La Épica Medieval y laChanson de Roland

UNIVERSIDAD NACIONAL DE JUJUYFacultad de Humanidades y Ciencias

Sociales

Literatura Europea I

Docente:

Prof. María Soledad Blanco

Bibliografía:

- Susana ARTAL. De guerras, héroes y cantos. Bs. As., Biblos, 1992.

- Leo CLARETIE. Historia de la Literatura Francesa. Bs. As., Americalee, 1945.

- Javier DEL PRADO (coord). Historia de la Literatura Francesa. Madrid, Cátedra, 1994.

- Martín DE RIQUER y José María VALVERDE PACHECO. La épica medieval. 

- Elena REAL. La épica medieval francesa. Madrid, Síntesis, 2002.

- Paul Zumthor. Essai de poétique médiévale. París, Seuil, 1972. (trad. Ana Basarte)

EL CANTAR DE GESTA: UNA PRODUCCIÓN EN LENGUA DE OIL

En Francia, hasta el s. IX la lengua latina es el único medio de expresión escrita.

Aunque hay documentos que testimonian el uso habitual de la lengua romance, habrá que esperar hasta la primera mitad del s. XI para que aparezcan los primeros textos literarios en francés antiguo.

Una peculiaridad lingüística: la lengua romance que se habla en Francia se ha escindido en dos bloques, separados por el río Loira a Norte, los Pirineos al Sur y los Alpes al Este:

La lengua de OIL (al Norte);La lengua de OC (al Sur).

Muy pronto cada una de estas lenguas se ramifica a su vez en dialectos secundarios que surgen como consecuencia de la diferente evolución del latín en las distintas regiones.

• Nombre moderno dado a la obra sin título en el manuscrito original.

• El manuscrito se conserva en la Biblioteca de Oxford y es el más antiguo.

• Se puede fechar entre 1087 y 1095.

• Escrito en la variedad idiomática del anglonormando.

• Cuenta con 4002 verso decasílabos, asonantes. (2500 v. sin el episodio de Baligant, considerado una digresión)

• Las estrofas o laisses se componen de un número de versos variables.

• Autoría: el último verso cita a un tal Turoldo (identificado con un monje de la abadía de Bec, en Normandía, a principios del siglo XII).

• Narra los hechos ocurridos en Roncesvalles en el 778dC.

Chanson de Roland

EL GÉNERO CANTAR DE GESTA. EL CANTO

Se trata de una recitación salmodiada; no es producto de la escritura, y por lo tanto, posee el calor vital de la palabra hablada.

En el curso de la declamación alterarían diversos ritmos, modulaciones y timbres de voz.

La PRESENCIA CORPORAL del JUGLAR subraya, completa o matiza el mensaje de la voz y la palabra, y hasta lo sustituye.

EL MOMENTO DE LA RECITACIÓN ES ARTE DRAMÁTICO

Se crea un presente atemporal en que por el recuerdo de una tradición común se establece una comunión mística del público con sus heroicos antepasados

donde el juglar no es sólo intermediario sino partícipe de la unión.*

EPOPEYA------Autobiografía colectiva -----CONVIVIO [Dubatti]Para P. Zumthor la función de la poesía oral es más lúdica que estética.

Las sesiones de recitado solían celebrase en las primeras horas de la tarde. Las sesiones debían abarcar la recitación de unos dos mil versos (Rychner dice de 1000 a 1300), con pausas cada quinientos, o sea que se podía prolongar por un par de días.

A partir de la mitad del s. XII ciertos cantores utilizaban como ayudamemoria pequeños manuscritos de bolsillo (16-17 cm por 10-12).

Los juglares podían tocar instrumentos como el laúd o el arpa para acompañar el canto.

No se ha conservado ningún documento que permita saber exactamente cómo era la musicalidad del cantar de gesta. Sólo que se trataba de una música muy sencilla, una especie de melopeya que se repetía de un verso a otro a lo largo de toda la estrofa.

Verso de Audigier (epopeya paródica de carácter escatológico de principios del s. XIII) anotado por el dramaturgo Jean de la Halle.

EL GÉNERO CANTAR DE GESTA. LA GESTA

La palabra GESTA proviene del neutro latino GESTA que se convierte en un nominativo femenino singular, gesta, y que significa “altos hechos o acontecimientos notables”.

Pero GESTE, GESTA, va a ir designando en los cantares (los conservados en Francia) concepciones relativamente diferentes:

en algunos casos a las hazañas del o los héroes;

a veces para designar a una familia ilustre: geste Guillaume (linaje de Guillermo);

también puede designar a un grupo de poemas incluidos todos en un grupo, “gesta del rey”, refiriéndose a todos los cantares que giran en torno a Carlomagno;

puede significar un relato épico como se ve en el último verso de la Chanson de Roland: “aquí acaba la gesta que Turoldo relata”.

EL GÉNERO CANTAR DE GESTA ROMÁNICO. LA FORMA

Poema narrativo.

De versos decasílabos agrupados en laisses o unidades estróficas de longitud variable y asonancia única.

Los más característicos se mueven entre 2000 a 4000 versos.

La temática es bélica y en general entre cristianos y sarracenos; ocasionalmente la lucha del vasallo contra su señor.

En mayor o menor grado se defiende:

La fe cristiana;

la integridad territorial (reino, feudo);*

la legitimidad monárquica (sólo en los cantares de los vasallos rebeldes).

EL CANTAR DE GESTA. EL HÉROE

CABALLERO/Encarna un cierto ideal de excelencia humana que reflejan estadios diferentes del desarrollo histórico y social de una comunidad.

Dotado física y anímicamente para la GUERRA (su aspecto físico manifiesta su vigor).

Ligado al Sr. por el lazo de FIDELIDAD jurada como a su propio linaje por sangre.

Comprometido en la rigurosa ética del HONOR.

GENEROSIDAD al servicio de valores colectivos (religiosos o nacionales) o de linaje.

El orgulloso EXCESO puede convertirlos en cólera ciega, desmesura o crueldad.

Las armas del héroe constituyen casi una prolongación de su cuerpo (poseen nombre propios y los héroes les hablan).

Entre los medios defensivos se encuentra el escudo, pero a veces es la piel del guerrero por sí misma el elemento defensivo, pues posee el don de la invulnerabilidad (como Aquiles, Sigfrido, etc.). No deben escapar por completo de la esfera humana.

Otras veces, el héroe puede destacarse por otras cualidades como la astucia, o morales como la capacidad de resistir dolores y privaciones, dominio de sí, firmeza de voluntad y sed de gloria.

LA RELACIÓN DEL CANTAR DE GESTA CON LA HISTORIA

Quien ganas y gusto tenga de oír y de escuchar,Haga silencio y atienda un valiente cantarQue atestiguan y garantizan los libros de historia.[…]Para el hombre de hoy sólo hay tres materias:De Francia, de Bretaña y de Roma la grande,Y en estas tres materias no hay ningún parecido.Los cuentos de Bretaña son vanos y agradables,Y los de Roma sabios y con significado,Los de Francia verdaderos y siempre se pueden comprobar. […]Señores, este cantar no trata de fábulas.Chanson de Saisnes (Cantar de los Sajones)(vv. 1-3;6-11;26)

El CANTAR DE GESTA tiene una función esencial de celebración de hechos o héroes del pasado por lo que interesa tanto la conmemoración colectiva de los valores que en ellos se encarnan en un período de TERRITORIALIZACIÓN, como su vocación de veracidad histórica. (Los juglares expresan su voluntad de apartarse de la ficción)

OBRA DE MEMORIA COLECTIVA

CARLOMAGNO existió, libró batalla en RONCESVALLES, hizo campañas en Italia, Alemania y otros lugares, pero los autores de los cantares no hacen historia de esos hechos y personas, sino LITERATURA, esto es, ficción, obra de imaginación, a partir de mínimos elementos históricos. A esa deformación inconsciente de la realidad histórica hay que sumar ciertas manipulaciones intencionadas, dictadas ora por la IDEOLOGÍA (monárquica o feudal), ora por el pensamiento eclesiástico, sin olvidar la transformación que la materia sufre en todo tratamiento poético.”

* Para Jean Marcel Paquette, la epopeya puede considerarse como el texto fundador de una cultura, de una comunidad cultural que frecuentemente se confunde con una comunidad lingüística. Es más que un relato sobre las fundaciones históricas de una cultura, es ella misma fundadora de esta cultura; funda simbólicamente. Inaugura así una fase del desarrollo de una comunidad que se consumará, a través del largo proceso que constituye la unificación, en la formación de la nación. La fase de TERRITORIALIZACIÓN es el largo proceso de una comunidad (tribu, etnia, pueblo) en ocupar, delimitar y defender un territorio. La epopeya tendría entonces la función de concluir sobre el plano de lo imaginario este proceso de territorialización. Con la aparición de la Epopeya se inicia una fase inédita de la cultura en la que la historicidad se con-funde con la ficción. Historia y fabulación quedan enmarañadas. La epopeya parece tener por función, tanto en el desarrollo de la cultura como en la evolución del tipo de narratividad que ella inaugura, responder a una nueva necesidad: hacer aparecer la historia bajo su forma dramática.

Roberto Ruiz Capellán

Ciclo Francés

Ciclo Merovingio

Cantar de gesta: FRANCIA

(bautismo de Clodoveo, Flooveut)

Gesta del ReyJuventud de Carlomagno, lucha contra los vasallos, viaje a Oriente, guerra de España.

Gesta sobre vasallos rebeldes (o Doon de Maguncia)Gesta de Guillermo

1150 -> pje histórico: Guillermo de Aquitania, primo de Carlomagno y encargado de la frontera con la España musulmana

Gestas provinciales

Ciclo de la cruzada

"Los cantares de gesta románicos conservados llegan al centenar, una gran mayoría en lengua francesa, con diversas peculiaridades (francés de la isla de Francia, picardo, anglonormando, francoitaliano, etc.), y otros, en ínfima proporción, en provenzal y en castellano. La extensión de estos cantares es muy irregular: oscila entre los 800 y los 20 mil versos, si bien los de mayor longitud suelen ser tardíos y presentar contaminaciones con la novela"

Martín de Riquer

Girart de Roussillon, Raoul de Cambrai, Renaud de Montauban.

De Lorena, del Norte, de Borgoña, de Blaives y Saint-Gilles

Canción de Antioquía; Los Albigenses.

"La epopeya divulga, en primer lugar y ante todo, los hechos del protagonista en una etapa cumbre y decisiva de su vida: el Carlomagno de Roncesvalles y el Cid del destierro. Pero con esto no queda satisfecha la curiosidad del público (...) de ahí que las gestas se vayan extendiendo y organizando en ciclos (...), o sea, en acumulación de cantares de épocas diversas (...) Así surgen los cantares sobre la infancia o juventud de los héroes".

Martín de Riquer

EL CANTAR DE GESTA y LA HISTORIA. TRASFONDO HISTÓRICO

La Historia de Carlomagno se conoce a través de:

Los Anales Reales (778). Sólo se menciona que Carlomagno realiza una expedición a España. Sólo 20 años después se menciona que jefes del ejército franco murieron víctimas de los vascos.

La Vita Caroli de Eginardo (h. 830). Señala que al cruzar los Pirineos en su regreso de España el emperador fue atacado por los vascos, emboscados en la montaña:

“En este combate perecieron Eggeihard, Mayordomo del palacio real, Anselmo, conde del palacio, Rolando, prefecto de la Marca de Bretaña, y algunos otros”

La Vita Lhudivci imperatoris (840 aprox.). Se centra en la vida del sucesor de Carlomagno, Luis el piaoso, pero reconoce sucesos notables de Francia bajo Carlomagno. Señala que los enemigos mataron a toda la retaguardia, pero no hace mención de nombres.

La crónica del s. XIII de Ibn Al-Athir (historiador árabe). Esta crónica es la que permite precisar los hechos relativos a Roncesvalles.

El paso de la historia a la gesta, o sea de lo que realmente ocurrió en Roncesvalles al más antiguo de los textos del Cantar de Roldán, nos brinda un excelente ejemplo del nacimiento de una epopeya, y por ello vale la pena de dar una sintética versión de lo que aquí entra en juego. Sabemos que al proclamarse Abd al-Rabmán, en Córdoba, emir independiente de los lejanos califas abasidas de Damasco, no todos los musulmanes españoles aceptaron la nueva señoría, y en el norte de la península algunos gobernadores o reyezuelos se opusieron a Abd al-Rabmán, incluso con las armas, y la ciudad de Zaragoza se mantuvo fiel a Damasco. Algunos de estos gobernadores irreductibles, entre ellos al- Arabi, señor de Barcelona y de Gerona, emprendieron un largo viaje a Paderborn (Westfalia), donde conferenciaron con Carlos, rey de los francos, y lo convencieron de que los apoyara enviando una expedición militar a España, en lo que éste vio la posibilidad de establecer al sur de los Pirineos una especie de protectorado que defendería sus extensos dominios de presuntos ataques por parte de Abd al-Rabmán. Carlos convocó un poderoso ejército, que dividió en dos columnas, las cuales atravesaron los Pirineos por Navarra y por Cataluña y convergieron en Zaragoza, ciudad que, mientras tanto, se había sometido al emir de Córdoba y por ello se cerró a los francos, que no pudieron conquistarla. Carlos, convencido de que había sido traicionado por los moros que fueron a verle a Paderborn, aprisionó a varios de ellos, entre ellos a al-Arabi, y emprendió el regreso a Francia en una sola columna. En la baja Navarra el ejército franco sufrió un golpe de mano de los moros, que consiguieron libertar a al- Arabi; y al llegar a la cumbre de los Pirineos la retaguardia, en la que figuraba Roldán, gobernador o marqués de Bretaña, fue aniquilada por los vascos, que cayeron inopinadamente sobre los francos desde las altas cumbres y los mataron a todos, acción que tuvo efecto el 15 de agosto del año 778.

EL HECHO HISTÓRICO. En La Épica medieval de Valverde y De Riquer

EL HECHO HISTÓRICO. En La Épica medieval de Elena Real

El gobernador de Zaragoza, Suleimán Ibn Al-Arabí, se revela contra el emir de Córdoba, y le pide ayuda a Carlomagno a cambio de entregarle algunas ciudades españolas. Carlomagno viene a España con un ejército en la primavera del año 778, ocupa pacíficamente Pamplona y se dirige a Zaragoza. Pero Suleimán ha cambiado de opinión, y Carlomagno asedia infructuosamente la ciudad durante dos meses, tras los cuales, y probablemente inquieto por una invasión Sajona en las fronteras del Este, se vuelve a Francia llevándose a los rehenes entre los cuales se encuentra el propio gobernador de Zaragoza, Suleimán. En el camino de vuelta, el ejército franco destruye Pamplona, que se habría aliado con los musulmanes, pero al pasar por el puerto de Ibañeta en los Pirineos los hijos de Ibn Al-Arabí, apoyados por los vascos, atacan las tropas francas y las vencen, liberando a Suleimán y a los demás rehenes.

Ibn Al-Athir (cronista árabe del s. XIII)

Chanson de Roland

- Documentos latinos anteriores a 1100 son Indicios de que existía una actividad legendaria ya en el s. XI; por ej. la Nota Emilianense.

- Documentos cívicos: Pareja de hermanos (Roldan y Oliveros)

- Entre 1054 y 1076 un monje de la Rioja copiaba las líneas de la llamada Nota Emilianense, en la que se da una síntesis de un cantar de Roldán. (Lo que hace suponer q existía un primitivo cantar)

- Crónica de Turpín (siglo XII)

- Carmen de prodiciones Guenonis (s XIII) Canto de la traición de Ganelón

Interés por la epopeya románica

Los filólogos de tradición romántica que los descubrieron, los interpretaron con nociones utilizadas para explicar los poemas homéricos.

Descubrimiento de manuscritos de cantares de gesta franceses

La chanson de Roland (1834)

Manuscritos: s. XI y XII Acción: épocas de Carlomagno

Qué eslabones unen los hechos históricos con composiciones

poéticas 3 o 4 siglos posteriores?

Tal distorsión de perspectivas críticas generó innumerables polémicas

La mayoría de los manuscritos nos ofrecen refundiciones, en las cuales el original queda oculto en capas más tardías. Las diferencias entre ellos no conciernen sólo a la materialidad del texto sino en general a su composición y su concepción en conjunto.

Qué eslabones unen los hechos históricos con composiciones poéticas 3 o 4 siglos

posteriores?

- Fauriel y Paris (teoría de las cantilenas)

Epopeya = conclusión de una actividad poética iniciada varios siglos antes

Cantos breves épico-líricos (cantilenas) Cantados por los guerreros para celebrar sus hazañas.

Transmisión oral (añade, suprime o deforma elementos)

Hacia el siglo X. Los juglares reúnen ese material - dan forma a los Cantares de

Gesta

- Milá y Fontanals(crisis del tradicionalismo posromántico)

Romances castellanos Derivan de los Cantares de Gesta

Origen aristocrático de la epopeya

Unicidad de autor

- Pío RajnaConcilia autor

individual con la existencia de una tradición épica

Poemas narrativos (y no épico-líricos)

• Circulan desde época merovingia• Esto no afecta la individualidad

del autor del poema

Qué eslabones unen los hechos históricos con composiciones poéticas 3 o 4 siglos

posteriores?

- Bécker y Bédier (tesis individual)

- Lot(vuelta al tradicionalismo)

Canciones a medias líricas y a medias narrativas(Complaintes)

- Menéndez Pidal

Poesía épica Obra de un poeta

Niegan toda actividad poética anterior. (Para Bédier no hubo nada antes del s. XI, cosa que quedó luego desmentida por el descubrimiento de la Nota Emilianense).El conocimiento de los hechos históricos antiguos lo atribuyen a los intereses de los monjes en publicitar los santuarios ubicados en los caminos de la peregrinación a Santiago de Compostela y a Roma.

Poemas narrativos

Poemas noticieros: Los cantares de gesta surgen de composiciones COÉTANEAS a los hechos históricos

En los poemas hay referencias a situaciones y personajes de existencia documentada pero de importancia secundaria (las crónicas no los incluyen)

prueba

Una vez que el suceso perdía vigencia, iniciaba una vida de circulación con las variantes propias de la oralidad.

CANTARES DE GESTA Eran cantados ante un público por un juglar

Huellas dela transmisión

Apelaciones al público

Interrupciones del canto

Pedidos de retribución económica

Huellas compositivas de la oralidad

Organizacióndel relato

Medios de expresión

Prólogos

Reiteraciones

Transiciones explícitasRacontos

Anticipaciones

Interpelación directa al público: «Oíd, sres.»Afirmación de la calidad del poema o la superioridad respecto de otros cantares

Promesa de narrar hechos sobresalientes

Motivos

Fórmulas

espolonada, arenga, descripción general del campo de batalla, los héroes en batalla, combate singular

epítetos

Chanson de Roland

Caída de la retaguardia de Carlomagno

Hecho histórico: imprevisión estratégica

Cantar: drama surgido de la pugna entre Roldán y Ganelón

- Ocurre en una semana

- Carlomagno no fue emperador ni denominado así hasta la coronación de las navidades del 800- Carlomagno no conquistó toda España sino que dominó transitoriamente Roncesvalles – Pamplona - Tudela

- Zaragoza no está en una montaña o colina, sino en el llano

- Moros

Marsilie: tomado del latín Marsilius

No adoran ídolos (va contra el Corán)Apolo es una divinidad latina

- 56 personajes cristianos y 56 sarracenos

- 12 pares emulación de los apóstoles de Jesucristo

- Ideas de Guerra Santa Arzobispo Turpín (sobre todo)

(relato novelizado)