AimeCap 2

Metodi e campi di indagine

Il problema del metodo

L’antropologia non ha un metodo unico definito una volta per tutte per osservare e descrivere le culture perché è molto legata alla variabilità e alla soggettività delle relazioni che si sviluppano tra l’osservatore (l’antropologo) e gli osservati (i nativi).

In altra parole, il rapporto tra soggettività ed oggettività, oltre ad essere un problema filosofico molto complesso, è anche un problema per l’antropologia.

Esiste però una “cassetta degli attrezzi”, un “kit di sopravvivenza” per gli antropologi che consente a chi fa questo lavoro di orientarsi

Cassetta degli attrezzi

1. Etnografia;

2. Visione olistica;

3. Relativismo culturale;

4. Rifiuto dell’etnocentrismo (e del razzismo);

5. Comparazione;

6. Forme di scrittura

Etnografia

“annotazione, tramite scrittura, o con il supporto di strumenti di registrazione visiva e sonora, degli aventi che accadono davanti agli occhi dell’antropologo”, p38

Etnografia significa, etimologicamente, descrizione (=graphia) di un popolo (=Ethnos). In senso lato, l’etnogrqafia è quella disciplina che si occupa di descrivere costumi e tradizioni dei popoli.

L’etnografia si realizza stando sul campo, vivendo a stretto contatto con le popolazioni che si vogliono studiare. I primi antropologi che hanno adottato in pieno il metodo etnografico sono stati Malinowski e Radcliffe-Brown.

Il metodo etnografico in parole (quasi) sempliciSTUDIARE LO SVILUPPO UMANO NEI CONTESTI SIGNIFICA PORRE ATTENZIONE IN PARTICOLARE A QUELLE AZIONI QUOTIDIANE

CHE SI SVOLGONO NATURALMENTE: PER COMPRENDERE I SIGNIFICATI DI QUESTI EVENTI, IL RICERCATORE DEVE OSSERVARE, ANALIZZARE E INTERPRETARE LE ATTIVITA’ DELLA VITA DI OGNI GIORNO NELLE CONDIZIONI SOCIO-ECOLOGICHE IN CUI ESSE SI VERIFICANO.

L’OSSERVAZIONE “PARTECIPANTE” DIVENTA IL METODO PRINCIPE DELL’ETNOGRAFIA, E NECESSITA DELL’IMMERSIONE DELL’OSSERVATORE NELLE VITE DEI SOGGETTI CHE INTENDE STUDIARE; IN QUESTO MODO IL RICERCATORE RICAVA POTERE INTERPRETATIVO DALLA CAPACITA’ DI TRASFORMARE IN MATERIALE NARRATIVO LE FORME, LE FUNZIONI E I CONTESTI DELL’AZIONE DI QUELLO SPECIFICO GRUPPO SOCIALE CHE E’OGGETTO DELLE OSSERVAZIONI

(da I bambini nella vita quotidiana, F. Emiliani, Carocci, p.199)

Visione olistica

Per “visione olistica” si intende un modo di “leggere” gli eventi di una cultura che per contestualizzare il caso particolare deve partire da una conoscenza generale della società.

Per capire il senso di un rituale o di un prodotto artigianale bisogna collocarlo all’interno di una visione generale di una cultura.

Olismo = Teoria biologica secondo la quale l'organismo può essere considerato solo nella sua totalità e completezza e non come somma di parti irrelate

Relativismo culturale

Il relativismo culturale è un atteggiamento secondo il quale ogni espressione culturale deve essere spiegata all’interno del quadro simbolico della società che la produce.

Imparo certe regole, sviluppo certi valori poiché vivo in un determinato contesto socioculturale.

Prima di giudicare devo conoscere il contesto socio culturale da cui nasce e in cui si sviluppa.

Rifiuto dell'etnocentrismo

L’etnocentrismo è un modo di considerare i membri che non fanno parte del nostro gruppo partendo dai valori e dai modelli di pensiero condivisi all’interno del nostro gruppo.

La definizione è stata elaborata dallo studioso Sumner nel 1906

Comparazione

Uno degli obiettivi degli antropologi è quello di comparare sistemi culturali diversi.

Si ricercano delle costanti che permangono al di sotto della variabilità culturale, in modo da verificare l’esistenza di tratti comuni nel genere umano.

Forme di scrittura

In un primo momento, l’antropologia ha cercato di rendere il più possibile oggettivo il proprio lavoro.

Attraverso la scrittura, si cercava di dare una descrizione dei fatti distaccata e neutra : l’”io invisibile” e il “presente etnografico” (nessuno in particolare racconta e nulla cambia…);

Dal 1984: Clifford e Marcus, Scrivere la cultura: si prende coscienza del fatto che il ricercatore è parte integrante della ricerca. La discorso si fa sempre di più individuale e il resoconto scientifico è sempre più vicino alla narrazione.

Sempre sull’etnografia: emico/eticoIl linguista Kenneth L.Pike ha utilizzato i termini emico ed etico, mutuandoli da 'fonemico' e 'fonetico': il sistema fonemico è basato sulla suddivisione dei suoni in base alle differenze specifiche esistenti da linguaggio a linguaggio; il sistema fonetico è la descrizione dei suoni prodotti dagli organi della parola che sono comuni a tutti gli uomini).

L'opposizione è stata introdotta in antropologia da Marvin Harris (The Nature of Cultural Things, New York, Random House, 1964) per distinguere il punto di vista interno e esterno ad una data cultura, i concetti usati dalle persone che sono oggetto di studio e quelli usati da chi compie lo studio: le percezioni uditive, visive, spazio-temporali assumono significati diversi nelle varie culture e per comprenderli è necessario uno sforzo conoscitivo al di la dei propri modelli di riferimento.

Le analisi emiche sono quelle che pongono in rilievo i significati soggettivi condivisi da un gruppo sociale e il loro modello di esperienza culturalmente specifico; al contrario l’analisi etica concerne lo sviluppo e l’applicazione di modelli che derivano dalle categorie teoriche e formali dell’analista

Ancora etnografia: i mediatori

Per svolgere il lavoro sul campo è necessario poter contare su dei “mediatori” che mettano l’antropologo in rapporto con la popolazione locale.

Di solito si cerca di comprendere il punto di vista dei nativi attraverso la relazione con il mediatore.

Malinowski

Isole Trobriand