Humanidad de jesus

La humanidad de Cristo La humanidad de Cristo

Dr. Miguel Ángel Núñez

Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez

INTRODUCCIÓN


Introducción

• La encarnación es uno de los dilemas más difíciles de comprender en la cristología.

• La encarnación implica que Dios asume la humanidad.

• “Y aquel verbo fue hecho carne” (Jn. 1:14)

• Dios se hizo hombre.


Introducción

• La encarnación es un tema vital en el cristianismo, negarla es atacar el corazón de la teología cristiana.

• Cristo es efectivamente hecho carne y habitó entre nosotros.

• Una expresión señala humanidad y la otra presencia efectiva de Dios.


PABLO Y LA ENCARNACIÓN


Pablo y la encarnación

• “Dios envió a su Hijo, nacido de mujer” (Gá. 4:4).

• Fil. 2:6-7 cronología de la encarnación: – Primero, Dios eterno. – A continuación, Dios encarnado. – Luego, Dios glorificado.

• Cristo vino a ser el exegeta de Dios. • Pablo entiende la encarnación como un

misterio (Ro. 16:25-26; Col. 1:24-29; 1 Ti. 3:16).


PROPÓSITO DE LA ENCARNACIÓN


Propósito de la encarnación

• Jesús se vació a sí mismo (Fil. 2:7).

• Algunos interpretan la kenosis de Jesús como vaciarse de sus atributos divinos.

• Sin embargo, esto choca con dos principios bíblicos: – Dios habitó entre nosotros plenamente (Mt.

1:23).

– En Cristo estuvo la plenitud de la divinidad (Col. 2:9).



• Algunos por exaltar la divinidad, terminan anulando la humanidad de Cristo.

• Se autolimitó voluntariamente, pero nunca dejó de ser Dios.

• “El veló su divinidad con la vestidura de la humanidad; pero no se desprendió de su divinidad” (Elena de White, “Juan 1:13”, Nichol, ed.,

Comentario bíblico adventista, material suplementario, 5:1102).



1. Para revelar al Padre. 2. A cumplir el pacto (Ro. 15:8-9) eterno de

gracia. 3. A dar su vida en rescate (Mr. 10:45). 4. Para ser un Sumo Sacerdote calificado (He.

2:18-19). 5. A destruir las obras del diablo (1 Jn. 3:8). 6. A darnos un ejemplo de dependencia y

sujeción (1 Jn. 2:6; 1 P. 2:21). 7. A hacer la voluntad de Dios (He. 10:7).


HISTORICIDAD DE JESÚS


Historicidad de Jesús

• Muchos han pretendido negar la historicidad de Jesús.

• Hay evidencias indiscutibles de su presencia histórica.

• Un elemento importante es que la presencia histórica de Jesús sustenta la validez histórica del cristianismo.


NATURALEZA DE CRISTO


Naturaleza de Cristo

• Es una de las preguntas más complejas de la Cristología.

• Cristo asume que es hombre.

• Estuvo sujeto a las leyes naturales.

• Tuvo un desarrollo similar a otros seres humanos.

• Su organismo padeció necesidades similares a otros seres humanos.


CRISTO, LA SEGUNDA HUMANIDAD


Cristo la segunda humanidad

• Muchos hablan del segundo “Adán”, es una traducción incorrecta toda vez que la expresión Adán significa humanidad.

• Lo correcto es “segunda humanidad”.

• “Jesucristo actúa como la nueva humanidad, la humanidad está en Él y Él en ella. Y puesto que la nueva humanidad está en Él, Dios perdona en Él a la humanidad” (Bonhoeffer, ¿Quién es y quién fue Jesucristo?, 30).



• Jesús nació en la condición original de la humanidad antes del pecado.

• No tuvo una naturaleza como la humanidad después del pecado.

• Por eso fue necesario su nacimiento sin herencia pecaminosa.

• Jesús no fue igual a nosotros, en naturaleza, sino en condición humana antes del pecado.



Cristo “tomó sobre sí la naturaleza humana, y fue tentado en todo sentido como es tentada la naturaleza humana. Podría haber pecado; podría haber caído, pero en ningún momento hubo en él tendencia alguna al mal”.

Elena de White, “Juan 1:1”. Nichol, ed.,

Comentario bíblico adventista, 5:1102.



• Algunos sostienen que Jesús tuvo una naturaleza igual al ser humano posterior a la caída.

• Lo sustentan en: – Ro. 8:3: “en semejanza de carne de pecado”. La

clave es la expresión “semejante”.

– Fil. 2:7 “semejante a los hombres”. Del mismo modo se repite la palabra “semejante”.

– He. 2:14 “participó de lo mismo” y He. 4:15 “tentando en todo según nuestra semejanza”.



• Los principales problemas de esta teoría son:

– Si Jesús poseía una naturaleza humana igual a la de Adán después de la caída, entonces, Cristo también necesitaba ser redimido.

– Si el mismo necesitaba un redentor, ¿cómo entonces podría ser nuestro redentor?


CRISTO, SIN TENDENCIA AL MAL


Cristo sin tendencia al mal

1. 2 Co. 5:21 “por nosotros lo hizo pecado”. Fue llamado pecador sin serlo. No tuvo tendencia hacia el pecado.

2. 1 Jn. 3:45 “no hay pecado en él”. 3. Jn. 14:30 “él nada tiene en mí”. Marca una

diferencia radical con nuestra condición natural. 4. Jn. 8:46 “¿Quién de vosotros puede acusarme de

pecado?”. 5. 1 P. 1:19 Llamado “cordero sin mancha y sin

contaminación”. 6. He. 7:26 Pablo lo llama “santo, inocente, sin

mancha, apartado de los pecados”.


CONCLUSIÓN


Conclusión

• La encarnación es la base del cristianismo.

• Si se niega la encarnación, Jesús sería un humano más.

• Una mala comprensión de la encarnación dará un mal concepto de la salvación.

• La encarnación nos acerca plenamente a Dios.


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