أخرى )بين ( و آونة

، آونة و أخرى و ل يزال هذا يحدث بين د� ة يريدون بين م

و أخرى . و الونة في العربية الفصحى جمع أوان .

آن يحــدث هــذا بيـن .و آخر

السفر ( )تأشير� ة

أخ ذ العامل و ، السفر تأشير� ة أعطاه. سفره تأشير� ة

و التأشير� ة في لغة العرب هي ما ت ع ض به الجراد� ة .

و , السفر إذنأن يقال : ع ع على أذون . مج م ع ي

الول ( )أمـس

. الول أمــسع يقال و ليس هناك أمس ثان ل

أمس الول .فل معنى لقولهم أمس الول ،

و إذا أريد يو م قبل أمس , قيل : ،أول من أمس

.أول من أول من أمس و قبله

الشكل( ) ية بيضاو الرض

بيضاوي نسبة إلى البيضة ، فيقولون : يةالرض لها شكل ، و الشكلبيضاو

، بيضاوي

؛ بيضــويلها شكل أن يقال : لن هـــذه اللــــف زائـــد� ة .

السهم( ) في الـمتاجر� ة و ، فلن تاجر

قد منعت . و فلن في السهم تا ج ر ، في سلعة كــــذا و كــــذا المتاجر� ة

ايا ، و هذا ليس عرب

ع ر – ( من ت جرو إنما العربي الصواب ، ع ج ي تارا مج باب قتل ) ت

ت ج ر ، فعلى هذا يقال في و تجار� ة و كذلك االعبار تي ن السالف تي ن :

ت ج ر أو ،فلن في السهم ت جر ع م ن ع أو ، فيها ااجتجار .بهاال

الحيا� ة( ) متاعب

م تا عب, و الحيا� ة م تا عب، العمل

، و نحو ذلك السفر م تا عب و. , ك س بب , أو بالتحريك ت عب

مت عبات ، ع ماعا . بزنة اسم الفاعل جم

عليه( ) تلم ذ ت

فلن في علىتتلم ذ دراسته .

مل م ذ لــــه . تـ تـ

الجدد( ) الطالبات

نقل و ، الجددتم تسجيل الطالبات و نـــحـــو ، الجددالمعلمات

ذلـــك .، أو الجديداتالطالبات أن يقال :

، الجدائد، الجديداتالمعلمات و كذلك

. الجدائدأو

جاهز� ة( ) و جاهز

، جاهزكل ما تحتاج إليه ، و جاهز� ةكل التحتياجات و

نحو ذلك و اللغة العربية الفصحى ل تعرف هذا ، و هز هز و ت ج عف ، ج إنما ينطقون منه المض

د و ال جهاز يفتح و يكسر ، د و اس ت ع بمعنى أ عو الكسر لغة رديئة هو ما تحتاجه العروس ،

جاهز . بدل ناجزو منها أن يقال :

مجوهرات( )

مـــجـــوهـــــر. ات . فقط ، جواهر , و جوهرة , و جوهر

قال في اللسان : ( الجوهر معروف ، و الواحدة جوهرة ، و الجوهر ، كل حجر يستخرج من شيء ينتفع به ) .

الحرائق( ) انتشرت

لم ، و في الغابات الحرائقانتشرت ، و الحرائقيمكن السيطرة على

.الحرائقزادت الرياح في اشتعال

ما الحرائق في لغة فقط الحريقأن يقال : ، ألا ر ذ ذي العرب ، فهي جمع حريقة ، و الحريقة أن سى ، لا ح لا ت ذي الدقيق على ماء أو لبن أو حليب ، ثم

مى الحريق فقط رقها ، فيس ما اضطرام النار و تح أ ،لا ب الحري قو في القرآن العظيم ( ذقوا عذا ذذو ) لا و

50/8النفال سورة

محرم( ) شهر

،شهر محرم موعد التسجيل شهر ،آخر موعد للقبول و

.محرم , و يقال أنه المحرم أن يقال :

، الحرام، نحو شهر شهر المحرم و قد يجوز

رمضان ، و ذكره الزبيدي في تاج العروس .

الحساسية( ) شديد

، الحساسيةفلن شديد من كذا و حساسيةو لديه

كذا .س شديد ، بكسر الحاء و فتحها , أو الح، الحساس شديد, أو الحسيس شديد

لا قال ذي ساس . فلنأو لا ح

خبرة( ) يحتاج

يحتاج هذا تعدية الفعل ( يحتاج ) بــ .خبرة

( إلى ) ، خـبـرةيحتاج إلى فيقال :

.

( ما( ل ذكم ع ذن حيط

ما لا كم عل ؛ و هذا التعبير ل بكذا و كذا ذن حـيـطـلا م به لا ع ل يستقيم فـي لـغـة العرب . فـأحاط به ، أي

من كل جوانبه ، ط به قال تعالى : ( ذت ح ذت بما لم . و أحيط )أحط

نهم قال سبحانه : ( بفلن ، أي دنا هلكه ، اونوا أ لا ظ و لا ط ب هم . ) ذأحي

ذكمأن يقال : ع لم , أو ذنذكم خ بـر . ذن

( المور الحياتية )

نسـبـة إلى الحياتيةالمــور الحياة .

الـحـيـويـة المورأن يقال : ،

ذتحذف عند لن تاء التأنيث النسب .

سران ) لا خ )ذجل سـرانلا ر ، و الفريق لا خ

سران الرياضي لا خلا ج من المباراة لا ر لا خ سرانو .لا خ

من لغة العرب الفصحاء أن يقال : ، ر ، أو لا خاسر ،لا خ س

لا سرى و يقال ي لة .لا خ على ق

( خصوبة الرض )

خصوبةصبأن يقال : .الرض خ ،الرض

.هااختصاب ، و هاإخصاب و

( خضار و فواكه ) و الـخــضــار ذســـوق

، الفــواكــه لا هــذ ه و ن لا تــري مــ شـ لا أ لا ســ

و الصـواب أن يقال : ، الـخـضـار ،الخضروات

لا هذ ه و ن لا تـ ري م شـ سأ . الخضروات

( خطابكم رقم ...)

نا رقم خطاب، و رقم كذا و كذا الخطاباعتمد ت ب. كذا و تاريخ كذا

احا ، فالخطاب ايا صحي و كل هذا ليس عربفي لغة العرب ، هو المخاطبة ، و هو

مراجعة الكل م . أن يقال : في العبارات السابقة ، بدل الخطاب باتاب، والخطابات : ، و رسالة ، أو ك ت ب ، و ك

اذه ب بكتابي هذا في الذكر الحكيم : ( ي كتا ب ) و بعده :( فألقه إليهم باي إل ق أل

) كريم

( ل يخفاكم ، و ل أخفيك )

،ل يـخـفـاكـم و هـــذا ، أنا فـعلت كذا و ل أخفيكم و

.كذا ل أخفي ، و عنكم، أو ل يخفى عليكم

في عنك، و عنكم فخ باك . أو عليك، أو ل أ ل أكتماثا ارا ، أو حدي باك س ،ل أكتم

اء ، أي لم يظهر ، لن خفي الشيء خفافب دوا ما في أنفسكم أو قال تعالى : ( و إن ت

) تخفوه

باخـ لوق ) بار جــل )، كشكور ، أي باخـ لـوق بار جل فلن

ذو خ ل ق فاضل ، أو أخلق حسنة .

باس ن ال خ ل ق أن يقال : على ، أو باح، أو نحوهما . خ ل ق

باخ لوق فضرب من الطي ب ، و ما ال و أقيل الزعفران ،

تخذ من و قيل طي ب معروف يالزعفران .

( دعم سخي ) ، و الدعم في لغة سخيهذا دعم

العرب إقامة المائل ، و منه الدعائم ، فعم القوة و المال ، د و ال

و هذه المور ، ل توصف بالسخاء . ، أو قوي دعــمو لكن يقال :

،كثير دعــم ل دعـــم سـخـي .

كر السفر ) باذا بات )

، و نحو ذلك الفري ق الرياضي تذاكر ، و السفر تذاكر

اعا لتذكرة لكن الخطأ هو في ؛ جمجمع ( تذكرة ) على ( تذاكر )

،السفر تذكراتأن يقال : .الركوب تذكرات و

بان ) ني ( بالرفـاه و الب

و بالرفاهفي أخبار الزواج - -بان ني .الب

و ليس في لغة العرب -رفاء أن يقال : (الفصحاء رفاه ، بان بال ني )و الب

أي : اللتئا م ، و التفاق ، وحسن الجتماع .

ئــن ) بابـــا باز )ئن بابا اعا لزبون , باز .و يرى محمد جم

العدناني-في معجم اللغل ط الشائعة –أن جمعها

ئل خطأ . باعا باف على

جمعها على ( فــ عــل ) ، ز بـــن فـيقال :

( زعــتــر ) , و هــو النبت زعتر

المعروف . سعتر, و يقال بالصاد صعتر

. بالسين ، و معجم الخطأ و 111انظر معجم الخطاء ص

، 225و موسوعة الخطاء ص ،310الصواب ص(سعتر)في التهذي ب والصحاح و لسان العرب و المعجم

الوسيط .

( عقيدتنا السمحاء)

عقيدتنا ، السمحة عقيدتناأن يقال : .السمحاء

و منه : ( الحنيفية السمحة ) ، أي ليس فيه ضي ق و ل شدة . و ل

يقال : سمحاء

( جدار سميك ) ، الجدار سماكة ، و سميك جدار

يريدون أنه عريض متين ، و فمك في لغة العرب ، السقف س ال

، أو متين جدارأن يقال : كسقف البيت ، صفي ق

. ثخين ، أو لغليظأو

( يأكل بشراهة )

شراهةفل ن يأكل بذ ر البطباء من و الشراهةيح

.في الطعام ك هب يأكلأ ن يقال : هر هشرـ

هب ب ، هس كذ ر البطباء ، من و شرهيح ال

في الطعام

( بطقس معتدل) ، و نحو ذلك با رد وبطقس ، معتدل بطقس

. و الطقس واحد الطقوس ، و هي

الشعائر الدينية ، جو ، أو معتدل مناخأ ن يقال : و ل صلة له بالجو و المناخ .

،معتدل أحوال ، و المناخ أحوال و

، و نحو ذلك الجو

( تقليم الاظافر )

قل م فل ن .أاظافرهي يريدو ن بالاظافر جمع اظفر

.هفا رجمعها على فاظ فير ، أو هأ ف هاظا ، أو هأ

، فل يقالأاظفو ر -مثل - في قفل أقافل ، و لكن

هفال ، و هذا بين . فق هأ

قل ق حياة العزوبية ) ( بط

ه ق حياة قل هبط فل ن .العزوبية

فزبةأ ن يقال : ، و ل العزوبة , أو ال عيقال العزوبية .

ه ر جل عزب ، و امرأة عزب ، غير و متزوج ،

و أعزب قليل ، و امرأة عزبة .

( الرـعرـفرـش الرـزائرـد ) . يريدو ن الزائد العفش سيباع

بالعفش الاثاث ، و ال عفاشة من الناس ، بضم أوله –

من ل خير فيهم - ، الزائد الاثاثأ ن يقال :

هقل و فن هس ي . المكت ب أاثاث

( مهندس معما ري )

مهندس – بكسر العين – عما ري ، أو عمراني .معما ري

ل ن ( معما ر ) لم تسمع عن العرب ، ية كما هو ما مهندس فإنها أعجم أ

معلوم .

( تفرج على المبا راة )

هج ر هف يمكنكم ، و على المبا راة جمهو رها تجرج هف ت ، على المبا راة ال

هنحضر جمهو ر و جي ر قلبس المتف ل ال . و لعفرجة ، أتاهم من ال ف

ن المطلع و هي الفتحة في الجدا ر ، فكأجل منها . ط جر ج في لغة العرب ، فهو ي هف ت ما ال أ

هج الغم ، و هر هف فن جشا ف الغم ، يقال : ا هك هترج . فالصواب أ ن يقال : تف

هد هع ، أو المبا راة شاه هل بط ، و عليها اهن جمهو ر دي . المشاه

( القمشة الجيدة )

هماش في لغة هماش جيد . و ال ق هذا قفن كل شيء ، م العرب ، الرديء

فكأنما يقولو ن : رديء جيد .

هقال : يد اثوب هذاأ ن ي ز ، أو ج .جيد هبرـرـر مجمع اللغة العربية ، هذه اللفظة في و قد أق

معجمه الوسيط ، و انظر ( قمش ) في الرـمحكم و الصحاح و لرـسرـا ن العرب و القامرـوس الرـمحيط .

الجزء نتهى ا ا بحمدالخطاء دو رة من الول

اللغوية و الملئيةلغة ( • كتاب من مأخوذة العلمية المادة

الصحافة )الصوابي • المستوى في د راسة

السعودية • الصحا ف أهم على التطبي ق معالمقحم • الرحمن بن عبدالعزيز للدكتو ر

الولى • الطبعةرـ - 1429• م 2008هرـ