Fundamentación Filosófica de los Derechos Humanos

Fundamentación Filosófica de

los Derechos Humanos

• Concepto de DDHH

• Origen de los DDHH

• Tipos de DDHH

• Fundamentación Filosófica de los DDHH

- Negación de la Fundamentación (Bobbio)

- Jusnaturalismo

- Pactismo

- Utilitarismo

- Humanismo

- Fundamentación relativa de Francisco Miró Quesada

Temas

• Son condiciones esenciales del género

humano, cualquiera sea su tipo, religión

sexo, edad o su condición en la sociedad,

ligadas estrechamente a su dignidad

personal

• Responden a la necesidad de que el hombre

vida dignamente (vida, alimentación,

vestido, vivienda, educación, salud, etc.)

Concepto

• El reconocimiento y vigencia de los DDHH

es producto de un proceso histórico que se

inicia desde los comienzos de los primeros

grupos humanos, pero que se formaliza

luego de las dos guerras mundiales en la

que los países del mundo se pusieron de

acuerdo en respetar ciertos aspectos de la

vida de las personas y las sociedades.

Origen

• Declaración de la Independencia Americana

de 1776

• Declaración de los Derechos del Hombre y

del Ciudadano en la Revolución Francesa

de 1789

• Declaración Universal de los Derechos

Humanos el 10 de diciembre de 1948

Origen

1ra. Generación: Derechos civiles y políticos

• Contemplan el respeto a la persona, a su

libertad e integridad personal, el derecho a

la libre expresión, a la libertad de

pensamiento, a la separación de poderes, a

las garantías jurídicas y procesales, etc.

Tipos de DD.HH.

2da. Generación: Derechos económicos,

sociales y culturales

• Contemplan el reconocimiento de los

derechos de huelga, jornada de ocho horas,

salario justo, condiciones dignas de trabajo,

vivienda, salud y educación.

Tipos de DD.HH.

3ra. Generación: Derechos de solidaridad

• Se refiere a los derechos a la paz, al

desarme, al desarrollo, al medio ambiente

sano

• Responden a los requerimientos de los

habitantes de los países del mundo

Tipos de DD.HH.

• ¿Por qué los DDHH deben ser reconocidos

y protegidos?

• Se reflexiona sobre las razones por las que

deben existir esos derechos y por qué deben

protegerse y garantizarse.

• No hay una sola respuesta, sino que existen

diferentes teorías de fundamentación, de por

qué deben estar en la legislación positiva

Fundamentación Filosófica de los

DD.HH.

Negación de la fundamentación (N. Bobbio)

• No hay que buscar una fundamentación, lo más

importante es garantizar esos derechos e impedir

su violación sistemática

• La fundamentación ya está resuelta en la

Declaración Universal de los DDHH.

• Ya están reconocidos, lo que corresponde es

averiguar cómo estos derechos pueden realizarse

lo mejor posible y, sobre todo, que sean respetados


DD.HH.

Negación de la fundamentación (N. Bobbio)

1) Cuando se habla de los derechos del hombre hay una

barrera tal que no sabemos a qué nos estamos refiriendo con

tal expresión las más de las veces.

2) Habían variado históricamente estos derechos

3) Dentro de los DDHH hay una gran heterogeneidad como

para lograr un fundamento único de todos ellos

4) Hay contradicciones en esos derechos invocados por los

mismos sujetos


DD.HH.

El Jusnaturalismo

• La naturaleza humana tiene en sí misma unas

tendencias que le son consustanciales e

inalienables y que se constituyen en posibilidades

o poderes de actuación, es decir, en derechos

básicos

• Los individuos poseen en el estado de naturaleza

unos derechos que la organización social y política

ha de respetar (jusnaturalismo racionalista)


DD.HH.

El Jusnaturalismo

• De acuerdo al jusnaturalismo neoescolástico se

considera la existencia de una legalidad u

ordenamiento de carácter objetivo y en cierta

medida trascendente que tiene una fuerza de

vinculación superior a las leyes establecidas por

los gobernantes.


DD.HH.

El Pactismo

• Sostiene que el origen de los DDHH está en un

contrato, en un pacto que dar origen a la sociedad

civil y política

• Los derechos humanos tienen un valor presocial,

pero solamente se van a constituir en verdaderos

derechos cuando son reconocidos y respetados por

la organización política a través del pacto que ha

permitido el paso del status natural al status civil,


DD.HH.

El Utilitarismo

• Los derechos humanos son una garantía de

felicidad mayor de los miembros de la sociedad

• Tienen la capacidad de contribuir a la felicidad o

bienestar de la mayoría del grupo social

• Cada hombre debe disponer de las posibilidades y

recursos que le permitan llevar a cabo sus propios

planes de vida.


DD.HH.

El Humanismo

• Considera que la dignidad de la persona humana

es la raíz y principio de los derechos

fundamentales


DD.HH.

Filosofía y Fundamentación

• Filosofía como disciplina racional

1) La filosofía intenta resolver problemas sobre el

hombre y el mundo

2) Intenta alcanzar soluciones últimas

3) Es radical: no acepta verdad ni método no

fundamentado


DD.HH. Francisco Miró Quesada C.


• Actividad Racional

1) Análisis de significaciones

2) Hacer deducciones

3) Conocer con evidencia, tener intuiciones

intelectuales




• Fundamentación Filosófica

1) Evidencia

2) Deducción de conclusiones partiendo de

evidencias

3) Validez de una deducción (premisas verdaderas

conclusión verdadera)




• Evidencia

- Captación de una verdad de la que es imposible dudar

- En tanto evidente un conocimiento está definitivamente

fundado

- Existen evidencias engañosas

- Evidencias auténticas (principios lógicos, propiedades de

objetos matemáticos, ciertos significados “silla sirve para

sentarse”)



Fundamentación Absoluta (Evidencia)

• Los DDHH tenemos que aceptarlos porque

nuestra razón nos revela que son así de

manera necesaria

• Crítica: Lo cierto es que la realidad no

muestra esa necesidad



Fundamentación Absoluta (Deducciones)

• Las premisas son proposiciones y las

conclusiones son normas. Crítica: no hay

sistema lógico que permita hacer eso

• Las premisas y las conclusiones son

normas. Crítica: las evidencias normativas

no son universales



Fundamentación Relativa

• Elección de premisa: Si expresa algo sobre

la que la mayoría de la humanidad está de

acuerdo puede partirse de allí

• Ideal de vida racional

• Si se acepta el ideal de la vida racional, es

imposible no reconocer los derechos

humanos



Fundamentación Relativa

• Comportamiento racional: Ninguna actividad

racional puede ser arbitraria (acto contrario a la

justicia, a la razón o las leyes, dictado sólo por la

voluntad o el capricho)

• Racionalidad instrumental e interpersonal: se trata

de elegir medios eficaces para realizar un fin,

cuando no se elige medios arbitrarios. Cuando se

trata de personas no se puede utilizar medios

arbitrarios



Fundamentación de la Libertad

• Concepto: ausencia de trabas para el comportamiento

• El comportamiento racional implica que no se puede

ser arbitrario con respecto a las demás personas, no

se les puede imponer un comportamiento que no tome

en cuenta los fines que ellas persiguen. No se les

puede poner trabas a su libertad

• Si una persona decide comportarse racionalmente,

entonces debe respetar la libertad de los demás.



Fundamentación de la Igualdad

• Si todos los hombres deben ser libres, nadie puede

tener derechos que otros no tienen. Porque si no

unos tendrían una limitación que otros no tienen.

• Nadie puede ser esclavizado, ni torturado, ni

considerar su raza para limitar la libertad.



Valor

• Puede saberse que el comportamiento no arbitrario

es una nota constitutiva del significado de

“comportamiento racional”, pero no puede

demostrarse que hay que comportarse

racionalmente (por eso es una fundamentación

relativa)



Valor

• No puede demostrarse que hay que comportarse

racionalmente

• Está respaldada por un ideal presente en la historia

• La Declaración Universal de DDHH es un signo

de que a pesar de todas las apariencias en

contrario, a pesar de que los individuos y naciones

sean irracionales, hay un acuerdo unánime de que

debemos comportarnos racionalmente



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