308 fé e ciência

FÉ E CIÊNCIA

A propósito da CRIAÇÃO

Fé e ciência

Se as antigas cosmologias do Próximo Oriente puderam serpurificadas e assimiladas nos primeiros capítulos do Génesis,não poderia a cosmologia contemporânea ter algo a oferecer àsnossas reflexões sobre a criação?Pode uma perspetiva evolucionista contribuir para iluminar aantropologia teológica, o significado da pessoa como imago Dei,o problema da cristologia – e também o desenvolvimento daprópria doutrina?Quais são, se é que existem, as implicações escatológicas dacosmologia contemporânea, especialmente à luz do imensofuturo do nosso universo; pode o método teológico apropriar-sede maneira frutuosa, das intuições da metodologia científica eda filosofia da ciência?

Papa João Paulo II, Mensagem ao Diretor do Observatório Astronómico do Vaticano, O Conhecimento de Deus e na Natureza, 1 de Junho de 1988

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37. De que modo Deus é “Pai”?

Veneramos Deus, antes de mais, por ser Pai, porque Ele é oCriador e Se encarrega das Suas criaturas cheio de amor. Alémdisso, Jesus, o Filho de Deus, ensinou-nos a considerar o SeuPai como nosso Pai, e a abordá-l'O mesmo com "Pai nosso".[238-240]

A lembrança deste Pai ilumina a mais profunda identidade do ser humano:donde vimos, quem somos e quão grande é a nossa dignidade. Nós provimosnaturalmente dos nossos pais e somos seus filhos; porém, nós vimos de Deus,que nos criou à Sua imagem e nos chamou a sermos Seus filhos. Por isso, nãoé o acaso ou concorrência do destino que se encontra na origem de cada serhumano, mas um plano do amor divino. Isto nos revelou Jesus Cristo,verdadeiro Filho de Deus e homem perfeito. Ele sabia de onde vinha e de ondevimos nós todos: do amor do Seu Pai e de nosso Pai. Bento XVI, 09.07.2006

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41. A ciência natural torna o criador desnecessário?

Não. A frase "Deus criou o mundo" não é um axiomarebuscado na ciência natural. Trata-se de uma afirmaçãoteológica (theos = Deus, logos = sentido). Isto é, uma asserçãode carácter divino acerca do sentido e da origem das coisas.[282-289]

A narrativa da Criação não é um modelo explicativo científico-natural doinício do mundo. "Deus criou o mundo" é uma declaração teológica na qualse refere a relação do mundo com Deus. Deus quis o mundo; Ele acompanha-o e aperfeiçoa-o. Ser criado é uma qualidade inerente às coisas e umaverdade elementar sobre elas.

Vós amais tudo o que existe e não odiais nada do que fizestes; porque seodiásseis alguma coisa, não a teríeis criado. Sb 11,24

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«Nas leis da natureza se revela uma Razão superior tal quetudo o que de significativo emergiu da razão e da conceçãohumana é, em comparação com ela, o mais pobre reflexo.»

Albert Einstein

«A física, a biologia e as ciências naturais em geral deram-nosuma nova e inaudita explicação da criação, com novas imagensgrandiosas que nos permitem reconhecer o rosto do Criador e,[…] reconhecer […] que no princípio e no fundamento de todoo ser há uma inteligência criadora”.

J. Ratzinger, No princípio Deus criou o céu e a terra, 34.

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42. Pode alguém aceitar a Evolução e simultaneamente crer noDeus Criador?

Sim, a fé está aberta aos conhecimentos e às hipóteses das ciências naturais. [290-292]

EVOLUÇÃO (lat. evolutio = acção de desenrolar, desenvolvimento)Trata-se da alteração formal dos organismos ocorrida durante milhões deanos. Numa perspetiva cristã, a Evolução corresponde à Criação contínua deDeus, realizada através de processos naturais.

CRIACIONISMO (lat. criatio = criação)A conceção de que o próprio Deus, segundo o esquema do Livro dos Génesis,criou a Terra por ação direta e de uma só vez.

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A teologia não tem competência científico-natural, nem a ciência natural temcompetência teológica.A ciência natural não pode excluir dogmaticamente que na Criação hajaprocessos orientados para um fim; por seu turno, a fé não pode definir comoeles se concretizam no curso do desenvolvimento da Natureza.Um cristão pode aceitar a Teoria da Evolução como um modelo explicativoeficaz, desde que não caia no erro do evolucionismo, que vê no ser humanoum produto casual de processos biológico.

A -> EVOLUÇÃO pressupõe sobre o "onde" deste "algo". De igual modo, abiologia não pode responde" a perguntas àcerca do "ser", da "essência", da"dignidade", da "missão", do "sentido" e do "porquê" do mundo e do serhumano.Tal como o evolucionismo, num extremo, também o -> CRIACIONISNO, nooutro, é uma ultrapassagem de limites; os criacionistas tomam ingenuamenteà letra os dados bíblicos (como a idade da Terra e os seis dias da criação).

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43. O mundo é porventura produto do acaso?

Não. A causa do mundo é Deus, não o acaso.Ele não é um produto de fatores sem sentido, tanto no que concerne à sua origem, como no que diz respeito à sua ordem interna e ao seu fim. [295-301, 317-3, 320]

«Perante este Universo em que estão patentes uma tão complexa organizaçãodos seus elementos e uma tão maravilhosa orientação final na sua existência,falar de acaso seria o mesmo que abdicar de procurar a explicação do mundotal como se nos apresenta». João Paulo II, 1985

Não somos o produto casual e sem sentido da Evolução. Cada um de nós éfruto de um pensamento de Deus. Cada um é desejado, cada um é amado,cada um é necessário. Bento XVI, 28.04.2005

Trabalho catequético

Sistema ARepresentações deficitárias;

Sistema BTeologicamente mais adequado;Chamado a substituir o primeiro;

-A catequese esforçar-se-á para passar de um sistema a outro;

-No centro o catequisando: desconstrução/reconstrução;

- Catequista em segundo plano (acompanhante);

A representação da criação

Sistema A

Conceção de criação: o primeiro momento do mundo surgido da potência criadora de Deus: “Nas origens, Deus criou o mundo”. A criação identifica-se com o universo; Linguagem: O ato criador é pensado na linguagem da fabricação e de causa; Deus é a causa primeira do universo;Dificuldade em integrar o mal; Criação divorciada da história salvífica;

Sistema B

Conceção de criação: engloba em si o passado, o presente e o futuro; Linguagem: Lógica do dom; Autonomia do homem; Criação é frágil e perigosa; Criação/libertação: a criação nas origens é o primeiro gesto salvífico;O dom de Deus está já presente misteriosamente na obra da criação;

Criação e Catecismos

3ª Etapa – 7º e 8º Anos do Itinerário Catequético

Os grandes objetivos destes dois anos de Catequese são a construção do próprio

projeto de felicidade segundo os valores de Jesus, integrando as

transformações específicas da adolescência; assim como a capacidade de saber viver

em grupo e também de aderir a Jesus como companheiro de vida.

Ao longo desta 3ª Etapa, o tema da Criaçãoaparece apenas em três catequeses: a 3ª do 7º Ano eas catequeses 2ª e 3ª do 8º Ano, com umapossibilidade de aproveitamento também do tema da9ª catequese do 7º Ano, segundo os quadros que seseguem:

Criação e Catecismos - 7º Catecismo – PROJECTO +

Tema Conteúdo //Perspetiva

Desenvolvimento da catequese

Catequese 2

Abertos à Vida

Toda a vida é criação de Deus. Deus é fonte de vida e é também esperança e futuro da vida humana.O ser humano tem um lugar privilegiado na criação.Dignidade humanaAmor homem/mulherRespeito pela NaturezaDeus continua ainda hoje

a criar.

Texto de Gn 1, 26-28, referido como contendo uma linguagem simbólica e poética.Agradecimento pela criação.

Lacunas: Não surge nunca (nem no Guia nem no catecismo) a forma de conciliar o texto bíblico e o evolucionismo.

Criação e Catecismos - 7º Catecismo – PROJECTO +



Catequese 9

Liberdade, dom e

conquista

A liberdade é parte integrante da pessoa humana, é dom concedido por Deus, mas é também algo que se constrói.

Jesus Cristo é o verdadeiro homem livre. Com Ele aprendemos a construir a nossa liberdade.Lacunas: No catecismo a liberdade aparece como um dom do Criador, mas esta ideia não é desenvolvida, nem no Guia nem no catecismo.

Criação e Catecismos - 8º Catecismo – SOMOS +



Catequese 2

Eu e a Criação

Contemplar a presença ativa de Deus na obra da Criação. À nossa volta tudo nos fala dele.

Texto de Sb 13, 1-9. As realidades criadas apontam para o Criador.Louvor pela criação. Colaboração através da nossa própria actividade.

Lacunas: A catequese tem muito pouco sobre a Criação propriamente dita, apesar da referência ao texto inicial do Credo.

Criação e Catecismos - 9º Catecismo – Urgente Viver



Catequese 9

Amar a Vida

Descobrir o significado da vida humana como dom do Deus criador; Responsabilidade pela vida humana e seus problemas; Comprometer-se em favor da vida;

Acentua o valor da vida humana e a necessidade de respeitar a vida. Cita Gn 1 e 2 para destacar o facto do homem ser criado à imagem de Deus. Destaca o valor que Jesus dá à vida humana em situações de menos vida. O Evangelho é poder de vida.Anexo: ciência/Bíblia. Criação/evolução. Lacunas: A afirmação do valor da vida humana está pouco relacionado com a Vida nova, mas aparece na catequese 10.

Criação e Catecismos

4ª Etapa – 9º e 10º Anos do Itinerário Catequético

Os grandes objetivos destes dois anos de Catequese são o conhecimento sistemáticoe profundo da Mensagem de Cristo e uma adesão global à sua pessoa; umaconversão aos valores do Reino e às atitudes próprias da vida cristã (Fé, Esperança,Caridade) e o compromisso com Deus, com a vida, com a comunidade cristã e com omundo.

Ao longo desta 3ª Etapa, o tema da Criaçãoaparece explicitamente apenas numa catequese:catequese 9 do 9º catecismo.

Criação e Catecismos - 9º Catecismo – O desafio de Viver



Catequese 9

Amar a Vida

Descobrir o significado da vida humana como dom do Deus criador; Responsabilidade pela vida humana e seus problemas; Comprometer-se em favor da vida;

Acentua o valor da vida humana e a necessidade de respeitar a vida. Cita Gn 1 e 2 para destacar o facto do homem ser criado à imagem de Deus. Destaca o valor que Jesus dá à vida humana em situações de menos vida. O Evangelho é poder de vida.Anexo: ciência/Bíblia

Lacunas: A afirmação do valor da vida humana está pouco relacionado com a ressurreição.

Criação e Programa de EMRC

3º CICLO – 7º ANO – Unidade letiva 1 – As Origens

A maravilha do Universo e a grandeza do ser humano.Os dados da ciência sobre a origem do Universo: o Big Bang.Os dados da ciência sobre a origem do ser humano: a evolução das espécies.A pergunta religiosa sobre o sentido do Universo e do ser humano e a sua relação com os dados das ciências: De onde vem?... Para onde vai?... Existe uma razão para a existência das coisas?...A narrativa da criação no livro do Génesis: teoria dos géneros literários; o género narrativo mítico, características e finalidades.A mensagem fundamental de Gn 1-2, 24: A origem de todas as coisas é Deus/ Deus mantém as coisas na existência/ O amor de Deus cria e alimenta a Natureza/ Todas as coisas materiais são boas/ O ser humano é a obra-prima de Deus.Sl 8: Hino ao Criador do ser humano.Textos sagrados de outras tradições religiosas sobre a Criação.Cântico das Criaturas – S. Francisco de Assis.Colaborar com Deus na obra da Criação: cuidar das coisas criadas; respeitar os seres vivos; usar os recursos com parcimónia, só enquanto necessários à vida humana.

Sugestões de Interdisciplinaridade: Ciências Físico-Químicas – Universo; História – componente biológica do processo de hominização.


3º CICLO – 8º ANO – Unidade letiva 4 – Ecologia e valores

O mundo é a nossa casa… dádiva de Deus para todas as pessoas.O ser humano, obra-prima de Deus.A Natureza existe em função da felicidade do ser humano.Atentados contra a Natureza.Necessidade de respeito pela Natureza e de gratidão em relação a Deus.Texto de Dn 3, 57-82.S. Francisco de Assis.O que podemos fazer…


ENSINO SECUNDÁRIO

Unidade letiva 7 – Ciência e Tecnologia

Relação Ciência/ReligiãoA ordem e racionalidade do Universo vs o acaso como hipótese explicativa.A rejeição da hipótese “Deus” como fator explicativo na ciência.Outros eventuais pontos de conflito entre ciência e religião.A origem do ser humano e a evolução das espécies vs o criacionismo numa visão literal da Bíblia.A visão científica sobre a origem do Universo.Is 64, 7: Deus é criador do ser humano.Sl 136, 1-9; Jr 10, 6. 10a..11-13. 16: A origem do Universo e a doutrina da Criação.Outros confrontos entre a Ciência e Tecnologia com a Religião..

O poema da criação, Genesis 1

Todos os povos desejam refletir sobre o passado;

Quando não existem dados históricos, faz-se pelo mito. O mito (antigo μυθος,

"mithós") é uma narrativa imaginária que intenta compreender, interpretar, explicar, asrealidades humanas (do tempo do narrador), contando as suas origens pela ação criadora dadivindade “no princípio” de tudo.

É um autêntico ato de fé contemplativa, que vê Deus em todas as coisas eapreende todas as coisas à luz de Deus.

O autor do mito “pensou que o olhar mais elevado para omundo e sobretudo para a existência humana consistiaem vê-lo à luz de Deus, como procedente do próprioDeus e na dependência d’Ele”. A. Vaz


1. Leitura Criação: passagem da treva-confusão (caos) à luz-ordem (cosmos). Processo de criação: três dias de separação (luz e trevas, águas superiores e inferiores, mar e terra) e três dias de aparição (astros, animais aquáticos e aves, animais terrestres e homem);

No cume da ordenação dos seres: o ser humano (distinguido em homem e mulher)

Criados à imagem de Deus, na pirâmide dos seres: -Deus fez o ser humano tal como o conhecia; via-o à sua luz; - Representa-o na terra, pelo domínio dos outros seres; - O mais próximo de Deus, únicos capazes de captar a sua existência pela fé e se relacionarem com Ele; - Conceito de relação: homem/mulher – Deus; seres criados

Finalidade: tudo aparece em função do homem, e através do homem, em relação com Deus. Sétimo dia – dita a vocação do homem – estar com Deus;

O poema da criação, Genesis 1 -2,4

No princípio, quando Deus criou os céus e a terra, a terra era informe e vazia, as trevas cobriam o abismo e o espírito de Deus movia-sesobre a superfície das águas. Deus disse: «Faça-se a luz.» E a luz foi feita. Deus viu que a luz era boa e separou a luz das trevas. Deuschamou dia à luz, e às trevas, noite. Assim, surgiu a tarde e, em seguida, a manhã: foi o primeiro dia. Deus disse: «Haja um firmamentoentre as águas, para as manter separadas umas das outras.» E assim aconteceu. Deus fez o firmamento e separou as águas que estavamsob o firmamento das que estavam por cima do firmamento. Deus chamou céus ao firmamento. Assim, surgiu a tarde e, em seguida, amanhã: foi o segundo dia. Deus disse: «Reúnam-se as águas que estão debaixo dos céus, num único lugar, a fim de aparecer a terraseca.» E assim aconteceu. Deus chamou terra à parte sólida, e mar, ao conjunto das águas. E Deus viu que isto era bom. Deus disse: «Quea terra produza verdura, erva com semente, árvores frutíferas que dêem fruto sobre a terra, segundo as suas espécies, e contendosemente.» E assim aconteceu. A terra produziu verdura, erva com semente, segundo a sua espécie, e árvores de fruto, segundo as suasespécies, com a respetiva semente. Deus viu que isto era bom. Assim, surgiu a tarde e, em seguida, a manhã: foi o terceiro dia. Deusdisse: «Haja luzeiros no firmamento dos céus, para separar o dia da noite e servirem de sinais, determinando as estações, os dias e osanos; servirão também de luzeiros no firmamento dos céus, para iluminarem a Terra.» E assim aconteceu. Deus fez dois grandes luzeiros:o maior para presidir ao dia, e o menor para presidir à noite; fez também as estrelas. Deus colocou-os no firmamento dos céus parailuminarem a Terra, para presidirem ao dia e à noite, e para separarem a luz das trevas. E Deus viu que isto era bom. Assim, surgiu a tardee, em seguida, a manhã: foi o quarto dia. Deus disse: «Que as águas sejam povoadas de inúmeros seres vivos, e que por cima da terravoem aves, sob o firmamento dos céus.» Deus criou, segundo as suas espécies, os monstros marinhos e todos os seres vivos que semovem nas águas, e todas as aves aladas, segundo as suas espécies. E Deus viu que isto era bom. Deus abençoou-os, dizendo: «Crescei emultiplicai-vos e enchei as águas do mar e multipliquem-se as aves sobre a terra.» Assim, surgiu a tarde e, em seguida, a manhã: foi oquinto dia. Deus disse: «Que a terra produza seres vivos, segundo as suas espécies, animais domésticos, répteis e animais ferozes,segundo as suas espécies.» E assim aconteceu. Deus fez os animais ferozes, segundo as suas espécies, os animais domésticos, segundo assuas espécies, e todos os répteis da terra, segundo as suas espécies. E Deus viu que isto era bom. Depois, Deus disse: «Façamos o serhumano à nossa imagem, à nossa semelhança, para que domine sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animaisdomésticos e sobre todos os répteis que rastejam pela terra.» Deus criou o ser humano à sua imagem, criou-o à imagem de Deus; Ele oscriou homem e mulher. Abençoando-os, Deus disse-lhes: «Crescei e multiplicai-vos, enchei e dominai a terra. Dominai sobre os peixes domar, sobre as aves dos céus e sobre todos os animais que se movem na terra.» Deus disse: «Também vos dou todas as ervas comsemente que existem à superfície da terra, assim como todas as árvores de fruto com semente, para que vos sirvam de alimento. E atodos os animais da terra, a todas as aves dos céus e a todos os seres vivos que existem e se movem sobre a terra, igualmente dou poralimento toda a erva verde que a terra produzir.» E assim aconteceu. Deus, vendo toda a sua obra, considerou-a muito boa. Assim, surgiua tarde e, em seguida, a manhã: foi o sexto dia. Foram assim terminados os céus e a Terra e todo o seu conjunto. Concluída, no sétimodia, toda a obra que tinha feito, Deus repousou, no sétimo dia, de todo o trabalho por Ele realizado. Deus abençoou o sétimo dia esantificou-o, visto ter sido nesse dia que Ele repousou de toda a obra da criação. Esta é a origem da criação dos céus e da Terra.


2. Meditação Para a fé bíblica só Deus pode “criar”. Criação é uma ação que a fé põe em Deus, atribuindo-lhe o ‘novo’ absoluto.Só Deus pode “criar” a relação das coisas com Ele;Dizer que Deus é criador, significa ver nelas uma relação não observável pelos sentidos, apenas visível à fé.

“Dizer ‘Deus criou o homem’ não é pensar que o arrancou donada ou de uma matéria preexistente, por evolução ou dumaassentada; nem é pensar no momento ou ato da sua feitura; éantes perceber e afirmar no homem uma abertura e umarelação diferente da que tem com as coisas e com ossemelhantes e vê-lo como ‘criatura’, dependente de Deus”. A. Vaz.

Bondade da criação: tudo está em relação com Deus. É para Ele.Deus cria pela Palavra: dabar – acontecimento.Fragilidades do universo.


Meditação (individual)

- Quais as trevas e as luzes na tua vida? Precisas de separar a luz das trevas?

- No relato, Deus afirma que tudo o que criou é bom. Que coisas boas criou Deus para ti?

-Desde que conheces o mundo, conhece-lo assim tão bom? Se sim, em que ele é bom? Se não, em que é que ele não é bom?

-Com Deus, podemos sempre afirmar que tudo é bom? Quem é responsável pelas fragilidades do universo?

- É muito mais fácil reconhecer Deus através das grandezas do universo. Podemo-l’O reconhecer através das suas fragilidades?

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