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ISAÍAS EN EL EVANGELIOSEGÚN S. MATEO

Breve introducción: Emmanuel y Siervo Sufriente

Jesús, Mesías, cumplimiento de las Escrituras

Una de las claves para interpretar el evangelio según Mateo es ver en Jesús al Mesías esperado en el que se cumple todo lo prometido en el Antiguo Testamento.

Mateo relee el acontecimiento Jesucristo a la luz del Antiguo Testamento.

Para esto, el evangelio utiliza el AT de tres modos diferentes:

–con citas explícitas o implícitas; –con alusiones a los acontecimientos de la historia de Israel; –con alusiones a los personajes.


Mateo introduce citas del Antiguo Testamento donde los otros evangelios no las tienen, por ejemplo:

LUCAS 4,440 A la puesta del sol, todos cuantos tenían enfermos de diversas dolencias se los llevaban; y él, poniendo las manos sobre cada uno de ellos, los curaba.

MARCOS 1,32-3332 Al atardecer, a la puesta del sol, le trajeron todos los enfermos y endemoniados; 33 la ciudad entera estaba agolpada a la puerta.

MATEO 8,16-1716 Al atardecer, le trajeron muchos endemoniados; él expulsó a los espíritus con una palabra, y curó a todos los enfermos, 17 para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías: Él tomó nuestras flaquezas y cargó con nuestras enfermedades.


MATEO 8,16-17 MARCOS 1,32-33 LUCAS 4,4016 Al atardecer, le trajeron muchos endemoniados; él expulsó a los espíritus con una palabra, y curó a todos los enfermos,

17 para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías: Él tomó nuestras flaquezas y cargó con nuestras enfermedades.

32 Al atardecer, a la puesta del sol, le trajeron todos los enfermos y endemoniados; 33 la ciudad entera estaba agolpada a la puerta.

40 A la puesta del sol, todos cuantos tenían enfermos de diversas dolencias se los llevaban; y él, poniendo las manos sobre cada uno de ellos, los curaba.

“Cita de cumplimiento”


“Cita de cumplimiento”

Hay varias formas de “citas de cumplimiento” en este evangelio (ausentes en los otros evangelios):

- “entonces se cumplió” lo dicho por el profeta…; 2,17; 27,9.- “para que se cumpliera” lo dicho por el profeta…; 2,23; 4,14; 8,17; 12,17; 13,35; 21,4.- “para que se cumplan las Escrituras de los profetas”; 26,56.- “para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta”; 1,22; 2,15.


“Citas de cumplimiento”

LONA, Horacio E., Jesús, según el anuncio de los cuatro evangelios, Buenos Aires 2009. Pág. 75.


Citas explícitas



Citas implícitas


Jesús y el primer cántico del Siervo de Yahvéh

Citas del libro ISAÍAS

MATEO 12,18-21 ISAÍAS 42,1-4

18 He aquí mi Siervo, a quien elegí, mi Amado, en quien mi alma se complace. Pondré mi Espíritu sobre él, y anunciará el juicio a las naciones. 19 No disputará ni gritará, ni oirá nadie en las plazas su voz. 20 La caña cascada no la quebrará, ni apagará la mecha humeante, hasta que lleve a la victoria el juicio, 21 en su nombre pondrán las naciones su esperanza. (12,18-21 )

42,1 He aquí mi siervo a quien yo sostengo, mi elegido en quien se complace mi alma. He puesto mi espíritu sobre él, dictará ley a las naciones. 2 No vociferará ni alzará el tono, y no hará oír en la calle su voz. 3 Caña quebrada no partirá, y mecha mortecina no apagará. Lealmente hará justicia; 4 no desmayará ni se quebrará hasta implantar en la tierra el derecho, y su instrucción atenderán las islas. (42,1-4 )


Citas del libro ISAÍAS

MATEO 12,18-21 ISAÍAS 42,1-418 He aquí mi Siervo, a quien elegí, mi Amado, en quien mi alma se complace. Pondré mi Espíritu sobre él, y anunciará el juicio a las naciones. 19 No disputará ni gritará, ni oirá nadie en las plazas su voz. 20 La caña cascada no la quebrará, ni apagará la mecha humeante, hasta que lleve a la victoria el juicio, 21 en su nombre pondrán las naciones su esperanza. (12,18-21 )

42,1 He aquí mi siervo a quien yo sostengo, mi elegido en quien se complace mi alma. He puesto mi espíritu sobre él, dictará ley a las naciones. 2 No vociferará ni alzará el tono, y no hará oír en la calle su voz. 3 Caña quebrada no partirá, y mecha mortecina no apagará. Lealmente hará justicia; 4 no desmayará ni se quebrará hasta implantar en la tierra el derecho, y su instrucción atenderán las islas. (42,1-4 )


Isaías

Libro de Isaías: resultado de la unión de distintos escritos pertenecientes a diferentes autores de diferentes épocas.

Posee tres partes:

El “primer Isaías” c.1-39 profeta Isaías s. VIII

El “segundo Isaías”c. 40-55 otro profeta 539 o “Deuteroisaías”

El “Tercer Isaías” c. 56-66 varios autores posexilioo “ TritoIsaías”

IsaíasEl “primer Isaías” (c.1-39), Profeta del s. VIII

•Obra extensa: se formó a partir de varias colecciones pertenecientes a los distintos tiempos en que actuó el profeta.•Núcleo inicial del libro: “Libro del Emmanuel” c. 6-12.•Comienzos de expansión del imperio Asirio: Siria y Samaría invaden el territorio de Judá para forzar a Ajaz (736-716), rey de Judá, a ingresar en una coalición que se oponga a Asiria. •Isaías le aconseja apoyarse solo en Yahvé sin hacer alianza con reyes extranjeros (7,1-9).

En ese contexto está ubicado el anuncio del “Emanuel”: señal de que la amenaza de los reyes vecinos cesará pronto (7,10-16; el niño es posiblemente el hijo del rey). En 9,5 el niño ya nació e Isaías ve que con él vienen todas las bendiciones prometidas: el heredero de David que traerá paz y felicidad (9,1-6; 11,1-9).

•Ajaz rechaza el consejo de Isaías (2Re 16,5-9: optó aliarse con Asiria).

IsaíasEl “tercer Isaías” (c. 56-66), varios autores; posexilio

Colección de textos proféticos del s. V a.C.: Is 55-66.

Temas sobresalientes:

Universalismo: los paganos serán aceptados dentro del pueblo de Dios.

Se destaca la interiorización de la religión: hay una crítica a la construcción del Templo (66,1-2).

Aparece afinado el sentido del pecado (59,1-20).

El “segundo Isaías” (c. 40-55), otro profeta del 539

Cánticos del Siervo de Yahveh

Cuatro poemas que se refieren al “Siervo de Yahveh” se destacan en esta obra:

.42,1-9 . 49,1-7 .50,4-11 .52,13-53,12

El “siervo” es llamado para una misión inaudita:

1. Debe liberar al pueblo y ser luz de las naciones

2. La salvación debe llegar a los confines de la tierra

3. La misión se deberá cumplir mediante el sufrimiento

4. Se describen los sufrimientos


IsaíasPrimer Cántico del Siervo de Yahveh

Is 42,1-9

42:1 He aquí mi siervo a quien yo sostengo, mi elegido en quien se complace mi alma. He puesto mi espíritu sobre él: dictará ley a las naciones. 2 No vociferará ni alzará el tono, y no hará oír en la calle su voz. 3 Caña quebrada no partirá, y mecha mortecina no apagará. Lealmente hará justicia; 4 no desmayará ni se quebrará hasta implantar en la tierra el derecho, y su instrucción atenderán las islas. 5 Así dice el Dios Yahvé, el que crea los cielos y los extiende, el que hace firme la tierra y lo que en ella brota, el que da aliento al pueblo que hay en ella, y espíritu a los que por ella andan. 6 Yo, Yahvé, te he llamado en justicia, te así de la mano, te formé, y te he destinado a ser alianza del pueblo y luz de las gentes, 7 para abrir los ojos ciegos, para sacar del calabozo al preso, de la cárcel a los que viven en tinieblas. 8 Yo, Yahvé, ése es mi nombre, mi gloria a otro no cedo, ni mi prez a los ídolos. 9 Las cosas de antes ved que vinieron. Otras nuevas yo os anuncio; antes de que broten os las hago oír.

Isaías Primer Cántico del Siervo de YahvehIs 42,1-9

La descripción de la elección del Siervo se reviste de cuatro temasteológicos que confieren realce al personaje:

1)La vocación del Siervo figura con los motivos propios de la llamada dirigida por Dios a los profetas.

2)El Siervo recibe la efusión del espíritu (42,1), lo que asocia su vocación a la de los jefes carismáticos del tiempo de los jueces y de los albores de la monarquía.

3)La formación del Siervo evoca el momento en que Yahvé formó al primer hombre con el polvo de la tierra (42,6; Gn 2,7);

4)Yahvé ha llamado al Siervo en justicia (42,6)


Is 42,1-9

¿Quién es “El siervo”? Algunos versículos señalan la identidad individual del Siervo (48,16b), y otros apuntan a su naturaleza

comunitaria (49,3). El Siervo es un personaje a quien los eruditos atribuyen diversas Identidades:

➢ Unos perciben la presencia de un individuo concreto (Ciro, Israel, Moisés, Zorobabel, etc.).➢Otros lo consideran la metáfora de Israel, o el símbolo del resto fiel a los preceptos divinos. ➢Algunos intuyen en la entrega del Siervo la presencia de un personaje mesiánico, que revelará su plena identidad en la persona Jesús de Nazaret. ➢Para otros, lo más importante es el carácter misterioso queenvuelve a la figura del Siervo.


Is 42,1-9

El Siervo manifiesta una naturaleza misteriosa porque, gracias a su entrega, Israel restablecerá la alianza con Dios, y las naciones percibirán el sentido de la existencia a la luz de Yahvé (42,4.6).

“En nada se ha llegado a un acuerdo. Y cuando recordamos la sencilla postura del diácono Felipe, que a partir de Is 53 anuncia al eunuco etíope la buena noticia de Jesús (cf. Hch 8, 34s), tenemos la

impresión de que la ciencia bíblica ha gastado inútilmente demasiados litros de tinta y kilos de papel”. L.A. Schökel

(Luis Alonso Schökel - José Luis Sicre Diaz, Profetas. Comentario, vol. I, en Luis Alonso Schökel - Juan Mateos, Nueva Biblia española, Ediciones Cristiandad, Madrid 1980, p.272)


✓La misión del Siervo es llevar a la tierra el derecho y lainstrucción a las islas (42,4).

El sustantivo “tierra”, aunque denota en algunos casos la tierra de Israel (28,22), simboliza a los habitantes del Orbe. La palabra “islas” alude a los paganos, pues las islas designaban las costas de Palestina y las islas del Egeo, pobladas por filisteos y griegos. La tarea del Siervo se dirige a todos los hombres, incluso a los paganos.

✓Su tarea es implantar en la tierra “el derecho” y la “instrucción”.El “derecho” describe la instauración del orden deseado por Dios en el mundo. El sentido del término “instrucción” (tôrâ) es muy amplio: puede referirse a un conjunto determinado de leyes, al Pentateuco, a la totalidad de la Escritura, e incluso a todo el cuerpo legislativo de la tradición judía.


El NT muestra cómo Jesús de Nazaret asume la identidad y la misión del Siervo, sobre todo el en evangelio según S. Mateo.El evangelio describe a Jesús desde la perspectiva teológica del primer cántico (41,1-4; véase Mt 12,18-21):

–Jesús recibe, como el Siervo, la efusión del espíritu (41,1; véase Mt 3,16; Jn 1,32-34) –proclama la verdad (42,3; véase Jn 8,45; 14,6).

La misión de Jesús trasluce y lleva a plenitud la misión del Siervo (42,6-7; véase Mt 11,1-10):

–el Señor se convierte en luz de las naciones–confiere esperanza a quienes habitan en tinieblas (Lc 1,79; Jn 8,12), –cura enfermos (Lc 7,22), –proclama la libertad (Jn 8,32; véase 107,10) –devuelve la vista a los ciegos (Jn 9).

Jesús es el Emmanuel

MATEO 1,22-23 ISAÍAS 7,14“Todo esto sucedió para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta: Ved que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducido significa: «Dios con nosotros»”

“Pues bien, el Señor mismo va a darles una señal:

He aquí que una doncella está en cinta y va a dar a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel”.


MATEO 1,22-23 ISAÍAS 7,14“Todo esto sucedió para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta: Ved que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducido significa: «Dios con nosotros»”

“Pues bien, el Señor mismo va a darles una señal:

He aquí que una doncella está en cinta y va a dar a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel”.



➢El libro de Isaías pareciera referirse a la descendencia del rey Ajaz.

➢es un llamado a confiar en Dios y a no aliarse con otros países, porque Dios siempre está junto a su pueblo y la presencia de Dios garantiza la salvación.

➢Para el evangelista, la palabra profética en Is 7,14s tiene un valor programático en la estructura del evangelio, con la diferencia de que ahora no es Dios el que mora en medio de su pueblo, sino Jesucristo en medio de los suyos.


-18, 20: “Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.”

-28,19b: “Y he aquí que yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo."

Los comentaristas ven en esta última frase del evangelio un paralelo con el Emmanuel del primer capítulo:

PRIMER cap.: 1,23: “Emmanuel, que traducido significa: «Dios con nosotros»”

ÚLTIMO cap.:28,19: “Y he aquí que yo estoy con ustedes”


➢La presencia salvífica de Yahvé está ahora dada por la presencia del Resucitado en medio de sus creyentes.

➢Es interesante destacar cómo finaliza este evangelio: Jesús, desde un monte, les promete que va a estar “con ustedes” hasta el fin del mundo. ¿Y la ascensión de Jesús al Cielo? En Mateo no hay ascensión de Jesús, Él permanece para siempre en medio nuestro siendo fiel a su nombre Emmanuel, Dios con nosotros.

Bibliografía

MATEOH. E. LONA, Jesús, según el anuncio de los cuatro evangelios,

Claretiana, Buenos Aires, 2009.

PROFETASL.H. RIVAS, Los libros y la historia de la Biblia. Introducción a las

Sagradas Escrituras, San Benito, Buenos Aires 2004.J.L. SICRE, Introducción al Antiguo Testamento, Verbo Divino,

Navarra 2011.F. RAMIS, Isaías 40-66, DDB, Bilbao 2008.G.NÁPOLE, Escuchar a los profetas hoy, Claretiana, Buenos Aires,

2008.

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