O MUNDO

Prof. Aldenei Barros

E.E. Sebastiana Braga

Sustentando dois mundos - Hartwig Kopp Delaney

Questões filosóficas.

Como surgiu o universo?

Como são essencialmente as coisas?

Qual é o lugar do ser humano no universo?

Como se entende o espaço?

Metafísica – A busca da realidade essencial

O que é o ser

Definir o substantivo ser no contexto filosófico é uma tarefa

bastante delicada.

Como se observa em relação a vários outros conceitos

filosóficos, cada pensador deu uma pincelada, tirou ou

acrescentou algo, às vezes até colocando suas distintas

interpretações em contradição.

E quanto mais abstrato o conceito, mais isso parece ocorrer.

Podemos dizer, no entanto, de maneira simplificada, que ser é

um termo genérico usado para se referir a qualquer coisa que é,

qualquer coisa que existe - por exemplo, um homem, uma

mulher, um pássaro ou uma pedra.

Nesse sentido, o termo mais adequado e específico seria ente.

O que é o ser

Normalmente, porque esses entes "se apresentam" a nós de maneira caracteristicamente própria e distinta - isto é, de tal forma que um não se confunde com outro, como um pássaro não se confunde com uma pedra, uma mesa ou um ser humano -, tendemos a pensar que eles são algo caracteristicamente próprio e distinto.

Ora, se supomos que todas essas "coisas" são de maneira caracteristicamente própria e distinta, acabamos inferindo que elas "têm" algo que lhes é inerente, intrínseco, essencial, que as constitui e determina.

Portanto, o termo ser também pode ser definido, stricto sensu, como aquilo que uma coisa (um ser ou ente) é ou "tem" que lhe é próprio e que não depende de outros seres ou de quaisquer circunstâncias para ser.

O ser, neste último sentido, ficou conhecido mais tarde, no jargão filosófico, como coisa em si, expressão adotada pelo filósofo alemão Immanuel Kant no século XVIII.

Assim, no primeiro sentido, seria a coisa; no segundo, a coisa em si.

O que é o ser

Inerente - que está em algo (ou alguém), fazendo parte dele de maneira inseparável.

Intrínseco - que vem de dentro e faz parte de algo (ou alguém) como próprio (por oposição a extrínseco, que vem de fora).

Assim, articulando a primeira acepção de ser com a segunda, podemos entender que o estudo do "ser enquanto ser" é o estudo daquilo que existe em seus termos mais essenciais e absolutos.

Por isso dizemos que a metafísica é a busca da realidade fundamental de qualquer coisa ou de tudo.

É a tentativa de saber como as coisas são de verdade, livres das aparências.

Ontologia e metafísica A definição "ciência do ser enquanto ser" foi formulada por Aristóteles para o

que ele chamava filosofia primeira (aquela que vem antes e fundamenta todas

as outras).

A palavra metafísica, porém, não existia ainda em sua época.

Acredita-se que teria surgido no século I a.C. com a expressão grega tà metà tà

physiká para referir-se às "[obras] depois da física" [de Aristóteles], passando a

ser usada como unidade semântica (metaphysiká) somente na Idade Média (cf.

LALANDE, Vocabulário técnico e crítico da filosofia, vl. II, p. 83.).

Durante o século XVII, no entanto, cunhou-se um novo termo, ontologia (do

grego óntos, "ser" + logia), que significa literalmente estudo do ser (enquanto

ser).

A partir do século XVIII, a ontologia começou a ser entendida, por alguns

estudiosos, como uma disciplina independente da metafísica, já que a

metafísica incluía também outras investigações (cosmológicas, teológicas,

epistemológicas), não apenas as ontológicas.

Apesar dessa distinção, ainda hoje as palavras metafísica e ontologia são

empregadas com frequência como sinônimas em diversos contextos.

Problemas da Realidade

Distintas intuições do mundo levaram a distintas reflexões sobre a natureza fundamental da realidade.

Problemas da Realidade

Algumas pessoas olham um cachorro e veem apenas um ser que é como uma máquina biológica, que está aí para nos ajudar ou incomodar.

Outras enxergam esse mesmo cão como um ser inteligente e sensível, com direitos semelhantes aos dos humanos.

Algumas pessoas olham o céu e pensam em um espaço repleto de corpos siderais.

Outras fazem o mesmo e entendem que aí existem seres sobrenaturais, Deus ou deuses, anjos etc.

Algumas pessoas veem um copo com água pela metade e entendem que está meio cheio; outras, que está meio vazio.

Problemas da Realidade

Os primeiros filósofos - por primeiros filósofos nos

referimos aos pensadores gregos da Antiguidade - fizeram

isso.

Eles procuraram descobrir não apenas a origem de cada

ser, ou de tudo o que existe, mas também seu propósito,

sua finalidade.

Alguns se perguntaram sobre a constituição de cada coisa,

ou de todas as coisas, e se havia uma relação, uma ordem

ou uma hierarquia entre tudo o que existe.

Outros se voltaram para os processos observados na

realidade, como o crescimento e o envelhecimento,

vinculados ao passar do tempo.

Problemas da Realidade

Substância.

Quando observamos as coisas em busca de sua natureza

intrínseca, fundamental, essencial, tendemos a pensar

naquilo que, em filosofia, se designa substância.

Não se trata da substância como comumente a

entendemos hoje, isto é, uma entidade material qualquer

(por exemplo, leite ou cal), que pode ser concebida

também física ou quimicamente (por exemplo, cálcio ou

óxido de cálcio).

Na metafísica, especula-se a respeito da substância de

qualquer coisa: dos corpos, dos pensamentos, das

palavras ou mesmo de Deus.

Problemas da Realidade

Substância.

Quando observamos as coisas em busca de sua natureza

intrínseca, fundamental, essencial, tendemos a pensar

naquilo que, em filosofia, se designa substância.

Não se trata da substância como comumente a

entendemos hoje, isto é, uma entidade material qualquer

(por exemplo, leite ou cal), que pode ser concebida

também física ou quimicamente (por exemplo, cálcio ou

óxido de cálcio).

Na metafísica, especula-se a respeito da substância de

qualquer coisa: dos corpos, dos pensamentos, das

palavras ou mesmo de Deus.

Problemas da Realidade Devir ou vir a ser.

Quando pensamos que todo ser deve ter uma substância, isto é, uma realidade necessária e constante, estamos observando a permanência nas coisas, aquilo que não varia (ou que supomos que não varia).

No entanto, alguns filósofos - o primeiro foi Heráclito, que estudaremos mais tarde - olharam para o universo e tiveram uma intuição distinta.

Eles focalizaram sua atenção sobre a mudança.

Nesse caso, em vez de realizar uma reflexão sobre o ser, desenvolveram uma sobre o vir a ser.

Vir a ser ou devir são termos sinônimos que se referem ao processo de transformação dos seres e das coisas, ao conjunto de mudanças que se manifestam à medida que o tempo evolui.

"Talvez nada permaneça no universo, tudo seja devir", pensaram alguns estudiosos.

Nesse caso, se podemos falar em "essência" da realidade, ela seria a impermanência.

Problemas da Realidade

Causa e causalidade

Até agora estávamos trabalhando alguns conceitos

metafísicos vinculados à pergunta "o quê?": "O que é tal

coisa?", "O que é essencial nela?", "O que é acidental?".

Mas, quando olhamos o mundo e seus fenômenos para

procurar entendê-los, também tendemos a perguntar "por

quê?".

Ao fazer isso, estamos investigando as causas - ou, em

metafísica, as causas primeiras, fundamentais.

Como escreveu Aristóteles, "não acreditamos conhecer

nada antes de ter apreendido cada vez o seu porquê (isto

é, apreendido a primeira causa)

Problemas da Realidade

Causa e causalidade

Aristóteles distinguia quatro tipos de causa: material, eficiente, formal e final.

Modernamente, no entanto, quando falamos em causa, estamos nos referindo geralmente àquilo que dá origem, ou induz a algo mais, ou que o determina (uma combinação entre as causas material e eficiente, do filósofo grego).

Esse algo mais é o efeito, justamente aquilo que queremos compreender, o que nos remete a uma causa.

Causa e efeito seriam, portanto, coisas ou fenômenos que supomos vinculados por uma relação de causalidade, isto é, de "influência" da primeira (a causa) sobre o segundo (o efeito).

Problemas da Realidade

Causa e causalidade

Assim, a busca pela causa traz implícita a noção de que

todo ser, fenômeno ou acontecimento deve ter sido

originado ou determinado por outro ser ou acontecimento

que o precede no tempo.

Trata-se do chamado princípio de causalidade, o qual

sustenta que todo fenômeno tem uma causa.

O princípio de causalidade acabou tornando-se um dos

princípios fundamentais do pensamento moderno e

contemporâneo, especialmente nas ciências.