Portada SAN PEDRO DE MOISSAC

Jambas

LateralesAlegorías sobre pecados más perseguidos

(lujuria y avaricia) y escenas Antiguo y Nuevo Testamento

Parteluz

Tímpano

Arquivoltas

Isaías(Antiguo Testamento)

San Pedro(Nuevo Testamento)

Leonas de la revelación(cruzadas de dos en dos)

Dintel

Círculos de fuego Olas delMar de cristal

Cristo en Majestad(ropajes orientales)

Tetramorfos(símbolo de los

cuatro evangelistas)

Ancianos músicoshieratismo, rigidez,frontalidad, simetría, adaptación al marco,

Todas las figuras dirigen sus miradas

hacia CristoSAN PEDRO DE MOISAC. Tímpano. Apocalipsis

perspectiva jerárquica.

Función moralizante.Lujuria y Avaricia. San Pedro de Moissac Escenas de la infancia de Cristo

Características generales ITÍMPANO SANTA FE DE CONQUES. Juicio Final

AdaptaciónAl marco

Simetría

Perspectivajerárquica

Horror vacuiFiguras ocupan todo

División enFrisos superpuestos

Se policromaban Predomina el

bajo o medio relieve

Mandorla mística

Función didáctica y moralizante

(“catecismos pétreos”)

TIMPANO DE SAN LÁZARO DE AUTUN

Gislebertus, escultor francés del siglo XII, decoró alrededor de 1130 el tímpano del portal oeste de la catedral con un relieve que representa el Juicio Final y la Resurrección de los muertos. El hecho insólito de dejar su firma

en la zona de la mandorla a los pies de Cristo puede ser signo de su fama o de su alta posición social.

GISLEBERTUS. Eva (San Lázaro de Autun)

Gislebertus esculpió Eva en el dintel del portal lateral de la catedral en Autun. Se trata de una seductora figura, con una postura sugerente y original; acostada, con el tronco torsionado hacia el espectador, alarga la mano izquierda para tomar el fruto que se encuentra a su espalda y con la derecha le susurra a Adán, figura desaparecida en la actualidad. Era una representación del pecado original. La postura de Eva yaciente apoyada sobre un codo y una rodilla, está haciendo alusión a la Penitencia y la posición es semejante a la de la serpiente pero también a la de un penitente que debe arrodillarse para recibir la reconciliación. Gislebertus utiliza la provocación al transformar la escena del pecado original en un llamativo juego sensual, provocando el efecto del peligro del que en realidad tendría que advertir.

GISLEBERTUS Capitel de los Tres Reyes Magos

Tres reyes magos muestra a dos de ellos dormidos mientras el tercero es

despertado por un ángel que le muestra la estrella. Otros de sus relieves

muestran la ferocidad y dolor de los ángeles satánicos o la Muerte de Judas Iscariote donde dos demonios lo ayudan

a suicidarse.

Sta. Magdalena de Vezelay.Pórtico

Tema Pentecostés

Representación distintos pueblos, signos astrológicos

Características generales: antinaturalismo,

hieratismo, rigidez,frontalidad, simetría, adaptación al marco,

perspectiva jerárquica, etc.

STA. MAGDALENA DE VEZELAY.

Cristo Pantócrator

STA. MAGDALENA DE VEZELAY. JUICIO FINAL

Portada.Monasterio de Ripoll

SANTO DOMINGO. Soria. Portada

SANTO DOMINGO (Soria). Decoración escultórica en tímpano y arquivoltas.Alfonso VIII construyó esta iglesia tras casarse, en 1170, con Leonor de Aquitania. La fachada de Notre-Dame de Poitiers sirvió de modelo, y fueron maestros franceses los que interviniesen en su realización. Cuatro arquivoltas de dovelas ricamente labradas rodean un tímpano en el que destaca en posición central el pantocrátor en su mandorla oval y los cuatro evangelistas, además de José y María, completando la escena. Representa la trinidad paternitas: El Padre tiene a Cristo sentado sobre él, en vez de la Virgen. Los arcos descargan sobre artísticos capiteles soportados por columnas adosadas que, a su vez, descansan en un banco corrido. En los capiteles se representan escenas del Antiguo Testamento, desde el Génesis hasta la creación de Adán y Eva. En la arquivolta interior se representan los veinticuatro ancianos del Apocalipsis, todos ellos con instrumentos musicales. La segunda arquivolta escenifica la matanza de los inocentes, con Herodes aconsejado por un demonio. La tercera arquivolta exhibe varios acontecimientos evangélicos: Asunción, Visitación, Anunciación, nacimiento de Jesús y adoración de los Magos, etc. Por fin, la última arquivolta contiene episodios de la Pasión y de la Resurrección.

Realizado por el Maestro Mateo entre 1168 y 1188, originalmente estaba policromado. El conjunto pretende ser una representación de la ciudad celeste, utilizando diferentes símbolos tomados del Apocalipsis de San Juan y de otros textos del Antiguo Testamento. Está constituido por arcos de medio punto que se corresponden con cada una de las tres naves de la iglesia, sustentados por gruesos pilares con columnas adosadas. El arco central es el mayor y el único que posee tímpano. Está dividido por una columna central, el parteluz, con la figura de Santiago. En el centro, el Pantocrátor muestra las heridas de la crucifixión. Rodeando a Cristo, el Tetramorfos con las figuras de los cuatro Evangelistas. El tímpano se corona con una arquivolta en la que aparecen sentados los 24 ancianos del Apocalipsis, portando cada uno un instrumento musical. En las columnas de la puerta central, así como en las dos puertas laterales, aparecen representados apóstoles, profetas y otras figuras. El arco de la puerta derecha representa el Juicio Final. En el de la izquierda se representan escenas del Antiguo Testamento, con los justos que aguardan la llegada del Salvador.

PÓRTICO DELA GLORIA

Pórtico de la Gloria.Maestro Mateo

La concepción original de la fachada, con una división estructuralen tres niveles se repite en la distribución escultórica del pórtico :Parte terrenal (animales y vegetación) en basamentosParte de transición (profetas y apóstoles) en jambasParte celestial (Jesús, ángeles, elegidos, etc.) en tímpano

18 m.

Gran anchura del arco central obliga a colocar

un parteluz

Puerta central dedicada al Juicio Final según Apocalipsis de San Juan

Para salvar desnivel de terreno debajo se erigió una cripta que sirve de basamento al pórtico

(parte terrenal)

Cubierto con bóvedas de crucería sobre la que

va una galería alta que comunica con la tribuna

(ámbito celestial)

Arcos de entrada casi coinciden con anchura de las tres naves

Puerta izquierda

dedicada ala Parusía(segunda venida de

Cristo)

Puerta derecha

dedicada a la Anástasis(descenso de Cristo

al infierno)

0 Cristo mostrando las manos, pies y costado heridos. 1 San Juan Evangelista escribiendo sobre el águila. 2 San Mateo Evangelista escribiendo sobre sus rodillas. 3 San Lucas Evangelista escribiendo sobre el toro. 4 San Marcos Evangelista escribiendo sobre el león. 5 – 14 ángeles 15 Cuarenta figuritas en dos hileras a cada lado del Salvador, casi todas coronadas. 16 Los veinticuatro Ancianos del Apocalipsis. 17 Ángel con una figurita que representa el Pueblo judío. 18 Ángel con una figurita que representa el Pueblo de los Gentiles. 19 - 20 Ángeles llevando párvulos a la Casa de Dios. 21 Estatua del Apóstol Santiago. 21. Capitel de cuatro caras. En la de la izquierda se representa la primera tentación: el demonio ofrece piedras al Señor para que las convierta en panes. En la del frente le invita a arrojarse desde una torre. En la de la derecha le promete riquezas si cayendo le adorare, y en la parte que mira hacia adentro de la iglesia dos ángeles de rodillas alaban al Señor. 22 Capitel de la Santísima Trinidad. 23 Fuste de la columna de mármol en que se simboliza la genealogía del Redentor. 24 Figura barbuda acostada sobre el pecho y dos leones, ¿Noé?. 25 Profeta Moisés, con las Tablas de la Ley. 26 Profeta Isaías, con bastón y cartela. 27 Profeta Daniel, sonriente. 28 Profeta Jeremías, de larga barba, con cartela. 29 Apóstol San Pedro, con tres llaves. 30 Apóstol San Pablo, con libro abierto. 31 Apóstol Santiago el Menor, con doble túnica. 32 Apóstol San Juan, de rostro joven con un libro y encima de un águila. 33 Fuste de una columna de mármol que representa la obediencia filial. En el fondo, un mancebo está en disposición de descargar un golpe de mazo sobre un monstruo. 34 Fuste de otra columna que simboliza la obediencia que deben los Inferiores a los superiores. 35 al 48 Capiteles con diversas figuras de animales.

PÓRTICO DE LA GLORIA. Representación iconográfica del arco central

PARTELUZ Y TÍMPANO.PÓRTICO DE LA GLORIA

Árbol de Jessé (alegoría de la genealogía de Jesús: de anciano Jessé

sale un árbol con ramas que llevan a David, Salomón,… María es envuelta

pero no tocada por las ramas para significar su naturaleza inmaculada)

Apóstol Santiago sentado en cátedra apoyada

en dos leones(con nimbo, báculo de tau

y cartela)

Cristo en Majestad (pero ya hay un rasgo más humano:

enseña las llagas)

Ángeles con símbolos de la pasión (columna, jarra

de Pilatos, esponja, cruz, lanza,etc.)

Ancianosmúsicos

Elegidos

Capitel con tema de las tentaciones

Basa del parteluzhombre barbado (Adán,Sansón, Moisés o Abraham)abre boca a leones (respiraderos de cripta inferior)

Capitel con tema de la Paternitas Trinitaria (paloma como Espíritu Santoy Padre que porta al hijo que sostiene

Libro de la Revelación)

Cuatro evangelistas representados jóvenes y con sus símbolos (León,

águila, buey) menos Mateo escribiendo los evangelios

Carácterísticasgenerales: antinaturalismo,hieratismo, rigidez,frontalidad, simetría,adaptación al marco,perspectiva jerárquica, etc., sedan más en tímpanos, peroevolucionando (sobre todo encolumnas y jambas) haciael naturalismo pues es una obra tardía del románico

Disposición radial de las figuras en las arquivoltas

En la parte inferior de columna mirando hacia el interior y arrodillado aparece el

maestro Mateo (importancia que empieza a darse a los autores)

PÓRTICO DE LA GLORIA.

Jambas

Profetas.Antiguo Testamento

(Afligido) (sonriente) (pergamino) (tablas)

Jeremías Daniel Isaías Moisés

Evolución hacia naturalismo: diálogo entre los personajes, individualización de

rostros y expresiones,

tratamiento de pliegues más

voluminosos y menos geométricos,

anatomías más reales, etc.

JAMBAS.PÓRTICO DE LA GLORIA

Apóstoles.Nuevo Testamento

San Pedro San Pablo Santiago San Juan

(llaves) (calvicie) (báculo) (joven)

Simbolizan los pilares de la fe

SANTIAGO DE COMPOSTELAPUERTA DE LAS PLATERÍASSANTIAGO DE COMPOSTELAPUERTA DE LAS PLATERÍAS

Por el temor a que un solo vano que abarcara toda la entrada pudiera no resistir las presiones, se

optó por una doble puerta abocinada con arquivoltas y tímpanos

muros gruesos de sillares regulares de piedra, arcos de medio punto, concentración de decoración en

portadas abocinadas y policromía.

SANTIAGO DE COMPOSTELA Puerta de las Platerías

Apóstoles en jambas y cuatro

ángeles con trompetas del

juicio final en base de arquivoltas

En el amplio friso se han colocado relieves

y estatuas pertenecientes a la antigua puerta de la

Azabachería, de la primitiva puerta principal y de otros lugares, lo que

dificulta una visión iconográfica unitaria

Entre leones enfrentados,

crismón flanqueado

por la Omega y la Alfa (orden

inverso para expresar

que tras el fin = muerte, viene el

inicio = vida)

Tímpanos originales:El de la derecha trata los temas de la Epifanía y la Pasión para reflejar la doble naturaleza de Jesús, mientras que el de la izquierda trata sobre las tentaciones de Cristo para expresar su triunfo sobre la muerte y el pecado (uso descarnado de lo feo y lo horrible para representar el pecado y el mal)

PÓRTICO DEL PARAÍSO. Catedral de Orense

PÓRTICO DEL PARAÍSO. Catedral de Orense. Profetas.

PENTECOSTÉS Santo Domingo de Silos

AlargamientoDel canon

Antinaturalismo(convencionalismo en postura

de los pies para expresar estado de exaltación místico)

Expresionismo(Rasgos muy marcados

como ojos almendrados grandes)

Isocefalia

Rigidez, hieratismo

Adaptación al marco: El espacio límite dentro del cual se tiende al horror vacui son

dos columnas laterales y un arco de medio punto

Perspectiva jerárquica: sólo Virgen por encima

de demás cabezas

Anatomía se oculta bajo los ropajes

Santo Domingo de Silos Función didáctica (“catecismo pétreo”)

Duda de Santo Tomás Camino de Emaús

SANTO DOMINGO DE SILOS. Anunciación y Descendimiento.

Función ornamental.Capitel de Seu de Urgell

Temática simbólicaLucha contra el mal

Capitel de San Juan del Duero (Soria)

CAPITEL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA. Representación del Infierno

CONJUNTO ESCULTÓRICO DEL DESCENDIMIENTO. Iglesia de San Joan de les Abadesses (Lleida)

CONJUNTO ESCULTÓRICO DE DESCENDIMIENTO. Talla en madera del valle del Bohí.

Cristo Batlló

Características generales: hieratismo, rigidez, simetría ( en cabellos, en pliegues geométricos

de ropaje), canon alargado con exagerada desproporción de los brazos,

ocultamiento de formas anatómicas, esquematización de rasgos con especial resalte

de los ojos, etc.

Se representa como Cristo vivo que triunfa sobre la muerte:Ojos abiertos, cabeza recta, brazos tensos, sin reflejo de sufrimiento en el rostro, sin

sangre ni heridas, con una larga túnica lujosamente decorada

con motivos bizantinos orientalizantes, etc.

Madera policromada

CRISTO CRUCIFICADO EN MADERA. Museo Frederic Marés (Barcelona)

Cristo del Carrizo

Desproporción de cabezas y manos. Ojos muy grandes (incrustaciones

de azabache) y abiertos

Modelado anatómico muy sumario

Se representa como Cristo vivo que triunfa sobre

la muerte:Ojos abiertos, cabeza recta, brazos tensos

perpendiculares al cuerpo, sin

reflejo de sufrimiento en el

rostro, Faldellín hasta las rodillas muy geometrizado Sin clavos en

los pies

Virgen con niño

Virgen trono de Dios: hieratismo, rigidez, simetría, simplificación

de los volúmenes, falta de comunicación madre hijo, hijo presentado como

Dios mayestático no como niño, etc.

Planitud de las formas

Esculturas exentas.Virgen trono de Dios

PantócratorSan Isidoro de León

Predominio Del dibujo

Colorespuros y

uniformes

Pinturas planas.Bidimensionalidad

División de superficieEn bandas

Luz uniforme

Colores buscanArmonía cromática

No fieles a naturaleza

San Clemente de TahullPantócrator

Escuela catalana Predominio de azules y rojos

Luz uniforme Pintura al fresco con retoques al

temple

Geometrización(cuerpo de Cristo inscrito en triángulo y trapecio)

Hieratismo, frontalidad

Colores buscanarmonía cromática

No fieles a naturaleza

Simetría

Colorespuros y

uniformes

Pintura planaBidimensionalidad

Predominio del dibujo

(contorno grueso)

San Clemente de Tahull Pantócrator

Santos enmarcados por estructura arquitectónica plana: isocefalia, geometrización, etc.

Flanquean a Cristolas letras alfa y omegapara simbolizar que es el comienzo y el final

División en tres niveles:Superior: mundo celestial (bóveda de horno)

Intermedio: Santos y Virgen (ábside)Inferior: terrenal (apenas quedan restos)

Estrecho vano que proporciona una misteriosa luz que se dirige

al altar (en libro de Revelación está escrito en latín: “Yo soy la luz del mundo”)

Jesús en Majestad

Envuelto en mandorla mística

Tetramorfos

Sentado en arco iris y con pies en

bola del mundo

DetalleSan Clemente de Tahull

SimetríaGeometrización

IGLESIA DE SANTIAGO. Carrión de los Condes (Palencia). Pantócrator con Tetramorfos (hacia 1160)

SANTA MARÍA DE TAHULL PINTURAS DEL ÁBSIDE

Virgen trono de DiosEpifanía

(adoración de los Magos)

SANTA MARÍA DE TAHULL

Epifanía(adoración de los Magos)

Virgen trono de Dios

San Isidoro de León. Bóvedas.

Cripta dividida por dos columnas en

seis bóvedas donde se representan temas

de la Natividad, la Pasión y la Resurrección

San Isidoro de León. Anunciación a los pastores

Escuela castellana: mayor naturalismo,

suelen emplear fondos blancos u ocres claros, mayor empleo de

colores cálidos, gusto por lo narrativo con introducción

de elementos anecdóticos.

Características generales de pintura románica: contornos gruesos,

colores planos, división en bandas, etc.

El pintor aprovecha las líneas estructurales de los arcos para hacer descansar en ellos las figuras, que se distribuyen alrededor de la bóveda conformando la escena,

aplicando un gran movimiento a las figuras, las humanas dispuestas en escorzo, con predominio de las formas onduladas y nítidos valores expresivos y narrativos al

caracterizar a los pastores como aquellos de la montaña leonesa, tanto en su atuendo como en los instrumentos utilizados, los objetos del ajuar, el perro mastín y hasta el

cencerro que cuelga del cuello de una de las cabras.

San Isidoro de León. Última Cena

San Isidoro de León. Matanza de los Inocentes.

Santa Cruz de Maderuelo. Creación de Adán.

Santa Cruz de Maderuelo. Adán y Eva (Pecado original)

SAN BAUDELIO DE BERLANGA (Soria). Entrada de Cristo en Jerusalén.

San Baudelio de Berlanga (Soria). Escena de caza

Pertenecen a la decoración inferior de los muros. Es una escena de caza, la cacería como camino de dificultad y triunfo. El tema aparece en el arte medieval europeo y también en el arte islámico. Las escenas de caza aparecen sobre fondo monocromo rojo, y las figuras son blancas. la decoración pictórica tiene en cuenta la arquitectura y el espacio que crea: un espacio abovedado con el

pilar central que lo sostiene, en un discurso desde abajo hacia arriba, desde lo terrenal hacia lo divino.

San Baudelio de Berlanga (Soria). Escena de caza

SAN BAUDELIO DE BERLANGAElefante y camello.

FRONTAL DE URGELL CON PANTÓCRATOR Y DOCE APÓSTOLES.

Frontal de San Quirce de Durro Frontal de San Quirce de Durro

TAPIZ DE LA CREACIÓN. 1100 (Girona)

TAPIZ DE BAYEUX (1077)

El tapiz de Bayeux relata los hechos acontecidos entre 1064 y 1066 de la conquista de Inglaterra por los normandos y del transcurso de la batalla de Hastings. Contiene 58 escenas que retratan con detalle la llegada al trono de Guillermo I de Inglaterra. Un ejemplo es la presencia de una de las primeras representaciones artísticas del cometa Halley que fue visible claramente en el cielo de Inglaterra entre el 24 y el 30 de abril de 1066 y que fue interpretado como un mal augurio en la coronación del rey Harold II de Inglaterra.

TAPIZ DE BAYEUX (1077)