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基要神學 ⼭山景城基督徒會堂 － 2014 春季主⽇日學
教會論 1. 教會是什麼？ 2. 建⽴立教會需要考慮哪些⽅方⾯面？ 3. 教會存在的⺫⽬目的？
教會論
這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。 提摩太前書3:15
教會論－本週實踐
1. 我們教會哪些⽅方⾯面可以更進步？更符合聖經？ 2. 你個⼈人能如何具體幫助教會進步？
教會論－預習
弟兄 甲：受過嬰兒洗禮了，成⼈人後還要在受洗⼀一次嗎？
弟兄 ⼄乙：受過洗，可是30年沒去教會了，「回來」後還要再受洗⼀一次嗎？
教會論－聖禮
我們相信主耶穌基督交托予教會的禮儀有兩項：洗禮與聖餐。
我們相信基督徒洗禮全身浸入水中是信徒的一個莊重與美麗的象徵，它代表對被釘、被埋、復活的救主持有信心，並且與祂一同向罪死、一同復活重生 。同時，洗禮也是人與基督有形教會的認同、共同交通的標記。
教會論－洗禮 1. 洗禮的模式與意義 2. 可受洗的⼈人 3. 洗禮的必要性
教會論 1. 洗禮的模式與意義
O 模式：全⾝身浸⼊入 O …⋯在約旦河裡受他的洗（馬1:5）
O 他從水裡一上來…⋯（馬1:10）
O 到了有水的地方，太監說：」看哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」（徒8:36）
O 腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。從水裡上來…⋯ （徒8:38-39）
教會論 1. 洗禮的模式與意義
O 模式：全⾝身浸⼊入 O 意義：與基督同死、同埋葬、同復活
豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
羅馬書6:3-4
教會論 2. 可受洗的⼈人
O 信徒受洗論－已有基督徒⽣生命之證據的⼈人
O 洗禮是內在重⽣生的外在記號 O 「受洗歸入基督的都是披戴基督了」（加3:27）
O 「你們既受洗…⋯ 都因信那叫他從死裡復活神的功用。」（西2:12）
O 嬰孩洗禮－與新約洗禮的意義不同
「對被釘、被埋、復活的救主持有信心，並且是與祂一同向罪死、一同復活重生」
教會論
3. 洗禮的必要性 O 耶穌與使徒的命令（太28:19, 徒2:38）
O 但尚未受洗也可⼊入天國 O 「今日你要同我在樂園裡了」（路23:43）
O 受洗是得救的順服表現，不是得
救的資格 O 救恩發⽣生於因信稱義之時刻 O ⽔水洗是在救恩之後
我們相信聖餐的禮儀是信徒聚集，藉由餅和杯一同紀念基督受死的愛。我們如此行是為了記念主，並宣揚主的死，直到祂再來。
參與聖餐之前必需有慎重的自我省察，因為即使餅和杯只代表基督的身體與寶血，藉由聖餐，與復活的基督仍然有真實的交通，祂也以獨特的方式與祂的子民同在、一同相交。
教會論－聖餐 1. 聖餐的意義 2. 主的同在 3. 誰應參與聖餐？
教會論－聖餐
1. 聖餐的意義 O 宣揚基督的死（林前11:26）
O ⾒見證信徒肢體的合⼀一 O 紀念基督的愛 O 象徵屬靈的滋養
變質說
同質說
教會論－聖餐
3. 參與聖餐的資格 O 惟有相信基督的⼈人－得救 O 惟有已受洗的⼈人？？
O 正：信徒起初與持續的公開宣告？ O 負：是否屬於基督的肢體？ O 教導禮儀次序和個別重要性
O ⾃自我省察的基督徒（林前11:28） O 「按理」、「分辨主的⾝身體」
O 沒有未悔改的罪 O 沒有弟兄之間的苦毒
你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。（太5:23-24）
家庭 我們相信神設立家庭作為人類社會的基本單位。家庭是有婚姻、血緣或領養關係的人所構成。 婚姻是一男一女聯合建立終生信約的委身，是親密伴侶關係的架構，是符合聖經性行為的正常管道，也是人類持續繁衍的方式。婚姻關係仿效神與祂子民之間的關係，描繪著基督與教會之間親愛、順服、獨有的關係。 從受孕的瞬間，兒女就是神所賜予的福份與產業。父母應當在屬靈和道德觀念上教導兒女，並以一致的生命楷模與關愛管教，引導子女根據聖經真理做人生各樣的決定。兒女應當孝敬，並遵從自己的父母。
家庭 O 神與⼈人的關係
O ⼈人類社會的基本單位 O 教會的基本單位
O 丈夫與妻⼦子的關係 O 婚姻是⼀一男⼀一⼥女的終⾝身信約 O 婚姻描繪基督與教會之間的關係
O ⽗父⺟母與⼦子⼥女的關係 O ⽣生命始於受孕的瞬間 O 兒⼥女是神所賜的產業
O 需關愛與管教 O ⽣生命的楷模
人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。（創2:24）
教會論－本週實踐 1. 邀請⼀一⼈人來參加下週的佈道會 2. 請⼀一位你不認識的基督徒告訴你他的得救與受洗⾒見證
末世論－預習
O 你聽過哪⼀一些你所不同意的世界末⽇日論點？
O 為什麼⼈人對「結局」
有如此⼤大的興趣？
