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EL TAKI ONQOY Y EL ORIGEN DE LA DANZA DE LOS
DIABLOS
Prof: Albaro Apaza Quispe
OBJETIVOMostrar los orígenes de la diablada, desde las distintas manifestaciones que nos dejaron el movimiento del taki onqoy, en la región. De esta manera mostrar un rostro desconocido del diablo que conocemos.
JUSTIFICACIÓN
En la actualidad se ve que es necesario redescubrir el origen de la diablada, ya que su reconocimiento por un país esta trayendo conflictos entre países de una región.
En este recorrido se ira mostrando el como estos antecedentes históricos hacen de la diablada una danza unificadora de pueblos y no así como la manzana de la discordia entre culturas.
TAKI ONQOY
El visitador Cristóbal de Albornoz, descubridor del TaquiOnccoy, según Felipe Guaman Poma de Ayala.
El movimiento se manifestó
Aproximadamente por los años 1560.
En : Huamanga, Ayacucho,
Perú, desde donde se propagó a
Lima, Cusco, Arequipa,
Chuquisaca y La Paz
TAKI ONKOY O “ENFERMEDAD DEL CANTO”
• Movimiento de resistencia anticolonial.
• Promueve el retorno a las creencias propias.
• A través de bailes frenéticos que duraban varios días.
OBJETIVOS DEL TAKI ONQOY
• Rechazo al Dios cristiano.
• Incitaban al regreso del culto de las huacas.
Movimiento de rebelión política con una ideología típicamente andina.
Huacas
montañas, fuentes de agua,
piedras y animales que encarnaban a
los espíritus de los ancestros
retornarían con todo su poder y vencería a los
invasores y su Dios
La iglesia catolica instauro la Inquisición en latinoamerica, creando una oficina de “extirpación de idolatrías”, que impuso un proceso forzado de evangelización católica.
La rebelión fue duramente reprimida.
Se llevó a los líderes espirtuales a Cusco donde debieron rechazar en acto público sus creencias.
Las mujeres participantes fueron recluidas en conventos.
Los curacas fueron multados por su participación en la sublevación.
La mayoría de los miembros huyeron a otras regiones.
Se estima que terminó la práctica en 1572.
EL INGRESO DEL DIABLO EN LATINOAMERICA
La Iglesia Católica en la edad Media. Impone los Autos Sacramentales. que eran obras puestas en escena en plazas.
Cuales fueron teatralizados,
teniendo dentro de sus protagonistas principales a Dios, al hombre y el espíritu del mal.
A principios del siglo XVI, los conquistadores Españoles llegan América y que junto a ellos llegaron también los religiosos, cuya misión era la de evangelizar.
Una misión Jesuita llego a Juli en 1577 los mismos que se asentaron con la Santa Inquisición para adoctrinar a los Lupakas.
Estos eran considerados por los conquistadores, como habitantes que escondían las minas, afirmando que tenían que pedir permiso a las huacas para ingresar a las minas.
El Padre Ludovico Bertonio señalaba “… la Roma Aimara y es precisamente en esta ciudad donde la Iglesia concreta y hace la representación de los siete pecados capitales para cristianizara los lupakas…”
Es en Juli donde se presentaría por primera vez al diablo en Sud America.
Las Huacas eran considerados como diablos.
Es así que toma una forma humana, según el mito, así podría lograr tentar más fácilmente a las personas.
Los miembros del movimiento del taki onqoy eran considerados como diablos según la iglesia católica.Cual era la urgencia de extinguir este movimiento, lo cual provoco que este movimiento se extienda por toda la región andina.
Miembros del taki onqoy que huyeron a otros lados, quedaron como mitos; como diablos o demonios que se escondían en bosques o cuevas.
El origen de la diablada de Oruro señala que los Urus acostumbraban a bailar con mascaras de vicuña en la cabeza y pieles de puma en las espaldas.
EL TAKI ONQOY Y SU RELACION CON LA DIABLADA
Esta danza se realizaba en gratitud de las huacas.La iglesia católica comparo rápidamente el traje del uru. Con el diablo europeo
ORURO
En las faldas del cerro pie de gallo hubo una mina a la cual bautizaron como «socavon».
Cuenta la leyenda: Que mineros atrapados en la mina de socavón fueron rescatados por una señora, la cual los sacerdotes la denominaron como Virgen del Socavón.
Los mineros en agradecimiento bailaron en las faldas de este cerro, la iglesia aprovecho la oportunidad para, presentar un auto sacramento para inculcar los 7 pecados capitales.
Entonces, se conoce que en 1650 se danza el baile de los urus «el llama llama» que luego se adaptaría los trajes de diablos teatralizando así los 7 pecados capitales.
PERÚ
En 1577, los jesuitas se establecieron en Juli, Puno, y en los días festivos, se realizaban funciones teatrales a los que ya estaban acostumbrados los aymaras y se presentaban comedias y autos sacramentales.
los jesuitas en su misión en Juli, enseñaron a los nativos, un canto-danza sobre los siete pecados capitales y como los ángeles vencen a los demonios.Desde entonces en Perú se hace esta practica y danza.
CHILEEn 1952, fue invitada a la Fiesta de Nuestra Señora del Carmen de la Tirana, la Diablada Ferroviaria de Oruro.
Ello dio impulso a la creación de la Primera Diablada de los Siervos de María, conocida también como la Diablada del Goyo.
Luego de ella surgieron una serie de otros conjuntos, tanto en la zona norte como en la zona central y el Área Metropolitana.
OTRAS MANIFESTACIONES DEL DIABLO EN LA REGIÓN
VENEZUELALos Diablos danzantes de Yare son una festividad religiosa que se celebra en San Francisco de Yare. El día de Corpus Christi, llevada a cabo por las "Sociedades del Santísimo".
ECUADOR
Son 24 los diablos que esta noche antes del domingo de resurrección asaltaron el pueblo de Alangasí, e ingresaron en la iglesia que en un momento quedó en penumbras.
MANIFESTACIONES QUE CONTIENEN LA IDEOLOGIA DEL TAKI ONQOY
En el Perú La danza de las tijeras Esta danza, según sus participantes , dicen que la madre tierra se adueña de su cuerpo.
Dentro de una catarsis el danzante pueden lograr acrobacias sorprendentes y las tijeras representan la música de los ríos y montañas.
En Bolivia El jachha tata danzante
En La Paz en la provincia de Achacachi , se practicaba el baile del jachha tata danzante. En donde un comunarío se vestía de un demonio el cual tenia que danzar por días, hasta la muerte esto como ofrenda a la huaca.
CONCLUSIÓNLa reacción de la población andina ante la invasión no fue pasiva, como sugieren algunas crónicas. Frente a un enemigo, se desarrollaron formas de resistencia compatible con su condición de pueblo oprimido, se apiraba retornar al pasado agrícola y cultural, conocido como Taki Onqoy. En la actualidad aun se mantiene esta tradición del takionqoy, pero se olvido el motivo del porque bailamos.
