Antropología Noetica Y

OreticaAngie Stefany Oviedo Pineda

Juan Camilo Muñoz Prada

10A

Noetica

Sócrates “conócetea ti mismo”

El hombre vuelve esforzándose por crear un imagen de si, que le permita comprender la situación multifaria en que se mueve como también afrontar con éxito la realidad histórica en que se encuentra.

Sabemos que Sócrates posiblemente nació en el año 470 o 469 AC, seria condenado por la democracia ateniense fue acusado de corromper a los jóvenes con sus discursos exaltados contra las convicciones actuales de las gentes.

El principio socrático “conócete a ti mismo” significa que el hombre debe conocer el alma y comprender que fue hecha a semejanza de Dios, lo que permite distinguir el bien y el mal.

Platón “¿ y que esel hombre ?”

Para platón el hombre es un alma que se sirve de un cuerpo, distingue claramente un cuerpo y un alma con la primacía del alma, sobre el cuerpo.El cuerpo es una realidad sensible y natural sujeta al cambio y en consecuencia esmortal; mientras el alma racional esuna realidad espiritual, preexistente ya fin a lo divino.

Para platón, el alama racional habita en la cabeza (tiene la prioridad de gobernar), el alma afectiva mora en el pecho y el alma apetitiva en el abdomen.

Platón finalmente le asigna al alma la contemplación de lo que es en verdad y renunciar a los sentidos para alcanzar lo mas luminoso del ser, la idea del bien (Dios).

Aristóteles “el hombre es el ser viviente racional”

Pensar el ser del hombre en su:Dimensión ontológica: el hombre es un ser

viviente racional:Para el todas las cosas se definen por su

función y su capacidad el hombre es un animal racional, es decir, un ser viviente dotado de razón.Dimensión social: el hombre es un ser cívico por naturaleza.

Desde la antropología se sabe que el hombre es cívico y naturalmente hecho para vivir en comunidad, de lo contrario seria una bestia incapaz de vivir en sociedad o solo no tendría necesidad de ello. Aristóteles habla de una ciudad que es por naturaleza una comunidad, para Aristóteles no es la comunidad, la religión , el trabajo o la actividad vital lo que diferencia un hombre de un animal si no la razón.

Dimensión ética: el hombre es cierta praxis.

Es la esencia humana la existencia humana se avista desde el obrar. La tarea del hombre en cuanto hombre es la vida humana, es decir el ser mismo hombre, la razón, el intelecto, el apetito constituyen la meta.

Santo tomas de Aquino “el hombre es persona humana”Esclarecer la esencia del ser humano,

desentrañando l singular dignidad del hombre como imagen de Dios y como persona humana, que capta en tres líneas fundamentales.

El hombre es un compuesto sustancial de cuerpo y de alma.

El hombre es un animal racional:

“El hombre es en cierto modo la totalidad del ser” por que esta situado en el centro mismo de todo cuanto existe, es decir, en los fines de dos regiones onticas: la región ontica de lo material y corporal, y la región ontica de lo espritual de modo que como ser medianero influye en todo lo que existe. Como animal tiene vida vegetativa y sensitiva, y a diferencia animal es racional capaz de pensar

El hombre como persona especial:

El hombre no es algo, ni cuerpo o cosa, sino alguien que es y sabe que es; alguien que es persona y sabe que es persona. Su verdadera dignidad y autentica existencia. La persona humana la integra la consistencia e independencia ontológica o sustantividad y la especificidad humana o racionalidad.

Oretica

Nicolás Maquiavelo: ‘’el hombre es malo por naturaleza’’

Teoría Política De Maquiavelo:Constituye el antecedente próximo del desgarramiento de la idea clásica del hombre que ocurre con el advenimiento de la modernidad.

Programa políticoCefalo: Regocijado mediante el dominio de sí mismo y sus pasiones vive en armonía con el universo.

Acefalo: Llevado por el ansia de satisfacción de sus apetitos y deseos busca la riqueza y el poder, introduciendo en la ciudad la violencia.

La Concepción orEtica de Maquiavelo:

La naturaleza humana no responde a los altos ideales propuestos por la moral, porque los hombres se revelan en su cotidianidad, malvados, desagradecidos, veleidosos, propensos a la simulación y al disimulo, temerosos del peligro, ansiosos de ganancias que olvida más rápido la muerte de su padre que la pérdida de su herencia.

Ludwig Feuerbach: ‘’el hombre es el Dios del hombre’’:

Nueva perspectiva filosófica:

Intenta explicar al ser humano a partir del cuerpo y su pertenencia al mundo material.

Reitera la imagen del hombre en surelación con el mundo material.

Reducir la teología a la antropología.

El Momento critico de la historia del mundo:Feuerbach descartara el ser corporal con todas sus manifestaciones, pues, si la antigua antropología tenia como objeto fundamental, un hombre abstracto y señalaba que el cuerpo no pertenece a la existencia humana, el materialismo antropológico que propone Feuerbach, tiene como objeto único, universal y supremo, el ser real y eterno del hombre.

 Carlos Marx: ‘’el hombre es el conjunto de las relaciones

sociales’’Los intereses antropológicos de marx:La relación social entre hombre y hombre se establece en el proceso de producción de la vida real y en una bien determinada forma de asociación. Para Marx el primer hecho fundamentalque debe observarse es que el hombrees un ser natural, concreto, determinadohistóricamente por la satisfacción de susnecesidades naturales y sus relacionessociales de producción.

La antropología de la alineación:

Marx distingue al hombre de los animales no por la razón, ni por la religión, ni por sus pulsaciones instintivas, lo que realmente lo diferencia del animal es la universalidad de la actividad humana tendiente a transformar la naturaleza para satisfacer las necesidades del genero humano.

La esencia del hombre, según Marx:

Los hombres viven en comunidad y desarrollan actividades bajo determinadas condiciones materiales, indicando asi que el hombre es un ser social por naturaleza y desarrolla su verdadera esencia únicamente en la sociedad.

La antropología del trabajo:

El trabajo para Marx es la vida productiva, aparece ante el hombre como el medio para satisfacer la necesidad de conservación de la existencia física, pero también mediante el trabajo, el hombre se realiza y se contempla a si mismo, relacionándose entre si y con la naturaleza

Federico Nietzsche: ‘’yo anuncio el superhombre’’

La oretica de Nietzsche:

El hombre es cari una nada, un ser miserable, inmundo, indeterminado, hibrido, mezcla de bestialidad y humildad, simple puenteentre bestia y superhombre.

Sigmund Freud: ‘’lo inconsciente es lo humano’’

Introducción al psicoanálisis:

Freud elabora una teoría del hombre que señala que la actividad psíquica esta regida por pulsiones instintivas, como el principio del placer o instinto de vida y elprincipio de realidad o instinto demuerte.

El psicoanálisis como psicología profunda:

El psicoanálisis es una teoría abisal o profunda o psicología de lo inconsciente, concepto que nos permita indicar la presencia de una antropología oretica en su pensamiento.

La orientación psicoterapéutica del psicoanálisis:

El psicoanálisis es un método especial de la investigación de la actividad mental, consiste en hacer evidente mediante la asociación libre, la significación inconsciente de las palabras, los actos fallidos como olvidos, errores al hablar, escribir, leer o al obrar.

Las instancias del aparato psíquico:

Freud presenta dos descripciones del aparato psíquico humano:

Primera: construida por el aparato psíquico y sustancias

Segunda: teoría de la personalidad con el e ello, el yo y el superyó.

La teoría antropológica de Freud:

Es una concepción del psiquismo humano como también una antropología, una axiología y, en definitiva, una visión materialista de la cultura.