SeminSeminário Temático II –O Legado de Paulo ário Temático II –O Legado de Paulo Freire para a EJAFreire para a EJA

Instituto Brasil de Pesquisa e Ensino Superior

Universidade Estadual Vale do Acaraú

Curso de Graduação em Pedagogia Licenciatura Plena

Professora Orientadora Lucimar Costa de Araújo

Componentes: •Conceição Alvanuza•Maria Elenice•Maisa dos Santos •Nilsiene Melline

1968. Há exatos 44 anos era escrito por Paulo Freire

o livro Pedagogia do Oprimido. Traduzido para mais de 40 línguas, a obra

é considerada o mais importante trabalho do

autor e a principal referência mundial para o entendimento e a prática

de uma pedagogia libertadora

Traduzido para mais de 40 línguas, Pedagogia do

Oprimido foi escrito por Paulo Freire no Chile,

durante o exílio. Publicado em 1970, a obra, em linhas muito gerais, trata de dois

tipos de pedagogia: a pedagogia dos

dominantes, chamada de bancária, na qual a

educação existe como prática da dominação, e a pedagogia do oprimido,

que precisa ser realizada como prática da liberdade.

Compreensão de LiberdadeCompreensão de Liberdade

“Ninguém liberta ninguém, ninguém se liberta sozinho: os homens se libertam em comunhão”( Paulo Freire, 1987,p.54)

- Através do diálogo crítico, libertador que leva a reflexão e ação.

O propósito do conhecimento é as pessoas se humanizarem, superando

a desumanização através da resolução da contradição fundamental

da nossa época: aquela entre dominação e libertação.

Teoria: relação entre oprimido e opressor

1. Justificativa da “Pedagogia do

Oprimido”

Pág.29. “Mais uma vez os homens, desafiados pela dramaticidade da hora atual, se propõem a si mesmos como

problema. Descobrem que pouco sabem de si mesmos como problema. Descobrem que pouco sabem de si, de seu “posto no cosmos”, e se inquietam por saber mais.

2. A concepção “bancária” da educação como instrumento da

opressão. Seus pressupostos, sua crítica

Pag. 57.” A narração, de que o educador é o sujeito, conduz os educandos à

memorização mecânica do conteúdo narrado. Mais ainda, a narração os

transforma em “vasilhas”, em recipientes a serem enchidos pelo educador.

3. A dialogicidade – essência da educação como prática da

liberdade.

Pag.77. ” Esta busca nos leva a surpreender, nela, duas dimensões: ação e reflexão, de tal forma solidárias, em uma

interação tão radical que, sacrificada, ainda que em parte, uma delas, se

ressente, imediatamente, a outra. Não há palavra verdadeira que não seja práxis.

4. A teoria da ação antidialógica

Pag. 134. ” Se não é possível o diálogo com as massas populares antes da

chegada ao poder, porque falta a elas experiência do diálogo, também não lhes é possível chegar ao poder, porque lhes

falta igualmente experiência dele.

O movimento para a liberdade deve surgir e

partir dos próprios oprimidos. Dessa forma, a pedagogia decorrente será construída com o oprimido e não para

ele. Assim, Paulo Freire coloca que não é suficiente que o oprimido tenha

consciência crítica da opressão, mas que se

disponha a transformar essa realidade.

Na sociedade em que vivemos com certeza fica bem claro quem são os opressores e os

oprimidos, o que Paulo Freire cita é que estamos em

tempo de mudar esta situação se cada indivíduo se libertar,

buscando a superação de seus problemas com criatividade; E se tratado de trabalhar com

jovens e adultos ambos tem que ter a consciência de que . é possível mudar, deixando de ser oprimidos e passando

a ser agentes transformadores.Em uma de suas citações ele deixa uma

mensagem : “Ninguém educa ninguém, ninguém se educa

sozinho… , pois os indivíduos não são uma caixinha onde se deposita conhecimentos, mas sim um ser

recriado do mundo.

PARA SABER MAIS...

SÍTE:

www.paulofreire.org

www.paulofreire.ufpb.br

www.pucsp.br/paulofreire

“O MUNDO NÃO O MUNDO NÃO É, É,

O MUNDO ESTÁ O MUNDO ESTÁ SENDO”SENDO”

PAULO FREIREPAULO FREIRE

(1921-1997)(1921-1997)