Ó©dG ƒH CG ô°UÉf :OGóYEG

ƒ``````ë```f™````ªà›π````aÉ```µ``àe

…ÒÿG ´ÉaôdG ¥hóæ°U

äÉbó°üdGh äGƒcõdG .ΩÉàj C’G ádÉØc .

ájQÉ÷G äÉbó°üdG .áÑ∏£dG äGóYÉ°ùe .

ß«ØëàdG õcGôe ºYO .êGhõdG äGóYÉ°ùe .

πaɵàe ™ªà› ƒëf ƒ£îf π°UGƒàŸG ºµªYóH

17776444 : ¢ùcÉa ` 17775444 : ºbQ ∞JÉg

øjôëÑdG áµ∏‡ ` 37375 : Ü.¢U

: iód ´ÈàdG ºµæµÁ

100000052611 : ºbQ ÜÉ°ùM ` »eÓ°S E’G øjôëÑdG ∂æH `

502020550740011 : ºbQ ÜÉ°ùM ` πeÉ```°ûdG ±ô°üe `

احلمد هلل وحده، وال�سالة وال�سالم على من ال نبي بعده.

وبعد

�سالم باأن جعل �سيام نهاره فري�سة، وقيام ليله قد اأظلنا �سهر عظيم تف�سل اهلل به على اأمة االإ

قربة اإليه، مغفرة منه وف�سال فاحلمد هلل رب العاملني.

اأخي القاريء..

القادم وال يجدنا، العام ياأتي يف ال�سنون وها قد جاء رم�سان، وقد تلو وال�سنون يام االأ متر

نف�سنا عند اهلل ما ي�سرنا يوم القيامة. فحري بنا اأن جنتهد مبا نطيق لندخر الأ

�س من دان نف�سه وعمل ملا بعد املوت، فلن�سمر عن �ساعد اجلد، ولنقبل على اهلل عز وجل والكي

بتوبة ن�سوح وبقلب خا�سع فهو �سبحانه الذي يب�سط يده بالليل ليتوب م�سيئ النهار، ويب�سط

يده بالنهار ليتوب م�سيئ الليل، فيا باغي اخلري اأقبل، ويا باغي ال�سر اق�سر.

و بهذه املنا�سبة اأردنا اأن نذكر اأنف�سنا واإياكم ب�سيء مما جاء يف الكتاب وال�سنة حول ف�سيلة

متنوعة، خمتارات حوى والذي الكتيب هذا باإعداد فقمنا الكرمي، ال�سهر هذا يف العبادة

ولطائف مفيدة، اأ�ساأل اهلل تعاىل اأن ينفع بها واأن يثقل بها موازين احل�سنات يوم القيامة.

املقدمة

�

عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه اأن ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم قال:

إذا جاء رم�ضان فتحت اأبواب اجلنة ا

وغلقت اأبواب النار و�شفدت ال�شياطني

رواه البخاري وم�سلم

اما معدودات فمن كان يام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اأي ها الذين اآمنوا كتب عليكم ال�ش »يا اأي

ا فهو ع خي ام اأخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام م�شكني فمن تطو ة من اأي ا اأو على �شفر فعد منكم مري�ش

إن كنتم تعلمون« وموا خي لكم ا خي له واأن ت�ش

ة راب والوقاع بني عام وال�س م�ساك عن الط وهو االإيام ة واآمرا لهم بال�س م منني من هذه االأ

اطبا للموؤ يقول تعاىل خم

ه ن ذيلة وذكر اأ خالق الر ديئة واالأ خالط الر عز وجل ملا فيه من زكاة النفو�س وطهارتها وتنقيتها من االأ

ة هلل خال�س

كمل داء هذا الفر�س اأ الء يف اأ وجبه على من كان قبلهم فلهم فيه اأ�سوة ح�سنة وليجتهد هوؤ وجبه عليهم فقد اأ كما اأ

يطان . ييق مل�سالك ال�س وم فيه تزكية للبدن وت�س ن ال�س ا فعله اأولئك الأ مم

ام ي اأ يف بل دائه واأ حمله عن عف فت�س النفو�س على ي�سق لئال يوم كل يف لي�س ه ن واأ وم ال�س مقدار بني ثم

معدودات.

ان . �سهر رم�سوم ام ثم ن�سخ ذلك ب�س ي ومون من كل �سهر ثالثة اأ �سالم ي�س - وقد كان هذا يف ابتداء االإ

لى اأحدهم ذا �س يام كما كتب على الذين من قبلكم« كتب عليهم اإ نزلت » كتب عليكم ال�ش - عن ابن عمر قال اأ

كان ما على يام ال�س حكم بني ثم مثلها ىل اإ �ساء والن راب وال�س عام الط عليه حرم ونام )املغرب( العتمة

ي املري�س ام اأخر « اأ ة من اأي ا اأو على �شفر فعد �سالم فقال » فمن كان منكم مري�ش مر يف ابتداء االإ عليه االأ

ة ذلك يان بعد ة عليهما بل يفطران ويق�س فر ملا يف ذلك من امل�سق ومان يف حال املر�س وال�س وامل�سافر ال ي�س

ام اأخر. ي من اأ

ن �ساء ام واإ ن �ساء �س طعام اإ يام وبني االإ ا بني ال�س ري يام فقد كان خم حيح املقيم الذي يطيق ال�س ا ال�س - واأم

ل من ام فهو اأف�س ن �س كث من م�سكني عن كل يوم فهو خري واإ طعم اأ ن اأ فطر واأطعم عن كل يوم م�سكينا فاإ اأ

ا فهو خي له واأن ع خي طعام، ولهذا قال تعاىل » وعلى الذين يطيقونه فدية طعام م�شكني فمن تطو االإ

إن كنتم تعلمون « وموا خي لكم ا ت�ش

هر ان الذي اأنزل فيه القراآن هدى للنا�س وبينات من الهدى والفرقان فمن �شهد منكم ال�ش » �شهر رم�ش

الع�شر بكم يريد ول الي�شر بكم يريد الل اأخر ام اأي من ة فعد �شفر على اأو ا مري�ش كان ومن مه فلي�ش

على ما هداكم ولعلكم ت�شكرون« وا الل ة ولتكب ولتكملوا العد

يف ظالل اآية

من تف�شي القراآن العظيم للحافظ ابن كثي رحمه الل

� �

نزل جملة اأ نزال القراآن العظيم، وقد الإ ن اختاره من بينهن باأ هور يام من بني �سائر ال�س دح تعاىل �سهر ال�س ي

إنا اأنزلناه ف ليلة القدر « وقال نيا وكان ذلك يف ليلة القدر كما قال تعاىل » ا ماء الد ة من ال�س ىل بيت العز واحدة اإ

عليه و�سلم.

لى اهلل �س

قا بح�سب الوقائع على ر�سول اهلل نزلناه يف ليلة مباركة » ثم نزل بعده مفر ا اأ ن إ » ا

نيا جملة واحدة ماء الد ىل هذه ال�س ان يف ليلة القدر اإ ا�س قال : نزل القراآن يف �سهر رم�س عن عكرمة عن ابن عب

بجوابه وذلك قوله » وقال

ال جاءهم اهلل مون به اإ ثل يخا�س ه ما ي�ساء وال يجيء امل�سركون مب يحدث لنبي وكان اهلل

إل ثل ا لناه ترتيل ول ياأتونك ب ادك ورت الذين كفروا لول اأنزل عليه القراآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فوؤ

ق واأح�شن تف�شيا«. جئناك بال

ن اآمن هدى لقلوب العباد مم

نزله اهلل وقوله »هدى للنا�س وبينات من الهدى والفرقان« هذا مدح للقراآن الذي اأ

ة ما جاء به ح رها دالة على �س ة ملن فهمها وتدب حة جلي نة وا�س ي ودالئل وحجج بي نات » اأ بعه » وبي قه وات د به و�س

رام. الل واحل ق والباطل واحل قا بني احل �سد املخالف للغي ومفر الل والر من الهدى املنايف لل�س

ي كان مقيما هر اأ يجاب حتم)فر�س( على من �سهد ا�ستهالل ال�س مه« هذا اإ هر فلي�ش وقوله »فمن �شهد منكم ال�ش

مة ملن باحة املتقد ية االإ الة ون�سخت هذه االآ وم ال م ن ي�س حيح يف بدنه اأ ان وهو �س يف البلد حني دخل �سهر رم�س

ذكر عاد اأ يام ختم ال�س وملا بيانه م تقد كما يوم كل عن م�سكني طعام وباإ ويفدي يفطر ن اأ مقيما حيحا كان �س

ام اأخر« ي ة من اأ و على �سفر فعد ا اأ اء فقال« ومن كان مري�س فطار ب�سرط الق�س ة للمري�س وللم�سافر يف االإ خ�س الر

ن يفطر فر فله اأ و كان على �سفر اأي يف حال ال�س ذيه اأ و يوؤ يام معه اأ معناه ومن كان به مر�س يف بدنه ي�سق عليه ال�س

بكم الي�شر ول يريد بكم الع�شر «

ام ولهذا قال » يريد الل ي فر من االأ فطره يف ال�س ة ما اأ فطر فعليه عد ذا اأ فاإ

حيح تي�سريا عليكم ورحمة تمه يف حق املقيم ال�س فر مع ت �س لكم يف الفطر يف حال املر�س ويف ال�س ا رخ ي اإن اأ

بكم .

إذا اء عبادتكم كما قال » فا عند انق�س ي ولتذكروا اهلل على ما هداكم ولعلكم ت�شكرون « اأ

وا الل وقوله » ولتكب

ر�س لة فانت�شروا ف الأ يتم ال�ش إذا ق�ش كذكركم اآباءكم اأو اأ�شد ذكرا « وقال » فا يتم منا�شككم فاذكروا الل ق�ش

م�س وقبل كثيا لعلكم تفلحون « وقال« ف�شبح بحمد ربك قبل طلوع ال�ش

واذكروا الل

ل الل وابتغوا من ف�ش

بعد والتكبري والتحميد الت�سبيح با�ستحباب ة ن ال�س جاءت ولهذا » جود ال�ش واأدبار ف�شبحه الليل ومن الغروب

كبري ال بالت عليه و�سلم اإ

لى اهلل �س

الة ر�سول اهلل اء �س ا نعرف انق�س ا�س : ما كن لوات املكتوبات وقال ابن عب ال�س

على ما وا اهلل ة ولتكب ية » ولتكملوا العد ة التكبري يف عيد الفطر من هذه االآ ولهذا اأخذ كثري من العلماء م�سروعي

وا مر يف قوله » ولتكب ىل وجوبه يف عيد الفطر لظاهر االأ اهري اإ بهان الظ �س هداكم« حتى ذهب داود بن علي االأ

على ما هداكم ». اهلل

يف ظالل اآية

� �

�أحاديث �صحيحة خمتارة

عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه قال قال ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه

و�سلم:

واأنا فاإنه يل ال�سوم اإال له اآدم ابن قال اهلل عز وجل كل عمل

يرفث اأحدكم فال يوم �سوم فاإذا كان وال�سيام جنة به اأجزي

وال ي�سخب فاإن �سابه اأحد اأو قاتله فليقل اإن �سائم اإن �سائم

والذي نف�س ممد بيده خللوف ال�سائم اأطيب عند اهلل من ريح

امل�سك لل�سائم فرحتان يفرحهما اإذا اأفطر فرح بفطره واإذا لقي

ربه فرح ب�سومه

رواه البخاري واللفظ له وم�سلم

اأجلي من و�سهوته و�سرابه طعامه يرتك للبخاري: رواية ويف

ال�سيام يل واأنا اأجزي به واحل�سنة بع�سر اأمثالها

ويف رواية مل�سلم : كل عمل ابن اآدم ي�ساعف احل�سنة بع�سر اأمثالها

اإىل �سبعمائة �سعف

�سهوته يدع به اأجزي واأنا يل فاإنه ال�سوم اإال تعاىل اهلل قال

وطعامه من اأجلي لل�سائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند

لقاء ربه وخللوف فم ال�سائم اأطيب عند اهلل من ريح امل�سك.

- وعن �سهل بن �سعد ر�سي اهلل عنه عن النبي �سلى اهلل عليه و�سلم قال: »اإن ف اجلنة بابا يقال له الريان

يدخل منه ال�شائمون يوم القيامة ل يدخل منه اأحد غيهم فاإذا دخلوا اأغلق فلم يدخل منه اأحد«

رواه البخاري وم�سلم والن�سائي والرتمذي، وزاد ومن دخله مل يظماأ اأبدا

- وعن معاذ بن جبل ر�سي اهلل عنه اأن النبي �سلى اهلل عليه و�سلم قال له: اأال اأدلك على اأبواب اخلري، قلت بلى

يا ر�سول اهلل، قال ال�سوم جنة وال�سدقة تطفىء اخلطيئة كما يطفىء املاء النار

رواه الرتمذي يف حديث و�سححه وياأتي بتمامه يف ال�سمت اإن �ساء اهلل وتقدم حديث كعب بن عجرة وغريه مبعناه.

- وعن اأبي اأمامة ر�سي اهلل عنه قال:

قلت يا ر�سول اهلل مرن بعمل قال عليك بال�سوم فاإنه ال عدل له

قلت يا ر�سول اهلل مرن بعمل قال عليك بال�سوم فاإنه ال عدل له

قلت يا ر�سول اهلل مرن بعمل قال عليك بال�سوم فاإنه ال مثل له

رواه الن�سائي وابن خزية يف �سحيحه هكذا بالتكرار وبدونه وللحاكم و�سححه

ويف رواية للن�سائي )�سحيح( قال: اأتيت ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم فقلت يا ر�سول اهلل مرن باأمر ينفعني

اهلل به قال عليك بال�سيام فاإنه ال مثل له.

- وعن اأبي �سعيد ر�سي اهلل عنه قال قال ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم: »ما من عبد ي�شوم يوما ف �شبيل

الل تعاىل اإل باعد الل بذلك اليوم وجهه عن النار �شبعني خريف«.

رواه البخاري وم�سلم والرتمذي والن�سائي

- عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه عن النبي �سلى اهلل عليه و�سلم قال: »من قام ليلة القدر اإميانا واحت�شابا غفر

له ما تقدم من ذنبه ومن �شام رم�شان اإميانا واحت�شابا غفر له ما تقدم من ذنبه«

رواه البخاري وم�سلم واأبو داود والن�سائي وابن ماجه خمت�سرا

� �

من كنوز ال�سنة

ويف رواية للن�سائي اأن النبي �سلى اهلل عليه و�سلم قال من �سام رم�سان اإيانا واحت�سابا غفر له ما تقدم من ذنبه

ومن قام ليلة القدر اإيانا واحت�سابا غفر له ما تقدم من ذنبه

قال اخلطابي قوله اإيانا واحت�سابا اأي نية وعزية وهو اأن ي�سومه على الت�سديق والرغبة يف ثوابه طيبة به نف�سه

يامه لكن يغتنم طول اأيامه لعظم الثواب غري كاره له وال م�ستثقل ل�سيامه وال م�ستطيل الأ

- عن اأن�س بن مالك ر�سي اهلل عنه قال دخل رم�سان فقال ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم: »اإن هذا ال�شهر قد

ح�شركم وفيه ليلة خي من األف �شهر من حرمها فقد حرم اخلي كله ول يحرم خيها اإل حمروم«

- وعن اأبي اأمامة ر�سي اهلل عنه عن النبي �سلى اهلل عليه و�سلم قال هلل عز وجل عند كل فطر عتقاء

رواه اأحمد

- عن اأن�س بن مالك ر�سي اهلل عنه قال قال ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم: »ت�شحروا فاإن ف ال�شحور بركة«

رواه البخاري وم�سلم

- عن عبد اهلل بن م�سعود ر�سي اهلل عنه قال قال ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم »من قراأ حرفا من كتاب الل

فله به ح�شنة وال�شنة بع�شر اأمثالها ل اأقول امل حرف ولكن األف حرف ولم حرف وميم حرف«

رواه الرتمذي

- وعن عقبة بن عامر ر�سي اهلل عنه قال خرج علينا ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم ونحن يف ال�سفة فقال

»اأيكم يحب اأن يغدو كل يوم اإىل بطحان اأو اإىل العقيق فياأتي منه بناقتني كوماوين ف غي اإثم ول قطيعة

رحم« فقلنا يا ر�سول اهلل كلنا نحب ذلك، قال »اأفل يغدو اأحدكم اإىل امل�شجد فيتعلم اأو فيقراأ اآيتني من

بل« رواه م�سلم كتاب الل عز وجل خي له من ناقتني وثلث واأربع خي له من اأربع ومن اأعدادهن من الإ

الكرام ال�سفرة بالقراآن مع املاهر - وعن عائ�سة ر�سي اهلل عنها قالت قال ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم

له ي�ستد عليه اأجران ويف رواية والذي يقروؤه وهو له ويتتعتع فيه وهو عليه �ساق القراآن البرة والذي يقراأ

اأجران

رواه البخاري وم�سلم

مر كله قلت يا - عن اأبي ذر ر�سي اهلل عنه قال قلت يا ر�سول اهلل اأو�سني قال عليك بتقوى اهلل فاإنه راأ�س االأ

ر�س وذخر لك يف ال�سماء رواه ابن حبان. ر�سول اهلل زدن قال عليك بتالوة القراآن فاإنه نور لك يف االأ

- وعن عبد اهلل بن عمرو بن العا�س ر�سي اهلل عنهما قال قال ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم: »يقال ل�شاحب

القراآن اقراأ وارق ورتل كما كنت ترتل ف الدنيا فاإن منزلك عند اآخر اآية تقروؤها« رواه الرتمذي واأبو داود وابن ماجه

ثر اأن عدد اآي القراآن على قدر درج وابن حبان يف �سحيحه وقال الرتمذي حديث �سحيح ، قال اخلطابي جاء يف االأ

اجلنة فيقال للقارىء ارق يف الدرج على قدر ما كنت تقراأ من اآي القراآن فمن ا�ستوفى قراءة جميع القراآن

خرة ومن قراأ جزءا منه كان رقيه يف الدرج على قدر ذلك فيكون منتهى ا�ستوىل على اأق�سى درج اجلنة يف االآ

الثواب عند منتهى القراءة.

- وعن )عبد اهلل بن عمرو ر�سي اهلل عنه( ر�سي اهلل عنه اأن ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم قال »ال�شيام

والقراآن ي�شفعان للعبد يقول ال�شيام رب اإين منعته الطعام وال�شراب بالنهار ف�شفعني فيه ويقول القراآن

رب منعته النوم بالليل ف�شفعني فيه في�شفعان«

رواه اأحمد.

1011

121�

اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه قال: قال ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و عن

و�سلم : »�أظلكم �صهركم هذ�، مبحلوف ر�صول �هلل �صلى �هلل عليه و�صلم،

ما مر بامل�صلمني �صهر خري لهم منه، وال مر باملنافقني �صهر �صر لهم منه،

مبحلوف ر�صول �هلل �صلى �هلل عليه و�صلم، �إن �هلل ليكتب �أجره ونو�فله

قبل �أن يدخله، ويكتب �إ�صره و�صقاءه قبل يدخله، وذلك �أن �ملوؤمن يعد

فيه �لقوة من �لنفقة للعبادة ويعد فيه �ملنافق �تباع غفالت �ملوؤمنني،

و�تباع عور�تهم، فغنم يغنمه �ملوؤمن«

وقال بندار يف حديثه: »فهو غنم للموؤمنني يغتنمه �لفاجر« رواه ابن خزية

يف »�سحيحه« وغريه.

وروي عن اأبي هريرة اأي�سا قال: قال ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم:

»�إذ� كان �أول ليلة من �صهر رم�صان نظر �هلل �إىل خلقه، و�إذ� نظر �هلل

�إىل عبد مل يعذبه �أبد�، وهلل يف كل يوم �ألف �ألف عتيق من �لنار، فاإذ�

كانت ليلة ت�صع وع�صرين، �أعتق �هلل فيها مثل جميع ما �أعتق يف �ل�صهر

تعاىل �جلبار وجتلى �ملالئكة، �رجتت �لفطر ليلة كانت فاإذ� كله،

بنوره، مع �أنه ال ي�صفه �لو��صفون، فيقول للمالئكة وهو يف عيدهم من

�لغد: يا مع�صر �ملالئكة!

جري �إذ� وفى علمه؟ تقول �ملالئكة : يوفى - يوحى �إليهم- ما جز�ء �الأ

�سبهان. �أجره. فيقول �هلل تعاىل: »�أ�صهدكم �أين قد غفرت لهم« رواه االأ

عن �سلمة بن قي�سر، اأن ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه

و�سلم قال: »من �صام يوما �بتغاء وجه �هلل، باعده

�هلل من جهنم كبعد غر�ب طار وهو فرخ حتى مات

هرما« رواه اأبويعلى والبيهقي، و رواه الطبان ف�سماه )�سالمة( بزيادة األف،

ويف اإ�سناده عبداهلل بن لهيعة.

و روي عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه، قال: قال ر�سول

اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم: » لكل �صيء زكاة، وزكاة

�جل�صد �ل�صوم، و�ل�صيام ن�صف �ل�صرب«. رواه ابن ماجه.

اأبي �سعيد اخلدري ر�سي اهلل عنه عن النبي و عن

�سلى اهلل عليه و�سلم قال: »من �صام رم�صان، وعرف

�أن يتحفظ، كفر ما حدوده، وحتفظ ما ينبغي له

قبله«. رواه ابن حبان يف »�سحيحه« والبيهقي.

اأحاديث ال ت�سح ن�سبتها اإىل

النبي �سلى اهلل عليه و�سلم

ال�شوم ووظائف الكبد:

من حكمة اخلالق تبارك وتعاىل تغري خاليا

اجل�سم وتبدلها، ون�سوء خاليا جديدة توا�سل

ن�سان، ففي االإ اأجل ياأتي م�سرية احلياة حتى

كل ثانية يوت حوايل 125مليون خلية، واأكث

النمو، �سن يف يوميا يتجدد العدد هذا من

دورا يلعب الذي الكبد اخلاليا هذه ومن

رئي�سيا يف ت�سنيع وتخزين مواد حيوية هامة

ال يف بناء خاليا اجل�سم، كما ت�ساهم بدور فع

احلياة حلفظ ومن�سقة دقيقة بعمليات يقوم

الرئي�سي اجلهاز فهو والدمار، العطب من

يف تنظيف اجل�سم من ال�سموم.وخاليا الكبد

200:300 مليار خلية تتجدد تبلغ حوايل من

واأن�سط خاليا اأهم �سهور وهي من اأربعة كل

اجل�سم. ويف ال�سيام تتحول كميات هائلة من

ال�سحوم املختزنة يف اجل�سم اإىل الكبد حتى

ال�سموم منها وي�ستخرج بها، وينتفع توؤك�سد

الذائبة منها.

للخاليا جليلة خدمة ال�سيام يوؤدي وبذلك

كما الدهنية، حما�س لالأ باأك�سدته الكبدية

معدل باأعلى فتعمل اخلاليا تلك ين�سط

بالتهام فتقوم ، بوظائفها والقيام كفاءتها

البكترييا، يقول د.ماك فادون: اإن كل اإن�سان

ن يحتاج اإىل ال�سوم، واإن مل يكن مري�سا، الأ

اجل�سم، يف جتتمع دوية واالأ غذية االأ �سموم

فاإذا ن�ساطه فيقل وتثقله، كاملري�س فتجعله

ن�سان تخل�س من اأعباء هذه ال�سموم، �سام االإ

و�سعر بن�ساط وقوة ال عهد له بهما من قبل.

امل�سدر: ال�سيام واأثره على وظائف الكبد

د. عبد اجلواد ال�ساوي.

واأن ت�سوموا خري لكم اإن كنتم تعلمون

مرا�س اجل�شمية والنف�شية: ال�شيام وقاية من الأ

اجل�سمية والعلل مرا�س االأ من كثري �سد لل�سيام وقائية فوائد الطبية بحاث االأ خالل من ثبت

والنف�سية، ومنها على �سبيل املثال ال احل�سر:

مرا�س كثرية. تقوية جهاز املناعة الذي ي�ساهم بف�سل اهلل تعاىل يف مقاومة اجل�سم الأ

اأمالح تبلور فيمنع الدم يف ال�سوديوم معدل يرفع اإذ الكلى، ح�سيات تكون من اجل�سم يقي

الكال�سيوم.

يخفف من الغريزة اجلن�سية وخ�سو�سا عند ال�سباب، وبذلك يقي اجل�سم من اال�سطرابات النف�سية

واالنحرافات ال�سلوكية.

امل�سدر: عامل الغذاء.

ال�شوم وال�شمنة:

ال�سوم هو خري فر�سة لعمل برنامج لتخفيف الوزن ب�سرط

اأن ي�ساحبه اعتدال عند الفطر، وقد ثبت علميا اأنه يخل�س

اجل�سم من ال�سحوم املرتاكمة التي تعد عبئا على البدن.

1�1�

ثمرة غنية باملواد الكربوهيدراتية، وغذاء مركز �سهل اله�سم، ثالثة اأرباعه تقريبا �سكر، فهو م�سدر جيد لتوليد

همية الغذائية يغفل كثري من النا�س الطاقة يف اجل�سم، ف�سال عن بع�س الدهون والفيتامينات والبوتني، وهذه االأ

عنها.

هذه القيمة الغذائية العالية جعلت بع�س النا�س يطلقوا على التمر لفظة )املنجم( لغناها باملعادن املختلفة فتناول

100جرام منه متد اجل�سم بكامل احتياجاته من املغني�سوم واملنجنيز والنحا�س والكبيت، وبن�سف حاجته من

احلديد، وربع حاجته من الكال�سيوم والبوتا�سيوم، كما يحتوي على ن�سبة عالية من ال�سوديوم والفلور الذي يتوفر

اأ�سا�س يف متور املدينة النبوية، كما يعتب التمر م�سدر جيد حلم�س الفوليك.

ولعل ذلك كله يكون واحدة من احلكم التي ب�سببها كان النبي �سلى اهلل عليه و�سلم يفطر على التمر بعد �سيامه

يف رم�سان وغريه ملا فيه من هذه البكة بل اأن النبي �سلى اهلل عليه و�سلم عد اأ�سحاب البيت الذي ال يوجد فيه

متر جياع كما جاء يف احلديث الذي روته اأم املوؤمنني عائ�سة قالت: قال ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم : )بيت

ع�ساب، ويف الوقت نف�سه يقوم بتن�سيط الدورة الدموية، ال متر فيه جياع اأهله( رواه م�سلم. والتمر مهدئ لالأ

طعام مرمي البتول دون غريه من الثمار، حني و�سعت نبي اهلل عي�سى ع�ساب، ولقد اختاره اهلل تعاىل الإ وتقوية االأ

عليه ال�سالم ... قال تعاىل ((وهزي اإليك بجذع النخلة ت�ساقط عليك رطبا جنيا)) مرمي.فهو مفيد يف حاالت

وعية الدموية يف الرحم فيقلل ويخفف الوالدة اإذ يحتوي على هرمون )البيوتو�سني( الذي يعمل على انقبا�س االأ

من كمية النزيف بعد الوالدة.

ولقد بينت ال�سنة املطهرة اأهمية الت�سبح بالتمر لطرد الداء ومقاومة ال�سحر..ففي احلديث ال�سريف الذي رواه

مام م�سلم..اأن ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم قال: )من ت�سبح ب�سبع مترات عجوة، مل ي�سره يف ذلك اليوم االإ

�سم وال �سحر(.

ولقد كان النبي �سلى اهلل عليه و�سلم ي�سغه ثم يحنك به حلق املولود.

وىل وخا�سة ولية يف �سهوره االأ وقد اأثبتت درا�سة قام بها باحثون بريطانيون،اأن تناول الطفل للمواد ال�سكرية االأ

مل خالل الفحو�س املوؤملة، مثل فح�س ف�سيلة الدم ، عملية ول من عمره، يقلل من اإح�سا�سه باالأ �سبوع االأ يف االأ

اخلتان..

والتمر يلعب دورا هاما يف حياة اأهل البادية، فهو غذاء رئي�س منذ اأزمنة طويلة، وهو م�سدر دخل قومي لبع�س

البلدان يف العامل، والدول العربية تنتج منه حوايل 72،5% من اإنتاج العامل �سواءا اخلام اأو امل�سنع وتاأتي م�سر

والعراق واململكة العربية ال�سعودية وتون�س واجلزائر على راأ�س الدول املنتجة.

ولقد اأ�سار القراآن الكرمي اإىل مكانة نخلة التمر يف �ست وع�سرين اآية موزعة على �ست ع�سرة �سورة، يرتبط معظم

ذكره فيها باجلنة اأو بلفظ جنة.

ومن نافلة القول، اأن امل�ساحة املزروعة للنخيل حول العامل تقدر بحوايل 800األف هكتار، وي�سل عمر نخلة التمر

نثى نخلة، اإىل ما يقرب من 150 عام، وهي بطيئة النمو، وتنق�سم اإىل ذكر واأنثى، وي�سمي العرب الذكر فحل واالأ

والنخلة تمل بعد خم�س �سنوات من زراعتها.

وعراجني التمر يكن اأن تمل 1700 مترة ي�سل وزنها 11كجم،

تنمو على النخيل، وتكون ثمارها فاقعة االحمرار اأو ذهبية �سفراء.

ولقد تغنى العرب يف اأ�سعارهم بالنخل باعتباره اأمري احلقول

وطعام الغني والفقري، ومن ذلك ما قاله ال�ساعر اأحمد �سوقي :

اأمري احلقول عرو�س العزب اأهذا هو النخل ملك الريا�س

وزاد الـم�ســافــر والـمغتـــرب طعــــام الفقيــر وحلـوى الغنـي

بيت المتر فيه جياع اأهله

1�1�

�سالم �سد الكفر، تعد غزوة بدر الكبى اأوىل املعارك الع�سكرية الكبى التي خا�سها االإ

نها فرقت بني احلق والباطل واأذن اهلل وقد اأ�سماها ربنا تبارك وتعاىل بيوم الفرقان، الأ

لدن عي�سى الب�سرية من بعد ظلمات طويلة عا�ستها ويعلو جنمه اأن يظهر للحق تعاىل

عليه ال�سالم، وحتى بعثة النبي �سلى اهلل عليه و�سلم.

وتعتب غزوة بدر اأول امتحان حقيقي لل�سحابة ر�سوان اهلل عليهم عند مالقاة العدو يف

بذل النف�س واملال يف �سبيل اهلل، ومتحي�س لقدراتهم االإيانية، وهم فئة قليلة ال تتجاوز

لف رجل. الثالثمائة اإال بقليل، اأمام قوة امل�سركني التي جتاوزت االأ

اأمرا اأوال واأخريا اختيار من اهلل ال اختيار من اأحد ون�سر من اهلل وحده ليق�سي وهي

كان مفعوال ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة ، قال تعاىل: »فلم تقتلوهم

نفال. إذ رميت ولكن الل رمى« االأ ولكن الل قتلهم، وما رميت ا

ولي�س املقام هنا هو �سرد ق�سة الغزو كاملة واإنا هو اإلقاء ال�سوء على بع�س �سور االإيان

والثبات والوالء، التي اأنعم اهلل تعاىل بها على ال�سحابة ر�سوان اهلل عليهم، لعلها تكون

واحلكمة بال�سب التحلي على لنا وحافزا قلوبنا، يف االإيان ثبات عوامل من عامل

عداد ال�سحيح جليل ربان. واالإ

وفاء بالعهد:

قال حذيفة بن اليمان ر�سي اهلل عنه: »ما منعني اأن اأ�سهد بدرا اإال اأن خرجت اأنا واأبي، ح�سيل، قال فاأخذنا

كفار قري�س، قالوا: اإنكم تريدون ممدا؟ فقلنا: ما نريد اإال املدينة، فاأخذوا منا عهد اهلل وميثاقه لنن�سرفن

اإىل املدينة وال نقاتل معهم، فاأتينا ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم فاأخبناه اخلب، فقال: »ان�سرفا، نفي لهم

بعهدهم، ون�ستعني اهلل عليهم«. رواه م�سلم.

مر : �أول �الأ

لهي للفئة املوؤمنة من ال�سحابة عندما اأمروا بالهجرة من مكة اإىل املدينة تاركني خلفهم عداد االإ مر االإ كان اأول االأ

ت�ستفيد هي منها، لذلك وبداأت مالك واالأ موال االأ فا�ستولت قري�س على هذه �سبيل اهلل، اأموالهم وديارهم يف

عندما علم النبي �سلى اهلل عليه و�سلم بقدوم قافلة جتارية لقري�س من ال�سام مارة باملدينة، عزم على اعرتا�سها

وتعوي�س ال�سحابة بع�سا مما فقدوه يف مكة.

فلما علم اأبو �سفيان بن حرب قائد القافلة بذلك غري طريقه لينقذ القافلة ، ثم اأر�سل اإىل قري�س رجل يخبهم

لتنقذ جتارتها، ثم بنف�سها الفور وعند �سماع قري�س اخلب خرجت يف خيلها وخيالئها مفتخرة مر، وعلى باالأ

�ساء اهلل تبارك وتعاىل اأن ينجو اأبو �سفيان وقافلة قري�س، فاأ�سرع عندئذ اأبو �سفيان باجتاه مكة. وعلمت قري�س

ر اأن تكمل قري�س امل�سري نحو املدينة بنجاة القافلة بعد خروجها من مكة، واأبى اأبو جهل اأن يعود اإىل مكة واأ�س

لقتال النبي �سلى اهلل عليه و�سلم واأ�سحابه، وا�ستكب هو وجنوده وقال : » واهلل ال نرجع حتى نرد بدرا، فنقيم

بها ثالثا فننحر اجلزر ونطعم الطعام ون�سقي اخلمر وتعزف وتغني لنا القيان، وت�سمع بنا العرب، فال يزالون

يهابوننا اأبدا«.

مو�قف خالدة:

عندما علم النبي �سلى اهلل عليه و�سلم بقدوم قري�س و اأنها تريد احلرب، قام اإىل اأ�سحابه وقال اأ�سريوا علي

1�1�

حدث يف رم�سان:

يوم الفرقان

)غزوة بدر �لكربى ( 17رم�صان �ل�صنة �لثانية للهجرة

اأيها النا�س!! فقام اأبو بكر ال�سديق ر�سي اهلل عنه فقال واأح�سن، ثم قام عمر بن اخلطاب فقال واأح�سن فاأثنى

عليهما النبي �سلى اهلل عليه و�سلم، ثم قام املقداد بن عمرو وقال: يا ر�سول اهلل ام�س ملا اأراك اهلل فنحن معك،

اأنت اإنا هاهنا قاعدون« ولكن اذهب اأنت وربك فقاتال اإ�سرائيل ملو�سى« اذهب واهلل ال نقول لك كما قالت بنو

وربك فقاتال اإنا معكما مقاتلون، فوالذي بعثك باحلق لو �سرت بنا اإىل برك الغماد) قيل اأنها باليمن وقيل باأر�س

احلب�سة( جلالدنا معك من دونه حتى تبلغه، فقال له ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم خريا و دعا له.ثم قال النبي

ن�سار فهم اأكث اجلي�س« فوقف �سعد �سلى اهلل عليه و�سلم: اأ�سريوا علي اأيها النا�س«وكاأنه يريد اأن ي�سمع راأي االأ

بن معاذ ر�سي اهلل عنه فقال: واهلل لكاأنك تريدنا يا ر�سول اهلل، قال: اأجل، قال: قد اآمنا بك و�سدقناك و�سهدنا

اأن ما جئت به هو احلق، واأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على ال�سمع والطاعة، فام�س يا ر�سول اهلل ملا

اأردت فنحن معك، فوالذي بعثك باحلق لو ا�ستعر�ست بنا هذا البحر فخ�سته خل�سناه معك ما تخلف منا رجل

دق عند اللقاء، لعل اهلل يريك منا ما تقر به واحد، وما نكره اأن تلقى بنا عدونا غدا، واإنا ل�سب يف احلرب ، �س

عينك، ف�سر بنا على بركة اهلل.

ف�سر النبي �سلى اهلل عليه و�سلم لذلك، ثم قال �سريوا و اأب�سروا واهلل لكاأن اأنظر اإىل م�سارع القوم.

مدد من �ل�صماء:

راأى ال�ساحبة ر�سوان اهلل عليهم اأن يبنوا عري�سا للنبي �سلى اهلل عليه و�سلم يدير منه املعركة، فنزل النبي �سلى

اهلل عليه و�سلم على راأيهم، وعندما فرغوا منه دخله النبي �سلى اهلل عليه و�سلم ومعه اأبو بكر ال�سديق ر�سي اهلل

عنه ثم وقف النبي �سلى اهلل عليه و�سلم متوجها اإىل القبلة رافعا يديه يدعو ربه قائال: »اللهم هذه قري�س قد

اأقبلت يف خيالئها وفخرها، تادك وتكذب ر�سولك، اللهم فن�سرك الذي وعدتني، اللهم اإن تهلك هذه الع�سابة

ر�س، اللهم اأجنز يل ما وعدتني، اللهم ائتني ما وعدتني«، فما زال يهتف بربه حتى �سالم ال تعبد يف االأ من اأهل االإ

ا �سدتك ربك، فاإنه �سينجز لك ما وعدك، ثم �سقط رداوؤه من على كتفه، فو�سعه عليه اأبو بكر ثم قال: كفاك من

اأغفى النبي �سلى اهلل عليه و�سلم اإغفاءة وانتبه ثم قال: يا اأبا بكر اأب�سر اتاك ن�سر اهلل، هذا جبائيل اآخذ بعنان

نفال إذ ت�شتغيثون ربكم فا�شتجاب لكم اأين ممدكم باألف من امللئكة مردفني« االأ فر�سه، فاأنزل اهلل قوله تعاىل »ا

حمبة يف �هلل:

وقف ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم ينظم �سفوف اأ�سحابه ويف يده قدح)�سهم( ينظم به القوم، فمر ب�سواد

بن غزية ر�سي اهلل عنه وهو متقدم وبارز من ال�سف، فوكزه النبي �سلى اهلل عليه و�سلم بالقدح يف بطنه وقال

»ا�ستو يا �سواد«، فقال يا ر�سول اهلل اأوجعتني وقد بعثك اهلل باحلق والعدل، فاأقدن )يريد اأن يقت�س لنف�سه(

فك�سف النبي �سلى اهلل عليه و�سلم عن بطنه وقال له: ا�ستقد، فاعتنقه �سواد وقبل بطنه، فقال له النبي �سلى اهلل

عليه و�سلم: ما حملك على هذا يا �سواد؟ قال: يا ر�سول اهلل ح�سر ما ترى فاأردت اأن يكون اآخر العهد بك اأن ي�س

جلدي جلدك، فدعا له النبي �سلى اهلل عليه و�سلم بخري.

�أول �للقاء:

الوليد بن عتبة، يدعون ابنا ربيعة ومعهم امل�سركني، هم عتبه و�سيبة القتال خروج نفر من فريق كانت بداية

ن�سار، فقالوا لهم: ما لنا بكم حاجة، ليخرج اإلينا اكفاوؤنا من قومنا. للمبارزة فخرج اإليهم �سباب من االأ

فقال النبي �سلى اهلل عليه و�سلم : قم يا حمزة، قم يا عبيدة، قم يا علي، فقاموا على الفور وبارزا الثالثة، فلم

اأ�ساب كل واحد من الوليد بن عتبة، وبقي عبيدة يبارز عتبة حتى واأما علي فقتل اأن قتله، يهل حمزة �سيبة

خر، فكر علي وحمزة على عتبة فقتاله، ثم حمال عبيدة بن احلارث وقد قطعت رجله، فلما اأتوا به النبي �سلى االآ

اهلل عليه و�سلم قال له عبيدة: ال�ست �سهيدا يا ر�سول اهلل؟ قال: بلى... ثم اأ�سلم روحه اإىل بارئها عند العودة اإىل

املدينة.

رك�صا �إىل �جلنة:

برز خالل موقعة بدر مواقف اإيانية تظل خالدة اأبد الدهر ت�ستحث امل�سلمني لن�سرة دينهم والت�سحية والفداء

بالغايل والنفي�س يف �سبيل اهلل، من هذه املواقف موقف ال�سحابي اجلليل عمري بن احلمام وذلك حينما خرج

النبي �سلى اهلل عليه و�سلم من عري�سه وهو يقول » �سيهزم اجلمع ويولون الدبر« القمر، ثم قال: والذي نف�سي

2021

حدث يف رم�سان: يوم الفرقان

�سحابه، قوموا بيده ال يقاتلهم اليوم رجل فيقتل �سابرا مت�سبا مقبال غري مدبر اإال اأدخله اهلل اجلنة ثم قال الأ

ر�س، فقال عمري بن احلمام: بخ بخ، ما بيني وبني اأن اأدخل اجلنة اإال اأن يقتلني اإىل جنة عر�سها ال�سموات واالأ

هوؤالء، فقال له النبي �سلى اهلل عليه و�سلم: ما يحملك على قول بخ بخ ؟! قال يا ر�سول اهلل رجاء اأن اأكون من

اأهلها، فقال له النبي �سلى اهلل عليه و�سلم: اأنت من اأهلها.فاأخرج عمري مترات من جرابه وقال: لئن حييت حتى

اآكل هذه التمرات اإنها حلياة طويلة، ثم األقى بها وقاتل حتى قتل ر�سي اهلل عنه ، وقد ذكر الطبي اأن عمريا

قاتل وهو ين�سد:

اإال التقى وعمل الـمعاد رك�ســـــــا اإلــى اهلل بغبـــر زاد

وكل زاد عر�سة للنفاد وال�سب يف اهلل على اجلهاد

غري التقى والب و الر�ساد

والء وبر�ء:

يعرت�سه يتقدم اأن اأراد كلما ولكنه املعركة �ساحة اإىل ليدخل اجلراح بن عبيدة اأبو اجلليل ال�سحابي قام

فار�س من امل�سركني ب�سيفه ليمنعه من الدخول، فيذهب اأبو عبيدة ر�سي اهلل عنه جهة اليمني، فيعرت�سه الفار�س

فيذهب جهة الي�سار، فيعرت�سه الفار�س، وكان اأبو عبيدة ينحرف عن طريقه ويتحا�ساه خ�سية اأن يقتله ولكنه

مر مل يجد بد اإال اأن يزيحه من طريقه، ف�سربه بال�سيف يف راأ�سه �سربة فلقت هامته فلقتني فخر يف نهاية االأ

�سريعا ...............اأتدري اأخي القارئ من هذا الفار�س امل�سرك املعاند الذي حاول منع اأبا عبيدة من دخول

املعركة......اإنه والده.........لقد ترفع اأبو عبيدة عن كل ن�سب ورابطة اإال ن�سب واحد ورابطة واحدة هي رابطة

�سالم اخلالدة. االإ

وهذا عمر بن اخلطاب يتقدم قيقتل خاله العا�س بن ه�سام، وهذا اأبو بكر ال�سديق يبحث عن اأبيه عبد الرحمن

الذي كان مع فريق امل�سركني اآنذاك، ليقتله ولكنه مل يدركه.

اإنها قيم يف الوالء اأعلى من م�ستوى الفهم يف هذا الواقع الذي نعي�سه اليوم، ولكنها اأ�س�س وقواعد فهمها اأولئك

ال�سحابة واعتقدوها وعا�سوا بها ولذلك ر�سي اهلل عنهم ور�سوا عنه.

بطولة �صبيان:

هو فاإذا وي�ساره، يينه عن ينظر ال�سف يف عنه اهلل ر�سي عوف بن الرحمن عبد اجلليل ال�سحابي وقف

ن�سار حديثة اأ�سنانهما، فغمزه اأحدهم وقال: يا عم! هل تعرف اأبا جهل؟؟ قال: نعم، وما حاجتك بغالمني من االأ

اإليه يا ابن اأخي؟قال: اأخبت اأنه �سب ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم ، والذي نف�سي بيده لئن راأيته ال يفارق

ا، فتعجب عبد الرحمن بن عوف من ذلك. عجل من �سوادي �سواده حتى يوت االأ

ول، فلم يلبث عبد الرحمن بن عوف اأن نظر اإىل اأبي جهل ي�سي يف النا�س، فقال: خر فقال له مثل االأ ثم غمزه االآ

اأال تريان!! هذا �ساحبكما الذي ت�ساأالن عنه، فتقدما وابتدراه ب�سيفيهما حتى خر �سريعا يف دمه ثم ان�سرفا اإىل

ر�سول اهلل فاأخباه، فقال: اأيكما قتله؟ فقال كل واحد منهما: اأنا قتلته. فقال: هل م�سحتما �سيفيكما؟ قاال: ال،

فنظر النبي �سلى اهلل عليه و�سلم يف ال�سيفني فقال: كالكما قتله. ثم مر ال�سحابي اجلليل عبد اهلل بن م�سعود

باأبي جهل وهو ينازع، فو�سع رجله على عنق اأبي جهل ثم قال: هل اأخزاك اهلل يا عدو اهلل؟ قال: ومباذا اأخزان

اأعمد رجل قتلتموه!) يعني اأكب و اأعظم رجل قتلتموه(، ثم قال اأبو جهل: اأخبن ملن الدائرة؟ قال: هلل ولر�سوله،

فقال: لقد ارتقيت يا رويعي الغنم مرتقى �سعبا!! قال ابن م�سعود: اإن قاتلك، قال: ما اأنت باأول عبد قتل �سيده،

اأما اإن اأ�سد �سيء لقيته اليوم قتلك اإياي، ف�سربه عبد اهلل فاأوقع راأ�سه بني رجليه، فحمله اإىل ر�سول اهلل �سلى

اهلل عليه و�سلم ، ف�سجد النبي �سلى اهلل عليه و�سلم �سكرا هلل وقال: اهلل اأكب احلمد هلل الذي �سدق وعده ون�سر

مة. حزاب وحده، ثم قال: هذا فرعون هذه االأ عبده وهزم االأ

ثم اأمر النبي �سلى اهلل عليه و�سلم اأن تطرح روؤو�س الكفر يف القليب، فلما مت ذلك، وقف عليهم النبي �سلى اهلل

عليه و�سلم ثم قال:« يا اأهل القليب هل وجدمت ما وعد ربكم حقا، فاإن وجدت ما وعدن ربي حقا؟ بئ�س الع�سرية

كنتم لنبيكم، كذبتمون و�سدقني النا�س، واأخرجتمون واآوان النا�س، وقاتلتمون ون�سرن اهلل«.

اللهم �سلي على عبدك ور�سولك ممد وعلى اآله و�سحبه و�سلم ت�سليما كثريا.

واحلمد هلل رب العاملني.

222�

حدث يف رم�سان: يوم الفرقان

�ملر��صد ح�صاب �عتماد يجوز وهل �ل�صهر؟ دخول بها يثبت �لتي �ل�صرعية �لطريقة هي ما

�لفلكية يف ثبوت �ل�صهر وخروجه؟ وهل يجوز للم�صلم �أن ي�صتعمل ما ي�صمى بـ)�لدربيل( يف روؤية

�لهالل؟

الطريقة ال�سرعية لثبوت دخول ال�سهر اأن يرتاءى النا�س الهالل، وينبغي اأن يكون ذلك ممن يوثق به يف دينه ويف

قوة نظره.

فاإذا راأوه وجب العمل مبقت�سى هذه الروؤية �سوما اإن كان الهالل هالل رم�سان، واإفطارا اإن كان الهالل هالل

�سوال، وال يجوز اعتماد ح�ساب املرا�سد الفلكية اإذا مل يكن روؤية. فاإن كان هناك روؤية ولو عن طريق املرا�سد

الفلكية فاإنها معتبة لعموم قول النبي �سلى اهلل عليه و�سلم: »اإذا راأيتموه ف�سوموا، واإذا راأيتموه فاأفطروا«)15(.

اأما جمرد احل�ساب فاإنه ال يجوز العمل به وال االعتماد عليه.

ن باأ�س به، ولكن لي�س بواجب؛ الأ ب يف روؤية الهالل فال بـ)الدربيل( وهو املنظار املقر ا�ستعمال ما ي�سمى واأما

الظاهر من ال�سنة اأن االعتماد على الروؤية املعتادة ال على غريها، ولكن لو ا�ستعمل فراآه من يوثق به فاإنه يعمل

بهذه الروؤية، وقد كان النا�س قديا ي�ستعملون ذلك ملا كانوا ي�سعدون )املنائر( يف ليلة الثالثني من �سعبان اأو ليلة

الثالثني من رم�سان فيرتاءونه بوا�سطة هذا املنظار. على كل حال متى ثبتت روؤيته باأي و�سيلة فاإنه يجب العمل

مبقت�سى هذه الروؤية لعموم قوله �سلى اهلل عليه و�سلم: »اإذا راأيتموه ف�سوموا، واإذا راأيتموه فاأفطروا«)16(.

هل نية �صيام رم�صان كافية عن نية �صوم كل يوم على حدة؟

ن كل عاقل يفعل من املعلوم اأن كل �سخ�س يقوم يف اآخر الليل ويت�سحر فاإنه قد اأراد ال�سوم وال �سك يف هذا، الأ

اأجل من اإال الليل اآخر ياأكل يف ال ن�سان فاالإ النية، رادة هي واالإ باإرادة. اإال يفعله اأن ال يكن باختياره ال�سيء

كل مل يكن من عادته اأن ياأكل يف هذا الوقت. فهذه هي النية ولكن يحتاج اإىل ال�سوم، ولو كان مراده جمرد االأ

مثل هذا ال�سوؤال فيما لو قدر اأن �سخ�سا نام قبل غروب ال�سم�س يف رم�سان وبقي نائما مل يوقظه اأحد حتى طلع

الفجر من اليوم التايل؛ فاإنه مل ينو من الليل ل�سوم اليوم التايل؛ فهل نقول: اإن �سومه اليوم التايل �سوم �سحيح

بناء على النية ال�سابقة؟

نه مل ينوه من ليلته؟ فنقول: اإن �سومه �سحيح. فاإن القول الراجح اأن نية �سيام اأو نقول: اإن �سومه غري �سحيح؛ الأ

رم�سان يف اأوله كافية، وال يحتاج اإىل جتديد النية لكل يوم. اللهم اإال اأن يوجد �سبب يبيح الفطر فيفطر يف اأثناء

ال�سهر، فحينئذ البد من نية جديدة ال�ستئناف ال�سوم.

هل يوؤمر �ل�صبيان دون �خلام�صة ع�صر بال�صيام كما يف �ل�صالة؟

ذلك يفعلون عنهم اهلل ر�سي ال�سحابة كان كما اأطاقوه اإذا بال�سيام يبلغوا مل الذين ال�سبيان يوؤمر نعم

ب�سبيانهم.

نوا عليه وياألفوه وقد ن�س اأهل العلم على اأن الويل ياأمر من له والية عليهم من ال�سغار بال�سوم من اأجل اأن يتمر

�سالم يف نفو�سهم حتى تكون كالغريزة لهم. وتتطبع اأ�سول االإ

باء اأو ولكن اإذا كان ي�سق عليهم اأو ي�سرهم فاإنهم ال يلزمون بذلك. واإنني اأنبه هنا على م�ساألة يفعلها بع�س االآ

اأنهم عون مهات وهي منع �سبيانهم من ال�سيام على خالف ما كان ال�سحابة ر�سي اهلل عنهم يفعلونه. يد االأ

�سالم االإ ب�سرائع باأمرهم ال�سبيان رحمة اأن واحلقيقة عليهم، واإ�سفاقا بهم، رحمة ال�سبيان هوؤالء ينعون

وتعويدهم عليها وتاأليفهم لها. فاإن هذا بال �سك من ح�سن الرتبية ومتام الرعاية. وقد ثبت عن النبي �سلى اهلل

مور بالن�سبة عليه و�سلم قوله: »اإن الرجل راع يف اأهل بيته وم�سئول عن رعيته« )25( والذي ينبغي على اأولياء االأ

هل وال�سغار اأن يتقوا اهلل تعاىل فيهم، واأن ياأمروهم مبا اأمروا اأن ياأمروهم به من ملن والهم اهلل عليهم من االأ

�سالم. �سرائع االإ

فتاوى واأحكام

2�2�

�إذ� �صق �ل�صيام على �ملر�أة �ملر�صع فهل يجوز لها �لفطر؟

نعم يجوز لها اأن تفطر اإذا �سق ال�سيام عليها، اأو اإذا خافت على ولدها من نق�س اإر�ساعه، فاإنه يف هذه احلال

يام التي اأفطرتها. يجوز لها اأن تفطر، واأن تق�سي عدد االأ

ما حكم ��صتعمال �ل�صو�ك لل�صائم بعد �لزو�ل؟

ا�ستعمال عامة يف حاديث االأ ن الأ لغريه؛ �سنة هو كما �سنة الزوال وبعد الزوال قبل لل�سائم ال�سواك ا�ستعمال

ال�سواك، ومل ي�ستثن منها �سائما قبل الزوال وال بعده.

قال النبي �سلى اهلل عليه و�سلم: »ال�سواك مطهرة للفم مر�ساة للرب...«)41(. وقال عليه ال�سالة وال�سالم:

مرتهم بال�سواك عند كل �سالة«)42(. »لوال اأن اأ�سق على اأمتي الأ

�صنان لل�صائم يف نهار رم�صان؟ ما حكم ��صتعمال معجون �الأ

ن وىل عدم ا�ستعماله؛ الأ ا�ستعمال املعجون لل�سائم يف رم�سان وغريه ال باأ�س به اإذا مل ينزل اإىل معدته، ولكن االأ

ن�سان ال ي�سعر به. ولهذا قال النبي �سلى اهلل عليه و�سلم للقيط بن �سبة: له نفوذا قويا قد ينفذ اإىل املعدة واالإ

ره حتى مر وا�سع فاإذا اأخ وىل اأال ي�ستعمل ال�سائم املعجون، واالأ »بالغ يف اال�ستن�ساق اإال اأن تكون �سائما«)40(، فاالأ

اأفطر فيكون قد توقى ما يخ�سى اأن يكون به ف�ساد ال�سوم.

ر �أم ال؟ �إذ� رئي �صائم ياأكل �أو ي�صرب يف نهار رم�صان نا�صيا فهل يذك

ره لقول النبي �سلى اهلل عليه و�سلم حني من راأى �سائما ياأكل اأو ي�سرب يف نهار رم�سان فاإنه يجب عليه اأن يذك

�سها يف �سالته: »فاإذا ن�سيت فذكرون«)33(.

ن�سان الذاكر الذي يعلم اأن هذا الفعل مبطل ل�سومه ومل يدل عليه يكون ن�سان النا�سي معذور لن�سيانه. لكن االإ واالإ

خيه ما يحب لنف�سه. ن هذا هو اأخوه فيجب اأن يحب الأ مق�سرا؛ الأ

كل ره، وعلى ال�سائم اأن يتنع من االأ واحلا�سل اأن من راأى �سائما ياأكل اأو ي�سرب يف نهار رم�سان نا�سيا فاإنه يذك

فورا، وال يجوز له اأن يتمادى يف اأكله اأو �سربه. بل لو كان يف فمه ماء اأو �سيء من طعام فاإنه يجب عليه اأن يلفظه،

ر اأو ذكر اأنه �سائم. وال يجوز له ابتالعه بعد اأن ذك

واإنني بهذه املنا�سبة اأود اأن اأبني اأن املفطرات التي تفطر ال�سائم، ال تفطره يف ثالث حاالت:

- اإذا كان نا�سيا.

- واإذا كان جاهال.

- واإذا كان غري قا�سد.

فاإذا ن�سي فاأكل اأو �سرب ف�سومه تام؛ لقول النبي �سلى اهلل عليه و�سلم: »من ن�سي وهو �سائم فاأكل اأو �سرب فليتم

�سومه؛ فاإنا اأطعمه اهلل و�سقاه«)34(. واإذا اأكل اأو �سرب يظن اأن الفجر مل يطلع، اأو يظن اأن ال�سم�س قد غربت،

مر خالف ظنه، فاإن �سومه �سحيح حلديث اأ�سماء بنت اأبي بكر ر�سي اهلل عنهما قالت: »اأفطرنا ثم تبني اأن االأ

النبي �سلى اهلل عليه و�سلم ياأمرهم ال�سم�س، ومل النبي �سلى اهلل عليه و�سلم يف يوم غيم، ثم طلعت يف عهد

نه اإذا اأمرهم به �سار من �سريعة مرهم به، ولو اأمرهم به لنقل اإلينا؛ الأ بالق�ساء«)35(. ولو كان الق�ساء واجبا الأ

اهلل، و�سريعة اهلل البد اأن تكون مفوظة بالغة اإىل يوم القيامة.

وكذلك اإذا مل يق�سد فعل ما يفطر فاإنه ال يفطر، كما لو مت�سم�س فنزل املاء اإىل جوفه، فاإنه ال يفطر بذلك؛

نه غري قا�سد. الأ

نه نائم غري قا�سد، وقد قال اهلل عز وجل: {ولي�س عليكم وكما لو احتلم وهو �سائم فاأنزل فاإنه ال يف�سد �سومه؛ الأ

حزاب 5. دت قلوبكم} االأ ا تعم جناح فيماآ اأخطاأت به ولـكن م

ما حكم �ل�صوم مع ترك �ل�صالة يف رم�صان؟

ته. بل اإنه لي�س مطالبا به مادام ال ي�سلي؛ اإن الذي ي�سوم وال ي�سلي ال ينفعه �سيامه وال يقبل منه وال تباأ به ذم

ا اأو ن�سرانيا �سام وهو على دينه، فهل يقبل ن الذي ال ي�سلي مثل اليهودي والن�سران، فما راأيكم اأن يهودي الأ

منه؟ ال. اإذن نقول لهذا ال�سخ�س: تب اإىل اهلل بال�سالة و�سم، ومن تاب تاب اهلل عليه.

فتاوى واأحكام

2�2�

بع�ض �أئمة �مل�صاجد يف رم�صان يطيلون يف �لدعاء، وبع�صهم يق�صر، فما هو �ل�صحيح؟

طالة التي ت�سق على النا�س منهي عنها، فاإن النبي �سلى اهلل عليه و�سلم ال�سحيح اأال يكون غلوا وال تق�سريا، فاالإ

ملا بلغه اأن معاذ بن جبل اأطال ال�سالة يف قومه غ�سب �سلى اهلل عليه و�سلم غ�سبا مل يغ�سب يف موعظة مثله

قط، وقال ملعاذ بن جبل: »اأفتان اأنت يا معاذ«)10(. فالذي ينبغي اأن يقت�سر على الكلمات الواردة، اأو يزيد قليال

طالة �ساقة على النا�س، وترهقهم وال�سيما ال�سعفاء منهم، ومن النا�س من يكون وراءه ال ي�سق. وال �سك يف اأن االإ

ئمة اأن يكونوا بني خوان االأ مام، فن�سيحتي الإ مام وي�سق عليه اأن يبقى مع االإ اأعمال وال يحب اأن ين�سرف قبل االإ

بني، كذلك ينبغي اأن يرتك الدعاء اأحيانا حتى ال يظن العامة اأن القنوت واجب يف الوتر.

ما حكم �صالة �لرت�ويح، وما هي �ل�صنة يف عدد ركعاتها؟

مته، فقد قام باأ�سحابه ثالث ليال، ولكنه �سلى اهلل ها ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم الأ �سالة الرتاويح �سنة �سن

عليه و�سلم ترك ذلك خوفا من اأن تفر�س عليهم، ثم بقي امل�سلمون بعد ذلك يف عهد اأبي بكر و�سدر من خالفة

عمر، ثم جمعهم اأمري املوؤمنني عمر ر�سي اهلل عنه على متيم الداري واأبي بن كعب، ف�ساروا ي�سلون جماعة اإىل

ة يف رم�سان. يومنا هذا وهلل احلمد. وهي �سن

واأما عدد ركعاتها فهي اإحدى ع�سرة اأو ثالث ع�سرة ركعة، هذه هي ال�سنة يف ذلك. ولكن لو زاد على هذا فال

نه روي يف ذلك عن ال�سلف اأنواع متعددة يف الزيادة والنق�س، ومل ينكر بع�سهم على بع�س، حرج وال باأ�س به؛ الأ

فمن زاد فاإنه ال ينكر عليه، ومن اقت�سر على العدد الوارد فهو اأف�سل، وقد دلت ال�سنة على اأنه ال باأ�س يف الزيادة

اأن رجال �ساأل النبي �سلى اهلل عليه و�سلم حيث ورد يف البخاري وغريه من حديث ابن عمر ر�سي اهلل عنهما

عن �سالة الليل، فقال: »مثنى مثنى، فاإذا خ�سي اأحدكم ال�سبح �سلى واحدة فاأوترت له ما قد �سلى«)36(. ومل

يحدد النبي �سلى اهلل عليه و�سلم عددا معينا يقت�سر عليه، ولكن املهم يف �سالة الرتاويح اخل�سوع والطماأنينة

يف الركوع وال�سجود والرفع منهما، واأال يفعل ما يفعله بع�س النا�س من العجلة ال�سريعة التي متنع امل�سلني فعل ما

ي�سن، بل رمبا متنعهم من فعل ما يجب حر�سا منه على اأن يكون اأول من يخرج من امل�ساجد من اأجل اأن ينتابه

مام اأن يتقي اهلل تعاىل فيمن وراءه، واأال يطيل اإطالة النا�س بكثة، فاإن هذا خالف امل�سروع. والواجب على االإ

ت�سق عليهم خارجة عن ال�سنة، وال يخفف تخفيفا يخل مبا يجب اأو مبا ي�سن على من وراءه.. ولهذا قال العلماء:

مام اأن ي�سرع �سرعة متنع املاأموم فعل ما ي�سن، فكيف مبن ي�سرع �سرعة متنع املاأمومني فعل ما يجب؟! اإنه يكره لالإ

مام. فاإن هذه ال�سرعة حرام يف حق هذا االإ

كل �أو �ل�صرب، وهل يجوز له �ل�صعود �إىل �صطح �مل�صجد ل�صماع �لدرو�ض؟ هل للمعتكف يف �حلرم �أن يخرج لالأ

كل وال�سرب اإن مل يكن يف اإمكانه اأن يح�سرهما نعم.. يجوز للمعتكف يف امل�سجد احلرام اأو غريه اأن يخرج لالأ

ن هذا اأمر البد منه، كما اأنه �سوف يخرج لق�ساء احلاجة، و�سوف يخرج لالغت�سال من جنابة اإذا اإىل امل�سجد، الأ

�سفل اإىل ن اخلروج من باب امل�سجد االأ كانت عليه اجلنابة. واأما ال�سعود اإىل �سطح امل�سجد فهو اأي�سا ال ي�سر؛ الأ

ال�سطح ما هو اإال خطوات قليلة ويق�سد به الرجوع اإىل امل�سجد اأي�سا، فلي�س يف هذا باأ�س.

يف بع�ض �ل�صيدليات بخاخ ي�صتعمله بع�ض مر�صى �لربو، فهل يجوز لل�صائم ��صتعماله يف نهار رم�صان؟

ن هذا البخاخ ال ي�سل ا�ستعمال البخاخ جائز لل�سائم �سواء كان �سيامه يف رم�سان اأم يف غري رم�سان.. وذلك الأ

ن�سان تنف�سا عاديا بعد ذلك، اإىل املعدة، واإنا ي�سل اإىل الق�سبات الهوائية فتنفتح ملا فيه من خا�سية ويتنف�س االإ

كل وال ال�سرب، وال اأكال وال �سربا ي�سل اإىل املعدة. فلي�س هو مبعنى االأ

�سل �سحة ال�سوم حتى يوجد دليل يدل على الف�ساد من كتاب اأو �سنة اأو اإجماع اأو قيا�س �سحيح ومعلوم اأن االأ

بر يف �لوريد؟ هل يفطر �ل�صائم باأخذ �الإ

برة قائمة مقام الطعام بحيث ي�ستغني بر يف الوريد وال يف غريه. اإال اأن تكون هذه االإ ال يفطر ال�سائم باأخذ االإ

كل وال�سرب. فاأما ما لي�س كذلك فاإنها ال تفطر مطلقا �سواء اأخذت من الوريد اأو من غريه.. ن�سان عن االأ بها االإ

كل وال�سرب.. وعلى هذا فينتفي عنها اأن تكون يف حكم بر لي�ست اأكال وال �سربا، وال مبعنى االأ ن هذه االإ وذلك الأ

كل وال�سرب. االأ

خواننا اال�ستقامة وال�سالمة. فن�ساأل اهلل لنا والإ

فتاوى واأحكام

2�2�

ما يقال عند �لنوم

ه ثم يقول: ع يده تت خد 21ـ عن حذيفة ر�سي اهلل عنه قال: كان ر�سول اهلل � اإذا اأخذ م�سجعه من الليل و�س

ا�شمك اللهم اأموت واأحيا( ال�سحيحة 2754، خمت�سر البخاري 2425 ) ب

22ـ عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه اأن ر�سول اهلل � قال:

إزاره ثلث مرات، فاإنه ل يدري ما خلفه عليه ه ب�شنفة ا إليه، فلينف�ش إذا قام اأحدكم عن فرا�شه، ثم رجع ا ) ا

إن اأر�شلتها، إذا ا�شطجع، فليقل : با�شمك ربي و�شعت جنبي، وبك اأرفعه، فاإن اأم�شكت نف�شي، فارحمها، وا بعد، وا

ني ( �سحيح الرتمذي 3401 ال فاحفظها با حتفظ به عبادك ال�ش

يق ر�سي اهلل عنه: قال ر�سول اهلل �: د 23ـ قال اأبو بكر ال�س

ر�س، رب كل �شيء ومليكه، ماوات والأ هادة، فاطر ال�ش إذا اأم�شيت: اللهم عامل الغيب وال�ش بحت وا إذا اأ�ش )قل ا

يطان و�شركه، واأن اأقرتف عـلى نف�شي �شـوءا، اأو إله اإل اأنت، اأعوذ بك من �شر نف�شي، و�شر ال�ش ا اأن ل واأ�شهد

جعك(. �سحيح الكلم 21، ال�سحيحة2763 إذا اأخذت م�ش إذا اأم�شيت، وا إذا اأ�شبحت، وا ه اإىل م�شلـم، قـله ا اأجر

ه ثم ع يده اليمنى تت خد 24ـ عن الباء بن عازب ر�سي اهلل عنه قال: كان النبي � اإذا اأراد اأن يرقـد ،و�س

يقول: ) اللهم قني عذابك، يوم تبعث عبادك ( ال�سحيحة 2754، �سحيح الرتمذي 3398، تراجع العالمة 139

25ـ عن اأن�س ر�سي اهلل عنه اأن ر�سول اهلل � كان اإذا اأوى اإىل فرا�سه قــال:)المد لل الذي اأطعمنا و�شقانا،

وكفانا واآوانا، فكم ممن ل كاف له ول موؤوي ( خمت�سر م�سلم 1901

اها، لك مماتها 26ـ اأمر ر�سول اهلل � رجال اإذا اأخذ م�سجعه اأن يقول: )اللهم اأنت خلقت نف�شي، واأنت توف

إن اأمتها فاغفر لها، اللهم اإين اأ�شاألك العافية ( خمت�سر م�سلم 1898 وحمياها، اأن اأحييتها فاحفظها، وا

ر�س، مـاوات، ورب الأ 27ـ عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه كان ر�سول اهلل � يقول اإذا اأوى اإىل فرا�سه: )اللهــم رب ال�ش

جنيل والفرقان، اأعوذ بك من �شر كل ذي ورب العر�س العظيم، ربنا ورب كل �شيء، فالق الب والنوى، ومنـزل التوراة والإ

خر فلي�س بعدك �شيء، واأنت الظاهر فلي�س فوقك �شيء، ول فلي�س قبلك �شيء، واأنت الأ �شر اأنت اآخذ بنا�شيته، اللهم اأنت الأ

ين، واأغننا من الفقر( خمت�سر م�سلم 1899، �سحيح الرتمذي3400 واأنت الباطن فلي�س، دونك �شيء، اق�س عنا الد

28ـ عن الباء بن عازب ر�سي اهلل عنه قال يل ر�سول اهلل �:

نف�شي اأ�شلمت اللهم وقل: مين الأ ك �شق على ا�شطجع ثم لة، لل�ش و�شوءك اأ فتو�ش جعك، م�ش اأتيت إذا )ا

إليك، ل ملجاأ ول منجا إليك، رغبة ورهبة ا اأت ظهري ا إليك، واأجل �شت اأمري ا إليك، وفو هت وجهي ا إليك، ووج ا

إليك، اآمنت بكتابك الذي اأنزلت، وبنبيك الذي اأر�شلت، فاإن مت من ليلتك مت على الفطرة واجعلهن منك اإل ا

اآخر ما تقول ( متفق عليه وال�سياق للبخاري مركبا من روايتنب له، �سحيح الكلم34، خمت�سر البخاري 2426، ال�سحيحة2889

�0�1

زاد امل�سافر اإىل ربه

، وحـده ل إله اإل الل 29ـ عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه عن النبي � قال: من قال حني ياأوي اإىل فرا�سه: ) ل ا

ة اإل بالل، �شبحان الل، والمد لل، �شريك له، له امللـك، وله المـد، وهو على كل �شيء قدير، ول حول ول قو

اأكب ، غفرت ذنوبه اأو قال: خطاياه واأن كانت مثل زبد البحر ( ال�سحيحة 3414، والل

إله اإل الل ول ا

إذا اأوى اإىل فرا�شه: المد لل الذي 30ـ عن اأن�س بن مالك ر�سي اهلل عنه قال: قال ر�سول اهلل �:)من قال ا

تك كفاين واآواين، المد لل الذي اأطعمني و�شقاين، المد لل الذي من علي واأف�شل اللهم اإين اأ�شاألك بعز

بجميع حمامد اخللق كلهم ( ال�سحيحة 3444اأن تنجيني من النار، فقد حمد الل

31ـ عن ابن عمر ر�سي اهلل عنه اأن ر�سول اهلل � كان يقول اإذا تبواأ م�سجعه: )المد لل الذي كفاين واآواين،

واأطعمني و�شقاين، المد لل الذي من علي فاأف�شل، والمد لل الذي اأعطاين فاأجزل، والمد لل على كل

إله كل �شيء لك كل �شيء اأعوذ بك من النار ( �سحيح املوارد 2357 حال. اللهم رب كل �شيء ومالـك كـل �شيء وا

ناري ر�سي اهلل عنه اأن ر�سول اهلل � كــان اإذا اأخذ م�سجعه من الليل قال: زهر االأ 32ـ عن اأبي االأ

ل ميزاين، واجعلني ف )بــ�شم الل و�شعـت جنبي، اللــهم اغفر لـي ذنـبي، واخ�شـاأ، �شيطاين، وفك رهاين، وثق

عـلى( هداية الرواة2345 واإ�سناده �سحيح ، �سحيح اجلامع 4649 الندي الأ

إذا اأويتما اإيل كما على ما هو خي لكما من خادم؟ ا 33ـ قال ر�سول اهلل ر�سي اهلل عنه لعلي وفاطمة �: )األ اأدل

ا اأربعا وثلثني( قال علي ر�سي اهلل عنه: فما فرا�شكما، ف�شبحا ثلثا وثلثني، واحمدا ثلثا وثلثني، وكب

ني. ف ني؟ قال: وال ليلة �س ف تركتهن منذ �سمعتهن من ر�سول اهلل � قيل له: وال ليلة �س

ال�سحيحة3596، خمت�سر البخاري2427، خمت�سر م�سلم 1895، �سحيح الكلم 29

يه، ثم نفث فيهما، فقراأ فيهما: 34ـ عن عائ�سة ر�سي اهلل عنها كان النبي � اإذا اأوى اإىل فرا�سه كل ليلة جمع كف

اأحد و قل اأعوذ برب الفلق و قل اأعوذ برب النا�س، ثم مي�شح بهما ما ا�شتطاع من ج�شده، يبداأ )قل هو الل

بهما على راأ�شه ووجهه، وما اأقبل من ج�شده يفعل ذلك ثلث مـرات( ال�سحيحة 3104

دقة - وكان قد جعله النبي � عليهـا، ليـلة بعد ليلة، ه اأتاه اآت يحثو من ال�س 35ـ عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه اأن

ك اإىل ر�سول اهلل � قال: دعني اأعلمك كلمات ينفعك اهلل بهن - وكانوا رفعن فلما كـان يف الليـلة الثـالثة، قال: الأ

اأحر�س �سيء على اخلري – فقال: اإذا اأويت اإىل فرا�سك فاقراأ اآية الكر�سي: »اهلل ال اإله اإال هو احلي القيوم « حتى

دقك وهو نه لن يزال عليك من اهلل حافظ، وال يقربك �سيطان حتى ت�سبح، فقال النبي �: ) �س تختمها، فاأ

كذوب ذاك �سيطان ( �سحيح الكلم 26

ماوات وما ف ليلة كفتاه( »لل ما ف ال�ش يتني من اآخر �سورة »البقرة« يف 36ـ عن النبي � قال: )من قراأ االآ

إن تبدوا ما ف اأنف�شكم اأو تخفوه يحا�شبكم به الل « اإىل اآخر ال�شورة. �سحيح الكلم 27 ر�س وا الأ

ويت اإىل ه اأتى النبي � فقال: يا ر�سول اهلل علمني �سيئا اأقوله، اإذا اأ 37ـ عن فروة بن نوفل ر�سي اهلل عنه اأن

رك( �سحيح الرتمذي 3403 ها الكافرون - فاإنها براءة من ال�ش فرا�سي؟ قال: )اقراأ - قل يا اأي

38ـ عن جابر ر�سي اهلل عنه قال: )كان ر�شول الل � ل ينام حتى يقراأ: اأمل. تنـزيل ، ال�شجدة و تبارك الذي

بيده امللك( ال�سحيحة 585

إ�شرائيل«(. مر « و »بني ا 39ـ عن عائ�سة ر�سي اهلل عنها قالت: )كان ر�شول الل � ل ينام حتى يقراأ: »الز

�سراء ، ال�سحيحة 641 اأي: االإ

�2��

زاد امل�سافر اإىل ربه

حات، ويقول: )فيها اآية خري 40ـ عن العربا�س بن �سارية ر�سي اهلل عنه اأن النبي � كان ال ينام حتى يقراأ امل�سب

من األف اآية( �سحيح الرتمذي 3406

على. ح « وهى: احلديد، واحل�سر، وال�سف، واجلمعة، والتغابن، واالأ ـح « اأو » ي�سب حـات هي ال�سور التي تفتتـح بقول تعاىل بـ»�سب وامل�سب

�صالة �ل�صحى

297ـ عن اأن�س بن مالك ر�سي اهلل عنه قال: قال ر�سول اهلل �: )من �شلى الغداة »الفجر« ف جماعة، ثم قعد

حتى تطلع ال�شم�س، ثم �شلى ركعتني، كانت له كاأجر حجة وعمرة، تامة تامة تامة ( ال�سحيحة 3403يذكر الل

298ـ ويف رواية: )من �شلى �شلة ال�شبح ف جماعة، ثم ثبت حتى ي�شبح لل �شبحة ال�شحى، كان له كاأجر حاج

ومعتمر، تاما له حجة وعمرته( �سحيح الرتغيب 469

دعاء �لقنوت يف �لوتر

وبعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع، يقنت اأحيانا بالدعاء الذي علمه النبي � �سبطه احل�سن بن علي ر�سي

اهلل عنه وهو:

52ـ قال علمني ر�سول اهلل � كلمـات اأقولهن يف قنوت الوتـر: ـ ) اللهم ! اهدين فيمن هديت، وعافني فيمن

عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك يل فيما اأعطيت، وقني �شر ما ق�شيت، فاإنك تق�شي ول يق�شى عليك،

إنه ل يذل من واليت، ول يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت ل منجا منك اإل اإليك ( ثم ي�سـلي على النبي وا

مي، اأحيانا. قيام رم�سان 31 ، �سفة ال�سالة 180،�سحيح اأبي داود 1281 االأ

قال �: وال باأ�س من جعل القنوت بعد الركوع، ومن الزيادة عليه بلعن الكفرة، وال�سالة على النبي� والدعاء

ئمة يف عهد عمر ر�سي اهلل عنه . للم�سلمني يف الن�سف الثان من رم�سان، لثبوت ذلك عن االأ

خري من رم�سـان: 53ـ عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: وكانـوا يلعنون الكفرة يف الن�سف اأي: االأ

) اللهم قاتل الكفرة الذي ي�شدون عن �شبيلك، ويكذبون ر�شلك، ول يوؤمنون بوعدك، وخالف بني كلمتهم،

� ويدعو للم�سلمني لي على النبي ( ثم ي�س إله الق ا عب ، واألق عليهم رجزك وعذابك، واألق ف قلوبهم الر

مبا ا�ستطاع من خري، ثم ي�ستغفر للموؤمنني. قال: وكـان يقـول اإذا فرغ من لعنه الكفـرة و�سـالته علـى النبي �

واإليك ن�سعى ونحفد، ونرجو لي ون�سجد، ن�س اإياك نعبد، ولك للموؤمنني واملوؤمنات وم�ساألته: )اللهم وا�ستغفاره

، اإن عذابك ملن عاديت ملحق( ثم يكب ويهوي �ساجدا. قيام رم�سان 31، 32 نا، ونخاف عذابك اجلد رحمتك رب

�لذكر و�لدعاء بعد �ل�صالة

258ـ قال ثوبان ر�سي اهلل عنه كان ر�سول اهلل � اإذا ان�سرف من �سالته ا�ستغفر اهلل ثالثا، وقال:

كرام( �سحيح الكلم 88 لم، ومنك ال�شلم، تباركت يا ذا اجللل والإ )اللهم اأنت ال�ش

حبك، فال تدعن 259ـ وعن معاذ بن جبـل ر�سي اهلل عنه اأن ر�سول اهلل � اأخذ بيده وقـال: يا معاذ! اإن واهلل الأ

يف دبر كل �سالة اأن تقول: )اللهم اأعني على ذكرك و�شكرك وح�شن عبادتك( �سحيح اأبي داود 1362

260ـ وعن املغرية بن �سعبة ر�سي اهلل عنه اأن ر�سول اهلل � كان اإذا فرغ من ال�سالة قال:

إله اإل الل وحده ل �شريك له، له امللك وله المد، وهـو على كل �شيء قدير، اللهم ل مانع ملا اأعطيت، ول ) ل ا

( �سحيح الكلم 89 معطي ملا منعت، ول ينفع ذا اجلد منك اجلد

261ـ وعن عبد اهلل بن الزبري ر�سي اهلل عنه اأنه كان يقول: دبر كل �سالة حني ي�سلم: قبل اأن يقوم يرفع بذلك

ة اإل إله اإل الل وحده، ل �شريك له، له امللك، وله المد وهو على كل �شيء قدير، ل حول ول قو �سوته : )ل ا

إله اإل الل، خمل�شني له اه له، النعمة ،وله الف�شل، وله الثناء ال�شن، ل ا إي إله اإل الل، ول نعبد اإل ا بالل، ل ا

الدين ولو كره الكافرون( ال�سحيحة 3160، 454/7و455و456

����

زاد امل�سافر اإىل ربه

263ـ عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه قال ر�سول اهلل �: )من �شبح لل ف دبر كل �شلة ثلثا وثلثني، وحمد

إله اإل الل وحده ل �شريك له، له امللك وله الل ثلثا وثلثني، وكب الل ثلثا وثلثني، وقال متام املائة ل ا

المد وهو على كل �شيء قدير، غفرت خطاياه واإن كانت مثل زبد البحر( ال�سحيحة 100ـ101

266ـ عن عبد الرحمن بن غنم ر�سي اهلل عنه عن النبي � اأنه قال: )من قال قبل اأن ين�شرف ويثني رجليه

إله اإل الل وحده ل �شريك له، له امللك، وله المد، يحيي ومييت، وهو على كل من �شلة املغرب وال�شبح: ل ا

�شيء قدير ع�شر مرات كتب الل له بكل واحدة ع�شر ح�شنات، وحما عنه ع�شر �شيئات، ورفع له ع�شر درجات،

وكانت حرزا من مكروه، وحرزا من ال�شيطان الرجيم، ومل يحل لذنب اأن يدركه اإل ال�شرك، وكان من اأف�شل

النا�س عمـل يف�شله، يقول اأف�شل مما قال( �سحيح الرتغيب 477

إنك ن�سار قال �سمعت ر�سول اهلل � يقول يف دبر ال�سالة: )اللهم اغفر يل، وتب علي ا 268ـ عن رجل من االأ

اأنت التواب الغفور ( مائة مرة. ال�سحيحة 2603

269ـ وعن اأم �سلمة ر�سي اهلل عنها اأن النبي � كان يقول بعد الفجر:)اللهم اإين اأ�شاألك علما نافعا، وعمل

متقبل ورزقا طيبا( هداية الرواة 2432

270ـ عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه قال: قال ر�سول اهلل �: )من �شبح ف دبر �شلة الغداة مائة ت�شبيحة،

وهلل مائة تهليلة، غفرت له ذنوبه، ولو كانت مثل زبد البحر( �سحيح الن�سائي 1353

لتان، اأو خلتان، ل يحافظ عليهما عبد 271ـ عن عبد اهلل بن عمرو ر�سي اهلل عنه عن النبي � قال:)خ�ش

م�شلم ل دخل اجلنة، وهما ي�شي، ومن يعمل بهما قليـل: ي�شبح الل ف دبر كل �شـلة ع�شرا، ويحمده ع�شرا،

اأخذ إذا ا وثلثني اأربعا ويكب امليزان، ف وخم�شمائة واألف بالل�شان، ومائة خم�شون وذلك ع�شرا، ويكبه

م�شجعه، ويحمد ثلثا وثلثني، وي�شبح ثلثا وثلثني، فذلك مائة بالل�شان، واألف ف امليزان(

قال: فلقد راأيت ر�سول اهلل � يعقدها بيده قالوا: يا ر�سول اهلل! كيف هما ي�سري ومن يعمل بهما قليل قال:)ياأتي

مه قبل اأن يقول، وياأتيه ف �شلته فيذكره حاجته قبل اأن يقولها( اأحدكم ـ يعني ال�شيطان ف منامه ـ فينو

�سحيح الكلم 93

ذات )وهي »قل هو اهلل اأحد« 272 ــ وعن عقبة بن عامر ر�سي اهلل عنه قال: )اأمرن ر�سول اهلل � اأن اأقراأ املعو

و »قل اأعوذ برب الفلق« و »قل اأعوذ برب النا�س« دبر كل �سالة( ال�سحيحة645/ 1514

273ـ عن اأبي اأمامة الباهلي ر�سي اهلل عنه قال: قال ر�سول اهلل �: )من قراأ اآية الكر�شي ف دبر كل �شلة، مل

يحل بينه وبني دخول اجلنة اإل اأن ميوت( ال�سحيحة 972

�لذكر بعد �لوتر

! اإين اأعوذ بر�شاك 54ـ عن على بن اأبي طالب ر�سي اهلل عنه اأن ر�سول اهلل � كان يقول يف اآخر وتره: )اللهم

من �شخطك، وبعافاتك من عقوبتك، واأعوذ بك منك، ل اأح�شي ثناء عليك، اأنت كما اأثنيت على نف�شك(

�سحيح اأبي داود1282

على« وىل من الوتر بــ »�سبـح ا�سم ربك االأ كعـة االأ 55ـ عن عائ�سة ر�سي اهلل عنها قالت: كان النبي � يقراأ يف الر

ويف الثانية بـ » قل يا اأيها الكافرون « ويف الثالثة بـ »قل هو اهلل اأحد« و »قل اأعوذ برب الفلق« و »قل اأعوذ برب

النا�س« �سحيح املوارد 560 ، �سحيح اأبي داود0 128

و�س( 56ـ عن اأبي بن كعب ر�سي اهلل عنه قال: كان ر�سول اهلل � اإذا �سلم يف الوتر قال: )�شبحان امللك القد

ثالث مرات ويد بها �سوته ويرفع يف الثالثة. �سحيح الن�سائي 1752، قيام رم�سان33، �سحيح اأبي داود 1284

����

زاد امل�سافر اإىل ربه

�أذكار طريف �لنهار

1ـ عن عبد اهلل بن م�سعود ر�سي اهلل عنه قال كان ر�سول اهلل � اإذا اأم�سى قال: )اأم�شينا واأم�شى امللك لل،

إله اإل الل وحده ل �شريك له، له امللك وله المد، وهو على كل �شيء قدير، رب اأ�شاألك خي والمد لل، و ل ا

ما ف هذه الليلة، وخي ما بعدها، واأعوذ بك من �شر ما ف هذه الليلة، و�شر ما بعدها، رب اأعوذ بك من الك�شل،

و�شوء الكب رب اأعوذ بك من عذاب ف النار، وعذاب ف القب( واإذا اأ�سبح قال اأي�سا: )اأ�شبحنا واأ�شبح امللك

لل( خمت�سر م�سلم 1894

إذا اأ�شبح اأحدكم فليقل: اللهم بك 2ـ عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه كان النبي � يعلم اأ�سحابه، فيقول: )ا

اأم�شينا، وبك بك اللهم فليقل: اأم�شى إذا وا �شور. الن إليك وا نحيا، وبك نوت، اأم�شينا، وبك بحنا، وبك اأ�ش

إليك امل�شي ( ال�سحيحة 262 بحنا، وبك نحيا، وبك نوت.وا اأ�ش

اأنت، اإل إله ا اأنت ربي، ل )�شيد ال�شتغفار: اللهـم � قال: اأو�س ر�سي اهلل عنه عن النبي 3ـ عن �سداد بن

نعت، اأبوء لك بنعمتك خلقتني، واأنا عبدك، واأنا على عهدك ووعدك، ما ا�شتطعت، اأعـوذ بـك من �شر ما �ش

نوب اإل اأنت( ، واأبوء لك بذنبي، فاغفر يل، فاإنه ل يغفر الذ علي

�شي، فهو من اأهل اجلنة، ومن قالها من الليل )ومن قالها من النهار موقنا بها، فمات من يومه قبل اأن مي

بح، فهو من اأهل اجلنة( خمت�سر البخاري 2420 وهو موقن بها، فمات قبل اأن ي�ش

4 ـ عن اأن�س بن مالك ر�سي اهلل عنه قال: قال ر�سول اهلل � لفاطمة: )ما مينعك اأن ت�شمعي ما اأو�شيك به؟ اأن

إذا اأم�شيت يا حي يا قيوم برحمتك اأ�شتغيث، اأ�شلح يل �شاأين كله، ول تكلني اإىل نف�شي إذا اأ�شبحت وا تقويل: ا

طرفة عني( �سحيح الرتغيب 661

إذا اأم�شيت: اللهم عامل الغيب بحت وا إذا اأ�ش يق ر�سي اهلل عنه: قال ر�سول اهلل �: )قل ا 5ـ قال اأبو بكر ال�سد

إله اإل اأنت، اأعوذ بك من �شر نف�شي، ر�س، رب كل �شيء ومليكه، اأ�شهد اأن ل ا ماوات والأ هادة ، فاطر ال�ش وال�ش

إذا إذا اأم�شيت، وا إذا اأ�شبحت، وا ه اإىل م�شلم، قله ا ف على نف�شي �شوءا، اأو اأجر يطان و�شركه، واأن اأقرت و�شر ال�ش

جعك( �سحيح الكلم 21 اأخذت م�ش

بح: �سي وحني ي�س عوات، حني ي 6 ـ عن عبد اهلل بن عمر ر�سي اهلل عنه قـال: مل يكـن النبي � يـدع هـوؤالء الد

خرة، اللهم اإين اأ�شاألك العفو والعافية ف ديني ودنياي، واأهلي ومايل، نيا والآ إين اأ�شاألك العافية ف الد )اللهم ا

اللهم ا�شرت عوراتي، واآمن روعاتي، اللهم احفظني من بني يدي ومن خلفي، وعن مييني، وعن �شمايل، ومن

تي( �سحيح الكلم 23، �سحيح ابن ماجه3135 فوقي، واأعوذ بعظمتك اأن اأغتال من حت

8ـ عن اأبان بن عثمان، قال: �سمعت عثمان بن عفان ر�سي اهلل عنه يقول: �سمعت ر�سول اهلل � يقول: )ما من

ماء ر�س ول ف ال�ش ر مع ا�شمه �شيء، ف الأ عبد يقول ف �شباح كل يوم، وم�شاء كل ليلة: ب�شم الل الذي ل ي�ش

ه �شيء(. ات، مل ت�شر ميع العليم، ثلث مر وهو ال�ش

فكان اأبان بن عثمان قد اأ�سابه طرف فالج، فجعل الرجل الذي �سمع منه احلديث ينظر اإليه! فقال له اأبان ما

لك تنظر اإيل؟ فواهلل ما كذبت على عثمان وال كذب عثمان على النبي � !ولكن اليوم اأ�سابني فيه ما اأ�سابني

غ�سبت فن�سيت اأن اأقولها. �سحيح الرتمذي 3388، �سحيح اأبي داود 5088

بيه: يا اأبت اإن اأ�سمعك تدعو كل غداة: ه قال الأ 9ـ عن عبد الرحمن بن اأبي بكرة اأن

إين اأعوذ بك من إله اإل اأنت. اللهم ا )اللهم عافني ف بدين، اللهم عافني ف �شمعي، اللهم عافني ف ب�شري، ل ا

بح، وثلثا حني إله اإل اأنت، تعيدها ثلثا حني ت�ش ، ل ا الكفر، و الفقر، اللهم اإين اأعوذ بك من عذاب القب

. فقال: اإين �شمعت ر�شول الل� يدعو بهن فاأنا اأحب اأن اأ�شنت ب�شنته( �سحيح اأبي داود 5090 مت�شي، فتدعو بهن

وحده ل إل الل إله ا ن�ساري ر�سي اهلل عنه عن النبي � قال: )من قال حني ي�شبح: ل ا 10ـ عن اأبي اأيوب االأ

له بكل واحدة �شريك له، له امللك، وله المد، يحيي ومييت، وهو على كل �شيء قدير ـ ع�شر مرات ـ كتب الل

بها ع�شر درجات، وكن له كع�شـر رقاب، وكن له م�شلحة قالها ع�شر ح�شنات وحط عنه بها ع�شر �شيئات، ورفعه الل

����

زاد امل�سافر اإىل ربه

�شي فكذلك( ال�سحيحة 2563 من اأول النهار اإىل اآخره، ومل يعمل يومئذ عمل يقهرهن، فاإن قالها حني مي

بح: وحني مي�شي : �شبحان الل العظيم 11ـ عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه قال: قال النبي �: )من قال حني ي�ش

وبحمده مائة مرة مل ياأت اأحد يوم القيامة باأف�شل مما جاء به، اإل اأحد قال مثل ما قال اأو زاد عليه(

خمت�سر م�سلم 1903، �سحيح اأبي داود 5091

14ـ وقال عبد اهلل بن خبيب ر�سي اهلل عنه:خرجنا يف ليلة مطر، وظلمة �سديدة، نطلب النبي � لي�سلي لنا،

دركناه، فقال: فاأ

)قل( فلم اأقل �سيئا ثم قال:

)قل( فلم اأقل �سيئا ثم قال:

)قل( قلت يا ر�سول اهلل ! ما اأقول ؟ قال:

ات، تكفيك من كل �سيء( �سحيح الكلم 18 ذتني حني مت�سي وحني ت�سبح ثالث مر ) قل هو اهلل اأحد( واملعو

ية التي يف �سورة »البقرة«: 15ـ وعن اأبي بن كعب ر�سي اهلل عنه قال للجن فما ينجينا منكم؟ قال: هذه االآ

ال اإله اإال هو احلي القيوم....« من قالها حني ي�سي، اأجري منا حتى ي�سبح، ومن قالها حني ي�سبح اأجري منا »اهلل

حتى ي�سي. فلما اأ�سبح اأتى ر�سول اهلل � فذكر ذلك له فقال�: )�شدق اخلبيث( �سحيح الرتغيب 658

ما يقال يف �ل�صباح خا�صة

16ـ عن املنذر ر�سي اهلل عنه �ساحب ر�سول اهلل � وكان يكون بـ)اأفريقية( قال �سمعت ر�سول اهلل � يقول:

اأدخله بيده حتى خذن نبيا، فاأنا الزعيم، الآ دينا، ومبحمد �سالم اأ�سبح: )ر�سيت باهلل ربا، وباالإ اإذا )من قال

اجلنة( ال�سحيحة 2686 ، ال�سعيفة تت رقم5020

اأن يقول: )اأ�سبحنا اأحدنا اأ�سبح اإذا � يعلمنا اأبيه قال: كان ر�سول اهلل اأبزى عن 17ـ عن عبد الرحمن بن

اإبراهيم حنيفا م�سلما وما كان من اأبينا � وملة ، وكـلمة االإخال�س، ودين نبينا، ممد �سالم على فطرة االإ

امل�سركني( ال�سحيحة 2989، تراجع العالمة370

18ـ عن جويرية ر�سي اهلل عنها اأن النبي � خـرج مـن عندهـا بكـرة حـني �سلى ال�سبح، وهي يف م�سجدها ثم

رجع بعد اأن اأ�سحى وهي جال�سة، فقال �: )ما زلت على احلال التي فارقتك عليها؟( قالت: نعم. قال النبي

: �سبحان اهلل وبحمده عدد لوزنتهنات، لو وزنت مبا قلت منذ اليوم �: ) لقد قلت بعدك اأربع كلمات، ثالث مر

خلقه، ور�سا نف�سه، وزنة عر�سه، ومداد كلماته( ال�سحيحة 2156

اإل اأ�شبحت غداة قط )ما فقال: ونحن جلو�س � اهلل ر�سول قال: جاء ر�سي اهلل عنه مو�سى اأبي 19ـ عن

ا�شتغفرت الل فيها مائة مرة( ال�سحيحة 1600

ما يقال عند �مل�صاء خا�صة

20ـ عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه اأنه جاء رجل اإىل النبي � فقال: يا ر�سول اهلل ما لقيت من عقرب لدغتني

مل خلق، ما �سر من ات التام اهلل بكـلمات اأعـوذ مـرات: ثالث اأم�سيت حني قلت لو )اأما :� قال البارحة،

ت�سرك( خمت�سر م�سلم 1453، �سحيح الرتمذي3604/م

�أذكار �ال�صتيقاظ من �لنوم

63ـ عن حذيفة ر�سي اهلل عنه قال: كان ر�سول اهلل � اإذا ا�ستيقظ من منامه قال: )احلمد هلل الذي اأحيانا بعد

ما اأماتنا واإليه الن�سور ( ال�سحيحة 2754، خمت�سر البخاري 2425

إذا ا�شتيقظ اأحدكـم فليقل: المـد لل الذي رد علي روحي، وعافاين ف ج�شدي، واأذن 64ـ قال ر�سول اهلل � :)ا

يل بذكره( �سحيح الكلم 37

�0�1

زاد امل�سافر اإىل ربه

اأحكام زكاة الفطر

بيان اأحكام زكاة الفطر لف�شيلة العلمة �شالح بن فوزان الفوزان.

اأيها امل�سلمون : لقد �سرع اهلل لكم يف ختام ال�سهر العظيم عبادات تزيدكم

ثم، واالإ اللغو لل�سائمني من الفطر طهرة لكم �سدقة ف�سرع قربا، من اهلل

والذكر والكبري، ال�سغري و�سلم - على عليه ر�سول اهلل - �سلى اهلل فر�سها

للفقري، وموا�ساة للم�سكني وطعمة للبدن زكاة وهي والعبد، واحلر نثى، واالأ

يخرجها امل�سلم عن نف�سه وعمن تلزمه موؤنته من زوجة واأوالد و�سائر من تلزمه

نفقتهم، وي�ستحب اإخراجها عن احلمل .

ومل اإخراجها البلد الذي يوافيه متام ال�سهر وهو فيه، واإن كان من يلزمه اأن يخرج

عنهم يف بلد اآخر غري بلده الذي هو فيه؛ اأخرج فطرتهم مع فطرته يف ذلك البلد،

ويجوز اأن يعمدهم ليخرجوا عنه وعنهم يف بلدهم .

ووقت اإخراجها يبداأ بغروب ال�سم�س ليلة العيد وي�ستمر اإىل �سالة العيد، ويجوز تعجيلها

قبل العيد بيوم اأو بيومني .

وتاأخري اإخراجها اإىل �سباح العيد قبل �سالة العيد اأف�سل، واإن اأخر اإخراجها عن �سالة

العيد من غري عذر اأثم، ويلزمه اإخراجها يف بقية اليوم ، فاإن مل يخرجها يف يوم العيد لزمه

اأنه البد من اإخراج �سدقة الفطر يف حق امل�ستطيع، واأن اإخراجها بعده ق�ساء، فتبني بذلك

خراج ينق�سم اإىل وقت جواز: وهو ما قبل العيد بيوم اأو يومني، ووقت ف�سيلة: وهو ما وقت االإ

ثم: وهو ما بعد �سالة العيد بني غروب ال�سم�س ليلة العيد اإىل �سالة العيد، ووقت اإجزاء مع االإ

اإىل اآخر اليوم، ووقت ق�ساء: وهو ما بعد يوم العيد .

وامل�ستحق لزكاة الفطر: هو امل�ستحق لزكاة املال من الفقراء وامل�ساكني ونحوهم فيدفعها اإىل امل�ستحق يف

خراج اأو اإىل وكيله، وال يكفي اأن يودعها عند �سخ�س لي�س وكيال للم�ستحق . وقت االإ

�سياء قط، اأو ما يقوم مقام هذه االأ ومقدار �سدقة الفطر: �ساع من الب اأو ال�سعري اأو التمر اأو الزبيب اأو االأ

رز والذرة والدخن وكل ما يقتات يف البلد، ومقدار ال�ساع بالكيلو: ثالث كيلوات مما يقتات يف البلد كاالأ

تقريبا .

نه خالف املن�سو�س، والنقود كانت موجودة على عهد ر�سول اهلل وال يجزئ دفع القيمة بدل الطعام؛ الأ

مته ذلك، ومن اأفتى باإخراج القيمة فاإنا اأفتى باجتهاد - �سلى اهلل عليه و�سلم - فلو كانت جتزئ لبني الأ

منه، واالجتهاد يخطئ وي�سيب، واإخراج القيمة خالف ال�سنة ومل ينقل عن النبي - �سلى اهلل عليه و�سلم

- وال عن اأحد من اأ�سحابه اإخراج القيمة يف زكاة الفطر .

قال اأحمد : »ال يعطى القيمة » ، قيل له : قوم يقولون : عمر بن عبد العزيز كان ياأخذ القيمة، قال: يدعون

قول ر�سول اهلل - �سلى اهلل عليه و�سلم - ويقولون: قال فالن.

وقد قال ابن عمر - ر�سي اهلل عنه - : »فر�س ر�سول اهلل - �سلى اهلل عليه و�سلم - زكاة الفطر �ساعا..

انتهى .

اأيها امل�سلمون : وما �سرعه اهلل لكم يف ختام هذا ال�سهر التكبري من غروب ال�سم�س ليلة العيد اإىل �سالة

على ما هداكم ولعلكم ت�شكرون« البقرة : 185. ومما �سرعه وا الل ة ولتكب العيد، قال تعاىل: »ولتكملوا العد

اهلل لكم يف ختام هذا ال�سهر �سالة العيد، وهي من متام ذكر اهلل - عز وجل -، قال اهلل تعاىل : » قد اأفلح

على : 14 . قال بع�س ال�سلف املراد : زكاة الفطر و�سالة العيد . ى وذكر ا�شم ربه ف�شلى« االأ من تزك

واهلل اأعلم . و�سلى اهلل على نبينا ممد واآله و�سحبه .

�2��

احلمد هلل رب العاملني، و�سلى اهلل و�سلم على نبينا ممد وعلى اآله و�سحبه اأجمعني، اأما بعد:

من �أحكام عيد �لفطر

اأول: ال�شتعداد ل�شلة العيد بالغت�شال وجميل الثياب:

فقد اأخرج مالك يف موطئه عن نافع: اأن ابن عمر ر�سي اهلل عنهما كان يغت�سل يوم الفطر

قبل اأن يغدو اإىل امل�سلى.

قال ابن القيم: ثبت عن ابن عمر مع �سدة اتباعه لل�سنة اأنه كان يغت�سل يوم العيد قبل

خروجه، وثبت عنه اأي�سا لب�س اأح�سن الثياب للعيدين.

اأبي الدنيا والبهيقي باإ�سناد �سحيح قال احلافظ ابن حجر يف الفتح: روى ابن

ثرين وغريهما اإىل ابن عمر اأنه كان يلب�س اأح�سن ثيابه يف العيدين. وبهذين االأ

اأخذ كثري من اأهل العلم ا�ستحباب االغت�سال والتجمل للعيدين.

ثانيا: ي�شن قبل اخلروج اإىل �شلة عيد الفطراأن ياأكل مترات وترا:

ثالثا، اأو خم�سا، اأو اأكث من ذلك، يقطعها على وتر؛ حلديث اأن�س قال:

»كان النبي ال يغدو يوم الفطر حتى ياأكل مترات، وياأكلهن وترا »

رواه البخاري.

ثالثا: ي�شن التكبي واجلهر به - وي�شر به الن�شاء - يوم

العيد من حني يخرج من بيته حتى ياأتي امل�شلى:

حلديث عبداهلل بن عمر ر�سي اهلل عنهما: »اأن ر�سول

اهلل كان يكب يوم الفطر من حني يخرج من بيته حتى

ياأتي امل�سلى« حديث �سحيح ب�سواهده.

وعن نافع: اأن ابن عمر كان اإذا غدا يوم الفطر ويوم

�سحى يجهر بالتكبري حتى ياأتي امل�سلى، ثم يكب االأ

الدارقطني بتكبريه.رواه فيكب مام، االإ ياأتي حتى

وغريه باإ�سناد �سحيح.

تنبيه: التكبري اجلماعي ب�سوت واحد بدعة مل تثبت

كل يكب اأن وال�سواب اأ�سحابه، عن وال النبي عن

واحد ب�سوت منفرد.

رابعا: ي�شن اأن يخرج اإىل ال�شلة ما�شيا:

العيد اإىل يخرج اأن ال�سنة »من قال: علي حلديث

ح�سن، حديث هذا وقال: الرتمذي اأخرجه ما�سيا«

العلم، اأهل اأكث عند احلديث هذا على والعمل

واأال ما�سيا، العيد اإىل الرجل يخرج اأن ي�ستحبون

يركب اإال من عذر.�سحيح �سنن الرتمذي.

اأن طريق من ال�شلة اإىل ذهب إذا ا ي�شن خام�شا:

يرجع من طريق اآخر:

عيد يوم كان اإذا النبي »كان قال: جابر حلديث

خالف الطريق« رواه البخاري

ال�شم�س طلوع بعد العيد �شلة ت�شرع �شاد�شا:

وارتفعاها بل اأذان ول اإقامة:

وىل �سبع تكبريات، ويف الثانية وهي ركعتان يكب يف االأ

جهرا فيهما مام االإ يقراأ اأن وي�سن تكبريات. خم�س

على و الغا�سية، اأو �سورة ق والقمر . �سورة االأ

الن�ساء خروج ويتاأكد ال�سالة، بعد اخلطبة وتكون

اإليها.

دلة على ما ورد: ومن الأ

- عن عائ�سة ر�سي اهلل عنها: »اأن ر�سول اهلل كان

وىل �سبع تكبريات، �سحى يف االأ يكب يف الفطر واالأ

ويف الثانية خم�سا »�سحيح �سنن اأبي داود.

يقراأ يف اأن ر�سول اهلل كان ب�سري النعمان بن - وعن

تاك على و هل اأ على االأ ك االأ ح ا�سم رب العيدين بـ �سب

حديث الغا�سية الغا�سية، �سحيح �سنن ابن ماجة

بن اخلطاب اأن عمر عبداهلل بن عبيداهلل - وعن

الليثي: ما كان يقراأ به ر�سول اهلل اأبا واقد �ساأل

بـ فيهما يقراأ »كان فقال: والفطر؟ �سحى االأ يف

اعة وان�سق بت ال�س والقراآن املجيد ق:1، اقرت ق

القمر القمر،رواه م�سلم.

اأن »اأمرنا اأم عطية ر�سي اهلل عنها قالت: - وعن

نخرج، فنخرج احلي�س والعواتق وذوات اخلدور -

اأي املراأة التي مل تتزوج - فاأما احلي�س في�سهدن

م�سالهم« ويعتزلن ودعوتهم، امل�سلمني جماعة

اأخرجه البخاري وم�سلم

�سالة العيد اأثابكم اهلل

����

»�سهدت قال: ابن عبا�س ر�سي اهلل عنهما - وعن

�سالة الفطر مع نبي اهلل واأبي بكر وعمر عثمان،

فكلهم ي�سليها قبل اخلطبة » اأخرجه م�سلم.

- وعن ابن عبا�س ر�سي اهلل عنهما: »اأن ر�سول اهلل

�سلى العيد بال اأذان وال اإقامة » �سحيح �سنن اأبي

داود

إذا وافق يوم العيد يوم اجلمعة، فمن �شلى �شابعا: ا

العيد مل جتب عليه �شلة اجلمعة:

ابن عبا�س ر�سي اهلل عنهما عن ر�سول اهلل حلديث

قال: » اجتمع عيدان يف يومكم هذا، فمن �ساء اأجزاأه

�سنن »�سحيح اهلل اإن�ساء واإنا جممعون من اجلمعة،

اأبي داود

ثامنا: من فاتته �شلة العيد مع امل�شلمني ي�شرع له

ق�شاوؤها على �شفتها:

واإذا مل يعلم النا�س بيوم العيد اإال بعد الزوال �سلوها

رحمه اأن�س ابن عمري اأبي حلديث الغد؛ من جميعا

ركبا اأن : النبي« اأ�سحاب من له عمومة عن اهلل

م�س، جاءوا اإىل النبي ي�سهدون اأنهم راأوا الهالل باالأ

فاأمرهم النبي اأن يفطروا، واإذا اأ�سبحوا يغدوا اإىل

م�سالهم«. اأخرجه اأ�سحاب ال�سنن و�سححه البهيقي

والنووي وابن حجر وغريهم

تا�شعا: ول باأ�س باملعايدة واأن يقول النا�س: ) تقبل

الل منا ومنكم(:

الباب حديث جيد... قال ابن الرتكمان: ) يف هذا

اأبي اأمامة وهو حديث ممد من زياد قال: كنت مع

الباهلي وغريه من اأ�سحاب النبي ، فكانوا اإذا رجعوا

قال .) ومنك منا اهلل تقبل لبع�س: بع�سهم يقول

اأحمد بن حنبل: اإ�سناده جيد.

عا�شرا: يوم العيد يوم فرح و�شعة:

يومان ولهم املدينة ر�سول اهلل قال: قدم اأن�س فعن

يلعبون فيهما، فقال: »ما هذان اليومان؟« قالوا: كنا

نلعب فيهما يف اجلاهلية، فقال ر�سول اهلل: » اإن اهلل

ويوم �سحى، االأ يوم منهما، خريا بهما اأبدلكم قد

الفطر »�سحيح �سنن اأبي داود.

اأخي امل�سلم اجعل يوم العيد يوم �سكر هلل تعاىل اأن امت

علينا نعمة ال�سبام والقيام، ولنحذر اأن نهدم بالفجور

من رم�سان بنيناه يف ما ال�سهوات واتباع واملجون

الطاعات.

وفق اهلل اجلميع ملا يحب وير�سى، وتقبل اهلل منا ومنكم.

و�سلى اهلل و�سلم على نبينا ممد وعلى اآله و�سحبه و�سلم.

عو

صب�

أ ال�

ميا

أ �

هـ1

43

0ن

صا�

مر

م2

00

9ض

ط��ص

غأ �لتوقيت�

م�صاك �ل�صروق�لفجر�الإ

�سد�سد�سد

122533533135ال�سبت

حد 223533533145االأ

324543543145االثنني

425553553155الثالثاء

ربعاء 526553553155االأ

627563563165اخلمي�س

728563563165اجلمعة

829573573175ال�سبت

حد 930583583175االأ

1031583583175االثنني

111593593185الثالثاء

ربعاء 122593593185االأ

133004004195اخلمي�س

144004004195اجلمعة

155014014195ال�سبت

حد 166024024205االأ

177024024205االثنني

188034034215الثالثاء

ربعاء 199034034215االأ

2010044044215اخلمي�س

2111044044225اجلمعة

2212054054225ال�سبت

حد 2313054054235االأ

2414064064235االثنني

2515064064235الثالثاء

ربعاء 2616074074245االأ

2717074074245اخلمي�س

2818084084255اجلمعة

2919084084255ال�سبت

�لــزو�يل

�لع�صاء�ملغرب�لع�صر�لظهرخري �لثلث �الأ

من �لليل

�سد�سد�سد�سد�سد

41111130863873812

40111130763773812

40111130663673812

40111030563573812

40111030463473812

39111030363373812

39111030263273812

39110930163173812

38110930063073912

38110835952973912

38110835852873912

37110835752773912

37110735652673912

37110735552573912

36110635452473912

36110635352373912

36110535252273912

35110535152173912

35110435052073912

35110434851873912

34110334751773912

34110334651673812

34110234551573812

33110234451473812

33110134351373812

33110134251273812

32110034151173812

32110034051073812

32115923850873812

�صالة �لعيد حتني يف �ل�صاعة 5:50 �صباحا

اإم�ضاكية �ضهر رم�ضان املبارك لعام 1430هـ/ 2009م

øjôëÑdG áµ∏‡ ` 37375 : Ü.¢U - 17776444 : ¢ùcÉa - 17775444 : ºbQ ∞JÉg

100000052611 : ºbQ ÜÉ°ùM ` »eÓ°S E’G øjôëÑdG ∂æH : iód ´ÈàdG ºµæµÁ

502020550740011 : ºbQ ÜÉ°ùM ` πeÉ```°ûdG ±ô°üe