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COMENTARIO

EXEGETICOYEXPLICATIVO

DELABIBLIA

TOMOI:ELANTIGUOTESTAMENTO

POR

RobertoJamieson

A.R.Fausset

DavidBrown

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TRADUCTORES:

JaimeC.Quarles

LemuelC.Quarles

JosM.Rodrguez

JuanB.Garao

FranciscoMacas

CASABAUTISTADEPUBLICACIONES

ApartadoPostal4255,ElPaso,TX79914,EE.UU.deA.

www.casabautista.org

Comentarioexegticoyexplicativode laBiblia.Tomo I,elAntiguoTestamento.Este libroespropiedadde laCasaBautistadePublicaciones,7000AlabamaSt.,ElPaso,Texas79904,EstadosUnidosdeAmrica.Todos losderechosreservados.Prohibidasureproduccinotransmisintotaloparcial,porcualquiermedio,sinelpermisoescritodelospublicadores.

Ediciones:1958,1960,1969,1972,1976,1978,1978,1981,1982,1984,1986,1988,1990,1992,1994,1995,1997,1998,1999Vigsimaedicin:2003

Tema:Biblia.A.T.Comentarios

ISBN:0311030025

C.B.P.Art.No.03002

AdministradorTexto escrito a mquinaex libris eltropical

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[PAG.5]PREFACIOALAPRIMERAEDICIONENCASTELLANO

Superandolasdificultadesquesoninherentesenunaobradeestanaturaleza,salealaluzelCOMENTARIODEJAMIESON,FAUSSETYBROWN,encastellano,editadoconjuntamenteporlaCasaBautistadePublicaciones,deElPaso,Texas,y la JuntaBautistadePublicaciones,deBuenosAires; laprimera,encargndosede la impresin,y laltima, de la traduccin.Aparece en dos tomos, ElAntiguo Testamento primero, y luego, tan pronto como seaposible,elNuevoTestamento.

Sentimos una profunda gratitud a los hermanosQuarles por la revisin de las traducciones y por los librosdirectamentevertidosporellos.ElseorJaimeC.Quarlesfuresponsableporlatraduccindelcomentariosobrelossiguientes libros de la Biblia:Gnesis, Exodo, Levtico,Nmeros,Deuteronomio, Josu, Jueces,Rut, 1o. y 2o. deSamuel,1o.y2o.deReyes,1o.y2o.deCrnicas,Esdras,Nehemas,losCuatroEvangelios,2a.alosCorintios,Glatas,Colosenses,1a.y2a.alosTesalonicenses,1a.y2a.aTimoteo,TitoyFilemn.ElSr.LemuelC.Quarleshatraducidolos de Job, Salmos, Proverbios, Ecclesiasts,Cantares,Hechos,Romanos, 1a. a losCorintios, Filipenses,Hebreos,Santiago,1a.y2a.dePedro,1a.y2a.y3a.deJuan,Judas,yelApocalipsis.

AlaJuntadeMisionesForneasdelaConvencinBautistadelSuragradecemossuayudafinanciera,sinlacualestaobranohubierasidoposible.Yextendemosnuestroagradecimientoalosdemstraductoresquecooperaronenlatarea.ElSr. JosM.Rodrguez tradujoelcomentariosobre Isaas, JeremasyLamentaciones;elSr. JuanB.GaraotradujolapartequecorrespondealasprofecasdeEzequielyDaniel;yelSr.FranciscoMacasfuresponsableporlatraduccindelcomentariosobre lossiguientes libros:Oseas,Joel,Ams,Abdas,Jons,Miqueas,Nahum,Habacuc,Sofonas,Hageo,ZacarasyMalaquas.

LosversculosdelaBibliaqueaparecenenestelibroentiponegrosiguenlaredaccindelaVersindeCiprianodeValera(ReinaValera);peroyaqueenlaNuevaVersinRevisadadeValeraqueaparecerprximamenteseusaelmtodomodernodeescribirlosnombrespropios,hemosoptadoporescribirlosdeestamaneraenloscomentariosdelosversculos.

Esperamosqueestoslibrosllenenunanecesidadquesehamanifestadoenmuchasocasiones.Existencomentariossobre la Biblia, pero constan de muchos tomos generalmente, mientras que en estos dos tomos encontramoscomentariossobretodalaBiblia,aprobadospormuchosaosdeusoconstantedepartedepredicadoresderenombreyestudiantesdelasSagradasEscrituras.

LosEditores

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[PAG.7]PREFACIOALPENTATEUCOYLOSLIBROSHISTORICOS

ElPentateuco,elnombreporelcualsedesignanloscincoprimeroslibrosdelaBiblia,sederivadedospalabrasgriegas, pente, cinco, y teuco, volumen, o tomo, significando as el volumen quntuplo.Originalmente estos librosformabanunaobracontinua,como todavaen losmanuscritoshebreosestnunidosenun solo rollo,sindivisin.Cundo fuerondivididosencincoporciones,con ttulospropiosdecadaparte,nosesabe,peroesevidenteque ladistincin data del tiempo de la traduccin Septuaginta, o antes. Los nombres que estos libros llevan en nuestraversin,sontomadosdelaSeptuaginta,yeranusadosporaquellostraductoresgriegoscomodescriptivosdelostemasprincipales,yelcontenidomsimportantedelosdistintoslibros.EnlasEscriturasposterioresfrecuentementeestncomprendidosbajo ladesignacingeneraldeLaLey,ElLibrode laLey,puestoqueeldarunrelatodetalladode lospreparativospara eldivino cdigoy la entregadelmismo con todas las instituciones civilesy sagradasque eranpeculiaresa laeconomaantigua,eselobjetoalcualsonexclusivamentededicadosdichos libros.Siemprehansidocolocados al principio de la Biblia, no slo por causa de su prioridad cronolgica, sino porque forman unaintroduccin apropiada e indispensable a los dems libros sagrados. Las referencias frecuentes hechas en lasEscriturasposteriores,alosacontecimientos,alritualydoctrinasdelaantiguadispensacin,noslohabranperdidomuchodesupropsitoysignificado,sinoquehabranquedadoabsolutamenteininteligiblessinlainformacinquecontienen estos cinco libros. Ellos constituyen el cimiento o base sobre el cual descansa todo el edificio de larevelacin,yelconocimientodelaautoridadeimportanciaquehayenellos,ampliamentedanlarazndelosataquesporfiados que los infieles han hecho contra estos libros, como tambin del celo y ardor que en su defensa handesplegadolosamigosdelaverdad.

ElorigenmosaicodelPentateucoestestablecidoenlasvocesconcordantestantodelatradicinjudaicacomodelacristiana;ysu testimoniounnimeesapoyadoporelcarcter internoy lasdeclaracionesde laobramisma.QueMoissguardunrelatoescritodelastransaccionesimportantesrelacionadasconlosisraelitas,estatestiguadoporsupropiaafirmacinexpresa.Porquealrelatarlavictoriasobrelosamalecitas,queselemandporautoridaddivinaregistrar, el lenguaje empleadoEscribe estoparamemoriaenun libro (Hebreo, el libro),demuestraqueaquelrelatohabade formarpartedeun registroyaen formacin,yvariascircunstancias secombinanparaprobarqueaquelregistroeraunahistoriacontinuadelaespecialbondadydelcuidadodelaProvidenciadivinaenlaeleccin,proteccin y direccin de la nacin hebrea. Primero, las repetidas afirmaciones de Moiss mismo de que losacontecimientosquediversificabanlaexperienciadeaquelpueblo,eranescritosamedidaquesucedan(vaseExodo24:47; 34:27;Nmeros33:2).Segundo,hay los testimonios encontrados endistintaspartesde los libroshistricosposterioresalPentateucodequeeraobrabienconocidayfamiliaratodoelpueblo(vaseJosu1:8;8:34;23:6;24:26;1Reyes2:3,etc.).Tercero,hallamosen lasobrasde losprofetas frecuentesreferenciasa loshechosregistradosen loslibrosdeMoiss(comp.Isaas1:9conGnesis19:1;12:2conExodo15:2;51:2;conGnesis12:2,54:9;conGnesis8:21,22;Oseas9:10conNmeros25:3;11:8conGnesis19:24;12:4conGnesis32:24,25;12:12conGnesis28:5;29:20;Joel1:9conNmeros15:417;28:714;Deuteronomio12:6,7;16:10,11;Ams2:9conNmeros21:21;4:4conNmeros28:3;4:11 conGnesis19:24;9:13 conLevtico26:5;Miqueas6:5conNmeros22:25;6:6; conLevtico9:2;6:15 conLevtico26:16,etc.).Cuarto,eltestimoniodeCristoylosapstolesseprestarepetidasvecesenfavordeloslibrosdeMoiss(Mateo19:7;Lucas16:29;24:27;Juan1:17;7:19;Hechos3:22;28:23;Romanos10:5).Enrealidadlasreferenciassontannumerosas,ylostestimoniostandistintamenteencaminadosasostenerlaexistenciadeloslibrosmosaicosaltravs de toda la historia de la nacin judaica, y la unidad de carcter, designio y estilo de estos libros es tanclaramenteperceptible,apesardelasafirmacionesracionalistasdequeformanunaseriedetrozosdistintosy[PAG.8]sinconexin;quepuededecirsecontodaseguridadquehayevidenciainmensamentemsslidaymsvariadaenpruebadequesondelamanodeMoiss,quelaevidenciadequecualquieradelasobrasclsicasgriegasoromanasseanlaproduccindelosautorescuyosnombresllevan.Pero,aunquereconocemosqueelPentateucofuescritoporMoiss,sesuscitaunacuestinimportante,desiloslibrosquelocomponenhanllegadohastanosotrosenunaformaautntica;silostenemosgenuinosyenterostalcomosalierondelasmanosdelautor.Encontestacinaestapregunta,podrasersuficientedecirque,enlasrepeticionespblicasyperidicasdelaleyenlassolemnesasambleasreligiosasdelpueblo,lasqueindicanlaexistenciadeejemplaresnumerosos,sehacaprovisinparaconservarlaintegridaddelLibrodelaLey.Peroademsdeesto,doshechosnotables,unodeloscualessucediantesdelcautiverio,yelotrodespus, proveen una evidencia concluyente de lo genuino y la autenticidad del Pentateuco. El primero es eldescubrimientoenelreinadode JosasdelejemplarautgrafoquehabasidodepositadoporMoissenelarcadeltestimonio,yelsegundoeselcismadelossamaritanos,quieneslevantaronuntemploenelMonteGerizim,yquienes,

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apelandoalaleydeMoisscomolanormadesufeycultoigualmenteconlos judos,vigilabanconcuidadocelosotodacircunstanciaquepudieraafectarlapurezadelrelatomosaico.Hay,pues,laraznmaspoderosaparacreerqueel Pentateuco, como existe en la actualidad, es substancialmente igual a como sali de lasmanos deMoiss. Laaparicindeunamanoposterior,esverdad,senotaenelrelatodelamuertedeMoissalfinaldeDeuteronomio,yenalgunaspocas interpolaciones, como la insercindenombresde lugares cambiados,quehabran sidohechosporEsdras,quienrevisycorrigi laversinde lasantiguasEscrituras.PerosubstancialmenteelPentateucoes laobragenuinadeMoiss,ymuchos,quealgunavezimpugnabansupretensinatalcarcter,ylomirabancomoproductodeunaedadposterior,sehanvistoobligados,despusdeunacompleta investigacin,sinprejuicios,delasunto,aconfesarsuconviccindequesepuedeconfiarplenamenteensuautenticidad.

AdmitindoselogenuinoylaautenticidaddelPentateuco,siguencomoconsecuencianecesarialainspiracinylaautoridadcannicadelaobra.ElaccesodeMoissalprivilegiodelacomuninfrecuenteydirectaconDios(Exodo25:22;33:3;Nmeros7:89;9:8);susdeclaracionesrepetidasysolemnesdequelhablabayescribapormandatodeDios; lasumisinreverentequeera tributadaa laautoridaddesuspreceptospor todas lasclasesdelpueblo judo,inclusive el reymismo (Deuteronomio 17:18, 27:3); y el reconocimiento de lamisin divina deMoiss por losescritoresdelNuevoTestamento,todopruebaelcarcterinspiradoylaautoridaddesuslibros.ElPentateucoposealos derechosms grandes a la atencin del pueblo judaico, porque formaba la norma de su fe, la regla de suobediencia,elregistrodetodosuplandeaccincivilyreligioso.Peroesinteresanteeimportanteatodoserhumano,envistadeque,ademsderevelarelorigenyeltempranodesarrollodelplandelagraciadivina,eselmanantialdetodo conocimiento autntico que da la verdadera filosofa, historia, geografa y cronologa delmundo antiguo.Finalmente,elPentateucoesindispensablealarevelacinenteracontenidaenlaBiblia;porquesiendoelGnesiselprefaciolegtimoalaley;siendolaleylaintroduccinnaturalalAntiguoTestamento;ysiendotodoestoelpreludioalarevelacindelevangelio,nohabrapodidoomitirse.LoquesonloscuatroEvangeliosalNuevoTestamento,losonloscincolibrosdeMoissalAntiguoTestamento.

GENESIS,ellibrodelorigenoproduccindetodaslascosas,consisteendospartes:laprimera,comprendidaenloscaps.111,daunahistoriageneral;lasegunda,contenidaenloscaptulossiguientes,daunahistoriaespecial.Lasdospartesestnesencialmenteunidas;launa,queempiezaconelrelatodeladescendenciadelarazahumanadeunasolapareja,laintroduccindelpecadoenelmundo,yelanunciodelplandelamisericordiadivinapararepararlasruinasdelacada,funecesariaparaprepararelcaminoparalaotraparte,esdecir,elllamamientodeAbrahamylaseleccindesudescendenciapara llevaracabo losbenvolospropsitosdeDios.Unaevidenteunidaddemtodo,pues,haya travsde todoeste libro,y la informacinenlcontenidaerade lamayor importanciaparaelpueblohebreo,porquesinlellosnohabranpodidoentender las frecuentes referenciasensu leya lospropsitosya laspromesas de Dios acerca de ellos mismos. Los argumentos ya presentados para apoyar el origen mosaico delPentateuco,naturalmentepruebanqueMoiss fu el autordeGnesis.Lospocospasajes enque los racionalistasbasabansusafirmacionesdequeera lacomposicindeunapocaposterior,yahemosmostradoconxitoquenomerecensemejanteconclusin.Elusodepalabrasegipciasyelconocimientominuciosodelavidaylascostumbresegipcias,manifiesto en la historia de Jos, estn de acuerdo con la educacin deMoiss, y sea que recibiera suinformacinporrevelacindirecta,odelatradicin,odedocumentosescritos,[PAG.9]nosllegaanosotroscomolaobraautnticadeunautorqueescribadelamaneraqueerainspiradoporelEsprituSanto(2Pedro1:21).

EXODO, una salida, deriva su nombre del hecho de que se ocupa principalmente en relatar la salida de losisraelitasdeEgipto,ylosincidentesqueprecedieroninmediatamenteascomolosquesiguieronaaquellamemorablemigracin.LaredaccindelmismoporMoiss,seafirmadistintamenteporl(Exodo24:4)comotambinpornuestroSeor(Marcos12:26;Lucas20:37).AdemselcompletoconocimientoquemanifiestadelasinstitucionesycostumbresdelosantiguosegipciosylosminuciososdetallesgeogrficosdelamarchahastaSina,establecendelamaneramsclaralaautenticidaddeestelibro.

LEVITICO.As llamado porque trata de las leyes relacionadas con el ritual, los servicios y sacrificios de lareliginjudaica,lasuperintendenciadeloscualeseraconfiadaalsacerdociolevtico.Sinembargo,sonprincipalmentelosdeberesdelossacerdotes,loshijosdeAarn,losquedescribeestelibro.SupretensindeserlaobradeMoissseestablecepor lospasajessiguientes:2Crnicas30:16;Nehemas8:14;Jeremas7:22,23;Ezequiel20:11;Mateo8:4;Lucas2:22;Juan8:5Romanos10:4;13:9;2Corintios6:16;Glatas3:12;1Pedro1:16.

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NUMEROS.Assellamaestelibroporcontenerunrelatodelaenumeracinylacolocacindelosisraelitas.Laprimera parte delmismo, captulos 1 al 11, parece ser un suplemento de Levtico, pues se ocupa en relatar elnombramientode los levitas a los oficios sagrados.Eldiariode lamarchapor eldesiertova en seguidahasta elcaptulo21:20;despusdelocualserelatanlosprimerosincidentesdelainvasin.Slounacitadirectadeestelibro(cap.16:5)sehaceenelNuevoTestamento(2Timoteo2:19);peroreferenciasindirectasalporlosescritoressagradosposteriores,sonmuynumerosas.

DEUTERONOMIO, lasegunda ley, ttuloqueclaramentedemuestraculeselobjetodeeste libro;esdecir,unarecapitulacinde la ley.Sedaen formadediscursospblicosdirigidosalpueblo;y, comoMoisshablaba con laperspectivade suprontapartidadelmundo,encareci laobedienciaaellaconmuchasapelacionespotentesa losisraelitas, acerca de su larga y variada experiencia tanto de lasmisericordias como de los juicios de Dios. Lasdetalladasnoticiasdelospueblospaganosconloscualesllegaronatenerrelaciones,quienesdespusdesaparecierondelaspginasdelahistoria,comotambinelrelatodelafertilidadylosproductosdeCanan,ylosconsejosrespectoa laconquistadeaquelpas, fijan la fechadeeste libroyel tiempodesucomposicinpor lamanodeMoiss.Laconclusin,sinembargo,puedehabersidoagregadaporotro;y,msbien,algunossuponenqueformabaelprefaciooriginalallibrodeJosu.

JOSUE.Elttulodeestelibrosederivadelpiadosoyvalientegua,cuyashazaasrelata,yquien,sesupone,fusuautor.Lasobjecionesaestaideasefundanprincipalmenteenlafrasehastahoy,quesemencionavariasveces(cap.4:9;6:25;8:28).Peroesto,porlomenosenelcasodeRahab,noesraznvlidapararechazarlaideadequelseaautordellibro;porque,suponindose,loqueesmsprobable,queestelibrofueracompuestohaciaelfindelalargacarrerade Josu,ocompiladodedocumentosescritosdejadosporl, todavahabrapodidoestarvivaRahab.Unamaneramssencillaysatisfactoriadeexplicarlafrecuenteinsercindelafrasehastahoy,eslaopinindequeesuncomentariointroducidoporEsdras,cuandoreviselsagradocanon:yquitadaestadificultad,laspruebasdirectasdequeellibrofueraproducidoporuntestigodelosacontecimientosenlrelatados;lasvvidasdescripcionesdelasescenas sucesivas, y el usode la palabra nosotros (cap. 5:16), visto junto con el hechode que,despusde sudiscursodedespedida al pueblo, Josu escribi estas palabras en el librode la leydeDios,todo provee unaprueba fuertemente presuntiva de que el libro entero fuese la obra de aquel eminente hombre. Su inspiracin yautoridad cannica se establecen plenamente por los repetidos testimonios de otros escritores de las sagradasEscrituras(compresecap.6:26con1Reyes16:34;cap.10:13conHabacuc3:11;cap.3:14conHechos7:45;6:1723conHebreos11:30;cap.2conSantiago2:25;Salmo44:2;68:1214;78:54,55).ComorelatodelafidelidaddeDiosendaralosisraelitasposesindelatierraprometida,estahistoriaesdelomsvalioso,yllevaelmismocarctercomosecueladelPentateuco,ascomolosHechosdelosApstoles,delosEvangelios.

JUECES es el ttulodado a este libro,porque contiene la historiade aquellosdirigentes que no siendo reyesgobernarona loshebreosdesdeel tiempode JosuhastaeldeEli,y las funcionesde loscualesen tiempodepazconsistanprincipalmenteen laadministracinde la justicia,aunqueenciertasocasionesdiriganalpuebloensusguerras contra sus enemigospblicos.La fechay elautorde este librono se conocen exactamente.Es seguro, sinembargo,queantecedaalSegundoLibrodeSamuel(comp.9:35con2Samuel11:21),comotambinalaconquistadeJerusalnporDavid(comp.cap.1:21con2Samuel5:6).Suautorfu,contodaprobabilidad,Samuel,elltimodelosjueces(vasecap.19:1;[PAG.10]21:25).LafechadelacomposicindelaprimerapartesefijaenelreinadodeSal,mientrasque loscincocaptulosfinales,puedeserquenohayansidoescritossinodespusqueseestableciDavidcomoreydeIsrael(vasecap.18:31).Esunahistoriafragmentaria,siendounacoleccindehechosimportantesydelibramientosnotablesentiemposdistintosyendistintaspartesdelpas,enelperodointermediode300aosentreJosuyelestablecimientodelamonarqua.ElcarcterinspiradodeestelibroestconfirmadoporalusionesalmismoenmuchospasajesdelasEscrituras(comp.cap.4:2;6:14con1Samuel12:912;cap.9:53con2Samuel11:21;cap.7:25conSalmo83:11;cap.5:4,5conSalmo7:5;cap.13:5;16:17conMateo2:1323;Hechos13:20;Hebreos11:32).

RUTescorrectamenteun suplementodel libroanterior,alcual,enefecto,estabaaadidoenelantiguocanonjudo.Aunquerelataunepisodiodeltiempodelosjueces,sufechaexactanoseconoce.Pareceseguro,sinembargo,quenohabrapodidoserescritoantesdeltiempodeSamuel(vasecap.4:1722),quiengeneralmentesesuponehabrsidosuautor;yestaopinin,ademsdeotrasrazonessobrelascualesdescansa,seconfirmaenelcap.4:7,dondeesevidente que la historia no fu compilada sinomucho tiempo despus de los hechos relatados. La inspiracin yautoridad cannicadel libro son atestiguadaspor elhechodeque elnombredeRut es includoporMateo en lagenealogadenuestroSeor.

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LOSLIBROSPRIMEROYSEGUNDODESAMUEL.Losdosestabanunidosenunoporlosantiguosjudos,yentalformapodallamarseelLibrodeSamuelconmsraznqueahora,pueselSegundoLibroseocupacompletamenteenrelataracontecimientosquenoseefectuaronsinodespusdelamuertedeaqueleminentejuez.Porconsiguiente,enlaSeptuagintaylaVulgata,sellamanelPrimeroySegundoLibrosdelosReyes.LaprimerapartedelPrimerLibro,hastaelfindelcaptuloveinticuatro,probablementefuescritaporSamuel;mientrasquelorestantedel,ytodoelSegundo Lbro, se atribuyen comnmente a Nathn y a Gad, fundndose la opinin en 1 Crnicas 29:29. Loscomentadores,sinembargo,estndivididosacercadeestepunto,suponiendoalgunosdeellosquelodichoenelcap.2:26;3:1,indicanlamanodeljuezmismo,odeuncontemporneo;mientrasquealgunospiensan,segnloscap.6:18;12:5;27:6,quelacomposicintienequereferirseaunapocaposterior.Esprobable,sinembargo,queestassupuestassealesdeunperodoposteriorfueseninterpolacionesdeEsdras.Peroestaincertidumbrerespectoalautornoafectalaautoridadinspiradadellibromismo,lacualesindisputable,porquesecitaenelNuevoTestamento(Hechos13:22;Hebreos1:5),comotambinenmuchosdelosSalmos.

LOSLIBROSPRIMEROYSEGUNDODEREYES,enlosantiguosejemplaresdelaBibliaHebrea,constituyenunlibro.Seleshandadodiversosttulos;enlaSeptuagintaylaVulgatasellamanlosLibrosTerceroyCuartodeReyes.Elautordeestoslibrosesdesconocido;perolaopiningeneralesquefueroncompiladosporEsdrasoporunodelosprofetasposteriores,deantiguosdocumentosaloscualessehacereferenciafrecuenteenelcursodelahistoriacomodeautoridadpblicayreconocida.Sucarcterdeinspiradoserareconocidoporlanacinjudaicaquelosconsiderabacomosegundocanon;adems,sucarcteresatestiguadopornuestroSeor,quienfrecuentemente loscita(comp.1Reyes17:9;2Reyes5:14conLucas4:2427;1Reyes10:1conMateo12:42).

LOSLIBROSPRIMEROYSEGUNDODECRONICAStambineranconsideradospor losantiguos judoscomounosolo,quieneslosllamabanpalabrasdedas,esdecir,diariosojornales,siendoprobablementecompiladoscondatos de los registros que guardaban los historigrafos de los reyes acerca de los acontecimientos diarios. En laSeptuaginta el ttuloddoles esParaleipmenon, de cosas omitidas, o sea, los libros eran suplementarios, porquemuchascosasinadvertidasenloslibrosanteriores,estnregistradasaqu;ynoslosonsuplidaslasomisiones,sinoquealgunosrelatossonampliados,yotrosagregados.ComoautorcomnmentesereconoceaEsdras,cuyopropsitoprincipal parece ser el demostrar la divisin de familias, posesiones, etc., antes del cautiverio, conmiras a larestauracinexactadelmismoordendespusdelregresodeBabilonia.Aunquemuchascosassonrelatadasdenuevo,yotrassonrepeticionesexactasdeloquesecontieneenReyes,haymuchainformacinnuevaeimportanteque,comodiceSanGernimo, lasCrnicasproveenmediosparacomprenderpartesdelNuevoTestamento,quehabransidoininteligiblessinellas.CristoylosapstoleshacenreferenciasfrecuentesaqueformanpartedelaPalabradeDios(vanse lasgenealogasenMateocap.1;Lucas3;comp.2Crnicas19:7con1Pedro1:17;2Crnicas24:1921conMateo23:3235).

ESDRAS,juntoconNehemas,eraconsideradocomounsololibroporlosantiguosjudos,quieneslosllamabanelPrimerLibroySegundoLibrodeEsdras,comotodavasonllamadosporlosescritorescatlicosromanos.Estelibro[PAG.11]naturalmente sedivideendospartesosecciones;una seccin,contenidaen los seisprimeroscaptulos,relata las circunstancias del regreso del primer destacamento de desterrados babilnicos bajo Zorobabel con laconsiguientereedificacindeltemployelrestablecimientodelserviciodivino.Laotraparte,contenidaenloscuatrocaptulos restantes, cuenta elviajede la segunda caravanade cautivosque regresaronbajo ladireccindeEsdrasmismo,quienvenainvestidodefacultadespararestaurar,entodosuesplendor,todoelsistemadelritualjudaico.Laopiningeneraldelaiglesia,desigloensiglo,hasidoladequeEsdraseselautordeestelibro.Laobjecinprincipalse fundaenelcap.5:4,donde laspalabrasentonces lesdijimos,etc.,hancausado laconjeturadeque laprimeraporcindellibronofueseescritaporEsdras,quiennofuaJerusalnsinomuchosaosmstarde.Perounpocodeatencinmostrar lo ftilde esta objecin,porque laspalabras en cuestin no se referan al escritor,mas fueronusadasporTatnaiysuscompaeros.Elestiloylaunidaddelobjetodellibropruebanclaramentequefuelproductodeunsoloescritor.Laautoridadcannicadellibroestbienestablecida;perootrolibrobajoelnombredeEsdrasesrechazadocomoapcrifo.

NEHEMIAS parece haber sido el autor de este libro por el hecho de que generalmente escribe en su propionombre, y excepto en aquellasporciones que son evidentemente edicionesposteriores y copiadasdedocumentospblicos,lempleacomoreglagenerallaprimerapersona.LaporcinmayordellibroseocupaenlahistoriadelosdoceaosdeadministracindeNehemasenJerusaln,despusdeloscualeslvolviasusdeberesenSusn.Ms

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tardevolviaJerusalnconnuevasfacultades,ycomenzconmedidasnuevasyvigorosasdereforma,lascualessedetallanenlosltimoscaptulosdellibro.

ESTERderivasunombredeladamajudaque,llegandoaseresposadelreydePersia,emplesuinfluenciarealpara efectuarunmemorable libramientodelperseguidopueblodeDios.Existenvariasopiniones acercadequinsera el autor de este libro, atribuyndolo algunos a Esdras, aNehemas y aMardoqueo. La preponderancia deautoridadesestafavordelltimo.Elcarcterhistricodellibroesevidente,puestoque,ademsdelasevidenciasinternas,suautenticidadestprobadaporelfuertetestimoniodelafiestadePurim,lacelebracindelacualpuedetrazarsehastalosacontecimientosquesondescritosenestelibro.Perolatradicinuniformetantodelosjudoscomode los cristianos, apoya esta pretensin, que nada en el libro tiende a debilitar; siendo l una seal del cuidadovigilantedelaProvidenciaDivinasobresupuebloescogido,sealconlacualesdesumaimportanciaquelaiglesiaseaasegurada.ElnombredeDiosextraamenteestomitido,perolapresenciadeDiossesienteatravsdetodalahistoria;ytodoeltonoylatendenciadellibroestntandecididamentesubordinadosalahonradeDiosyalacausadelaverdaderareligin,quehasidogeneralmenterecibidoporlaiglesiaentodaslaspocascomopartedelsagradocanon.

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[PAG.12]PREFACIOALOSLIBROSPOETICOS

Lapoesahebreaesnicaensuclase;enesencia,lamssublime;enforma,marcadaporunasencillezyfacilidadquefluyendesusublimidad.ElEspritudelSeorhablporelpoetahebreo,ysupalabrahasidoenmilengua(2Samuel23:2).Aunlamsicasecolocababajoladireccindehombresespiritualmentedotados;yunodelosmsicosprincipales,Hemn,sellamaelvidentedelreyenlaspalabrasdeDios(1Crnicas25:1,5).SedicequeelreyDavidinventinstrumentosdemsica(Ams6:5).NohayenlapoesahebreaelritmoartsticodelaformaqueapareceenlapoesaclsicadeGreciayRoma,perocompensaampliamenteporestosugraciosayfrescanaturalidad.

Aparecenejemplaresantiguosde lapoesahebrea,porejemplo, laparodiadeLamecde laprofecadeEnoc,o,comocreenalgunos,unalamentacinporunhomicidiocometidoenaquellosdasdesordenados,endefensapropia.(Gnesis4:23;comp. Judas14;Exodo32:18;Nmeros21:14,15,17,18,27;23:7,8,18;24:3,15).Elelementopoticoaparecemuchoms en elAntiguo Testamento que en elNuevo. Los libros poticos son exclusivamente los delAntiguoTestamento;yenelAntiguoTestamentomismo,lasporcionesquesonlasmsfundamentales(porejemplo,elPentateucodeMoiss,ellegislador,ensucuerpoprincipal),sonlasquetienenensmenosdelelementopotico.Elas,padredelosprofetas,estexentodelartepotico.Losprofetassiguientesnoeranestrictamentepoetas,exceptocuandoelestadoextticoenlainspiracinloselevabaamodospoticosdelpensamientoylaexpresin.Elprofetaeramsbienmaestroinspiradoquepoeta.EscuandoelescritoractacomorepresentantedelasexperienciaspersonalesdeloshijosdeDios,cuandolapoesahallasuesferapropia.

Elusode lapoesaen lasEscrituras fuparticularmenteparasuplir la faltanoprovistapor la ley,esdecir,deformas devocionales para expresar en privado, y en el culto pblico, los sentimientos de los israelitas piadosos.Lasescuelas de los profetas alentaban y difundan un espritu religioso entre el pueblo; y los hallamos usandoinstrumentos lricos para acompaar sus actos de profetizar (1 Samuel 10:5). David, sin embargo, fu quienespecialmentellevlasefusioneslricasdedevocinaunaperfeccinquenohabanalcanzadoantes.

Otropropsitoalque laSalmodia,por lasproducciones inspiradasdeDavid,serva,erahacer salirde entre lasformastpicasdelosservicioslegalessuescenciayespritusocultos,adaptndolosalasvariadasexigenciasespiritualesdelavidaindividualycongregacional.LaNaturalezatambinenellassemuestrahablandodelagloriaybondaddelDiosinvisible,aunque siempre presente. Se provea al israelita unmanual de devocin, pormedio del cual poda entrar en elverdaderoespritudelosserviciosdelsantuario,yassentirlanecesidaddeaquelMesasvenidero,dequientestificaespecialmenteelLibrodelosSalmos.Nosotrostambin,ennuestradispensacincristiana,necesitamossuayudaennuestras devociones.Obligados como estamos, a pesar de nuestros privilegios superiores enmuchos sentidos, acaminarporfemsbienqueporvistaenungradomayorqueellos,hallamosenlosSalmos,consusexpresionesquehacenreallasentidaproximidaddeDios,elmejorrepertoriodedondesacarunlenguajedivinamentesancionadoconelcualexpresarnuestrasoracionesyaccionesdegraciasaDios,ynuestrasaspiracionesporunasantacomuninconnuestroshermanossantos.

AcercadelaobjecinpresentadacontraelespritudevenganzaqueserespiraenalgunosSalmos,larespuestaes,quehayquehacerunaampliadistincinentreelesprituvengativopersonalyeldeseodequeelhonordeDiosseavindicado.Lavenganzapersonal,nosloenotraspartesdelasEscrituras,sinotambinenlosSalmos,enlateorayenlaprctica,escondenada(Exodo23:4,5;Levtico19:8;Job31:29,30;Salmo7:4,5,8,11,12;Proverbios25:21,22),loquecorrespondeconlaprcticadeDavidenelcasodesuenemigoimplacable(1Samuel24:5,6;26:810).Delaotraparte,elpueblodeDios siemprehadeseadoque, cualquier cosaquedae la causadeDios, comoporejemplo laprosperidaddelosenemigosdeDiosydesuiglesia,seadestruida(Salmo10:12;30:27;40:16;79:6,10).Esbuenoquenosotrostambin,ennuestradispensacindeamor,reavivemoslamemoriapormediodeestosSalmosdenuestraslaxasopinionesencuanto [PAG.13] toalodiodeDiosporelpecado;yde lanecesidadquehaydequenosotroscomprendamosbienlamentedeDiossobretalespuntos,almismotiempoquebusquemoslaconversindetodosloshombresaDios(comp.1Samuel16:1;Salmo139:21;Isaas66:24;Apocalipsis14:10).

Algunos Salmos se componen de veintids oraciones paralelas, o estrofas de versos, las que empiezan conpalabrascuyaletrainicialcorrespondeconlasletrashebreas(veintids)ensuorden(Salmos37y119).TambinLasLamentaciones.Estearregloeraideadocomounaayudaalamemoria,ysehallanicamenteentalescomposiciones

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quetratan,nountemadistintoyprogresivo,sinounaseriedereflexionespiadosas,casoenqueelordenprecisoerademenosimportancia.ElSalmista,aladoptarlo,nolosigueservilmente;mas,comoenelSalmo25,sedesva,paraashacerque la forma,cuandoesnecesario,seamoldealsentido.Deestospoemashaydoceen toda laBibliahebrea(Salmos25,34,37,111,112,119,145;Proverbios31:1031;Lamentaciones1,2,3,4).

La gran excelencia del principio hebreo de versificacin, es decir, el paralelismo, o ritmo de pensamiento(Ewald), es que, mientras que la poesa de todos los dems idiomas, cuya versificacin depende de la regularrepeticindeciertossonidos,sufreconsiderablementeen la traduccin, lapoesahebrea,cuyoritmodependede lacorrespondenciaparaleladepensamientossimilares,casinopierdenadaalsertraducidahabindoloprovistoaselEsprituSantoprescientementeparasufinaltraduccinatodaslaslenguas,sinlaprdidadelsentido.Asennuestraversincastellana,JobySalmos,aunquesontraducciones,soneminentementepoticas.Astambinsedaunaclavealsentidodemuchospasajes,porqueelsentidodelapalabraenunaclusulasepresentamscabalmenteenlapalabracorrespondienteenlasiguienteclusulaparalela.EnlapuntuacinMasorticadelhebreo,elarreglomtricosesealapor los distintos acentos. Concuerda con la divina inspiracin de la poesa bblica, que el pensamiento seamsprominentequelaforma,elmeollodelanuezmsquelacscara.Hayunritmoverbalsuperioraldelaprosa;perocomoestperdidalaverdaderapronunciacinhebrea,sereconocesloimperfectamenteelritmo.

Laparticularidadde laedadpoticahebreaesqueera siemprehistricayverdadera,nomtica, como lasedadespoticasdetodaslasdemsnaciones.Otravez,supoesasedistinguedelaprosaporelusodetrminosdecididamentepoticos.EllamentodeDavidporJonatnproporcionaunamuestrahermosadeotrocarcterdistintivohalladoenlapoesahebrea,laestrofa:siendosealadaslastresestrofasporlarepeticintresvecesdelaendechacantadaportodoelcuerpodecantores,querepresentanaIsrael; lasegunda,pornias; latercera,poruncorodevarones jvenes(2Samuel1:1727).

Lapoesalrica,queeselestilopredominanteenlaBiblia,yesespecialmenteconcisaysentenciosa,parecehabervenidodeunaclasemsantiguaparecidaalLibrodeProverbiosqueesmsmoderno (comp.Gnesis4:23,24).Lamenteorientaltienetendenciaa incorporarelpensamientoconaforismos,mximasyproverbios.Lapoesade losorientales es una ristra de perlas. Cada palabra tiene vida. Cada proposicin es la sabidura condensada. Cadasentenciaessorprendenteyepigramtica.(Kitto,BiblicalCyclopedia.)Somos llevadosa lamismaconclusinporserusadoeltrminoMascal,proverbioosimilitudparadesignarlapoesaengeneral.Lapoesahebrea,ensuorigen,era una pintura al ojo, una parbola o enseanza pormedio de semejanzas descubiertas por lamente popular,expresadaenlalenguapopular,yadoptadaypulidaporelpoetanacional.Salomn,bajolainspiracin,incorporaraensusProverbiostalesdelosdichossabiospreexistentescualesfueransancionadosporelEspritudeDios.

ElttulohebreoparalosSalmos,Tehilim,quieredecirhimnos,alabanzasgozosas(avecesacompaadospordanzas.Exodo15;Jueces5),quenorespondeexactamentealttulodeSeptuaginta,Salmo,uodaslricas,ocnticosacompaadosporalgninstrumento.ElttuloTehilim,himnos,fuadoptadoprobablementeporcausadelusohechodelosSalmosenelserviciodivino,aunqueslounapartepuedellamarseestrictamentecnticosdealabanza,siendootrosendechas,ymuchsimos son oraciones (de suerteque en elSalmo72:20,David intitula todas sus composicionesanterioreslasoracionesdeDavid).Sesentaycinco llevanel ttuloodas lricas (Mizmorim),mientrasqueunose llamaTehilah,oHimno.ComoelttuloSalmosseusaenlaSeptuagintayenelNuevoTestamento,comotambinenlaversinPeshitta,esprobablequeSalmos(Mizmorim)uodaslricasfueraelviejottuloantesdeTehilim.

Lapoesapica,como tienesuesferapropiaenunaedadmtica,heroica,no tiene lugarentre loshebreosde laedaddelAntiguoTestamento.Porque en sus pocasms tempranas, lapatriarcal, reinaban no la fbula, como enGrecia,Roma,Egiptoytodaslasnacionespaganas,sinolaverdadylarealidadhistrica;hastatalpunto,queelelementopotico que es producto de la imaginacin, se halla menos en aquellas pocas tempranas que en las edadesposteriores.El[PAG.14]Pentateucoescasitodoprosahistrica.Enlaedadsubsiguiente,noinspirada,enellibrodeTobittenemosalgnacercamientoalEpos.

ElDrama,enelsentidomodernocompleto,tampocosehallaenlaliteraturahebrea.Estosedebenoaunafaltadeculturaintelectual,comoestdemostradoampliamenteporlasublimeexcelenciadesupoesalricaydidctica,sinoalcarcterseriodelpuebloyalasolemnidaddelostemasdesuliteratura.ElelementodramticoapareceenJob,msqueencualquierotrolibrodelaBiblia;haydramatispersonae,unplan,ylasolucindelplaneneldiscursopreparadoporEli,elcuartoamigo,yefectuadadichasolucinporlaintervencindeJehovmismo.Peroensentidoestrictono

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esundrama,sinomsbienundebateinspiradosobreunproblemadifcildelgobiernodeJehovejemplificadoenelcasodeJob,conrelatohistrico,prlogoyeplogo.ElCantardeCantarestambintienemuchodelodramtico.VasemisIntroduccionesaJobyelCantardeCantares.ElestilodemuchosSalmosesmuydramtico,apareciendoamenudotransicionesdeunapersonaaotra,sinintroduccin,yespecialmentecuandosehablaindirectamentedeDios,sehaceuncambioparadirigirseaDios;asenelSalmo32:1,2,Davidhaceunaintroduccingeneral,Bienaventuradoaquelcuyasiniquidadessonperdonadas,etc.;entoncesenlosvers.37pasaadirigirsedirectamenteaDios;luegoenelv.8,sinprefacioseintroduceaDioshablandodirectamenteenrespuestaalaoracinanterior;entoncesenelv.10,otravez el autorvuelve ahablar indirectamente deDios,y al final sedirige a los justos.Estos cambios repentinosdepersonanonossorprenden,masnosdanunsentidomsclarodesutratohabitualconDios,deloquepodranhacerlas afirmaciones cualesquiera. Comprese tambin en el Salmo 132:810, la oracin, Levntate, oh Jehov, a tureposo;tyelarcadetufortaleza.Tussacerdotessevistandejusticia,yregocjensetussantos.PoramordeDavidtusiervonovuelvasdetuungidoelrostro,conlarespuestadirectadeJehov,quesigueencasilasmismaspalabrasdelaoracin,EnverdadjurJehovaDavid,etc.Esteesmireposoparasiempre.Asimismovestirasussacerdotesdesalud,ysussantosdarnvocesdejbilo.AstambinenelSalmo2,seintroducenvariospersonajes,obrandoyhablandodramticamente:lasnacionesconfederadas,Jehov,elMesasyelsalmista.

Unrasgo frecuentees lasucesinalternadadepartes,adaptndose losvariosSalmosa larecitacinalternadapordossemicorosen laalabanzadeltemplo,seguidosporelcorocompletoentre laspartesyalfinal.AsesenelSalmo107:15,21,31.DeBurgh,ensuvaliosocomentariosobrelosSalmos,dice:NuestroserviciodecatedralejemplificalaformadecantardelosSalmos,exceptoqueelsemicorocantaalternativamenteunversoentero,envezdealternar,comodeantiguo,enelmedioverso;mientrasqueelcorocompletoeslagloriaalfinaldecadaSalmo.

Enconclusin,ademsdesuespecialpuntodeexcelencia,sudivinainspiracin, lapoesahebreasecaracterizaporseresencialmentenacional,peroeminentementecatlicaouniversal,hablandoalcoraznyalasensibilidaddelahumanidad entera.Simpley espontnea, sedistingueporuna frescuranaturalque es el resultadode sugenuinaveracidad.Elpoetahebreonobuscabasuego,osupropiafama,comotodoslospoetaspaganos,maserainspiradoporelEspritudeDiosparallenarunanecesidadurgentequesuspropiasaspiracionesylasdesunacinhaciaDios,hacanalmismotiempounanecesidadyundeleite.Vase2Samuel23:1,2:DijoDavidelsuaveencnticosdeIsrael:ElEspritudeJehovhahabladoporm,etc.

Ewaldconraznobserva,quevariasodasdelamselevadaexcelenciapotica,noestnincluidasenellibrodelosSalmos (porejemplo, loscnticosdeMoiss,Exodo15y32;deDbora, Jueces5;deAnna,1Samuel2:110;deEzechas,Isaas38:920;deHabacuc,Habacuc3;yaunlaendechadeDavidporSalyJonathn,2Samuel1:17,18).LaseleccindelosSalmos,reunidosenunlibro,fuhechanotantoconreferenciaalahermosuradelaspiezas,comopor su adaptacin para el culto pblico. Sin embargo, un Espritu dirigente orden la seleccin y el arreglo delcontenidodel libro,puesun tonoy temapenetrantesaparecenal travsde todo:Cristoensupropiavida interiorcomoelDioshombre,ensusrelacionespasadas,presentesyfuturasconlaiglesiayconelmundo.IsaacTaylorllamaalosSalmos,Laliturgiadelavidaespiritual;yLutero,UnaBibliaenminiatura.

ElprincipiodelordenenquesenospresentanlosSalmos,aunquenosiempremanifiesto,enalgunoscasosesclaro,ydemuestraque el arreglo es sinduda la obradelEspritu,ynomeramente ladel compilador.As el Salmo 22claramentepresenta lasagonasmoralesdelMesas;elSalmo23,sudescansotranquiloenelParasodespusdesumuerteenlacruz;yelSalmo24,suascensingloriosaalcielo.

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[PAG.15]INTRODUCCIONALOSLIBROSPROFETICOS

LasegundadivisindelasEscrituras,siendolasotraslaLeyyHagigrafos.IncluaestasegundadivisinJosu,Jueces,PrimeroySegundodeSamuel,PrimeroySegundodeReyes,llamadoslosProfetasPrimeros;eIsaas,Jeremas,etc. hasta Malaquas, los Profetas Posteriores. Daniel est excludo, porque, aunque altamente dotado de donesprofticos, l no haba llenado el oficio de profeta; su libro pues est clasificado con losHagigrafos. Esdras tal vezempez,yotrosmstardecompletaron,elarreglodelcanon.Losprofetasnoeranmerospronosticadores.Sunombrehebreo,Nab,provienedeunarazdebrotarcomounafuente(Gesenius);deahelfervordelainspiracin,2Pedro1:21(otroslointerpretancomodeunarazarbiga,Exodo4:16,interlocutor,elquehablaennombredeDios,suplindolelaspalabraselEsprituSanto);comunicadasporsueos,Joel2:28,Job33:1417(ningncasodeestoapareceenIsaas);ovisiones,hacindosepasarlaescenaantesumente(Isaas1:1);orapto,xtasis(Nmeros24:4,16;Ezequiel1:3;3:14);sinprivarlosaellos,sinembargo,desulibreactuacinconsciente(Jeremas20:7,9;1Corintios14:32).

Estas formaspeculiaresde inspiracindistinguana losprofetas, estrictamente llamadosas,deMoissyotrosinspirados(Nmeros12:68).Deahsunombreveedores.Deah,tambinelmoldepoticodesuestilo,aunquemenosrestringido,debidoasutendenciaprctica,enlasformasexternasobservadasenloslibrospoticos.Deah,tambin,launindelamsicaconelactodeprofetizar(1Samuel10:5).Esteestadoexttico,aunqueelevado,noeselmsalto;porque Jesucristonunca estuvo en l,niMoiss. Sehacanecesariopor ladebilidadde losprofetas, y la torpezaespiritualdelpueblo.Porconsiguiente,esteestadopredominaenelAntiguoTestamento,peroestsubordinadoenelNuevo, donde el Espritu Santo por la plenitud de sus dones ordinarios hacemenos necesario el extraordinario.Despus del tiempo de la economamosaica, la idea de profeta se asociaba regularmente con el oficio o cargoproftico, no conferido por los hombres sino por Dios. En esto ellos difieren de losmsticos, cuya pretendidainspiracinesporellosmismos;elprofetismoesprctico,noilusoyapartado;lainspiracindelosprofetasespropiaslocomolosmensajerosdeDiosalpueblo.Lossiervosordinariosymaestrosregularesdelpuebloeranlossacerdotes:losprofetas,distinguidosdeellosporlainspiracin,erandesignadosparadespertaryexcitar.EnIsrael,sinembargo,adiferenciadeJud,comonohabaverdaderosacerdocio,losnicosprofetaseranlosministrosordinariosdeDios.Laprofecaen Israelnecesitaba serapoyadamspoderosamenteyentonces lasescuelas fueronestablecidas;ymshazaasprofticasllamativas(porejemplo,lasdeElasyEliseo)sonrecordadasenIsraelqueenJud.Laleyerasubase(Isaas8:16,20),tantoensuformacomoensuespritu(Deuteronomio4:2,13:13);avecesellosmirabanhaciaadelante al da cuando su espritu siempre viviente rompera su forma imperfecta de entonces a favor de undesarrollomslibreyperfecto(Jeremas3:16;31:31);peroellosnocambiaronniuntildeensusdas.

EichornbienllamaalcnticodeMoiss(Deuteronomio32)laMagnaCartadelaprofeca.ElcumplimientodesusprediccioneshabadeserlasealdequeeranellosverdaderosprofetasdeDios(Deuteronomio18:22).Tambinloerael que ellos no hablaran en el nombre de ningn otro que no fuera el verdaderoDios (Deuteronomio 18:20).Laprofecaera lanica indulgenciasancionadaporelvehementedeseodeconoceracontecimientosfuturos,elcualestan comn enOriente (Deuteronomio 18:10, 11).Para una inspiracinmomentnea elmero comienzode la vidaespiritualbastaba, comoenel casodeBalaam;peroparaunamisin continua,elprofeta tenaque serconvertido(Isaas6:7).EnlosdasdeSamuel(1Samuel10:8;19:20)empiezanlasescuelasprofticas.Estaseranasociacionesdehombres,msomenosdotadosdelEspritu,enlascualeslosmsdbileseranayudadosporlosdepoderesespiritualesms grandes: como en Bethel yGilgal (2Reyes 2:3; 4:38; 6:21).Unicamente los dirigentes estaban en comunininmediataconDios,mientrasque losdemsseunanaDiosmediantesumeditacin (1Reyes19:15;2Reyes8:13);aqullosobrabanpormediodestoscomo instrumentos (1Reyes19:16;2Reyes9:1,2).Laconcesinde losdonesprofticos,sinembargo,noselimitabaaestasescuelas(Ams7:14,15).

[PAG.16]En cuantoaACCIONESSIMBOLICAS,muchasde ellasno eran reales sino solamentepartesde lasvisionesprofticas,hechos internos,no externos, siendo imposibleso indecorosos (Jeremas13:110;25:1238;Oseas1:211).Sinembargo,lasaccionesinternas,cuandoeraposibleypropio,eranamenudoexpresadasexteriormente(1Reyes22:11).Aquellaspuramenteinternasexpresaneltemamsfuertementedeloquepudieraunaafirmacinseca.

OtrosCRITERIOSdeunverdaderoprofeta,amsdelosdosmencionadosarriba,eran:conformidaddesusdiscursosconlaley;elquenoprometieraprosperidadsinarrepentimiento;supropiaseguridaddesumisindivina(avecesrecibidademalagana,Jeremas20:8,9;26:12),elproduciraquellaseguridad internade laverdadenotros, loqueeraparaellosuna

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pruebamsseguradepartedelEspritudeDios,queaun losmilagrosexternosyargumentos;suvidapiadosa,sufortalezaenelsufrimiento,exencindelfanatismo,confirmanestoscriterios.Losmilagros,aunquesonpruebas,nohandesercredos,sin loscriteriosnegativos (Deuteronomio13:2).Lasprediccionescumplidasdurante lavidadelprofeta,establecansuautoridaddesdeallenadelante(1Samuel3:19;Jeremas22:11,12;Ezequiel12:12,13;24).

EncuantoasuPROMULGACION,erageneralmenteoral,anteelpuebloreunido,ydespusrevisadaporescrito.LasegundapartedeIsaas,yEzequiel4048,probablementenofuerondadasoralmente,sinoporescrito.AntesdeltiempodeIsaasysuscontemporneos,lasprofecasnoeranescritas,porquenosedestinabanalusouniversal.Peroahora se abre un campoms extenso.Al podermundano de las naciones paganas, que amenazaban destruir lateocracia,desdeallenadelanteseoponeelreinodeDios,elcualestabaporconquistaratodospormediodelMesas,cuya venida concierne a todas las edades.Los profetasmenoresdan la quintaesenciade sus respectivos autores.Ocurreun casode lamanerade juntarypublicar lasprofecas (Jeremas 36:414).Lasde losprofetasposterioresdescansansobrelasdelosanteriores(Zacaras1:4;7:7,12).Ewaldsuponequeungrannmeroderollosprofticoshasidoperdido.Peroelhechodequelosprofetasfrecuentementehacanalusinalosescritosquetenemos,ynuncaalosquesepuedeprobarquenotenemos,haceprobablequeyatengamostodaslasprediccionesquefuerondadasporescrito;elcuidadodadodeellas,yelconocimientoexactodelasmismasmuchotiempodespus(Jeremas26:18,19),confirmanestaopinin.

LaCOLOCACIONescronolgica;perocomolosdoceprofetasmenoressonconsideradoscomounasolaobra,ylos tresltimosdestosvivieronms tardeque JeremasyEzequiel, losprimerosestn colocadosdespusde losltimos.Losprofetasmenoresestnarregladosenordencronolgico,exceptoOseas,quesiendoelms largo,estpuestoprimero,aunquealgunoserananterioresal:tambinJons,quienparecehabersidoelprimerodelosprofetasposteriores.

En cuantoalMesas,ningnprofetapor s solodaunavista completadel.Esta se componede losdiversosaspectosdelenprofecasdiferentescombinadas;ascomosuvidaen losEvangeliosesunasolabajounaspectocudruplo.EnlaprimerapartedeIsaas,dirigidaatodoelpueblo,laideaprominenteessutriunfocomoRey,siendoel propsito all el disipar sus temores de las naciones circundantes; en la segunda, dirigida al resto elegido, sepresentacomoProfetaySacerdote,siendolmismoelsacrificio.

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[PAG.17]PREFACIOALOSPROFETASDELARESTAURACION

Eldonprofticoexistamuchotiempoantesquefuerainstitudoeloficioocargodeprofeta.AsEnoctenaeldon(Judas 14). TambinAbraham se llama profeta (Gnesis 20:7), como tambin los patriarcas (Salmo 105:15). Seinstituyelcargoprimerobajolaeconomamosaica;peroaunentonceseldonnosiempreestabaunidoconelcargo;porejemplo,Danielestabagrandementedotado,peronunca fu llamadoaloficio,puesvivaenunacortepaganadonde no habra podido ejercerlo.As tambinDavid (Mateo 13:35; 27:35). Por esto, los escritos de ambos estncolocados en losHagigrafos, y no con los profetas.Adems, aunque el oficio o puesto ces con el final de ladispensacindelAntiguoTestamento,eldoncontinu,yestuvoentrelosprincipalescarismasdelaiglesiadelNuevoTestamento.Profeta(enhebreodeunaraz,brotarcomounafuente)queradecirunoquehablaennombredeotro(Exodo7:1);estoes,unoquehablabaconautoridadporDioscomointrpretedesuvoluntad.Videnteeraeltrminomsantiguo (1Samuel9:9), loquedaaentenderquehablabamedianteuna comunicacindivinapresentada a sussentidososumente;comoprofetaindicabasuautoridadcomoquehablabaporDios.

Cristo era lanica fuentede laprofeca (1Pedro1:11;Apocalipsis19:10; tambinHechos16:7, la leccinmsantiguadecaEspritudeJess),ydeclarabalavoluntaddeDiosaloshombrespormediodesuSantoEsprituqueobrabaen lasmentesde losprofetas.As lahistoriade la iglesiaes lahistoriade larevelacinqueDioshacadesmismo a los hombres en suHijo. Las tres divisiones de esta historia, laDispensacin Patriarcal, laMosaica y laCristiana, secaracterizancadaunaporunmododistintode lasmanifestacionesdeDiosesdecir,poruna formadistintadeldonproftico.Elmodo teofnico caracteriza a ladispensacinpatriarcal:Dios se revela a smismo enapariencias visibles, o teofanas. Elmodo teopnustico, lamosaica:Dios se revela pormedio de hombres divinamenteinspirados.Elmodoteolgico,lacristiana:Diosserevelaasmismo,nomeramenteaintervalos,sinopermanentemente,porescritosinspirados(losorculosdeDios,1Pedro4:11).

Enlaprimeraoedadpatriarcal,loshombresnoobranmilagros,adiferenciadetodaslasdemshistoriasprimitivas,queabundanenmilagrosobradosporloshombres,comopruebadelaautenticidad.TodoslosmilagrossonobradosporDios, sin la intervencindehombres;y las comunicacionesdivinas songeneralmente expresionesdirectas,desuertequeeldonprofticoesraro,puesenestadispensacinsloexcepcionalmenteDiosemplealaagenciaprofticadehombres;sloenGnesis20:7,sehallaeltrminoprofeta.Enlasegunda,odispensacinmosaica,Diossealejamsde lascomunicacionesdirectascon lahumanidad,ysemanifiestapormediode instrumentoshumanos.EnvezdeobrarDiosmilagrosdirectamente,Moiss,Josu,etc.,sonsusagentes.Astambinensuscomunicacioneslhablanodirectamente,sinopormediodeMoissysussucesores.Lateocracianecesitabaunanuevaformadeldonproftico:Hombres divinamente inspirados (teopnusticos) tienen que obrar y hablar por Dios, Cabeza de la teocracia, comoadministradoresdel;eldonproftico,pues,ahoraseuneconelcargoproftico.Deconsiguiente,estosprofetassonprofetasqueobran,noescriben.Estossloaparecenen lasedadesposterioresdeestasegundadispensacin.Moissobraba como legislador; Josu, los jueces y Samuel como profetas ejecutivos; David y Salomn como profetasdevocionales.Aunencasodelosprofetasescritoresdelaltimamitaddeladispensacinmosaica,sudeberprimarioeraeldehablaryobrar.SusescritostenanrefereneciamsalusodeladispensacindelNuevoTestamentoquealasuya propia (1 Pedro 1:12). De modo que aun en el caso de ellos, el carcter de la dispensacinmosaica erateopnustico;antesqueteolgico.Latercera,odispensacincristiana,esteolgica,esdecir,unarevelacindeDiospormediodeescritosinspirados;1Pedro4:11;2Pedro1:1621,dondehacecontrasteentrelostiempospasadoscuandolos santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espritu Santo, con los tiempos nuestros, cuandotenemoslapalabraprofticamspermanente.DemodoqueDiosahorarevelasuvoluntad,noporteofanasdirectascomoenlaprimeradispensacinniporhombresinspirados,comoenlasegunda,sinoporlapalabraescrita,queviveypermaneceparasiempre(encontraste[PAG.18]conlasinconstantesmanifestacionesdeDios,yconladescontinuacinen lavidade losprofetas,bajo lasdosdispensacionesanterioresrespectivamente,1Pedro1:23;2Pedro3:2,16).Laformaprxima futuraserelretornode lasmanifestaciones teofnicassobre la tierra,enuna formamsperfectaypermanentequeenlaedadprimera(Apocalipsis21:3).

Lahistoriadelcargoprofticobajoladispensacinmosaicacaedentrodetresdivisiones.Laprimeraterminaconla edad de Samuel, y no tiene una sucesin regular de profetas, no haciendo falta stos, mientras Dios mismogobernabaalpueblosinejecutivohereditario.ElsegundoperodoseextiendedesdeSamuelhastaUzzas,800A.deC.,yeslaedaddelosprofetasdeaccin.Samuelreunaenslostreselementosdelateocracia,siendojuez,sacerdote

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yprofeta.Lacreacindeunreyhumanohizoqueelcargoformaldeprofetafuesemsnecesariocomouncontrapesoalrey.Demodoquelaedaddelosreyesestambinlaedaddelosprofetas.Peroaestaalturaelloseranprofetasdeaccinantesqueescribas.Haciaelfinaldeestesegundoperodo,lasprofecasdevocionalesymesinicasdeDavidySalomnprepararonelcaminoparaeltercerperodo(de800A.deC.a400A.deC.),queempezbajoUzzas,yqueeralaedaddelaprofecaescrita.Enestetercerperodolosprofetassevuelvendeltiempopresentealfuturo,yaselelementomesinicollegaasermsdistinto.Demodoqueenestostresperodosmscortos,losgrandesrasgosdelastresgrandesdispensacionesvuelvenaaparecer.Elprimeroesteofnico;elsegundo,teopnustico,yeltercero,teolgico.Delamismamaneralasgrandesleyesorgnicasdelmundoreaparecenendepartamentosmspequeos:laleydelrbolsedesarrollaenformasdiminutasenlaestructuradelahoja,ylacurvadelarbitadelplanetareapareceenlalneatrazadaporlabaladecanquehasidoproyectada.(Moore.)

Samuelprobablemente estableci reglas quedaban formapermanente al ordenproftico;por lomenos en sutiempoocurrelaprimeramencindeescuelasdelosprofetas.Estasestabantodascercaunadeotra,yenlatribudeBenjamn,enBethel,Gilgal,RamayJeric.Sihubiesesidoelprofetaunmerorelatordeacontecimientosfuturos,talesescuelashabransidointiles.PeroleratambinelrepresentantedeDiosparaasegurarladebidaejecucindelritualmosaicoensupureza;deahsurgilanecesidaddeescuelasendondeseestudiaraaquellainstitucindivinamenteordenada.LasmsvecesDioselegasusprofetasdeentreloseducadosenestasescuelas,aunquenosiempre;comolopruebanloscasosdeAms(Ams7:14)yEliseo(1Reyes19:9).Elhechodequeloshombresmshumildespudieranserllamadosalcargoproftico,obrabacomoobstculoalpoderhereditariodelosreyes,ycomoestmuloparaquesebuscaranlascualidadesnecesariasparatanexaltadocargo.LosSalmosmesinicos,haciaelfindelsegundoperodo,formanlatransicinentrelosprofetasdeaccinylosprofetasdelapalabra,entreloshombresqueseocupabansloconeltiempopresenteylosquemirabandesdeelpresentealporvenirglorioso.

Eltercerperodo,eldeUzzashastaMalaquas,incluyetresclasesdeprofetas:1.Losdelasdieztribus;2.Losdelosgentiles; 3.Losde Jud.Naturalmente ellos se juntabanalrededorde la sedede la teocracia en Jud.Por estemotivolosdelasdieztribuseranlasmsvecesprofetasdeaccin.EnlasegundaclaseestnJons,NahumyAbdas,loscualeserantestigosdelaautoridaddeDiossobreelmundogentil,comootrostestificabandelamismacosaenlateocracia.Laterceraclase,losdeJud,tienenmsamplituddevistayuntonomsllenodeesperanzaygozo.Estascaen bajo cinco divisiones: 1. Los quemoraban en Jud en el punto culminante de su grandeza durante su estado deseparacinde Israel; esdecir, el siglo entreUzzasyEzequas,aos 800a700A.deC., losprofetas Isaas, JoelyMiqueas. 2. El perodo de decadencia de Jud, desdeManass a Sedecas; los profetas Sofonas yHabacuc. 3. Lacautividad: profeta Jeremas. 4. El exilio, cuando el porvenir era la nica esperanza que poda avistarse; profetasEzequielyDaniel,que sonprincipalmenteprofetasdelporvenir. 5.La restauracin;perodo al cualpertenecen losltimosprofetasescritoresdelAntiguoTestamento:Hageo,ZacarasyMalaquas. JuanelBautistamuchodespus,pertenecaalamismadispensacin,peronoescribinada(Mateo11:911);comoElas,Juaneraprofetadeaccinypredicacin,preparandoelcaminoparalosprofetasdelapalabra,comoJuanlopreparparalaPalabraEncarnada.

Para entender el espritu de la enseanza de cada profeta hay que considerar su posicin histrica y lascircunstanciasdel tiempo.El cautiverio tenaporpropsitoextirpar la tendenciade los judoshacia la idolatra,yrestaurarelesprituteocrticoquereconocaaDioscomogobernantenico,ylasinstitucionesmosaicascomosuleyestablecida por un tiempo, hasta que viniera elMesas.Demodo que los profetas de la restauracin sonmejorilustrados mediante [PAG. 19] una comparacin con las historias de Esdras y Nehemas, contemporneos deMalaquas.

De los tres profetas de la restauracin, dos,Hageo y Zacaras, estn en el principio del perodo, y el otro,Malaquas, a su final. El exilio no fu una sola deportacin del pueblo, sino una serie de deportaciones que seextendieron por un siglo ymedio. Igualmente la restauracin no fu completada de una vez sino en regresossucesivosextendidosporunsiglo.PorestosenotaunadiferenciadetonoentreHageoyZacarasenelprincipioydeMalaquasalfinal.ElprimerregresoseefectuenelprimeraodeCiro,ao536A.deC.;42,360personasregresaronbajoSesbassaroZorobabelyJesu(Esdras2:64).Ellosedificaronunaltar,yecharonloscimientosdeltemplo.Fueroninterrumpidosporlasfalsasrepresentacionesdelossamaritanos,ylaobrafususpendidadurantecatorceaos.LamuertedeEsmerdisdioportunidadpararenovarlaobra,setentaaosdespusdeladestruccindelprimertemplo.EstefueltiempocuandoselevantaronHageoyZacaras.Aqulparaanimaralainmediatareedificacindeltemploylarestauracindelritualmosaico,ysteparaayudarenlaobrayrevelarelgranporvenirdelateocraciacomounalicientea laobrapresente.La imposibilidaddeobservarelritualmosaicoeneldestierro,generuna indiferencia

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antiteocrtica a ella entre los jvenes quienes eran extraos al culto de Jerusaln, del cual la nacin haba sidoseparadapormsdemediosiglo.Adems, lavistosapompadeBabiloniatendaahacerqueellosdespreciaran loshumildes ritosdel cultoa Jehovenaquel tiempo.Porestemotivohacan faltaunHageoyunZacarasparaquecorrigiesenestossentimientosmanifestandolaverdaderagloriadelasinstitucionesteocrticas.

LasiguientegranpocadlarestauracinfuelregresodeEsdras,enelao458A.deC.,ochentaaosdespusdelaprimeraexpedicinbajoZorobabel.Treceaosmstarde,enelao445A.deC.,vinoNehemasparaayudaraEsdras en la gran obra.Ahora fu cuando se levantMalaquas para secundar estas obras, tres cuartos de siglodespusdeHageo yZacaras.Como la obrade ellos era lade restauradores, lade l fu ladeun reformador.Laspropiedades demuchos haban quedado hipotecadas, y la depresin de las circunstancias llev amuchos a unesprituescpticoencuantoalserviciodeDios.Noslodejaronelcultodeltemplo,mastomaronesposaspaganas,paraperjuiciodesusesposasjudasydeshonradeDios.Porestarazn,ademsdelacorreccindelosabusoscivilesylareedificacindelmuro,efectuadaporlosesfuerzosdeNehemas,hacafaltaunreformadorreligiosotalcomoloeraEsdras,quienreform losabusoseclesisticos,establecisinagogas,dondeunaenseanzaregularde laleypudieraserrecibida;restablecilaobservanciadelsbadoylaPascuayladignidaddelsacerdocio,ygenerunareverenciapor la ley escrita, quems tarde lleg a ser una supersticin.Malaquas ayud en esta buena obra, dndole suautoridadproftica.Cuncabalmentefuefectuadalaobra,sepruebaporelcambiocompletoenelcarcternacional.Antessiemprepropensosalaidolatra,desdeelcautiverioenadelantelaaborrecieron.Antesamantesdelgobiernomonrquico,ahora llegaron a ser sumisosalgobierno sacerdotal.Antesnegligentesde laPalabra escrita,ahora lamiraban con una reverencia que a veces lindaba con la supersticin.Antes amantes de las alianzas extranjeras,despusseapartabanconhorrordetodoslosextranjeros.Unavezamantesdelaagricultura,ahoravinieronaserunpueblodecomerciantes.Depueblovolubleantes,ahorallegaronaserfanticosynacionalmenteintolerantes.Deestamanera larestauracindeBabiloniamoldeelcarcternacionalmsqueningnacontecimientodesdeelxododeEgipto.

Ahoradesaparece ladistincinentreJudylasdieztribus.AsenelNuevoTestamentosemencionaa lasdieztribus (Hechos 26:7; Santiago 1:1). El sentimiento teocrtico generado en la restauracin atrajo a toda la nacinescogida alrededor del asiento de la teocracia,metrpoli de la verdadera religin, Jerusaln.Malaquas tenda afomentarestesentimiento;assuprofeca,aunquedirigidaalpueblodeJerusaln,se llamalapalabradeJehovaIsrael.

EllargosilenciodeprofetasdesdeMalaquashastaeltiempodelMesas,eraloquesenecesitabaparadespertaren lamente judaeldeseomsardienteporAquelquehabadesobrepasar infinitamenteenpalabrayenobrasatodoslosprofetas,precursoresdel.Lostresprofetasdelarestauracin,siendolosltimosdelAntiguoTestamento,sonespecialmenteclarosensealarloal,quien,comoelgrantemadelNuevoTestamento,habadecumplirtodoelAntiguoTestamento.

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[PAG.20]ELPRIMERLIBRODEMOISES,LLAMADO

GENESIS

CAPITULO1

Vers.1,2.LACREACIONDELCIELOYLATIERRA.1.Enelprincipiounperododeantigedad lejanoydesconocido, escondido en las profundidades de las edades eternas; y as se usa la frase en Proverbios 8:22, 23,tambinReferenciamarginal.Diosel nombre del Ser Supremo, que significa enHebreo, Fuerte, Poderoso. Esexpresivodepoderomnipotente;yporsuusoaquenlaformaplural,seenseaobscuramenteenelmismoprincipiodelaBiblia,unadoctrinaclaramentereveladaenotraspartesdelamisma;esdecir,queaunqueDiosesuno,hayunapluralidaddepersonasenladeidadPadre,HijoyEspritu,queestabanocupadosenlaobracreadora(Proverbios8:27;Juan1:3,10;Efesios3:9;Hebreos1:2;Job26:13).crinoformdematerialespreexistentes,mashizodelanada.loscielosylatierraeluniverso.Esteprimerversculoesunaintroduccingeneralaltomoinspirado,quedeclaralagrandeeimportanteverdaddequetodaslascosastuvieronsuprincipio:quenadaportodalaanchaextensindelaNaturalezaexistadesde laeternidad,niseoriginpor lasuertenipor lapericiadealgnagente inferior;sinoquetodoeluniversofuproducidoporelpodercreadordeDios(Hechos17:24;Romanos11:36).Despusdeesteprefacio,elrelatoselimitaalatierra.2.latierraestabadesordenadayvacaoenconfusinyvaciedad,comosetraducenlaspalabrasenIsaas34:11.(Enlaversininglesa,quieredecirelautor.NotadelTrad.).Habiendosidoconvulsionadoesteglobo terrqueo,enalgnperododesconocido,eraunaextensindesolada,obscurayanegada,hastaque,deentre este estado catico, surgi la actual estructura del mundo. el Espritu de Dios se movaliteralmente,continuabacubrindola,comohaceelaveempollandoloshuevos.LaagenciainmediatadelEspritu,obrandosobreloselementosmuertosydiscordantes,loscombinaba,arreglabaypreparabaadaptndolosparaserlaescenadeunacreacin nueva. El relato de esta nueva creacin correctamente empieza al final de este segundo versculo; y losdetallesdelprocesosedescribendelamaneranaturalcomolohabrahechounespectador,quevealoscambiosquesucesivamenteseefectuaban.

35.ELPRIMERDIA. 3.dijoDiosEsta frase, que semenciona tan repetidamente en el relato, quieredecirresolvi, decret, estableci; y la voluntad determinante de Dios fu seguida en cada caso por un resultadoinmediato.Seaqueelsolfueracreadoalmismotiempoquelatierra,omuchoantes,ladensaacumulacindeneblinasyvaporesqueenvolvaelcaos,habacubiertonuestraesferaconunaobscuridadabsoluta.PeroporelmandatodeDios,la luzsehizovisible; lasgrandesnubeslbregasfuerondisipadas,rotasoenrarecidas,demodoque la luzsedifundisobrelaexpansindeaguas.ElefectosedescribeenelnombreDIA,queenhebreosignificacalor;mientrasqueelnombreNOCHEsignificaARROLLAR.pueslanocheenvuelvetodaslascosasenunmantoobscuro.4.apartDioslaluzdelastinieblasserefierealaalternacinosucesindelaunaalaotra,producidaporlarotacindiariadelatierrasobresueje.5.undaodaprimero.Danatural,comolodeterminaclaramentelamencindesusdospartes.Moisscalcula,segnlausanzaoriental,depuestadesolapuestadesol,yporlotantonodicedaynochecomonosotros,sinolatardeylamaana.

68. ELDIA SEGUNDO. 6. expansinfirmamentocosa extendida a fuerza de golpear, como un plato demetal;nombredadoalaatmsferaporsuaparienciaalobservadordeserunabvedadecielo,quesostenaelpesodelasnubesacuosas.Porlacreacindeunaatmsfera,laspartesmslivianasdelasaguasquecubranlasuperficiedelatierra, fueron absorbidaspara arriba y suspendidas en los cielos visibles,mientras lamasa grande ymspesadaquedabaabajo.Elaireentoncesestabaenmediodelasaguas,esdecir,lasseparaba;ycomosteeraelusoaparentedelaire,eselnicomencionado,aunquelaatmsferasirveparaotrosusos,comomediodevidayluz.

913.ELTERCERDIA.9.JntenselasaguasqueestndebajodeloscielosenunlugarElmundohabadeserunaesferaterrquea,yestoseefectuporunaconvulsinvolcnicaensusuperficie,solevantandoalgunaspartes,yhundiendootras,y la formacindegrandeshuecos en los cuales las aguas se lanzaron impetuosamente, como sedescribetangrficamente.(Salmo104:69).(Hitchcock.)Asunabuenapartedelatierraquedcomolaseca,yastambin fueron formados losocanos,mares, lagosy rosque, teniendo todos suspropios lechoso canales, estnunidosconelmar(Job38:10;Ecclesiasts1:7).11.ProduzcalatierraElsuelodesnudosecubridevegetacin,yesdenotarsequelosrboles,lasplantasylashierbastresdivisionesdelreinovegetal,aqumencionadasnofueronllamadosalaexistenciadelamismamaneraquelaluzyelaire;seleshizocrecer,ycrecieron,ascomotodavacrecen

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deentrelatierraperonoporellentoprocesodelavegetacin,sinoporpoderdivino,sinlluvia,niroconiprocesoalgunodetrabajobrotandoyfloreciendoenunsoloda.

1419.ELCUARTODIA.14.SeanlumbrerasenlaexpansinEstandocompletamentepurificadalaatmsfera,porprimeravezelsol, la lunay lasestrellas fueronreveladosen todasugloriaenelcielo lmpido;se lesdescribecomoen laexpansin,ofirmamento,comoaparecenanuestrosojos,aunque[PAG.21]sabemosqueestnaunadistanciaenormedelatierra.16.lasdosgrandeslumbrerasComoeldasecalculabaempezandoalapuestadelsol,la lunaseravistaprimeroenelhorizonte,pareceraunagrande lumbrera,comparadacon laspequeasestrellascentellantes;aunqueelplido resplandordeellaseraeclipsadopor ladeslumbrantebrillantezdelsol.Cuandosubrillante orbe se levantara en la maana y gradualmente llegara a su gloria meridiana, aparecera la grandelumbreraque ibaaseorearenelda.Estasdos lumbreras,sedice fueronhechasenelcuartodanocreadas,puesaquseusaunapalabradiferente,sinoconstitudas,destinadasalimportanteynecesariooficiodeservircomolumbrerasalmundo,yderegularporsusmovimientosysuinfluenciaelprogresoylasdivisionesdeltiempo.

2023.ELQUINTODIA.Lassealesdelavidaanimalaparecenenlasaguasyenelaire.20.denimavivientetodos animales ovparos, entre las criaturas de aletas y las de plumasnotables por su rpida y aun prodigiosamultiplicacin. avestodo animal que vuela. La palabra traducida ballenas, incluye tambin los cocodrilos,tiburones,etc.,demodoquedesde los innumerablescardumesdepececitoshasta losgrandesmonstruosdelmar,desdeeldiminuto insectohasta el reyde lospjaros,a lasaguasyalaire repentinamente se leshizoabundar encriaturasformadasparaviviryprosperarensusrespectivoselementos.

2431.ELSEXTODIA.Enestedahubomsprogresoporlacreacindeanimalesterrestres,todaslasdiferentesespecies de los cuales estn includas en tres claseses decir, el ganado, herbvoros, capaces de trabajo ydomesticacin.24.animalesdelatierraanimalessilvestres,cuyanaturalezavorazfuentoncesrefrenada,ytodaslasdiferentesformasdeserpientestodaclasedereptileshastalosinsignificantesgusanos.26.Llegandoahoraalaultima etapa en el progreso de la creacin, dijoDios:Hagamos al hombrepalabras quemuestran la peculiarimportanciadelaobraqueestabaporhacerse,laformacindeunacriatura,quehabadeserelrepresentantedeDios,investidadeautoridadydominiocomovisiblecabezaymonarcadelmundoanuestraimagen,conformeanuestrasemejanzaEstaesunadistincinpeculiar,cuyovalorapareceenelhechodequelaspalabrasserepitendosveces.Yen qu consista esta imagendeDios?no en la forma recta o vertical o en las faccionesdel hombre, no en suinteligencia,porqueaeste respecto eldiabloy losngeles sonmuy superiores;noen su inmortalidad,porquenotiene,comoDios,unaeternidadpasadacomounafutura,sinoenlasdisposicionesmoralesdesualma,comnmentellamadas justiciaoriginal (Ecclesiasts7:29).Como lanuevacriaturanoes sinouna restauracindeesta imagen, lahistoriadelaunaarrojaluzsobrelaotra;ysenosinformaqueesrenovadasegnlaimagendeDiosenconocimiento,justiciayverdaderasantidad(Efesios4:24;Colosenses3:10).28.Fructificad,etc.larazahumanaentodoslospasesy en todas las edades ha sido la descendencia de la primera pareja.De todas las variedades halladas entre loshombres, algunosnegros,otrosde color cobrizo como tambinblancos, las investigacionesde la cienciamodernallevanalaconclusin,todascompletamenteacordesconlahistoriasagrada,dequetodossondeunaespecieydeunafamilia(Hechos17:26).QupoderenlapalabradeDios!Eldijo,yfuhecho;lmand,yexisti.Cunmuchasson tusobras,oh Jehov!Hiciste todas ellas con sabidura.Admiramosaquella sabidura,no slo enelprogresoreguladodelacreacinsinoensuperfectaadaptacinalfin.SerepresentaaDioscomohaciendounapausaacadaetapaparacontemplarsuobra.Noesmaravillaquelacontemplaraconcomplacencia.Cadaobjetoestabaensulugarcorrecto,cadaprocesovegetalprogresabasegnsuestacin,todoanimalestabaensuestructuraeinstintoajustadoasumododevida,yasuusoenlaeconomadelmundo.Vitodaslascosasquehabahecho,respondiendoalplanquesueternasabidurahabaconcebido;y,v.31.HEAQUIQUEERABUENOENGRANMANERA.

CAPITULO2

Vers. 1. EL RELATO DE LA CREACION EN SEIS DIAS, CONTINUADO. El curso del relato fuinoportunamente interrumpido por la divisin del captulo. 1. los cielosel firmamento, o atmsfera, suornamentoPalabraque en lasEscrituras se refiere generalmente slo a los cielos,pero aqu a la tierra tambin,significando todo lo que ellos contienen. (Ms correctamente traducida, la palabra quieredecir hueste, ejrcito,como las estrellas innumerables se asemejan a un gran ejrcito.Nota del Trad.) fueron acabadosla obraconsumada.Desde entonces ningn cambio permanente se ha hecho en el cursodelmundo; ninguna especiedeanimaleshasido formada;ninguna leyde lanaturalezahasidoabrogadaniningunaaadida.Habranpodidoser

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acabadosenunmomentotanbiencomoenseisdas,perolaobradelacreacinfugradualparalainstruccindelhombre,comotambin,talvez,paraladeotrascriaturas(Job38:7).

27.ELPRIMERSABADO.2.y reposelda sptimonopara reposardeagotamientopor el trabajo (vaseIsaas 40:28),mas ces de trabajar, dando un ejemplo, que equivale a unmandato, para que nosotros tambinsuspendamos toda clase de trabajos. 3. bendijo Dios al da sptimo, y santificlo.hacindole una distincinpeculiarsobrelosotrosseisdas,quemuestraquefudedicadoafinessagrados.Lainstitucindelsbadoestanviejacomolacreacin,dandoorigenaladivisinsemanaldeltiempo,laqueprevalecienlaspocasmsremotas.Esunaley sabia y benfica, pues proporciona aquel intervalo regular de descanso que requiere la naturaleza fsica delhombreydelosanimalesempleadosensuservicio,ylainobservanciadelmismotraeenamboscasosunadecadenciaprematura.Adems,sieldescansofunecesarioenelestadodelainocenciaprimitiva,cuntomsahora,cuandoelhombreseinclinaaolvidaraDiosysusdemandas!(Nuestrapalabrasbadovienedelhebreosabath,quequieredecirdescanso.N.delTrad.).4.Estos son losorgenesde los cielosyde la tierra.lahistoriao relatode suproduccin.DedndeconsiguiMoissesterelatotandiferentedelasficcionespuerilesyabsurdasdelospaganos?Nodeuna fuentehumana,porqueelhombrenoexistaparapoder contemplarlo;node la luzde lanaturalezay[PAG. 22] la razn, porque aunque ellas proclaman el poder y ladivinidad por las cosas que fueron hechas, nopuedendecircmofueronhechas.NadiemsqueelCreadormismopodradarestainformacin,yporlotantoporfeentendemoshabersidocompuestos lossiglospor lapalabradeDios (Hebreos11:3).6.vapor.vasecap.1:12.7.Aquelescritorsagradonosproporcionaalgunosdatosmsacercade laprimerapareja.formHaba formadoalhombredelpolvodelatierra.Lacienciahaprobadoquelasustanciadesucarne,tendonesyhuesos,consisteenlosmismoselementosdelsueloqueforman lacortezade la tierray lapiedracalizaqueestenel interiorde la tierra.Perodeaquelmaterialtanruinquadmirableestructurasehaformadoenelcuerpohumano!(Salmo139:14).soplodevidaliteralmente,enhebreo,vidasnoslolavidaanimalsinolaespiritualtambin.Siesadmirableelcuerpo,cunto ms el alma con todas sus variadas facultades! alent en su nariz soplo de vidane que el Creadorliteralmenteejecutaraeseacto,perosiendolarespiracinelmedioylasealdevida,seusaestafraseparamostrarquelavidadelhombreseorigindeunamaneradiferentedeladesucuerpo,puesfuimplantadadirectamenteporDios(Ecclesiasts12:7),yporlotantotambinenlanuevacreacindelalma,Cristosoplsobresusdiscpulos(Juan20:22).

817.ELHUERTODEEDEN.8.Edn.fuprobablementeunareginmuyextensaenMesopotamia,segnsecree,distinguidaporsuhermosuranaturalylariquezayvariedaddesusproductos.Deahsunombrequesignificadelicia.Diosplantunhuertoalorienteunparqueextenso,unparaso,enelcualfupuestoelhombreparaserenseadoen lapiedadyutilidad,bajoelcuidadopaternaldesuHacedor.9.elrboldevidaas llamadoporsucarctersimblicocomosealysellodelavidainmortal.Suposicinprominenteenmediodelhuerto,dondeseraobjetode observacin e intersdiarios, estaba admirablemente adaptadaparahacerles recordar constantemente aDiosyelporvenireterno.rboldecienciadelbienydelmalasllamadoporquetenaporobjetoponerapruebalaobedienciapormediodelacualnuestrosprimerospadreshabandemanifestarsieranbuenosomalos,obedientesaDiosorebeldesasusmandamientos.15.lepusoenelhuertodeEdn,paraquelolabraranosloparadarleunempleoagradable,sinoparaponerleaprueba,ycomoelttulodelhuerto,elhuertodeJehov(cap.13:10;Ezequiel28:13) lo indica, era en efecto un templo en el cual l adoraba aDios, y se ocupaba diariamente en ofrecer lossacrificios de agradecimiento y alabanza. 17. no comers de l morirsno se da ninguna razn para laprohibicin,perolamuerteseraelcastigodeladesobediencia.Unmandatopositivocomoste,nosloeralapruebamssencillaymsfcil,sinolanicaalacualpodraexponersesufidelidad.

1825. LA CREACIONDE LAMUJER, Y LA INSTITUCIONDELMATRIMONIO. 18.No es bueno que elhombreestsoloEnmediodelaabundanciaylosdeleites,elhombreeraconscientedesentimientosquenopodasatisfacer.Parahacerlosensibleasusnecesidades,19.DiostrjolasaAdamnotodoslosanimalesexistentes,sinolosprincipalesqueestabanenlascercanas,ylosquehabandeserletiles.todoloqueAdamllamalosanimalesvivientes,eseessunombreSuspoderesdepercepcineinteligenciaestabansobrenaturalmenteaumentadosparaqueconocieraelcarcter, loshbitosyusosdecadaespecieque leera trada.20.masparaAdamnohallayudaidneaparalElpropsitodeestaescenasingulareraeldemostrarlequeningunadelascriaturasvivientesquelvea,eradecondicin igualal,yquemientrascadaespecie tenasucompaerode lamismanaturaleza, formayhbitos,slolnotenacompaera.Adems,aldarlesnombres,lfuinducidoaejercersusfacultadesdehabla,yasprepararseparaeltratosocialconsucompaera,criaturatodavaaserformada.21.sueoprobablementeunxtasiso rapto como losde losprofetas, cuando tenanvisioneso revelacionesdel Seor,porqueprobablemente toda la

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escenafuvisiblealosojosmentalesdeAdam,ydeahsuexclamacinmaravillosa.tomunadesuscostillasEllanofudeunapartedesucabezaparasobresaliral,nidesuspiesparaserpisoteada,sinodesucostadoparaserigualal,ydecercadesucoraznparaserlequerida.24.unasolacarnelaparejahumanasediferenciabadetodaslasdemsparejas,enque,porlaformacinpeculiardeEva,eranuno.AestepasajeapelanuestroSeorparaprobarqueelmatrimonioesinstitucindivina(Mateo19:4,5;Efesios5:28).As,pues,Adamaparececomocriaturaformadaa la imagendeDios,mostrando su conocimientoaldarnombresa losanimales, su justiciapor suaprobacinde larelacinconyugal,ysusantidadporsusprincipiosysentimientos,hallandolasatisfaccindeellosenelservicioylafelicidadconDios.

CAPITULO3

Vers. 15. LA TENTACION. 1. serpienteLa cada del hombre fu efectuada por las seducciones de unaserpiente.Quehayasidounaserpienteverdadera,esevidenteporelestiloclaroynaturalde lahistoria,ypor lasmuchasalusioneshechasaellaenelNuevoTestamento.Perolaserpientematerialfuelinstrumentoolaherramientade un agente superior, Satans o elDiablo, a quien los escritores sagrados aplican por este incidente el nombreinfamantedelaserpiente,elviejodragn.AunqueMoissnohacemencindeesteespritumalvolodndonosslo lahistoriadelmundovisiblesin embargo, en losdescubrimientosms completosdel evangelio, se insinaclaramentequeSatansfuelautordelcomplot(Juan8:44;2Corintios11:3;1Juan3:8;1Timoteo2:14;Apocalipsis20:2).astuta,msquetodosEsproverbiallasabiduradelasserpientes.(Mateo10:16).Peroestosreptileseranenelprincipio,muysuperioresenhermosuraysagacidaddeloquesonensuestadoactual.lacualdijoNohabiendoenelcoraznpurodelaprimeraparejaningnprincipiodemalsobreelcualobrar,unaincitacinparapecarnopodravenirsinodeafuera,comoenelcasoanlogodeJesucristo(Mateo4:3);ycomoeltentadornopudoasumirlaformahumana,habiendoenelmundoslodossereshumanos,AdamyEva,laagenciadeunacriaturainferiortenaqueserempleada.ElDragnserpiente (Bochart)parecaelmsaptoparaelvilpropsito;yalDiablo le fupermitidoporDios,quienpermiti laprueba,sacarsonidos [PAG.23]articuladosyclarosde labocadelanimal.a lamujerelobjetodelataque,debidoalconocimientoquetenadelafragilidaddeella,porhaberestadoslouncortotiempoenelmundo,yporsu limitadaexperienciade las tribusanimales,ysobre todoestandoellasola,noprotegidapor lapresenciay los consejosde su esposo.Aunque sinpecadoy santa era ella agente libre,propensa a ser tentada yseducida.ConqueDiososhadichoEsverdadqueloshalimitadoenelusodelasfrutasdeestelugardelicioso?Estonoparececosadeunsertanbuenoybondadoso.Seguramentehayalgnerror.Insinuunadudaencuantoalaopinindeellaacercadelavoluntaddivina,yaparecicomongeldeluz(2Corintios11:14),ofreciendoconducirlaa laverdadera interpretacin.Esevidenteporelhechodequeella leconsiderabacomoenviadoespecialmenteconaquelmensaje que, en vez de asustarse de que el reptil hablara, lo recibi comomensajero celestial. 2. lamujerrespondiDelfrutodelosrbolesdelhuertocomemosEnsucontestacin,Evaensalzlagrandeextensindela libertad que ellos gozaban en andar libremente entre todos los rbolesexceptuandouno solorespecto a loscualeselladeclarquenohabaningunaprohibicindepena.Peromotivohayparacreerqueellayahabarecibidouna impresindaosa,porqueusando laspalabras paraquenomuris envezde seguramentemoriris, ellahablcomosipensaraqueelrbolhubiesesidoprohibidoporquesufrutofueravenenoso.Viendoestoeltentador,sehizomsatrevidoensusafirmaciones.4.Nomoririslprocedi,nosloaasegurarleunaperfecta impunidad,sinoaprometergrandesbeneficiosalparticipardel.5.sernabiertosvuestrosojosSuspalabrassignificabanmsde loquepercibialodo.Enunsentidosusojos fueronabiertos;porqueadquirieronunaexperienciahorribledelbienydelmal,delafelicidaddeunacondicinsanta,ydelamiseriadeunacondicinpecaminosa.PerolocultaEvaesteresultado,quien,entusiasmadaporungenerosodeseodeconocimiento,penssloenelevarsealrangoyalosprivilegiosdesuvisitantecelestial.

69.LACAIDA.6.Yvi lamujerqueelrbolerabuenoparacomerSu imaginacinysussentidos fueroncompletamentevencidos;ylacadadeEvafuprontoseguidaporladeAdam.Lahistoriadetodaslastentaciones,ydetodopecado,eslamisma:elobjetoexteriordeatraccin,laconmocininteriordelamente,elaumentoytriunfodel deseo apasionado; terminando en la degradacin, esclavitud y ruina del alma (Santiago 1:15; 1 Juan 2:16). 8.oyeronlavozdeJehovDiosquesepaseabaenelhuertoElSerdivinoaparecidelamismamaneraqueantes,emitiendo lasbien conocidaspalabrasdebondad, caminando en alguna formavisibleno corriendo con mpetu,comoalguno impelidopor la influenciade sentimientode ira. Cunhermosamente expresivas son estaspalabrasreferentesalamanerafamiliarycondescendienteenqueantestenacomuninconlaprimerapareja!alairedeldaenlatardecitafresca,escondiseelhombreysumujerdelapersenciadeJehovDiosVergenza,remordimiento,temor,una sensacinde culpa, sentimientos a los cuales ellos hasta ahora haban sido extraos, trastornaron sus

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mentes,ylosllevaronaesceparsedeAquelcuyallegadaantesrecibancongozo.Qutorpezapensarenescaparsedesupresencia!(Salmo139:112).

1013.ELEXAMEN.10.tuvemiedo,porqueestabadesnudoaparentementeunaconfesin,lenguajedepesar;peroevasivo,sinsealesdeverdaderahumildadypenitencia;cadaunotratadeecharlaculpasobreelotro.12.LamujerquemedisteElculpaaDios.(Calvino.)Comolamujerlehabasidodadaporcompaerayayuda,lhabacomidodel rbolpor amor a ella; y viendo que estaba arruinada, l resolvi no sobrevivirle. (MKnight.) 13.meengala engatuz con mentiras lisonjeras. Este pecado de la primera pareja fu atroz y agravante; no fusimplemente actode comerunamanzana, sino amorde smismos,deshonra aDios, ingratitud aunbienhechor,desobedienciaalmejordelosmaestros,preferenciadelacriaturasobreelCreador.

1424.LASENTENCIA.14.Y JehovDiosdijoa la serpienteEl juezpronunciaun juicio sobre la serpientematerial,queesmaldecidasobretodaslascriaturas;deunmodelodegraciayeleganciaenlaforma,havenidoasereltipode todo lo odioso, lo repugnante y lo vil (Leclerc,Rosenmuller.); o lamaldicin ha convertido su condicinnaturalencastigo;ahoraessealadaconinfamiayevitadaconhorror.LuegosobrelaSerpienteespiritual,elseductor.Yacado,lhabadeserdegradadotodavams,ytotalmentedestrudosupoder,porlasimientedelosquelhabaengaado.15.tusimientenoslolosespritusmalvados,sinotambinhombresperversos.simientedelamujerelMesasysuIglesia.(Calvino,Hengstenberg).enemistadpondrentretiylamujerSlossepuededecirqueDiosobraasdejandoalaserpienteyasusimientealainfluenciadesupropiacorrupcin;yaquellasmedidas,seguidasparalasalvacindeloshombres,llenanaSatansyasusngelesdeenvidiayfuror.tleherirsenelcalcaarLaserpiente hiere el calcaar que la aplasta; y as a Satans se le permitir afligir la humanidad deCristo, y traersufrimientoypersecucinsobresupueblo.stateherirenlacabezaelvenenodelaserpienteestenlacabeza;yunaheridaenesapartees fatal.As, fatal serelgolpequeSatans recibirdeCristo;peroesprobablequelnoentendiera en elprincipio la naturaleza y lamagnitudde la condena. 16.A lamujerdijo:Multiplicar en granmaneratusdoloresEllafucondenadacomoesposaymadre,asufrirdolordelcuerpoyangustiadelamente.Decompaera y ayuda del hombre y partcipe de su cario, su condicin de aqu en adelante sera la de humildesujecin.1719.alhombredijoobligadoaganarlavidalabrandolatierra;peroloqueantesdelacadahacaconfacilidadyplacer,nohabadeconseguirsedespussinesfuerzospenososyperseverantes.19.hastaquevuelvasalatierraElhombreseconviritienmortal;aunquenomurienelmomentoquecomilafurtaprohibida,sucuerpoexperimentuncambio,yaquelcambiolollevaraaladisolucin.HabiendosidodisueltalauninentresualmayDios,quedabaexpuestoatodaslasmiseriasdeestavida,yalossufrimientosdelinfiernoparasiempre.Qulgubrecaptuloesste,en lahistoriadelhombre!Nosdaelnicorelatoverdaderodelorigende todos losmales fsicosymoralesquehayenestemundo,mientrasqueapoyaelcarcter[PAG.24]moraldeDios;demuestraqueelhombre,hecho justo, cay por no poder resistir una leve tentacin; y hacindose culpable ymiserable, sumi a toda suposteridadenelmismoabismo.(Romanos5:12).CunasombrosalagraciaqueenaquelmomentodilapromesadeunSalvador;yconfirisobreaquellaquetenalaignominiadeintroducirelpecado,elhonorfuturodeintroduciralRedentor!(1Timoteo2:15).20.llamalhombreelnombredesumujer,EvaprobablementeconreferenciaaqueellaseralamadredelSalvadorprometido,comotambindetodalahumanidad.21.DioshizotnicasdepielesLosenseahacrselas.Estoabarcalainstitucindelsacrificiodeanimales,queseguramenteeraporordendivina,ylainstruccinenelnicomododecultoaceptoparacriaturaspecaminosas,porfeenunRedentor.(Hebreos9:22).22.dijoJehovDios:HeaquelhombreescomounodeNosnodichoconirona,comogeneralmentesesupone,sinoconprofundacompasin.Laspalabrasdeberantraducirse:Heaqu,loquehallegadoaserelhombrequeeracomounodeNos! formadoalprincipioanuestra imagenconociendoelbienyelmalcun tristesucondicinahora!ahora,pues,porquenoalarguesumano,ytometambindelrboldelavidasiendoelrbolunagarantadevidainmortalconlacualhabadepremiarselaobediencia,elhombre,enlacada,perditododerechoalrbol;yporlotanto,paraquenocomieradel,osehiciera la ilusindequecomiendodel,recobrara loquehabaperdido,elSeorlodesterrdelhuerto.24.pusoquerubinesElpasajedeberatraducirse:YlhabitentrelosquerubinesalestedelhuertodeEdn,yunfuegoterrible(oshechinah)desarrollndoseparaguardarelcaminodelrboldelavida.Esteeraelmododecultoestablecidoahora,paramostrarlairadeDiosporelpecado,yensearlamediacindelSalvadorprometido,ascomoelcaminodelavida,ytambindeaccesoaDios.Estaseranlasmismafigurasquemstardeestabaneneltabernculoyeneltemplo;yahora,comoentonces,Diosdijo:Hablarcontigodeentrelosdosquerubines(Exodo25:22).

CAPITULO4

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Vers.126.NACIMIENTODECAINYABEL.1.Evadijo:Adquiridohevarnpor Jehovesdecir:porayudadeJehov,expresindegratitudpiadosa,ylellamCan,unaposesin,comosilovalorarasobretodaslacosas;mientrasque la llegadadeotrohijo,quelerecord lamiseriaqueellahabatradosobresudescendencia,lallevallamarleAbel,vanidad(Salmo39:5),opesarlamentacin.CanyAbeleranprobalementemellizos;ysehacredoque,enesteprimerperododelahumanidad,loshijosnacanenpared(cap.5:4).(Calvino.)fuAbelpastorde ovejasliteralmente, alimentador de rabao, que en los pases orientales, siempre incluan cabras y ovejas.AunqueAbel era elmenor, semenciona primero,probablemente por la preeminenciade su carcter religioso. 3.andandoeltiempoHebreoalfindedas,talvezendadedescansoyculto.trajoofrendaaJehovAmbosmanifestaronporelmismoactodeofrendar,sufeenlaexistenciadeDiosyenelderechodelsureverenciayculto;ysilaclasedeofrendaeradejadaalainiciativaindividual,nadamsnaturalqueunotrajeradelfrutodelatierrayqueelotro,delosprimognitosdesusovejas.4.MirJehovconagradoaAbelmasnomirpropicioaCanLas palabras mir con agrado o mir propicio, significan en hebreo,mirar una cosa con ojeada penetrante,ansiosa;quehansidotraducidasinflamarenfuegodemodoquelaaprobacindivinadelsacrificiodeAbel,sevienque fuconsumidoenel fuego (vasecap.15:17; Jueces13:20).7.Sibienhicieres,nosersensalzado?Enelmargen(versininglesa),Notendrstlaexcelencia?queeselsentidoverdaderodelaspalabras,refirindosealaltoprivilegioya laautoridadpertenecientesalprimognitoen tiempospatriarcales.elpecadoesta lapuertapecado,esdecir,ofrendaporelpecado,sentidocomndelapalabraenlasEscrituras,comoenOseas4:8;2Corintios5:21;Hebreos9:28.Elintentodeladivinareprensinesste:Porquteenojas,comosifuerastratadoinjustamente?Sibienhicieressieresinocenteysinpecado,unaofrendadegratitudhabrasidoaceptacomosealdetusumisincomocriatura.Perocomonohacesbien,yerespecador,unaofrendaporelpecadoesnecesara,trayendolacualthabrashalladoaceptacin,yconservadoloshonoresdeprimognito.(Lainterpretacindelcomentadorparecemuyforzada,oanfantstica.Porqunoentenderlapalabrapecadoporpecadoparainterpretarelpasajeconmslogica?(NotadelTrad.).Ellenguajeindicaquehabansidodadasinstruccionespreviasencuantoalmododeadorar.Abelofreciporfe(Hebreos11:4).atisersudeseoLaaltadistincinconferidaporlaprioridaddenacimientoestdescritaenelCap.27:29;y fu laconviccindeCandequeestehonor lehabasidoquitadoporelrechazodesusacrificio, y conferido sobre su hermano.De ah la secreta llamade celos, que se encendi y lleg a serun odioobstinado, y terrible venganza. (Es difcil creer que en sociedad humana tan primitiva, se hubieran es tablecidonormas acerca del derecho de primogenitura. Ni aparece algo en estos versculos que sugiera tal asunto. Elcomentadortratadehacermsdificileslaspalabrasqueparecensencillasyclaras.NotadelTrad.).8.YhablCanasuhermanoAbelBajoelpretextodeunafamiliaridadfraternal,escondiCansupropsitopremeditado,hastaqueocurrieseeltiempoylugarconvenientesparaelhomicidio(1Juan3:12);9.Nosunamentira.Unpecadoconduceaotro.10.LavozdelasangredetuhermanoclamaamCan,paracalmarsospechas,probablementehabaestadoocupndoseen lassolemnidadesde lareligin,donde furetadodirectamentedeentre lavisiblemanifestacindeDios.11,12.Ahorapues,malditoseas tde la tierraUnamaldicinagregadaademsde lamaldicingeneralacausadelpecadodeAdam. errantey extranjerocondenado a exilioperpetuo,desterrado,degradado,miserablevctimadeunaconcienciaacusadora.13,14.DijoCan.GrandeesmiiniquidadparaserperdonadaQusentidoabrumadordemiseria!,peronohaysealdearrepentimientoniclamorporperdn.cualquieraquemehallare,mematarEstomuestra que la poblacin delmundo ya haba aumentado considerablemente. 15. cualquiera quematareaCanPorunactoespecialdedivinapaciencia,lavidadeCanfuperdonadaenelentoncespequeoestadodelarazahumana.pusoseal[PAG.25]enCannounamarcavisible,osealhechaconfuego,ensufrente,sinounasealogarantadequesuvidaserarespetada.Algunospiensanque lasealserauna ferocidadsalvajeenelaspecto,quelehacaobjetodehorroruniversalyqueporlomismoseraevitadoportodos.16.saliCandedelantede Jehovdel lugar establecido para el culto. Dejndolo, Can no slo se separ de todos sus parientes,masabandon las ordenanzas de la religin, probablemente rechazando todo temor deDios, demodo que la ltimacondicindeestehombreserapeorquelaprimera.(Mateo12:45).tierradeNodtierradehudaodestierro,quealgunos suponen que era Arabia Ptrea, que fumaldecida con esterilidad por causa de l. 1722. edific unaciudadHasidoenlasciudadesdondelarazahumanahaobtenidosiempreelmayorprogresosocial;yvariosdelosdescendientesdeCansedistinguieronporsutalentoinventivoenlasartes.19.tomparasLamecdosmujeresEstaeslaprimeratransgresindelaleydelmatrimonioenlahistoria,ylaprcticadelapoligamia,comotodaslastransgresionesdelasinstitucionesdeDios,hasidofuentodecorrupcinymiseria.23,24.dijoLamecasusmujeresEstediscursoesten formapotica,probablementeesun fragmentodeunpoema, transmitidohastael tiempodeMoiss.PareceindicarqueLamechabadadomuerteaunhombreendefensapropia,yelpropsitoeraeldeasegurara sus esposas, segn la preservacindeCan, que un homicida sin intencin, como l lo era, no podra estar enpeligro.26.EntoncesloshombrescomenzaronallamarsedelnombredeJehovLagentedeDios,probablementeunnombreddolesenburlaporlosmundanos.

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CAPITULO5

Vers.132.GENEALOGIADELOSPATRIARCAS.1.librodelasgeneracionesVaseCap.11:4.Adamusadoaqu o como el nombre propiodel primer hombre, ode la raza humana en general. 5. todos losdasque viviAdamElaspectoms llamativodeestecatlogoes la longevidaddeAdamysusdescendientes inmediatos.Diezsonenumeradosensucesindirectacuyasvidasenmuchoexcedieronloslmitesordinariosqueconocemosnosotros,siendolavidamscortade365aos,ylamslargade930aos.Esintilpreguntarqucausassecundariashabrancontribudo a esta prolongada longevidadtal vez un fsico vigoroso, la naturaleza de su alimentacin, latemperaturaysalubridaddelclima;o,finalmente,comoestalistaincluyesloalosverdaderosadoradoresdeDiossisu largaedadsedeberaalmejorgobiernodesuspasionesyalcurso tranquiloypacficodesuvida.Comonopodemostenerevidenciasatisfactoriasobreestorpuntos,essensatoreferirelasuntoalasoberanavoluntaddeDios.Podemos, sin embargo, trazar algunasde las causas importantesdebido a las cuales esto eratil en la tempranaeconomadelaProvidencia.FuelmedioprincipaldeperpetuarelconocimientodeDios,delasgrandesverdadesdelareligin,comotambinlainfluenciadelapiedadgenuina.Demodoque,comosuconocimientoeraobtenidoporlatradicinoral,ellosestaranensituacindeconservarloenlamayorpureza.24.Camin,pues,HenochconDiosUnafrasecomnenorientequesignificatratoconstanteyfamiliar.desapareci,porquelellevDiosEnHebreos11:5, senosdiceque fu traspuestoal cieloungranmilagro,que tenapormotivoelefectuar loque losmediosordinariosdeenseanzanohabanlogrado,darunapruebapalpableaunaedaddeincredulidadcasiuniversal,dequelasdoctrinasquelhabaenseado(Judas14,15),eranverdaderas,ydequesudedicacinalacausadeDiosydelajusticiaenmediodelaoposicin,eraagradablealamentedeDios.21.HenochengendraMathusalamEstenombresignificaElmuereyemite,demodoqueEnoclodicomoprofticodeldiluvio.SecalculaqueMatusalemmurienelaode lagrancatstrofe.26.Lamechpersonadistintade laquesemencionaenelcaptuloanterior.Como su tocayo, sin embargo, ste tambin habl en formapotica en ocasindel nacimientodeNoesdecir,descansooconsuelo.Laalusin,sinduda,hacereferenciaalasconsecuenciaspenalesdelacadaenlosafanesysufrimientos terrenales,y la esperanzadeunLibertador, inspiradapor lapromesaaEva.Que esta expectativa sefundenunacomunicacindivina,loinferimosporlaimportanciaaelladadaylaconfianzadesuexpresin.(PeterSmith.)32.siendoNodequinientosaos,engendrQuelyotrospatriarcasfuerandeedadavanzada,antesquelesnacesenhijos,esunadificultadexplicadaprobablementeporlacircunstanciadequeMoissaqunohaceconstarsushijosnacidosantes,sinosloalosqueformanlasucesindesdeAdampormediodeSethhastaAbraham.

CAPITULO6

Vers. 122. LAMALDAD DELMUNDO. 2. Viendo los hijos deDios que las hijas de los hombres eranhermosasLos primeros son los descendientes de la familia de Seth, quienes eran por profesin religiosos; lassegundassondelafamiliadeCanelapstata.Casamientosmixtos,entrepersonasdeprincipiosyprcticasopuestoserannecesariamentefuentesdegrancorrupcin.Lasmujeres,siendo irreligiosas,comoesposasymadresejerceranunainfluenciafatalalaexistenciadelareliginensuscasas,yporconsiguientelagentedeaquellapocaposteriorsehundihastalamsabyectadepravacin.3.carnetotalmenteviciadaysinesperanza.YdijoJehov:NocontendermiesprituconelhombreparasiempreCristo,comoDios,porsuEsprituqueinspirabaaEnoc,aNoytalvezaotrosprofetas(1Pedro3:20;2Pedro2:5;Judas14),habapredicadoelarrepentimientoalosantediluvianos;peroellosfueronincorregibles.massernsusdascientoyveinteaosEsprobablequelacorrupcindelmundo,queahorahaballegadoasucolmo,hubieraestadoaumentandoporlargotiempoygradualmente,yestaideahallaapoyoenlalargatreguaconcedida.4.giganteslapalabraenhebreodaaentendernotantolaideadegrandeestaturacomoladeferocidaddesenfrenada,seresimposyatrevidos,queextendanladestruccinymortandadportodaspartes.5,6.viJehovarrepintisepesleDiosnopuedecambiar (Malaquas3:6;Santiago1:17);pero,paraadaptarellenguajeanuestranaturalezayexperiencia,seledescribecomosiestuvieraapuntodecambiarsuvisibleprocederparaconlahumanidad;ydemisericordiosoypaciente,fueraatransformarse[PAG.26]enunDiosdejuicio;y,comoaquellaraza impahaba llenado lamedidadesus iniquidades,lestabaporhacerunaterribledemostracindesujusticia(Ecclesiasts8:11).8.EmperoNohallgraciaenlosojosdeJehovQuterribleestadodecosascuandoun solohombreouna familiapiadosayvirtuosaexistaentre losqueprofesaban serhijosdeDios!9.No,varnjusto, perfectono absolutamente; porque desde la cada deAdam, ningn hombre ha estado libre del pecado,excepto Jesucristo.Perocomovivapor fe,era justo (Glatas3:2;Hebreos11:7)yperfectoesdecir, sinceroen sudeseodehacer lavoluntaddeDios. 11. estaba la tierra llenadeviolencia.En ausenciade algngobiernobienorganizado,esfcilimaginarsecuntosmaleshabra.Loshombreshacanloquelesparecabienasuspropiosojos,y,nohabiendoningntemordeDiasabundabanladestruccinylamiseria.13.YdijoDiosaNoQutanalarmante

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sera el anuncio de la destruccin amenazada? No haba ninguna manifestacin visible de ella. El curso de lanaturalezaydelaexperienciaparecacontrarioalaprobabilidaddequeocurriera.Laopininpblicaseburlariadesemejanteanuncio.TodoelmundosejuntaracontraNo.Sinembargo,persuadidodequelacomunicacinvenadeDios,por fe(Hebreos11:7),empezapreparar losmediosparasalvarseasmismoyasu familiade lacalamidadamenazante.14.HazteunarcademaderadeGopherarca,enormecaja(Exodo2:3).Probablementedemaderadeciprs, famosa por su durabilidad, y abundante en lasmontaas de Armenia. aposentoscamarotes, pequeasceldas.laembetunarsconbreapordentroyporfuerabreamineral,asfalto,oalgunasubstanciabituminosa,queextendidasobrelasuperficieyendurecida,laharaimpermeable.(Seguramente,setratadelasfaltonaturalquesubaa lasuperficiede la tierradesde losdepsitosdepetrleoque tantoabundanen laMe