Paul Ricoeur toma como punto de partida

la teoría de Karl Mannheim quien

entendía los conceptos de ideología y

utopía como íntimamente relacionados,

pero definiéndolos como dos formas de

desvío o incongruencia respecto a la

realidad.

La ideología fue estudiada

tradicionalmente por sociólogos y teóricos

políticos, la utopía por historiadores y

especialistas literarios. Al juntar los dos

conceptos, Ricoeur los diferencia

pronunciadamente de anteriores

formulaciones conceptuales.

De este modo, el análisis de ideología y

utopía forma parte de su proyecto más

amplio de una filosofía de la imaginación

que Ricoeur estaba elaborando al mismo

tiempo. Los discursos, tanto ideológicos

como utópicos, son los lugares en los que

la sociedad deposita las respuestas a los

cambios históricos y sociales.

Ricoeur sostiene que mientras la ideología constituye la legitimación de lo que es, la utopía es el poder de la variación imaginativa.

La investigación incluye un análisis detallado del concepto de ideología en Marx y muestra su evolución en las teorías de Max Weber, Louis Althusser, Jürgen Habermas, Hannah Arendt y Clifford Geertz, entre otros.

INDICE• Conferencias sobre ideología y utopía• 1. Conferencia introductoria Parte I. Ideología• 2. Marx: la Crítica de Hegel y los

Manuscritos• 3. Marx: el "Primer Manuscritó'• 4. Marx: el "Tercer manuscrito"• 5. Marx: La ideología alemana ( 1 )• 6. Marx: La ideología alemana (2)• 7. Althusser (1)

• 8. Althusser (2)• 9. Althusser (3)• 10. Manheim• 11. Max Weber ( 1 )• 12. Max Weber (2)• 13. Habermas ( 1 )• 14. Habermas (2)• 15. Geertz Parte II. Utopía• 16. Manheim• 17. Saint-Simon• 18. Fourier

• Mannheim sustenta como tesis que los problemas sociales tienen su origen en la diversidad de formas individuales de pensamiento y de criterios sobre lo que es verdadero, y considera que tal diversidad es más importante como fuente de conocimiento que las diferencias de clase y económicas que preocupan a los filósofos marxistas."

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Del Autor• Paul Ricoeur, nacido en 1913, fue

catedrático de filosofía en las Universidades de la Sorbona y de Nanterre hasta 1970 y luego de teología y pensamiento social en la Universidad de Chicago. De sus muchas obras se han traducido al castellano, entre otras, Tiempo y narración, Finitud y culpabilidad, metáfora viva, Historia y verdad y

Lo justo.