والتدريب للبحوث اإلسالمي المعهدجــدة – للتنمية اإلسالمي البنك

الفقر مكافحة في الوقف دور دورةمسائل في فقه 2008 مارس21-16نواكشوط-

الوقفد.العي7اشـي الصادق فـد7اد

الرحيم الرحمن الله بسمتمهيـــــــد:

آل��ه وعلى المرس��لين أش��رف على والس��الم والص��الة العملين رب لل��ه الحم��دوبعد.... ، أجمعين وصحبه

امتث��اال ت��اريخهم، ع��بر المس��لمون به��ا اعتنى التي المؤسسات من الوقف فإن تبعهم ومن وت��ابعيهم الص��حابة وسلم- وفع��ل عليه الله - صلى الكريم النبي لتوجيهاتالدين. يوم إلى بإحسان

للمجتمعات واالجتماعية االقتصادية التنمية في مهم دور الوقف لمؤسسة وكان من العدي��د بتموي��ل األوق��اف تكفلت الزاه��ر. فق��د اإلس��المي الت��اريخ ع��بر اإلس��المية ال��دول على العبء خف��ف مم��ا للمجتم��ع والعام��ة األساس��ية والخ��دمات الحاج��ات

.1موازناتهاو م��ا ك��ل وك��ذلك والمس��اجد، ةدالعب��ا دور لتموي��ل مصدرا يزال وال الوقف وكان

المعاهد وتشييد والمكتبات، المدارس، وبناء العلمي، والبحث التعليمي بالنشاط يتعلق وت��أمين التعليم قط��اع إلى المنتس��بين ورعاي��ة والكتاتيب، رالمحاض ورعاية والكليات، وك�ذلك ص�حية.ال رعايةالو غذاء،الو ملبس،الو سكن،كال لمنسوبيه الضرورية الحاجات

المستش��فيات إقام��ة خالل من الص��حية الرعاي��ةو الص��حي بالقط��اع األوق��اف اهتمت وق��د.والعالج التط��بيب، مس��تلزمات حيث من عمله��ا ألداء ه��ايلزم م��ا بك��ل وتجهيزها المجتم��ع في الس��بيل وأبن��اء والمس��اكين الفق��راء رعاي��ة ك��ذلك األوق��اف ش��ملت

لتش��مل الوق��ف من��افع تع��دت االجتماعي��ة، الرعاي��ة أي المي��دان؛ هذا وفي اإلسالمي، ه��ذا في الوق��ف ع��رف ب��ل والمعت��وهين، والمقعدين المكفوفين كرعاية شتى أغراضا الفق��راء وكس��اء إطع�ام وأوق��اف األس��رى، افتك��اك وق��افأ مثل خاصة أنواعا المجال

الخ�دمات تمويل�ه تع�دى األوق�اف إن والغرباء. بل المنقطعين ومساعدة والمحتاجين، األوق�اف كتموي��ل األم�ة حي��اض عن والدفاع المجتمع أمن في اإلسهام إلى االجتماعية

.2كلذ وغير الخنادق وعمل األسوار، لبناء البالد أغلب اجت��اح ال��ذي االس��تعمار آخره��ا وليس العوام��ل من كث��ير أدت وق��د مظ��اهر ومن االس��تقالل، بع��د ح��تى ومؤسسته بالوقف االهتمام تراجع إلى اإلسالمية،

الي��د بوض��ع مص��ادرتها إلى أدى مم��ا الوق��ف لممتلكات المنظمة القوانين تعطيل ذلك من األوق��اف مع��الم ب��ذلك تض��يع أن ك��ادت ح��تى العهد وطال فيها، التصرف أو عليها،

وأض��حت الرسالي، دورها أداء عن الوقف مؤسسة لألمة. فتراجعت الجماعية الذاكرة ب��أبخس مس��تغلة أو المن��افع معطل��ة وبساتين دور أغلبها وأعيان أصول مجرد ذلك بعد

المالية. الموارد أبسط إلى تفتقر األثمان أول من األوق��اف كانت اإلسالمي العالم أرجاء انتظمت التي الصحوة ظل وفي جه�ود دعم في إيج�ابي دور من له�ا لم�ا باالهتم�ام حظيت التي اإلسالمية المؤسسات

االجتماعي. والرفاه التقدم ه��ذا إحي��اء إلى اإلس��المية ال��دول من الكث��ير توج��ه في االهتم��ام هذا تمثل وقد

والمفك��رين الب��احثين من العدي��د وانش��غال وتط��ويره، دعم��ه على والعم��ل المرف��ق المرف��ق له��ذا كان ما تبرز التي والدراسات األبحاث بإعداد العلمي البحث ومؤسسات

في إسهام من له يكون أن ينتظر وما الماضي في اإلسالمي المجتمع على بالغ أثر منالمستقبلة. اإلسالمي المجتمع مسيرة

ال��دول في الفاع��ل دوره وأداء لمكانت��ه الوق��ف الس��تعادة الس��عي إط��ار وفي ه��ذه في اله��ام العلمي الملتقى ه��ذا انعق��اد ي��أتي المعاص��رة، اإلسالمية والمجتمعات

فه��اهو العلمي بك��رمهم الموريت��انيون عودنا شنقيط. وكما بالد اإلسالم بالد من الربوع

إشباع في ودورها اإلسالمية األوقاف إيرادات أحمد، مجذوب أحمد،د. مقال الموضوع هذا في انظر: 1. العامة الحاجات

التجكاني، . ؛244ص ، المغرب في االجتماعية الحياة في وأثره اإلسالمي الوقف ركبة، : أبو انظر2 الدور ، السيد عبدالملك . ؛558-556 ص ، المغرب في وتطبيقاته اإلسالم في اإللزامي اإلحسان

.283-282 ص ، للوقف االجتماعي

2

المنظمة القانونية النصوص حول العلمي الملتقى هما معا بفعاليتين يعقد الملتقى هذاالفقر. مكافحة في والزكاة األوقاف دور حول تدريبية ودور والزكاة الوقف لشؤون

المس��ائل بعض تجلي��ة في ليس��هم المق��ل جهد وهو المتواضع البحث هذا ويأتيالفقهية. وأحكامها بالوقف المتعلقة

3

األول القسمالوقف لفقه عام مدخل

األول المبحثمتهكوح ومشروعيته الوقف تعريف

تمهيــــــــد

المدخل يمثل والذي ومشروعيته، الوقف مفهوم المبحث هذا في نتناول والسنة الكريم القرآن من الشرعي ومستنده للوقف العام المعنى لفهم الرئيس الوقف مسائل في والتفريع التفصيل قبل وذلك العلم أهل وإجماع الشريفة النبوية

وأحكامه.مشروعيتهو الوقف مفهوم

الوقف تعريفأوال: مثل ، : أوقاف وجمعه ،حبستها بمعنى وقف}ا دارلا : وقفت يقال الحبس: لغة الوقف

{لت يقال: "التسبيل" ، وكذلك 1واحد بمعنى ، والحبس ، وأثواب.والوقف ثوب ) سب.2( البر وأنواع الخير سبل في جعلتها بالتشديد الثمرة

ا الوقف تعريف Vوذلك الوقف معنى بيان في العلم أهل اختلف: اصطالح المال ملكية وانتقال ،وعدمه اللزوم حيث من ذاته العقد طبيعة في الختالفهم

كل فجاء ؟ إسقاط أنه أم المتعاقدين إرادة فيه تعتبر عقد الوقف وهل الموقوف، حسب العناصر هذه فيه محددا التعريف صاحب اختارها التي الوجهة عن ليعبر تعريف سنقتصر فإننا يطول كلها التعريفات لكت عرض إن مذهبه. وحيث يراها التي الوجهة

التفصيل. لطلب المصادر إلى اإلحالة مع المختار التعريف على هو: الوقف بأن قال�وا حيث ة،�الحنابل تعريف هو نختاره الذي والتعريف

.3( المنفعة وتسبيل األصل )تحبيس : ) أجمعفقال التعاريف أجمع التعريف اهذ- الله رحمه- ةزهر أبو جعل وقد

للتصدق عين حبس أو ثمرتها، وتسبيل العين : حبس .. أنه الوقف لمعاني تعريف.4بمنفعتها(

الرهن أو ، بالبيع فيها يتصرف ال التي ، العين : حبس هو التعريف هذا وقوام على الوقف لجهات تصرف فإنها الغل{ة أو المنفعة بالميراث. أما تنتقل وال ، الهبة أو ،

.5الواقفين شروط مقتضى:6يلي فيما تلخيصها يمكن سواه عما التعريف هذا اختيار ومبررات

.260 ص ، الزاهر ، : األزهري انظر 1.265 ص ، المنير المصباح ، الفيومي 2 عبدا ابن ؛268 ص ،4ج ، الخرقي على الزركشي شرح ، الزركشي ؛184 ص ،8ج ، المغني ، قدامة ابن 3

شروط يجمع لم التعريف : هذا بقوله المطلع يف التعريف هذا ىعل وعلق .464 ص ،9ج ، النقي الدر ، يلهاد ، المالك تصرف بقطع ، عينه بقاء مع ، به المنتفع ماله التصرف مطلق مالك : تحبيس بقوله بعضهم عرفه الوقف. وقد

}ا بر� جهة إلى ريعه يصرف ، رقبته في وغيره ، يالهاد عبد ابن ؛285 ص ، المطلع ، البلعي. انظر: تعالى الله إلى تقربالتالية: المصادر في األخرى المذاهب بقية في التعاريف ومناقشة الوقف تعريف وانظر.464 ص ،2ج ، النقي الدرأنيس ، القونوي ؛493 ص ،3ج ،الحاشية عابدين، ابن ؛27ص ،12ج ،المبسوط : السرخسي،الحنفية

.536 ص ، الفقهية التعريفات ، البركتي المجددي ؛197 ص ، الفقهاءالخرشي، ؛18ص ،6ج ، الجليل مواهب الحطاب، ؛411 ص ،2ج ، الرصاع شرح ، الرصاع: المالكية

.74ص ،7ج ، الزرقاني على البناني حاشية البناني، ؛78ص ،7ج ، خليل على الخرشي شرح173 ص ، المقال تحرير ، البالطنسي الدين تقي ؛237 ص ، التنبيه ألفاظ تحرير ، النووي: الشافعية،

؛26ص ،2ج ، شجاع أبي ألفاظ حل في اإلقناع ؛376ص ،2 ، المحتاج مغني الشربيني، الخطيبص ،4ج ، المحتاج نهاية الرملي، ؛16ص ،1ج ،الوقوف أحكام غوامض على الوقوف تيسير المناوي،

259 ..44ص ، الوقف في محاضرات ، ةزهر أبو 4.45 ص ، السابق المرجع 5 .88ص ،1ج ، الوقف أحكام الكبيسي، 6

4

كما الخطاب ابن لعمر وسلم عليه الله صلى النبي توجيه من اقتباس أنه.1سيأتي.

األخرى. التعريفات بقية مثل قوية اعتراضات إليه توجه لم أنه.2التفصيالت. في الدخول دون الوقف حقيقة على ركز أنه.3

الوقف مشروعيةثانيا: من عامة نصوص مشروعيته على دلت هفعل مندوب ، القرب من قربة الوقف

، الصحابة به وعمل ، المطهرة النبوية السنة من أحاديث وفصلته ، الكريم القرآن عن نقل ما إال جميعا إليه وذهبوا العلم أهل ذلك نقل كما مشروعيته على وأجمعوا

حنيفة. أبي عن رواية وهو القاضي شريح

: فمنها ، الكريم القرآن من العامة النصوص أما تنفقوا وما تحبون، مما تنفقوا حتى البر تنالوا : } لن وتعالى تبارك الحق قول.1

اإلمامين صحيحي في جاء وقد. 92 عمران {. آل عليم به الله فإن شيء من أبوطلحة : كان قال أنه عنه الله رضي ، مالك بن أنس عن ، ومسلم البخاري

} بالمدينة األنصار أكثر حاء إليه أمواله أحب� وكان ، نح�ل من ماال �ر� �ي ب وكانت ، 1

ويشرب يدخلها ، وسلم عليه الله صلى الله رسول وكان ، المسجد مستقبلة�نزلت : فلما أنس قال ، طيب فيها ماء من حتى البر تنالوا : }لن اآلية هذه أ

، وسلم عليه الله صلى ، الله رسول إلى أبوطلحة تحبون..{ قام مما تنفقوا تنفقوا حتى البر تنالوا : } لن يقول وتعالى تبارك الله إن ، الله رسول : يا فقالها أرجو لله، صدقة وإنها ، بيرحاء إلي{ أموالي أحب وإن ... { ، تحبون مما بر{

، الله رسول : فقال الله. قال أراك حيث الله رسول يا فضعها الله عند وذخرها�خ� وسلم عليه الله صلى ما سمعت وقد ، رابح مال ذلك ، رابح مال ذلك 2: ) ب . الله رسول يا افعل أبوطلحة األقربين(. فقال في تجعلها أن أرى وإني ، قلت

يحيى وقال ، روح البخاري: تابعه عمه. قال وبني أقاربه في أبوطلحة فقسمها.3ايح(ر) مالك عن وإسماعيل يحيى بن

في تكررت وقد ، منه التطوعي وخاصة اإلنفاق على تحث التي الكثيرة آلياتا.2.4المقام هذا في كثيرة آيات الكريم القرآن

: : فمنها السنة أما في حجر ابن الحافظ قال وقد ، عنه الله رضي الخطاب بن عمر وقف حديث.1

والحديث .5الوقف( روعية�مش في أصل ذا�ه ر�عم ديث�: ) وح الحديث هذاا : أن وغيره البخاري اإلمام رواه فيما عنهما الله رضي عمر ابن عن أصاب ع�م�ر}

} أصبت وسلم، عليه الله صلى ، الله رسول يا فقال ، خيبر أرض من أرض}ا ماال} قط� أصب لم بخيبر ا ماال حبست شئت : ) إن فقال تأمرني؟ فما ، منه خير} ( يورث وال ، يوهب وال ، يبتاع وال ، أصلها يباع ال أنه غير ، بها وتصدقت أصلها

{ على عمر بها : فتصدق عمر ابن قال الفقراء في تورث، وال ، توهب وال ، تباع أال

.412 ص ،2ج ، العرب لسان ، منظور ابن: انظر.الظاهرة األرض وهي البراح من فعيل صيغة على بيرحاء 1�خ، 2 وفيها الثاني، ويسكن األول ينون أن فاالختيار كررت وإذا وتثقل، تخفف ، به ومدح بالشيء ورضا إعجاب كلمة ب

}ا . وتستعمل61ص ،1ج ، الحديث غريب والتخفيف. انظر: الخطابي، والتنوين، والخفض، لغات: الجزم، أربع أحيان�ه�( الفارسية. انظر كلمة عن معربة تكون وقد لإلنكار .247 ص ،1ج ، اللغة متن معجم ، رضا : أحمد )ب

.األقارب على الزكاة باب ، الزكاة كتاب ،530 ص ،2ج ، البخاري صحيح ، : البخاري انظر 3 اآليات: البقرة : سورة المثال سبيل على ينظر أن منها بعض إلى يرجع أن أراد لمن يمكن 4

: اآليات ، النساء وسورة ؛117،134: اآليتان ، عمران آل وسورة ؛3،215،219،254،261،262،265،267،274 ؛16 والسجدة ؛54 والقصص ؛35 اآلية ، الحج وسورة ؛53: اآلية التوبة، وسورة ؛3: اآلية ، األنفال ةروسو ؛34،38

.10 والحديد ؛67 والفرقان ؛42 والشورى.402 ص ،5ج ، الباري فتحانظر: 5

5

أن وليها من على جناح وال ، السبيل وابن ، والضعيف ، والرقاب ، القربى وذي ، .1متمول غير ويطعم ، بالمعروف منها يأكل

: لها يقال عينا غفار بني من لرجل هناك : أن للزيلعي الراية نصب في جاء.2 : )أتبعنيها وسلم عليه الله صلى له فقال ، بمد القربة منها يبيع وكان ، رومة وال لي ليس ، وسلم عليه الله صلى الله، رسول : يا فقال ( ؟ الجنة في بعين

بخمسة منه فاشتراها ، عنه الله رضي عفان بن عثمان ذلك غيرها. فبلغ لعيالي ما لي : أتجعل فقال وسلم، عليه الله صلى النبي أتى ثم ، درهم ألف وثالثين.2للمسلمين جعلتها : قد قال ، : نعم قال ؟ له جعلت

: ) إذا قال حيث ، الجارية الصدقة في وسلم عليه الله صلى ، النبي عن ورد ما.3� أو ، جارية : صدقة ثالث من إال عمله انقطع آدم ابن مات ولد� أو ، به ينتفع علم

كسكنى الزمن عبر منافعها تتجدد التي هي الجارية . والصدقة3( له يدعو صالحالبئر. وماء ، الدابة وركوب ، الدار

:اإلجماع أما صحة على منعقد الصحابة إجماع بأن العلم أهل من واحد غير صر{ح فقد

ا أن ، المغني صاحب ذكر فقد الوقف، من أحد يكن : ) لم قال عنه الله رضي جابر} الذي فإن ، منهم إجماع وهذا ، وقف إال مقدرة ذو وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب

.4( إجماع}ا فكان ، أحد ينكره ولم ذلك واشتهر ، وقف الوقف على منهم قدر الصحابة بين نعلم قوله: ) ال الترمذي اإلمام عن نقال حجر ابن الحافظ وقال أنكر أنه شريح عن وجاء األراضين، وقف جواز في خالفا العلم أهل من والمتقدمين

.5الحبس( على منهم إجماع : ) وهذا الصحابة ألوقاف ذكره بعد اإلسعاف صاحب وقال

.6جوازه( إلى ماسة الحاجة وألن ، ولزومه الوقف جواز فيه وقع فقد وعدمه اللزوم أما ، الوقف صحة على المنقول اإلجماع في هذا

الفقهاء وعامة ومحمد يوسف وأبو ، الزم غير : صحيح يقول حنيفة فأبو ، الخالف.7الزم صحيح بأنه يقولون

الوقف مشروعية ثالثا: حكمة إلى واإلحسان وجل عز الله إلى التقرب به يقصد البر من نوع الوقف

فال أموالهم على مسلطين الناس كان وإذا والتقوى، البر على والتعاون المحتاجين من اقتصادية أو اجتماعية أو دينية أغراضا يحقق فيما األموال تلك إنفاق في جناح

للبيان ال للتذكير يلي فيما الوقف أغراض نعرض أن العام. ويمكن النفع أغراضواالستقصاء.

أهمها، ذكر ويمكن البر، أوجه تعدد بحسب الوقف أغراض تتنوعالوقف: أغراضفي: تتمثل والتي

التي المساجد وقف الغرض هذا مظاهر أهم ومن: اإلسالمية الدعوة نشر.1 ألحق وما وتهذيبهم، وتربيتهم الناس وتعليم الدعوة لنشر منارات التاريخ عبر كانت

والضيعات كالدكاكين شؤونها على القائمين وعلى عليها لإلنفاق أوقاف من بها العديد فهناك المساجد إلى فإضافة أهميته الغرض لهذا والزال.ذلك وغير والمساكن

األوقاف. على تقوم التي الدعوية المراكز من.70 ص ،2ج ، البخاري صحيح 1 البخاري اإلمام إليها أشار التي ( هي رومة ) عين العين وهذه .477 ص ،3ج ، الهداية ألحاديث الراية نصب 2

: أنشدكم وقال أشرف حوصر حيث عنه الله رضي عفان بن عثمان أن ، عبدالرحمن أبي عن رواه فيما ، عنه الله رضي : ) من قال ، وسلم عليه الله صلى ، الله رسول أن تعلمون ألستم ، وسلم عليه الله صلى ، النبي أصحاب إال أنشد وال

ا. أو أرض}ا وقف إذا باب ، الوصايا كتاب ،198 ص ،3ج ، البخاري صحيح. انظر: ( فحفرتها الجنة فله رومة حفر بئر} ،3ج ، داود أبي سنن ؛الوصية. كتاب ،1255 ص ،2ج ، مسلم صحيح : انظر ، وغيرهما داود وأبو مسلم رواه 3

.300 ص.186 ص ،8ج ، المغني ، قدامة ابن 4.163ص ،6ج ، الكبرى سننه في البيهقي أورده شريح . وخبر402 ص ،5ج ، الباري فتح 5.13 ص ، األوقاف أحكام في اإلسعاف ، الطرابلسي الدين برهان 6.7،8ص ، اإلسعاف ، الطرابلسي الدين برهان ؛9 ص ، الزاهر الروض ، : السنوسي انظر 7

6

األبناء من القرابة على باإلنفاق الرحم صلة خالل من: االجتماعية الرعاية.2 وذوي السبيل وأبناء األيتام رعاية الذري. وكذلك أو األهلي الوقف خالل من وبنيهم

األغراض. هذه لمثل الواقفون يخصصها التي الخيرية األوقاف خالل من العاهات األوقاف أن ، بالمغرب االجتماعية الرعاية في األوقاف لدور الدارسين أحد ويذكر

كثيرا الواقفون حبس فقد ، االجتماعيين والتكافل التآزر في مهم بدور قامت فيها العباس أبي أوقاف وأن ، والمكفوفين والمقعدين المعتوهين على ممتلكاتهم من

المغربية األوقاف عرفت قد. و1ذلك على شاهد أكبر تعتبر مراكش في السبتي ،األسرى افتكاك أوقاف هي االجتماعي الغرض في يندرج األوقاف من آخر أنواعا

وأوقاف ،يحتاجونها لمن واألغطية(المالبس) الكساء وأوقاف اإلطعام وأوقاف مناطق في األوقاف هذه انتشرت . وقدوالغرباء والمنقطعين المصابين مساعدة.2وغيرها ومراكش ، وتطوان ، فاس مثل المغرب في متعددة

المحبسون وقف التي المجاالت أوسع من الغرض هذا يعد: الصحية الرعاية.3 المستشفيات" البيمارستانات بناء مثل كثيرة أنواعا وشملت عليها، أمالكهم

.3والصيدلة كالكيمياء ، يةالطب بالمجاالت لمرتبطا العلمي والبحث ،"والمصحات المدارس فيكفي لبيانه، األسطر بعض له نخصص أن من أشهر التعليم: يملالتع.4

المساجد تلك رأسها وعلى اإلسالمي العالم أنحاء سائر في المنتشرة الوقفية األزهرو الشريفان، الحرمان مقدمتها وفي للعلم منارات أضحت التي والجوامع في واألمويين مصر، في والزيتونة المغرب في والقرويين مصر، في الشريف هذه في حصرها أو عدها يمكن ال التي والمعاهد المكتبات عن ناهيك دمشق.

العجالة. الوليد بن خالد فعله ام الغرض هذا مستند كان : ربما والدفاع األمن أغراض.5

أن عنه الله رضي هريرة أبو روى الله. فقد سبيل في وأعتاده أدراعه وقف حينماا بعث وسلم عليه الله صلى الله رسول جميل ابن منع فقيل ، الصدقة على عمر} صلى الرسول فقال ، وسلم عليه الله صلى الله رسول عم والعباس الوليد بن وخالد

ا كان أنه إال جميل ابن ينقم ما): وسلم عليه الله فإنكم خالد وأما ، الله فأغناه فقير} علي{ فهو العباس وأما الله سبيل في وأعتاده أدراعه احتبس قد ، خالد}ا تظلمون

بإحسان تبعهم ومن والتابعون الكرام الصحابة النهج هذا على سار . وقد4(معه ومثله الثغور سد على األموال فوقفوا األمة في اليسار وذوي والحكام العلماء من

.5المسلمين ديار حرمة على والحفاظ وآبار ،6والجسور الطرق، إنشاء على : كالوقفاألساسية البنية على الوقف.6

عثمان وقفها التي المنورة المدينة في رومة بئر إلى اإلشارة سبقت وقد الشرب.عنه الله رضي

الثاني المبحثوشروطه الوقف أركان

لقيامه معينة أركان توافر من له بد ال والعقود االلتزامات سائر مثل الوقف7وهي:

(. ) المحب�س الواقف - الشخص1(. ) المحب�س الموقوف - المال2

.244ص ، المغرب في االجتماعية الحياة في وأثره اإلسالمي الوقف ركبة، : أبو انظر 1.558-556 ص ، المغرب في وتطبيقاته اإلسالم في اإللزامي اإلحسان التجكاني، راجع 2.283-282 ص ، للوقف االجتماعي الدور ، السيد : عبدالملك انظر 3 قوله باب ، الزكاة كتاب ،534ص ،2ج البخاري، صحيح : البخاري، انظرلمسلم. واللفظ ومسلم البخاري هارو 4

.676 ص ، الزكاة كتاب ،1ج ، مسلم صحيح ، الله(. مسلم سبيل وفي والغارمين الرقاب : )وفي تعالى.103-102 ص ، المقال تحرير ، البالطنسي 5.128 ص ، الشاملة التنمية إنجاز في الوقف أثر دنيا، شوقي: انظر 6

.378 ص ،5ج ، الصغير الشرح الدردير، ؛243ص ، الفقهية القوانين جزي، انظر: ابن 7

7

(. له ) المحب�س عليها الموقوف الجهة أو - الشخص3الواقف. من اإليجاب هنا فهي المعتبرة - الصيغة4: 1في تتمثلو الواقف شروط

} يكون أن.1 عنه روحجم غير ،احر ،الغاب ، اقلاع ، كاملةال هليةباأل يتمتع ، للتبرع أهالغفلة. أو لسفه

الحالة. هذه في الوصية حكم الوقف يأخذ إذ الموت مرض مريض}ا يكون أال.2: المحل شروط

: 2يلي ما فيه الوقف. فيشترط عليه يرد الذي الموقوف المال وهو} الموقوف يكون أن.1 كاألتربة ، األموال من ليس ما وقف يتأتى ال : إذ متقوم}ا ماال

والخنزير. كالخمر بمتقوم ليس وما ، مواقعها في}ا الوقف يكون أن.2 الموات : األراضي مثل ، المملوك غير وقف يصح : فال مملوك

صيده. قبل الصيد وحيوان ، البوادي وشجر وقفت كقوله المجهول، الشيء وقف يصح : فال الوقف حين معلوم}ا يكون أن.3

داري. أو ، مالي من جزاء}ا} يكون أن.4 }ا ماال ، االنتفاع بها يتحقق التي حاله على يبقى ال ما به : فيخرج ثابت

والثلج. ، توا والخضر ،كالثمار: 3عليه الموقوف شروط

على الوقف يجوز فال القربات من قربة عليها الموقوف الجهة تكون أن.1 الدينية والشعائر والكنائس ، الحربيين على وال ، وأهلها والمنكرات المعاصي

4هما: اثنين بأمرين القربة اعتبار الحنفية حدد اإلسالمية. وقد غير

الشريعة. نظر في قربة عليه الموقوف يكون أنأ-الواقف. اعتقاد في قربة يكون أنب-

العقد. إنشاء عند وذلك لمعين الوقف كان إذا موجود}ا عليه الموقوف يكون أن.2 أن يرى من بين الفقهاء بين خالف محل فهو عليها الموقوف الجهة انقطاع أما

يرى من وبين وانتهاء، ابتداء أو فقط انتهاء المنقطع الوقف صحة عدم األصل5مطلقا المنقطع الوقف صحة

يشترط من عند الوجود دائمة عليها الموقوف الجهة تكون : أن لوقفا تأبيد.3.التأبيد

6:الصيغة شروط

إذ ، مستقبل إلى إضافة أو بتعليق تقترن ال : أي منجزة الوقف صيغة تكون أن.1 على أرضي : وقفت كقوله صدوره، وقت الوقف إنشاء على تدل أن بد ال

كالهبة التمليكات عقود تبطل بالتعليقات المقترنة الصيغووالمساكين. الفقراء للفقراء، وقف فهي األرض هذه اشتريت : إذا كقوله والعارية. والصدقة السنة من ابتداء} أرضي : وقفت كقوله ، قادم زمن إلى المضافة والصيغةمعينة. صور في الحنفية بعض يصححها القادمة

أو أرضي سأقف كقوله ، بوعد الوقف ينعقد ال إذ جازم}ا فيها العقد يكون أن.2 الفقراء. على داري

بشرط أرضي وقفت كقوله ، الوقف مقتضى يناقض بشرط الصيغة تقترن أال.3 أشاء. متى بيعها لي أن

، الزرقاء ؛127 ص ، الوقف في محاضرات زهرة، أبو ؛14ص ،اإلسعاف الطرابلسي، الدين انظر: برهان 1.43 ص ، الوقف أحكام

.51-45 ص ، الوقف أحكام الزرقاء ؛16ص ، الزاهر الروض انظر: السنوسي، 2.54-51 ص ، الوقف أحكام الزرقا، ؛16ص ، الزاهر الروض انظر: السنوسي، 3 .204ص ،5ج ، الرائق البحر نجيم، انظر:ابن4ص ،5ج ، الرائق البحر نجيم، ابن . ؛41ص ،13ج ،المبسوط : السرخسي،الحنفية: تفصيال الموضوع انظر5

: الشيرازي،الشافعية. 85ص ،4 ج ، الكبير الشرح على الدسوقي حاشية : الدسوقي،المالكية . 213 الشرح قدامة، : ابنالحنابلة . 384ص ،2ج ، المحتاج مغني الشربين، الخطيب . ؛442-441ص ،1ج ،المهذب

.217-215ص ،6ج ، المغني مع الكبير.34ص ، الوقف أحكام ،الزرقا ،17،18ص ، الزاهر الروض انظر: السنوسي، 6

8

تأقيته. بصحة يقول ال لمن الوقف تأبيد الصيغة تفيد أن.4القول: دون بالفعل الوقف انعقاد{ر أن المقام هذا في المناسب من نظرا المسألة هذه في العلم أهل بأقوال نذك

دون بالمعاطاة العبادة أماكن بوقف يتعلق فيما وخاصة العملية الحياة في لوقوعهارأيين: إلى اإلجمال حيث من العلم أهل أقوال نصنف أن . ويمكن الصيغةبالجواز. يقولون الذين والحنابلة والمالكية الحنفية من الفقهاء : لجمهورأولهما

الوقف. هذا صحة بعدم يقولون الذين : للشافعيةوثانيهمايلي: كما مذاهبهم وتفصيل

فيه، بالصالة اإلذن يقتضي العرف ألن بالفعل المسجد وقف يجوزونالحنفية:.1 بالتخلية عادة فيه العرف يجر لم فإنه الفقراء التعبير. أما حكم في ذلك فيكون

.1واالستغالل يقوم وأنه بالفعل الوقف يجيزون أنهم المالكية عبارات من يبدو الذيالمالكية:.2

وبين بينه يخلي أن المسجد في غيره. ويشترطون أو كان مسجدا القول مقام الصيغة عن أي عنها؛ الدردير: )وناب . يقول2آخرين دون قوما يخص ال وأن الناس وعلق ،3بها( يتلفظ لم وإن ومكتب مدرسة رباط من بكالمسجد الناس بين التخلية

الناس وبين بينه وخلى مسجدا بنى لو كما بها( أي يتلفظ لم بقوله: ])وإن الصاوي.4نفل[ دون فرضا ال قوم دون قوما يخص ولم

يبني أن مثل عليه الدال والفعل بالقول الوقف يصح أنه الحنابلة يرىالحنابلة:.3 ظاهر على فيها بالدفن لهم ويأذن مقبرة أو فيه، للصالة للناس ويأذن مسجدا

على الدال بالقول إال ينعقد وال يصح ال بأنه أخرى رواية أحمد اإلمام الرواية. وعن.5الوقف

تمليك ألنه الوقف، على دالة بصيغة إال عندهم الوقف يصح فالالشافعية: أما.4 باللفظ. إال يصح ال قوته مع العتق أن كما التمليكات، سائر فأشبه والمنفعة للعين

يدخل لم الموات ألن الوقف يصح فإن مسجدا وينويه موات في مسجدا يبني أن إال.6عنه ملكه كان ما إلخراج للفظ نحتاج وإنما أحياه، من ملك في

:الوقف ملكية ملكيتها أن على جميع}ا الفقهاء الوقف(: اتفق )غلة الوقف نفعةلم بالنسبة.1

عليهم. للموقوف ويمكن ، الفقهاء بين خالف محل هيالموقوف(: ف )األصل الموقوفة العين أما.2

: 7ءآرا ثالثة إلى ذلك في أقوالهم تصنيف عليه. للموقوف ملكيتها وانتقال الموقوفة للعين الواقف ملكية زوال: األول الرأي الوقف كان إذا الحنابلة ومذهب ، مذهبهم من المشهور في الشافعية قول وهو

عند قول عالن. وهو أو ، فالن كأوالد محصور جمع أو وعمرو كزيد معين آلدمياإلمامية.

للموقوف ملكيتها انتقال دون الموقوفة للعين الواقف ملكية زوال: الثاني الرأي الحنفي المذهب في الصاحبين رأي تعالى. وهو الله ملك حكم في هي بل ، عليه

الوقف كان إذا الحنابلة قول وهو ، الشافعية مذهب في واألظهر ( ، به المفتى ) وهوذلك. أشبه وما ، وغزاة وفقراء، ، وقنطرة ، ورباط ، كمدرسة ونحوه مسجد على

.59ص ،اإلسعاف الطرابلسي، ؛268ص ،5ج ، الرائق البحر نجيم، انظر: ابن 1 .88 ،7ج ، الخرشي شرح ، انظر: الخرشي 2 .383ص ،5ج ، الصغير الشرح 3 .383ص ،5ج ، السالك بلغة 4 .370ص ،1ج ، الفقه في المحرر البركات، أبو الدين مجد ؛308ص ،2ج ،المقنع قدامة، انظر: ابن 5.268ص ،4ج ، المحتاج نهاية الرملي، ؛322ص ،5ج ، الطالبين روضة انظر: النووي، 6 الدردير، ؛206 ص ،6ج ، القدير فتح الهمام، ابن الكمال ؛375ص ،3ج ، الفقهاء تحفة السمرقندي،:انظر 7

ص ،2ج ، المحتاج مغني الشربيني، ؛237 ص ، التنبيه ألفاظ تحرير النووي، ؛423ص ،5ج ، الصغير الشرح ؛270ص ،4ج ، الخرقي على الزركشي شرح الزركشي، ؛186ص ،8ج ،المغني قدامة، ابن ؛389

.99 ص ، الوقف في محاضرات أبوزهرة،

9

وهو. له ملكيتها تظل بل ، الموقوفة للعين الواقف ملكية زوال عدم: الثالث الرأي أو يسقط فهل ملكه أصل القرافي: )...أما يقول ، 1المسجد غير في المالكية مذهب

} ألن المذهب ظاهر وهو ؟ الواقف ملك على باق هو الزكاة الله- أوجب رحمه– مالكا وقول ، حنيفة أبي رأي هو و2الفقراء..( نحو المعين غير على الموقوف الحائط في

سطها.ب محل البحث هذا ليس تهأدل اآلراء هذه من رأي ولكل .واإلمامية ، للحنابلةالمنقول: وقف

إلى الفقهي النظر فيه ختلفا قد. والعقار سوى اهو: م األموال من المنقولرأيين:

وقف بجواز قالوا ( الذين والحنابلة ، والشافعية ، ) المالكية الفقهاء لجمهور: أولهما} بقاء} المنقول بقاء اشتراط عدم في المالكية عند توسع . مع3المنقول متصال

والحنابلة. الشافعية يقول كما بعض . واستثنوااألصل حيث من المنقول وقف صحة عدم وهو للحنفية: ثانيهمامنها: المسائل

لقواعد فقهية حكاها ابن أخضعوها وقد مستقال، وقفا وليس لألصل كان إذا.1 ففي القاعدة: "التابع تابع"، أدخل فيها قواعد فرعية.نجيم رحمه الله تعالى

شتى منها:)قاعدة )يغتفر في التوابع ما ال يغتفر في غيرها.)ا ما ال يغتفر قصد}ا{ .قاعدة )يغتفر في الشيء ضمن)ا وحكم}ا وال يثبت قصد}ا{ .4قاعدة: )قد يثبت الشيء ضمن

وفي التطبيق على القواعد السابقة يدرج الحنفية مسألة وقف المنقول التابع للعقار، جاء في شرح القواعد: )مما يتفرع على هذه القاعدة... ومنه: ما لو

ته يصح، ويغتفر دخول البقر واألكارين تبع}ا، ألنهما منهوقف العقار ببقر �ر� ك� وأ

5حوائج المتبوع ولوازمه، وعليه الفتوى(.� وكان مما يجري فيه التعامل وتعارفه الناس وهو.2 إذا وقف المنقول مستقال

�راع في سبيل الله، وكذلك وقف الكتب معتاد بينهم، كوقف السالح والك6والمصاحف، وأدوات غسل الموتى.

حكمها في وما النقود وقفرئيسين: اتجاهين في آراءهم يحصر أن الفقهاء نصوص في للناظر يمكن

ومذهب الحنفية، فقهاء غالب رأي : وهوالنقود وقف جواز عدم األول: يرىوالزيدية. الحنابلة، مذهب من والصحيح الشافعية، إال به ينتفع ال ما وقف : )وأماالقدير فتح في جاء: العلم أهل نصوص عامة قول في جائز فغير والمشروب والمأكول والفضة كالذهب باإلتالف في . وجاء7بحلي( ليس وما والدنانير الدراهم والفضة بالذهب والمراد الفقهاء،

في . وورد8يجز( لم ثيابا أو مكيال أو دراهم وقف : )ولوالهندية الفتاوى�ص�ح� : )ال المنهاج شرح على عميرة حاشية �ة� و�ق�ف� ي �ه�و� آل اه�م� وال ل �ر� د�ر� غ�ي

اة� �ه� ، م�ع�ر� �و�ن �ص�ح� فال م�ق�ص�ود}ا و�ك اه�م� و�ق�ف� ي اة� د�ر� �ة� م�ع�ر� ين �لز� و�اء� ل ه�ا س� �ق�ش� و� ن� م�ا أ

�ح�ص�ل� �ه�ا ي و� م�ن �ح� �ن ة� ب ار� �ج� �ن� ؛ ت �ة� أل ين �ر� الز� ه�ا م�ق�ص�ود�ة� غ�ي �ر� �ه� د�و�ام� ال و�غ�ي ق� ل و�ف�ار��ه�ا ص�ح�ة� ت �ة� إع�ار� ين �لز� � ل �ع�د�م �ار� ل �ب � اع�ت �م�د� ف�يه�ا، الد�و�ام �ا و�اع�ت ن �خ� ي ة� ش� �ص�اَغ� و�ق�ف�ه�ا ص�ح� �ت ل

.424-423ص ،5ج ، السالك بلغة الصاوي، 1(.79) فرق111ص ،2ج ،الفروق 2 السمرقندي، ؛243ص ، الفقهية القوانين جزي، ابن ؛311-309 ص ،التفريع الجالب، ذلك: ابن في انظر 3

.375ص ،4ج ،الحاشية عابدين، ابن ؛378ص ،3ج ، الفقهاء تحفة إيضاح في الوجيز البورنو، ؛229 ، القواعد شرح الزرقا، ؛121 ،120 ص ، والنظائر األشباه نجيم، انظر: ابن 4

.206 ص ،القواعد.207ص ،الوجيز وانظر: البورنو، ؛229 ص ، القواعد شرح الزرقا، 5 إلى اإلشارة مع .14ص ،اإلسعاف الطرابلسي، الدين برهان ؛378ص ،3ج ، الفقهاء تحفة انظر: السمرقندي، 6

الحنفية. فقهاء بين مستقلة عدمه من وقفها صحة في الخالف جرى المذكورة األمثلة بعض أن .218ص ،6ج ، القدير فتح الهمام، بن الكمال7 .362ص ،2ج ، الهندية الفتاوى الدين، نظام البلخي،8

10

�ا �ي ل �ص�ح� قوله: ]) وال القناع كشاف في جاء . كما1( ح� �ف�ع� ال م�ا ) و�ق�ف� ( ي �ت �ن �ه� ي ب�ه� م�ع� �ق�ائ �م}ا ب �ق�ة� د�ائ ل �ح� ( ك �م�ان� �ث �األ� �ج�ع�ل� ف�ض�ة� ك �اب� ف�ي ت ج�د�، ب �و�ق�ف� م�س� �، و�ك اه�م الد�ر�

�ير� �ان �ف�ع� و�الد�ن �ت �ن �ي اض�ه�ا؛ ل �ر� �اق�ت �ن� ب �و�ق�ف� أل �يس� ال ب �ح� ، ت ص�ل�� �يل� األ ب �س� ة، و�ت �م�ر� ال و�م�ا الث

�ف�ع� �ت �ن �ه� ي �تالف� إال ب �اإل �ص�ح� ال ب ك�ي ذ�ل�ك، ف�يه� ي �ز� �ق�د� ف�ي �ه� الن ب �ه� ر� �ق�ائ �ب �ك�ه� ف�ي ب ( )إال م�ل�م�ان� و�ق�ف� إذ�ا �ث �ع}ا األ �ب س� ) ت �ف�ر� ج� ك ر� �س� � ب �ج�ام �ن� و�ل �اع� م�ف�ض�ض�ي �ب �ك� ف�ي ي� ذ�ل

� ف�ي : م�ا ( أ، ج� ر� � الس� ام �ج� �ن� و�الل �م�ف�ض�ض�ي �ف�ض�ة؛�ألن� م�ن� ال �ف�ض�ة� ال �ف�ع� ال ف�يه� ال �ت �ن �ه�ا ي �ف�ق� ب �ن ( م�ا )و�ي

�ه� م�ن� ح�ص�ل� �م�ن �ه� ث �ي ي� )ع�ل� س� : ع�ل�ى ( أ �ف�ر� �ه� ال �يس�; ألن ب �ح� �ه� م�ن� ال ت �ح� . وجاء2[م�ص�ل

�ف�ع� ال� م�ا الو)قوله: اإلنصاف في �ت �ن �ه� ي �ه� م�ع� ب �ق�ائ �م}ا ب �ا د�ائ �م�ان�أل, ك و�ق�ف� ( . إذ�ا �ث�م�ان� �ث �خ�ل�و . ف�ال� األ� �ن� : إم�ا ي �ق�ف�ه�ا أ �ح�ل�ي ي �لت ن� ل �و�ز� و� و�ال

� �ر� , أ �ك� غ�ي �ن� ذ�ل و�ق�ف�ه�ا . ف�إ�ح�ل�ي �لت ن� ل �و�ز� �م�ذ�ه�ب� م�ن� , ف�الص�ح�يح� و�ال �ه� ال ن

� �ص�ح� ال : أ �ه� ي �ق�ل �ج�م�اع�ة� . و�ن ع�ن� ال�إلا �ح�م�د� م�ام �م�غ�ن�ي ف�ي ق�د�م�ه� م�ا ظ�اه�ر� . و�ه�و� الله رحمه أ ح� ال ر� . ق�ال� , و�الش�

�ي� ار�ث �ح� ة� : و�ع�د�م� ال . و�ق�يل� الص�ح� ص�ح�� �ص�ح� أ ا : ي �اس} ة� ع�ل�ى . ق�ي �ج�ار� ف�ي . ق�ال� اإل�

�خ�يص� �ل �ة� و�ق�ف�ه�ا : إن� الت ين �لز� �ه�ا ل �اس� ب �ا . ف�ق�ي �ن ة� ف�ي ق�و�ل �ج�ار� �ه� اإل� �ص�ح� : إن . ف�ع�ل�ى ي�ق� و�ق�ف�ه�ا : إن� ه�ذ�ا �ط�ل �ط�ل� و�أ �و�ق�ف� : ب �ص�ح� . و�ق�يل� الص�ح�يح� . ع�ل�ى ال �ح�م�ل� : ي , و�ي

�ه�م�ا �ي �ن� ع�ل �ر� و�ق�ف�ه�ا . و�إ �غ�ي �م� ل : ل �ك� �ص�ح� ذ�ل �م�ذ�ه�ب� م�ن� الص�ح�يح� . ع�ل�ى ي ف�ي . و�ق�ال� ال�ق� �ف�ائ �ه� ال �ص�ح� و�ع�ن � و�ق�ف� : ي اه�م �ف�ع� الد�ر� �ت �ن �ه�ا . ف�ي ض� ف�ي ب �ق�ر� �ح�و�ه� ال ه� و�ن �ار� ت . اخ��ا ن �خ� ي �ع�ن�ي ش� �ه� . ي �خ� ب ي �ق�ي� الش� ات� ف�ي . و�ق�ال� الله رحمه الد�ين� ت �ار� �ي ت خ� �و� اال� : و�لاه�م� و�ق�ف� �اج�ين� ع�ل�ى الد�ر� ت �م�ح� �م� ال �ن� : ل �ك �ع�يد}ا( ه�ذ�ا ج�و�از� ي .3ب

� و�ق�ف� نصه: )و�ف�ي ما الزخار البحر في جاء فقد الزيدية أما اه�م �ص�ح� ، و�ج�ه�ان� الد�ر� يج�ير�ه�ا

� �أ �ت �ة� ك ين �لز� �ج�م�ل� ل �ع� واألص�ح� و�الت �م�ن �و� إذ� ، ال �ت� ل �م� غ�ص�ب م� ل �ز� �ل �ه�ا ت ة�( ل �ج�ر� .4أ أحمد اإلمام عن ورواية المالكية، مذهب وهو: النقود وقف جواز : يرىلثانيا

وقول الحنفية من زفر أصحاب من األنصاري ورواية تيميية، ابن اإلسالم شيخ اختارهاالزيدية. عند من وكان – األنصاري : )عنالقدير فتح شرح في : جاءالفقهاء نصوص من

قال: ؟ ذلك أيجوز يوزن أو يكال ما أو الطعام أو الدراهم وقف فيمن – زفر أصحاب تأصيل في وجاء ،5عليه( وقف الذي الوجه في بها يتصدق ثم مضاربة الدراهم يدفع

�ىيلي: ) ما المجمع صاحب عند المسألة �ب�ى ف�ي ح�ك ت �م�ج� �خ� ال ه�ذ�ا ف�الخ ع�ل�ى ف�الال�ق�ول� �م�ن �ج�و�از�ه� م�ح�م�د� ق�و�ل� ف�ق�يل� ال �ق}ا ب ف� ج�ر�ى م�ط�ل �ع�ار� �ه� الت �و ب �ي و�ق�و�ل� الأ ب

� �وس�ف� أ إن� يى �ع�ام�ل� ف�يه� ج�ر� �م�ا ت �ع�ام�ل� ج�ر�ى و�ل �ير� و�ق�ف� ف�ي الت �ان � الد�ن اه�م م�ان ف�ي و�الد�ر� ف�ر� ز� �ع�د� ز� ب

�ج�و�يز� ة� ت �ة� ف�ي و�ق�ف�ه�م�ا ص�ح� �ح�ت� د�خ�ل�ت� ر�و�اي �م�ف�ت�ى م�ح�م�د� ق�و�ل� ت �ه� ال �ل� و�ق�ف� ف�ي ب �ق�ول� ك م�ن�ع�ام�ل� ف�يه� �م�ا ت �خ�ف�ى ال ك �اج� الف� ي ت �ح� �خ�ص�يص� إل�ى ه�ذ�ا ع�ل�ى ي �ق�و�ل� ت �ج�و�از� ال �م�ذ�ه�ب� و�ق�ف�ه�م�ا ب لف�ر� �ة� م�ن� ز� �ص�ار�ي�ألا ر�و�اي �ف�ت�ى , و�ق�د� �ن ر� ص�اح�ب� أ �ح� �ب �ج�و�از� ال �م� و�ق�ف�ه�م�ا ب �ح�ك� و�ل �م�ا ف}االخ� ي ك�ح� ف�ي �م�ن ف�ر� و�ع�ن� ال ج�ل� ز� اه�م� و�ق�ف� ر� و� الد�ر�

� و� الط�ع�ام� أ� �ال� م�ا أ �ك و� ي

� ن� أ �وز� �ج�وز� ق�ال� ي ق�يل� ي�ه� �ف� ل �ي �ون� و�ك �ك �د�ف�ع� , ق�ال� ي اه�م� ي �ة} الد�ر� ب �م� م�ض�ار� �ص�د�ق� ث �ت �ه�ا ي �ف�ض�ل �و�ج�ه� ف�ي ب �ذ�ي ال و�ق�ف� ال

�ه� �ي ن� و�م�ا ع�ل �وز� �ال� ي �ك �اع� و�ي �ب �د�ف�ع� ي �ه� ف�ي �م�ن �ض�اع�ة} ث و� ب� �ة} أ ب � م�ض�ار� اه�م �الد�ر� �وا ك ه�ذ�ا ع�ل�ى ق�ال

�اس� �ق�ي األصول تحبيس لجواز ذكره بعد ميارة شرح في جاء فقد المالكية . أما6(ال العين وقف قال: )وأما مالك مذهب في ذلك ونحو واألرض والحوانيت والجات كالدور وقف يجوز وإنه المدونة ومن الزكاة كتاب من التوضيح في فنقله السلف بقصد

.7لتسلف( والدراهم الدنانير منه فيصرف جاريا حسابا كانت فإذا النقود، حكم تأخذ : وهيالنقدية الودائع وقف أو الناظر، أو الواقف من بإذن مثله ورد منه لالقتراض الواقف. إما شروط حسب

.99ص ،3ج ، المنهاج شرح على عميرة حاشية عميرة،1 .400ص ،2ج ، المنتهى شرحفي: . ومثله244ص ،4ج ، القناع كشاف البهوتي،1 .11ص ،7ج ،اإلنصاف الماوردي،1 .152ص ،5ج ، الزخار البحر يحي، بن أحمد المرتضي، ابن4 ،2ج األحكام غرر شرح الحكام درر حسرو، . واظر: منال218ص ،6ج ، القدير فتح شرح الهمام، بن الكمال 5

. 362ص ،2ج ، الهندية الفتاوى الدين، نظام البلخي، . ،137ص .739ص ،1ج ، األبحر ملتقى شرح األنهر مجمع أفندي، داما 6 .137ص ،2ج ، ميارة شرح الفاسي، 7

11

في فيكون استثمار ودائع كانت إذا الواقف. أما يحددها التي الجهات على للصرف على توزيعه يتم الذي هو سنوي ربح من وريعه الموقوف هو الوديعة أصل الغالب

المصرفي القطاع في التعامل لسهولة الواقف. ونظرا شروط حسب المستفيدين العالقات مجال في وبخاصة األخيرة الفترة في الوقف من هذا شاع فقد ومرونته مثل على المشرف عنه ينوب من أو الغالب في الواقف يكون حيث واألسرية، الفردية

إلى الوقف من النوع هذا يحتاج وال أصحابها، إلى الحقوق أداء ومتابعة الحسابات هذه المؤقت الوقف شكل الصور هذه مثل تتخذ ما وغالبا والمراقبة، اإلدارة في كلفة

أمواله. استعمال إلى الواقف باحتياج مرهونة مؤقتة الوقف صيغة تكون بحيث: محددة بمدة الوقف قيتوت

وبين والحنابل��ة يةعوالشاف الحنفية من الجمهور بين فيها الخالف وقع المسألة هذهالتالي: التفصيل حسب المالكية

اشترط محمد}ا أن إال باإلجماع، للوقف التأبيد اشتراط عندهم وقع : الحنفية.1.1بالتنصيص إال التأبيد يتعين : ال فقال الواقف، قبل من عليه النص

مال إخراج الوقف ألن ؛ مدة إلى الوقف تأقيت عندهم يجوز ال : الشافعية.2التوقيت. معه يتأتى فال 2القربة وجه على

وكذا وجه وفيه ، بشرط معلق}ا � الوقف � يصح : ) ال الفروع في اءج : الحنابلة.3}ا .3( توقيته يلغو ... وقيل مؤقت

التأبيد بلفظ الصيغة تكان إذا لكن مؤقتا، يقع الوقف أن فقالوا : المالكية أما.4}ا فيه جعل الذي الوجه على مؤبد}ا فيكون كسائر ورثته إلى وينتقل لمالكه، ملك.4أمالكه

الثالث المبحثواستبداله وإبداله الوقف أنواع

�ستنبط: الـوقف أوال: أنـواع أن يمكن أنه الوقف صور من الفقهاء ذكره مما يهي: ماقسأ ثالثة إلى قسمي

ريع صرف منه الواقف يقصد الذي : وهوالعام" "الوقف أو الخيري الوقف.1 كالفقراء معينين أشخاص}ا كانت سواء ، تنقطع ال التي البر جهات إلى الوقف

غير إلى والمستشفيات والمدارس كالمساجد عامة بر جهات أم ، والمساكينذلك.

في يسمىو ، الذري الوقف عليه يطلق ما : وهو"الخاص" أو األهلي الوقف.2} للواقف ريع تخصيص ووه 5المعقبة األحباس المغرب جهة إلى ثم ألوالده ثم أوال

تنقطع. ال بر{ في جاءمع}ا. بر وجهة الذرية إلى منافعه خصصت ما : وهو المشترك الوقف.3

أوالده، على يقفها ثل: أنم مختلفتين، جهتين على داره وقف وإن): المغني}ا أو ، : نصفين المساكين وعلى مآل جعل وسواء ، جاز ، شاء كيفما أو ، أثالث

وقال. 6(سواهم أخرى جهة على أو المساكين وعلى أوالده على الموقوف أوالدي على ونحوه الكتاب أو الدار، أو ، العبد أي ؛ وقفته قال وإن)البهوتي:

والمساكين النصف ألوالده يصرف ، نصفان الجهتين بين فهو المساكين وعلى العدلية األحكام مجلة ( من667) المادة في وجاء ،7 (التسوية القتضاء النصف؛

.42 ص ،3ج ،2م ،االختيار انظر: الموصلي، 1.441 ص ، ج ، المهذب انظر: الشيرازي، 2.588ص ،4ج ،الفروع مفلح، ابن 3.310-309 ص ،2ج ،الكافي عبدالبر، ابن ؛37ص ،3ج ، الثمينة الجواهر عقد شاس، انظر: ابن 4

.11ص ، المغربية المملكة في األوقاف تجربة العزيز، عبد درويش 5.233ص ،8ج ، المغني قدامة، ابن 6.258ص ،4ج ، القناع كشاف 7

12

ما وهو ،1(والمساكين كأوالده مختلفتين جهتين على داره وقف يصح: )الحنبلية}ا القارئ يفهمه على الوقفو ، البر أبواب في الوقف عن الفقهاء كالم من ضمن.2بالشراكة التصريح دون ، عقبالو ، الذرية

الدول بعض في لألوقاف المنظمة المعاصرة المدنية القوانين بعض تصن وقد ،(907) مادته في السوداني المدني القانون مثل المشترك الوقف على اإلسالمية،.3(223) ه�مادت في ي�األردن ي�المدن والقانون

عند موجزة ولو وقفة نقف أن بنا يحسن االستبدال عن للكالم ننتقل أن وقبل بدأ التي الحالية الفترة خالل وبخاصة المعاصر عالمنا في بالغة أهمية يكتسي موضوع ذات والجمعيات الخير األعمال قطاع في( Trust) الترست نظام عن يتزايد الحديث

موضوع وبخاصة بالوقف، ومقارنته وأمريكا الغربية الدول في المطبقو العام، النفعالنفس. على الوقف

:بالترست وعالقتهما واإلرصاد النفس على الوقف حكم : يلي كما فيها ومذاهبهم ،العقب ثم النفس على الوقف مسألة في الفقهاء اختلف

روايتان: فعنه محمد وأما ، يوسف أبي رواية على الجواز: الحنفية مذهب.1 الحنفية كتب بعض نقلت تخالفه. فلذلك واألخرى ، يوسف أبي قول توافق إحداهما.4لمحمد األولى بالرواية أخذ}ا الجواز على اإلجماع

الوقف كان ولو ،منفردا الذرية أو النفس على الوقف يصح ال: المالكية مذهب.2 أبو . وقال5الفقراء أو ذريته وعلى نفسه على وقفه بمعنى ؛ بشريك نفسه على

بالوقف نفسه أفرد وإن معهم، ودخل صح وغيره نفسه على حبس إسحاق: )إن6بطل(

وال)فقال: الوجيز صاحب حكاهما ، وجهان المسألة في لهم: الشافعية مذهب.3.7(يجوز أنه آخر وجه ... وفيه به يتجدد ال إذ نفسه على الوقف يجوز

ونقل ، طالب أبي رواية وهي ، يصح : ال إحداهما ، روايتان لهم: الحنابلة مذهب.4 : وهي عقيل ابن قال. موسى أبي ابن اختاره ، يصح النفس على الوقف أن جماعة ، يوسف وأبو ، شبرمة وابن ، ليلى أبي ابن قول : أنه المغني في األصح. وذكر الرواية

أجمل . وقد8الشافعي مذهب طالب" فهي أبي "رواية األولى الرواية سريج. أما وابن الله رحمه يوسف أبي قول على يجوز): قوله في السابق الخالف اإلسعاف صاحب

أصحاب من سريج وابن والزهري شبرمة وابن ليلى أبي وابن ، أحمد قول وهو}ا قوله على الفتوى أن الشهيد الصدر وذكر بلخ مشايخ أخذ وبه ، الشافعي للناس ترغيب

ومالك الشافعي قول وهو هالل قال وبه محمد قول قياس على يجوز وال ، الوقف في.9 ا.ه�»

يحسن بتعليق ، السابقة العلم أهل أقوال على � الله رحمه � زهرة أبو وعلق األهلي الوقف إلغاء بعد ولكن ، الفقهي الرأي هذا): قال ، المقام هذا في إيرادهالوقف، الترغيب المصلحة من وصار الوقف عن الناس أحجم الترغيب أن ونرىعن

مشروع األوقاف وزارة وفي ، النفس على الوقف بإباحة يكون الخيري الوقف فيا كان ما صار وهكذا الخيري الوقف باب لفتح النفس على الوقف بإجازة تحول بعد شر}ا الحال .10(خير}

.279 ص ، العدلية األحكام مجلة انظر: القاري، 1 وغيرهما.140-139ص ، اإلسعاف الطرابلسي، الدين برهان: المثال سبيل على ينظر 2 .162ص ، الوقف وقوانين أنظمة حول دراسة النصري، علي 3.98 ص ، االسعاف ، الطرابلسي ؛362�384ص ،4ج ،الحاشية عابدين، انظر: ابن 4.80 ص ،4،ج الكبير الشرحالدردير، ؛1602،ص3،جالمعونة عبدالوهاب، انظر:القاضي 5 .35ص ،3ج ، الثمينة الجواهر عقد شاس، ابن6.245 ص ،1ج ،الوجيز الغزالي، 7.194 ص ،8ج ،المغني قدامة، انظر: ابن 8.98 ص ، األوقاف أحكام في اإلسعاف الطرابلسي، الدين برهان 9

.208 ص ، الوقف في محاضرات 10

13

(:Trust) والترست اإلرصاد أماأعده. األمر له أرصد يقال اإلعداد، اللغة : فيفاإلرصاد

.1مصارفه لبعض المال بيت أراض بعض غلة اإلمام تخصيص : فهواالصطالح في أما التابعة المزارع أو الحكومية والمباني العامة األصول بعض غلة الحاكم يجعل أن مثل أو كاألئمة الدولة على راتبه من على أو كالمساجد، عامة مصالح على المال لبيت

.2المؤذنين لضرورة ديونه لسداد الوقف ريع تخصيص اإلرصاد الحنفية: بأن بعض ويرى

3إعماره

:4الفقه في اتجاهان : هناك ؟ وقف اإلرصاد هل الوقف شروط أهم توافر لعدم وذلك الوقف، غير اإلرصاد أن : يعتبراألول االتجاه

}ا الموقوف يكون أن وهو ما يملك ال والمرص�د ،المملوك غير وقف يصح فال مملوك ملك لعدم البتة، بإيقاف ليس السلطان من عابدين: )واإلرصاد ابن أرصده. يقول

.5مستحقيه( بعض على المال بيت من شيء تعيين هو بل السلطان، فاإلمام الوقف، شروط من أي اختالل لعدم وقفا، اإلرصاد : اعتبارالثاني االتجاه

وكيل مثل فهو التصرف، في المسلمين عن وكيل فهو المال بيت من شيئا يقف الذي عدم مع صحيح الخيرات على السالطين وقف قلت الصاوي: )فإن الوقف. قال

. وقال6الواقف( كوكيل فهو المسلمين عن وكيل السلطان حبسوه... ألن لما ملكهم فإنه المال بيت أرض من شيئا اإلمام وقف الملك اعتبار من الشربيني: )واستثنى

7عامة( جهة على أم معين على كان يصح... سواء

كما األحسائي المبارك محمد الشيخ السالطين وقف في القول فصل وقد:8يليأقاربهم على كوقفهم الخاصة مصالحهم إلى راجعة أوقافهم كانت إذا

غلتها. تناول المحبس على ويحرم ينفذ وال يصح ال فالوقف وأصدقائهمنسبوا فإن والمساكين كالمساجد العامة والمصالح البر وجوه على كانت وإذا

غيره مال وقف كمن الوقف يصح لم مالهم المال أن على أنفسهم إلى ذلك فإنه نيابة أيدي ذلك في وأيديهم لمسلمين المال أن اعتبروا وإن له، أنه علىالشرعية. األحكام وفق كانت إذا ذلك في شروطهم وتعتبر يصح

أصل مالك من التزام يعني فهو(: Trust) الغربي المصطلح في الترست أما والعائد "،Trustee" الوصي أو األمين يسمى معين شخص إدارة تحت األصل ذلك بنقل

" المستفيدين لصالح يكون واستثماره وتنميته األصل استغالل من الناشئBeneficiariesألغراض والمنفعة الغلة كانت بأعيانهم مستفيدون يوجد لم " فإن

.9القانون يحددها ثالث إلى المعاصرة الغربية االقتصادية التطبيقات في الترست وينقسم

مجموعات:االستثماري. الترست.1الخيري. الترست.2الخيري. االستثماري الترست.3

؛278ص ،4ج ، النهى أولي مطالب الرحيباني، ؛577ص ،3ج ، الطالبين منهاج على الجمل حاشية انظر: 1 .50ص ، المصطلحات معجم نزيه، حماد، ؛107ص ،3ج ، الفقهية الموسوعة الكويتية، األوقاف وزارة

.50ص ، المصطلحات معجم انظر: نزيه، 2 .376ص ،3ج ،الحاشية عابدي، انظر: ابن 3 محمد المبارك، ؛374ص ،5ج ، السالك بلغة ؛357ص ،5خ ، المحتاج نهاية الرملي، ؛6 ،3ج ،الفروق القرافي،4

األوقاف وزارة ؛363ص ،1ج ،الوقف أحكام . وانظر: الكبيسي،530-488ص ،6ج ، الحاوي التعليق إبراهيم،.107ص ،3ج ،الموسوعة الكويتية،

(266 )543 376 ،3ج ،الحاشية 5 .374ص ،5ج ، السالك بلغة 6 .377ص ،2ج ، المحتاج مغني 7 .530-488ص ،6ج ، الحاوي التعليق إبراهيم، محمد المبارك، 8 .2ص ، الترست ضوء في وتطبيقاته اإلرصاد عمر، كامل، 9

14

قد الفقهية التطبيقات بعض في اإلرصاد ألن اإلرصاد من قريب المعنى بهذا فهو تقتضيه ما على الجهة وتغيير التصرف في مرونة وفيه الحاكم غير من يكون

تبديل دون الواقف شروط مراعاة فيه الوصي يلتزم الذي الوقف بخالف المصلحة مصلحة أو ضرورة هناك كانت أو الشرع، لقواعد مخالفة كانت إذا إال تغيير أو

النفس على الوقف يشبه المعنى بهذا اإلرصاد إن الفقهاء. ثم بعض عند راجحة.1المنفعة وقف جواز في رأيهم وكذلك المالكية، به قال الذي

الصدقات أو والتبرعات الترست بين الوحيد التشابه موطن هذا ليس بأنه وأرى مسائلهما من فكثير 2والرقبى العمرى أحكام فهناك اإلسالمي، الفقه في الجارية

.3للترست المعاصرة الصور في التطبيقي صداها تجدواالستبدال ثانيا: اإلبدال

األعيان. أو النقود من ببدل الوقف أعيان من عين بيع: باإلبدال يقصد لتكون أعيانه من عين هب بيعت الذي بالبدل للوقف عين شراء: االستبدال أما

محلها. وقف}ا عين وشراء ، بالنقود العين ببيع واالستبدال ، بالمقايضة اإلبدال يفسر والبعض

باب في الدردير عرفها فقد ، بالمناقلة اإلبدال الفقهاء النقود. ويسمي بتلك أخرى.4(بمثله العقار : بيع المناقلة ): بقوله الشفعة

، الوقف استبدال موضوع حول الفقهاء نظرة اختلفت: 5واالستبدال اإلبدال حكمسعة. األمر في جعل من ومنهم التضييق إلى اتجه من فمنهم

منقول وقف أمرين: إما أحد من الوقف محل يخلو ال قالوا: المالكية مذهب.1 المالكية أجاز فقد: المنقول فأما عقار. وقف أو ( ، العقار سوى ما ) وهو

... عليه حبس فيما به ينتفع ال ما وبيع): الصغير الشرح في جاء ، بالبيع استبداله وجعل ، المدرسة تلك في ينتفع وال ، تبلى علم وكتب يهرم وعبد وحيوان كثوب

} مثله ( في ) الثمن لم إن الشيء ذلك من جزء في أي ؛ شقه أو أمكن إن كامال : الحيوان بيع شأن في وقال .6(بالثمن تصدق يمكن لم ... فإن كامل شراء يمكن

}ا أوقف من) في كأصلها فنسلها ، وأوبارها وأصوافها بألبانها لينتفع األنعام من شيئ يباع فإنه إناثها من كبر وما ، النزو عن نسلها ذكور من فضل فما ، التحبيس بيع يصح وال يجوز فال: العقار وأما .7(بها النفع لتمام صغار إناث عنه ويعوض

ا كان سواء به ينتفع ال وصار خ�ر�ب وإن عقار من بغيره ولو غيرها أو حوانيت أو دار} السالك" "بلغة حاشيته في الصاوي علق وقد .8خرب غير بمثله كاستبداله جنسه في مالك لقول بذلك ( : أشار خرب : ) وإن قوله ]: بقوله الدردير كالم على

المعاصرة. وتطبيقاته اإلرصاد غدة، تفصيال: أبو انظر 1} لشخص عمر أحدهما. بأنهاالحنفية والحنابلة عرفها : ىتعرف العمر 2 : تمليك مالك شيئا

} لشخص عمر هذا الشخص. وقد عرفها الدردير المالكي بما يفيدالمالكية والشافعيةوعرفها : تمليك مالك شيئا جائزة، حكمها: أنها تمليك منفعة كما هو رأي المالكية فقال: )تمليك منفعة� شيء� مملوك حياة المعطى بغير عوض(.

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وقد وردت فيها نصوص كثيرة منها} ولعقبه(.ىوسلم: )أمسكوا عليكم أموالكم، وال تفسدوها، من أعمر عمر �ا وميتا ها حي �ع�م�ر� انظر: فهي للذي أ

البهوتي، ؛291 ص ،المطلع البعلي، ؛53 ص ،3ج ،2م ،االختيار الموصلي، ؛116ص ،6ج ، الصنائع بدائع ،الكاساني ؛.370 ص ،5ج ، الطالبين روضة النووي، ،245 ص ، الفقهية القوانين جزي، ابن ؛307 ص ج، ، القناع كشاف ،1247 ،1246 ص ،3ج ، ه صحيح في أخرجه: مسلم، فقد الحديث أما.461 ص ،5ج ، الصغير لشرح ا الدردير،

ما باب األحكام، كتاب ،633 ص ،3ج ، ه سنن في الترمذي، عند اللفظ بهذا وهو.26 حديث العمري، باب الهبات، كتاب.31. 1350 حديث العمرى، في جاء حكمها: ولي. فدارك قبلي مت� وإن لك، فداري قبلك مت� إن آلخر الرجل بأنها: قول الفقهاء عرفها فقد الرقبى أما

�رق�بها، لمن الجواز.وتكون وهو الحنفية، من يوسف وأبي والحنابلة : للشافعيةأحدهما قولين: على فيها اختلف وال أ}. فيها الشرط ويعتبر الم�رق�ب، إلى ترجع الجواز. عدم المالكية. وهو رأي وهو ومحمد، حنيفة : ألبيثانيهماو فاسدا

جزي، انظر: الفقهية ابن ص القوانين المحتاج الرملي، ؛245، ج نهاية ص 5، قدامة، 410، ابن ص ،8ج ،المغني، .104 ص ،7ج ، خليل على الزرقاني شرح الزرقاني، ،520 ص ،4ج ،الحاشية عابدين، ابن

.111-106 ، الوقفي االستثمار في المعاصرة االتجاهات ومهدي، راجع: العياشي، 3.476 ص ،3ج ، الكبير الشرح انظر: الدردير، 4 للبحوث اإلسالمي المعهد إسالمية، اقتصادية دراسات مجلة للباحث، ، االستبدال رسالة في قراءةبتوسع: انظر 5

ص جدة، والتدريب،.21-20ص ، الزاهر الروض وانظر: السنوسي، ؛412ص ،5،ج الصغير الشرح الدردير، 6.21 ص ، الزاهر الروض وانظر: السنوسي، ؛412ص ،5ج ، الصغير الشرح ،الدردير 7.414 ص ،5ج ، الصغير الشرح الدردير، 8

15

على دليل دائرة السلف أحباس وبقاء ، خرب ولو المحب�س العقار يباع وال ، المدونة ذلك بيع اإلمام رأي مالك: إن عن الفرج أبي رواية )بلو( على ذلك. ورد{ منع

.1[ حنيفة أبي مذهب وهو مثله في ثمنه ويجعل جاز لمصلحة إلى آل إذا الموقوف األصل بيع في الشافعية فقهاء اختلف: الشافعية مذهب.2

الموقوفة العين تكان إذا منعه. أما من ومنهم أجازه من فمنهم ، منه االنتفاع عدم عنها الناس وتفرق حوله المحلة خربت أو تانهدم ولو بيعه يجوز ال فإنه مسجد}ا.2المسجد فتعطل

: قسمين إلى االعتبار بهذا الوقف يقسمون: الحنابلة مذهب.3 ، مطلق}ا به المناقلة وال ، بيعه يجوز ال : فهذا منافعه تتعطل لم قائم وقف

يبيعه. وال به يستبدل : ال قال ، سعيد بن على رواية في عليه نص ال : الوقف طالب أبو قال واستبداله. إبداله : يجوز منافعه تعطلت وقف

األصحاب. وجوز وعليه بشيء منه فعنتي ال أن إال ، يباع وال ، حاله عن يغير صاحب وفص{ل ، 3الهدي قياس : هو لمصلحة. وقال ذلك الدين تقي الشيخ

والمصلحة منافعه تتعطل لم الوقف كان إذا أنه فرأى ،األول النوع في المناقلة مسو�َغ غير باطل العقد فهذا ، االستبدال عقد إيقاع في مرجوحة أهله أو للوقف

في المصلحة كانت لو ذلك. وكذلك في الوقف لجهة الحظ رجحان لعدم ، في وأهله للوقف راجحة المصلحة كانت إذا أما مرجوحة. وال راجحة ال استبداله

.4أحمد اإلمام مذهب في سائغة فهذه واالستبدال المناقلة عقد إيقاع جهات إلى الحنفية عند واإلبدال االستبدال حق يعود: الحنفية مذهب

:5أربعلنفسه. شرطه إذا وذلك الواقف حق من واالستبدال اإلبدال يكون أنهذا في معه غيره يشرك أن الواقف اشتراط حالة في وذلك ، ولغيره له يكون أن

السابقتين الصورتين في واالستبدال اإلبدال جواز على عابدين ابن نص الحق. فقداتفاق}ا. وقيل الصحيح على

له فالقاضي ، الواقف يشترطه لم إذا للقاضي واالستبدال اإلبدال حق يكون أن حالة في الوقف واستبدال إبدال الحالة هذه في للقاضي العامة. فيجوز الوالية

، بمؤنته يفي وال شيء منه يحصل ال بأن بالكلية به ينتفع ال صار بحيث الضرورة} للوقف وليس دعت إذا ومحمد. وكذلك يوسف أبي قول وهو ، إلصالحه ماال

: إذا قال محمد عن منه. روي أنفع هو بما العقار استبدال يمكن بحيث المصلحة أرض}ا بثمنها يجد الناظر يعني والقيم ، االستغالل عن الموقوفة األرض ضعفت بثمنها ويشتري ، األرض هذه يبيع أن له كان ، ريع}ا وأكثر ، للفقراء أنفع هي أخرى

.414 ص ،5ج ، الصغير الشرح الدردير، 1.358-356 ص ،5ج ، الطالبين روضة انظر: النووي، 2.101 ص ،7ج ، اإلنصاف ، المرداوي:انظر 3.48-47 ص ، باألوقاف واالستبدال المناقلة ، الجبل قاضي ابن:انظر 4

جانب إلى– في اجتهادهم في وأعملوا التفصيل، من بشيء الموضوع هذا الحنابلة متأخري من العديد تناول : فائدة االجتماعية رسالته الوقف ألداء مهما بعدا رأيي في أضاف ما وهو المصلحة أهمها ومن العامة التشريع النصوص- قواعد

واالستبدال المناقلة : جواز مسالة في رسالة تيمية ابن اإلسالم شيخ ألف فقدالمعاصر. واقعنا في وبخاصة واالقتصادية وهو ، المذهب في قول وأنه ، أحمد اإلمام عن االستبدال جواز رواية صحة على والبراهين األدلة فيها أقام ، للمصلحة ثم ،267-112 ص ،31ج ، الفتاوى مجموع ضمن مطبوعة الرسالة هذهالسلف. و عن والمنقول ، لألصول الموافق

} وأضاف اإلسالم شيخ كالم فيه " نقل واالستبدال المناقلة" سماه بمؤلف المسألة الجبل قاضي ابن أفرد نقلية نقوال في الفقهاء من كثير بها قال بل الحنبلي المذهب مفردات من ليست المسألة أن ببيان عنايته مع ، كثيرة وعقلية

ابن حكم نقض في الجلي الواضح" سماها برسالة المرداوي يوسف القاضي اعترضه وقداألخرى. المذاهب في المثاقلة "دفع سماه مصنف}ا السالمية الشيخ ابن حمزة الدين عز الشيخ وصنف. الحنبلي" الجبل قاضي

�لفت ثم اإلسالم، شيخ عن كثيرة نصوص}ا فيه ونقل الجبل، قاضي ابن مصنف من وغالبه ، المناقلة" منع في رسالة أ زريق البن ولعلها ، بالمسألة متعلقة كثيرة وفتاوى إلغائها أو بها الحكم من باألوقاف المناقلة حول جرى ما تبين المذهب

سمته واحد كتاب في الكويتية األوقاف وزارة طبعتها ، الدين عز الشيخ رسالة عدا ما األخيرة الثالث الحنبلي. والرسائله�.1409 ،1ط ، باألوقاف" واالستبدال المناقلة في مجموع".385-384 ص ،4ج ، الحاشية ، عابدين : ابن ينظر 5

16

األصح على االستبدال فيها يجوز ال الصورة هذه عن عابدين ابن وقال .6أخرى أرض}االمختار.

قيمتها الغاصب ورد الموقوفة العين غصب حالة في الناظر حق من يكون ، }ا الناظر فيشتري } عين منها. بدال

الرابع المبحثعليه والوالية الوقف ذمة

االعتبارية وشخصيته الوقف ذمةأوال: أي ؛ الذمي ذلك ومن ، وبالضمان وباألمان بالعهد اللغة في الذمة تفسر

المعاهد.} بها الشخص يصير صفة)فهي: الفقهي االصطالح في أما له لإليجاب أهال

.1(وعليه بهذا والذمة ، المعنوية أو االعتبارية : بالشخصية القانون أهل عنها ويعبر

والواجبات. الحقوق مناط المعنى أهل كالم في إليه اإلشارة سبق ما إلى الوقف في االعتبارية الشخصية وتستند

الواقف عن الوقف ملكية بخروج القائل القول إلى وتحديد}ا ، الوقف ملكية حول العلم} وجود}ا للوقف أن هذا عليه. ومعنى الموقوف ملكية في دخولها وعدم ذمة عن مستقال

على االستدانة المثال سبيل على الفقهاء جمهور أجاز ولهذا ، عليه والموقوف الواقف في جاء المصلحة. فقد بطريق به القول إلى رجعوا وإن الحنفية ذلك الوقف. ورفض

، الوقف لمصلحة إليها احتيج إذا إال الوقف على االستدانة تجوز : ال المختار الدر العين إجارة تتيسر ال وأن ، القاضي : إذن بشرطين فيجوز ، بذور وشراء ، كتعمير

.2أجرتها من والصرف أن للوقف" للناظر المعنوية "الشخصية االعتبار في أخذ}ا الفقهاء أجاز وكذلك

الوقف" "ذمة محلها يكون االلتزامات هذه وكل ، باألجل له ويشتري له، يستأجر.3الناظر ذمة وليس

كالم على تعليق}ا عابدين ابن ذكر كما ، له ذمة ال الوقف بأن الحنفية تصريح ومع لهم كانت وإن والفقراء ، له ذمة فال الوقف أما: )قال حيث الذكر، السابق فيكالحص فإننا هذا ومع . أقول4(القيم على إال يثبت فال ، مطالبتهم تتصور ال لكثرتهم لكن ذمةا نجد على تؤكد الكثيرة الحنفية نصوص ظاهر أن على يؤكدون ، العصر فقهاء من كثير} والذمة" "الحق كتابه في الخفيف علي الشيخ مثل ، عندهم مستقلة ذمة للوقف أن

المعاصرين. من االلتزام" وغيرهما "نظرية كتابه في الزرقا مصطفى والشيخالوقف على ثانيا: الوالية

، أصوله بحفظ ، الوقف مصالح ترعى التي اإلدارة: الوقف بوالية يقصد الواقف. شرط حسب مصارفه في الريع وصرف ، ممتلكاته وتثمير ، اللهغواست

عليه. القيم وأ ، ناظرال أو ، الوقف بمتولي الوالية هذه له من ويسمى: 5فهم الوقف والية لهم تتثبت من أما

حتى ، للتولي فيه الشرعية الشروط وتوافر ، حياته حالة في : وذلك الواقف.1 فإنه محمد أما ، الحنفية من يوسف أبي ورواية ، الفقهاء عامة عند يشترطها لم ولو

.223 ص ،5ج ، الرائق البحر ، نجيم : ابن ينظر 6

.143 ص ، التعريفات ، الجرجاني ؛300 ص ، الفقهية التعريفات ، البركتي المجددي 1

.61 ص ، االسعاف ، الطرابلسي ؛489 ص ،4ج ، المختار الدر ، فيكالحص 2.217 ص ،1ج ، الشركات ، الخياط:بالتفصيل انظر 3.439 ص ،24ج ، الحاشية ، عابدين ابن 4ج ،المهذبالشيرازي، ؛37ص ،6ج ، الجليل مواهب الحطاب، ؛379ص ،4ج ، المختار الدر في،كانظر:الحص 5

-236 ص ،8ج ، المغني ، قدامة ابن ؛393 ص ،2ج ، المحتاج مغني الشربيني، الخطيب ؛446-445ص ،1.53 ص ، اإلسعاف ، الطرابلسي ؛237

17

الوقف يدير أن للواقف الشافعية. ويمكن مذهب وهو بالشرط إال الوالية له يثبت ال} يعين أو بنفسه التصرف. في عنه وكيال

مماته. بعد بالشرط اختاره من : أوالواقف وصي.2 النظر لتولي أحد تعيين بدون وفاته حالة في : وهو الحاكم عن نيابة القاضي.3

ينآدمي على كان إن أما ، محصورين غير على أو عامة جهة على وكان ، الوقف في للموقوف النظر يؤول الفقهاء بعض فعند واحد}ا كان أو ،عدد}ا ، ينمحصور ننيمعي

ونفعه ملكه ألنه): المغني صاحب قال كما أو ، الوقف بنفع المختص هو ألنه ؛ عليه جعل)بقوله: فيكالحص سبق ما لخص وقد .1(المطلق كملكه إليه نظره فكان له

وقد .2(فللحاكم وإال كان، إن لوصية ... ثم باإلجماع جائز لنفسه الوالية الواقف تلك وهي ، الناظر أو الوقف متولي شروط عن تعالى الله رحمهم الفقهاء تحدث

} ، بالغ}ا كونه من الوصي في العامة الشروط }ا ، راشد}ا ، عاقال في يتحرى ، أمين الصحيحة الشروط وتنفيذ ، عليهم والموقوف ، الوقف مصلحة تحقيق كلها تصرفاته.3للواقف

أو الواقف، قبل من عين إذا ويقع يتم فإنه للوقف نظارته عن الناظر عزل أما.4األسباب من لسبب ذلك وأرادا القاضي،

الخامس المبحثالواقفـين اشتراطـات

الواقفين اشتراطات أوال: ماهية للوقف، إنشائه عند الواقف يشترطها التي الشروط تلك الشروط هذهب يقصد

العقود في الشروط مجرى جارية الغالب في الوقف. وهي حجة أو وثيقة في ويدونها وافرا حظا أخذت وقد والشروط العقد نظرية في العلم أهل فيها الكالم فصل التي:5والمعاصرة القديمة الفقهية الكتب في والدراسة البحث من

باعتبارها الشروط هذه إلى تعالى الله رحمه الشاطبي اإلمام نظر وقد العبادات من كان ما أن فذكر ، معامالت أو عبادات إما وهي هوأفعال المكلف تصرفات

، المالءمة تظهر أن دون ، العقد مقتضى أو ألصل الشرط منافاة بعدم فيه يكتفى ال كان ما التوقف. أما على مبنية العبادة ألن ، بإذن إال المكلف عليها يقدم أال األصل ألن على الدليل يدل حتى اإلذن فيها األصل إذ ، المنافاة بعدم فيه فيكتفى العادات من

اشتراطات في اإلطالق منع وعبادة قربة أنه على الوقف إلى نظر فمن . لهذا6خالفه في الشروط قبول في الموسعين من ع�د{وا الذين الحنابلة هؤالء ومن ،الواقفين

شروط عليه طبق والمالكية كالحنفية المعامالت من أنه على إليه نظر ومن.العقود.7المعامالت

ولمتولي للنظار ملزمة تكون أن شرع}ا المعتبرة الواقفين شروط في واألصل شروط في المشهورة قاعدتهم الفقهاء لذلك قع{د . وقدمخالفتها لهم وليس ، الوقف وجوب في أي ،8" الشارع كنص الواقف شرط: " أن على ينصون حيث الوقف كان ما إال الشروط من وتنفيذ العمل ينبغي ال ولكنوالداللة. المفهوم وفي ، به العمل

.237 ص ،8ج ، المغني ، قدامة ابن 1.379 ص ،4ج ، المختار الدر 2 مغني ، الشربيني ؛381-380 ص ،4ج ،الحاشية عابدين، ابن ؛37ص ،6ج ، الجليل مواهب انظر: الحطاب، 3

.238-237 ص ،8ج ، المغني ، قدامة ابن ؛394-393 ص ،2ج ، المحتاج. 394ص ،2ج ، المحتاج مغني الشربيني، ؛427ص ،4ج ،الحاشية عابدين، انظر: ابن 4 ،المحلى حزم، ابن ؛279-262ص ،9ج ،المجموع النووي، : التالية المصادر في للموضوع بتوسع الرجوع يمكن 5

ابن ؛80-72ص ،4ج ، المغني قدامة، ابن ؛209-202ص ،2ج ، المجتهد بداية رشد، ابن ؛420-412ص ،8ج الفقهي المدخل الزرقا، ؛396-384ص ، حنبل ابن أبوزهرة، ؛180-126 ص29ج ، الفتاوي مجموع تيمية،.461 ص ،1ج ،العام

.198-196 ص ،1ج ، الموافقات ، : الشاطبي نظر ا 6.148 ص ، الوقف في محاضرات ، زهرة : أبو انظر 7 قولهم في ) مطلب 432 – 400 ص ،4ج ، ة ـ الحاشي عابدين، ابن ؛195 ص ، والنظائر األشباه نجيم، ابن 8

(. الشارع كنص الواقف شرط

18

هذهو. 1له اعتبار فال ذلك بضد كان ما وأما للمكلف مصلحة ويحقق لله طاعة فيه يقسمها القيم ابن نجد لذلك واحد نوع من هي وال واحدة درجة في ليست الشروط

تتضمن وشروط مكروهة، وشروط الشرع، في محرمة هي: شروط أقسام أربعة إلى لها حرمة ال األول الثالثة واجب. فاألقسام هو ما تتضمن وشروط واجب، هو ما ترك في ردوني الفقهاءو. 2االعتبار الواجب المتبع الشرط هو الرابع والقسم اعتبار، وال

الوقف صححوني أخرى أحيان وفي ، الوقف بها ويبطلون الشروط هذه األحيان بعضيلي: فيما سنتبينه ما هو الشرط ويسقطون

الواقفين اشتراطات ثانيا: أقسام تلخيصها يمكن منهم الحنفية وخاصة االشتراطات هذه في الفقهاء ذكره ما جملة إن

.3يلي فيما عند وتأبيده الوقف لزوم نافى ما : وهيللوقف ومبطلة باطلة اشتراطات.1

أو ، الهبة أو ، بالبيع الوقف في التصرف حق الواقف يشترط كأن ، به يقول من عند إليهم ملكيته تؤول أو ، موته بعد ورثته إلى الوقف يعود أن أو ، ذلك غير

والعوز. الحاجة بها يعتد ال ساقطة اشتراطات هيو: للوقف مبطلة وغير باطلة اشتراطات.2

ا معها الوقف ويكون ، }ا ، صحيح} ، للوقف الشرعية للمبادئ يةفمنا تكون ما وغالب عليه الموقوف يدفعه لعائد الواقف كاشتراط ، المستحقين مصلحة تحقق ال أو

}ا كان ولو الناظر عزل عدم اشتراط أو ، الوقف غلة من يناله ما نظير أو ، خائن{ اشتراط الفقهاء بعض فعند ، خربة صارت ولو غيرها الوقف بعين يستبدل أال

ا الوقف يكون } والشرط ، صحيح} }ا. باطال والغي ال التي الشروط تلك : وهي بها العمل يجب ومقبولة معتبرة اشتراطات.3

اشتراط أو ، معينة لجهة الوقف غلة تكون أن كاشتراط ، العقد مقتضى تنافي الوقف لمتولي يكون أن اشتراط أو الوقف، غلة من ورثته دين أداء الواقف

االشتراطات من ذلك غير إلى المستحقين تمرتبا نقصان أو زيادة في الحقالمشابهة.العشرة: ثالثا: الشروط

بهذا األوقاف موثقو وقيدها الفقه، كتب في المعروفة الشروط من جملة وهي:4وهي الحنفية، متأخري وبخاصة الفقهاء عنها الكالم فصل وقد العنوان،

أنصبة أحد في النقصان أو الزيادة الواقف يشترط : أن والنقصان الزيادة(1عليهم. الموقوف

من الوقف في مستح�ق}ا ليس من ج�عل حق الواقف : اشتراط واإلخراج اإلدخال (2العكس. اشتراط أو ، االستحقاق أهل

�ر بأن الواقف : اشتراط والحرمان اإلعطاء(3 �ؤ�ث ، دائم}ا بالعطاء المستحقين بعض يكذلك. حرمانهم أو ، الزمن من مدة أو

أخرى بعين الوقف عين واستبدال بدالإ حق اشتراط : وهو واالستبدال اإلبدال(4بثمن. أو مكانها، في

تصير بحيث الوقف مصارف في التغيير حق اشتراط : وهو والتبديل التغيير(5} حصص}ا تكون أن بدل محددة مبالغ تكون أن بدل عليهم الموقوف بعض على أو ، مثالعامة.

.96ص ،2ج ، الموقعين إعالم القيم، انظر: ابن 1السابق. المرجع 2 ؛ بعدها وما403 ص ،5ج ، السالك بلغة الصاوي، ؛403ص ،5ج ، الصغير الشرح الموضوع: الدردير، في انظر 3

ص ،4ج ،الحاشية عابدين، ابن ؛258 ص ،5ج ، الرائق البحر نجيم، ابن ؛39-32 ص ،اإلسعاف الطرابلسي، ، زهرة أبو ؛468 ص ،2ج ، المطالب أسنى ، األنصاري ؛193-191 ص ،8ج ، المغني قدامة، ابن ؛343

.151 ص ، الوقف في محاضرات

.163-158 ص ، الوقف في محاضرات ، زهرة انظر: أبو 4

19

الثاني القسم الوق فقه في مستجدات

األول المبحث

الشرعي وتكييفها األوقاف إدارة مفهوم

هو عما معناها في تخرج ال األوقاف إدارة إن ؟ األوقاف بإدارة نعني ذا ماالخيري. القطاع وبخاصة األخرى المرافق من مرفق أي إدارة في عليه متعارف

الوقــف شــؤون تصــريف تتولى التي المشرفة اإلدارية األجهزةبها: ونعني كالنــاظر أكــان ســواء أهدافه، خدمة على قدرته وتعزيز عليه والمحافظة

العمومية. الجمعية أو اإلدارة كمجلس مجلسا أم وصيه أو

ال��تي الوقف على الوالية مسألة في تدخل الوقف شئون إلدارة الفقهى والتكييفتفصيال. عنها الحديث سبق مستقلة. وقد عناوين لها وأفردوا الفقهاء عنها تحدث

مصالحه، ترعى التي السلطة"النظارة": الوقف على بالوالية ويقصد شرط حسب مصارفه في الريع وصرف ،ممتلكاته وتثمير واستغالله، أصوله، بحفظ

عليه. وتثبت والقيم ناظره، أو الوقف، بمتولي الوالية هذه له من الواقف. ويسمى عن نيابة لقاضي ا و الواقف وصي لواقف، ا 1ل�: بيانه سبق كما ؟ الوقف والية

:الحاكم

استنتاجات:

اإلدارة في الواقفين لتعدد نظرا فإنه باإلجماع، للواقف األصلية الوالية كانت إذا باإلدارة الواقفين أحد انفراد لتعذر نظرا الوقفية( فإنه الصناديق )حالة المعاصرة

غير بطريقة اإلدارة في مشاركتهم يمكن فإنه مباشرة بطريقة بها جميعا قيامهم أو ببعض اإلدارة مجلس في وتمثيلهم للصندوق العمومية الجمعية خالل من مباشرةاآلخرين. الواقفين بواسطة انتخابهم يتم األعضاء

الواقفين قيام تعذر حالة في الحاكم أو للقاضي الوقف والية بأن الفقهاء قول إدارة على مختصة حكومية جهة ورقابة إلشراف مدخال يمثل ذلك فإن بالنظارةالوقف.

يمكن فإنه الوقف، على الوالية في الحق عليهم للموقوف أن الفقهاء بعض قول للصندوق. العمومية الجمعية خالل من الوقف إدارة في وتمثيلهم بذلك األخذ

بتعدد عنها وعبروا الفقهاء تدوالها واحدة: قضية إدارة تحت أوقاف عدة تجميع غرض. يقول من ألكثر أو واحد لغرض الجماعى( سواء )الوقف الواقفين

المساكين على موقوفة صدقة بنصف منهما واحد كل تصدق ولو»السرخسى: صار »فلقد بقوله ذلك « ويؤكدجاز إليه فسلماها واحدا رجال لذلك الوالي وجعال.(2)«المتصدقين كثرة مع واحدة صدقة الكل

أهم من ألن ، تعبئتها تيسير بغية األوقاف موارد تفتيت هي الجماعي الوقف فائدة إنشاء عن والعزوف السيولة، شح الحاضر العصر في الوقف إدارة في اإلشكاالت

حث في يساعد الرأي . وهذا بالثراء الوقف مفهوم ارتباط ذلك أسباب من ولعل ، وقفية صكوك إصدار خالل من خيري، لغرض وقفية صناديق إنشاء على الناس

الفكر في يعبر ما فيها.وهذا باإلسهام الناس لكافة الدعوة وتوجيه مختلفة بقيمالمالية. األوراق خالل من التمويل بديموقراطية وتطبيقاته المعاصر المالي

،1 ج المهذب، الشيرازي، ؛37 ص ،6ج الجليل، مواهب الحطاب، ؛379 ص ،4ج المختار، الدر في،كانظر: الحص 1 ؛237 ،236 ص ،8ح المغني، قدامة، ابن ؛393ص ،2ج المحتاج، مغني الشربيني، الخطيب ؛446 ،445 ص

.53ص االسعاف، الطرابلسي،39-12/38للسرخسى: المبسوط2

20

منافع تعظيم إلى السعي واجباته أولى من إن: الناظر تصرفات على العملو ، ليس الوقفية المشروعات ربح تعظيم بقصد المستفيدين

قصد رعاية تمليه ما هذاو كفاءتها وزيادة الوقفية المنشآت ربح تعظيم عن الحديث في لفقهاءا أفاض وقد ، المستفيدين منافع تعظيم من الواقف النقاط خالل من سيتبين ما وهو مصلحته رعايةو وعمارته الوقف صيانة.التالية

األشباه: )تصرف في جاء بالمصلحة مقيد الوقف متولي تصرف إن مقيد واألوقاف والتركات اليتامى أموال في فعله هَمال في القاضي

بكل يقوم أن لمتوليو .1يصح( لم عليها مبنيا يكن لم فإن بالمصلحة، يبني أن له : )وليس اإلسعاف في جاء المستفيدين مصلحة تمليه ما

األرض استغالل ألن باإلجارة؛ لتستغل بيوتا الموقوفة األرض في في الناس ويرغب ، المصر ببيوت متصلة كانت فإن بالزراعة، البناء له جاز الزراعة، غلة فوق البيوت من والغلة ، بيوتها استئجار

.2(للفقراء أنفع بهذا االستغالل لكون حينئذ3المثل بأجرة ة�الموقوف األعيان تأجير له الواقف أن على الفقهاء جمهور اتفق:

يصل قد الذي المثل أجر من بأقل اإليجار أن إلى الحنفية ذهب قدو البحر في صرح بل ، العقد فساد إلى يؤدي الفاحش الغبن حد إلى ما. أ4بذلك عالما كان لو المتولي من خيانة ذلك يكون أن ينبغي بأنه

، المثل أجر من بأقل الناظر أجر إذا العقد صحة رأوا فقد لحنابلةا إذا للوكيل يقع كما األجرة، في للنقص الناظر : بضمان قالوا ولكن

على قواعده في رجب ابن علق . وقد5المثل ثمن من بأنقص باع ، المجرد في القاضي ألحقه : )ولهذا بقوله الوكيل تعدي قاعدة ، النقص وضمناه فصححاه الوكيل ببيع الفصول في عقيل وابن

ينهجون والمالكية .6المثل( أجرة بدون للوقف الناظر إجارة ومثله تمام فيضمن ملي7ا الناظر كون بين يفرقون أنهم إال الحنابلة نهج

.7مباشر ألنه المستأجر على فيرجع معسرا كونه وبين ، المثل أجرة

.125ص ، السابق المرجع 1.62ص ، األوقاف أحكام على اإلسعاف ، للطرابلسي 2 اإلسعاف، والطرابلسي، ،402ص ،4ج ،األبصار تنوير شرح المختار الدر مع عابدين ابن حاشية عابدين، ابن: انظر 3

7ج ، األنصاف ي،اوالمردو ،99ص ،7ج خليل على الخرشي شرح الخرشي،و ،194ص والنظائر، األشباه نجيم، ابنو.395ص ،2ج ،المحتاج مغني الشربيني،و ،73ص ،

.407 ص ،4ج ، عابدين ابن حاشية عابدين، ابن4.73 ،ص7ج االنصاف، المرداوي،5.63 ص ، القواعد ، لينبالح رجب ابن 6.99ص ،7ج ، الخرشي شرح علي العدوي حاشية العدوي،انظر: 7

21

به يقوم واجب أول أن على الفقهاء اتفق وقد :ومرمته الوقف عمارة قال .1ال أم الواقف ذلك شرط سواء ، الوقف عمارة هو المتولي

الغلة وتحصيل ، واإلجارة ، العمارة المتولي : )وظيفة النووي اإلمام في وجاء. 2(والغالت األصول وحفظ ، المستحقين على وقسمتها ،

، بعمارته البداءة الوقف غلة في القيم يفعله ما )أول اإلسعاف وظائف اإلنصاف صاحب وفصل.3(يشترطها لم وإن القوام وأجرة ، والعمارة ، الوقف : حفظ الناظر )وظيفة أن ذكره ومما ، الناظر

قال: أن ريعه( إلى وتحصيل ، فيه والمخاصمة ، والزراعة ، واإليجار ، وإصالح ، : عمارة من ، جهاته في وصرفه ، تنميته في )واالجتهاد

الموضوع في جليلة قاعدة عابدين ابن قرر وقد .4(مستحق وإعطاء إلى الصرف على مقدمة الموقوفة األعيان : "عمارة قال حيث

استواء الواقف شرط لو أنه على نجيم ابن ونص .5المستحقين".6عليهم تقدم وإنما ، شرطه يعتبر لم بالمستحقين العمارة

مبلغ احتجاز الناظر بها يقوم التي المحاسبية االحترازية األمور من أن الفقهاء بعض قرر قدو ،الطوارئ لمجابهة سنة كل الريع من

فيحين الحاجة سنويا الستعماله الوقف مبلغ من ريع حجز للناظر إلى ذلك .اآلنية عمارة األوقاف وصيانتها حتى وإن لم تدع الحاجة

جاء في األشباه : )إذا جعل تعمير الوقف في سنة وقطع معلوم من المستحقين كلــهم أو بعضهم ، فما قطع ال يبقى دينا على

احتياجالوقف ، إذ ال يحق لهم في الغلة زمن التعمير ، بل زمن ال مع لهم صرف إذا الناظر أن يفيد ما الذخيرة . وفي أوال عمره ، إليه

النفس الحنفي نجيم ابن . وأطال7يضمن( فإنه التعمير إلى الحاجة وألهمية ، للصيانة الريع من جزء اقتطاع للناظر يحق متى بيان في

تقديم شرط إذا : )الواقف قال ، بتمامه أورده فإنني النص أوقاف في الواقع هو كما ، للمستحقين عنها الفاضل ثم ، العمـــارة

ج إليه للعمارةيحتا ما قدر إمساك الناظر على يجب فإنه ، القاهرة في المستقبل ، وإن كان اآلن ال يحتاج الموقوف إلى العمارة على

تقديم اشتراط بين فيفرق هذا وعلى القول المختار للفقيه. العمارة تقدم السكوت مع فإنه ، عنه والسكوت سنة كل في العمارة

االشتراط ومع ، إليها الحاجة عدم عند لها يدخر وال ، إليها الحاجة عند ألن ، الباقي يفرق ثم عدمها عند لها ويدخر الحاجة عند تقدم

الواقف اشترط إذا . نعم للفقراء عنها الفاضل جعل إنما الواقف االستغناء ، وعلى هذا فينظرعند لها يدخر إليها الحاجة عند تقديمها

الناظر في كل سنة قدرا للعمارة ، وال يقال إنه ال حاجة إليه ألنا نقول قد علله في النوازل بجواز أن يحدث للمسجد حدث والدار

8بحال ال تغل(

الثاني المبحثوموارده الوقف أموال استثمار

، اإلسعاف الطرابلسي، ،394ص ،2ج ، المحتاج مغني الشربيني، ؛348 ص ،5ج الطالبين، روضة النووي،: رانظ 1 أسهل الكشناوي، ؛67ص ،7ج ، اإلنصاف الماوردي، ؛366ص ،4ج ، عابدين ابن ح��اشية عابدين، ابن ،60ص

.108ص ،3ج المدارك،.348 ص ،5ج ،الطالبين روضة النووي،2.60ص سعاف،اإل الطربلسي،3.67 ص ،7 ج ، اإلنصاف الماوردي،4.367 ،4ج ، عابدين ابن حاشية عابدين، ابن5.201 ص ، والنظائر، األشباه نجيم، ابن6.203ص ، السابق المرجع 7.205ص والنظائر، األشباه نجيم، ابن8

22

األموال تنمية الوقف أموال باستثمار يقصد: الوقف أموال باستثمار المراد} أكانت سواء الوقفية } أم أصوال } مباحة استثمارية بوسائل ريعا قرار نص . وهوشرعا1الوقفية األموال استثمار بخصوص الدولي اإلسالمي الفقه مجمع

ويمكن الموقوف، المال أصل تعدد بحسب الوقف أموال استثمار صور تتعدديأتي: فيما الصور تلك أهم استعراض غرض بحسب ذلك : ويكونالموقوف األصل األولى: استثمار المسألة

التالي: النحو على الواقف باالنتفاع الواقف قبل من الغرض المحدد الموقوف أوال: األصل

الموقوفة بالعين المباشر القول يمكن ال الوقف للدفن. فهذا والمقبرة للصالة، والمسجد للسكنى، مثل: الدار الموقوف، األصل من المباشر االنتفاع وهو الواقف شرط يلغي ألنه ؛ باستثماره

من االنتفاع بأوصافهم( من أو )بأعيانهم المستفيدين بتمكين استغالله يمكن وإنما الدفن أو المسجد، في الصالة أو الدار، بسكنى كاالنتفاع مباشرة، الموقوفة العين

األول الوقف منتدى توصيات في جاء الواقف. وقد شروط حسب المقبرة في موقوفة تكن لم ما منقولة أو عقارا كانت سواء الوقفية األصول استثمار )يجب

.3الدولي اإلسالمي الفقه مجمع قرار عليه أكد ما . وهو2بأعيانها( المباشر لالنتفاع للصيانة ماال الواقف شرط فإن الحالة، هذه في الموقوفة العين وصيانة العمارة أما

أسنى في شرطه. جاء الذي المال من والصيانة العمارة تكون حيث بشرطه، عمل أي شرطت، حيث من وعمارته تجهيزه، ومؤن الموقوف، المطالب: )فصل: نفقة

نالمستفيدي على تكون أن فاألقرب يشترطها لم وإن4ماله( من الواقف شرطها فوجب منافعه ويستغلون الموقوف باألصل ينتفعون ألنهم معينين، كانوا إن

حق له من امتنع بالضمان(. وإذا )الخراج لقاعدة إعماال ،5منه يتعطل لما إصالحهم درر في جاء اإليجار، ببدل ويعمرها يؤجرها القاضي فإن الصيانة عن السكنى�و�: الحكام �ى ) و�ل �ب ي� ؛أ

� �ن� أ �م�ع�ي ة� ع�ن� ال �و�ق�ف� ع�م�ار� و� ال� �ه�ا ع�ج�ز� أ ه� ع�ن اك�م� ع�م�ر� �ح� ن� ال

� �أ به� ه� آج�ر� �ه� و�ع�م�ر� ت ج�ر�

� �أ د�ه� ب �ه� ف�ر� �ي ي� ؛إل� �م�و�ق�وف� أ �ه� ال �ي ذهب السرخسي اإلمام أن كما 6(ع�ل

له المنفعة ألن السكنى له من على فالعمارة للسكنى داره وقف أن: من إلى�ن� عليه، المؤنة فكانت �ع�, م�ن� ف�إ �ن ة� ام�ت �ع�م�ار� �م� ال �ق�د�ر� و�ل �ه�ا ي �ي ن� ع�ل

� �أ �ان� ب ا ك ه�ا ف�ق�ير} , آج�ر��ق�اض�ي ه�ا ال ة� و�ع�م�ر� �ج�ر� �األ� �ن�. 7ب �ع�ذ�ر� ف�إ �ف�اق� ت �ن �م�و�ق�وف� م�ن� اإل� �ه� ال �ي �ع�ج�ز�ه� ع�ل و� ل

� �ه� أ �ت �ب بيع غ�ي�و�ق�ف� �ه� و�ص�ر�ف� ال �م�ن �ن� ف�ي ث �خ�ر�ى ع�ي �ون� أ �ك ة�ل و�ق�ف}ا ت ور� �م� إن� لض�ر� �م�ك�ن� ل �ه� ت ت . وإن8إج�ار�

. وإذا9المال بيت على الصيانة تكون أن فاألوجه كالمساكين معين غير على كان غرض يحقق آخر بأصل استبداله للناظر فيمكن منفعته بذهاب الموقوف تعطل

�عم{ر أن يمكن أنه . كما االستبدال في الفقهية اآلراء وفق وذلك وشرطه، الواقف ت في بيه بن الله عبد الشيخ نقل الغرض. وقد في معها تتحد أخرى أوقاف وفور من

وفر استعمال بجواز وغيرهم المالكية متأخري عن كثيرة نقوال المصلحة رعي بحثه في البر أوجه من لوجه المرصودة األموال وبصرف البر أوجه من غيره في الوقف

.10ذلك في مصلحة الحت إذا الوجوه من غيره

رقم 1 وريعه (6/15 )140قرار غالته وفي الوقف في االستثمار عشرة ةدورال ،بشأن المحرم، الخامسةمارس ) ( ه�،1425 -م.2004آذار أوال .1بند

.3 بند االستثمار، موضوع ، األول الفقهية الوقف قضايا منتدى وتوصيات وفتاوى قرارات 2 .3أوال- بند(6/15 )140 رقم قرار 3 عميرة، ؛289 ص ،6ج ، المحتاج تحفة . الهيثمي،437ص ،2ج ، المطالب سنىأ األنصاري، 4

.110 ص ،3 ج ،حاشيتانوالبرلسي، .193ص ،2ج ، الوقف أحكام الكبيسي، 5 .137 ص ،2ج ، األحكام غرر شرح الحكام درر خسرو، منال 6 .221،222 ص ،6ج ، القدير فتح الهمام، ابن ؛221 ص ،6ج ،المبسوط انظر: السرخسي، 7 ص ،4 ج ، المنتهى غاية شرح النهى أولي مطالب الرحيباني، ؛266 ص ،4ج ، القناع كشاف انظر: البهوتي، 8

242-243. السابقة. انظر: المراجع 9

.151-150 ص ،7ج الرهوني، حاشية ؛187ص ،7ج : المعيار من نصوصا نقل . وقد16-15 ص 10

23

الواقف شرط حسب ريعها وصرف لالستغالل الموقوفة ثانيا: العين شرط سواء الوقف، عمارة هو المتولي به يقوم واجب أول أن على الفقهاء اتفق وتحصيل واإلجارة، العمارة، المتولي النووي: )وظيفة اإلمام قال .1ال أم الواقف ذلك

وكيل الوقففمتولي . 2(والغالت األصول وحفظ المستحقين، على وقسمتها الغلة، عن أو يوسف أبو قال كما للواقف وكيال كونه عن لنظ���را بغض التصرف في

وتصرفه ، والتقصير بالتعدي ويضمن ، الله رحمهما 3محمد إليه ذهب كما الفق��راء اليتامى أموال في فعله له ما في القاضي : )تصرف األشباه في جاءبالمصلحة. مقيد

أن نرى ولهذا .4يصح( لم عليها مبنيا يكن لم فإن ، بالمصلحة مقيد واألوقاف والتركات أدى وإن حتى المستفيدين مصلحة تمليه ما عمل للناظر يخولون الفقهاء من كثيرا له : )وليساإلسعاف في جاء .لهم النفع زيادة بغية الوقف مالمح في تغيير إلى ذلك بالزراعة، األرض استغالل ألن باإلجارة؛ لتستغل بيوتا الموقوفة األرض في يبني أن

البيوت من والغلة بيوتها، استئجار في الناس ويرغب المصر، ببيوت متصلة كانت فإن .5(للفقراء أنفع بهذا الستغالل لكون حينئذ البناء له جاز الزراعة، غلة فوق

وال يتأتى للناظر تحقيق قصد الواقف بحبس األصل عن التصرف وتحصيل الريع وصرفه للمستحقين إال باستغالل األصل وتنميته وتثميره، وهو ما يحقق الفوائد

هذه مثل في االستثمار لجواز يستأنس وقداالجتماعية واالقتصادية من الوقف.يأتي: بما الحاالت

الفقه مجمع قرار بذلك جاء وقد الزكاة، أموال باستثمار الفقهاء قول.1 مشاريع في الزكاة أموال توظيف جواز إلى أشار حيث بجدة الدولي اإلسالمي للجهة تابعة تكون أو للزكاة، االستحقاق أصحاب بتمليك تنتهي استثمارية الحاجة تلبية بعد يكون أن على وتوزيعها، الزكاة جمع عن المسؤولة الشرعية فإذا .6الخسائر عن للبعد الكافية الضمانات وتوافر للمستحقين الفورية الماسة

بينما محددة مصارفها ألن األوقاف من أخص وهي الزكاة أموال استثمار جاز باب من الوقف في يجوز فإنه 7عامة بر جهات على الغالب في يكون الوقفأولى.

المالكية، مذهب وهو والسلف للمضاربة النقود وقف بجواز الفقهاء قول.2 من األنصاري ورواية تيمية، ابن اإلسالم شيخ اختارها أحمد اإلمام عن ورواية

في ومؤنته الوقف نفقة وتكون. 8الزيدية عند وقول الحنفية من زفر أصحاب.9العلماء عند المشهور القول على وغلته الوقف ريع من الحالة هذه

أورده لما : فوفق}االريع من بجزء األصل استثمار الواقف ثالثا: اشترط ينافي وال شرعا، معتبر الشرط هذا مثل فإن الواقفين اشتراطات في الفقهاءيأتي: بما ذلك لجواز االستئناس الوقف. ويمكن مقتضى

وبخاصة الفقهاء بذلك أخذ وقد االستبدال الواقف اشتراط يشبه االشتراط هذا أ- أنراجحة. االستبدال مصلحة كانت إذا

1 : النووي، الطالبين انظر ج روضة ص 5، الشربيني، 348، المحتاج ؛ ج مغني ص 2، الطرابلسي، 394، ، ص اإلسعاف عابدين، 60، ابن عابدين ، ابن ج حــاشية ص 4، الماوردي، 366، ج اإلنصاف؛ ص 7، الكشناوي، 67، ؛

المدارك ج أسهل ص 3، ،108.الطالبين النووي، 2 ج روضة ص 5، ،348.

نجيم : 3 ابن والنظائر انظر األشباه ص ، ،198.ص 4 ، السابق .125المرجع

5 ، األوقاف للطرابلسي أحكام على ص اإلسعاف ،62.6 : اإلسالمي، انظر الفقه الفقه مجمع مجمع وتوصيات ص قرارات رقم. 33، .(3/3 )15القرار كشاف البهوتي، ؛137ص ،2ج ، ميارة شرح انظر: الفاسي، ? . 21 ص ، الوقف أموال استثمار ، انظر: العمار 7

المرتضي، ابن ؛ 11ص ،7ج ،اإلنصاف الماوردي، ؛ 400ص ،2ج ، المنتهى شرحفي: . ومثله244ص ،4ج ،القناع .739ص ،1ج ، األبحر ملتقى شرح األنهر مجمع أفندي، داما ؛ 152ص ،5ج ، الزخار البحر

، المنتهى شرحفي: . ومثله244ص ،4ج ، القناع كشاف البهوتي، ؛137ص ،2ج ، ميارة شرح انظر: الفاسي، 8 مجمع أفندي، داما ؛ 152ص ،5ج ، الزخار البحر المرتضي، ابن ؛ 11ص ،7ج ،اإلنصاف الماوردي، ؛ 400ص ،2ج

.17 ص ، المصلحة رعي بية، بن الله عبد انظر: الشيخ ? . 739ص ،1ج ، األبحر ملتقى شرح األنهر فتح ،الهمام ابن ؛266 ص ،4ج ، القناع كشاف البهوتي، ؛556 ص ،3 ج ، المحتاج مغني انظر: الشربيني، 9

؛222 ص ،6ج ،القدير

24

،1شاء من أو الواقف بها لينتفع الوقف من الغلة استثناء بجواز قالوا الفقهاء ب- أن الغرض على بالمصلحة يعود ال ما الوقف من يستثني أن للواقف جاز فإذا

في وصرفه الريع من جزء استثناء له يصح ال فكيف المال أجله من الموقوف جاء منه. وقد والمستفيدين الوقف على بالنفع يعود مما 2الموقوف األصل تنمية

بشرط نصه: )يعمل ما األول الفقهية الوقف قضايا منتدى وتوصيات قرارات في الوقف لمقتضى منافيا ذلك يعد وال ريعه من بجزء الوقف أصل تنمية في الواقف مجمع قرار أكده ما . وهو3ريعه( من بجزء تنميته عدم في كذلك بشرطه ويعمل تنمية اشترط إذا الواقف بشرط يعمل) الخصوص هذا في الدولي اإلسالمي الفقه} ذلك يعد{ وال ريعه، من بجزء الوقف أصل بشرطه ويعمل الوقف، لمقتضى منافيا لتنمية شيء منه يؤخذ فال مصارفه، في الريع جميع صرف اشترط إذا كذلك .4(األصلالوقف ريع الثانية: استثمار المسألة

ما به : يقصداالصطالح . وفي6الغلة ويقال ،5والزيادة النماء الراء : بفتحالريع الحيوان كراء من يكون وما ثمر من األشجار تحمله وما زرع من األرض تخرجه سواء الوقفية األصول استثمار من الناتج اإليراد الوقف في به . ويقصد7والعقار

الكالم األخرى. ويتضمن األموال من ذلك غير أو مالية أوراق أو نقودا أو عقارا كانتاآلتية: الحاالت الريع استثمار عن

هذه في وعدمه: فالوقف االستثمار يشترط فال الواقف، يطلق أن-1 األصل لالستثمار شرط ال حيث باالستثمار يتعلق قيد أي من مجرد الحالة

عدمه. أو الموقوف الواقف. شروط ومعها الوقفية ح�ج�جها ضاعت التي القديمة األوقاف-2

وشرط قيد أي من الوقف حجة األولى: خلت ( متماثلتان،2) ( و1) فالحالتان يشترط ولم الحالة هذه في الواقف وأطلق الموقوف، األصل استثمار يخص

بأي أم الريع من بجزء سواء االستثمار عدم أيضا يشترط لم أنه كما االستثمار الواقف شروط تعد فلم اندثرت الوقف حجة آخر. والثانية: لكون تمويلي مصدر

مبدأ إعمال أعلم- هو والله – يظهر األولى. والذي الحالة فأشبهت معروفة حين االستثمار جانب وتغليب الحالتين، في عدمه من االستثمار في المصلحة

إن الحالتين هاتين في مقبوال أمرا ذلك يعد وقد للوقف، راجحة المصلحة تكون لهذا االستدالل يمكن أنه إلى بية ابن الشيخ فضيلة نبه مطلوبا. وقد يكن لم

:8يأتي بما الرأي االعتبارات تمليها التي الوقف أموال استثمار في الغالبة المصلحة أ- اعتباروالضرورة. الحاجة وليس االقتصادية

أولى. الوقف أموال استثمار بل اليتيم مال في المضاربة جواز على ب- القياس ثالث��ة ح��ديث في كم��ا الراجح��ة بالمصلحة الغير مال في التصرف على اسيقالج- إلى فعم��د أج��ره، األجير يأخذ ولم ذ�رة بفرق أجيرا استأجر الذي الرجل ومنهم الغار} منه جمع حتى هزرعف الفرق ذلك حقي، فق�ال: أعط�ني الرج�ل فج�اء برعاته�ا بق�را الح��ديث له��ذا البخ��اري ترجم وقد 9لك فإنها ورعاتها البقر ذلك إلى انطلق: له الفق

فضيلة علق . وقدلهم صالح ذلك في وكان إذنهم بغير قوم بمال زرع إذا بق�وله: باب أص��لح هو وبما باإلصالح التصرف أن على يدل فهذابقوله: آنفا أورده ما على الشيخ

؛426 ص ،5ج ، الكبرى الفتاوى تيمية، ابن ؛164 ص ،2ج ، الفروق أنواع في البروق أنوار انظر: القرافي، 1 .154-153 ،5ج ، الزخار البحر المرتضى، ؛20 ،4ج ، الموقعين إعالم القيم، ابن

.23 ص ، الوقف أموال استثمار انظر: العمار، 2 .4 بند االستثمار، موضوع 3 .4أوال- بند(6/15 )140 رقم قرار 4 .19 ، الطلبة طلبة النسفي، ؛201 ص ،المغرب انظر: المطرزي، 5 .146 ، الطلبة طلبة النسفي، 6 . 211 ،207ص ،23ج ، الفقهية الموسوعة الكويتية، األوقاف وزارة 7 .18 ص ، المصلحة رعي 8 ؛5517 اآلداب ،2165 المزارعة ،2063البيوع كتب، عدة في ، البخاري صحيح البخاري، في بتمامه الحديث انظر 9

.4926 الذكر، كتاب ، مسلم صحيح مسلم،

25

} مقبول أمر } يشمل الغير مال إن ثم. شرعا } ماال ملك��ه عن يخرج لم لشخص مملوكا} ويشمل } ماال {ة وأمر ،آخر لشخص موهوبا 1.الوقف أصل أمر من أخف الوقف غل

ينبغي أنه إلى الفقهية الوقف قضايا منتدى وتوصيات قرارات أشارت وقد.1 ألن ذريا الوقف كان إذا الحالة هذه في الريع استثمار على المستحقين موافقةق فقد المجمع قرار . أما2إذنهم من فالبد به تعلق حقهم اإلطالق حالة بين فر{ إذا الريع من جزء استثمار جواز عدم األصليلي: ) كما نصه وجاء االشتراط وحالة�طلق الذ�ري. الوقف في المستحقين بموافقة إال استثماره يشترط ولم الواقف أ

للمصلحة األصل تنمية في ريعه من جزء استثمار فيجوز الخيري الوقف في أما.الحقا وسترد3( عليها المنصوص بالضوابط الراجحة

من نقال بي�ة بن الل�ه عب�د الش�يخ ذكرها التي للفظه ال الواقف قصد قاعدة د- مراعاة له��ذه التطبيق��ات بعض الم��الكي للحط��اب الجلي��ل م��واهب في ورد وق��د ،4المعيار

في يفع��ل أن يج��وز أن��هالمالكي��ة: فقه��اء ن��وازل بعض في ج��اء وق��د.5القاع��دة ك��ان ل��و أن به يقطع أن كاد حتى الظن على يغلب مما له مصلحة فيه ما الحبس

} المحبس ب��د ال(الشافعي: القفال . وقال6واستحسنه لرضيه ذلك عليه وعرض حيا جهة على الريع توفير غرضه بأن يجزم أحد وكل الواقفين، مقاصد إلى النظر من

الماض��ي، ال��زمن في تظه�ر لم مص��الح األزم��ان تغ��اور على يح��دث وقد الوقف، فينبغي عن��ه يع��دل لم علي��ه اطل��ع لو الواقف بأن يقطع شيء في الغبطة وتظهر الموق�وف األص�ل استثمار بجواز القول يقوي مما وهذا ،7فعله( الحاكم أو للناظر

سبق. فيما الفقهاء عليها أكد التي الوقف لمصلحة تحقيقا الحاالت هذه مثل في من إلي�ه آل عن�ه- فيم�ا الل�ه -رضي الخطاب بن عمر سيدنا فعله بما ه�- االستئناس

الع��راق، في الس��واد ك��أرض الجيش على قسمتها رفض إنه حيث الغنائم، أموال ل�بيت ثابت�ة مالي�ة م�وارد ت�أمين أج�ل من استثمارها بغية والشام، مصر وأراضي

.8المال الشرعية بالضوابط الريع استثمار جواز في اإلسالمي الفقه مجمع قرار سبق وقد

تفصيال. سترد والتي القرار عليها نص التي

الوقف غلة من الفائض الثالثة: استثمار المسألة وحس��م المس��تحقين على توزيع��ه بع��د الوق��ف ري��ع من : الب��اقيبالفائض يقصد

حس��ب المس��تحقين على توزيع��ه الوق��ف ري��ع في . واألص��ل9والمخصصات النفقات بس��بب الوق��ف غل��ة من الريع في وفر هناك يكون أن يحدث لكن الواقفين، شروط ال��بر جه��ات بعض انقط��اع أو المس��تفيدين، ع��دد في انخف��اض أو الكب��يرة، زيادته��ا

عن فينتج وغيره��ا، والص��يانة اإلداري��ة النفقات في كبير انخفاض أو عليها، الموقوف تكون الوقف جنس من أصول بشراء استثماره يمكن توزيعه. فهل يتم ال فائض ذلك في ص�رفها أو ؟ األص�لي الوق�ف أغ�راض نفس على ريعها يصرف األخرى هي وقفا

يمكن اتجاه��ات، ذلك في أيضا. وللفقهاء للفائض استثمار وهو أخرى عامة بر جهاتمنها: نذكر أن

.18 ص ، المصلحة رعي 1االستثمار. موضوع5 رقم قرار 2 .5أوال- بند(6/15 )140 رقم قرار 3بية، 4 بن المصلحة الشيخ ص رعي ،19 : الونشريسي، . ج المعياروانظر ص 7 ، ،340. .36 ص ،6ج ، الجليل مواهب انظر: الحطاب، 5ل 6 العبدوسي نص الله عبد :إلمام في بية بن الله عبد الشيخ المصلحة ذكره ص رعي ،20 : عن نقال ميارة،،

ونظمه التكميل ص شرح مخطوط ،58-59 : مراجعة يمكن أنه إلى فضيلته أشار كما ابن ، الفقيه شرحللتكميل زيدان ص أحمد ،37.

.161 ص ،1ج ، الوقوف تيسير المناوي، 7 األحكام : الماوردي، في خالف من فيه وقع وما مراجعته يمكن مشهور العراق ارض في عمر سيدنا فعل 8

أموال استثمار . وانظر: العمار،247 ص ،3ج ، اآلثار معاني شرح الطحاوي، ؛645-644 ص ،السلطانيةالقصة. بهذه استدالله في22 ص ،الوقف

.6 )االستثمار( بند األول، الوقف قضايا منتدى وتوصيات قرارات انظر 9

26

وهو غيره دون المسجد على الموقوف األصل كان إذا الفائض استثمار يجوز-1�و�ق�ف� ر�يع� م�ن� ف�ض�ل� إذا أنه على نصوا حيث الشافعية، عند رأي فيجوز م�ال� ال

�اظ�ر�ف �لن �ن� ل ر� أ �ج� �ت �ان� إذ�ا ف�يه� ي د� ك ج� �م�س� �ه� ل �ن ر� ; أل� �ح� �ال �خ� ك �ر�ه ف�الب غ�ي1 .

ف� وال غيره، أو مسجد على الوقف كان سواء مطلقا الفائض يستثمر-2 �ص�ر� في يف� ال أنه كما, اء�كالفقر عامة بر لجهات الحالة هذه �ص�ر� �ض� ي �و�ق�ف� و�ق�ف� ف�ائ آخ�ر� ل

�ح�د�, و�اق�ف�ه�م�ا و� ات� �ل�ف� أ ت �م�ا ،2اخ� �ن �ر�ي و�إ ت �ش� �و�ل�ي ي �م�ت �غ� بالفائض ال ت }م�س� على ريعه يصرف ال

.3بيعه لجواز وقفا يكون وال عليهم، الموقوف بالفائض المتولي فيشتري المسجد على الوقف كان ولو حتى الفائض يستثمر-3

اإلمام عن منقول رأي وهو وقفا فيكون جهة على وقفه الحاكم رأى وإذا عقارا بتصور قيل وإن وحتى الواقف، ملك تمام لعدم يصح ال بأنه انتقد وقد الغزالي،

.4أولى المسجد على وبقاؤه إليه ضرورة ال إذ يصح ال فإنه المالك غير من الوقف القوري الله عبد أبو يحكيه كما المالكية فقهاء بين خالف مثار كانت المسألة وهذه الفتيا به والذي والحديث القديم في خالف فيها المسألة فأجاب: إن سئل حينما عنه رواه القاسم ابن عن مروي وهذا آلخذه وحليته وتسويغه وجوازه ذلك إباحة

هو لذلك وأصبغ. وتعليلهم الماجشون بن الملك عبد قال وبه أصبغ عن حبيب ابن واسعة غلة الحبس لذلك كانت إذا ببعضه ينتفع أن يجوز الله وجه به قصد ما أن

} إليه الحبس احتياج من يؤمن كثير ووفر }. وبالجواز حاال بإصالح رشد ابن أفتى ومآال وبه القرويين مذهب خالف األندلسيون ذهب ولهذا ، غيره مسجد وفر من مسجد

منعنا إن أنا وذلك والقياس النظر في األظهر وهو الجواز واألصح القاسم ابن قال الفضالت تلك وعرضنا أجله من حبس الذي االنتفاع من المحبس حرمنا الحبس وأكثر ألجره وأنمى للمحبس أنفع كمسألتنا سبيل في األوفار إنفاق ألن للضياع الفائض استثمار بجواز األول الفقهية الوقف قضايا منتدى قرار جاء وقد. 5لثوابه

. وهو6والمخصصات النفقات وحسم المستحقين على الريع توزيع بعد الريع من يجوزونصه: ) حيث الذكر سالف قراره في اإلسالمي الفقه مجمع عليه أكد ما

توزيع بعد وذلك الريع، تنمية في أو األصل تنمية في الريع من الفائض استثمار.7(والمخصصات النفقات وحسم المستحقين على الريعالريع من المتجمعة واألموال المخصصات الرابعة: استثمار المسألة

مقابل الريع من المحتجزة األموال : تلكالوقف في المخصصات تمثل.2 ديون أو اإلعمار، وإعادة الصيانة أو اإلهالك" ، "مخصص األصول استهالك

عن عبارة . وهي8المعدومة" "الديون تحصيلها في ويشك الغير على الوقف المحاسبية. واألعراف القواعد تقتضيه ما حسب الريع من تقتطع معينة نسب

من لسبب صرفه وتأخر الريع من تجمع ما فهي المتجمعة األموال أما من وصيانته إلصالحه للوقف محجوزة أموال المخصصات بأن األسباب. ويتضح

المنفعة، وتسبيل األصل تأبيد على القائم الوقف لمقصد تحقيقا استمراره أجل األموال هذه حكم في ما وكذلك تصرف، لم التي المتجمعة األموال بها ويلحق أي حكمه وتأخذ لألصل تابعة بهذا وغصبه. وهي الوقف متلفات ضمان كقيمة حيث الوقف قضايا منتدى عليه أكد ما . وهو9الموقوف األصل استثمار حكم

ج 1 الطالب، روض شرح المطالب ص 2أسنى ،471 . البصائر الحموي، 2 ج غمزعيون ص 1، ،377. الهمام، 3 القدير ابن ج فتح ص 6، ص اإلسعاف؛الطرابلسي، 240، الصنعاني، 60، المذهب ، ج التاج ص 3، ؛ 326،

الوقوف المناوي، ج تيسير ص 2، ،316-317. الوقوف المناوي، 4 ج تيسير ص 2، ،316-317. بية، 5 المصلحة ابن ص رعي وانظر 17، ج المعيارالونشريسي، : ؛ ص 7، الرهوني ، لرهونيا ؛ 187، ج حاشية ، 7 ،

.151-150 صاالستثمار. موضوع وفتاوى قرارات ( من6) بند 6 .6أوال- بند(6/15 )140 رقم قرار 7

.9ص ، الوقف أموال استثمار الله، عبد خالد الشعيب، 8السابق. المرجع 9

27

حكم وإعطائه المتجمع والريع المخصصات هذه استثمار جواز على نص واألموال المخصصات استثمار الدولي اإلسالمي الفقه مجمع أباح . كما1األصل

التي الريع من المتجمعة األموال استثمار يجوز: ) أنه على نص حيث المتجمعة وإعادة للصيانة الريع من المتجمعة المخصصات استثمار يجوز) ( وصرفها تأخر

2(األخرى المشروعة األغراض من ولغيرها اإلعمار

وعوائده الوقف أموال استثمار الخامسة: ضوابط المسألة ك��ان س��لفا أوردناه��ا ال��تي الص��ور أغلب ب��أن الفص��ل ه��ذا ختام في لنا يتضح

بجواز القول اإلطالق على يعني ال وهذا وبارزا، ظاهرا االستثمار بجواز القائل االتجاه بد ال فإنه االستثمار بجواز القول ورد ما حيث ولكن ضابط، أو قيد غير من االستثمار

:3اآلتي في نلخصها أن يحسن دقيقة بضوابط ذلك يكون أن أو للن��اظر يج��وز فال ش��رعا، المباح��ة الوجوه من وجه في االستثمار يكون أن.1

أو الربوي�ة، الفوائ�د على الحص�ول بقص�د الوق�ف أم�وال إي�داع الوق�ف لهيئة حرام، نشاطها أصل لشركات أسهم شراء أو الربوية، السندات في االستثمار

وعط��اء عرض��ا للتعام��ل تتع��رض وإنم��ا مباح نشاطها أصل التي الشركات أما أخ�رى جه�ة أي أو الوق�ف لهيئ��ة الش�رعية اللجن��ة في��ه تنظ�ر أن يمكن فه�ذا

المصلحة. بحسب فيه وتقضي ممتلك��ات تثم��ير مج��ال في الن��اظر ب��ه يقيدون فيما الواقفين شروط مراعاة.2

فش��رط ب��ه العم��ل فيجب معين��ا اس��تثماريا وجها الواقف شرط ولو األوقاف،الشارع. كنص الواقف

ال ال��تي العالي��ة المخ��اطر ذات المش��روعات في والمخ��اطرة المجازف��ة عدم.3لها. الحماية ووضع توقعها يمكن

العالية. المخاطر من للتقليل االستثمارية المحفظة في التنويع.4 وتوثي��ق الوقفي��ة، للمش��روعات االقتص��ادية الج��دوى دراس��ات على االعتم��اد.5

الكافية. الضمانات على والحصول عقودها، الوق��ف مص��الح يحق��ق بم��ا األوق��اف لطبيع��ة المالئم��ة االس��تثمار صيغ اختيار.6

المستفيدين. حقوق ضياع مخاطر ويجنبه التض��حية دون الوقفي��ة االس��تثمارات في االجتم��اعي العائ��د لتحقي��ق الس��عي.7

عليهم. الموقوف لصالح وتعظيمه بالربح

االستثمار. موضوع الفقهية، الوقف لقضايا األول المنتدى وفتاوى قرارات ( من9) ( ،8) بند 1 .7 ،6أوال- بند(6/15 )140 رقم قرار 2 .28ص الوقف، أموال استثمار العمار، ؛27ص الوقف، اموال استثمار الشعيب، السابق، انظر: المرجع 3

28

الخاتــمــــــة

األحك��ام من وجمعته انتخبته مما وعلمائنا فقهائنا يراع دبجه مما فيض من غيض هذا

الملتقى ه�ذ في منه�ا االس�تفادة بغ�رض وكتبهم الفقه�اء م�دونات في للوقف الفقهية

مهم ه�و بم�ا اكتفين�ا وإنم�ا األحك�ام لك�ل والتتبع االستقصاء رمنا وما المبارك، العلمي

بالتطبيق��ات عالق��ة ل��ه م��ا وبخاص��ة والمسائل األحكام بعض بيان من المقصد ويحقق

المعاصرة.

الفقهي لالجته�اد واس��عا المج��ال س��يبقى لكن الش�أن ه�ذا في ل1يب جهد أي ومع

والمستجدات. المتغيرات وفق الرحبة وآفاقه ونوازله، الوقف أحكام في المعاصر

اإلدارية األساليب تغير بسبب ظهرت المستجدة والقضايا المسائل من جملة وهناك

من كث��يرة أن��واع وظه��ور والنق��دي، الم��الي التطور في الهائلة والطفرة واالستثمارية

األص��ول في مهم��ا ح��يزا تش��غل وأض��حت قب��ل، من معروف��ة تكن لم ال��تي األم��وال

واألص��ول لعق��اراتا من ب��دال له��ا ال��واقفين إرادة اتجهتف ، للثروة ومظهرا المتداولة

أهمه��ا: من ولعل متنوعة وموضوعات مسائل في عدة نوازل أفرز مما األخرى العينية

ما بحسب والمالية العينية األصول بين الوقفية األصول في والتغيير االستبدال، مسائل

على وأثره الوقفية الممتلكات تثمير في المخاطر وإدارة المستفيدين مصلحة تقتضيه

كاألس��هم األخ��رى المالي��ة واألص��ول النق��ود ووق��ف الوقفي��ة، الموارد وتنمية استثمار

الوق��ف مقاص��د يحق��ق بم��ا وأس��اليبها نظمها وتطوير الوقف إدارة والسندات. وكذلك

الخدم��ة ومؤسس��ات الط��وعي والعمل األهلية المؤسسات من ذلك في اإلفادة وسبل

المسائل من ذلك غير متنوعة. إلى عمل وبرامج واسعة خبرة من لديها مال االجتماعية

المهمة. والموضوعات

تمهي��دا الرأي لتبادل وحوار نقاش حلقات لها تخصص أن يحسن القضايا هذه وجملة

فيها. للنظر المتخصصة الفقهية والمجامع الهيئات على لعرضها عمل قاورأ إلعداد

عليه. والقادر ذلك ولي هو والسداد التوفيق أسأل والله

29

1ثبت بأهم المصادر والمراجع

األزهري، أبو منصور محمد بن أحمدالزاهر في غريب ألفاظ الشافعي الذي أودعه المزني في مختصره-1

: األولىالطبعة : محمد جبر األلفي.تحقيق

م.1979ه�/1399: مطبوعات وزارة األوقاف الكويتالبخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل

صحيح البخاري-2الطبعة األولى

1981ه�/1401اسطنبول : البعلي، أبو عبد الله شمس الدين محمدين أبي الفتح

المطلع على أبواب المقنع-3: األولىالطبعةم.1965ه�/1385: المكتب اإلسالمي، دمشق

البالطنسي، تقي الدين أبي بكر محمد بن محمدتحرير المقال فيما يحل ويحرم من بيت المال-4

: األولىالطبعة: فتح الله محمد غازي الصباَغتحقيق

م.1989ه�/1409: دار الوفاء، القاهرة

البلخي، نظام الدينالفتاوى الهندية- 5

بيروت: دار الفكر.البورنو، محمد صدقي بن أحمد

لوجيز في إضاح قواعد الفقه الكلية- ا6: األولىالطبعة.1983ه�/1404: مؤسسة الرسالة، بيروت

التجكاني، محمد الحبيب في اإلسالم وتطبيقاته في المغرب اإللزامي اإلحسان- 7

: )بدون(الطبعةه� / 1410: مطبوعات وزارة األوقاف والشئون اإلسالمية المغربم.1990

ابن تيمية، تقي الدين أحمد بن عبد الحليم مجموع فتاوى شيخ اإلسالم ابن تيمية-8

جمع وترتيب: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم: مكتبة المعارفالمغرب

ابن تيمية، مجد الدين أبي البركاتالمحرر في الفقه على مذهب اإلمام أحمد بن حنبل- 9

.1950ه�/1369القاهرة: مطبعة السنة المحمدية، الجرجاني، علي بن محمد بن علي

التعريفات- 10: إبراهيم األبياريتحقيق: الثانيةالطبعة.1992ه�/1413: دار الكتاب العربي، بيروت

ابن جزي، أبو القاسم محمد بن أحمد الغرناطيوأبو. ، وابن )ال( التعريف، اعتبار عدم مع الهجاء حروف حسب مرتب - الفهرس1

30

القوانين الفقهية- 11: )بدون(الطبعة: مكتبة أسامة بن زيد.بيروت

ابن الجالب، أبو القاسم عبد الله بن الحسنالتفريع- 12

: حسين بن سالم الدهمانيتحقيق: األولىالطبعة م.1987ه�/1408: دار الغرب اإلسالمي، بيروت

ابن حجر العسقالني، أبو الفضل شهاب الدين أحمد بن عليفتح الباري بشرح صحيح البخاري- 13

: محمد فؤاد عبد الباقيصححه: دار الفكر العربي، مصور عن الطبعة السلفيةبيروت

في، عالء الدين محمدكالحص الدر المختار شرح تنوير األبصار مطبوع مع حاشية رد المختار البن- 14

.عابدين: الثانيةالطبعةم.1979ه�/1399: دار الفكر، القاهرة

الحطاب، أبو عبد الله محمد بن محمد الطرابلسيمواهب الجليل بشرح مختصر خليل- 15

: )بدون(الطبعة: مكتبة النجاحليبيا

ابن حزم، أبو محمد علي بن أحمدالمحلى- 16

: )بدون(الطبعة: منشورات المكتب التجاريبيروت

الخياط، عبد العزيز عزتالشركات في الشريعة اإلسالمية والقانون الوضعي- 17

: الثانيةالطبعةم.1983ه�/1403: مؤسسة الرسالة، بيروت

أبو داود، سليمان بن األشعث السجستانيسنن أبي داود- 18

: األولىالطبعةم.1973ه�/1393: دار الحديث ، حمص

الدردير، أبو البركات أحمد بن محمدالشرح الصغير على أقرب المسالك إلى مذهب اإلمام مالك- 19

: )بدون(الطبعة: مطبعة عيسى البابي الحلبيالقاهرة

، ) بهامش حاشية الدسوقي(الشرح الكبير- 20: )بدون(الطبعة: دار الفكربيروت

الرازي، محمد بن أبي بكر بن عبد القادرمختار الصحاح- 21

: األولىالطبعةم1990ه�/1410: دار الكتب العلمية، بيروت

ابن رشد )الحفيد(، أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد القرطبيبداية المجتهد ونهاية المقتصد- 22

: عبد الحليم محمد عبد الحليم، وعبد الرحمن حسن محمودتصحيح

31

: دار الكتب الحديثةالقاهرةالرصاع، أبو عبد الله محمد األنصاري

الهداية الكافية الشافية لبيان حقائق اإلمام ابن عرفة الوافية،- 23المشهور: بشرح الرصاع على حدود ابن عرفة

: األولىالطبعةتصحيح: محمد الصالح النيفر

: المكتبة العلمية التونسيةتونسرضا، أحمد

معجم متن اللغة- 24: )بدون(الطبعةم1960ه�/1379: دار مكتبة الحياة، بيروت

أبو ركبة، السعيد" الوقف اإلسالمي وأثره في الحياة االجتماعية في المغرب".- 25

�سالمي ضمن وقائع: ندوة مؤسسة األوقاف في العالم العربي اإلم1983ه�/1403بغداد،

: مطبوعات معهد البحوث والدراسات العربيةبغدادحمزة. بن أحمد العباس أبي بن محمد الدين شمس الرملي،

الشافعي اإلمام مذهب على الفقه في المنهاج شرح إلى المحتاج نهاية- 26م1967ه�/1386 الحلبي، القاهرة: مطبعة

الزرقا، احمد بن محمدشرح القواعد الفقهية- 27

: األولىالطبعة: عبد الستار أبو غدةتصحيحم1983ه�/1403: دار الغرب اإلسالمي، بيروت

الزرقا، مصطفى أحمد أحكام األوقاف-28

: الثانيةالطبعةم.1947ه�/1366: مطبعة الجامعة السورية، سوريا

الزرقاني، الشيخ عبد الباقي. خليل على الزرقاني شرح- 29

م1981 الفكر، بيروت: دارالزركشي، شمس الدين محمد بن عبد الله

شرح الزركشي على مختصر الخرقي في الفقه على مذهب اإلمام أحمد - 30بن حنبل

: األولىالطبعة: عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله الجبرينتحقيق

: شركة العبيكانالرياضأبو زهرة، محمد

ابن حنبل- 31: )بدون(الطبعة: دار الفكر العربيالقاهرة

محاضرات في الوقف- 32: )بدون(الطبعة: دار الفكر العربيالقاهرة

الزيلعي، جمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف نصب الراية ألحاديث الهداية-33

32

: الثانيةالطبعة: المجلس العلميكراتشي

السمرقندي، عالء الدين محمد بن أحمد بن أبي أحمدتحفة الفقهاء- 34

: محمد المنتصر الكتاني، ووهبة الزحيليتحقيق: دار الفكردمشق

السنوسي، الشيخ محمدالروض الزاهر في إسناد الحبس لإلسالم الباهر- 35

: )بدون(الطبعة: المطبعة الرستميةتونس

السيد، عبد الملك أحمد" الدور االجتماعي للوقف"- 36

م1984ه�/1404،جدة ندوة إدارة وتثمير ممتلكات األوقافضمن وقائع: : حسن عبد الله األمينتحرير

: المعهد اإلسالمي للبحوث والتدريب،)البنك اإلسالمي للتنمية(.جدةالشاطبي، أبو إسحاق إبراهيم بن موسى الخمي الغرناطي

الموافقات في أصول الشريعة- 37: الشيخ عبد الله درازتعليق

: المكتبة التجارية الكبرىالقاهرةالشربيني، محمد الخطيب

مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج-38: )بدون(الطبعة: دار الفكربيروت

الشيرازي، أبو إسحاق إبراهيم بن عليالمهذب في فقه اإلمام الشافعي- 39

: الثانيةالطبعةم.1959ه�/1379: مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة

الصاوي، أحمد بن محمدحاشية الصاوي، الموسومة: ببلغة السالك إلى أقرب المسالك- 40

هامش الشرح الصغير للدردير: )بدون(الطبعة: مطبعة عيسى البابي الحلبيالقاهرة

الطرابلسي، برهان الدين إبراهيم بن موسى في أحكام األوقاف اإلسعاف- 41

: )بدون(الطبعةم1981ه�/1401: دار الرائد العربي، بيروت

ابن عابدين، محمد أمينحاشية رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير األبصار- 42

: الثانيةالطبعةم.1996ه�/1386: مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة

ابن عبد البر، أبو عمر النمري القرطبيكتاب الكافي في فقه أهل المدينة المالكي- 43

تحقيق: محمد أحمد ولد ماريكالرياض.

ابن عبد الهادي، يوسف بن حسنالدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي- 44

33

: رضوان مختار بن غربيةتحقيق مقدمة إلى قسم الدراسات العليا الشرعية،همكة المكرمة: رسالة دكتورا

م.1988ه�/1408كلية الشريعة، جامعة أم القرى، عبد الوهاب، القاضي البغدادي

معونة على مذهب عالم المدينة- 45تحقيق : عبد الحق حميش

الطبعة األولىالتجارية المكرمة: المكتبة مكة

البرلسي أحمد عميرة، المنهاج شرح على عميرة شية- 46

وعميرة لقليوبي كتاب: حاشيتان ضمن مطبوعاإلسالمي. التراث إحياء مصر: دار أحمد محمود مهدي، - و فداد العياشي،

االتجاهات المعاصرة في تطوير االستثمار الوقفي- 47 بحث مقدم إلى األمانة العامة لألوقاف في دولة الكويت في إطار

إعداد دراسة شامل حول "رؤية استراتيجية للنهوض بالدور التنمويللوقف".

العياشي، فدادقراءة في رسالة االستبدال البن نجيم الحنفي- 48

مجلة دراسات اقتصادية إسالمية جدة: المعهد اإلسالمي للبحوث والتدريب

الفاسي محمد بن أحمدشرح ميارة- 49

بيروت: دار المعرفةالفيومي، أحمد بن محمد بن علي المقري

المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعى- 50: )بدون(الطبعة: المكتبة العلميةبيروت

ابن قاضي الجبل، أحمد بن الحسن بن عبد الله"المناقلة واالستبدال باألوقاف"- 51

ضمن: مجموع في المناقلة واالستبدال باألوقاف: األولىالطبعة: محمد سليمان األشقرتحقيق

ه�/ 1409: مطبوعات وزارة األوقاف والشئون اإلسالمية، الكويتم.1989

ابن قدامة، أبو محمد عبد الله بن أحمدالمغني- 52

: الثانيةالطبعة: عبد الله عبد المحسن التركي، وعبد الفتاح محمد الحلوتحقيق

م.1992ه�/ 1412: دار حجر، القاهرة1968ه�.1388وأحيانا نشير إلى: مطبعة مكتبة القاهرة،

بتحقيق: طه محمد الزيني.المقنع في فقه إمام السنة أحمد بن حنبل- 53

م.1980ه�/1400 الحديثة، الرياض الرياض: مكتبةالعباس أبو الدين شهاب القرافي،

34

الف�روق- 54بيروت: دار المعرفة

القونوي، قاسم بن عبد الله أنيس الفقهاء في تعريفات األفاظ المتداولة بين الفقهاء- 55

: األولىالطبعة: أحمد بن عبد الرزاق الكبيسيتحقيق

م.1986ه�/1406: دار الوفاء، جدةابن القيم الجوزية، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر

إعالم الموقعين عن رب العالمين- 56 بيروت: دار الجيل

الكاساني، عالء الدين أبي بكر بن مسعودبدائع الصنائع في ترتيب الشرائع- 57

: الثانيةالطبعةم.1974ه�/1394: دار الكتاب العربي، بيروت

الكمال بن الهمام، كمال الدين محمد بن عبد الواحدشرح فتح القدير- 57

: الثانيةالطبعة: دار الفكربيروت

إبراهيم بن محمد ، المبارك لشرح ا مش بها الصاوي،مطبوع شرح على البحوث لبعض الحاوي التعليق- 58

. للدردير الصغيرالحلبي القاهرة:مطبعة

المجددي البركتي، المفتي السيد عميم اإلحسان: معجم يشرح األلفاظ المصطلح عليها بين الفقهاء التعريفات الفقهية- 59

واألصوليين وغيرهم من علماء الدين.: كتاب مجموعة قواعد الفقهضمن

: مكتبة مير محمدكراتشيابن المرتضى، أحمد بن يحي

البحر الزخار- 60بيروت: دار الكتاب اإلسالمي.

المرداوي، عالء الدين أبي الحسن علي بن سليماناالنصاف في معرف الرجح من الخالف على مذهب اإلمام المبجل أحمد- 61

ابن حنبل: الثانيةالطبعةم.1980ه�/1400: دار إحياء التراث العربي، القاهرة

مسلم، أبو الحسين بن الحجاجصحيح مسلم- 62

ضبطه وصححه: محمد فؤاد عبد الباقيم.1983ه�/1403: دار الفكر، بيروت

ابن منظور، أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم لسان العرب-63

: )بدون(الطبعةم.1956ه�/1375: دار صادر وبيروت، بيروت

منال خسرو محمد بن فرموزادرر الحكام شرح غرر األحكام- 64

35

بيروت: دار إحياء الكتب العربيةابن نجيم، زين العابدين بن إبراهيم بن محمد المصري

األشباه والنظائر- 65: )بدون(الطبعة

م.1980ه�/1400: دار الكتب العلمية، بيوتالبحر الرائق شرح كنز الدقائق- 66

: الثانيةالطبعة: دار المعرفةبيروت

النصري، علي أحمد"دراسة حول أنظمة وقوانين الوقف في السودان"- 67

دور األوقاف اإلسالمية في المجتمع اإلسالمي المعاصر وقائع ندوة:م.1994ه�/1415الخرطوم:

: محمود أحمد مهديتحرير: المعهد اإلسالمي للبحوث والتدريبجدة

البنك اإلسالمي للتنمية. )قيد الطباعة(النووي، أبو زكريا محي الدين بن شرف

تحرير ألفاظ التنبيه أو لغة الفقه- 68: األولىالطبعة: عبد الغني الدقرتحقيقم.1988ه�/1408: دار القلم، دمشق

روضة الطالبين- 69: )بدون(الطبعة: المكتب اإلسالميدمشق

المجموع شرح المهذب- 70: )بدون(الطبعة: دار الفكربيروت

وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية – دولة الكويت الموسوعة الفقهية- 71

الطبعة الثانية1987ه�/1407الكويت: منشورات وزارة األوقاف،

36