sus pasos. Y está su peso exacto en la balanza que se estremeciera de que ese cuerpo quisiera marchar al frente de guerra. Lo hizo en razón de la España pobre, la España sufrida, la España popular, esta que hoy día como siempre soporta la calamidad de la crisis que como siempre la urdieron los ricos y poderosos y la pagan los desposeídos.

13. Por golpe de gracia

Por eso, llenarnos de Vallejo. Por eso, imbuirnos de él es la consigna. ¡Asumirlo, encarnarlo, hacerlo propio! ¡Ser nosotros mismos Vallejo!

Porque es un héroe de la España inmortal, de la España eterna, de lo mejor de España. De la España que hemos mirado tanto su rostro pálido y sufrido en las iglesias y en los altares. Y en el desván de los trenes cuando se alejan.

Porque sus dos abuelos fueron españoles. Y ambos fueron clérigos. Y ambos inmigrantes como nosotros y como todos. Entonces tiene sangre y espíritus legítimos:

Y murió luchando. Y nadie como él lo hizo por adhesión inmediata, súbita e inapelable, ¡y estando tan lejos! Sin pensar dos veces, sin ocurrírsele prebendas ni canonjías, en cambio otros ocuparon cargos, repartieron boletos, pasajes, escondieron artículos, manejaron dinero. Él se adhirió por instinto, por golpe de gracia. Y por salto mortal de martirio, lo que es comprensible e incomprensible.

14. Padre polvo

Hay que gritar a Vallejo en España, porque hay una España falsa, que se erigió convocando a las escuadras de aviones nacistas y fascistas que bombardearon ciudades sepultando bajo sus

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escombros a niños, mujeres y ancianos aún vivos, junto con sus enseres y animales. De allí que él erigiera este nuevo Padre Nuestro:

Padre polvo que subes de España, Dios te salve, libere y corone, padre polvo que asciendes del alma. Padre polvo que subes del fuego, Dios te salve, te calce y dé un trono, padre polvo que estás en los cielos. Padre polvo en que acaban los justos, Dios te salve y devuelva a la tierra, padre polvo en que acaban los justos… Padre polvo, sudario del pueblo, Dios te salve del mal para siempre, padre polvo español, padre nuestro.

15. Por eso

¡Queridos hermanos! Ahora Vallejo está aquí, en España, blandiendo sus versos, que son más que espadas, o más que barcos o aviones, para defender a la España verdadera, a la España sufrida y golpeada, que es la excelsa, aquella que protesta, que sale a las calles, que se mira a veces con desolación las manos vacías.

Porque en la Guerra Civil Española él defendió lo más auténticamente humano, defendió lo que es humilde, sagrado, lo concreto y tangible, lo que está incontaminado y que es el mismo Dios, pero Dios después de haber sufrido, no antes: es decir cuando el polvo se hace Dios.

Esto es: Dios es lo humano que está enterrado bajo los escombros y hechos polvo. Dios es esos niños, esos ancianos, esas mujeres inolvidablemente vivos. Porque primero se sufre y después se es Dios, esa es la lógica y la ética de Vallejo. Por eso fue crístico, antes que creyente en el Dios padre o Dios creador, en adhesión a Cristo, que sí supo ser Dios. Porque él sí tuvo Marías que se fueron, se perdieron. O que se quedaron aquí cuando él se fue.

16. Hoy palpita

Hay que gritar y decir muy alto Vallejo en España, para que resurja la España verdadera y entrañable que quedó incinerada hasta ahora por una España falsa, comercial, de los políticos corruptos, de la economía liberal, de las trasnacionales tránsfugas y mercenarias.

En España gritar los poemas de Vallejo que son proclamas, arengas y consignas de lucha, para los tiempos actuales y futuros. Y se hagan tiempos de verdad, de bien, de luz y de belleza.

Porque es la voz de un Nuevo Mundo. De un redentor que al morir no tenía nada de bienes materiales, ni una muda de ropa, pero sí una adhesión inconmensurable a la España que hoy palpita junto a nosotros. Y el murió por ello.

Nos toca con Vallejo ser definitivamente universales. La universalidad de la cultura andina que él asume y representa.

17. Gloria y prez

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¡Capulís! ¡Hermanos! ¡Frutos de ese árbol que crece en las colinas y quebradas de nuestra serranía! Olvídense de que Vallejo guste. Olvídense de que Vallejo agrade y sea aprobado.

Olvídense de que él va a ser elogiado o reconocido. Sería como alabar a una carga de dinamita. Vallejo es explosión, detona, deflagra; cambia y transforma la vida, de lo contrario ¿de qué vale? ¿Para qué entonces?

Vallejo no es para ser admirado. Ni mucho menos pidan una opinión sobre él. ¡Actúen! Él no se justifica en función de la crítica de este u el otro bando.

A Vallejo se lo lee o recita para combatir, luchar y cambiar el mundo.

Para socavar el sistema imperante, hecho de dolo, de lucro y de usura.

Para hacer avanzar aquel orden nuevo, hecho de solidaridad humana del cual es gloria y prez el mundo andino.

18. Ser hermanos

Y no tengan miedo de ser perseguidos. Él lo fue. De que les dejen sin trabajo o les confisquen los documentos. Él sufrió esos despojos. Ni de ser expulsados del país propio y del ajeno. Todo eso sufrió César Vallejo.

Él fue expulsado de Francia. Y varias veces fue dejado sin trabajo. De allí que tuvo que mendigar. De allí que sufrió cárcel devastadora en el Perú.

Olvídense entonces de que Vallejo agrade. Y que podemos lucirlo. Sería como lucir un arma de fuego, o una flama destinada a incendiar la pradera.

Se nos ha dado a Vallejo para estar comprometidos, para ser enterizos, honestos y verdaderos.

Para ser otros. Y para arriesgar la vida, en razón de un manojo de ideales, del bien, de la verdad y de la justicia. Y, sobre todo, para ser hermanos en todo.

19. Como individuos y como especie

No hay tampoco un Vallejo teórico, sino más bien práctico. No hay un Vallejo académico, retórico o canónigo, y otro comprometido con las masas. Hay un solo Vallejo que yo encuentro franco, simple y directo.

No hay un Vallejo premiado, que sienta que alcanzó a culminar una carrera o la subida de una cuesta. Hay un Vallejo militante, rebelde y blasfemo.

Hay un Vallejo que hizo que la lengua española pudiera llenarse de aquello para lo cual no había sido hecha, respecto a la cual nunca se lo previno, ni jamás fue sentida ni pensada.

Vallejo existe para expresar de lo humano lo más entrañable y genuino, lo que jamás se dijera, de allí que él sea un poeta irremplazable.

Hizo que la lengua española expresase aquello para lo cual no estaba preparada: el martirio y el dolor más acerbo y atroz, el dolor animal y el dolor supremo como individuos y como especie en el universo.

20. Hermandad universal

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Dio la vida para que los propios españoles se dieran cuenta que infligieron a América la iniquidad más atroz, para lo cual idearon la patraña, de negar que el indio tuviera alma y fuera una persona humana.

Y eso a fin de apoderarse de todo lo suyo, y poder tratarlo como a bestia de carga y poder matarlo, cuando él mismo se reconoció llama, huaco o corequenque ciego. Y murió defendiendo a aquellos que nos masacraron. Hay allí una clave.

Por eso hay que gritar a Vallejo en España, porque hizo que el Diccionario de la Real Academia de la Lengua se humillara al tener que reconocer el quiebre de los diminutivos, que era como vencerlos en el campo de batalla con el pétalo de una flor, como es la ternura andina, enseñándoles el cariño de lo que es ser niños. Y con el grito humano solidario de un pueblo con hermandad universal.

Pero, a la vez, que la lengua castellana sirviera para interpelar a Dios y para expresar de lo humano lo que jamás se podría haber dicho.

Epílogo

Entonces, es un imperativo moral gritar muy alto a Vallejo en España, porque volvió a sintonizar con la voz de los mendigos enterrados, de los místicos sin rubor en el alma, y de los rebeldes de este pueblo. Es decir reivindica a España.

La España de los poetas y la España de los obreros y campesinos, del fervor popular y de quienes mueren de amor por las golondrinas que no volverán a colgar sus nidos del balcón donde alguna vez se posó un sentimiento de fervor y devoción.

Porque recién de alguna manera cabe en esta lengua el dolor de América que causaron aquellos a los cuales él murió defendiendo.

Y a esos gestos y a esos hechos se llama solidaridad, que solo un pueblo como el Perú lo practicó como política de Estado en las culturas que justamente los españoles destruyeron.

Por eso, que el sabor, dulce del Capulí de nuestra tierra llegue hasta sus bocas y lo saboreen como una consigna de un nuevo tiempo que acaba de nacer.

7. RUTA,

HORIZONTE Y LATIDO

7.1 VALLEJO RAÍZ Y SAVIA DEL CAPULÍ

ENTREVISTA DE MARA L. GARCÍA, PHD

BRIGHAM YOUNG UNIVERSITY UTAH, EEUU

I PARTE

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Mara García: Antes de todo, muchas gracias profesor Danilo Sánchez Lihón por su tiempo para atender esta entrevista. Y para empezar me gustaría preguntarle: ¿cuál es la conexión entre Capulí, Vallejo y su Tierra y el poeta universal César Vallejo?

DSL: Es una conexión plena, total, absoluta, puesto que es él quien inspira este movimiento, pero esa ligazón tiene de por medio a todo un pueblo y, si es posible, a toda la humanidad. Capulí es un encargo directo que nos hace el propio César Vallejo, a quienes somos sus paisanos, sus coterráneos, su gente; con quienes él se entiende y a quienes tiene confianza y conoce. De allí que son tareas que asumimos con el máximo de responsabilidad y fervor, porque constituyen el evangelio de la solidaridad y fraternidad humanas.

MG: El vate universal es la esencia y el alma de la organización.

DSL: Y esto deviene de encontrar que Vallejo es eje, centro y línea de partida y punto de apoyo de una serie de perspectivas en lo afectivo, cognitivo, político, social, pedagógico, cultural y espiritual. Él es un hombre clave. Es una piedra angular de los 12 ángulos, y no porque solo sean doce sus horizontes de reflexión y acción, sino porque doce es un número cabalístico que quiere significar el todo. Como decía con íntegra convicción y certidumbre José María Arguedas, "Vallejo es el principio y el fin".

MG: Entonces, ¿es difícil llevar la insignia y el emblema vallejo?

DSL: Es una insignia de fuego. Y se es exigente por ser Vallejo un poeta de culto, a quien acercarse supone mucha autenticidad. Y, de otro lado, porque llevar el nombre de César Vallejo es significativo y constituye un gran honor, un gallardete y una distinción muy alta. Es una responsabilidad que hay que merecerla cada día y cada momento.

Es una investidura ante la sociedad, de la cual somos conscientes que el principal atributo para el ejercicio de nuestros actos y funciones ha de ser la honestidad, responsabilidad que a partir de asumirla pueden ocurrir dos situaciones: Una es que no tomemos conciencia y desgastemos dicho nombre. O, por el contrario, que tengamos conciencia de ello y llevemos ese nombre con honor. Y ese es el hincapié que ponemos en nuestro esfuerzo.

Pero es importante no solo llevar el nombre y contar con la presencia icónica del poeta sino, y sobre todo, asumir los valores que César Vallejo representa, que son muchos. En primer término, no es un poeta académico, sino vital y hasta de combate, de lucha y de reivindicación por todo lo humano herido, maltratado y ofendido que hay que redimir.

MG: Y, ¿cómo se puede superar esa imagen de un vallejo pobre, atribulado en un espacio de sufrimiento hasta cierto punto carente y necesitado de todo?

DSL: Y que no es una imagen superficial, porque hay una aparente orfandad en Vallejo, una penuria y hasta una supuesta falta esencial, relación que se establece hasta cierto punto por relación dialéctica, por lucha y unión de contrarios. Porque en el fondo él es un ser henchido, lleno de contenidos y esencias, un ser pleno y absoluto.

Por ejemplo, es un ser nutrido del ser de la madre, y sin embargo en este aspecto es como si no la tuviera, a quien extraña y reclama tanto que da la impresión que ella estuvo siempre ausente y distante, cuando es totalmente lo contrario, la unión entre ambos fue henchida y cabal, el uno es para el otro y el cariño entre ambos fue entrañable.

Él rebozaba de amor porque era el shulca y lo amaron de un modo que él mismo confesó que era tanto que le hicieron daño. Sin embargo da la sensación como si el cariño le hubiera sido escaso y que por eso lo anhela. Y en relación a la madre, o que no está o que ha partido, se ha ido o ha muerto, siendo que más bien ella nunca deja de habitarlo ni morir para él.

Indudablemente es un hueco y un vacío en César Vallejo, pero porque él cava mucho en esa presencia. Entonces, por oposición y paradójicamente pareciera que fuera escasez, privación, angustia y falta de algo. Y no lo es. Él la pretende y tiende sus brazos huérfanos hacia ella. Pero en el fondo está lleno de madre. Es más: la carga consigo mismo por todos los caminos.

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MG: ¿También la pobreza de César Vallejo es una pobreza aparente, no es cierto?, porque él realmente fue un ser muy dotado de dones espirituales y de un ingenio muy original.

DSL: Ahí tenemos. También es una situación contradictoria. Porque él era dueño de todos los talentos. Y de una extraordinaria riqueza como ser creativo que era, tanto que es como la pobreza del Perú, aparente, porque en el fondo creo que no hay país más rico en el mundo.

Y es dicha riqueza fundada en que César Vallejo era un hombre con raíces, era un ser con madre, con matriz, y con fondo inacabable. Era un ser lleno de todos, de la humanidad más ferviente, de aquella que se nutre de lo más prístino, como es el ser de la madre.

Porque si tenemos madre lo tenemos todo. Tenemos ubicación y pertenencia. Pertenecemos a alguien y somos parte de algo. Siendo así no estamos solos en el mundo, ni como brizna batida por el viento ni como poñita tirada y arrastrada por las aguas del torrente o de la acequia, como lo aparenta a veces César Vallejo.

MG: La madre es el remedio que le da fortaleza a vallejo y llega a ser una presencia esencial en su vida, como se lee en sus cartas, y en su obra creativa.

DSL: Ese directo conectarse con el ser de la madre a todos nos hace sabios y resistentes. Los andinos podemos ser muy pobres y marginales aparentemente, pero tenemos madre, así ella haya muerto, la llevamos dentro de nosotros. Siendo así, en el fondo somos poderosos e invencibles, de allí la proeza suprema de nuestra cultura, que pese a las pruebas más extremas ha sobrevivido y salido airosa.

Por falta de recursos económicos o tecnológicos podemos merecer hasta desprecio. Pero eso es banal o secundario ante el hecho de que tenemos madre, así con plenitud de mundo y de universo. ¿Podrán decir lo mismo aquellos que pertenecen a los llamados países ricos o desarrollados? ¿En qué son ricos o con superávit aparentemente en todo? ¿Lo tendrán en la emoción, en la hondura y en la vastedad de lo que es tener madre? ¿Tienen como nosotros a la tierra como madre? Como sí lo tenemos y lo sentimos los andinos. ¿Quiénes son ricos entonces? ¿Ellos o nosotros?

MG: En la obra de Vallejo la imagen de la madre está muy presente, inclusive hasta después de muerta éste le confía su tristeza y tiene encuentros inadmisibles con ella. Esa relación madre/hijo es muy marcada en Vallejo ¿es la madre un elemento esencial en el mundo andino?

DSL: Un andino tiene madre en todo, así esté muerta o así nunca alguien haya conocido a su madre biológica, como Arguedas en que su madre fue finalmente la vieja india Cayetana o la comunidad indígena de la hacienda.

Muerta la tiene más presente todavía, como lo evidencia César Vallejo cuando expresa: "Madre, mañana me voy a Santiago / a mojarme en tu bendición y en tu llanto". Lo dice como si tuviera a su madre presente, pese a que ella ya había muerto.

Pero es más: es como si él la tuviera delante suyo, allí presente, escuchándola y conversara con ella, cuando en verdad va a su encuentro porque ese poema lo escribe en la víspera de viajar a Santiago de Chuco y cuando ella ya es difunta.

Es que él lleva no solo a su madre, sino que carga con su casa y hasta lleva a Santiago de Chuco consigo; a su tierra adentro, carga con su raíz, con su árbol y su bosque; con sus ríos, sus montañas y caminos; y como ocurre en general con todos los andinos que llevan todas sus querencias en la alforja de su pecho y con ellos se acuestan cada día en los países lejanos.

Duermen con sus casas de la infancia, sus paisajes y hasta con sus mascotas en el recuerdo. Se suben a un micro o a un autobús y con él sube todo el mundo que aparentemente han dejado pero que cargan repletos y henchidos.

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MG: ¿Y cuál es el Vallejo que más resalta y caracteriza Capulí?

DSL: El que buscamos es el Vallejo vivo, el que está presente en cada persona real y actuante, aquel que palpita en cada ser concreto, aquí y ahora, actual y en este momento y para lo cual nos sirve como un referente el Vallejo biológico, biográfico o histórico. Pero no queremos quedar anclados en el Vallejo literato, formal y canónigo.

Nos obsesiona encontrar Vallejo encarnado en cada uno de nosotros, de manera activa en cada persona en concreto, pero particularmente en aquellas que forman parte de su origen, de su ancestro y de su telúrica, como es el mundo andino, tan amedrentado, a quienes se los ha marginado en todo y arrebatado no solo sus tierras sino también sus destinos.

Pero no solamente lo buscamos y lo encontramos aquí, en la casa y en la piedra interiores, sino allá, allende los mares, en la fraternidad humana universal, porque el mejor homenaje que podemos hacerle a aquel hombre sufrido que fue César Vallejo, es cumplir sus ideales, y ver realizada su utopía no solo en los andes del Perú sino en todos los confines de la tierra.

El mejor homenaje por ahora es que su pueblo, que es el Perú, sea atendido y sus problemas solucionados y no hacerle tanto caso a los homenajes formales, rituales que muchas veces desvirtúan incluso su significado y trascendencia.

MG: Bueno, encaja con todo esto, puesto que Vallejo representa la solidaridad y la fraternidad universal.

DSL: Es Vallejo quien nos está ofreciendo el pan de cada día que tiene otro sabor y otra esencia como es el pan compartido. El pan dividido en pedacitos para todos tiene otra esencia de pan. El pan Vallejo, los pedacitos de pan fresco que hizo en el horno de su corazón es pan que se reparte a todos, no se lo vende, no es el pan de la sociedad de consumo. Es el pan espiritual, anímico, fraternal.

Porque además del pan literario que ya es, porque creo que no hay un minuto ni espacio en el Perú en que no se esté leyendo o recitando a Vallejo, es importante avanzar a concebirlo como el pan nutricio para ser solidarios y vencer la muerte hasta la eternidad.

Porque Vallejo vence a la muerte, en masa, mediante la hermandad de todos los hombres, haciendo un ruego y adoptando una decisión unánime y al unísono. Ese es el pan moral, es el pan de amor. Ese pan es el que compartimos en Capulí. Y queremos extenderlo hacia todo el país. Porque, ¿quién no es vallejiano en el Perú?

MG: Vallejiano es el Perú y gran parte del extranjero, que conoce y se identifica con Vallejo. Pero, ¿cómo nació Capulí, Vallejo y su Tierra?

DSL: Surgió en verdad por un hecho rústico, ordinario y elemental, aunque esta razón aparente apenas es un detonante de algo mucho más profundo y copioso y que se presentó del siguiente modo: Ya eran varias personas, poetas y escritores conocidos y hasta amigos, que me encontraban, y sabiendo que yo era de Santiago de Chuco, me decían:

– Danilo, fui a tu pueblo.

– ¿Así? ¡Qué bueno!

– ¡Claro! Porque quería conocer el lugar dónde nació César Vallejo, y sobre todo la casa en donde él se crio.

– ¡Ah! ¡Qué bien! Y, ¿cómo te fue?

– Nada pude conocer, porque todo estaba cerrado. No encontré a nadie que pudiera darme una referencia o explicarme algo: La casa de César Vallejo, la encontré sin nadie que la abriera. Pregunté por alguien que pudiera guiarme y no estaba porque había viajado a Trujillo o estaba en la chacra. Fui a la biblioteca para ver si encontraba alguna bibliografía y tampoco estaba abierta. Al final he vuelto frustrado, triste y abatido.

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MG: Capulí en cambio permite conocer la tierra de Vallejo y facilitar los espacios vallejianos a los estudiosos y público en general interesado en el poeta.

DSL: Muchas personas, tenían todo el buen propósito de conocer la tierra de César Vallejo y no encontraban las cosas dispuestas para agotar en breve tiempo esa visita con algo enriquecedor y exultante, y conocer lo que más se pudiera sobre César Vallejo. Y eso me dolía, me producía malestar, vergüenza y desasosiego.

Y me dije: tiene que haber una visita anual programada, en donde las personas se dispongan a viajar en grupo, acompañadas por vallejianos que conozcan la vida y obra del poeta, en donde podamos ir también personas que somos del lugar, que hemos nacido y nos hemos criado allí para guiarlos, haciendo que no solo las puertas se abran exponiendo lo mejor de nuestro terruño, sino reviviendo la fiesta popular en honor a Vallejo, como ahora se hace.

Y, a su vez, mostrarles a los pobladores del lugar el extraordinario mérito de las personas que van, que llegan y nos visitan, para hacer que esos intelectuales también puedan expresar sus emociones respecto al poeta. Que nos cuenten cómo lo descubrieron, qué impresiones les causa, y de repente qué estudios e investigaciones han realizado. Y haya así un mutuo intercambio y nutrimiento de quienes allí moran y en quienes hasta nuestro pueblo llegan, enriquecimiento; que esas personas desarrollen una charla, o una conferencia, un conversatorio presentando sus libros y recibiendo el homenaje correspondiente de parte de nuestro pueblo a su labor en descubrir en Vallejo valores nuevos e insospechados en las Telúricas de Mayo.

MG: Entonces eso fue el detonante que dio origen a estos encuentros internacionales donde se hace un empalme de la literatura, la cultura y el espacio telúrico de Santiago de Chuco y de otros ámbitos recorridos por Vallejo.

DSL: Sí. Esa ha sido como la base visible, superficial del nacimiento de Capulí, Vallejo y su Tierra, pero también en el fondo había y hay otras motivaciones más raigales y que ahora constituyen el ideario de nuestra organización, así como debe haber otros fundamentos aún no explícitos y que en algún momento se nos harán perceptibles y notorios.

Resumiendo, me propuse hacer posible que en el año por lo menos hubiera una fecha en que de manera organizada viajáramos a conocer Santiago de Chuco. Y en ese traslado todo se abriera en esos días, como actualmente ocurre y se viviera la fiesta de la fraternidad humana.

Entonces de esta manera con la mayor humildad relato esto; que hubo en un inicio un fin más bien de carácter práctico, en lo que es un viaje casi de turismo cultural. Sin embargo también soy honesto en decir que si solo fuera eso de repente yo no lo hubiera organizado, porque generalmente a mí no me atraen ni motivan mucho los argumentos de carácter práctico, funcional o administrativo, para nada.

MG: El próximo año Capulí cumplirá tres lustros de trabajo arduo y de labor vallejiana.

DSL: Sí. pero ahora sí tenemos muchas otras razones trascendentes que motivan Capulí y que están más o menos moduladas en la doctrina que alienta Capulí, que hemos logrado formularlas en nuestro Plan Estratégico, así como también debe haber otros móviles que se harán más explícitos en los años por venir.

Pero tampoco me amilana decir que hace catorce años fundamos Capulí, Vallejo y su Tierra a fin de incursionar en el Perú profundo, en el mundo andino, con un guía y un adalid como portaestandarte, un hombre que sintió y supo que hay de esencial en este mundo, como es César Vallejo.

Porque lo mejor del Perú está hacia adentro, en su interior, en sus pliegues profundos, en sus entrañas. Entonces de lo que se trata es de ir hacia el fondo y lo íntimo de nosotros mismos. Y eso es lo que en parte es y hace Capulí, Vallejo y su Tierra.

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MG: ¿Qué otros aspectos se propone ahora Capulí?

DSL: Dar confianza en nuestro país. Y para eso más que estar pensando en lo que hacen los demás es pensar en lo que podemos hacer nosotros. Devolver la fe a nuestros compatriotas, diciéndonos entre todos que sí podemos hacer algo grande, admirable y portentoso.

Ante una sociedad cruel y desalmada funda en base al espíritu de César Vallejo, un mundo en donde se viva en relación a los afectos, a las emociones y a la trascendencia. Valorar cada momento y cada contacto afianzando valores como la pertenencia, la solidaridad, la fraternidad humana, el alma matinal y de esperanza, y la capacidad de organización que cada vez vayamos adquiriendo y dominando mejor.

MG: Postulados que promovía Vallejo y continúan promoviéndose en Capulí

DSL: Claro. Porque él era una persona muy bien organizada, austera y laboriosa. Y así volvamos a recuperar nuestras savias más puras, la fuente cristalina de lo que somos, la mirada ferviente y esperanzada. De allí que seamos más que un movimiento intelectual una cruzada vital.

Es por eso que llegar a Capulí, Vallejo y su Tierra es hacer aflorar el alma noble, generosa y transparente iluminados por César Vallejo que es un deber que sus paisanos lo exaltemos mejor que nadie porque sabemos cómo él sintió y pensó, porque hemos bebido la misma leche, probado el mismo pan y saboreado las mismas mieles que él saboreó.

Y si pensamos en el ámbito de lo político, es como bien vivir, bien amarse y bien protegerse mutuamente. Es decir la fraternidad y la solidaridad que podamos hacer que se cultive en los jóvenes; el amor a nuestro país: su paisaje, su cultura, su heroicidad.

Capulí abarca así lo intelectual, pero también lo biológico, lo telúrico, lo social. Es convivencia hermosa: es dormir en una parva, es escalar montañas, aventurarse a cruzar ríos; estrictos en el qué, flexibles en el cómo.

MG: Sé que es muy difícil, pero ¿cómo entonces caracterizaría a Capulí?

DSL: Como un movimiento cultural que se propone desarrollar un proyecto histórico y una gesta comunal desde el campo de la cultura y que tiene a César Vallejo como su eje principal.

No es una agrupación únicamente para estudiar su obra o valorar aspectos de su biografía, o conocer los libros o poemas que él escribió, aunque lo hacemos para iluminar el vasto camino que tenemos que recorrer.

Capulí no es solo una agrupación de intelectuales sino de todas las personas de bien. Tampoco es solo una hermandad de paisanos de quienes nacieron en Santiago de Chuco sino de todos los hombres en general.

No es solo un movimiento de peruanos sino de los hombres de la tierra en general. Eso sí es un movimiento de gente sencilla. Es un movimiento civil, es un voluntariado desprendido, generoso y contumaz. Pero no es un cenáculo, ni una academia, ni un cónclave intelectual.

MG: ¿Y con cuántos miembros se funda Capulí?

DSL: Fundadores de Capulí son todos aquellos que se acercan y se aproximan a sus actividades cualquier día y en cualquier espacio. Quienes se adhieren a sus programas, proyectos, ceremonias, marchas y desfiles, renovándose así Capulí cada día. Tan fundador es quien estuvo al principio como quien llega hoy o llegará mañana y encuentra que este es un ámbito en donde puede dar concreción a sus sueños.

Es este un colectivo abierto, al aire libre y sin registros ni ataduras. Todo aquel que cruza el umbral de la puerta en donde estamos reunidos es ya de Capulí. A todos acogemos sin distinción de ninguna traza, para lo cual no requerimos ni antecedentes ni méritos, ni currículum ni historial de vida. Para pertenecer a Capulí y ser su fundador no es necesario que

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alguien nos lo presente o nos lo recomiende, o nos dé una referencia; o que sea conocido de alguno de nosotros, como no es necesario que haya estado al inicio de este pálpito. Todos son fundadores y cada día se renueva. Así, Mara, tú eres ya miembro fundador de Capulí.

MG: Muchas gracias. Recuerdo que cuando visité el Aula Capulí, Ramón Noriega que es otro miembro connotado, dijo exactamente lo mismo. Y lo asumo con total responsabilidad, como investigadora de Vallejo. Y, ¿quiénes entonces integran ahora capulí?

DSL: Muchos en verdad. Asisten a las reuniones cuarenta o sesenta personas cada sábado hecho insólito que ya es un portento que así se dé. Pero en realidad son miles los que están pendientes de nuestras actividades, vibrantes y a la espera de una consigna. Anhelamos que entre nosotros haya personas de a pie, sencillas, del pueblo. Pero también integran nuestras filas miembros de aquella intelectualidad del campo artístico y educativo en brega y coherente con nuestro país y su destino, como con su realidad dramática y transida. Pero es aquella intelectualidad y educación sin prejuicios ni egoísmos, sin prebendas ni claudicaciones, seres de lealtades hondas y comprometidas con el Perú herido, agredido, despreciado y sin embargo prístino y glorioso como es el mundo andino, pleno de esperanzas.

MG: Con Vallejo como su blasón.

DSL: Sí. Capulí, Vallejo y su Tierra hunde sus raíces en el océano Vallejo e iza su bandera entre la humanidad aún sojuzgada pero incólume, expoliada pero firme, desdeñada pero translúcida, y fulgurante como es el mundo andino para desde allí irradiar su mensaje de solidaridad y fraternidad humana, teniendo a César Vallejo como nuestro portaestandarte. Muchos y variados son los programas de Capulí, Vallejo y su Tierra que se propone desencadenar para lograr una transformación cultural profunda en nuestro país. A todos invitamos a pertenecer a nuestras filas y realizar el homenaje a nuestra identidad que se enmarque en una línea de acción, defendiendo el rescate y defensa de nuestro patrimonio educativo y cultural en aquel horizonte que anunciamos con el lema de construcción y forja de la utopía andina.

MG: Precisamente, ¿en relación a la identidad, de qué manera la concibe y la trabaja Capulí?

DSL: Poniendo énfasis en el carácter genuino y peculiar de nuestros pueblos, en lo íntimos y entrañables que somos cada persona y colectividad. En el afecto, para hacer frente a aquella avasalladora corriente de homogenización a que nos condena la globalización.

Porque el mundo andino contiene un tesoro, cuál es su fuente acrisolada, su morada interior intocada y virgen, su ser impoluto y primigenio, aquel don de lo virginal y nuevo, y que como en ningún otro sitio se siente que lo tiene el mundo andino, esa capacidad de ser únicos, distintos y valiosos para el mundo entero.

Y que un poeta como César Vallejo lo tuvo muy nítido, pudo saber asumirlo, saber interpretar aquella realidad con una adhesión emotiva e intelectual profunda por su pueblo, y supo darle verbo alcanzando con ello dimensión universal.

Asumimos como desafíos en Capulí la identidad nuestra tan conturbada, pero a su vez los valores que la hacen proyectiva y vigente, como son la solidaridad, la fraternidad humana, el liderazgo, el compromiso y adhesión al Perú. Y todo esto desde la educación y desde la cultura.

Y nos decimos a nosotros mismos: encausados como estamos en esta perspectiva, no seamos entonces maestros rutinarios, indolentes, apáticos. Ni mucho menos contrarios a la innovación y a la transformación social. Y al cambio que es una obligación moral alentar que se efectivice para nuestro pueblo.

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MG: En realidad Capulí es una diáspora de horizontes. ¿Cómo resumiría con una definición breve lo que es Capulí?

DSL: Imposible definirlo ahora. Antes podía aún atreverme a sentir sus límites. Ahora no, me es imposible. Ha desbordado y es bueno que así sea. Debemos parecernos al agua pero sin dejar de ser fuente. Capulí son muchas cosas, algunas ya inabarcables, lo cual está bien, porque eso queríamos y queremos.

Pero podría recurrir a algunas imágenes y metáforas, que muchas veces ayudan mejor a comprender algo. Capulí es racimo de frutos dulces, es sarmiento de voluntades íntegras, es un colectivo muy ligado, como las parras de una vid. Es conglomerado de identidades, de vocaciones, de doctrinas. Somos capulís maduros, dulces, libres, frutos plenos de la tierra. Somos un conjunto, una amalgama, masa, una fiesta andina.

MG: Me gusta mucho la imagen de amalgama y masa ya que implica unión y conjunto.

DSL: Y de repente lo podría definir por algunos estallidos: Capulí es aliento, sollozo, arrullo, suspiro. Es inspiración y expiración. Es atajo, cortar camino, eficacia. No camino llano sino heroico. Es fruto de la tierra. Es pregunta, no es respuesta. Capulí es conjura, complot, motín del alma. Es un secreto. Somos los conjurados. Es un crisol, un prisma, un poliedro.

Y que lo hacen todos. Solo para citar un caso de los últimos días, porque hay muchos más detrás de nuestro colectivo de manifestaciones de cómo cada uno de nuestros integrantes desarrolla una faceta por su propia cuenta y riesgo, pero dentro del árbol que es Capulí.

Florencia Roldán acaba de regresar de Santiago de Chuco adonde fue llevando a la promoción del Colegio Nacional de Corongo que han paseado por Santiago de Chuco con sus trajes típicos de pallas coronguinas. Todo bajo la advocación de Capulí. Para nosotros ya sería imposible organizar y estar presentes en tantos certámenes que hace nuestro colectivo, pero lo importante es el espíritu y la esencia.

Y es que Capulí es mística, templo, amor ágape. O simplemente amor capulí, ligado siempre a Vallejo, en una afinidad total con el poeta, abrazados y conmovidos por su ejemplo egregio. Capulí es comunión, matriz y utopía. Es como quisiéramos que fuera la vida.

7.2 BIOGRAFÍA ANÍMICA

Y CULTURAL

ENTREVISTA DE MARA G. GARCÍA, PHD

BRIGHAM YOUNG UNIVERSITY UTAH, EEUU

II PARTE

MG: Hermoso y muy poético como lo ha resumido. Yo me adhiero a la frase “inspiración ligada a Vallejo.” y dentro del marco de Capulí, Vallejo y su Tierra, ¿qué es la Telúrica de Mayo?

DSL: La Telúrica de Mayo es fiesta del alma de quienes saben querer y saben amar. Es una feria única e irrepetible la experiencia de conocer un pueblo andino legendario en un marco de fraternidad y comunión de ideales, porque se viaja con la familia, con amigos y colegas de trabajo, con compañeros de aula, hecho que resulta inmensamente afectivo porque se puede dormir en lo que en Santiago de Chuco se denomina “cama de pan”, envueltos en una gavilla de fraternidad.

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En los peregrinajes se cultivan las primeras acciones de solidaridad, porque es en los viajes en donde se propicia la ayuda mutua, cuando somos conscientes que un mismo destino nos hermana, nos toca a todos. Es el peregrinar lo que nos enseña más de la vida que cualquier otra manifestación o lección magistral, enseñándonos a ser solidarios, a saber que lo que nos ocurra afectará a todos, sea malo o bueno.

MG: UNA ODISEA INTELECTUAL Y VIAJE DE APRENDIZAJE FÍSICO Y DE CONOCIMIENTO

DSL: Ahora la carretera a Santiago de Chuco es ancha y asfaltada y el viaje se hace en cuatro horas. Antes, y no lo negamos, era una aventura e íbamos empujando los ómnibus que se atascaban en el camino que nos llevaba por lo abrupto de la geografía donde, a veces, se quedaban detenidos.

Quizá también porque se conmovían y anhelaban que allí nos extasiemos, como ocurría porque empezábamos a trepar las cumbres para avizorar el paisaje. O los ómnibus mismos querían quedarse contemplando a la gente que iba y que tenían que bajarse, viéndonos descender a sacar el vehículo del barro con nuestros brazos y gritos, desde los hoyos en que quedaba aprisionado.

MG: Los viajes de sacrificio y arduos son los que más unifican y solidarizan a los seres humanos.

DSL: Pero, acaso, ¿primero teníamos que esperar que fueran óptimos los servicios y luego hubiéramos iniciado los encuentros de Capulí? O, a la inversa, teníamos que hacer ¡a como dé lugar! estos convites para que en algo contribuyan a que mejoren los caminos y, en general, los servicios en nuestros pueblos olvidados, tal y como ha ocurrido.

E incluso, yendo al origen de la palabra, ¿qué es romería o peregrinaje? No es precisamente un viaje cómodo ni turístico sino una caminata de sacrificio, de padecimiento, de consustanciarse con el ser y el alma de aquel por el cual se va y a quien se ama, como en este caso es Vallejo.

Pero también el consustanciarme con aquel que tengo a mi lado, como a un hermano presente con quien me une el mismo fervor y nadie entonces para que esté más cerca de mi corazón que ese hermano. Yo extraño por eso esos viajes dificultosos de aquellos años en que llegar a Santiago de Chuco costaba sacrificio. Ahora el viaje es muy cómodo, y eso no me encanta mucho.

MG: Durante estos años han debido suceder ocurrencias muy especiales en los viajes de capulí a Santiago de Chuco.

DSL: Dentro de las Telúricas de Mayo hay muchas cosas extraordinarias, muchos sincretismos, como por ejemplo el sentir que somos andinos, infantes, candorosos. En trece encuentros realizados hasta ahora y que con este que se realizará en mayo próximo serán catorce, las anécdotas son copiosas, pero todas felizmente positivas, fervorosas, enaltecedoras y significativas, ninguna adversa, triste o negativa.

Y es que César Vallejo exalta y hace que la vida se torne transparente y se afirme. La visita y la sesión en la casa de César Vallejo siempre emocionan, impactan y estremecen. Manuel Jesús Orbegozo lloró cogido a un pilar de la casa y escribió una hermosa página que tituló: "Por primera vez conozco el mundo", él que había dado 7 veces la vuelta al mundo.

Igualmente lloró a lágrima viva recostado a un muro el poeta de Chile Edmundo Herrera, Presidente de la SECH cuando murió Neruda y quien se jugó la vida para enterrarlo. Y es que después de nuestra sangre lo más supremo que podemos ofrecer por la causa más noble que nos conmueva es nuestras lágrimas.

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MG: Santiago de Chuco con su naturaleza es un pueblo enternecedor que atrapa e inspira, especialmente en mayo. Por eso la adhesión de vallejo a la tierra de origen que dio un lenguaje poético santiaguino a su obra creativa

DSL: Así es. En otra oportunidad, cuando llegamos cierto año en que incluimos en el periplo a Cachicadán, Chuca y Angasmarca, en este último lugar se dieron asueto a las actividades mineras para recibirnos, y el pueblo entonces vivía ese día una apoteosis, hecho que no había ocurrido nunca antes. Toda la población de la ciudad como del campo estaba en las calles y era una multitud entusiasta y febril la que nos esperaba.

MG: Se dice que donde se trata de César Vallejo, ocurren sucesos extraordinarios. ¿Tiene alguna experiencia al respecto desde la fundación de Capulí Vallejo y su Tierra?

DSL: Quizá lo más extraordinario sea lo más sencillo y casero, es decir lo común y corriente, que siempre ocurre en las Telúricas de Mayo. Y en eso se enmarca lo que voy a contar y es lo siguiente: cuando llegamos a Santiago de Chuco hay un programa formal que se desarrolla en el día y otro que empieza a partir de las doce de la noche.

Cuando se supone que todos duermen empiezan a ocurrir muchas cosas pero de una manera que podríamos decir natural, espontánea e inatajable. Una de ellas es que siempre se vela delante de la puerta de la casa de César Vallejo. Las personas llegan por allí y hacen lo que llaman un puesto, una vigilia o una velación. Ahí están arrimados uno al lado de otro haciendo un ruedo sean las dos, tres o cuatro de la mañana.

MG: Una trasnochada dedicada a Vallejo

DSL: Y es que César Vallejo es un poeta de culto, que las personas la sienten en otras dimensiones. Yo suelo a esa hora bajar desde mi casa que queda en la parte alta para visitar a mi padre en el cementerio. Y lo hago así porque siento más íntimo y profundo el encuentro, más nítido y revelador. De niño jamás hubiera pensado que fuera posible siquiera acercarse de lejos al cementerio de noche, pero en estos últimos tiempos a veces lo he hecho solo.

Pero en el marco de Capulí es difícil que yo pueda estar solo, así que las personas con las cuales estoy se entusiasman y me acompañan. Y vamos pues al cementerio en el trance del anochecer a la madrugada. Es una hora hermosa y constituye una experiencia mística. Y siempre encuentro a esos grupos de vigilia frente a la casa de Vallejo, con sus instrumentos musicales y también algunos echándole su armado de coca.

MG: Es impresionante la reverencia con que se aproximan a la casa de vallejo. Ocurre lo mismo con la tumba de vallejo en Montparnasse, en París.

DSL: a quienes encuentro allí me lo han dicho: para ellos es como estar en un lugar santo llegar a Santiago de Chuco y sobre todo ingresar a la casa de César Vallejo. Llegan y estando en cualquier actividad se escapan a la casa del poeta a visitarla a escondidas, a encontrarse con él.

Por ejemplo este último año Lucero Flores, la declamadora que es tan tierna de edad, que yo la considero casi una niña, me contó que mientras las actividades se realizaban en el Municipio ella se escapaba a declamar a solas en las habitaciones de la casa del poeta, bañados los ojos en lágrimas.

Y es que estar allí es como ingresar a un templo, en donde se produce una adhesión, un exorcismo, una sublimación, como si hubiera algo pendiente en nuestra vida en relación con César Vallejo, como si hubiera un enigma por descifrar, resolver o por descubrir.

Para mí siempre es extraordinario bajar a cualquier hora de la noche y encontrar personas delante de esa puerta. Es así como hace dos años se me ocurrió ir al panteón a las dos o tres de la mañana y las personas con que estábamos cantando en mi casa se animaron a acompañarme.

– Buenas noches, maestro. –Me saludaron quienes estaban en "el puesto" frente a la casa de César Vallejo, que era un grupo como de quince personas.

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MG: ¿Allí, velando?

DSL: Sí, así es:

– Buenas noches con todos. –Contesté–. Como, ¿no van a dormir? Mañana tenemos el saludo al sol a las seis de la mañana en la Colina del Águila.

– Estando en Santiago de Chuco no podemos dormir maestro. Estas noches no se han hecho para dormir. ¡Cómo vamos a dormir! Imposible, estando en donde nació Vallejo. ¡Y ahora frente a su casa! ¡Es imposible! ¡Ya dormiremos en Lima durante todo el año!

– ¡Y adónde bueno ustedes a estas horas! –Preguntó uno de los peregrinos que había viajado en nuestro ómnibus

– Vamos al cementerio. Yo voy a visitar a mi padre.

– ¿A estas horas?

– Sí.

– ¿Podemos acompañarles, maestro?

– ¡Cómo no! ¡Vamos, pues!

– ¡Vamos, vamos!

Y nos hemos ido, cantando yaravíes, declamando poemas, deteniéndonos en las esquinas para evocar algún hecho curioso o dar una serenata. Así nos entretenemos contando cuentos, que a esa hora corresponde que sean cuentos de espantos y aparecidos. O leyendas del lugar, de cómo se hablan el cerro Huacapongo con el cerro Campana, que están allí, a nuestro frente.

Hasta que ingresamos al cementerio, yo rezo unas oraciones delante de la tumba de mi padre. Y ya de regreso alguien pregunta.

– ¿Y dónde están los demás compañeros con los cuales hemos venido?

– ¡Verdad, dónde están!

– Porque, ¿cuántos éramos?

– ¡Un buen grupo!

– Yo he contado dieciocho cuando hemos entrado.

– Yo conté igual esa cifra estando por la subida.

– Y, ¿dónde están entonces?

– ¿Los conocen?

– No, a ninguno. Parecían de aquí, del lugar.

– ¿Y cuántos somos ahora?

– Ocho.

MG: ¿Así? ¿Eso ocurrió? Parece parte de la ficción y no de la realidad.

DSL: Claro.

– No puede ser, a ver identifíquense. –Dije– Nosotros desde mi casa hemos venido los cuatro.

– Nosotros también somos cuatro. Los dos somos amigos. Y a ellos los conocemos porque han venido desde Lima con nosotros en el ómnibus.

– ¿Y los demás que estaban con ustedes y que han venido con nosotros hasta el panteón?

– Llegaron y lo tomamos como que eran de alguna delegación Capulí.

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– ¿Ustedes los han visto?

– Claro. Estaban con nosotros.

– ¿Pero dónde están ahora?

– Haber llama.

– Mejor no llames. No vaya a ser que nos contesten gangoso.

– ¡Mejor salgamos! –Empieza a cundir el miedo.

– ¿Hay alguien por ahí? –Grito. Y responde el eco.

– ¡Mejor vámonos!

– ¿Y, si están por ahí?

– Ya hubieran contestado.

– ¡Vámonos!

MG: Lo que me acaba de relatar se asemeja a un cuento de almas que penan. La línea entre la realidad y la ficción se torna invisible y no podemos diferenciar el mundo objetivo del irreal

DSL: Eso ocurre muy frecuentemente en Santiago de Chuco que es un pueblo mágico.

Nosotros salimos apurados y casi corriendo hasta Las Pozas. Ahí decidimos detenernos, por si acaso se hubieran ido hacia algún lado. Y nada. Y empezamos a hacer una serie de suposiciones, de quiénes eran esos compañeros. Pero repentinamente nos invadió un miedo cerval y un gran terror. Felizmente logramos mantenernos unidos

– Que nadie corra. Hay que mantenernos unidos. Si corremos o nos dispersamos va a ser peor y de repente morimos. –Nos dijimos– Así que tranquilos. Estamos entre amigos y hermanos. Vamos caminando paso a paso y tranquilos.

Pero sentíamos que nos miraban o espiaban de todas partes. Nos sentíamos escrutados en medio de esa noche atroz. Por eso, a partir de esa fecha ahora cada vez que vamos al panteón nos identificamos previamente y hasta nos tocamos para saber que no somos fantasmas y que todos estamos vivos.

MG: El espacio andino es un lugar propicio para lo inadmisible e inquietante, especialmente en la noche. Los encuentros de Vallejo con lo increíble sucede en su pueblo y cuando ya ha oscurecido.

DSL: Esta dimensión mágica o subjetiva, anímica y esotérica es un factor cotidiano que rige en Santiago de Chuco y está muy presente y marcada en César Vallejo, incluso con un temperamento aún más intrincado y angustioso como es la superstición.

Ya cerca del amanecer y palpando todo por si acaso para corroborar la naturaleza concreta del mundo, respirábamos aliviados. Habíamos ido un buen grupo al panteón y en él se quedó más de la mitad que allí habitaba.

Pero ahí supimos que hasta los muertos en Santiago de Chuco vienen a velar delante de la casa de César Vallejo y están pendientes de cuando llega Capulí, Vallejo y su Tierra para participar del modo que he contado y de otras formas y modos que sería largo de contar y que se producen y propician por estar mi pueblo en lo que es el centro del mundo andino, con antecedentes de culturas ancestrales que algunas florecieron allí, como La Galgada, Los Cóndores y Los chucos, o que recibieron la influencia de culturas mágicas muy cercanas como fueron los mochicas y chimúes.

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MG: Hay un aspecto relacionado con lo que acaba de referir y en el cual insiste mucho capulí y es la esencia del mundo andino, como también el amor a la tierra natal, como un contenido básico de Capulí. También lo he notado en sus escritos y en los de césar vallejo, asimismo en el diálogo de los santiaguinos y en las actividades de capulí en Santiago de Chuco ¿cómo definiría el ser andino?

DSL: Como imposible de definir. Porque, ¿cómo definiría yo la cuenca del río Huaychaca y la otra del río Patarata en donde al centro se eleva el promontorio donde se engarza esa joya y esa diadema que es Santiago de Chuco? Otra vez tendría que recurrir a imágenes y metáforas. Pero en lo último que veníamos hablando hay algo en el ser andinos con el ser mágicos, subjetivos y animistas. En vivir más en función de los afectos, del cariño, del apego y las querencias. Pero también en ser límpidos, honrados, fraternos. Ternura, compasión y condolencia por todos los seres y presencias del universo son algunas claves. La infinita ternura de que estamos hechos y que es miel en César Vallejo. Por tales razones desde Capulí luchamos por la plena vigencia del mundo andino.

Vallejo ha dado el primer paso para hacernos universales no con lo ajeno sino con lo nuestro, porque él hasta en los gestos, en las formas de las casas de su pueblo, cuando a través de su poesía se siente en todo lugar en donde se le lee, muestra la esencia y la fisonomía de lo que es el ser andinos.

MG: Definitivamente, la añoranza al terruño amado se verte en sus versos donde usa elementos y símbolos propios de su lar andino.

DSL: Basta leer “Aldeana” o “Idilio muerto” y ahí está palpitante ese mundo, pero no como un discurso expositivo ni de descripción de esa realidad, sino como emoción, temblor o pasmo; no como racionalidad y ni siquiera reflexión sino más bien sosegada pasión, en donde se contienen y transparentan rasgos y fundamentos de lo que es ser andinos.

Así ha expandido un pálpito, un relumbre, como también nuestra idiosincrasia. Y hasta podríamos afirmar que su proeza es haber colocado cada piedra de su terruño, instalándolo a adquirir una ciudadanía en el contexto universal. Así, dondequiera que se lea a Vallejo está el Perú y Santiago de Chuco.

MG: No hay duda que para entender a Vallejo hay que respirar su aire y recorrer sus pasos. Vallejo es local, nacional y universal.

DSL: Hay valores que son ejes del mundo andino y que son aquellos que a nosotros nos imbuyen del mayor compromiso y de la misión sacrosanta en relación a su defensa y expansión, cuales son la solidaridad y fraternidad humanas. Y esa es la enseña y la bandera que nosotros izamos. Pero tampoco se nos escapa lo aparente, como es por ejemplo los rituales de celebración. ¿Qué somos los de Capulí? Mundo andino, por eso hacemos rituales a la luna, al sol, al agua, a los cerros y no solo oblaciones sino juramentos de llevar el mensaje de solidaridad y fraternidad al mundo entero.

MG: Ser andino es comprometerse también con la tierra y sus elementos y ¿cuál es la significación de ser andino para Capulí?

DSL: Ser andinos en Capulí es hacer la promesa de cambiar nuestra vida, defender inalienables derechos que nos asisten como herederos legítimos de esta tierra. Mundo andino es realidad bravía y temblor íntimo. Por eso nos identificamos con las fiestas de los pueblos, con su música, con sus niños, con sus muchachas. Este es el inicio del sendero. Es empezar a caminar. Porque basta ya de lamentos por todo lo perdido. Todavía quedan latiendo las fibras básicas de lo que somos y es hermoso. Ser leales con ello es avivarlo, darle aliento y alas.

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7.3 CONSTRUCCIÓN Y FORJA DE LA UTOPÍA

ANDINA

ENTREVISTA

DE MARA G. GARCÍA, PHD BRIGHAM YOUNG UNIVERSITY

UTAH, EEUU

III PARTE

MG: Al mismo tiempo que Capulí preconiza el mundo andino postula la construcción y forja de la utopía andina. ¿Cómo caracterizaría esta utopía?

DSL: Por su puesto no como irreal ni imposible; menos como evasión sino más bien como categoría de carácter moral. Por ejemplo en saber ser hermanos, por eso en Capulí nuestro lema es: Somos hermanos. Es la hermandad la clave de todo. Es soñar mucho, es volver a soñarlo todo, en función de lo colectivo, de lo comunal y de lo solidario. Soñar el Capulí hasta hacerle brotar flores nuevas, diversas, inaugurales. Soñar su copa y su sombra amable, soñar su sol radiante, generoso para todos. Soñar su luz en la mañana. Soñar en el nosotros hasta que ese sueño duela para ya jamás olvidarlo.

Tomás Moro, según afirma Lewis Murdof, para escribir su Utopía se basó en referencias que él tuvo y manejó acerca del Imperio de los Incas. Y hay un libro de Louis Baudin, titulado El imperio socialista de los Incas que evidencia que las utopías más adorables avizoradas por los hombres solo aquí alcanzaron a concretarse y ser reales, pese a los esfuerzos contemporáneos muy dolorosos para plasmarse en Rusia y en China.

Y aquí entre nosotros están esas fuentes, regadas a nuestro alrededor y a nuestros pies. Yacen esas piedras esparcidas que hay que juntarlas y erigir con ellas los nuevos caminos, los nuevos andenes, los nuevos tambos y moradas del hombre, iluminados por el humanismo de nuestras culturas ancestrales que se rezuman en los carismas que han desaparecido del mundo actual: el candor y la ternura. A eso Capulí denomina construcción y forja de la utopía andina.

Con esas piedras esparcidas a nuestro alrededor debemos hacer patria hermosa, solidaria y desvivirnos por construir una sociedad digna, justa; no solo de calles y plazas amables y bonitas sino de actitudes francas, sinceras, transparentes y cálidas de la gente.

MG: Vallejo favorecería ese tipo de utopía andina con su lema de solidaridad universal.

DSL: La utopía andina es la que Capulí pondría en vigencia, para eso somos el brazo práctico de César Abraham. Porque Vallejo es Illa Chuco, es Catari y Catequil. América es utopía, es sueño y es futuro. Y en el fondo de nosotros mismos, como un hálito, como un pulso viviente está el sueño de todos los hombres juntos que reviven al cadáver del combatiente al final de la batalla. Como un aura que se rompe está la visión utópica de nuestra realidad.

Que no se pierda jamás el sueño de que algún día volveremos a ser grandes, fraternos, solidarios, porque lo hemos sido antes, entonces tenemos noción y memoria de ese registro puesto que lo hemos realizado antes. Entonces podemos aspirar a hacerlo realidad de nuevo.

No se trata de acercarnos para nada a los modelos extranjeros que no nos sirven. Nuestro desarrollo va por otro lado: por el sentido humano de nuestra concepción del mundo, de la vida y de la realidad.

MG: ¿Ser utópicos no puede confundirse con un aplazamiento permanente de la solución de los problemas?

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DSL: No, porque al contrario es comprometernos más con la realidad presente. Porque es un deber y un derecho soñar, sin escamotear la realidad sino asumiéndola. Porque quienes confían que son fuertes sus raíces son optimistas del ideal, porque no temen divagar por los aires, precisamente porque tienen muy bien afincadas sus raíces a tierra.

Tenemos un norte y tenemos cómo triunfar. Sabemos el camino, las grutas y atajos por donde tenemos que pasar. Pero lo importante es saber adónde ir. Y para eso lo que vale es haber soñado mucho, como saber escuchar y sintonizar con coordenadas, tendencias, visiones, que nos lleven a aquella tierra a la cual anhelamos arribar.

Nos ilusionamos de lo que vamos a hacer y nos encanta construir, forjar, hacer algo, porque lo hemos entrevisto en la capacidad de soñar. Debemos entonces sembrar confianza y fe. Somos utópicos de un cambio que permita que se concrete el día en que desayunemos todos que es una utopía vallejiana. Para eso debemos alentar mucho, dar mucho ánimo, mucha confianza. E imbuirnos de una gran fortaleza moral como colectivo humano, afirmando lo positivo, por poco que sea, porque es muy difícil lograr lo bueno, por el rigor de nuestro destino.

MG: Los sueños y los ideales han formado parte de los pueblos desde su génesis.

DSL: América en general es utopía. Porque no estamos conforme con lo que nos impusieron quienes irrumpieron interrumpiendo un proceso que había dado lugar a logros extraordinarios. Se impone ahora que fundemos nuestro porvenir en base a nuestras legítimas aspiraciones. Ser utópicos es nuestro deber. Nosotros siempre estaremos mirando lo que podemos ser en base a lo que somos. Nuestra mirada siempre estará hacia adelante.

Ahora bien. Capulí sube cada mes de mayo a lo enhiesto de nuestra geografía estelar a jurar y a prometer; a ligar fervorosamente nuestro ser a voluntades básicas que se resumen en algunas consignas y utopías como: "¡Sierra de mi Perú, Perú del mundo, y Perú al pie del orbe; yo me adhiero!" O: "Ya va a venir el día, ponte el alma". O: "al borde de una mañana eterna desayunados todos" O: "Todo acto o voz genial viene del pueblo y va hacia él". Y la acción militante del: "Hay, hermanos, muchísimo qué hacer".

MG: Los objetivos que persigue Capulí son loables y promueven esto último que decía: “hay, hermanos, muchísimo qué hacer”.

DSL: Sí. Hemos prometido con Capulí, Vallejo y su Tierra, iluminar y sembrar las praderas de alegría, de fraternidad y de esperanza universales. Encender valles y montañas, si es posible abismos, con la chispa y la luz que prenda el fuego de la fraternidad en los corazones, ímpetu del amor bondadoso, de la verdad y la belleza acrisolados. Que todos sean capaces de expandir lo bueno, y ser valerosos y solidarios.

Vamos a iluminar y sembrar los valles y montañas de entusiasmo, de optimismo, de alegría en lo que somos y podemos hacer. Vamos, y nos imponemos lograrlo, a hacer que los pueblos recuperen la fe en sí mismo. Y cada hombre su confianza de que ha venido a cumplir aquí un destino glorioso sobre la faz de la tierra. Con autoestima, con orgullo acerca de nuestra cultura; felices y confiados construyendo los andenes nuevos de la identidad.

Hemos insurgido para instaurar aquí y ahora una esperanza. Por eso Capulí es unción, devoción, fervor. Significa relaciones transparentes. Une generaciones de adultos, jóvenes y niños. Invoca a asumir compromisos de alma. Es resguardo, protección y cuidado del patrimonio. Es abrazo con todos los hombres de la tierra.

Por ello, todo se lo asume en la dimensión de lo que es valioso, significativo y trascendente. Porque nutre y exalta la convicción de que así estamos construyendo aquí y ahora un porvenir promisorio para el hombre. Porque somos raíz y fibra honda del Perú sufrido, pero inmarcesible y eterno. Construimos, somos fervientes y sabemos querer, amar, adorar el prodigio de la vida. Que los hombres se quieran, que sean sabios y que construyan con su trabajo, su talento y su ingenio.

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MG: ¿Cuál considera que ha sido hasta ahora el logro más importante de Capulí?

DSL: Muchos en muy diferentes aspectos y sentidos. Solo por decirle uno en un plano que es hacer conciencia acerca de la personalidad de César Vallejo. Gilmer Rodríguez, integrante de Capulí, nos refiere más o menos con las siguientes palabras sus logros en Capulí. Dice: "Lo que yo he aprendido de Vallejo en Capulí es trascendental: aun siendo yo de Santiago de Chuco creía que César Vallejo, como lo sigue siendo para la mayoría de peruanos es un poeta bohemio que escribió poemas tristes. Pero Capulí me ha abierto a mí los ojos. Ahora leo a Vallejo como me lo han enseñado aquí: como un evangelio, que es como decir la Biblia".

A Max Silva Tuesta le escuché decir en una sesión de Capulí: "Si César Vallejo estuviera vivo no tengo ninguna duda que pertenecería a Capulí". Y brillándole los ojos reitera: "Y hubiera ida al próximo Capulí". Lo importante es la mística de un movimiento, la misión de que están imbuidos todos sus miembros. Capulí es una hermandad, una conspiración, en donde amalgaman sueños, en donde todo es fraterno y solidario.

MG: Parece que Capulí es un espacio para realizarse como críticos, artistas, individuos con talento en general.

MG: Estamos contribuyendo así a forjar una cultura con grandeza y autenticidad. Y en Capulí se canta. Capulí es una escuela de felicidad. Allí volvemos al terruño, volvemos a practicar la amistad inocente, no racional ni calculada sino candorosa y obsequiosa. En Capulí gozamos con el canto vibrante de pureza y alegría. Cada sábado es volver a casa, a la juventud y a la niñez, amando al mundo, a la naturaleza en cada insecto, en el viento y en el trueno.

Capulí es un movimiento que quiere resaltar en el Perú todo aquello que es esperanza en nuestro pueblo. Y todo me hace creer que es el pálpito de la hermandad aquello que guía los pasos de los seres que se acercan, buscando espacios donde volver a poner su soplo y su aliento, a fin de hacer restallar otra vez esta llama votiva, que debe empezar a iluminar nuevamente nuestras vidas.

MG: Todo lo que acaba de referir es principalmente el Aula Capulí.

DSL: Sí. Pero Capulí, Vallejo y su Tierra mediante sus actividades en el Aula Capulí se propone algo más sistemático, cual es avivar la sensibilidad y la reflexión sobre temas de una agenda cultural trascendente en base a las efemérides nacionales e internacionales, las mismas que desarrollamos sábado a sábado y a través de las campañas culturales que realizamos, pretendiendo así señalar hitos y vestigios fundamentales de la peruanidad como de la cultura universal, que sirvan para construir la sociedad que anhelamos construir, fijándoles una fecha de reflexión y la perspectiva de los surcos por abrir.

Y todo esto para volver siempre sobre esas huellas y registros, a fin de extraer sensibilidad, conciencia y proyecciones hacia el futuro, encontrando su inserción en nuestro tiempo, siempre vinculándolos a la educación, a la escuela, a los niños y jóvenes en quienes hay que cultivar pensamiento y práctica transformadora.

Ante el ruido sin contenido, ante la consigna y mala intención de trivializar lo trascendente y hacer de lo vano e inútil lo significativo, ante la abrumadora interferencia de falsos y erráticos mensajes, ante la distracción sin valores, quisiéramos fijar hitos a través del Aula Capulí. Piedras de toque y referencias hacia las cuales volver para meditar, apoyándonos en ellos para mejor querer y amar al Perú, a la humanidad y a la vida; de manera total y convencida, así como para tratar de comprender nuestro país abrupto, complejo y abismal, entremezcla de sangres y latidos, de renuncias y albedríos.

Porque hay muchos falsos temas, muchas cortinas de humo. Y hay un monstruo que pretende devorarnos: la globalización que parece haber capturado gustos, preferencias, percepciones e instintos de la gente, pero eliminando y descartando la conciencia de la gente, su sensibilidad, los principios y el humanismo indispensable, fenómeno tiene en sus manos y para cumplir sus propósitos a las tecnologías avasalladoras y a los poderosos y enajenados medios de comunicación.

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MG: Finalmente: ¿por qué Vallejo es un poeta universal?

DSL: Es universal porque abarca mundos, planos de realidad, eras, épocas históricas. Y en todos esos planos es trascendente. Porque en un solo verso de Vallejo hay varios ríos, qué decir ríos ¡mares!, ¡qué decir mares!, ¡cosmos!, como por ejemplo este: "Murió mi eternidad y estoy velándola". ¿Cuántos cosmos hay allí? ¡Muchos, así como mares y ríos! ¿Tres? ¿Sólo tres? ¡Hay muchos mundos dentro de esa frase!

Cada uno de esos huecos negros tiene varios cosmos. Como por ejemplo: "murió". Quiere decir que antes vivió. Y si aceptamos que implícito en "murió" está el "vivió", quiere decir que en vivir hay otros varios cosmos. Pero lo que sigue ya es supremo: "Y estoy velándola".

Pero no hagamos una cuantificación sino al contrario: una cualificación, un ponernos en la emoción, en el sentimiento y en la palpitación. Digo, ¿la vida no podría ser definida con ese verso? Que la vida no es otra cosa que la muerte de nuestra eternidad y que estamos velándola. Porque, ¿vivir no es velar nuestra eternidad?

Poeta universal también significa que puede ser interpretado desde todos los ángulos y credos, desde todas las ópticas, escuelas, corrientes y doctrinas. Así hay un Vallejo que las personas lo asumen como cristiano cabal, otras como un marxista y materialista dialéctico y hasta hay quienes lo reconocen como a un iluminado y un yoga.

Él no necesita explícitamente declarar esto o aquello, puesto que se revela como tal. Yo no necesito decir por ejemplo: soy peruano, sino que es lo que yo trasparento, en lo que digo me revelo como tal. De allí que aquellos que hacen alarde o postulan que su interpretación es la única válida y sacrosanta en relación a Vallejo en realidad lo reducen, lo confinan y empequeñecen, y le quitan el valor de poeta universal que tiene y que es de a verdad. Porque poeta universal es que tiene las mayores, máximas, plurales y opuestas significaciones.

MG: Ciertamente, caben todas las interpretaciones. Para mí Vallejo es al mismo tiempo local, nacional y universal. Es de Santiago de Chuco, del Perú y del mundo entero.

DSL: Pero también Vallejo hoy día significa una cosa y mañana otra. Para alguien significa esto y para el otro lo opuesto. Y todo esto en vez de ser contradictorio es coherente.

También universal es el salto de ser aldeano a ser universal, que en el caso de Vallejo tiene un atributo añadido, cual es que no perdió jamás lo aldeano, lo ingenuo y hasta lo pueril. Antenor Orrego varias veces repite este epíteto en relación a César Vallejo, que era en algunos rasgos pueril, como algo tan debajo de la mano, pero a la vez como un don inalcanzable, que a pocos o a nadie con el genio de César Vallejo se lo da, cual es el ser naturales hasta el punto de lo simplista, elemental o escolar.

Universal también es haber sometido el lenguaje a una fragua ardorosa, como él lo hizo en la cárcel de Trujillo en donde pudo contemplar desde adentro, pudo mirar desde el fondo un texto verbal en las manos, y que eran sus poemas titulados inicialmente como Cráneos de bronce. Pero los pudo mirar desde la oscuridad a la luz, desde el encierro a la libertad, desde el haberlo perdido todo a tener que volver a reencontrar algo poco a poco y reconstruirlo todo.

Él tiene una frase que bien puede resumir esta índole o categoría de lo universal cuando dice: "y sentimiento oceánico de todo".

MG: ¿Cuál es la obra de Vallejo que más le ha impactado, y por qué?

DSL: Cuando yo estudiaba la educación primaria y el colegio secundario en Santiago de Chuco, el libro Los heraldos negros era nuestra Biblia. Sentíamos con mis compañeros que no había expresión más honda ni más exacta del significado de la existencia, del amor, la muerte, el hogar, el paisaje. Cada frase la sabíamos de memoria y la saboreábamos con una profundidad excelsa. Y algunos poemas de Trilce, aquellos referidos al hogar y a la casa, a la familia y a los hermanos los recitábamos llorando.

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Esta dimensión que yo he vivido de manera intensa parece haberse perdido para los demás y he allí mi privilegio de haber nacido y crecido en Santiago de Chuco: que por ser esos poemas inspirados por esa geografía pude sentir la emoción profunda que tiene esa poesía entrañable, íntima y vibrante. Y lo digo porque no hay testimonios de que le haya ocurrido a alguien en ninguna otra parte y debe ser porque esos poemas están fusionados con esa tierra.

Pensaba entonces que nada podía haber más alto ni profundo; que ya no podía haber más, que esos poemas. Que era imposible superarlos, o que alguien alcanzara expresión más trémula. Yo mismo me sorprendo distante de aquella emoción primigenia, candorosa y estremecida como ninguna; intensa hasta el borde del delirio, del paroxismo y la adoración y no solo de parte mía sino de mis compañeros de estudios, por los poemas de Los heraldos negros.

Pero cada obra de César Vallejo es impactante: Así, en Los heraldos negros su intimidad y su carácter entrañable. Trilce en cuanto a renovación del lenguaje y el encuentro de claves respecto a la inserción del hombre en el espacio y tiempo, que marcan a un Vallejo juvenil, buscador de la palabra y el giro inesperado, hasta exótico, de la frase rebuscada, intencionada en su propósito estético y conceptual. Pero logra esa hondura. En cambio el Vallejo maduro es el de la palabra justa, sin adornos, cargada de un dolor natural e inevitable que reúne los principios con los finales.

MG: Usted ha tenido una experiencia en el medio mismo donde se germinaron los poemas. Tal vez ¿es Santiago de Chuco el elixir que enriquece la lectura de los poemas de Vallejo, especialmente la de Los heraldos negros? ¿Es esta hermosa tierra andina y su gente el complemento para entender la cosmovisión de vallejo?

DSL: Yo no he vuelto a sentir ni tampoco tengo el registro de algún amigo intelectual que haya referido una emoción tan grande por Los heraldos negros, salvo la que encuentro en las páginas que escribe Antenor Orrego donde hay retazos de esa exultación, pero no tanto como lo vivimos nosotros en Santiago de Chuco, en que con mis compañeros de colegio lo decíamos a gritos por los caminos. O lo recitábamos y modulábamos a solas ante cualquier paisaje que nos conmoviera. Y es que todo coincidía con los poemas. Los heraldos negros en su mayoría fueron escritos en Santiago de Chuco.

Relato todo esto para graficar mi devoción y mi deuda con Los heraldos negros y Trilce, en lo que tienen de candoroso, inocente y de emoción profunda. Y que lamentablemente no la he vuelto a sentir en ninguna lectura que he hecho fuera de Santiago de Chuco, pero aquí le rindo mi tributo haciendo estas remembranzas que en el momento en que las estoy evocando vuelvo a conmoverme y hasta a tiritar.

MG: Y, ¿cuál es su opinión con respecto a sus poemarios posteriores? ¿Son más abarcadores y globales?

DSL: Los otros dos libros de poemas de César Vallejo sí ya son catedrales góticas, en el sentido de que en ellos está Dios. Son templos, son la máxima realización del genio humano con el estremecimiento de que son mucho más que arte o literatura, son mucho más que poesía secas, con ser estas dimensiones supremas y acrisoladas.

Los poemas humanos y España, aparta de mí este cáliz, nadie jamás se atrevería a decir: tiene influencia de tal o de cuál. Ni tampoco: se ubica en la corriente literaria esta, o la otra. No. Esos libros están ya fuera de toda casilla, escuela, movimiento o corriente literaria. No. Sería una irreverencia hasta pretender pensar en un rasgo así, puesto que rebasan toda dimensión. Y es que son nervio puro, con pulso libre, con aliento entrecortado, con vida plena y en vilo, con creación absoluta, con compromiso sustancial por todo, que surgen absolutos, sin que nada ni nadie pueda atajarlos o detenerlos, se han dado para la gloria humana.

Ambos libros son totales. Forman parte ya de la naturaleza, de la vida, del cosmos. Son como el sol, la luna o las estrellas. No son abarcables. Ambos libros no hay brazos, ni mente ni corazón para contenerlos. Son como el mundo, que intuimos, o sopesamos, o lloramos a tientas solo porque lo imaginamos que tienen un centro inalcanzable, insondable, inapelable, por un

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lado, y tienen también una expansión igualmente incalculable hacia los bordes. Los dos libros forman parte de lo que son nuestros huesos, o nuestra entelequia o utopía. No sé cómo explicar lo que pienso y me pierdo en este razonamiento y es que eso son: más allá de toda comprensión humana.

Solo podrá de España, aparta de mí este cáliz, decir que es militante, que es un libro apostólico, de fe, de credo, de misa santa. Es un libro sagrado. En él han quedado eternizados el estertor de un pueblo, la agonía y la esperanza de la humanidad para todos los siglos venideros.

MG: Usted es conocido en el Perú y en el extranjero como un icono del vallejismo por su trabajo sobre césar vallejo y su entrega a capulí vallejo y su tierra. ¿Cómo se siente ser un símbolo del vallejismo?

DSL: Yo le ruego eximirme de responder esta pregunta.

MG: Ha sido un gran privilegio tener este intercambio de opiniones con un icono del vallejismo. He tenido la oportunidad de leer parte de su numerosa obra: crítica, poesía y narrativa y no dejo de maravillarme. Muchas gracias profesor Danilo Sánchez Lihón por su valioso tiempo y por concederme esta entrevista.

8. EBRIOS

DE CAMINOS

EBRIOS DE

CAMINOS

1.

Es de noche en Santiago de Chuco, donde

celebramos la vida, la esperanza y redención

del hombre. Cantamos todos en un círculo

de amigos, profesores y jóvenes estudiantes

de todas las especialidades, y ensueños.

2.

Santiago de Chuco es un punto tan alto

y tan hondo que pareciera estar ya fuera

de la esfera que rueda y, a la vez, al centro

de ella, muy próximo a las estrellas y galaxias

pero muy profundamente inserto,

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a su vez, en la entraña volátil de la tierra

y del hombre.

3.

Alguien empieza a cantar. ¡Y cuántos caminos,

quereres y quimeras en la evocación se agolpan

en el alma! Cuánto de vida sufrida y aparentemente

deshecha muerta y ya sepulta resurge palpitante.

¡Jóvenes!, siento que a partir de ahora se abren

nuevos atajos, calzadas y surcos por donde

orientar nuestra senda y pasos futuros.

4.

Otras canciones hacen referencia en sus letras

al destino indescifrable, sea grande o menudo,

que se ensaña con la gente sencilla; aconteceres

ocurridos en alguna cornisa del tiempo, y encerrados

en algún repliegue del alma; desengaños de este mundo

que día a día anochece y amanece estremecido,

herido o conturbado, pero nunca indiferente.

5.

Luego bailamos enlazándonos de manos

y, detrás de los rostros ilusos, la vida nos mira

temblorosa, y conmovida por el arcano que somos;

por la época presente, la historia que nos arremete

y corresponde enaltecer, donde contemplamos aquel

nudo y encrucijada de caminos que lleva

cada uno tatuado en el alma, como una consigna

una marca de fuego en lo más recóndito del ser

y que hace que la dicha y la pena entonen aquí

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su canto.

6.

Se recita a Manuel Scorza, a Sebastián Salazar,

a Mario Florián; a Juan Gonzalo Rose, Alejandro

Romualdo, Valcárcel; a César Calvo y Javier Heraud.

Se musitan y gritan a pulmón lleno los poemas de César

Vallejo. sintiendo la urgencia de consagrarnos

más aún a la causa del hombre, al amor, la belleza

para hacer la gesta de cambiar definitivamente y para siempre

esta situación.

7.

Se insta a erigir aquí y ahora lo incorruptible,

a izar en este suelo la dignidad, la alegría

y la esperanza. Se recuerdan a los héroes inmolados

por legarnos una patria digna y hermosa. Se pone

otra vez el dedo en la llaga de tantas heridas,

en dolores pendientes, en deberes inaplazables

que cumplir por los cuales vale hoy y siempre ofrendar

la vida; por la causa irredenta de la justicia

social.

8.

Declaramos que es a partir de nuestro corazón

generoso de donde debe iniciarse la apuesta

por la vida nueva y la forja de un mundo mejor. Prometemos

todos cerrar filas y militar a favor de las causas

justas de la humanidad: una, mil y cien veces

mil hasta que todo quede consumado. ¡Ese

es el juramento!

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9.

El bordoneo de una guitarra y la honda quejumbre

de una “serranita” nos conmueve y exalta el alma,

nos erige a mirarnos extasiados en el hontanar

de lo inmarcesible. El torbellino de los años se agolpa y nos

evidencia el milagro de vivir en el afecto y cariño

sincero de camaradas y hermanos. Se reclama

imbuirnos de coraje y heroísmo. Y de jamás

claudicar. De hacernos fuertes, invencibles,

de vibrar juntos y ser un solo puño y latido.

10.

¡Qué hermoso entonces que las canciones se eleven

y recuperen del remolino que los envuelve a nuestros

cariños. que hermoso que dejen abiertas otra vez

las heridas. La limpidez y el precipicio de aquellos

ojos negros, la falda de la niña imborrable

quien desde el país de la infancia aún nos

extasía nos mira y da valor para afrontar

los retos a cumplir, y la misión que debemos

asumir en estos tiempos aciagos.

11.

¡Qué hermoso que entre tanta ruina, socavón

y llaga, entre tanto charco y tanta espina

sobresalgan todavía flores silvestres tan puras

e imperecederas: ¡la ternura que llevamos palpitante

en el alma!

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El rostro de la muchacha que baila es candoroso,

el abrazo de los amigos y el recuerdo de los que partieron

a morir en las montañas es un reto a cumplir

y una deuda a saldar en nuestros afanes.

12.

Qué milagro coincidir aquí y ahora en este tiempo

lacerado en que es tan difícil unir voluntades.

Tiempo dulce y amargo, formando todos

un puño cerrado firmemente para sostener

duras contiendas, unidos los que ahora

aquí estamos. Y así, juntos, sentirnos llamados

a emprender grandes hazañas y empeños

sublimes.

13.

Y así, proclamamos en Santiago de Chuco

nuestro juramento por la revolución mundial,

sabiendo que lo mejor que podemos ofrecer

es nuestra sangre, nuestro corazón bondadoso,

la vida que es milagro, el manantial de estas

lágrimas que juntos derramamos emocionados.

Y, al final, el cofre de nuestra sangre atribulada

sí, pero a la vez plena de esperanza

como una bandera flameando intocada

en el aire

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ÍNDICE – Dedicatoria a la juventud del presente y del futuro 1. ¿QUÉ ES CAPULÍ? 1.1 Qué es y qué anhela Capulí 1.2 Misión de Capulí 1.3 ¡Yo me adhiero! 2. TELÚRICA DE MAYO 2.1 Ir al manantial donde mana la poesía 2.2 Tramontando la cordillera de los andes 2.3 Asalto al cielo 3. EL VIAJE DEL RETORNO 3.1 Por qué Capulí es en mayo 3.2 Un abrazo con Vallejo en su tierra 3.3 Son fervores y pasiones. 4. VOLVER POR LOS CAMINOS 4.1 Madre, me voy mañana a Santiago 4.2 Volver por los caminos 4.3 Defendamos el pueblo de Vallejo 5. FESTIVALES Y GRATITUDES 5.1 Canto andino en el Festival Trilce 5.2 Marcha de la identidad 5.3 Distinciones y Honores al Mérito 6. CAPULÍ EN EL MUNDO 6.1 Flores para Vallejo en Barcelona 6.2 Primer Capulí en Europa 6. 3 Izar la bandera Vallejo 7. RUTA, HORIZONTE Y LATIDO 7.1 Vallejo, raíz y savia del Capulí 7.2 Biografía anímica y cultural 7.3 Construcción y forja de la utopía andina EBRIOS DE CAMINOS – Ebrios de caminos