Razrada tekstova

Vježba

Zadatak

Odgovoriti na pitanja vezana uz tekstove

Napomena: nema netočnih odgovora

Text A

•  Otac je držao sve žene za sebe i sinove bi otjerao čim bi toliko odrasli da su mogli izazvati njegovu ljubomoru. No jednog dana prognani sinovi ubili su oca, pojeli ga i prisvojili žene. Totemska je gozba vjerojatno prvi blagdan koji je čovječanstvo proslavilo. To je bila predstava , svečanost u spomen tog značajnog zločinačkog čina.

•  Bog je sublimirani fizički otac. Bog je taj kojeg su ubili i prinijeli kao totemsku žrtvu. Ovo ubojstvo Boga ‒ oca prvi je grijeh čovječanstva. Okrutna Kristova smrt naplata je za ovu krivicu za ubojstvo.

Text B

•  Arapski beduini su napali samostan. Jednom prilikom su žrtvovali devu jutarnjoj zvijezdi. Privezavši je za grubi oltar od naslagana kamenja, vjernici su devu isjekli na komadiće i sirovu požderali takvom brzinom da je u kratkom međuvremenu između rađanja zvijezde Danice koja je obilježavala početak službe, pa do nestanka njenih zraka pred nadolazećim suncem čitava deva, meso i kosti, koža, krv i utroba nestala u cijelosti.

Text C•  1890. slavni povjesničar Theodor Mommsen je bio vrlo star, ali još uvijek bistra uma i začuđujuće iscrpna i točna pamćenja. U predavanju Mommsen je opisivao Atenu u vrijeme Sokrata. Na ploču je nacrtao, bez podsjetnika, plan grada kakav je bio u Vst., zatim je pokazao mjesta hramova, javnih zgrada, poznatih izvora i gajeve. Poseban je dojam ostavila njegova živa rekonstrukcija pozadine Fedra. Navevši ulomak u kojem Sokrat pita gdje se smjestio Lisija, a Fedar odgovara da stanuje s Epikratom, Mommsen je pokazao moguće mjesto Epikratova doma, objašnjavajući da tekst kaže da je to kuća gdje je Morih živio, a koja se nalazila blizu Olimpiona. Mommsen je nastavio crtati vjerno opisujući put kojim su išli Sokrat i Fedar dok su šetali duž rijeke. Na kraju je pokazao mjesto gdje su vjerojatno stali i održali znameniti dijalog, na mirnom mjestu gdje je rasla visoka platana.

•  Na kraju predavanja, postariji je sluga istupio da bi Mommsena uhvatio za ruku i izveo iz predavaonice. Neki student je objasnio da Mommsen nije znao put do kuće. Najveći živi poznavalac Atene V st. bio je potpuno izgubljen u svom vlastitom gradu, Berlinu.

Tekst D

•  Božansko biće Numbakula je oblikovalo pretka i zakone plemenu Achilpaema. Zatim je Numbakula oblikovao sveti stup iz eukaliptusova debla, pa se po njemu uzverao na nebo i nestao. Taj stup pretstavlja kozmičku os jer oko njega zemlja postaje prikladna za stanovanje i mijenja se u svijet. Zbog tog je važna obredna uloga stupa. Achilpae ga nose za vrijeme putovanja i odlučuju prema nagibu stupa na koju stranu krenuti. To im dozvoljava da se usprkos stalnih seljenja uvijek nađu u svojem svijetu i istodobno ostanu u vezi s nebesima u kojima je nestao Numbakula. Ako se stup slomi, to znači katastrofu ‒ kraj svijeta i nazadovanje u kaos.Prema legendi, sveti stup se slomio , a cijelo pleme je postalo žrtva tjeskobe. Ljudi su neko vrijeme nasumce lutali, a onda su posjedali na zemlju i čekali smrt.

Text A ‒ teze:

•  Totemizam se nalazi na početku religije i vrlo je rasprostranjen.

•  Ljudi su prošli kroz totemsko razdoblje. •  Obred je povezan s podrijetlom žrtve.

Text AKontinuitet teksta•  Autor/tekst ‒ Sigmund Freud: Totem i tabu: etnološka psihoanaliza

•  Hipoteza prihvaćena kao znanstvena •  Metoda psihoanalize primijenjena kako bi se objasnilo stanje zapadnog intelektualca u konteksti vjere

•  Pomodna i vrlo prihvaćena kultura

Kritike teksta•  Totemizam se ne nalazi na početku religije i nije rasprostranjen.

•  Frazer: između stotina totemskih plemena samo 4 poznaju običaj sličan obrednom ubijanju i obrednom jedenju totema-boga

•  Wilhelm Schmidt: ljudi predtotemskog razdoblja nisu ništa znali o kanibalizmu, oceubojstvo je psihološki, etički i sociološki nemoguće /nemogućnost postojanja grupnog braka, općeg promiskuiteta/

Text B -teza

•  Žrtvovanje je ukorijenjeno u religiji. •  Žrtvovanje je oblik religijskog zajedništva. •  Religija je društveni čin i nacrt samog društva

Tekst B

Kontinuitet teksta•  Autor: Nilus, redovnik iz IV st. •  Pojam Nilusova deva •  Tekst ‒ dokaz o najstarijem poznatom obliku žrtvovanja kod Arapa

•  Tekst je značajan za izgradnju teorije o religiji

•  Proždiranje deve neusporedivo je s duhovnim i simboličkim aspektima krščanskog sakramenta ‒ tekst ukazuje na nadmoć monoteizma nad poganskim vjerama.

Kritike teksta•  Povijesna analiza i analiza teksta dokazuju da je tekst napisan pod pseudonimom kasnije

•  Tekst je pun kalupa posuđenih iz helenističkih tekstova /nema etnološku vrjednost, ali ukazuje na poznavanje retorike patetičnog stila/

Text C

Tekst D

Literatura

• Mircea Eliade: Okultizam, magija i pomodne kulture; GZH, Zagreb 1981.

DZ

•  Naći objašnjenja pojmova: • Magija •  Šaman, • Medij •  Vrač