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Nivel  Intermedio

Notas  de  Hechos  15:19-­‐41  Leyes  divinas  para  gentiles(Biblia  RVA  60)

Introducción:   En  el   estudio   pasado   tocamos   el   controversial   tema   de   la   circuncisión  de   los  gentiles,  y  la  decisión  que  Jacob  tomo  al  respecto,  recibiendo  a  los  gentiles  y  haciéndoles  parte  del  pueblo  de  Israel,  tal  como  lo  haría  el  primer  Jacob  con  los  hijos  de  Yosef...

Gén.48.8. Y vio Israel los hijos de José, y dijo: ¿Quiénes son éstos? Gén.48.9. Y respondió José a su padre: Son mis hijos, que Dios me ha dado aquí. Y él dijo: Acércalos ahora a mí, y los bendeciré. Gén.48.10. Y los ojos de Israel estaban tan agravados por la vejez, que no podía ver. Les hizo, pues, acercarse a él, y él les besó y les abrazó. Gén.48.11. Y dijo Israel a José: No pensaba yo ver tu rostro, y he aquí Dios me ha hecho ver también a tu descendencia. Gén.48.12. Entonces José los sacó de entre sus rodillas, y se inclinó a tierra.

Hec.15.19. Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios,

- Por lo cual = Para cumplir la profecía de Amos

- Inquiete = (gr 1776 causar problema, evitar) (heb: lehakshut, cashe, hacer difícil)

Mat.11.28. Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Mat.11.29. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; Mat.11.30. porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.

Hec.15.20. sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre.

- Hay algunos comentaristas que argumentan que Jacobo esta haciendo alusión a las “7 leyes de Noe”, que actualmente se promueven en el judaísmo como medio de salvación para los gentiles, las cuales se enumeran a continuación:

1. Prohibida la Idolatría2. Prohibida la Blasfemia.3. Prohibido el Asesinato4. Prohibida la fornicación. 5. Prohibido el Robo.6. Prohibido comer el miembro de un animal vivo.7. Establecer cortes de justicia.

- Jabad, un grupo judío ortodoxo de los mas activos y numerosos, por instrucción de su Rabino, el rebe Lubavitch (Menajem Mendel Schneerson) (quien es considerado el Mesías por sus seguidores, el cual falleció en 1994 ) han promovido las 7 leyes de Noe como una de sus mas importantes tareas para traer la era Mesiánica. Incluso estas leyes fueron ya aceptadas en E.U.A como fundamento de sus leyes, y siguen llevando una campaña muy activa para que todo el mundo las acepte. (Algunos en you tube, incluso ven en esto una posible referencia a la gran tribulación)

- El considerar que el concepto rabínico de las leyes de Noe ya existía en tiempos de los apóstoles tiene los siguientes problemas:

1. Si para la época de los apóstoles ellos como judíos conocían ya el concepto de las 7 leyes de Noe, entonces ¿porque no simplemente mencionan que tenían que seguir dichas 7 leyes? ¿Para que tenían que re-escribirlas? ¿Porque solo mencionan 4 de ellas, de las cuales dos no tienen relación exacta? ¿Porque no se menciona dicho termino (leyes Noédicas) en ningún escrito de NT, ni en el Tanak?

Éxo.12.49. La misma ley será para el natural, y para el extranjero que habitare entre vosotros.

Isa.56.6. Y a los hijos de los extranjeros que sigan a Jehová para servirle, y que amen el nombre de Jehová para ser sus siervos; a todos los que guarden el día de reposo para no profanarlo, y abracen mi pacto, (Gen 17:10)

La enseñanza sobre las “leyes de Noe” para los gentiles genera separación dentro del pueblo de Israel, ciudadanos de 2a categoría, justo lo opuesto de lo que el apóstol Pablo menciona en Efesios 2:

Efe.2.19. Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios,

¿Que fruto histórico ha traído la idea de que Dios inspiro una ley para los judíos y otra para los gentiles?

- El cristianismo histórico se quedo sin identidad, se des-injerto de Israel

- El judaísmo rabínico que promueve las 7 leyes de Noe, levanta una pared de separación con los gentiles, ya que ni siquiera esta permitido casarse con ellos, y crea un sentimiento de superioridad e inferioridad de almas...

Sin embargo, veremos que Yacov, no tenia esta idea en mente, por lo que dice a continuación:

Hec.15.21. Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada día de reposo.

- Yacov esperaba que los gentiles asistieran a las sinagogas en día de reposo, también Pablo les enseña con respecto a pesaj, (lo cual es en contra de los que promueven las leyes de Noe). Porque esto esta prohibido para los gentiles...

1Co.11.23. Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; 1Co.11.24. y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. 1Co.11.25. Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí. 1Co.11.26. Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga. 1Co.11.27. De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor. 1Co.11.28. Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa. 1Co.11.29. Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí. 1Co.11.30. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen. 1Co.11.31. Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados; 1Co.11.32. mas siendo juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo.

Hec.15.22. Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, elegir de entre ellos varones y enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé: a Judas que tenía por sobrenombre Barsabás, y a Silas, varones principales entre los hermanos; Hec.15.23. y escribir por conducto de ellos: Los apóstoles y los ancianos y los hermanos, a los hermanos de entre los gentiles que están en Antioquía, en Siria y en Cilicia, salud.

Hec.15.24. Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la ley,

- Esto implica vivir según la ley escrita y oral judía.

Hec.15.25. nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo, elegir varones y enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernabé y Pablo, Hec.15.26. hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Hec.15.27. Así que enviamos a Judas y a Silas, los cuales también de palabra os harán saber lo mismo. Hec.15.28. Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias:

Mat.23.4. Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas.

¿Porque el Espíritu Santo habrá inspirado este decreto que causo la división histórica del cristianismo de su matriz judía? (la respuesta esta en el estudio en audio)

Hec.15.29. que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Pasadlo bien.

- Pablo incluso tiempo después es flexible en el tema de lo sacrificado a los ídolos:

1Co.8.1. En cuanto a lo sacrificado a los ídolos, sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica. 1Co.8.2. Y si alguno se imagina que sabe algo, aún no sabe nada como debe saberlo. 1Co.8.3. Pero si alguno ama a Dios, es conocido por él. 1Co.8.4. Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los ídolos, sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios. 1Co.8.5. Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), 1Co.8.6. para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él. 1Co.8.7. Pero no en todos hay este conocimiento; porque algunos, habituados hasta aquí a los ídolos, comen como sacrificado a ídolos, y su conciencia, siendo débil, se contamina.

1Co.8.8. Si bien la vianda no nos hace más aceptos ante Dios; pues ni porque comamos, seremos más, ni porque no comamos, seremos menos. 1Co.8.9. Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los débiles. 1Co.8.10. Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en un lugar de ídolos, la conciencia de aquel que es débil, ¿no será estimulada a comer de lo sacrificado a los ídolos? 1Co.8.11. Y por el conocimiento tuyo, se perderá el hermano débil por quien Cristo murió. 1Co.8.12. De esta manera, pues, pecando contra los hermanos e hiriendo su débil conciencia, contra Cristo pecáis. 1Co.8.13. Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasión de caer, no comeré carne jamás, para no poner tropiezo a mi hermano.

1Co.10.25. De todo lo que se vende en la carnicería, comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia; 1Co.10.26. porque del Señor es la tierra y su plenitud. 1Co.10.27. Si algún incrédulo os invita, y queréis ir, de todo lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia. 1Co.10.28. Mas si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los ídolos; no lo comáis, por causa de aquel que lo declaró, y por motivos de conciencia; porque del Señor es la tierra y su plenitud. 1Co.10.29. La conciencia, digo, no la tuya, sino la del otro. Pues ¿por qué se ha de juzgar mi libertad por la conciencia de otro? 1Co.10.30. Y si yo con agradecimiento participo, ¿por qué he de ser censurado por aquello de que doy gracias? 1Co.10.31. Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. 1Co.10.32. No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios;

Hec.15.29. que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Pasadlo bien.

- Sangre y ahogado tiene que ver con lo mismo, con evitar comer carne juntamente con la sangre, esto implica evitar hacer sufrir a los animales, sacrificarlos apropiadamente, no ahorcandolos, o de ninguna otra forma que no sea derramando su sangre y separándola de la carne:

Gén.9.3. Todo lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento: así como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo. Gén.9.4. Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis.

Aunque aquí es a Noe a quien se le da esta ley, también se reitera después en la ley para Israel:

Lev.7.26. Además, ninguna sangre comeréis en ningún lugar en donde habitéis, ni de aves ni de bestias. Lev.7.27. Cualquiera persona que comiere de alguna sangre, la tal persona será cortada de entre su pueblo.

¿Porque es una prohibición tan seria?

Lev.17.10. Si cualquier varón de la casa de Israel, o de los extranjeros que moran entre ellos, comiere alguna sangre, yo pondré mi rostro contra la persona que comiere sangre, y la cortaré de entre su pueblo. Lev.17.11. Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona.

-Comentario rabínico de Levítico, (editorial Artscroll, pag 315)

17 — that man shall be cut off from his people.10-12 10 Any man of the House of Israel and of the alien

who sojourns among them who will consume any blood— I shall concéntrate My attention upon the personconsuming the blood, and I will cut him off fromhis people. llFor the soul of the flesh is in the bloodand I have assigned it for you upon the Altar to alonefor your souls; for it is the blood that atañes for thesoul. 12 Therefore I have said to the Children of Israel:

10 "14. Prohibition Against EatingBlood and the Commandment tpCover It

10. Dl'Va — Any blood. Althoughthe next verse seems to imply thatthe subject of the prohibition is onlysacrificial blood, the word "73, all, isan amplification that includes evenblood from unconsecrated animáis(Rashi, Sifra). Even the blood of fowland kosher species that are unfit forofferings is forbidden (Kereisos 20b).

•>33 Innj1 — / shall concéntrate Myattention. God says, "I will turnaway from all My other pursuits inorder to punish him" (Rashi).

11. Nin 0^3 "itoan tfQrrp — For thesoul of the flesh is in the blood.Because Ufe is dependent upon theblood, God designated blood as themédium that goes upon the Altar foratonement, as if to say, "Let one lifebe offered to atone for another."

Consequently, it is not appropriatefor it to be caten (Rashi, Sifra).

The life-giving forcé in animáis isborne by the blood, which is whyGod goes on in this verse to explainthat for this reason it is appropriatethat blood be the agent of atonement,not because God has any desire forblood per se, but because it repre-sents man's dedication of his life toGod's service (Sforno).

Rumban notes the similarity be-tween blood and the fats that go onthe Altar; since both are dedicated toatonement, they may not be caten.Nevertheless, there is a differencebetween the two. All blood is forbid-den, even the blood of fowl andanimáis that are not suitable forofferings, whereas the fats of kosherbeasts is permitted. This is because allblood looks the same, while the fatthat can go upon the Altar is readilydistinguishable from other kinds offat.

1. Although God created the entire universe for man's use — since man alone can recognizeand serve his Maker — Adam and his descendants were forbidden to eat the flesh of livingthings. In the aftermath of the Flood, however, this restriction was lifted, since the verysurvival of the animal species was due to the merit of Noah. By being the instrument forperpetuating animal life, man was given the right to take an animal's life to serve his ownneeds. But this privilege did not extend to the consumption of blood, because blood is the hostof life itself, and it ¡s not proper for one living being to consume the life of another. All ufederives from and belongs to God alone (Rumban).

[315] Acharei

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Torah now extends the prohibitionto the burning of sacrificial partsanywhere except on the Altar. Thisapplies even to a case where oneperson perf ormed the slaughter and asecond placed the parts on the in-valid altar; each is Hable for his owntransgression (Rashi, Sifra). Withoutthis verse, one might have thoughtthat because an offering slaughteredoutside the Temple área is invalid, itmakes no difference where one burns

it (Zevachim 108a).According to Ramban (see pref-

atory remarks), the previous passagedealt with slaughter of unsanctifiedanimáis, while this passage discussesthe prohibition against performingany sacrificial service outside theTabernacle.9. ly^xn rnsai — That man shall becut off. His chidren will be cut off —i.e., they will die — and his days willbe shortened (Rashi).M

1. Kareis / Spiritual ExcisiónThere are thirty-six sins for which the punishment is kareis, or spiritual excisión (Kereisos

2a). Regarding the definition of this punishment, there is a difference of opinión, primanlybetween Rashi and Ramban, although other commentators have variations of their views.According to Rashi, here and in Shabbos 25b (s.v. Kareis), it includes the early death of thetransgressor and of his minor children, who may still suffer because of the sins of theirparen ts.

Ramban (18:29, see also Shaar HaCemul 14:2), however, notes that Scripture uses threedifferent kinds of expressions in proclaiming kareis, implying that it takes three forms,depending on the nature and severity of the sin and the sinner. 1. If the sinner is basically agood person who has surrendered to temptation, he will die young, but his soul will not bedeprived of its share in the World to Come, ñor will it be prevented from coming to life againwhen the dead are resurrected. 2. If the person is generally sinful and his sins outweigh hisgood deeds, he will not necessarily die young, but his soul will be "cut off", in that it willneither enjoy the next world or live again. 3. For the most serious sins of a habitual sinner, thepunishment is a combination of both: early death and excisión of the soul. The death of minorchildren is part of the kareis only in the case of sins where the Torah specifically states that thetransgressor will die nny, childless.

The exact age of kareis is a matter of controversy. Some maintain that the violator will dieby the age of f if ty while others say it is sixty. In the case of one who commits the sin when heis past that age, he will die a premature death.

Since kareis is a Heavenly punishment, however, one can save himself from it throughrepentance. Furthermore, God's infinite wisdom may decree that the transgressor should liveand prosper because he is needed in one way or another.

LEVITICUS / [314]

Lev.17.12. Por tanto, he dicho a los hijos de Israel: Ninguna persona de vosotros comerá sangre, ni el extranjero que mora entre vosotros comerá sangre. Lev.17.13. Y cualquier varón de los hijos de Israel, o de los extranjeros que moran entre ellos, que cazare animal o ave que sea de comer, derramará su sangre y la cubrirá con tierra.

- Si hemos de comer carne, tenemos que asegurarnos que el animal fue sacrificado adecuadamente, por eso es delicado comer en cualquier lugar, ya que podríamos estar transgrediendo este mandamiento...

Lev.17.14. Porque la vida de toda carne es su sangre; por tanto, he dicho a los hijos de Israel: No comeréis la sangre de ninguna carne, porque la vida de toda carne es su sangre; cualquiera que la comiere será cortado.

-Esta ley automáticamente haría difícil la asimilación, ya que el aspecto social esta íntimamente ligado con la comida, los apóstoles sabían que solo así los gentiles podrían convivir con sus nuevos hermanos judíos.

-Nota adicional con respecto a la sangre: Es un error doctrinal muy grave el “estirar” la prohibición de COMER sangre a la doctrina de los testigos de Jehova de prohibir transfusiones de sangre. Es un error de interpretación que ha causado la perdida de muchas vidas. La razón de este error es por dos cuestiones básicas:

1.El contexto de esta prohibición es específicamente de comida de carne de animal, permitido obviamente por la ley, el verbo especifico que se usa es תאכלו (tojlu) del verbo COMER, así que en la intención del escritor divino solo estaba implícita la acción de comer, de alimentarse, lo cual no tiene nada que ver con las transfusiones de sangre HUMANA que se haría siglos después para salvar vidas.

2.La torah dice en Levítico 18:5 Por tanto, guardareis mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo el hombre, vivirá en ellos. YO YHWH.

NO DICE MORIRA EN ELLOS...

La vida es sumamente sagrada en la fe hebrea, aun a David se le permitió comer los panes de la presencia a pesar de estar prohibido. Así que este mandamiento no tiene nada que ver con la transfusión de sangre, esto es un lamentable error por no conocer las raíces hebreas de la Biblia.

Hec.15.29. que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Pasadlo bien.

- Fornicación: Strongs g4202 porneia, raíz de la palabra pornografía= toda clase de sexualidad prohibida por la torah. (adulterio, homosexualidad, bestialismo, relaciones prohibidas de levítico 18, relaciones sexuales antes del matrimonio).

Etimología: http://es.wikipedia.org/wiki/Pornograf%C3%ADa

El término «pornografía» procede de las palabras griegas πόρνη («pórnē», «prostituta») y γράφειν («gráphein», «grabar, escribir, ilustrar») y el sufijo -ία (-ía, «estado de, propiedad de, lugar de»), teniendo por lo tanto el significado de «descripción o ilustración de las prostitutas o de la prostitución».

- Todas estas practicas eran sumamente comunes entre los gentiles, muy difundidas por la cultura griega por estar conectada con su religión, debían erradicarse completamente de los creyentes para asegurar su preservación social ¿Cual es la solución y alternativa del Dios de Israel?

1Co.7.1. En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sería al hombre no tocar mujer; 1Co.7.2. pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido.

Heb.13.4. Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adúlteros los juzgará Dios.

Mat.5.27. Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. Mat.5.28. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.

¿Porque es tan grave mirar a una mujer que no es nuestra esposa? (y aun a nuestra esposa con lujuria, Amnon y Tamar) Porque somos llamados a amar a nuestras mujeres como Yeshua amo a su iglesia (Israel), una mujer anhela ser lo mas importante para su esposo, cuando miramos a otra, en nuestro corazón estamos menospreciando a la que Dios nos ha dado e innevitablemente le compararemos y nuestro pensamiento estará dividido y sin duda ella lo notara...

Para ampliar la importancia de este tema, estudiar los libros del Rabino Shalom Arush, en el jardín de la paz, que se recomiendan aquí dentro del curriculum del Instituto Bíblico:

http://www.descubrelabiblia.org/basicos/curso-de-matrimonios

1Co.6.9. ¿No sabéis que los injustos (adikos=en contra de la ley, justicia) no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, 1Co.6.10. ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. 1Co.6.11. Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.

Hec.15.30. Así, pues, los que fueron enviados descendieron a Antioquía, y reuniendo a la congregación, entregaron la carta; Hec.15.31. habiendo leído la cual, se regocijaron por la consolación. Hec.15.32. Y Judas y Silas, como ellos también eran profetas, consolaron y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras. Hec.15.33. Y pasando algún tiempo allí, fueron despedidos en paz por los hermanos, para volver a aquellos que los habían enviado. Hec.15.34. Mas a Silas le pareció bien el quedarse allí. Hec.15.35. Y Pablo y Bernabé continuaron en Antioquía, enseñando la palabra del Señor y anunciando el evangelio con otros muchos. Hec.15.36. Después de algunos días, Pablo dijo a Bernabé: Volvamos a visitar a los hermanos en todas las ciudades en que hemos anunciado la palabra del Señor, para ver cómo están. Hec.15.37. Y Bernabé quería que llevasen consigo a Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos;

Hec.15.38. pero a Pablo no le parecía bien llevar consigo al que se había apartado de ellos desde Panfilia, y no había ido con ellos a la obra. Hec.15.39. Y hubo tal desacuerdo entre ellos, que se separaron el uno del otro; Bernabé, tomando a Marcos, navegó a Chipre, Hec.15.40. y Pablo, escogiendo a Silas, salió encomendado por los hermanos a la gracia del Señor,

- Esto parecería triste o negativo a simple vista, pero lograría un mayor alcance a los gentiles al tener dos equipos en lugar de uno solo. Hagamos lo mismo, podemos estar en desacuerdo, pero eso no implica celos, odio o rechazo del otro, ya que al final Pablo dice esto de Marcos:

2Ti.4.11. Sólo Lucas está conmigo. Toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio.

Hec.15.41. y pasó por Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias.

- Confirmar (Heb חזק jazak fortaleció)

- ¿Que es lo único que puede confirmar o fortalecer a las iglesias?

Jos.1.7. Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas. Jos.1.8. Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien. Jos.1.9. Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo en dondequiera que vayas.

Así que, sigamos el ejemplo de Josué, (tipo de Yeshua):

Jos.5.7. A los hijos de ellos, que él había hecho suceder en su lugar, Josué los circuncidó; pues eran incircuncisos, porque no habían sido circuncidados por el camino. Jos.5.8. Y cuando acabaron de circuncidar a toda la gente, se quedaron en el mismo lugar en el campamento, hasta que sanaron. Jos.5.9. Y Jehová dijo a Josué: Hoy he quitado de vosotros el oprobio de Egipto; por lo cual el nombre de aquel lugar fue llamado Gilgal , hasta hoy.

HOY ORAREMOS PARA QUE ABBA QUITE EL OPROBIO DEL SEGUNDO EXODO, EL OPROBIO DE GRECIA Y DE ROMA...

RESUMEN  DE  ESTE  CAPITULO:

1. LOS   APOSTOLES   NO   SE  OPUSIERON   A   LA   CIRCUNCISION   BIBLICA,   SINO   A   LA   CIRCUNCISION   RABINICA,  COMO   UNICA   ALTERNATIVA,   YA   QUE   ESO   IMPLICARIA   QUE   SE   SOMETIERAN   AL   RESTO   DE   LAS  COSTUMBRES   JUDIAS   Y   LA   POSIBILIDAD  DE   TERMINAR   NEGANDO  LAS  ENSEÑANZAS   DE  YESHUA   Y   LOS  APOSTOLES.

2.     JACOBO  EL  MEDIO  HERMANO  DE  YESHUA,  RECIBE  A  LOS   GENTILES  Y  LOS  IDENTIFICA  CON  LA   CASA  DE        ISRAEL   DE   AMOS   9,   Y   AL   HACER   ESTO   SE  CUMPLE  UN   PARALELISMO  MARAVILLOSO   CON   EL   PATRIARCA  JACOB   QUE  RECIBE   A   LOS   HIJOS  DE  JOSE  QUE  LE  NACIERON  EN  EL   EXILIO  DE  EGIPTO,   DE  MODO  QUE   LOS  GENTILES  QUE  EL  SEGUNDO  JACOB  RECIBE  SON  LAS  PRIMICIAS  DEL  SEGUNDO  EXODO  DE  JEREMIAS  16.

3. UNA   VEZ   ENTENDIDO  ESTO,  CONFIRMAMOS   LA   VIGENCIA  DE  LA  TORAH   Y  EL   REQUISITO  DE  TENER  UN  CORAZON  CIRCUNCIDADO  LO  CUAL  SOLO  DIOS  PUEDE  HACER,  Y  LA  CIRCUNCISION  EN  LA  CARNE  LA  CUAL  ES   LA   SEÑAL   DEL   PACTO  QUE   EL   HIJO   DE   ABRAHAM   ACEPTA   SOBRE   SI.   DICHA   CIRCUNCISION   PUEDE  HACERSE  DE  MANERA  SIMPLE,  TAL  COMO  SE  HIZO  EN  TIEMPOS  BIBLICOS,  SIN  NINGUN  PROCEDIMIENTO  QUIRURGICO  ESPECIFICO,  ASI  QUE  AHORA  SIMPLEMENTE  SE  PUEDE  ACUDIR  A  UN  MEDICO.

4. LAS   CUATRO   LEYES   QUE   JACOBO   ESTIPULA,   NO   TIENEN   QUE   VER   NADA   CON   LA   FORMULACION   DEL  JUDAISMO  RABINICO   DE   LAS   7   LEYES   DE  NOE.   ESTAS   LEYES   SOLO  SON   EL   PUNTO   DE   PARTIDA   PARA  COMENZAR  A  APRENDER  EL  RESTO  DE  LAS  LEYES  Y  PODER  TENER  COMUNION  CON  EL  PUEBLO  DE  ISRAEL  A  DONDE  LOS  GENTILES  SE  ESTAN  INJERTANDO.

5.  EN  REALIDAD,  SI  SOMOS  CUIDADOSOS  AL  ESTUDIAR  LA  DECISION  DE  JACOBO  Y  LOS  APOSTOLES,  PODEMOS  CONCLUIR   QUE   SE   ESPERA   QUE   LOS   GENTILES   COMIENCEN   A   CUMPLIR   NO   SOLO   4   LEYES   O  MANDAMIENTOS   COMO  HISTORICAMENTE  HA   ENSEÑADO  LA   CRISTIANDAD,   !SINO  7!   4   negativos   y   tres  positivos.

¿CUALES  SON  ESTOS  7?

Hec.15.20. sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre. Hec.15.21. Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada día de reposo.

1. Prohibida  la  contaminación  de  los  ídolos2. Prohibida  la  fornicación3. Prohibido  comer  de  animales  estrangulados,  o  aun  viviendo.4. Prohibido  comer  sangre5. Estudiar  el  mensaje  de  Moises  (La  ley  de  Moises,  la  torah,  el  pentateuco)6. Guardar  el  día  de  reposo  (El  7o  dia,  el  shabbath,  el  sabado,  independientemente  del  primero  o   cualquier  otro  que  decidas  guardar)

7. Asistir  a  sinagogas  en  cualquier  lugar  de  la  diáspora

NO  TE  CONFORMES  CON  MENOS  DE  ESTO,   SI   EN  VERDAD  QUIERES  COMPRENDER  LA  FE  DE  LOS  APOSTOLES  DE  JESUCRISTO...

ORACION   PARA   TERMINAR   CON   EL   OPROBIO   DE   ROMA...  (ESAU)