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Filosofía de la Edad Antigua
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LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
3 5-6
Presentación: Los filósofos presocráticos: Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras.
Identifica las características fundamentales de los pensadores presocráticos
Mapa conceptual sobre los presocráticos
LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
Geografía del Asia Menor
Etapas de la Filosofía Griega
Período cosmológico
Tratan de descubrir la naturaleza del universo.Sus representantes son los Presocráticos o físicos.
Período antropológico
Tratan de estudiar la naturaleza humana.Sus representantes son los sofistas y Sócrates.
Síntesis del conocimiento sobre el universo y el hombre, su pregunta versara sobre el ser.Sus representantes son Platón y Aristóteles
Período ontológico
Período ético - político
Doctrinas morales (estoicos, epicúreos…) e interés científico centrado en Alejandría.
LOS PRESOCRÁTICOS
MONISTASPLURALISTAS
Atomistas: Demócrito y LeucipoEmpédoclesAnaxágoras
JONIA ITÁLICOS
MILETO ELEATAS
TalesAnaxímenesAnaximandroHeráclito
Pitágoras (Dualista)ParménidesJenófanesZenónMileso de SamosEmpédocles
Cuál es el objetivo de estos primeros filósofos?
Encontrar el PRIMER PRINCIPIO: ARGÉ –
1. Ese principio debe estar en la naturaleza (physis)
2. Corresponde a un Principio Natural.
El Arge es el Logos de la
jusis
Tales de Mileto es considerado el fundador de la filosofía griega.
Fue incluido como uno de los siete sabios de Grecia, habiendo sido reconocido como matemático y astrónomo.
Sentó el concepto de que los principios de las cosas son aquellos que proceden de la materia de la naturaleza. Sus afirmaciones principales fueron que “Todo es agua” y que “Todo está lleno de dioses” (daimones).
TALES DE MILETO 636-546 A.C
Sostenía que el ARJÉ ERA EL AGUA. En su concepto, la Tierra era un disco que flotaba sobre el agua del océano; EL AGUA ERA EL ORIGEN DE LA VIDA, y de tal manera todas las cosas de alguna forma estaban vinculadas con el agua, a lo húmedo.
No se refiere al agua como algo sobrenatural, del modo en que lo hace Hesíodo al referirse al océano como una divinidad; sino que lo hace aludiendo al agua como un elemento físico, tal como aparece en la naturaleza, de tal manera que su construcción es absolutamente intelectual y conceptual.
Compartía el concepto de que existía un arjé que para él era EL AIRE; de cuya condensación se originan todas las cosas. el aire es necesario para todo lo que tiene vida.
Todo se explica a partir del aire mediante dos procesos: Condensación por la que se produce el frío, por ella el
aire se convierte en agua y en tierra. Rarefación (dilatación) por la que se produce calor y
que da lugar al fuego.
ANAXÍMENES 588 - 524 A.C.
Los distintos elementos (aire, agua, tierra y fuego) difieren entre sí cuantitativamente aunque no cualitativamente.
Tiene una concepción del mundo como algo vivo:“De la misma manera que nuestra alma, que es el aire, igualmente un soplo y el aire envuelven el mundo entero.”
Anaximandro de Mileto fue discípulo de Tales. Se apartó de la concepción de su maestro, considerando que el arjé era el principio común a todas las cosas en su diversidad; de manera que nunca podría ser algo concreto como el agua.
Para Anaximandro, el principio de todo es lo indeterminado, lo indefinido, lo ilimitado lo infinito; para lo cual empleaba el término apeiron.
En principio era el APEIRON, de el se separan el calor y el frío:
La Tierra es cilíndrica y achatada es el centro del universo. Se mantiene fija en su lugar ya que no tiene motivo para moverse en ninguna dirección.
ANAXIMANDRO
611 - 547 A.C.
Apeiron
El calor se va a la superficie y da lugar a lo seco, al verano.
El frío se va al centro y da lugar a lo húmedo, al invierno.
Actividad Operativa1. Consulta la vida y obra filosófica de:a. Heráclitob. Parménides
2. De los anteriores filósofos, realiza mapa conceptual de su filosofía (primer principio)
La Filosofía y Las Filosofías
4 7-8
Presentación: Los filósofos presocráticos: Parménides y Heráclito, Pitágoras y Atomistas.
Identifica las características fundamentales de los pensadores presocráticos
Cuadro comparativo entre Parménides y HeráclitoCuadro Explicativo de AtomistasCaracterísticas filosófica de Pitágoras
Su concepción dialéctica de la realidad se basa en:
Todo está en permanente cambio (Panta rey - panta rei). No hay ni se puede desear un
mundo estancado.
Todo lo que vive, vive por la destrucción de otras cosas. El fuego vive por la muerte del aire, y el aire por la del fuego; el agua vive por la muerte de la tierra, y la tierra por la del agua.
El cambio es oposición de contrarios. La ley oculta de la naturaleza es que todas las cosas viven en pugna, la cual es la esencia para la vida y por consiguiente buena. Afirmaba en un sentido metafórico que la guerra es el padre y el rey de todas las cosas.
HERÁCLITO DE ÉFESO
544 – 484 AC
“Lo que hay en nosotros es siempre uno y lo mismo: vida y muerte, vigilia y sueño, juventud y vejez, ya que el cambio del uno da lugar al otro y recíprocamente”“Nos bañamos y no nos bañamos en el mismo río: somos y
no somos. No se puede entrar dos veces en el mismo río”
Los contrarios se necesitan: la realidad es unidad de contrarios. A pesar del cambio y de la contradicción, existe simultáneamente una armonía. Heráclito puede ser considerado el padre del pensamiento dialéctico.
El fuego. El arjé para Heráclito sería el fuego. Pero él no pensaba como los joniosque hubiera una sustancia primera que diera origen a las demás. El mundo siempre fue como es ahora, y el fuego simboliza sus características: el cambio y el enfrentamiento. El fuego es uno y cambiante a la vez, y se mantiene por la muerte de otras sustancias.
El Logos: el logos como razón interna, como equilibrio o proporción; símbolo de la unidad de los contrarios y del cambio Debajo del cambio y de la lucha hay un orden, una armonía: el logos. El logos es como una inteligencia cósmica, un fuego racional, es algo físico que muestra lo difícil que resultaba explicar las cosas sin rebasar la noción de lo material.
PARMÉNIDES DE ELEA Escribió un poema en hexámetros sobre la Naturaleza (Perifiseos) en el que expone dos vías para alcanzar el conocimiento:
Dos vías
Vía de la verdad – Es la vía que transita la razón.
Vía de la opinión – Es la vía de la apariencia, del error, propia de los sentidos.
La vía de la verdad es la única posible para el conocimiento, y Parménides siguiéndola enuncia el principio de identidad y no contradicción: El Ser es, y el no Ser no es (el ser no puede ser y el mismo tiempo no ser). Lo contrario es una contradicción lógica.
Aplicando la razón deduce las características del ser en un ejercicio lógico en el que sólo utiliza dos variables: el ser y el no ser.
Eterno: el Ser debe ser eterno, porque si no lo fuera tendría un comienzo, y antes de este comienzo existiría el no ser, y decir que existe (es) el no ser es una contradicción. Parménides concebía al ser como eterno y de forma esférica. Continuo: el Ser debe ser absolutamente continuo o compacto, porque lo contrario sería admitir la existencia de espacios vacíos, es decir de algo que no es.
Único: si el Ser fuera plural cada cosa es diferente porque precisamente no es lo que son las demás cosas. Nuevamente nos veríamos obligados a admitir el no ser. Para Parménides la variedad de este mundo cambiante debe ser una ilusión de los sentidos, no algo que realmente exista.
Inmóvil. Este es un atributo del Ser que se desprende de los dos atributos anteriores, la continuidad y la unicidad. Para que haya movimiento debe haber espacios vacíos, y esto desde el punto de vista lógico no es posible.
Limitado. Pues de nada es indigente.
Indivisible. Necesitaríamos el vacio para que esto pudiera ser.
Características del ser
Panorama del
conocimiento tras
Parménides
La filosofía de Parménides demuele los cimientos de toda la filosofía anterior:
Niega el vacio, el tiempo y la pluralidad, contra los pitagóricos y Heráclito.
El cambio y el movimiento son ilusorios, contra Heráclito.
Niega, contra los pitagóricos, cualquier tipo de dualismo.
El ser del que habla es la realidad o el mundo. Parménides podía sino concebirlo como algo corpóreo. El mundo es pues: compacto, ingendrado, imperecedero, inmóvil… “Como una esfera bien redondeada”.
Introduce la distinción entre verdad y apariencia (doxa y episteme)
5 7-8
Presentación: Los filósofos presocráticos: Parménides y Heráclito, Pitágoras, Atomistas y Sofistas.
Identifica las características fundamentales de los pensadores presocráticos
Cuadro comparativo entre Parménides y Heráclito
Cuadro Explicativo de Atomistas
Características filosófica de Pitágoras
La Filosofía y Las Filosofías
Describe la filosofía de los Atomistas Leucipo y Demócrito, explicando en ellas el significado de: El ser de las cosas, el vacío y el azar.
Actividad Operativa
Realiza un cuadro explicativo acerca de las ideas filosóficas de los pitagóricos.
Los escasos fragmentos que se han conservado de ambos no permiten deslindar con seguridad las aportaciones de cada cual.
Los puntos fundamentales de su teoría son:
El ser: el mundo está compuesto por infinitas partículas indivisibles, sólidas, llenas e inmutables, son los átomos, que tienen las características del ser de Parménides con una diferencia: son infinitos en número.
Los átomos no tienen cualidades sensible y sólo se diferencian:
Por la figura: como A difiere de N.
Por el orden: como AN difiere de NA.
Por la posición: como N difiere de Z.
Parece que Demócrito les atribuyó peso. Los átomos tienen movimiento propio en todas direcciones. Cuando chocan pueden rebotar o engancharse entre sí dando lugar a figuras.
ATOMISTAS: LEUCIPO Y DEMÓCRITO DE ABDERA
Leucipo
Demócrito
"... estos átomos se mueven en el vacío infinito, separados unos de otros y diferentes entre sí en figuras, tamaños, posición y orden; al sorprenderse unos a otros colisionan y algunos son expulsados mediante sacudidas al azar en cualquier dirección, mientras que otros, entrelazándose mutuamente en consonancia con la congruencia de sus figuras, tamaños, posiciones y ordenamientos, se mantienen unidos y así originan el nacimiento de los cuerpos compuestos.“
De caelo, Simplicio
El Vacío o no ser es necesario para explicar el movimiento de los átomos.
El Azar. No recurren a fuerzas ajenas a la materia. Los choques entre átomos son fortuitos, debidos al azar, no hay un orden inteligente. Es una explicación materialista y no finalista que supone la aparición del mecanicismo.
Pitágoras, filósofo y matemático griego, cuyas doctrinas influyeron mucho en Platón. Nacido en la isla de Samos, fue instruido en las enseñanzas de los primeros filósofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes.
Fundó un movimiento con propósitos religiosos, políticos y filosóficos, conocido como pitagorismo.
Pitágoras se llamaba a sí mismo "filósofo".
Las biografías de la antigüedad dan de Pitágoras una imagen mucho más misteriosa. Se decía que podía estar en dos sitios al mismo tiempo, que podía atravesar los cielos montado en una flecha o recordar hasta veinte reencarnaciones anteriores.
También se dice que predijo terremotos y epidemias. Tan grandes eras sus facultades que llegaría a ser identificado con un dios: Apolo Hiperbóreo.
PITÁGORAS DE SAMOS582- 500 A.C
1 2 3 4
El origen para los pitagóricos:
Primero existió la unidad, el 1, lo limitado, rodeada de lo ilimitado.
La unidad crece y se escinde en 2, lo ilimitado se introduce en lo limitado separándolo en dos partes, así se origina la línea.
Después se genera el 3 y el triángulo, la figura plana más simple.
Con el 4 se origina el volumen.
Los números como principio de las cosas
En Grecia el número era concebido espacialmente, confundiendo la unidad geométrica, el punto, con la unidad aritmética, el 1.
Las unidades tienen dimensión espacial y pueden ser consideradas “como el elemento material de las cosas” (Aristóteles).
14
916
Tipos de númerosLos números cuadrados son el producto de dos factores iguales.
2 x 2 = 4 ; 3 x 3 = 9 ; 4 x 4 = 16
Un número cuadrado es igual a la suma de los números impares que le preceden.
4 = 1 + 3 ; 9 = 1 + 3 + 5 ; 16 = 1 + 3 + 5 + 7
Un número oblongo es el producto de dos factores desiguales: 4 x 2 = 8
Un número oblongo es igual a la suma de dos números cuadrados: 4+4 = 8
8
1 3 6 10
La suma de dos números triangulares consecutivos (3+6) da lugar a un numero cuadrado (9)
Los números triangulares eran el 1, 3, 6, 10…..
3 = 1+2 ; 6 = 1+2+3 ; 10 = 1+2+3+4
El número 10 era la divina Tetrakys que para los pitagóricos representaba una entidad divina. Estaba formada por la suma de los números más ilustres: 1,2,3,y 4.
12 = 3 x 2 x 2
Un número sólido es un número de tres factores y si los tres factores son iguales se llama número cúbico.
8 = 2 x 2 x 2 1 4 9 16
30Los números piramidales son la suma de números cuadrados consecutivos.
LOS SÓLIDOS REGULARES Es otro ejemplo de la relación entre lo místico y las matemáticas. Los pitagóricos creían que los sólidos regulares desempeñaban una función importante en el universo.
Octaedro , es estable y fijo, forma la estructura interna de la Tierra.
Tetraedro, tiene una estructura que parece “pinchar” por todas partes como el Fuego.
Octaedro, forma la estructura alargada del Aire. Icosaedro, sus múltiples caras parecen fugarse
entre los dedos como el Agua.
Platón retomará estas teorías en su cosmología e identificará al Dodecaedro con el Cosmos
Tierra
Antitierra
Fuego central
Sol
Luna
Planetas
Esfera estrellas
COSMOLOGÍA PITAGÓRICA
La cosmología pitagórica se anticipa a la de Copérnico. En el centro del universoestá el fuego central, que quizás fuera el sol y no lo dijeron por temor a la persecu-ción religiosa.
El Sol, la Tierra y la Luna y los 5 plane- tas son esféricos y giran alrededor del fuego central en órbitas circulares.
Dado que el fuego central, el Sol, laTierra, la Luna y los planetas formaban9 elementos, y los pitagóricos creían que además de la esfera de las estrellas fijas debía de haber 10 elementos, añadieron la Antitierra.
Las distancias de los elementos al fuego central están en razón de cantidades numéricas simples, igual que el sistema musical. El movimiento de las esferas celestes produce una maravillosa música que no oímos por estar acostumbrados. Música y armonía es la visión del mundo pitagórica
Etapas de la Filosofía Griega
Período cosmológico
Tratan de descubrir la naturaleza del universo.Sus representantes son los Presocráticos o físicos.
Período antropológico
Tratan de estudiar la naturaleza humana.Sus representantes son los sofistas y Sócrates.
Síntesis del conocimiento sobre el universo y el hombre, su pregunta versara sobre el ser.Sus representantes son Platón y Aristóteles
Período ontológico
Período ético - político
Doctrinas morales (estoicos, epicúreos…) e interés científico centrado en Alejandría.
ACTIVIDAD OPERATIVA1. DESCRIBE ALGUNAS IDEAS ACERCA DE LOS SOFISTAS.2. REALIZA UN CUADRO EXPLICATIVO DE LAS IDEAS FILOSÓFICAS DE LOS SOFISTAS: PROTÁGORAS Y GORGIAS
5 7 -8
Debate: Rasgos sobre el pensamiento pre-socrático en la ciencias modernasPlan Lector: Antígona
Analiza los rasgos del pensamiento presocrático en las sociedades modernas.
Artículo de opinión en clasesEntrega de Relatoría
LOS SOFISTASY
SÓCRATES
LOS SOFISTAS Y SÓCRATESCONTEXTO HISTÓRICO
Cambios políticos y económicosGuerras Medicas
Democracia – PericlesFlorecimiento Cultural de Atenas
Guerra del PeloponesoEsparta impone a treinta Tiranos
Vuelta a la Democracia
Los Sofistas
Viajeros y cultosEducadores de libre sueldo en:
Cultura GeneralRetórica y Heurística
Desarrollan la Escritura y el LibroSólo se conservan fragmentos
Testimonios: Platón, Aristóteles, FlavioMarcado individualismo cognitivoMarcado Relativismo Moral y Ético
Método:
Discurso escrito y oralDebates públicos y
reducción abstracción
Propuesta FilosóficaNaturaleza y convención de las leyes
Relativismo CulturalUtilitarismo moral
Relativismo del LenguajeConcepción gnoseológica
constructivistaEscepticismo respecto al valor absoluto
del conocimiento
La Filosofía de SócratesRELATIVISMO
METODO:Mayéutica
JUSTICIA
PADEIA: EDUCACION
CONOCIMIENTO DEL BIEN
LA RACIONALIDAD
ESCUELAS SOCRATICAS
ETICA
CIRENÁICOSCINICOS MEGÁRICOS
Es una respuesta a
Con unQue busca Mediante
De la
Cuyo fundamento esta en
Que conduce al
Que es el fundamento de la
Seguida por las
LO UNIVERSAL
DIÁLOGO
PREGUNTAS
LA IGNORANCIA
EL CONCEPTO
A través
con
reconociendo
Como paso para alcanzar
LA POLIS
SISTEMA ENCICLOPÉDICO
centrada en
EL HOMBRE
NATURALEZA
LEY CONVENCIONAL
TÉCNICA
CIUDAD
EDUCACIÓN
VERDAD
LOS SOFISTAS
MÉTODO
FORMACIÓN CÍVICA
CONOCIMIENTO PROCESUAL
RELATIVISMO Y ESCEPTICISMO
PROTÁGORAS
GORGIAS
HIPIAS
PRÓDICOS
ANTIFÓN
CRÍTIAS
TRASÍMACO
CALICLES
que exige
constituyen una
NUEVA FILOSOFÍA
y una reflexión sobre
CONCEPTOS FUNDAMENTALES
LOGOS
REALIDAD INDEPENDIENTE
como búsqueda de
JUSTICIA
PRODUCCIÓN CREATIVA
en tantoEMPRESA COLECTIVA
como
DEMOCRACIA
fundamento de
que requiere
FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD
contraVALORES
TRADICIONALES
en
EL LENGUAJE
como
DEMOSTRACIÓN
con un nuevo
basado en
SÓCRATES
es símbolo de la relación entre
FILOSOFÍA
a través de
PREGUNTAS
reconociendo
LA IGNORANCIA
EL CONCEPTO
que conduce al
CONOCIMIENTO DEL BIEN
EL DIÁLOGO
en la construcción de
entendida como
INDIVIDUO
MUERTE TRÁGICA
su
SOCIEDAD
LEYES
como
es una respuesta al
RELATIVISMO
con un
MÉTODO
que busca
LO UNIVERSAL
con
como paso para gestar
que supone una
EDUCACIÓN
en la virtud de
LA JUSTICIA
cuyo fundamento es
LA RACIONALIDAD
como principio de
LA ÉTICA
seguida por
LAS ESCUELAS SOCRÁTICAS
CIRENAICOS
MEGÁRICOS
CÍNICOS
de
como
LA REVOLUCIÓN EN EL LENGUAJE: LOS SOFISTAS Y SÓCRATESfrente a
8 9 - 10 Lectura: Sócrates y Platón
Identifica las propuestas e ideas filosóficas de Sócrates y Platón.
Cuadro explicativo: Antropología, Política, Epistemología y Ontología de Platón
PLATÓN «La mente del Filósofo es la única que con justicia adquiere Alas»
ACTIVIDAD OPERATIVA Investiga la vida y obra de Platón Describe las Ideas que Paltón tiene acerca de
Antropología ¿Qué es el hombre? Ética ¿Qué es lo bueno? Política ¿Qué son las leyes? ¿Qué es la POLIS? Epistemología ¿Qué es el conocimiento? ¿Como se
conoce? Estética ¿Qué es lo bello?
Realiza una lista deconceptos nuevos de Filosofía
PLATÓN«La mente del Filósofo es la única que con justicia adquiere Alas»
INFLUENCIAS EN LA DOCTRINA CATÓLICA
PERSONAJE DOCTRINA
PitagóricosInmortalidad del alma humana.Importancia de las matemáticas (los entes matemáticos son Ideas para Platón).
Heráclito Características del mundo sensible (continuo cambio).
Parménides
Distinción de dos formas de conocimiento y prioridad de la razón sobre los sentidos.Características de las Ideas platónicas similares al Ser en Parménides.
AnaxágorasExiste una Inteligencia ordenadora, artífice del mundo sensible (teleología).
DemócritoSituación originaria de la materia antes de ser ordenada por la inteligencia (caos).
SofistasCaracterísticas del conocimiento sensible (mudable y sujeto a convención).
Sócrates
Búsqueda del universal para encontrar la unidad de los particulares.Método de conocimiento basado en el diálogo.Características del conocimiento intelectual.
PENSAMIENTO Y ESCRITOS PLATÓNICOS
PERIODO PENSAMIENTO Y ESCRITO
JUVENTUD Tema central: La virtud.Características: Reproducción de las enseñanzas de Sócrates
TRANSICIÓN
Tema central: Los problemas políticos.Características:Presentación de teorías propias, la figura de Sócrates se desdibuja.Influencia del pitagorismo.
MADUREZ
Tema central: La teoría de las Ideas.Características:Revisión de todas las temáticas, destaca la teoría del Estado.Explicación a través de los principales mitos de Platón.Aparición de «otro» Sócrates, más seguro.
ETAPA CRÍTICA
Tema central: la autocrítica de las propias teorías.Características:Estilo seco y difícil. Desaparición de los mitos. Sócrates deja de ser el personaje principal.
VEJEZTema central: Cosmología e historiaCaracterísticas: Se hace más evidente la influencia del pitagorismo en el desarrollo de la teoría cosmológica
PLATÓN
Pitagorismo• matematicismo como modelo de la realidad• mística del órden, armonía …• metempsícosis o reencarnación
Proyecto Filosófico
Proyecto político (un modelo de
sociedad) que se fundamenta y justifica desde:
Una teoría metafísica acerca de:
un modelo educativo
Influencias
Motivaciones
Proyecto socio-político-moral que alcanza su justificación y fundamentación en una determinada teoría acerca de la realidad (una METAFÍSICA), la teoría de las Ideas.
Orfismo• doctrina del alma (reencarnada y preexistente al cuerpo)• concepto de culpa/pecado• el cuerpo como cárcel del alma
Eleatismo (Parménides)• lógica de la identidad (concepción del ser como inmutable, inmaterial, eterno …)• ontología de la permanencia• rechazo de la sensibilidad como vía del conocimiento• apuesta por la vía de la verdad (aletheia)
Heráclito (Crátilo)
• mundo = devenir. Admisible para el mundo sensible
Sócrates• intelectualismo moral• rechazo del relativismo sofista• concepción de la actividad filosófica y del papel del filósofo en la sociedad• método dialéctico: universal, necesario y racionalmente fundado
La realidad, en general
La realidad humana en
particular, que necesita para su realización efectiva de:
Recelo hacia la democracia
Una ANTROPOLOGÍA (que, a su vez, se apoya en esta teoría de las Ideas y en creencias religiosas.
Esta filosofía exige (para la reforma de la sociedad), un modelo educativo, una PEDAGOGÍA social: para educar al ciudadano ha y que educar a la ciudad
PLATÓN
Proyecto Filosófico
Proyecto político
(un modelo de sociedad) que se fundamenta
y justifica desde:
Una teoría
metafísica acerca
de:
un modelo educativo
La realidad
, en general
La realidad humana en particular,
que necesita para su
realización efectiva de:
Hacia la democraci
a
Plan Filosófico de Platón
La Educación en PlatónPaideiañ
Son esencias.
Existen separadas de las cosas
particulares.
Se captan por la razón.
Son objeto del auténtico conocimiento.
Cada Idea es única, eterna e inmutable.
Ideas o sustancias
MUNDO SENSIBLE
(fugaz e irreal)
MUNDO INTELIGIBLE
(real)
Obtienen su ser de las Ideas.
Existen separadas de las Ideas.
Se captan por los sentidos.
Son objeto de opinión.
Son múltiples, mudables y perecederas.
Cosas particulares
• Política: los gobernantes han de ser
filósofos preocupados por las Ideas.
• Científica: el objeto de la ciencia
deben ser las Ideas.
compuesto porcompuesto por
• A la concepción de la realidad
• A la teoría sobre el origen del universo
• A la antropología
• A la teoría ética y política
POSEE UNA INTENCIÓN SIRVE DE FUNDAMENTO
Relación
SON MODELOS
ESTÁN PRESENTES
IMITAN
PARTICIPAN
Ontología Platónica: La Teoría de la Ideas
ACTIVIDAD OPERATIVA
1. Consultar 10 diálogos de Platón: Tema y los algunos argumentos.
2. Leer el Mito de la Caverna y realizar una explicación acerca del tema filosófico.
Cosmología Platónica
COSMOLOGÍAPLATÓNICA
ELEMENTOS
CARACTERÍSTICAS
Mundo de las Ideas y mundo sensible.
Los cuerpos físicos se corresponden con los cinco sólidos regulares.
MASA MATERIAL
IDEAS
ESPACIO
DEMIURGO Artífice divino del cosmos
Modelos eternos
Preexistente y caótica
Vacío y preexistente
Correspondencia geométrica
Dualista
Teleológica
Forma esférica
Tipo de movimiento
El Demiurgo ordena la materia dentro del espacio según el modelo de las Ideas.
El centro es la tierra y está rodeada de esferas de planetas y estrellas.
Basado en las armonías musicales y las proporciones numéricas.
DIÁLOGO
Timeo
ANTROPOLOGIA PLATONICA
DOCTRINA DE LA TRIPARTICIÓN DEL ALMA
ALMA RACIONAL
• Inmortal
• Inteligente
• De naturaleza divina
• Situada en el cerebro
ALMA IRASCIBLE
¿Cómo explicar la existencia de
conflictos morales en el ser
humano?
• Mortal
• Fuente de pasiones innobles
• Situada en el abdomen
ALMA APETITIVA
• Mortal
• Fuente de pasiones nobles
• Inseparable del cuerpo
• Situada en el tórax
MUNDO
INTELIGIBLE
MUNDO
SENSIBLE
CONTEMPLADAS INTELECTUALMENTE
CAÍDA
UNIÓN CON
EL CUERPO
OLVIDO
COPIADAS
POR EL
DEMIURG
O EN LA
MATERIA
PERCIBIDAS
PROCESO DE CONOCIMIENTO: LA ANÁMNESIS
Alma Ideas
CosasAlma
Cuerpo
RECUERDOANAMNESIS
Gnoseología y Epistemología Platónica
TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO
PROBLEMA
Las Ideas no pertenecen al
mundo sensible.
ASPECTOS ESENCIALES
OBJETIVO
Conocer las Ideas. • Las cosas imitan o participan de las Ideas.• El alma es una realidad intermedia entre seres sensibles e Ideas.• Las Ideas se comunican entre sí.
• No se busca…
– Lo que ya se conoce, puesto que sería inútil.
– Lo que se desconoce, puesto que no se podría reconocer.
• Se busca lo que ya se conocía pero se ha olvidado.
Conocer = recordar.
Conjugación de los aspectos
esenciales
Con referencia a la
teoría de las Ideas
PRIMERA ETAPA
• El alma conocía las Ideas en una existencia anterior, separada del cuerpo.
• El conocimiento sensible sirve para recordar el conocimiento de las Ideas.
TEORÍA DE LA ANAMNESIA O
REMINISCENCIA
Primera explicación del proceso de conocimiento
SEGUNDA ETAPA
(Fedón y Fedro)
Menón
Diálogo
Fedón
Fedro
Diálogos
Gnoseología y Epistemología Platónica
EL MITO DE LA CAVERNA
DIMENSIÓN ONTOLÓGICA
DIMENSIÓN EPISTEMOLÓGICA
Símbolo Interpretación
• Interior de la caverna:- Sombras proyectadas- Objetos- Luz del fuego
• Mundo sensible:- Reproducciones de objetos reales- Objetos- Sol
• Exterior de la caverna:- Sombras y reflejos en el agua- Objetos y seres vivos- Sol
• Mundo inteligible:- Entes matemáticos- Objetos inteligibles (Ideas)- Idea del Bien
• Visión en el interior de la caverna:- Identificación de sombras proyectadas- Visión de objetos
• Visión en el exterior de la caverna:- Visión de objetos reflejados- Identificación directa de objetos
• Opinión:- Imaginación o conjetura- Creencia
• Ciencia:- Conocimiento discursivo (matemático)- Saber, conocimiento dialéctico
DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA
DIMENSIÓN ÉTICA Y POLÍTICA
Símbolo Interpretación
• Prisioneros.
• Reconocimiento de uno mismo como sombra.
• Liberación de las cadenas de un prisionero.
• Camino hacia el exterior de la caverna.
• Reconocimiento de uno mismo a la luz del Sol.
•Vida en el exterior de la caverna.
• Quienes creen que el mundo sensible es único.
• Identificación del ser humano con el cuerpo.
• Descubrimiento de la filosofía.
• Tránsito desde la ignorancia hasta el saber.
• Identificación del ser humano con el alma.
• Logro de una vida humana plena.
• Liberación del prisionero y salida al exterior.
• Contemplación de las cosas en el exterior.
• Regreso al interior de la caverna.
• Asesinato del preso liberado por sus compañeros.
• Camino hacia la virtud, preparación del futuro
gobernante.
• Conocimiento de las virtudes morales; saber
gobernar.
• Compromiso de ayudar a los demás, guiándolos.
• Ejecución de Sócrates. Expresión del pesimismo
en relación con el cambio en las polis mal gobernadas.
EL MITO DE LA CAVERNA
LA FILOSOFÍA DE PLATÓN: EL MITO DE LA CAVERNA
LA ÉTICA Y LA POLÍTICA
SIGNIFICADOS DE VIRTUD(areté)
ARMONÍA ENTRE LAS PARTES DEL ALMA
•Originario de Platón.
•La justicia es la principal virtud.
•El alma virtuosa es aquella en la que sus tres partes logran la perfección.
SABIDURÍA
• Propuesto inicialmente por Sócrates.
• La sabiduría es la principal virtud.
• Conocer el bien equivale a ser bueno.
Características
Virtudescardinales
Prudencia
Características
Fortaleza
Moderación
Justicia
•Es la virtud del alma racional.
• Consiste en elegir lo más adecuado.
•Es la virtud del alma irascible.
•Permite acometer acciones difíciles.
•Es la virtud del alma concupiscilble.
•Permite regular la tendencia al placer.
•Es la armonía de las tres almas.
•Equivale a que cada alma posee la
virtud que le es propia.
LA ÉTICA Y LA POLÍTICA
FORMA DE VIDA EN LA SOCIEDAD IDEAL
• Sistema: monarquía absoluta.
• Poder del monarca: solo limitado por el
saber que posee.
• Misión del monarca:
– Inicialmente, consecución de la plena
justicia.
– Posteriormente, vigilancia del Estado
para que se mantenga y perpetúe la
justicia.
GOBIERNO SOCIEDAD
•Comunismo restringido a los
guardianes y gobernantes. No deben
tener posesiones ni familia, pues solo
deben desarrollar el alma irascible y
racional respectivamente.
• Igualdad entre hombres y mujeres.
Desempeñan a la par
las tareas del Estado.
Actividad Operativa
Consulta los siguientes concepto aristotélicos
1. Substancia2. Acto3. Potencia4. Ente5. Accidentes6. Metafísica
7 11-12-13
Exposición: Aristóteles: El hombre, La ciencia y La ética,
Identificas las principales propuestas de Aristóteles
Cuadro explicativo: Ontología, Antropología, Ética de Aristóteles.
8 14-15-16
El nacimiento de la política y las instituciones.
Comprende las importancia de la instituciones sociales
Consulta: formas de gobierno en Aristóteles
ARISTOTELES
El verdadero discípulo es el que supera
al maestroAristóteles
(384- 322)
LA NATURALEZA Y SUS CAUSAS: LA FÍSICA
La naturaleza
no hace nada en vano. Aristóteles
La Sub-stancia en Atistóteles
Para Aristóteles sólo existen las cosas individuales, concretas; que él llama sustancias.
Cada Sustancia es el resultado de una composición de dos principios: Uno amorfo, indefinido (Materia) y el otro que es el que da las determinaciones (Forma).
El principio determinante se encuentra en el mismo objeto, unido a la materia.
Estas sustancias generan un universal o modo de ser general: LA ESENCIA, lo que hace que la substancia sea eso y no otra substancia.
La Materia es un principio universal, causa de las perfecciones específicas de un ser; y La forma hacen es el acto justo.
Estructura del SERSustancia
Materia
Accidentes
Forma
Esencia
La concepción aristotélica de la naturaleza
Definición de naturaleza: Principio interno del movimiento que se da en los seres naturales
Tipos de cambio Agente interno: cambio natural Agente externo: cambio artificial y cambio violento
Naturaleza y teleología Todos los seres naturales tienden a alcanzar la perfección que le es
propia Los estudios de biología influyeron en Aristóteles para adoptar un
modelo teleológico Dos tipos de teleología
Teleología trascendente: Platón Teleología inmanente Aristóteles
Naturaleza y Movimiento
LA FÍSICA es la ciencia encargada de estudiar el movimiento
La física estudia la naturalezaLa naturaleza es el principio interno del movimiento
El problema de Parménides: El movimiento supone el tránsito del no-ser al ser
Definición de movimiento: Tránsito de la potencia (no-ser relativo) al acto (ser actualizado) de aquello que está en potencia
Naturaleza y Movimiento
Clases de movimiento
Cambio sustancial: Se genera una sustancia nueva o se destruye una sustancia existente
Cambio accidental: Modificaciones no esenciales de una sustancia
Tipos: cuantitativo, cualitativo y local…
Elementos que intervienen en el movimiento
Algo que permanece a través del cambio
Algo que desaparece
Algo que aparece
Concepción aristotélica del movimiento
La materia primera es pura potencia.
No es ningún ser en particular, pero puede ser cualquier ser natural
Permanece
Desaparece
Aparece
Cambio sustancial Cambio accidental
Materia Prima
Un accidente
Un accidente
Sustancia
Una sustancia
Una sustancia
Las cuatro causas
• El hilemorfismo• Las sustancias naturales son
compuestos de materia y forma• La forma constituye la esencia
y la naturaleza de las sustancias
• El hilemorfismo y la teoría de las Ideas• Herencia platónica en la
doctrina del hilemorfismo• Las Ideas no pueden ser ni
esencia ni naturaleza de las cosas por estar separadas de ellas
Platón es mi amigo,
pero más amiga es
la verdad.Aristóteles
Esquema explicativo del hilemorfismo
UN PINO
LO PODEMOS ENCONTRAR EN LA NATURALEZA
NO LAS PODEMOS ENCONTRAR AISLADAS
EN LA NATURALEZA
CUATRO ELEMENTOS
MATERIA VEGETAL
MADERA DE PINO
Las Cuatro Causas
Causas intrínsecas (forman al ser natural) Materia o Causa material Forma o Causa formal
Causas extrínsecas (actúan sobre el ser natural sin formar parte de él) Agente o Causa eficiente que produce el
movimiento Fin o Causa final que orienta el
movimiento
La causalidad en los procesos naturales En los procesos naturales las causas
eficiente, formal y final coinciden En los procesos naturales el fin es
siempre la actualización de la forma en la sustancia
Para Aristóteles el modelo explicativo de la naturaleza es el de una teleología inmanente
LAS SUSTANCIAS VIVIENTESY EL ALMA
El alma es aquello
por lo que vivimos,
sentimos y pensamos.Aristóteles
Las sustancias vivientesy el alma
Aristóteles concibe el alma como principio vital
La unión del alma y el cuerpo es natural y esencial
El alma es la forma del cuerpo, que es la materia
El alma es la actualización (acto) de la vida en el cuerpo, que la posee en potencia
En consecuencia, el viviente es una sustancia única compuesta de alma y cuerpo
El alma individual es mortal En el hombre existe un entendimiento
incorruptible e inmortal El alma inmortal no es individual, sino
colectiva
DE LA FÍSICA A LA METAFÍSICA
Es preciso que la filosofía sea
un saber especial, de los
primeros principios y
de las primeras causas.
Aristóteles
De la física a la metafísica
La entidad primera: la teología Aristóteles afirma la primacía de la forma sobre la
materia Debe haber formas inmaterialesAristóteles afirma la primacía del acto sobre la
potencia Debe haber acto sin potencia Motor inmóvil
El estudio de la física (ciencia del movimiento) conduce al estudio de la teología (ciencia sobre la realidad inmóvil que es Dios)
La ontología Aristóteles concede gran importancia a la disciplina
que estudia lo real en cuanto tal No le da ningún nombre específico Su objeto de estudio son las propiedades más
generales de lo real En su ontología Aristóteles establece que la realidad
básica es la sustancia individual.
FELICIDAD Y VIRTUD: LA ÉTICA
Solamente haciendo el bien
se puede realmente ser
felizAristóteles
LA CONDUCTA HUMANA Y LA FELICIDAD
• Principio fundamental de la ética Aristotélica:
“La felicidad es el fin último de la conducta humana”
• Dos posibles actitudes• Renunciar a elaborar una teoría moral
• Cada cual debe decidir sobre lo que le hace feliz
• Intentar la elaboración de una teoría moral• Principio teórico previo: Cada ser es feliz realizando la actividad que le
es propia (consecuencia de su teleología)• Debemos indagar en la naturaleza humana
• La actividad específica del ser humano es la contemplativa• El ser humano no es sólo razón, también tiene necesidades
corporales.• Una vida dedicada íntegramente a la contemplación supondría la
felicidad plena, pero sólo está al alcance de Dios• La felicidad al alcance del ser humano es limitada y requiere sobre todo
la posesión de virtudes morales
Las Virtudes Morales• Dos tipos de virtudes
• Virtudes Intelectuales: perfeccionan el conocimiento
• Virtud principal: Prudencia (importancia en Platón y en Aristóteles)
• Virtudes Morales: perfeccionan el carácter• Definición: Hábito de elegir consistente en un
término medio relativo a nosotros• Características
• Disposiciones estables• Ayudan a elegir lo más correcto• Lo correcto es un término medio entre dos extremos
viciosos • El término medio ha de ser establecido racionalmente
(intervención de la prudencia)
Tipo de
conducta
Vicio
( por defecto)
Virtud
(término medio)
Vicio
(por exceso)
Placeres Abstinencia Templanza Desenfreno
Peligro Cobardía Valentía Temeridad
Dinero Tacañería Generosidad Prodigalidad
CUADRO DE VIRTUDES Y VICIOS
LAS VIRTUDES MORALES La justicia
Virtud general: Justicia legal (Consiste en el cumplimiento de las leyes)
Virtud que posee quien cuenta con todas las demás virtudes (similar a Platón)
Virtud particular: Justicia distributiva (Consiste en proporcionar un trato equitativo en las relaciones interpersonales)
Justicia aritmética Repartir a todos por igual Justicia geométrica Repartir en proporción a
los méritos
La amistadDiferencias de significado entre “philía” y
“amistad”La relación de amistad
Sin convivencia no hay vida humana y sin amistad no hay vida plena y satisfactoria
La amistad civil La amistad tiene la misma extensión que la justicia La amistad civil o concordia consiste en que los
ciudadanos estén de acuerdo sobre lo que les conviene
EL BIEN Y LA POLIS: LA POLÍTICA
El hombre solitario es una
bestia o un dios.Aristóteles
Los tiranos se rodean de hombres malos
porque les gusta ser adulados y ningún hombre de espíritu elevado les adulará.
Aristóteles
EL BIEN HUMANO: ÉTICA Y POLÍTICA La noción de justicia evidencia la conexión
entre ética y política La ética depende de la política Justicia
legal la virtud moral consiste en obedecer las leyes
políticas La política depende de la ética Justicia
distributiva La distribución de cargos políticos se hace conforme
a la virtud moral de la justicia Ética y política se identifican
El ser humano es social por naturaleza Sólo en el seno de la sociedad puede el ser humano
ser feliz Carácter comunitario del bien
Cada ser humano ha de lograr su bien en la comunidad
No hay un bien común más allá del bien individual La razón de ser de la comunidad es facilitar una vida
digna a los ciudadanos
LA SOCIABILIDAD. EL ESTADO Y LOS REGÍMENES POLÍTICOS
La naturaleza humana es esencialmente social Oposición a la doctrina de la convencionalidad social
de los sofistas Tres niveles de estructuración social
La familia La aldea El estado Forma perfecta de comunidad
Los regímenes políticos Aristóteles coincide con los sofistas en que la
constitución de una polis es convencional Hay un límite a la convención El régimen político
ha de estar orientado al bien común y no al beneficio particular
Clasificación de los regímenes políticos Gobierno de
uno Gobierno de unos pocos
Gobierno de todos
Gobierno Justo * Monarquía Aristocracia Democracia
Gobierno injusto ** Tiranía Oligarquía Demagogia
* El gobernante persige el bien de todos los ciudadanos
** El gobernante persigue únicamente su propio bien
El Helenismo FilosóficoEl período helenístico abarca desde la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) hasta la invasión de Macedonia por los romanos (148 a.C.). Las ciudades griegas pierden su independencia y Atenas su hegemonía comercial, política y en menor medida la cultural.
- La filosofía estoica y epicúrea de la época sistematiza buena parte de su doctrina: «sabio» no es sólo el que sabe sino «el que sabe vivir».
- La filosofía ahora se concibe como un saber unitario, dividido en lógica, física y ética, pero con una finalidad fundamentalmente moral.
- En esta época florecen numerosas escuelas. Hay muchas influencias mutuas pero también muchas polémicas. Eso explica el eclecticismo que vendrá a continuación
El Helenismo Filosófico
- Cambia el concepto de «hombre»: El ser humano es entendido más bien como «animal social», cuyo marco de referencia es la naturaleza y la humanidad, reclamando para sí la autosuficiencia y autonomía que antes se reconocía a la ciudad.
- Por la inestabilidad de la época, la seguridad personal y la felicidad individual se convierten en las grandes aspiraciones del momento.
- Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables de la Naturaleza, del Cosmos. Se elabora una nueva Física y una nueva Ética de carácter naturalista y cosmopolita.
Rasgos de la filosofía en este período:
El Helenismo Filosófico
Realiza en clases un cuadro explicativo acerca de la escuelas HELENISTAS.
A.Historia.B.Personajes
importanteC.Características
Filosóficas
El Helenismo FilosóficoActividad Operativa
Escoge una de las escuelas Helenistas: Estoicismo, Epicureísmo, Escepticismo. Y realiza una revista donde expliques su historia, sus protagonistas y su filosofía.
