Upload
wat-thai-washington-dc
View
1.019
Download
7
Embed Size (px)
DESCRIPTION
Saeng Dhamma MagazineWat Thai Washington, D.C. (Buddhist Association) USA
Citation preview
The Buddha’s Words............................................... 1 Three Universal Characteristics Ven. Buddhadasa 2 Aging and Dying......................Ven. Prayudh Payutto 7 Understanding Dukkha..................Ven. Ajahn Chah 12 สขา สงฆสสะ สามคค.................................................... 16 ใบสมคร กรรมการวดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ............. 19อนโมทนาพเศษ/SpecialThanks............................20ปฏบตธรรมประจ�าเดอนเมษายน..................................22เสยงธรรม...จากวดไทย.............................หลวงตาช 23ประมวลภาพกจกรรมตางๆเดอนมนาคม....................30เสยงธรรม...จากหลวงตาช..........................................32รายนามเจาภาพถวายเพล/Lunch............................38ทองแดนพระพทธศาสนา2,300ป...ดร.พระมหาถนด 39 บ�าบดความเครยดดวยลมหายใจ................................. 43ขาวสารจากวดไทยฯด.ซ...........โดยดร.พระมหาถนด46รายนามผบรจาคเดอนมนาคม...........Ven.Sarawut51 รายนามผบรจาคออมบญประจ�าปและเจาภาพภตตาหารเชา...54ก�าหนดการท�าบญวนวสาขบชา....................................62
Photos taken by Mr.Sam&Bank,Ms.Golf,
Ven.Pradoochai,Mr.Yuttachat,
Ven.Ananphiwat,Mr.Kevin,Ven.SanitandVen.Somphong
Objectives :�TopromoteBuddhistactivities.�TofosterThaicultureandtradition.�Toinformthepublicofthetemple’sactivities.�Topromideapublicrelationscenterfor
BuddhistslivingintheUnitedStates.
เจาของ : วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. ทปรกษา : พระวเทศธรรมรงษ กองบรรณาธการ : ดร.พระมหาถนดอตถจาร พระสมหณฐวฒปภากโร พระจรนทรอาภสสโร พระมหาเรองฤทธสมทธญาโณ พระสรยาเตชวโร พระมหาสราวธสราวโธ พระมหาประดชยภททธมโม พระมหาศรสพรณอตตทโป พระอนนตภวฒนพทธรกขโต
และอบาสก-อบาสกาวดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.
SAENG DHAMMA Magazine ispublishedmonthlyby Wat Thai Washington, D.C. Temple At13440LayhillRd., SilverSpring,MD20906 Tel.(301)871-8660,871-8661 Fax :301-871-5007 E-mail :[email protected] Homepage : www.watthaidc.org Radio Network :www.watthai.iirt.net 2,500 Copies
สารบญContents
สอสองทาง สวางอ�าไพ
ทกชวตมปญหาพระพทธศาสนามทางแกวารสารธรรมะรายเดอนทเกาแกทสดในอเมรกา
ปท35ฉบบท420ประจ�าเดอนเมษายนพ.ศ.2553Vol.35No.420April,2010
แสงธรรม
ถอยแถลง
คณะผจดท�า
“แสงธรรม”ฉบบปใหมไทยเขาสปเสออยางแทจรงจะเปนพยคฆทมฬเสอดเสอเผนหรอเสออะไรกสดแลวแตชวตกเดนกนตอไป
ชวงนมเมลสงตอๆกนจงขอน�าเอามาเฉพาะเนอในซงนาจะเปนสารทดชนหนงมาน�าเสนอ
“ลกพอ ในพนแผนดนนทกสงเปนของคกนมาโดยตลอด มความมดและความสวาง ความดและความชว ถาใหเลอกในสงทตนชอบ
แลว ทกคนปรารถนาความสวางปรารถนาความดดวยกนทกคน แตความปรารถนานนจกส�าเรจลงได จกตองมวธทจกด�าเนนใหไปถง
ความสวางหรอความดนน ทางทจกตองไปใหถงความดกคอรกผอน เพราะความรกผอนสามารถแกปญหาไดทกปญหา ถาใหโลกมแต
ความสขและเกดสนตภาพ ความรกผอนจกเกดขนได
พอขอบอกลกดงน...
๑. ขอใหลกมองผอนวา เปนเพอนเกด เพอนแก เพอนเจบ เพอนตายดวยกนทงหมดทงสน ไมวาอดต...ปจจบน...อนาคต
๒. มองโลกในแงด และจะใหดยงขน ควรมองโลกจากความเปนจรง อนจกเปนทางแกปญหาอยางถกตองและเหมาะสม
๓. มความสนโดษ คอ
- มความพอใจเปนพนฐานของจตใจ พอใจตามมตามได คอไดอยางไรกเอาอยางนน ไมยดตด ขอใหคดวามกด ไมมกได
พอใจตามก�าลง คอมนอยกพอใจตามทไดนอย
- ไมเปนองอางพองลมจะเกดความเดอดรอนในภายหลง
- พอใจตามสมควร คอท�างานใหมความพอใจเหมาะสมแกงาน
- ใหด�ารงชพใหเหมาะสมแกฐานะของตน
๔. มความมนคงแหงจต คอใหมองเหนโทษของความเกยจคราน และมองเหนคณประโยชนของความเพยร และเมอเกดสงท
ไมพงปรารถนาใหภาวนาวา...มลาภ มยศ สข ทกขปรากฏ สรรเสรญ นนทา เสอมลาภ เสอมยศ เปนกฎธรรมดา อยามวโศกานก
วา “ชงมน”
...พอ...”
ชวงสงกรานตมาถงอกแลวผคนคงดใจวาฤดหนาวอนยาวนานหมะสขาวถนนลนๆอบตเหตงายๆคงจะผานไปสกทและหวงถง
อากาศ แสงแดดอนอบอนทไปกระตนการเตบโตของตนไม ดอกไมแหงฤดกาลจะเบงบานงามสะพรง เหมอนประกาศวาถงเวลาของ
ฉนแลวเชนเดยวกนกบเทศกาลปใหมไทยในนาม“สงกรานต”วนแหงความทรงจ�าของคนไทยทกระจายไปทวโลกนกถงวนแหงความ
สนกสนานการสาดน�าสรงน�าพระรดน�าด�าหวท�าบญใหทานขนทรายเขาวดกอเจดยทรายอะไรมากมายแลวแตละวฒนธรรมทอง
ถนเมอไดอพยพโยกยายมาอยตางถนตางแดนประเพณวฒนธรรมซงเปนรากฐานของชวตกหาไดเหอดหายไปไมเมอมวดวามพระเจา
พระสงฆกจกรรมวนปใหมไทยของแตละวดจงเปนกจกรรมทคนไทยตางโหยหาเพราะเปนกจกรรมทตางจากวนส�าคญทางศาสนา
วดไทยกรงวอชงตน ด.ซ. ปนก�าหนดจดงานในวนอาทตยท ๑๑ เมษายนศกนกจกรรมมทงภาคสวนศาสนาท�าบญตกบาตร
ฟงเทศนฟงธรรมบงสกลใหผลวงลบรบแจกหนงสอซ.ด.ธรรมะมากมายสวนกจกรรมทคนพลาดไมไดเพราะทงไทยและเทศตางพง
เขาหานนคอการออกรานจ�าหนายอาหารขนมไกยางสมต�าพชผกส�าหรบกนหรอจะปลกกยงมบรการในราคามตรภาพเชนเดมและ
ทพลาดไมไดคอการแสดงของเดกๆนกเรยนจงเปนวนททกทานไมควรพลาดในรอบปบอกพอแมพนองผองเพอนวาอยาไดพลาดวน
ท๑๑เมษายนนมรถรบสงจากสถานGlenmontถงวดไทยฯด.ซ.เชนเคย
สดทายขออ�านวยพรใหทกทานจงมความสขตามสมควรแกธรรมของทกทานเทอญ
แสงธรรม Saeng Dhamma1
The Buddha’s Words
พทธสภาษต
อปปสสตายปรโส พลวทโทวชรต มสานตสสวฑฒนต ปญญาตสสนวฑฒตฯ(๑๕๒)
คนโงแกเปลาเหมอนโคถกมากแตเนอหนงมงสาแตปญญาหาเพมขนไม
Justastheoxgrowsold,soagesheoflittlelearninghisfleshincreases,
hiswisdomiswaning.
แสงธรรม Saeng Dhamma2
THREE UNIVERSAL CHARACTERISTICS
by Buddhadasa Bhikkhu
http://www.viet.net/~anson/ebud/budasa-handbook/budasa03.htm
THE TRUE NATURE OF THINGS
Wehaveseenthatsufferinghasitsorigins
indesire,whichisjustwhattheBuddha
set out in the Second Noble Truth. Now there
arethreekindsofdesire.Thefirstkindissensual
desire, desiring and finding pleasure in things: in
shapesandcolors,sounds,scents,tastes,ortactile
objects.The secondkind isdesire forbecoming,
desire to be this or that according to what one
wants.Thethirdkindisdesirenottobecome,de-
sirenottobethisorthat.Thattherearejustthese
threekindsofdesire isanabsoluterule.Anyone
isdefied tochallenge this ruleanddemonstrate
theexistenceofakindofdesireotherthanthese
three.
Anyonecanobservethatwhereverthereisde-
sire,theredistressistoo;andwhenweareforced
toactonadesire,weareboundtosufferagainin
accordancewiththeaction.Havinggottheresult,
weareunabletoputanendtoourdesire,sowe
carryrightondesiring.Thereasonweareobliged
tocontinueexperiencingdistressisthatwearenot
yetfreefromdesire,butarestillslavestoit.Thus
itcanbesaidthatanevilmandoesevilbecause
hedesirestodoevil,andexperiencesthekindof
sufferingappropriatetothenatureofanevilman;
andthatagoodmandesirestodogood,andso
isboundtoexperienceanotherkindofsuffering,
akindappropriatetothenatureofagoodman.
But don’t understand this as teaching us to give
updoinggood. It issimplyteachingustorealize
that there exist degrees of suffering so fine that
the average man cannot detect them. We have
toactontheBuddha’sadvice:ifwearetobreak
freefromsufferingcompletely,simplydoinggood
isnotsufficient.Itisnecessarytodothingsbeyond
andabovethedoingofgood,thingsthatwillserve
to free themind from the conditionof serfdom
andslaverytodesireofanykind.Thisisthequin-
tessenceof theBuddha’s teaching. It cannotbe
...Continued from last issue...
แสงธรรม Saeng Dhamma3
betteredorequalledbyanyotherreligioninthe
world,soought tobecarefully remembered.To
succeedinovercomingthesethreeformsofdesire
istoattaincompleteliberationfromsuffering.
Howcanweeliminatedesire,extinguishit,cutit
outatitsrootsandputanendtoitforgood?The
answertothisissimply:observeandtakenoteof
impermanence, unsatisfactoriness (suffering) and
non-selfhooduntilwecometoseethatthere is
nothing worth desiring. What is there worth get-
tingorbeing?Whatistheresuchthatwhenaper-
sonhasgotitorbecomesit,itfailstogiveriseto
somekindofsuffering?Askyourselfthisquestion:
Whatistherethatyoucangetorbethatwillnot
bringdistressandanxiety?Thinkitover.Doeshav-
ing a wife and children lead to lightheartedness
andfreedomordoesitbringallsortsofresponsi-
bilities?Isthegainingofhighpositionandtitlethe
gainingofpeaceandcalmorthegainingofheavy
obligations?Lookingatthingsinthisway,weread-
ilyseethatthesethingsalwaysbringonlyburden
and responsibility. And why? Everything whatso-
everisaburdensimplybyvirtueofitscharacteris-
ticsofimpermanence,unsatisfactorinessandnon
selfhood.Having got something,wehave to see
toitthatitstayswithus,isaswewishittobe,or
isofbenefittous.Butthatthingisbynatureim-
permanentunsatisfactoryandnobody’sproperty.
It cannotconformto theaimsandobjectivesof
anyone.Itwillonlychangeasisitsnature.Allour
efforts,then,areanattempttoopposeandwith-
standthelawofchange;andlife,asanattemptto
makethingsconformtoourwishes,isfraughtwith
difficultysuffering.
There exists a technique for coming to real-
ize that nothing at all is worth getting or being.
It consists in examining thingsdeeplyenough to
discover that in thepresenceofcravingonehas
feelingsofacertainkindtowardsgettingandbe-
ing; that when desire has given way completely
toinsightintothetruenatureofthings,one’sat-
titudetowardsgettingandbeingisratherdifferent.
As an easy example let us consider eating. One
man’seatingaccompaniedbycravinganddesire
fordelicioustastesmusthavecertainfeaturesthat
distinguishitfromanotherman’seating,whichis
ขอเชญทานผสนใจเรยนภาษาไทย ฟร ทวดไทยฯ ด.ซ. ทกวนจนทร, พธ เวลา 7.30 - 9.00 p.m.
แสงธรรม Saeng Dhamma4
accompaniednotbydesire,butbyclearcompre-
hension,or insight intothetruenatureofthings.
Their eating manners must differ, their feelings
whileeatingmustdiffer,andsomusttheresults
arisingfromtheireating.
Nowwhatwehave to realize is thatonecan
stilleatfoodeventhoughonelacksallcravingfor
delicioustastes.TheBuddhaandArahants,individ-
ualsdevoidofcraving,werestillabletodothings
andbethings.Theywerestillabletodowork,far
moreinfactthananyofuscanwithallourdesires.
Whatwasthepowerbyvirtueofwhichtheydid
it?Whatcorrespondedtothepowerofcraving,of
desiringtobethisorthat,byvirtueofwhichwedo
things?Theansweristhattheydiditbythepower
ofinsight,clearandthoroughknowledgeofwhat
iswhatorthetruenatureofthings.Webycontrast
aremotivatedbydesire,with the result thatwe
are,unlikethem,continuallysubjecttosuffering.
Theydidnotdesiretogetorpossessanything,and
asaresultotherswerebenefitedthankstotheir
benevolence.Theirwisdomtoldthemtomakeit
knownratherthanremainindifferent,andsothey
wereabletopasstheteachingontous.
Freedom from craving brings many incidental
benefits.Abodyandmindfreedfromcravingcan
lookforandpartakeoffoodmotivatedbyintelli-
gentdiscriminationandnot,asbefore,bydesire.If
wewishtobreakfreefromsuffering,followingthe
footsteps of the Buddha and the arahants, then
wemusttrainourselvestoactwithdiscrimination
ratherthanwithcraving.Ifyouareastudent,then
learn how to distinguish right from wrong, good
frombad,andverifythatstudyingistheverybest
thing for you to be doing. If you have a job of
somekind,thenlearnhowtodistinguishrightfrom
wrong, good from bad, and satisfy yourself that
thatjobisthebestthingforyoutobedoing,and
ofbenefittoallconcerned.Thendoitwell,and
withallthecoolnessandequanimityyourinsight
provides.If,indoingsomething,wearemotivated
by desire, thenweworrywhile doing it andwe
worrywhenwehavefinished;butifwedoitwith
theguidingpowerofdiscrimination,weshallnot
beworriedatall.Thisisthedifferenceitmakes.
It is essential, then, thatwebe always aware
that, inrealityallthingsareimpermanent,unsat-
isfactoryandnotselves,thatis,thattheyarenot
worth getting or being. If we are to become in-
volvedinthem,thenletusdosowithdiscrimina-
tionandouractionswillnotbecontaminatedwith
desire.Ifweactwisely,weshallbefreeofsuffer-
ingrightfrombeginningtoend.Themindwillnot
blindlygraspatandclingtothingsasworthget-
tingandbeing.Weshallbesuretoactwithwake-
fulness, and be able to proceed in accordance
withtraditionandcustom,or inaccordancewith
the law.Forexample, thoughwemayownland
andproperty,weneednotnecessarilyhaveany
greedyfeelingsaboutthem.Weneednotclingto
thingstotheextentthattheybecomeaburden,
weighingdownandtormentingthemind.Thelaw
isboundtoseetoitthatourpieceoflandremains
inourpossession.Wedon’tneedtosufferworry
andanxietyaboutit.Itisn’tgoingtoslipthrough
ourfingersanddisappear.Evenifsomeonecomes
แสงธรรม Saeng Dhamma5
alongandsnatchesitfromus,wecansurelystill
resist and protect it intelligently. We can resist
withoutbecomingangry,withoutlettingourselves
becomeheatedwiththeflameofhatred.Wecan
dependon the lawanddoour resistingwithout
any need to experience suffering. Certainly we
oughttowatchoverourproperty;butifitshould
in fact slipoutofour grip, thenbecomingemo-
tionalaboutitwon’thelpmattersatall.Allthings
are impermanent,perpetuallychanging.Realizing
this,weneednotbecomeupsetaboutanything.
“Being”isthesame.Thereisnoneedtocling
to one’s state of being this or that, because in
realitythereisnosatisfactoryconditionatall.All
conditions bring about suffering of one kind or
another.Thereisaverysimpletechnique,which
wemusthavealookatlater,knownasvipassana,
thedirectpracticeofDhamma.Itconsistsofclose
introspection,whichrevealsthatthere isnothing
worthbeing,orthatthereisreallynosatisfactory
stateofbeingatall.Havealookatthisquestion
yourself; see if youcandiscoverany satisfactory
conditionorstateofbeing.Beingason?aparent?
husband?wife?master? servant? Is anyof these
agreeable? Evenbeing themanwith the advan-
tage,theonewiththeupperhand,thewinner--is
thatagreeable?Istheconditionofahumanbeing
agreeable? Even the condition of a celestial be-
ingoragod--wouldthatbeagreeable?Whenyou
havereallycometoknowthewhatiswhat,you
findthatnothingwhatsoeverisinanywayagree-
able. We are making do with mindlessly getting
andbeing.Butwhyshouldwegoriskinglifeand
limbbygettingandbeingblindly,alwaysactingon
desire?Itbehovesustounderstandthingsandlive
wisely,involvingourselvesinthingsinsuchaway
thattheycauseaminimumofsuffering,orideally,
none at all.
Hereisanotherpoint:wemustbringtoourfel-
lowmen,ourfriends,andparticularlyourrelatives
andthoseclosetous,theunderstandingthatthis
ishowthingsare,sothattheymayhavethesame
rightviewaswehave.Therewillthenbenoup-
setsinthefamily,thetown,thecountry,andul-
timatelyinthewholeworld.Eachindividualmind
willbeimmunetodesire,neithergraspingatnor
becomingwrappedupinanythingoranyone. In-
steadeveryone’slifewillbeguidedbyinsight,by
theever-present,unobscuredvisionthatthere is
inrealitynothingthatwecangraspatandclingto.
Everyonewill come to realize thatall thingsare
impermanent, unsatisfactory and devoid of any
self-entity,thatnoneofthemareworthbecoming
infatuatedwith.Itisuptoustohavethesenseto
givethemup,tohaverightviews,inkeepingwith
the Buddha’s teaching. A person who has done
thisisfittobecalledatrueBuddhist.Thoughhe
mayneverhavebeenordainednoreventakenthe
precepts, he will have truly penetrated to Bud-
dha,DhammaandSangha.Hismindwillbeiden-
ticalwith that of Buddha, Dhamma and Sangha.
Itwillbeuncontaminated,enlightenedandtran-
quil, simplybyvirtueofnotgraspingatanything
asworthgettingorworthbeing.Soapersoncan
readily become a genuine, full-fledged Buddhist
simply bymeans of this technique of being ob-
แสงธรรม Saeng Dhamma6
servant, perceiving impermanence, unsatisfactori-
nessselfhooduntilhecomestorealizethatthere
isnothingworthgettingorbeing.
The lowest forms of evil originate in and are
poweredbydesiretogetandtobe;milderforms
ofevilconsistofactionslessstronglymotivatedby
desire;andallgoodnessconsistsofactionbased
on the finest, most tenuous sort of desire, the
desire to getor tobe,ona good level. Even in
itshighest forms,good isbasedondesirewhich,
however,issofineandtenuousthatpeopledon’t
consideritinanywayabadthing.Thefactis,how-
ever, thatgoodactioncanneverbringcomplete
freedomfromsuffering.Apersonwhohasbecome
freefromdesire,thatistosayanArahant,isone
whohasceasedactingondesireandhasbecome
incapableofdoingevil.Hisactionslieoutsidethe
categoriesofgoodandevil.Hismind is freeand
hastranscendedthelimitationsofgoodandevil.
Thushe iscompletely freeof suffering.This isa
fundamental principle of Buddhism. Whether or
notweareabletodoitorwishtodoit,thisisthe
way to liberation from suffering. Today we may
notyetwantit;somedayweareboundtowant
it.Whenwe have completely given up evil and
havedonegoodtoourutmost,themindwillstill
beweigheddownwithvariouskindsofattenuated
desire, and there isnoknownwayof getting rid
ofthemotherthanbystrivingtogobeyondthe
powerofdesire,togobeyondthedesiretogetor
beanything,badorgood.IfthereistobeNirvana,
freedomfromsufferingofeverykind,therehasto
beabsoluteandcompleteabsenceofdesire.
Inshort,toknowwhatiswhatintheultimate
senseistoseeeverythingasimpermanent,unsat-
isfactoryanddevoidofselfhood.Whenwereally
knowthis,themindcomestoseethingsinsucha
waythatitdoesnotclingtogetortobeanything.
But if we have to become involved in things in
the ways known as “having” and “being,” then
we become involved intelligently, motivated by
insight,andnotbydesire.Actingthus,weremain
freefromsuffering.
คณนำ�ออย นำ�หว�น คณย�ยเสรมศร และคณะ / คณน�ตย� - Mr.Richard คณประพณ คณจำ�เนยร และคณะ ทำ�บญถว�ยภตต�ห�รเพลทวดไทยฯ ด.ซ. ทกๆ เดอน
แสงธรรม Saeng Dhamma7
Making merit in the name of a deceased
Theceremonyofmakingmeritinthename
of adeceased is onewayofshowing
appreciationforourbenefactors.Evenmanyyears
aftertheyhavepassedaway,theirchildrenand
relatives still take their goodness to heart and
express their appreciation with an annual act of
almsgiving,dedicatinganymeritsarising fromthe
occasion in their memory. This is one way
ofacknowledgingtheirgoodness,enablingtheir
memoryandworthinesstoliveonintheheartsof
theirchildrenandrelatives. It isalsoanopportu-
nityforthesponsorstodevelopskillfulqualities.
In the Buddhist religion it is said that when
people performmeritorious actions in the name
ofadeceased,theyshouldmaketheirmindscalm
andclear.Whenthemindissoclearedandcom-
posed, that act of dedicatingmerit is said to be
mostefficacious.Lookingatitinoneway,theact
ofmerit-makingseemstobedonesimplyforthe
sakeofthedeceased,butifwelookmoreclosely
wewillseethatreallytheresultsarisewithinour-
selves.Whenweareperforminganactofmeritto
bededicatedtoanother,wemustfirstcalmand
clearourownminds,andthenconsciouslydedi-
catethefruitsofourgoodactions.Whenthemind
issoestablished,ourdedicationofmerit ismost
thoroughandfruitful.Meritorgoodnessmustfirst
arisewithinourownheartbefore itcanbededi-
cated to another.
By helping oneself one helps others
Therefore,inthepracticeofDhamma,even
ifonespecifically looks to thebenefitof
otherbeings,theresultsthataremostassuredare
thosethatarisewithinoneself.Thusitissaidthat
byhelpingoneselfonehelpsothers,andbyhelp-
ingothersonehelpsoneself.
Thereisananalogyregardingthisrelatedbythe
Buddhainthestoryofthetwoacrobats.Oneform
ofacrobaticsperformedintheBuddha’stime in-
volvedtheuseofalongbamboopole,whichwas
balancedon theheadand shouldersofoneac-
robat,whileanotheracrobatbalancedhimselfon
topofthepole.Theywouldperformvarioustricks
andbalancingactsinthisway.Twooftheseacro-
bats,masterandapprentice,weretravelingaround
thecountryperformingtheirart.
http://www.what-buddha-taught.net/
Helping Yourself To Help Others
by Ven. Prayudh Payutto[ThistalkwasdeliveredtoagroupofThailaypeopleonanoccasionofalms-givingin
memoryofadeceasedrelative.]
แสงธรรม Saeng Dhamma8
Onedaythemastersaid,“Nowyoukeepyour
eyeonme,and I’llkeepmyeyeonyouandso
keepyoufromfallingoff.”
Theapprentice replied,“Oh,no,master.You
shouldlookafteryourselfwhileIlookaftermyself.
Inthiswaywecanperformouractandearnaliv-
inginsafety.”
Themeaningofthestoryis:inlookingafteryour-
selfyoualsolookafterothers,andbylookingafter
others you also look after yourself. In practicing
theDhammawearecultivatingvirtue,whichfirst
arises in ourselves. That virtue can then extend to
others,evenwithoutourknowingaboutit.Specifi-
cally,whenpracticingDhammawearecultivating
morality (sila), concentration (samadhi) and wis-
dom(pañña).Whenourmoralconductispurewe
don’tharmothers.This isoneresultofDhamma
practice.Althoughwehavedevelopedthatvirtue
withinourselves,itsgoodeffectsextendtoothers
inthatwenolongerpresentanydangertothem.
Again,ifwehelpothers,forexamplebyexercising
forbearance (khanti), not harming others through
anger,butexercisingmetta,goodwill,andkaruna,
compassion,wearepracticingDhamma, the fruit
ofwhichalsoariseswithinourselves.Thusitissaid
that lookingafterourselveswe lookafterothers,
andwhenlookingafterotherswelookafterour-
selves.ThepracticeofDhammaisco-productivein
thatitseffectsextendtoallbeings.
A medicine for treating the ills of life
Dhamma, when well practiced, is like a
medicinefortreatingtheillsoflife,ena-
bling us to live our lives well. The Buddha, as
theproclaimerof theDhamma, is likea skillful
doctor who prescribed particular medicines for
particularillnesses.Ifadoctorisnotskillful,even
thoughhemayhavegoodmedicinehemaypre-
scribeitwrongly.Histreatmentwillthennotbe
very effective. A skillful doctor will be very ef-
fective intreatinghispatients,becausehethor-
oughlyunderstandsthepropertiesofthevarious
medicines.
Sometimeswehearitsaid,“Buddhismhasbeen
withusforthousandsofyears,andyetwestillsee
peoplefightingand inconflict.Evil stillabounds.
Buddhismseemsincapableofdealingwith it, it’s
useless.Wemayaswelldispensewith it.”Some
peopleseeitlikethis.
Doyouthinkthis is true?Theysaythateven
though we’ve had this Buddhist religion for so
manyyears,peoplearestillcorrupt,theystilllive
inconflict.Religionseemspowerlesstostopthese
things.Wecanseenoconcrete results fromreli-
gionatall.Bettertodoawaywithit.
To thesepeople I say, “Well, the scienceof
medicinehasbeenwithusformanythousandsof
years.Medicine is plentiful and therehavebeen
doctors curing illnesses throughout the ages, for
thousands,eventensofthousands,ofyears.And
yetweseediseaseandillnessstillabound.Ifwhat
yousayistruethenwemustalsosaythatthesci-
ence of medicine is redundant, we may as well
throwthatout,too.”
Thisleadsustoconsiderthatthisbodyofoursis
bynatureabreedinggroundforillness,andissub-
jecttopainandaging.Wehavetoprocuremedi-
cinesandexercisethebody inordertomaintain
แสงธรรม Saeng Dhamma9
ourstrengthandliveasfreeofillnessandpainas
wecan.
Thereforethescienceofmedicine,andthe
profession of doctor, are still very valuable
things.Aslongastherearepeopleintheworld
therewill be pain and disease, so theremust
alsobetreatmentforthem.Similarly,inregard
to religion, as long as there arepeople in the
worldthere isalso“mind”.Likethebody,the
mind can be weakened and damaged. Prob-
lems arise in the mind and cause discontent.
Thequality thatdisturbs themind iswhatwe
call inBuddhismdukkha (suffering).As longas
therearepeople living in thisworld therewill
besuffering,sowemustalsohaveatreatment
forit.Whenonepersoniscuredtherearestill
countlessotherstofollow.
Thusreligioncanbecomparedtothescienceof
medicine,andtheBuddhatoagreatdoctor.Hav-
ing curedmanypeople inhisown time,healso
leftushisteachingsothatwewhofollowafterhim
cantreatourownillnesses.
Inourliveswehavebothbodyandmind.As
forthebody,thedoctorsusuallydealwithitsill-
nesses.ItistheDhamma,however,thatwemust
usefordealingwithourlivesasawhole,particu-
larlythemind.Whatisthediseasethatincessantly
houndsthemind?Itisthediseaseofdefilements
(kilesa).Whenevergreed,hatredordelusionarise
withinthemindtheycausediscontentandsuffer-
ing toarise. Suchamindcanbecalledan illor
diseasedmind.Whendiseasessuchasgreedarise,
theystifleandoppressthemind,causingittobe-
come obsessed with some object or other. The
mindisnotspaciousorclear.Whenhatredarises,
itheatsandagitatesthemind.Thisisanotherdis-
easethatunsettlesthemind,asdoallotherkinds
ofdefilements.
The healthy mind should have the qualities
oflightness,radiance,clarityandcalm.Whenever
defilementsarise,thesequalitiesdisappear.Clarity
becomesmurkiness,calmchangestoexcitement
andagitation,thequalityoflightnessgiveswayto
oppressionandconflict.Thesearethesymptoms
สำ�นกง�น กพ. ไดนำ�นกเรยนทนรฐบ�ลไทย ม�ถว�ยภตต�ห�รเพล ฟงธรรม สนทน�ธรรม และไดชวยย�ยค�สโบเตรยมง�นสงกร�นต โดยมคณแทน ด�ว และคณวโรจน บ�ล ชวยกำ�กบดแแล เมอวนท 17 ม.ค. 53
แสงธรรม Saeng Dhamma10
ofthediseasesofthemind,whichareallcaused
bydefilements.Sowesaythatdefilementsarea
diseasewhichmustbetreated.
InthisregardtheBuddha’steachingislikea
handbookofmedicines.Someofthemedicines
areforspecificillnesses.Thecultivationofgood-
will, for example, is for treating the disease of
anger.Apartfromgoodwill,whichactslikeare-
freshing,coolshoweronthemindwhenitisop-
pressedanddisturbed, there isalsopatienten-
durance to aid in driving annoyance and irritation
fromthemind,orkaruna,compassion,forcoun-
teractingdestructivethoughts,orpañña,wisdom,
forbrighteningthemindandmakingitclearand
light.
There aremanydifferent typesofDhamma
medicine,andtheymustbeusedappropriately.
One who aspires to skillfulness in using these
medicinesshouldfollowtheexampleoftheBud-
dha,whomwerevereasthegreatest“Dhamma
Doctor,”inthatheprescribedmedicineswiththe
greatestproficiency.Ifateacherisunabletouse
thesemedicines skillfully, his teachingmay be-
come so much hot air. Anybody listening to it
wouldhavetorelyonhisownwisdomtochoose
theteachingsappropriatetohisneeds,andifhe
wasn’tskillfulhemightnotobtainmuchbenefit
fromtheteaching.
The primal disease
All of the above refers to Dhamma as a
collection of specific medicines for use
with specific illnesses, the diseases of the de-
filements.Now there is another kindofdisease
whichisevenmoreextensive.JustnowIspokeof
thetroubledanddisturbedmind.Nowthisvery
mind,aswellasthebody,whichtogetherwecall
a“life,”beingcompoundedofthefivekhandhas,
areallsankhara,conditionedthings.Allsankhara
have certain characteristics. They are unstable,
unenduring or suffering, and not self, they do
notcomeunderanybody’spowerotherthanthe
naturalprocessofcauseandeffect.Allsankhara
conform to these Three Characteristics, known
in Pali as the tilakkhana. That all conditions are
unstable, suffering and not self is another kind
of disease, one that is inherent in all sankhara,
khandhas, body and mind. It is the disease of
theirimperfection,oftheirdeprivation.Beingim-
perfect they are naturally hounded by conflict,
struggle and change.
Thisimperfectionalsocausesproblemsinthe
mind, so people suffer not only as a result of
the workings of the grosser defilements, which
we can clearly see arising from time to time in
themind,butalsofromthemoresubtledefile-
mentofnotknowingthetruenatureoflife.Suf-
feringarisesbecauseoftheveryimperfectionof
conditions, of their being subject to the Three
Characteristics. This is amore profound kind of
disease,onewhichwemustcureinordertoreal-
lytranscendsuffering.Itisnotenoughtosimply
try tocure thegreed,hatredanddelusion that
areconstantlyarisinginthemind,wemustalso
clearlyknowthenatureoflife,thatitisbounded
bytheseThreeCharacteristics.
Ifwedon’tunderstandthis,wewillclingto
thefivekhandhasasbeingaselforbelongingto
แสงธรรม Saeng Dhamma11
self,demandingof themnot tochange,butno
matterhowmuchweclingtothemtheywon’t
conformtoourwishes,theysimplyfollowcausal
conditions. Clinging to them only causes disap-
pointmentandsuffering.
Thus,onthedeeperlevel,wecouldsaythat
beneath the greed, hatred and delusion, the
realcauseofsufferingistheimperfectnatureof
conditions,ignoranceofwhichcausesthedefile-
mentsofgreed,hatredanddelusion toarise in
themind.
Wemustthereforestudythediseasesofour
livesontwolevels.Thediseasewhichismostap-
parentisthediseaseofthevariousdefilements:
greed,aversion,delusion,conceit,stubbornness,
jealousy,stinginessandsoon,whichweseeall
around us. However, looking more deeply, we
find that alldisease is causedby thenatureof
conditions,whichareboundby impermanence,
stressfulnessandinsubstantiality(anicca,dukkha
andanatta).
Becoming aware of sense contact
Wemustfindawaytotreatthesediseas-
es by not allowing the defilements to
arise.Buthowdowepreventthedefilementsfrom
arising?Firstwemustlookonabroaderscale.Just
nowwelookedatthingsintermsofourselves,see-
ingthediseaseassomethingthatarisesinourown
minds,inourownlives.Wesawdefilementsaris-
inginourownminds,whileconditions,whichare
impermanentandimperfect,wesawasourselves.
Butifwelookonabroaderscalewewillseeclear-
lythatthedisease(roga)isbasedoncontactwith
theworld(loka).
BANGKOK GARDEN RESTAURANTโดย..คณยพน-คณออด-คณเลก ถว�ยเพลทกเดอน
คณแขก และคณะผปกครองนกเรยนป 2552ถว�ยเพลทกเดอน ขออนโมทน�บญม� ณ โอก�สน
To be continued
แสงธรรม Saeng Dhamma12
Understanding DukkhaBy Ajahn Chah
http://www.what-buddha-taught.net/
ToreallypenetratetheDharmapurelyisthus
verydifficult.Weneedtorelyonseriousin-
vestigation.
Suchthinkingisanentirelydifferentwayfrom
whattheBuddhateaches.Thatwayisheavy.The
Buddhasaid to let goof it andcast it away.But
wethink,Ican'tletgo.Sowekeepcarryingit,and
it keeps gettingheavier. This is birth creating the
causeforheaviness
Going a little further, do you know if craving
hasitslimits?Atwhatpointwill itbesatisfied?Is
theresuchathing?Ifyouconsiderit,youwillsee
thattanha,blindcraving,can'tbesatisfied.Itkeeps
ondesiringmoreandmore;evenifthisbringssuch
sufferingthatwearenearlydead,tanhawillkeep
onwantingthings,becausesatisfactionisnotpos-
sibleforit.
Thisissomethingimportant.Ifwepeoplecould
thinkinabalancedandmoderateway--well,let's
talkaboutclothes.Howmanysetsdoweneed?
And food--how much do we eat? At the most,
foronemealwemighteattwoplates,andthat's
enough for us. If we know moderation, then we
willbehappyandcomfortable,butthisisnotvery
common.
TheBuddhataughttheSantitigatha,theInstruc-
tionsfortheRich.Itmeansbeingcontentwithwhat
wehave.Thatisarichperson.Thisistheinstruc-
tionfortherich.
I think this kind of knowledge is really worth
studying. The knowledge taught in the Buddha's
way is somethingworth learning,worth reflecting
on.First,itteachesthewayofethicalliving.Ifwe
haveenoughmaterial sustenance to supportour
lives,thenwecanusethistoblockthewaytothe
lowerrealms.
Then, the pure Dharma of practice goes be-
yondthat.It'salotdeeper.Someofyoumaynot
be able tounderstand it. Just take theBuddha's
wordsthatthereisnomorebirthforhim,thatbirth
andbecomingarefinished.Hearingthismakesyou
uncomfortable.Tostateitdirectly,theBuddhasaid
thatweshouldnotbeborn,becausethatissuffer-
ing.Justthisonething,birth,theBuddhafocused
...Continued from last issue...
แสงธรรม Saeng Dhamma13
on,contemplatingitandrealizingitsgravity.Being
born,alldukkhacomesalongwiththat.Ithappens
simultaneouslywithbirth.Whenwecomeintothis
world,wegeteyes,amouth,anose--itallcomes
along,onlybecauseofbirth.Butifwehearabout
dyingandnotbeingbornagain,wefeelitwouldbe
utterruination.Wedon'twanttogothere.Butthe
deepestteachingoftheBuddhaislikethis.
Why arewe suffering now?Becausewewere
born.Sowearetaughttoputanendtobirth.This
isnotjusttalkingaboutthebodybeingbornand
thebodydying.Thatmuchiseasytosee--achild
can understand it. Thebreath comes to an end,
thebodydies, and then it just lies there. This is
whatweusuallymeanwhenwetalkaboutdeath.
Butabreathingdeadperson--that'ssomethingwe
don't know about. A dead personwho canwalk
andtalkandsmileissomethingwehaven'tthought
about.Weonlyknowabout thecorpse that'sno
longerbreathing.That'swhatwecalldeath.
It'sthesamewithbirth.Whenwesaysomeone
hasbeenborn,wemean thatawomanwent to
the hospital and gave birth. But the moment of
themindtakingbirth--haveyounoticedthat,such
aswhenyougetupsetoversomethingathome?
Sometimes love is born. Sometimes aversion is
born.Beingpleased,beingdispleased--allsortsof
states.Thisisallnothingbutbirth.
Wesufferjustbecauseofthis.Whentheeyes
seesomethingdispleasing,dukkhaisborn.Theears
hearsomethingthatyoureallylike,anddukkhais
alsoborn.Thereisonlysuffering.
TheBuddhasummeditupbysayingthatthere
is only a mass of suffering. Suffering is born and
sufferingceases.That'sallthereis.Wepounceon
andgrabatitagainandagain,pouncingonarising,
pouncingoncessation,neverreallyunderstandingit.
When dukkha arises, we call that suffering.
Whenitceases,wecallthathappiness.It'sallold
stuff,arisingandceasing.Weare taught towatch
bodyandmindarisingandceasing.There'snothing
elseoutsideofthis.Tosumitup,thereisnohap-
piness--there'sonlydukkha.Werecognizesuffering
assufferingwhenitarises.Thenwhenitceases,we
considerthattobehappiness.Weseeitanddes-
ignateitassuch,butit isn't. It'sjustdukkhaceas-
ing. Dukkha arises and ceases, arises and ceases,
andwepounce on it and catch hold of it. Hap-
pinessappearsandwearepleased.Unhappiness
appears and we are distraught. It's really all the
same,merearisingandceasing.Whenthereisaris-
ing,there'ssomething,andwhenthereisceasing,
it'sgone.This iswherewedoubt.Thusit'staught
thatdukkhaarisesandceases,andoutsideofthat,
thereisnothing.Whenyoucomedowntoit,there
isonlysuffering.Butwedon'tseeclearly.
We don't recognize clearly that there is only
sufferingbecausewhenitstops,weseehappiness
there.Weseizeonitandgetstuckthere.Wedon't
really know what's going on, which is just arising
and ceasing.
TheBuddhasummedthingsupbysayingthat
thereareonlyarisingandceasing,andthere'snoth-
ingoutsideofthat.Thisisdifficulttolistento.But
onewhotrulyhasa feel for theDharmadoesn't
needtotakeholdofanythinganddwellsinease.
That'sthetruth.
Thetruthisthatinthisworldofours,thereis
แสงธรรม Saeng Dhamma14
nothing that does anything to anybody. There is
nothingtobeanxiousabout.There'snothingworth
cryingover,nothing to laughat.Nothing is inher-
entlytragicordelightful.Butsuchiswhat'sordinary
forpeople.
Our speech can be ordinary, relating to oth-
ersaccordingtotheordinarywayofseeingthings.
That'sOK.Butifwearethinkingintheordinaryway,
that leads to tears.
Intruth,ifwereallyknowtheDharmaandsee
it continuously, nothing is anything at all; there
areonlyarisingandpassingaway.There'snoreal
happinessorsuffering.Theheartisatpeacethen,
when there is no happiness or suffering. When
thereishappinessandsuffering,thereisbecoming
andbirth.
Weusuallycreateonekindofkarma,whichis
trying to stop suffering to give rise to happiness.
That'swhatwewant.Butwhatwewantisnotreal
peace;it'shappinessandsuffering.Theaimofthe
Buddha'steachingistopracticetocreateatypeof
karmathatisbeyondhappinessandsufferingand
thatwillbringpeace.Butwearen'table to think
likethat.Wecanonlythinkthathavinghappiness
willbringuspeace.Ifwehavehappiness,wethink
that'sgoodenough.
Thuswehumanswishforthings inabundance.
Ifwegetalot,that'sgood.Generallythat'showwe
think.Doinggoodissupposedtobringgoodresults,
andifwegetthat,we'rehappy.Wethinkthat'sallwe
needtodo,andwestopthere.Butwheredoesgood
cometoconclusion?Itdoesn'tremain.Wekeepgo-
ingbackandforth,experiencinggoodandbad,trying
dayandnighttoseizeonwhatwefeelisgood.
The Buddha's teaching is that firstwe should
giveupevil, and thenwepracticewhat is good.
Second,he said thatwe shouldgiveupevil and
giveupthegoodaswell,nothavingattachmentto
it,becausethatisalsoonekindoffuel.Whenthere
is something that is fuel, it will eventually burst
intoflame.Goodisfuel.Badisfuel.
Speaking on this level kills people. People
aren'tabletofollowit.Sowehavetoturnbackto
thebeginningandteachmorality.Don'tharmeach
other.Beresponsibleinyourwork,anddon'tharm
orexploitothers.TheBuddhataughtthis,butjust
thismuchisn'tenoughtostop.
Whydowefindourselveshere, inthiscondi-
tion?It'sbecauseofbirth.AstheBuddhasaidinhis
firstteaching,theDiscourseonTurningtheWheel
ofDharma, "Birth is ended.This ismyfinalexist-
ence.There isnofurtherbirthfortheTathagata."
SowhatdoesitmeantobereallypracticingDhar-
ma? We should practice correctly. There are so
manymethodsofmeditationyoucanpractice,but
thepointisthatitshouldbeleadingyoutoletting
go,tocessation,tomakinganendofgraspingat-
tachment.It'sjustlikepeopleintheworldearning
theirlivelihoodsinvariousways.Therearefarmers,
businesspeople, civil servants, engineers, factory
workersproducingall sortsofgoods;and it isall
summarizedasearningaliving.Hereit'sthesame
forus;wecallitpracticingDharma.
So,whereistheDharma?TheentireDharmais
sittingherewithus.Whenyou'vegottenold,don't
think that's something wrong. When your back is
aching,don't think that's somekindofmistake. If
your stomach hurts, don't think that's something
แสงธรรม Saeng Dhamma15
wrong.Ifyouaresuffering,don'tthinkthat'swrong.
Ifyou'rehappy,don'tthinkthat'swrong.Allofthis
isDharma.Sufferingismerelysuffering.Happiness
is merely happiness. Hot is merely hot. Cold is
merely cold. It's not that "I am happy, I am suf-
fering, I am good, I am
bad, I gained something,
I lostsomething."What is
therethatcanbelostby
aperson?There'snothing
at all. Gaining something
is Dharma. Losing it is
Dharma.Beinghappyand
comfortable is Dharma.
BeingillateaseisDharma.
Itmeansnotgraspingonto
alltheseconditions,butrecognizingwhattheyare.
Ifyouhavehappiness,yourealize,"Oh!Happiness
isnotpermanent."Ifyouaresuffering,yourealize,
"Oh!Sufferingisnotpermanent.""Oh,thisisreally
good!"--that's not permanent. "That is bad, really
bad!"--notpermanent.Theyarealljustthatmuch.
Sodon'tholdsofirmlyontothem.
TheBuddhataughtaboutimpermanence.What
ispermanent?Onlythatthisisthewaythingsare;
they don't follow anyone's wishes. That is noble
truth. Impermanence rules theworld,and that is
somethingpermanent.Thisisthepointwearede-
ludedat,sothis iswhereyoushouldbelooking.
Whateveroccurs,recognizeitasright.Everythingis
right in itsownnature,which isceaselessmotion
and change. Our bodies exist thus. All sankhara,
conditionedphenomena,existthus.Wecan'tstop
them;theycan'tbestilled.Notbeingstilledmeans
theirnatureofimpermanence.Ifwedon'tstruggle
withthisreality,thenwhereverweare,wewillbe
happy.Whereverwesit,wearehappy.Wherever
wesleep,wearehappy.Evenwhenwegetold,we
won'tmakeabigdealoutofit.Youstandupand
yourbackhurts,andyou
think,"Yeah,that'sabout
right." It's right, so don't
fight it. When the pain
stops, you might think,
"Ah,that'sbetter."Butit's
notbetter.You'renotyet
dead,soitwillhurtagain.
This is the way it is, so
youhavetokeepturning
your mind to this con-
templationandnotletitbackawayfromtheprac-
tice.Keepsteadilyatit,anddon'ttrustinthingstoo
much; trust theDhamma instead, that life is like
this. Don't believe in happiness. Don't believe in
suffering.Don'tgetstuckinfollowingafteranything.
Withthiskindoffoundation,thenwhateveroc-
curs, nevermind-- it is not anythingpermanent, it
isnotanythingcertain.Theworld is likethis.Then
there isapath forus,apath tomanageour lives
andprotectourselves.Withmindfulnessandclear
comprehension,withall-encompassingwisdom,that
isthepathinharmony.Nobodycandeceiveus,be-
causewehaveenteredthepath.Constantlylooking
here,wearemeetingtheDharmaatalltimes.
To be continued
แสงธรรม Saeng Dhamma16
www.Dhammathai.org
สขา สงฆสสะ สามคค ความพรอมเพรยงของหมคณะ
น�าความสขมาให
สามคคคอพลง
ความสามคค หมายถงความพรอมเพรยงกน
ความกลมเกลยวเปนน�าหนงใจเดยวกน ไม
ทะเลาะเบาะแวงววาทบาดหมางซงกนและกน
ความสามคคม2ประการคอ
1. ความสามคคทางกาย ไดแก การรวมแรง
รวมใจกนในการท�างาน
2. ความสามคคทางใจไดแกการรวมประชม
ปรกษาหารอกนในเมอเกดปญหาขน
ความสามคคดงทวามานจะเกดมขนไดตองอาศย
เหตทเรยกกนวาสาราณยธรรม ธรรมเปนเหตใหระลก
ถงกนกระท�าซงความเคารพระหวางกนอยรวมกนใน
สงคมดวยดมความสขความสงบไมทะเลาะเบาะแวง
ท�ารายท�าลายกนม6ประการคอ
1. เมตตากายกรรม ท�าตอกนดวยเมตตาคอแสดง
ไมตรและความหวงดตอเพอนรวมงานรวมกจการรวม
ชมชน ดวยการชวยเหลอธระตางๆ โดยเตมใจ แสดง
อาการกรยาสภาพเคารพนบถอกนทงตอหนาและลบ
หลง
2. เมตตาวจกรรมพดตอกนดวยเมตตาคอชวย
บอกแจงสงทเปนประโยชน สงสอนหรอแนะน�าตก
เตอนกนดวยความหวงดกลาววาจาสภาพแสดงความ
เคารพนบถอกนทงตอหนาและลบหลง
3. เมตตามโนกรรมคดตอกนดวยเมตตาคอตง
จตปรารถนาดคดท�าแตสงทเปนประโยชนแกกนมอง
กนในแงดมหนาตายมแยมแจมใสตอกน
4. สาธารณโภค ไดมาแบงกนกนใช คอ แบงปน
ลาภผลทไดมาโดยชอบธรรมแมเปนของเลกนอยกแจก
จายใหไดมสวนรวมใชสอยบรโภคทวกน
5. สลสามญญตา ประพฤตใหดเหมอนเขาคอม
ความประพฤตสจรตดงามรกษาระเบยบวนยของสวน
รวมไมท�าตนใหเปนทนารงเกยจหรอเสอมแกหมคณะ
6. ทฏฐสามญญตา ปรบความเหนเขากนได คอ
เคารพรบฟงความคดเหนกน มความเหนชอบรวมกน
ตกลงกนไดในหลกการส�าคญ ยดถออดมคตหลกแหง
ความดงามหรอจดหมายอนเดยวกน
ธรรมทง 6 ประการน เปนคณคากอใหเกดความ
ระลกถง ความเคารพนบถอกนและกน เปนไปเพอ
ความสงเคราะหยดเหนยวน�าใจกน เพอปองกนความ
ทะเลาะความววาทแกงแยงกนเพอความพรอมเพรยง
รวมมอผนกก�าลงกนเพอความเปนน�าหนงใจเดยวกน
อานสงสของความสามคคน ทานกลาวไววา เปน
แสงธรรม Saeng Dhamma17
เดยว แตเปนเหตใหเกด
สงครามไดเหมอนกน ยก
ตวอย างเรองของเมอง
ไพศาลแควนวชชพวกเจา
ลจฉวมความสามคคกน
พระเจาอชาตศตรท�าอะไร
ไมได แตเมอถกวสสการ
พราหมณยยงใหแตกสามคคกนเทานน กเปนเหตให
พระเจาอชาตศตร เขาโจมตและยดเมองเอาไวไดใน
ทสด
ดงนนความสามคคถาเกดมขนในทใดยอมท�าให
ทนนมแตความสงบสข ความเจรญ สวนความแตก
สามคค ถาเกดมขนในทใด ยอมท�าใหทนนประสบแต
ความทกขมแตความเสอมเสยโดยประการเดยว
บอเกดแหงความสขความ
เจรญ เปนเหตแหงความ
ส�าเรจในกจการงานตางๆ
การงานอนเกนก�าลงท
คนๆ เดยวจะท�าได เชน
การกอสรางบานเรอนตอง
อาศยความสามคคเปนท
ตงแมลงปลวกสามารถสรางจอมปลวกทใหญโตกวาตว
หลายเทาใหส�าเรจได กอาศยความสามคคกน ความ
สามคคคอพลงเพราะฉะนนการรวมใจสามคคกนจงเกด
มพลงสวนการแตกสามคคกนท�าใหมก�าลงนอย
โทษของการแตกสามคคกนนน ทานกลาวไววา
หาความสข ความเจรญไมได ไมมความส�าเรจดวย
ประการทงปวงเหตใหแตกความสามคคกนนอาจเกด
จากเหตเลกๆนอยๆกเปนได เหมอนเรองน�าผงหยด
คณดลวรรณ เหวยน พรอมครอบครว และคณะ ทำ�บญ 100 วนอทศใหคณพอศกร กมปน�นนท /คณเฉลมพล สกชะด� และครอบครว ทำ�บญถว�ยสงฆท�นอทศใหพอประเวศ สกชะด� 21 ม.ค. 53
แสงธรรม Saeng Dhamma18
คณวณ ฤทธถาวร และคณะ เจาภาพกวยเตยว
คณะนกเรยนดนตรไทย แสดงวนมาฆบชา สอนโดยครกญญาภทร
คณนก และคณะ เจาภาพขาวยำาปกษใต
รานทะเลไทย โดย คณพยง-จนตนา งามสอาดสมาคมชาวใต โดยคณไพโรจน-คณสวรรค คงเพชร ถวายนำาดม
กลมพลงบญ โดยคณปราณ และคณะ
คณไก วราล ภศร เจาภาพขาวเหนยวสงขยา
นองแอนทนา นองนำาหวาน ฟอนรำาในวนมาฆบชา โดยการสอนของครเมธน
แสงธรรม Saeng Dhamma19
ใบสมครกรรมการอ�านวยการ, กรรมการทวไป วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ.
๑๓๔๔๐ ถนนเลยฮลล เมองซลเวอรสปรง มลรฐแมรแลนด สหรฐอเมรกา ๒๐๙๐๖
ปพทธศกราช ๒๕๕๓-๒๕๕๕
����������
� ชอ-นามสกล (ภาษาไทย) ....................................................................................................................
� NAME .................................................................................................................................................
� ทท�างาน ..............................................................................................................................................
..................................................................................................................................................................
� ต�าแหนง ..............................................................................................................................................
� ทอยปจจบน ........................................................................................................................................
..................................................................................................................................................................
..................................................................................................................................................................
� โทรศพท ทบาน ...................................................... ทท�างาน ............................................................
ขาพเจามความประสงค ทจะสมครเปน � กรรมการอ�านวยการ� กรรมการทวไปของวด
ไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. ปพทธศกราช ๒๕๕๓-๒๕๕๕ เพอท�างานใหแกพระพทธศาสนาและสงคมไทยใน
สหรฐอเมรกาใหเจรญยงขนไป
ลงชอ .....................................................................
.................../......................./......................
หมายเหต กรณาสงใบสมครทWATTHAIWASHINGTON,D.C.13440LAYHILLRD,SILVERSPRING,
MD20906ภายในวนท๓๐เดอนมถนายนพ.ศ.๒๕๕๓
แสงธรรม Saeng Dhamma20
อนโมทนาพเศษ / Special Thanks
คณแมสงวน เกดม คณจารณ พทโยทย คณทฬห อตวฒ คณบณณภสสร คณศรสวรรค พงศวรนทร คณละมาย คณประมวล ทวโชต คณณฐกานต จารกาญจน คณยายเสรมศร เชอวงศ น.พ. อรณ คณสมนา สวนศลปพงศ
เจาภาพนำาดมถงใหญ ถวายประจำาทกเดอน
คณะสงฆและคณะกรรมการวดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.ขออนโมทนาแดสาธชนทกๆทานทมจตศรทธาถวาย
ภตตาหารเชา-เพลบรจาคสงของเสยสละแรงกายแรงใจก�าลงสตปญญาและความสามารถเทาทโอกาสจะอ�านวย
ชวยเหลอกจกรรมของวดดวยดเสมอมา ท�าใหวดของเรามความเจรญรงเรองกาวหนามาโดยล�าดบ โดยเฉพาะ
อยางยงทานเจาภาพทชวยวดในวนมาฆบชาทผานมาจงประกาศอนโมทนากบทกๆทานมาณโอกาสน
อนโมทนาแด..คณประภาศร ดราศวน ถวายเกาอพบ 10 ตว
คณกาญจนา ทบจน ถวายเกาอพบ 5 ตวอทศสวนบญกศลใหแกคณแมจรส ดราศวน11 กมภาพนธ 2553
อนโมทนาแด..คณถนด สทธอวม
ทชวยชอมเครองฮทเตอรใหกบวดไทยฯ ด.ซ.
อนโมทนาแด..คณแมกาญจนา เกาฏระ
ถวาย CD วนคลายวนเกด 200 แผนคณชศร กอร ธนบด
ถวายชอกโกแลต วนคลายวนเกด
อนโมทนาแด..คณหมออษา บนนาค
ทไดปวารณารกษาสขภาพฟน มขดหนปน อดฟน แดพระภกษสงฆวดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.
ดวยดเสมอมา
อนโมทนาแด..คณยายเสรมศร เชอวงศ
ทำาบญเนองในวนเกด 12 มนาคม 53ใหลกชายคอ คณสมศกด เชอวงศ
และคณนรนทร เชอวงศถวายนำาทบทม นำา Cranberry, นำา V8 Splash ,โคก 1 แพค
สไปรท 1 แพค และเมลดมะมวงหมพานต
แสงธรรม Saeng Dhamma21
อนโมทนาพเศษ
คณแทน ด�ว คณสทธศกด ปร�งขำ� คณวโรจน บ�ล และคณสมบรณ จรรย�ทรพยกจไดชวยกนทำ�พนเวทใชเปนกองอำ�นวยก�ร ทสรงนำ�หลวงพอดำ� ตกบ�ตรพระประจำ�วนเกด ในวนสงกร�นต 11 เมษ�ยน 2553 ศกน
คณพชร� ตวงเศรษฐวฒ เหรญญกวดไทยฯ ด.ซ.Mr. Gary Henderson ชวยซอมฮท
คณสก�นด� เจตบตร ชวยพมพง�นเอกส�รใหวด และคณพวงทอง-คณแหมม มะลกล เปนเจ�ภ�พและจดดอกไมในวนม�ฆบช�
คณกษม� ปรงธญญพฤกษ พรอมครอบครว ทำ�บญวนสงกร�นต ถว�ยไก 6 ลง 72 ตว
Mr. DuWayne Engelhart and Mr.Edward Gresser who teach the English langauge to monks and students at Wat Thai DC.
แสงธรรม Saeng Dhamma22
ขอเชญทกทานรวมนมสการพระสารรกธาต ณ อโบสถ วดไทยฯ ด.ซ.
ThosewhoareinterestedinThaiTheravadaBuddhismandmem-bersof thegeneralpublicarecordially invited toWatThai,D.C.,TempletopaytheirrespecttoorsimplyviewtheBuddharelicsondisplayinthechantinghall.
All are welcome to participate in thenext retreat which will be held on
April 24th, 2010.
ณ วดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.
วนเสารท 24 เมษายน 2553นำาปฏบตโดย...หลวงตาช
พระมหาถนด อตถจาร และคณะ
ปฏบตธรรมเดอนเมษายน
แสงธรรม Saeng Dhamma23
เสยงธรรม...จากวดไทย
ผนำ� กบ อำ�น�จ
นาทฏฐา ปรโต โทส อณ ถลาน สพพโส อสสโร ปณเย ทณฑ สาม อปปฏเวกขยาต.
ผ หลกผ ใหญเพยงแตสงสยวาคนอ นท าผดจะมากนอยกตามถายงไมได สอบสวนใหแนช ดกไมควรลงโทษ
พระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช)
พระพทธภาษตบทน สมเดจพระชนสหสมมา
สมพทธเจาทรงแสดงณธรรมสภาวดพระเชตวน
มหาวหาร ทรงปรารภนางจณจมาณวกาทพดใส
รายพระพทธองคท�าใหประชาชนเชอวาเปนความ
จรง ภายหลงตอมา เมอประชาชนร ความจรงวา
นางจณจมาณวกาใสรายพระพทธองคโดยประสงค
จะท�าลายพระพทธศาสนาจงพากนรมประชาทณฑ
จนนางถกแผนดนสบตายไป
ตอมาภกษทงหลายไดประชมสนทนากนถงเรองท
เกดขนในธรรมสภาวา นางจณจมาณวกากลาวหา
พระพทธองคดวยเรองไมจรง นางเปนหญงอนตราย
ตองการใหประชาชนทงหลายหลงผด คดชงชงพระ
ศาสดาบดนนางถกปฐพแผนดนสบตายเสยแลว
ฝายพระบรมศาสดาเสดจพบภกษทงหลายสนทนา
กนอยจงตรสถามวาดกอนภกษทงหลายบดนพวก
เธอก�าลงสนทนาเรองอะไรกนอย เมอภกษเหลานน
กราบทลแลวจงไดตรสวา ดกอนภกษทงหลาย การท
นางจณจมาณวกาใหรายเราแลวถงความพนาศไปมใช
แตในบดนเทานนแมในกาลกอนนางกเคยใหรายปายส
เราแลวกพบกบความพนาศเชนนเหมอนกนจากนนก
แสงธรรม Saeng Dhamma24
ทรงน�าเอาเรองในอดตมาสาธกใหภกษทงหลายไดฟง
วา:-
เมอครงพระองคเสวยพระชาตเปนพระเจามหา
ปทมกมารบรมโพธสตวเปนรชทายาทแหงกษตรยปทม
นครในครงนนนางจณจมาณวกาเปนพระชายาอกองค
ของพระเจาปทมราชเธอมชอวา“รตนาวด”สวนพระ
โพธสตวทรงเปนพระโอรสองคใหญของพระเจาปทม
ราชและพระนางปทมวด ทรงมรปรางสงางาม ม
อธยาศยโอบออมอารยมแยมแจมใสเปนทรกใครของ
ประชาชนทวไป
สวนพระนางรตนาวดกเปนสาวสวยรวยเสนหเปน
พระชายาอนเปนทเสนหาอยางยงของพระราชาตอมา
ไมนานรตนาวดไดมโอกาสรจกคนเคยกบเจาชายมหา
ปทม เธอตกหลมรกทนท ตองการเจาชายไวเปนค
อภรมยทงทเธอเปนพระชายาของพระราชาอยแลวแต
เพราะเธอมกมากในรสรกรสเสนหาเปนอารมณ
เชาวนหนง รตนาวดแกลงนอนปวยอยในหองแลว
ออกอบายใหหญงคนใชไปทลเจาชายใหมาเยยมภายใน
หองนอนเพราะนางทราบดวาเจาชายเปนคนหวออน
วางายหากเจาชายทราบวาตนปวยไขไมสบายกจะตอง
มาเยยมแนนอน และกเปนอยางทนางคาดคดไว เจา
ชายพอรขาวกรบรดมาเยยมทนทไดทรงถามถงอาการ
ปวยดวยความหวงใย ฝายรตนาวดเมอเหนเจาชายมา
ตดกบจงรบลกขนรบเขากอดเจาชายดวยหมายจะ
ยวยวนกวนใจใหเจาชายรวมรกกบตน แตเจาชายไม
ยนยอมผอนตามและเตอนรตนาวดวาก�าลงท�าสงทไม
ควรท�า
ฝายหญงคนใชหลงจากไปบอกเจาชายแลวกรบรด
ตอไปทลบอกขาวแกพระราชาหวงจะใหพระองคทรง
ทราบถงอาการปวยของรตนาวดผเปนนาย ฝายพระ
ราชาครนทรงทราบแลวกรบเสดจไปโดยเรว ครนถง
แลว กทรงเปดประตเสดจเขาไปในหอง ไดทอด
พระเนตรเหนภาพทรตนาวดก�าลงสวมกอดเจาชายอย
ทรงพโรธจนพระวรกายสนสวนรตนาวดนนเมอเผชญ
กบเหตการณคบขนเชนนกแสรงแตงเรองโยนความผด
แกเจาชายนางกราบทลพระราชาวาเจาชายบกรกเขา
มาลวนลามในหอง สวนเจาชายเมอถกใสรายเชนน ก
สดทจะเบยงบายได รสกตกพระทย จงกราบทลพระ
ราชบดาไปวารตนาวดใสรายพระองค ความจรง ขา
พระองคตงใจมาเยยมอาการปวยของนางไมไดสราง
เรองอ�าพรางแตอยางใด
แตเนองจากพระราชา ทรงเหนเหตการณทงหมด
ปรากฏอยขางหนาจงทรงเชอวาถอยค�าของรตนาวด
เปนความจรงโดยไมทนทจะพนจพจารณาใหรอบคอบ
จงรบสงใหทหารจบเจาชายไปประหารชวต โดยการ
โยนทงเหวกอนทเจาชายจะถกจบโยนลงสกนเหว ได
ทรงเขยนจดหมายเล าเรองท งหมด เพอทลให
พระมารดาทรงทราบ เมอเสรจแลวผกจดหมายไวใน
ชายผาหมแลวกมอบอาภรณใหแกเจาหนาทน�าไปทล
ถวายพระนางปทมวดผเปนมารดา
ฝายพระนางปทมวด เมอไดรบจดหมายกทรงเปด
แสงธรรม Saeng Dhamma25
อานขอความทจารกดวยเลอดทเจาชายทรงเขยนเลา
มาทราบเรองโดยตลอดแลวกรบเสดจไปทหองเจาชาย
ทนท เพอคนหาจดหมายทรตนาวดเคยเขยนมา
สารภาพรกกบเจาชาย เมอพบจดหมายสมความตงใจ
แลวจงน�าไปทลพระราชาใหทรงทราบถงความชวชา
ของรตนาวดเมอพระราชาทอดพระเนตรเหนหลกฐาน
ทพระนางปทมวดน�ามาเปดเผย สพระพกตรของ
พระองคถงกบเปลยนไปเพราะทรงจ�าไดวาขอความใน
จดหมายเปนลายมอของรตนาวดเองเมอเบองหลงอน
ชวชาถกตแผออกมาเชนน พระราชาจงทรงรบสงให
ลงโทษประหารโดยการใหจบนางมดโยนทงลงเหวให
สาสมกบความผด
ฝายเจาชายมหาปทมเมอถกจบโยนทงไปไมถงกน
เหวรางไปตดคางอยบนพมไมใหญเมอพระองคไดสต
กคอยๆไตลงไปตามกงไมจนถงกนเหวไดรอดตายอยาง
ปาฏหารย ในทสด เจาชายมหาปทมกไดอธษฐานใจ
ออกบวชเปนดาบส รกษาอโบสถ ปฏบตธรรมอยใน
อาศรมสถานณกลางปาใหญใกลภเขานนเอง
ตอมา พระราชาพรอมดวยบรวารไดเดนประพาส
ปาเพอหาความส�าราญในการชมธรรมชาตปาเขาล�าเนา
ไพรไดเสดจมาถงอาศรมทานดาบสทรงเหนปฏปทาอา
จาระของดาบสแลวทรงเลอมใสจงเสดจเขาไปใกลเพอ
สนทนาไดทรงไตถามถงความเปนมา จงทรงทราบวา
ดาบสทานน กคอเจาชายมหาปทมโอรสของพระองค
นนเอง พระราชาทรงรอนพระทยทพระองคลงโทษ
ความผด โดยไมไดทรงพจารณาใหรอบคอบกอน
พระองคไมทรงถอหลก“ใครครวญกอนแลว จงท�ำด
กวำ” ทรงท�าผดในพระโอรส ปรากฏวาท�าใหรอน
พระทยในภายหลง
พระราชาทรงขออภยเจาชายและทรงเชญเจาชาย
ใหกลบพระนคร เพอสบราชสมบต แตเจาชายทล
ปฏเสธโดยใหเหตผลวา อ�านาจวาสนาเปนทมาแหง
ความกงวลมโทษและมทกขยาวนานเปนมลฐานแหง
จองเวร ทรงยนยนถงความตงใจทจะใชชวตตามแบบ
ของนกบวชเปนดาบส เพอลมรสแหงความสงบอยใน
ปาตอไปจนกวาชวตจะหาไม
ทานมหาปทมดาบสถวายพระพร ขอโอกาสแสดง
ธรรมอนเปนขอปฏบตของผน�าแดพระราชามใจความ
วา“ผใหญเพยงสงสยวำ ผนอยท�ำควำมผดจะมำก
หรอนอยกตำมถำยงไมไดสอบสวนทวนใหรแนชด ไม
ควรลงโทษ”หมายความวาผใหญทมอ�านาจรฐอ�านาจ
เงน ถาจะลงโทษผนอยผอยใตบงคบบญชาทสงสยวา
เขาท�าผดควรสอบสวนใหเหนความผดของเขาใหแนน
นอนเสยกอนอยาไดลงโทษไปตามอ�านาจแหง“อคต”
อยางใดอยางหนงคอ:-
๑. ฉนทำคตล�าเอยงเพราะรกเพราะชอบเชนเมอ
มคนคณะบคคลหรอพรรคพวกทตนรกทตนชอบใจ-
พอใจโปรดปรานท�าความผดประพฤตทจรตผดศล
ผดธรรมผดกฎหมายแทนทจะลงโทษตามความผดท
กระท�าลงไปกลบไมท�าเพราะม“ฉนทาคต”ล�าเอยง
เพราะรกใครพอใจในคนนน คณะนน พวกนน แมจะ
ท�าความผดอยางไร กใชอ�านาจของตนทมอยวาไมผด
นแหละคอ“ฉนทาคต”ล�าเอยงเพราะชอบ
๒. โทสำคต ล�าเอยงเพราะเกลยดเพราะชงเชน
เมอคนไหนพวกไหนพรรคไหนคนของใครทตนเกลยด
ชงแมจะท�าความดเปนประโยชนแกสงคมแกชาตบาน
เมองกไมยอมรบวาท�าความด แตในทางตรงกนขาม
พวกเขาเหลานนทงๆทไมมความผดกลบหาเรองใสราย
ปายส ตไขใสความวาท�าผด อยางนเรยกวา ผน�าใช
อ�านาจดวย“โทสาคต”ล�าเอยงเพราะความเกลยดชง
แสงธรรม Saeng Dhamma26
๓. ภยำคต ล�าเอยงเพราะความกลว เพราะขลาด
เชนคนทมอ�านาจเงนอ�านาจรฐมอทธพลมพวกพองม
ยศมต�าแหนงประพฤตทจรตผดกฎหมายผดศลธรรม
ถาวาตามความถกตองตามความจรงแลวพฤตกรรมเชน
นจะตองถกลงโทษแตเจาหนาทผมอ�านาจไมกลาลงโทษ
เพราะกลวคนทท�าผดนนมอทธพล มพวกพองบรวาร
อนธพาลคอยคมกน เลยไมกลาลงโทษคนท�าผด เพราะ
ขขลาดตาขาว“ภยาคต”ขลาดกลว
๔. โมหำคต ล�าเอยงเพราะไมร
เพราะเขลาเบาปญญาเชนเวลาใคร
มปญหาอะไรเกดขนขอใหผมอ�านาจ
ชวยวนจฉยแกไขปญหาแตเนองจาก
ผใหญไรปญญาไมเขาใจในการวนจฉย
ปญหาใหสอดคลองถกตองตามความ
เปนจรงกท�าในสงทไมมเหตผลสงผล
ใหเกดความเสยหายแกผเกยวของคน
ถกกลบเปนคนผดคนผดกลบเปนคน
ถกอยางนเรยกวา“โมหาคต”ล�าเอยง
เพราะเขลา คอโงเขลาเบาปญญาแก
ปญาหาไมตรงกบความเปนจรง เปนสงทผ น�าควร
ระมดระวงใหจงหนก!!
เรอง “ผน�ำกบอ�ำนำจ” เปนเรองส�าคญส�าหรบ
สงคมสงคมมนษยทกระดบชนจะด�าเนนไปดวยความ
สงบสขปราศจากปญหานอยใหญทงหลายทงปวงมน
กขนอยกบผน�าในสงคมใชอ�านาจถกตองชอบธรรมถา
ผ น�าทกระดบขนใช อ�านาจทตนมอย ให ถกต อง
สอดคลองดวยเหตผลและชอบธรรมแลวรบรองทกคน
ทอาศยอยในสงคมแหงการอยรวมกน จะไดรบความ
เปนธรรม ความยตธรรม ความเสมอภาคโดยทวกน
ทงนกเพราะผน�าใชอ�านาจปราศจากอคตคอไมมความ
ล�าเอยงดวยอ�านาจฉนทาโทสาภยาโมหาคตผดกวา
กนไปตามผดถกกวากนไปตามถกใครท�าผดกตองถก
ลงโทษ ไมยกเวนวาจะเปนใคร ท�าผดตองถกลงโทษ
เสมอเหมอนกนหมดดงนนผน�าทกระดบขนกอนจะ
ลงโทษใครควรใชปญญาพจารณาใครครวญใหรอบคอบ
อยาผลผลามท�าอะไรตามอารมณชกจงเพราะสงทท�า
ลงไปแลวท�าคนไมไดท�าผดแลวจะเสยใจในภายหลง
ดงเรองของพระเจาปทมมหาราชท
ทรงอาชญาให ประหารชวตพระ
ราชโอรสของพระองค โดยไมทรง
พจารณาใหรอบคอบ เพยงแตทรง
สดบค�าฟองของพระชายาวาเจาชาย
ลวนลามกทรงท�าตามทนททงทยงไม
ไดทรงสอบสวนทวนถามหาเหตผล
อะไรเลย กทรงรบสงใหจดการสถาน
หนกทนท ตามทพระทยเดอดดาล
เพราะเหตการณทพระชายาถกเจา
ชายลวนลามนแหละเรยกวาเปนการ
ใชอ�านาจไมเปนธรรมท�าใหผอนไดรบ
ความเดอดรอนแตในเรองนเผอญวาเจาชายทถกพระ
ราชบดารบสงใหประหารชวต เนองจากพระองคเปน
พระโพธสตวไมไดท�าผดตามขอกลาวหา เวลาถกเจา
หนาทมดผลกลงเหวแตไมถงฆาตเลยไปตดทพมไมรอด
ตายไปไดแลวกมองเหนความไมเปนธรรมในสงคมจง
ตดสนใจบวชเปนดาบสปฏบตธรรมตอมาพระราชาได
พบพระดาบสเกดเลอมใสในปฏปทาของพระดาบสได
ฟงธรรมและสนทนาปราศยความเปนไปของพระดาบส
สดทายกลายเปนพระโอรสของตนจงขอใหพระดาบส
กลบไปครองราชสมบต แตพระดาบสปฏเสธขอครอง
เพศดาบสตอไป แลวใหอภยพระราชาผพระบดา ใน
แสงธรรม Saeng Dhamma27
ทสดพระดาบสกไปสพรหมโลก....บรรดาผน�าทงหลาย
ควรใชหลกวา
ผใหญเมอสงสยวำคนอนท�ำผดมำกหรอนอย
กตำมถำยงไมไดสอบสวนใหแนชดกไมควรลงโทษ
ในสงคมมนษยยคปจจบนทกวนนเรองของผน�ากบ
อ�านาจมนเปนเรองประหลาดทจะไมนาจะเกดขนใน
สงคมยคน แตมนกมใหเหนอยโดยทวไปนนกคอผน�า
ในระดบสงทมหนาทมต�าแหนงในการบรหารประเทศ
ชาตบานเมองมกจะพากนใชอ�านาจในทางใหโทษ
มากกวาในทางใหคณเพราะความส�าคญผด เหนผด
เขาใจผดวาพวกตนมอ�านาจอยในมอแลวจะท�าอะไร
กไดตามความชอบใจ ภายใตดวงอาทตยนไมมอะไรท
คนมอ�านาจท�าไมไดนแหละผน�าทมอ�านาจพวกเขามก
จะพากนคดเชนนทงนนพวกเขาถอวาเมอมอ�านาจแลว
ใครจะกลามาแหยมเพราะอ�านาจเปนใหญในโลกดง
นน ขณะใด เมอใด พวกไหนมอ�านาจแลว พวกนนก
เปนใหญในโลกแลวพวกเขาจะท�าอะไรกไดตามความ
พอใจ ท�าเรองผดใหเปนถก ท�าเรองถกใหเปนเรองผด
กไดใครจะกลามาขดขวาง...วาเขานน...เหนไหมละ...
สงคมไทยของเราทกวนน บรรดาผน�าซงมอ�านาจ
ในระดบสงแตวามจตใจต�าถกครอบง�าดวยความโลภ
ความโกรธความหลงทฏฐมานะอจฉารษยานนทาวา
รายและอคตพวกผน�าเหลานมกจะพากนใชอ�านาจไม
เปนธรรมไมใชธรรมเปนอ�านาจ การใชอ�านาจนนเปน
สงทไมถกตอง เพราะคนทใชอ�านาจมกเปนคนทขาด
เหตผล ท�าอะไรลงไปดวยความผลนผลน ถกกเลส
ประเภทตางๆผลกดนแลวกท�าลงไปโดยไมไตรตรอง
ใหรอบคอบ ชอบคด ชอบพด ชอบท�าอะไรตามใจ
ตนเองการคดการพดการท�าอะไรตามใจตนเองกคอ
การท�า การพด การคด ตามฤทธของกเลสตณหานน
เอง เมอผน�าใชอ�านาจในทางทผดอนเกดจากฤทธของ
กเลสตณหากน�าพาใหคนในสงคมไดรบความทกขความ
เดอดรอนตางๆนานาดงทเปนอยในปจจบนทกวนน
หลกธรรมในทางพระพทธศาสนา ส�าหรบผหลก
ผใหญจะน�าไปใชในฐานะเปนผน�าของสงคมทกระดบ
นนกไดแก“พรหมวหำรธรรม” ธรรมเปนเครองอย
ของพรหม,ธรรมประจ�าใจอนประเสรฐ, ธรรมประจ�า
ใจของผมคณความดยงใหญ, ธรรมของผน�า มอย ๔
ประการคอ:-
๑. เมตตำ ควำมรกใครปรำรถนำใหคนอนม
ควำมสข
๒. กรณำ ควำมสงสำรตองกำรชวยใหคนอนพน
ทกข
๓. มทตำ ควำมพลอยดใจในเมอเหนคนอนไดด
๔. อเบกขำ มใจเปนกลำงไมเขำขำงอคต
ผน�าของสงคมทกระดบตองเปนผเกยวของกบการ
ใชอ�านาจในการปกครองหมคณะใหด�าเนนไปดวยความ
ราบรน และมความสขความเจรญ ความปลอดภยใน
ชวตประจ�าวน ผน�าแตละระดบจงจ�าเปนตองใชธรรม
เปนอ�านาจ อยาใชอ�านาจไมเปนธรรมเพราะการใช
ธรรมเปนอ�านาจ ความผดพลาดจะไมเกดขนในการ
พจารณา คดความตางๆในทางสงคม เพราะค�าวา
“ธรรม”นนไดแกความด,ความถกตอง,ความจรงดง
นนผน�าทใชธรรมเปนอ�านาจอ�านาจนนจงเปนอ�านาจ
ทด ทถกตอง, ทเปนความจรง เปนสงททกคนใหการ
ยอมรบสนบสนนในสงคมแหงการอยรวมกนเปนการ
สรางสรรคคนในสงคมใหมความรกกนบนพนฐานความ
เปนธรรมความยตธรรมและความเสมอภาค
ในทางตรงกนขาม ถาผน�าในสงคมนยมใชอ�านาจ
ไมเปนธรรม ในการพจารณาอรรถคดความตางๆ ใน
แสงธรรม Saeng Dhamma28
ทกระดบจะตองแสดงออกซงความพอใจ ความดใจ
ในเมอเหนคนอนท�าดแลวไดดอยามความอจฉารษา
ในความดของพวกเขาเปนอนขาด อยาใชอ�านาจใน
การท�าลายความดของคนอนซงมอยดาษดนในสงคม
ของผน�าบาอ�านาจในปจจบน ขอสดทาย จะท�า จะ
พดจะคดอะไรกใหท�าใหพดใหคดดวยอเบกขาคอ
ใหความเปนธรรมความยตธรรมความเสมอภาคแก
ทกคนซงเปนเพอนเกดแกเจบตายดวยกนนแหละ
ทานผอานผฟงทงหลายเรองของผน�ากบอ�านาจน�ามา
เสนอทานทงหลายกจบเพยงเทานแล... ขอย�าใหผน�า
ทงหลายใชธรรมเปนอ�านาจกนเถด จะเกดสรมงคล
สงผลใหสงคมมแตความสงบสขทกประการ
เปนผน�า ใชอ�านาจ ขาดเหตผล
จะสงผล ใหเสยหาย ในภายหลง
อยาดวนใช ท�าอะไร ใหระวง
จะสมหวง ใชปญญา คามากม
อนผน�า กบอ�านาจ ปราชญเตอนตก
ใหรจก ใชมน นนแหละด
ถาดวนใช ใหผลราย ในทนท
คดใหด เสยกอน จะผอนคลาย
ทางเขาขางอคตมความล�าเอยงเพราะชอบ(ฉนทาคต)
ล�าเอยงเพราะชง (โทสาคต) ล�าเอยงเพราะกลว
(ภยาคต)ล�าเอยงเพราะเขลา(โมหาคต)การใชอ�านาจ
ไมเปนธรรมนนน�าแตความทกขความเดอดรอน
บนทอนความสงบสขของคนในสงคมใหหมดไปเหลอ
ไวแตปญหานานาประการเปนการท�าลายสงคมแหง
การอยรวมกนในทกๆ ดานปานประหนงนรกอเวจ
เพราะมคนไมมเปนผน�าของสงคม มรสนยมในการใช
อ�านาจอยางไมมมาตฐาน ดงเหตการณในสงคมไทยท
เปนอยในปจจบนน ผน�าไทยผใหญในสงคม ทท�าการ
บรหารบานเมองอยในขณะนเดยวนพวกผน�าเหลาน
เปนผน�าทขาดธรรมประจ�าใจท�าใหประชาชนเดอดรอน
ทกหยอมหญา เปนผน�าแทนทจะแกปญหาความทกข
ความเดอดรอนของประชาชนกลบเปนคนสรางปญหา
เสยเอง นแหละเขาเรยกกนวาผน�าทใชแตพระเดช
(อ�านาจ)อยางเดยวไมเคยมพระคณตอประชาชนเลย
ผ น�าทดตามหลกธรรมในทางพระพทธศาสนา
ตองม“พรหมวหำรธรรม”เปนเรอนใจคอมเมตตา
ความรกใครปรารถนา ใหคนอนและสตวอนมความ
สขจะคดอะไรกใหคดดวยเมตตาจะพดอะไรกใหพด
ดวยเมตตาจะท�าอะไรกใหท�าดวยเมตตาปรารถนา
ใหเพอนเกด, แก, เจบ, ตายดวยกนมแตความสข
ปราศจากความทกขนานาสารพน จะท�า จะพด จะ
คดอะไร กใหท�า ใหพด ใหคด ดวยกรณา มความ
สงสารตองการชวยเหลอเพอนเกดแกเจบตายดวย
กนใหพนจากความทกขจะท�าจะพดจะคดอะไรก
ใหท�า ใหพด ใหคดดวยมทตามความพลอยดใจใน
เมอเพอนเกดแก เจบตายดวยกนไดด มความสข
ความเจรญ กขอใหพวกเขาเหลานนไดด มความสข
ความเจรญยงๆขนไปขอนมความส�าคญทสดทผน�า
แสงธรรม Saeng Dhamma29
ถาผน�า ใชอ�านาจ ขาดธรรมะ
องคพทธะ ตรสวา จะเสยหาย
เมอขาดธรรม น�ามา เปนอบาย
ผลเสยหาย จะตามมา ในทนท
อนผน�า ใชอ�านาจ ขาดเหตผล
จะสงผล ทกอยาง ทางไมด
เกดเสนยด จญไร และอปรย
เพราะผม อ�านาจ ขาดปญญาดวย
เหตน ปราชญเมธ จงเตอนตก
ใหตระหนก ใชปญญา แกปญหา
อยาดวนใช อ�านาจ ขาดวจารณา
ใชปญญา เสยกอน นนแหละด
เมอผน�า ใชปญญา พาพนผด
เพราะพชต มารราย ใหพายหน
ใชอ�านาจ ในทาง สรางสรรคด
กเปนศร เปนศกด เพราะรกธรรม
เปนผน�า ใชธรรม น�าชวต
เปนนมต แสงสวาง ทางชกน�า
ใชอ�านาจ ในทางด มพระธรรม
กจะน�า สทาง สรางปญญา
ขอเชญชวน มวลผน�า น�ามาคด
เพอพชต มารราย คลายปญหา
ครองชวต รวมกน ดวยปญญา
สนปญหา ทกอยาง สงบเยน
รร. พระพทธศาสนาวนอาทตย วดไทยฯ ด.ซ. ยนดตอนรบนองๆหนๆมาเรยนรภาษาไทย วฒนธรรมไทย การละเลนแบบไทยๆ
พรอมทงมสแนคอรอยๆ ใหทานดวย ทกวนอาทตยเรามนดกนทวดไทยฯ ด.ซ.
เวลา 1.00-3.00 p.m. นะจะ
แสงธรรม Saeng Dhamma30
พระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช) พรอมคณะสงฆวดไทยฯ ด.ซ. นำาพทธศาสนกชนบำาเพญบญกศลดวยการทำาบญตกบาตร, ฟงพระธรรมเทศนา และเวยนเทยน เนองในวนมาฆบชา
แสงธรรม Saeng Dhamma31
พระมหาเรองฤทธ สมทธญาโณ ธรรมปฏสนถารกบอนศาสนาจารยทหารบกสหรฐ,นกศกษาจากมหาวทยาลย และคณะญาตโยมจากบอสตน
พระอาจารยถนด อตถจาร และพระสรยา เตชวโร ธรรมปฏสนถารกบนกเรยนทนรฐบาลไทย ทเดนทางมาถวายภตตาหารเพล ปฏบตธรรม และสนทนาธรรม เมอวนท 17 ม.ค. 53
แสงธรรม Saeng Dhamma32
เสยงธรรม...จากหลวงตาชครส-หลวงตาสอน
พระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช)
ครส :น�าหลวงตาขอรบ!เรอง“เตลปตตชาดก”วา
ดวยการรกษาจตทหลวงตาไดน�าเสนอคราวทแลวนน
เปนคตเตอนจตสะกดใจบรรดาคนประมาทขาดสตไดด
มาก เพราะคนเราสวนใหญไมคอยจะพากนเอาใจใสใน
การรกษาจตของตน เปนคนประมาทเลนเลอเผลอสต
ปลอยใหจตใจไหลไปตามกระแสกเลสประเภทตางๆไม
ตางอะไรกบสวะทไหลไปตามกระแสน�า แลวแตกระแส
น�าจะพดไปไหนกไหลไปตามนนดงนนการรกษาจตโดย
ใชสตทกขณะลมหายใจเขา-ออก จงเปนความจ�าเปนท
ทกคนจะตองท�าเปนประจ�าทกอรยาบถก�าหนดรจตให
เกดความสงบความสะอาดความสวางอนเปนทางให
เกดปญญาท�าลายกเลสตณหาใหเบาบางแลวจางหายไป
จากจตใจ เหลอไวแตจตทเปนอสระ ไมมพนธะอะไร
ผกพนโดยประการทงปวง.....เอาละ! หลวงตาขอรบ
ชาดกเรองน ผมเขาใจดแลวขอนมนตหลวงตาน�าเสนอ
ชาดกเรองอนตอไปขอรบหลวงตา
หลวงตำ : ครส!ตอไปนหลวงตาขอเสนอ“มสก
ชำดก” วำดวยผเอำธรรมน�ำหนำชาดกเรองนมความ
วาพระศาสดาเมอประทบอยณพระเชตวนมหาวหาร
ทรงปรารภภกษผ หลอกลวงรปหนง ตรสพระธรรม
เทศนานซงมค�าเรมตนวา“โย เว ธมมทธช� กตวำ”ดงน
ความยอวา ในครงนน เมอภกษทงหลายกราบทล
ความทภกษนนเปนผหลอกลวงใหทรงทราบแลวพระ
ศาสดาตรสวาดกอนภกษทงหลายมใชแตในบดนเทานน
แมในปางกอนภกษนกหลอกลวงเหมอนกนทรงน�าเอา
เรองในอดตมาสาธกดงตอไปน:-
ในอดตกาลครงพระเจาพรหมทตเสวยราชสมบตอย
แสงธรรม Saeng Dhamma33
ในพระนครพาราณสพระโพธสตวถอปฏสนธในก�าเนด
หนอาศยความเจรญเตบโตมรางกายอวนใหญคลายกบ
ลกสกรออนมหนหลายรอยตวเปนบรวาร ทองเทยวอย
ในปา ครงนนมหมาจงจอกตวหนง ทองเทยวไปตาม
ประสาเหนฝงหนนนคดวาเราจกลองกนหนเหลานแลว
แหงนหนาจองดวงอาทตยสดลมยนดวยเทาขางเดยวใน
ทไมไกลกบทของฝงหนพระโพธสตวเทยวหากนเหนมน
แลว คดวา หมาจงจอกตวนคงเปนผมศล จงเดนไปส
ส�านกของมน (หมาจงจอก)พลางถามวา ทานผเจรญ!
ทานชออะไรเลา?หมาจงจอกตอบวาเราชอธรรมกะถาม
วา ทานไมยนเหนอแผนดนสเทา ยนดวยเทาขางเดยว
เพราะเหตไร?มนตอบวาเมอเราเหยยบแผนดนสเทาละ
กแผนดนไมอาจทนอยได เหตนน เราตองยนเทาเดยว
เทานนถามตอไปวาท�าไมตองยนอาปากดวยเลา?ตอบ
วา เราไมกนอาหารอยางอน เรากนลมอยางเดยวเปน
อาหารถามวาเมอเปนเชนนนท�าไมจงตองจองมองดวง
อาทตยดวยเลา?ตอบวาเรานอบนอมพระอาทตย
พระโพธสตวฟงค�าตอบของหมาจงจอกแลวมนใจวา
สนขจงจอกตวนคงมศลเปนแน แตนนกไปสส�านกบ�ารง
มนกบฝงหน ทงเวลาเยน เวลาเชา ครนในเวลาทหน
โพธสตวท�าการบ�ารงแลวผานไปหมาจงจอกกจบเอาหน
ตวสดทายกนเนอแลวเชดปากยนอยตามเดม ตอมาฝง
หนบางตาลงโดยล�าดบ พวกเราตองเบยดเสยดกนอย
เดยวนดหละหลวมทอยแมเพยงเทานกยงไมเตมนมน
เกดเรองอะไรกน? แลวพากนบอกเรองราวแกพระ
โพธสตวพระโพธสตวคดวา เหตไรเลาหนอพวกหนจง
เบาบางไปทกวนตงขอสงสยในหมาจงจอกด�ารวาตอง
สอบสวนหมาจงจอกนนในเวลาเขาไปสทบ�ารง ใหพวก
หนออกหนาตนเองอยหลงเพอนหมาจงจอกวงไปสะกด
พระโพธสตวพระโพธสตวเหนมนกอดจบตนกหนกลบ
พดวาสนขจงจอกเจาเลหการบ�าเพญพรตของเจานมใช
เปนไปเพอความประพฤตปฏบตชอบ แตเจาประพฤต
แอบอางเอาธรรมเปนธงขนไว (เอาธรรมน�าหนา) เพอ
เบยดเบยนสตวอนแลวกลาวคาถาความวา:-
“ผใดแลเทดธรรมเปนธงชย ใหสตวทงหลำยตำยใจ
ซอนตนประพฤตชว ควำมประพฤตของผนนชอวำ
เปนควำมประพฤตของแมว” ดงน
ในหมชนทงหลายมกษตรยเปนตนคนใดคนหนง
กตามเทดทนกศลธรรมบถสบประการเปนธงคอธรรม
เสมอนวาตนปฏบตธรรมนนอยเชดชขนแสดงท�าใหฝง
สตวเกดความวางใจ ดวยส�าคญผดวา ผนเปนผมศล
พรตของผทเทดธรรมเปนธงอยอยางน แลวซอนตน
กระท�าความชวอยลบๆนนยอมชอวา เปนพรต (การ
บ�าเพญ)อนประกอบดวยความลอลวง
พระยาหนกล าวพลาง กระโดดขนเกาะคอ
หมาจงจอกไว กดทซอกคอใตคาง ใหถงความสนชวต
ฝงหนกลบมากดกนหมาจงจอกเสยงดงมมม�าๆแลวพา
กนหลกไปไดยนวาหนพวกทมากอนกไดกนเนอพวก
ทมาทหลงกไมไดกน นบแตนนมา พวกหนทงหลายก
ปลอดภยไดรบความสข
พระศาสดาทรงน�าพระธรรมเทศนานมาแลว ทรง
ประชมชาดกวาหมาจงจอกในครงนนไดเปนภกษหลอก
ลวงในบดน สวนพญาหนไดมาเปนเราตถาคตฉะนแล
เนอความใน“มสกชาดก”กจบลงเพยงเทาน
เรองการเทดธรรมเปนธงชย(ใชธรรมบงหนา)ท�าให
สตวทงหลายตายใจวางใจแลวประพฤตชวนนนอกจาก
หมาจงจอกแลว กยงมเรองนกยำงเจำเลหเจามายา
หลอกปลาทงหลายใหตายใจ ตกเปนเหยอของนกยาง
ในทสดเชนเดยวกน มเรองเลาประกอบวา ในขณะท
พวกปลาทงหลายในคลองบงแหงหนง เกดความ
34แสงธรรม Saeng Dhamma
ระส�าระสายเพราะน�าในคลองบงเหอดแหงกมนกยาง
เจามายาแปลงรางมาในรปนกบญ แสดงกรยาทาทาง
สงบเสงยม ท�าทเปนยนหลบตาอย ทรมคลองบง
ประหนงวาไมสนใจอะไรจะเกดขน ทแทในใจนนคด
หลอกลวงจะกนปลา แตมมายากลแสดงออกมาใน
ลกษณะของผมเมตตากรณาเพอหลอกปลาใหตายใจ
จงอ�าพรางซอนความชวรายของตวไมใหปรากฏ ปลา
ทงหลายจะไดตกเปนเหยอในบนปลาย
บรรดาปลาทงหลายทก�าลงเดอดรอน ตางวงวอน
ไมเปนขบวนเผอญมาพบนกยางเจาเลหเขาท�าเอาฝง
ปลาทงหลายแปลกใจไปตามๆกนเพราะตามธรรมดา
นกยางทงหลายแตไหนแตไรมายอมเดนยองหากนปลา
ตามบงตามหนอง มองซายแลขวาเพอจกปลาเอามา
เปนเหยอ แตนกยางตวนแปลกพลก ไมเคยพบไมเคย
เหนมาแตกอนมทาทางสงบเสงยมประหนงผทรงธรรม
จ�าศลดวยความประหลาดใจจงพากนเขาไปใกลๆแลว
เอยปากถามวา“นกยางทานมาท�าอะไรทน”ปลาตว
หนงประเดมค�าถามขนนกยางเจามายาคอยเปดตาขน
อยางแสนเขญพวกแกเปนใคร?ท�าไมมารบกวนผหลก
ผใหญใหร�าคาญใจในเวลาท�าใจใหสงบเชนนเลา?ทาน
ไปท�าอะไรมาจงเหนดเหนอยเมอยลาจงลมตาไมคอย
จะขนเชนนเลา?นกยางพโธ!พวกแกนชางไมรอะไร
กนเลยนะรไหมทฉนเหนดเหนอยเมอยลากเพราะพวก
แกนแหละขณะนในเขตบรเวณทพวกแกอาศยกนอย
นเกดความเดอดรอนเพราะน�าในหวยหนองคลองบง
แหงขอดกนหมด ฉนตองรบภาระชวยอพยพพวกแก
ออกจากทแหงแลง ไปอยทอนอนอดมสมบรณดวยน�า
เพอพวกแกจะไดด�ารงชวตอยอยางปลอดภยตอไป
เขาใจไหม ขาไดอพยพพวกปลาจากบงอนไปอยในท
ปลอดภยกนหมดแลวเหลออยกเฉพาะพวกแกนแหละ
นกยางแสดงเลหออกมาแลวยนหลบตาตอไป
ฝงปลาเลกปลาใหญทงหลายกตายใจ เชอสนทใจ
ในเมตตา กรณาของนกยาง ตางกพากนหวงพงบารม
ในสวนแหงเมตตาธรรม ขอใหน�าพวกเขาออกจากบง
อนน�าก�าลงจะแหงผาก อยากจะไปแหวกวายอยใน
ทะเลสาปอนแสนจะเยอกเยนสบายอบายของนกยาง
ทาทางยนหลบตา ท�าใหปลาทงหลายตายใจไปตามๆ
กนแลวกขนอาสารบปลาไปปลอยไวในทอนปลอดภย
แตแลวเมอนกยางคาบปลาเหนฟาไปในอากาศเมอไป
ถงกลางปาพบตนไมใหญตนหนงระหวางทาง นกยาง
เจามายากแวะไปเกาะทตนไมนนแลวกพลนจกกนปลา
เปนอาหารส�าราญใจไปเลย จากนนปลาเลกปลาใหญ
ทงหลายตวแลวตวเลา กผลดกนเขาปากนกยางเจา
มายาจนไมเหลอแมแตตวเดยวเชอเลหเชอกลกหน
ไมพนจากความฉบหายนคอเรองของนกยางเจาเลห
จระเขเจำกล มจระเขสองตวผว-เมย อาศยอยใน
แมน�าล�าธารอนกวางลกแหงหนง ตอมาจระเขตวเมยตง
ทองตองการอยากกนหวใจลงเปนก�าลงจงแจงอาการแพ
ทอง และความตองการใหผวร พอผวรวาเมยแพทอง
ตองการกนหวใจลง กท�าใหมดแปดดานคดอานอะไรไม
คอยจะออกกนอะไรไมกนจะกนหวใจลง.....เฮอ!เมย
เรา...แปลกแทๆ....แตดวยสญชาตญาณแหงความรกเมย
เมอเมยตองการอะไรกจ�าเปนตองสนองความตองการจน
สดความสามารถท�าอยางไรดหนอจระเขตรองหาอบาย
ลงมนอาศยกนอยตามตนไม เปนสตวคนละประเภทกบ
เราเรามนอาศยอยในน�าช�านาญในความเปนเจาบาดาล
จะท�าอยางไรดหนอจงจะไดหวใจลงมาใหเมยรกตรอง
ไปตรองมากเกดมายาขนมาในใจวาเราเหนทาจะตองไป
ท�าตวตสนทกบฝงลงดวยอบายอนแยบยลแสดงมายากล
ใหลงตายใจแลว กจะท�าทตตางชวนลงใหขามไปหากน
35
ผลไมอกฝงหนงของแมน�าล�าธารหากท�าไดถงขนนเหน
ทแผนการของเราคงบรรลผล
เมอคดอบายไดเชนนนจระเขเจากลกไมรอชารบลอย
ขามแมน�าล�าธารไปยงอกฝงหนงซงเปนแนวปามลงพากน
อาศยกนอยเปนจ�านวนมากพอไปถงฝงโนนแลว จระเข
เจากลกขนไปนอนอยบนฝงล�าธาร ดวยอาการอน
สงบเสงยม ไมอาปากลอเหยอเหมอนบรรดาจระเขทง
หลายทวๆไปท�าอยเชนนนหลายวนผานไปบรรดาวานร
นอยใหญทงหลายทอาศยอยแถวๆนนเหนเขาทแรกก
แปลกใจไมกลาเขาใกลเพราะกลวจะถกจระเขงบเอาแต
พอหลายวนเขากพากนกรดกรายผานไปมากไมมททาวา
จรเขจะเปนพษเปนภยในทสดลงทงหลายกพากนเขาไป
ใกล ไตถามสารทกขสขดบของกนและกน จระเขไดทจง
เอยปากถามวาเปนไง!อยทางฝงนพากนสขกายสบายใจ
ดอยหรอเกยวกบการครองชวตท�ามาหากนบรรดาลงทง
หลายกบรรยายความรสกใหฟงวากอนหนานกไมมปญหา
อะไรในเรองการครองชพแตมาระยะหลงน กรสกวาจะ
ล�าบากเพราะผลหมากรากไมอนเปนอาหารหลกกชกจะ
หายากขนทกท บางวนกพอ บางวนกขาด ตอไปจะ
แสงธรรม Saeng Dhamma
สามารถครองชวตอยไดหรอไมกยงเปนปญหา....จระเข
มองเหนชองทางจงวางอบายลอลงวา“ทางฝงโนนมผล
ไมนานาชนดกนกนกระทงแกกระทงตายกไมมวนหมด
ไปอยฝงโนนกนไหมละเพอนวานร”
ลงทงหลายไดฟงเชนนนตางกหผงท�าอยางไรพวกเรา
จะพากนขามไปยงฝงโนนไดพวกเรามนเปนลงวงกนอย
แตตามตนไมในปาท�าอยางไรหนอจงจะวายน�าขามไป
หากนฝงโนนไดตามใจปรารถนาฝายจระเขเจากลเหนวา
เปนไปตามแผนของตนจงแสดงกลกลาวถาพวกทานทง
หลายปรารถนาจะขามไปหากนฝงโนน ขาพเจายนดรบ
อาสาพาพวกทานขามไปโดยไมหวงอะไรเปนเครอง
ตอบแทนไปกนเลยเดยวนไหมเลา.เจาวานร!เดยวกอน...
เดยวกอน วานรกลาวขน ทานจะพาขาพเจาขามไปโดย
วธไหนไหนลองบอกมาใหฟงกอนซ...เพอนรก!ไมเหนจะ
ยากเยนอะไรเลยนทานขนขหลงของขาพเจาแลวขาพเจา
กจะพารางของทานลอยละลวไปฝงโนน เหมอนกบทาน
โดยสารไปกบเรอหางยาวไมมผดนคอวธของขาพเจาทาน
เหนดวยไหมละ ถาเหนดวยกเชญตามขาพเจาไปเดยวน
ขาพเจารบประกนความปลอดภยทกประการ
บรรดาวานรทงหลายหลงกลอบายจระเขเจามายาก
พากนเหนดเหนชอบดวยจงตกลงปลงใจใหพระยาวานร
ไปกอนพระยาวานรขนขหลงจระเขดวยความดใจจาก
นน จระเขเจากลกพารางพระยาวานรลอยละลองตด
กระแสล�าธารมงหนาไปยงฝงโนนพระยาวานรดใจมอง
เหนผลไมนานาชนดทางฝงโนนแตหารไมวา ตนหลงกล
จระเขเสยแลวพอจรเขพารางของพระยาวานรลอยไป
ระหวางทางกงกลางล�าธารพอดจระเขเจามายากท�าทา
หยดลงทนท ท�าทาวนๆ ประหนงจะจมลงใตบาดาล
พระยาลงกนดานเหนอาการเชนนนกสงสย จงรองถาม
ออกไปดวยความตกใจวาครอกโคไดลแกท�าอะไรเชนน
แสงธรรม Saeng Dhamma36
เพอนยาก..จระเขออกปากบอกวาขาจะเอาหวใจของแก
ไปฝากแมยอดรกของฉนซงก�าลงแพทองตองการกนหวใจ
ลง...แกรไหม...เจาวานร!พอไดฟงเชนนน พระยาวานร
แทบชอคตายบนหลงจระเขแตดวยวญญาณของพระยา
สตวกกดฟนท�าใจดสมนฉนกหนงในตองอจงขออกไป
วาเพอนรก...เกลอแกว...แลวกน....ฉนจะเอาหวใจทไหน
ใหเพอนเลาฉนไมไดเอาหวใจมาดวย...เพอนเอย...โนน
แนะ!เหนไหมละหวใจของฉนหอยอยบนตนมะเดอโนน
แนะ วาพรางพระยาวานรกชมอไปทางตนมะเดอพราง
พร อมกบอธบายให
จระเขฟงวา...เวลาฉน
ออกไปหากนตองหอย
โหนโจนทะยานไปตาม
ตนไมไมหยดหยอน ถา
ฉนเอาหวใจไปดวยกจะ
กระทบกระเทอนสน
คลอน เปนอนตรายแก
หวใจ ฉนจงเอาออก
แขวนไวบนตนมะเดอ
โนนแนะ ชไปทางตน
มะเดอซงก�าลงมผลสก ถาเพอนตองการหวใจกพาเรา
กลบไปเอาซเพอนยาก...ไมเหนจะล�าบากอะไรเลยน...ฉน
ยนดใหทานบรการแกเมยรกของเพอนซงก�าลงแพทอง
จระเขโดนกลซอนกลเขาใหแลวแตกหารตวไมดวยความ
รกเมยจระเขจงพารางวานรยอนกลบไปยงตนมะเดอเพอ
ใหลงเอาหวใจทแขวนไวบนตนมะเดอนน พลนถงฝงเจา
ลงกงกกระโดดขงฝงแลวหนมาชหนาจระเขเจากลพรอม
กบเยาะเยยถากถางวาเฮย!จรเขหนาโง..แกนกวาฉลาด
กวาฉน หลอกกนใหไปกนผลไมทแท...แกมนสตวเจา
มายาลวงฉนไปเพอฆาแลวผาเอาหวใจใหเมยแกกนงาม
หนาไหมละไอสตวหางยาว...โงบดซบหวใจทไหนจะอย
บนตนไม นนมนลกมะเดอ รไหมไอหนาสตว...วาแลวก
กระโดดขนตนไมปนปายไปตามประสาลง จระเขเจากล
ทนความอายไมไหวจงด�าลงไปใตบาดาลไมยอมโผลขน
มาใหใครเหนหนาอกเลยจนบดน...
เรองนกยางเจาเลหจระเขเจากลกจดเขาในประเภท
ผเทดธรรมขางหนา(เอาธรรมบงหนา)แตวาพฤตกรรม
ทแสดงออกมาเปนไปในทางชว ทางไมด เปนการมง
ท�าลายคนอนสตวอนลวงคนอนใหตายใจวางใจวาตน
เปนคนดตงอยในศลใน
ธรรมคนประเภทนมกน
มาทกยค ทกสมย ไม
เลอกวาจะเปนสตวหรอ
เปนคนกประพฤตตน
เยยงเปนผหลอกลวงให
คนอนส�าคญผดหลงผด
เขาใจผดเชอสนทวาตน
เปนคนดมศลมธรรม
เรยกวา ยกธรรม เทด
ธรรม น�าหนาตลอด
เวลาคนประเภทนมกนมาในยคนในปจจบนทกวนนโดย
เฉพาะในบรรดาผ มอ�านาจเปนใหญในการบรหาร
ประเทศชาตบานเมองเรองจรยธรรมเรองคณธรรมพร�า
กนจนน�าลายฟมปากแตหากพฤตกรรมของคนพวกน
ลวนแลวแตแสดงออกมาในทางเอารดเอาเปรยบเหยบบ
ย�าท�าลายดถกเหยยดหยามดหมนดแคลนวาเปนพวกโง
เงาเตาตนนแหละคอกรยาทาทางของพวกทปากพร�าถง
คณธรรมจรยธรรมตลอดเวลาเพอลวงประชาชาวบาน
ใหพากนประพฤตตนเปนคนมจรยธรรมมคณธรรมแต
พวกมนกลบเปนพวกไมมจรยธรรมไมมคณธรรมเสยเอง
แสงธรรม Saeng Dhamma37
ในสงคมไทยของเราเวลานมพวกยกเอาธรรมน�าหนา
เทดทนธรรมเปนธงชยปะปนอยทวไปในสงคมของพวก
ผดทงหลายพวกผดแตพดพวกผดแตปากแตหากพวก
เหลานไมเคยท�าดอะไรใหปรากฏออกมาตอสายตาของ
คนในสงคมเลยพดชกชวนลวงคนอนใหมจรยธรรม ให
มคณธรรม และหลอกลวงใหคนอนเชอวาพวกตนเปน
คนดมจรยธรรมมคณธรรมบรรดาประชาชนทงหลาย
กพากนตายใจวางใจวา พวกเหลานมคณธรรม ม
จรยธรรมตามค�าหลอกลวงของพวกมน แลวพวกมนก
พากนท�าลายประชาชนทเชอค�าหลอกลวงของพวกมนให
ฉบหายกลายเปนผกเปนปลา เหมอนหมาจงจอกหลอก
กนหนไมมผด นคอฤทธของพวกอางเอาธรรมบงหนา
ชาวประชาทงหลายโปรดพากนจ�าไวใหด แลวอยา
ผลผลามไปเชอตามค�าหลองลวงของพวกมนใหพากนใช
ทฤษฎของหนโพธสตวกดคอหอยหมาจงจอกถงแกความ
ตายหนทงหลายรมกนเนอไมมเหลอแมแตชนเดยว
เกยวกบเรอง“ใชธรรมบงหนำ”หาทางหลอกลวงคน
อนสตวอน ใหตกเปนเหยอของพวกตนน เปนเรองททก
คนควรเอาใจใสระมดระวงอยาปลอยใหบคคลประเภทน
มขนในสงคมแหงการอยรวมกน เพราะเปนภยอนมหนต
เหลอทจะพรรณนาสงคมใดหมใดคณะใดประเทศชาต
ใดมบคคลประเภทใชธรรมบงหนาอาศยอยมากสงคมนน
หมนน คณะนน ประเทศชาตนน กมแตความโกลาหล
วนวายหาความสงบสขมไดจงขอฝากไวเพอเตอนจตสะกด
ใจทานทงหลายหญงชายทกถวนหนาอยาพากนตกเปน
ทาสของพวกเทดธรรมน�าหนากนอกตอไปเลย
พวกเทดธรรม ยกธรรม ขนน�าหนา
มกนมา ทกยค ทกสมย
พวกเหลาน มกลลวง เปนนสย
เปนเสนยด จญไร ในสงคมพวก
เทดธรรม ชธรรม น�าหนาน
เปนกาล สรางศรทธา คานยม
ใหคนเชอ ตายใจ ในคารม
แลวกตม หลอกกน จนสนตว
คนพวกน มมายา สาระพด
เขาถนด หลอกให ไมรตว
และปกปด ทกอยาง อยางนากลว
ไมใหรว สสายตา มหาชน
พวกเหลาน มนสย ในการหลอก
เขาจะบอก ใหคน หลงกลตน
ใครท�าตาม งามสงา คามงคล
ส�าเรจผล ฉบพลน ทนตาเหน
พวกเชองาย ตายใจ ตามค�าหลอก
กถกลอก หมดเนอ เหลอแตเอน
ดวยเหตน จงขอให ใจเยนเยน
อยาตนเตน ตามค�าหลอก บอกใหจ�า
สงคมไทย ปจจบน ทกวนน
หาคนด ไมคอยได ใจมนด�า
เขาจะคด จะพด และจะท�า
แตในเรอง ทระย�า ทกอยางไป
หลอกคนนน ลวงคนน มทวไป
จงท�าให เกดกาล มจญไร
เราจะอย เราจะไป กนทไหน
ไมปลอดภย ในชวต ประจ�าวน
ดวยเหตน ขอคนด ชวยกนคด
เพอพชต พวกกาล ใหหนพลน
สรางความจรง ใหเกดขน ในเรววน
แลวทกคน อยรวมกน สงบเยนฯ
แสงธรรม Saeng Dhamma38
รำยนำมเจำภำพถวำยภตตำหำรเพล / Lunchประจ�ำเดอนเมษำยน (April, 2010)
1 (Thu) วาง2 (Fri) วาง3 (Sat) รานเนรมตร (โยมโคง) ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน นมนตพระสงฆทกรป4 (Sun) คณธงชย ท�าบญ 100 วน ใหแมยาย ถวำยภตตำหำรเพลทวด 5 (Mon) คณแมสจตร แมคคอรมค คณสมร คณทพย พรอมคณะ ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด6 (Tue) BANGKOK DELIGHT RESTAURANT ถวำยเพลพระสงฆ 5 รป ทรำน คณตาล-แมน-จด ถวำยเพลทวด7 (Wed) ราน THAI DERm RESTAURANT ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน8 (Thu) สนง.เศรษฐกจการคลง, สนง. ก.พ., สนง. เกษตร ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด และ คณณฏฐณ ใจอาจ นมนตพระ 3 รป ท�ำบญขนบำนใหม9 (Fri) คณนาตยา - Mr. Richard คณประพณ คณจ�าเนยร พรอมคณะ ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด10 (Sat) คณวนดา หรญกจ คณวาร คณวชต ท�าบญอทศใหคณพอวงศ หรญกจ ถวำยภตตำหำรเพลทวด11 (Sun) ขอเชญพทธศาสนกชนรวมท�าบญตกบาตร ปดทองหลวงพอด�า สรงน�าพระ ในวนสงกรานต 12 (Mon) วาง13 (Tue) วาง14 (Wed) คณแมร�าไพ คณสมศร คณสภา คณชศร คณแสงทอง คณศรสมใจ คณแมประทมมา ถวำยภตตำหำรเพลทวด15 (Thu) สนง.ผชวยทตฝายพาณชย สนง. ฝายวทยาศาสตรฯ สนง.ฝายการเมอง ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด16 (Fri) คณแตว-ดอน คณแมวไลพร - คณลงทอม คณอไร คณวไลวรรณ ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด17 (Sat) กลมพลงบญ ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด18 (Sun) คณดอน โดโรเฮง ท�าบญขนบานใหมและฉลองวนเกดภรรยา นมนตพระสงฆทกรป19 (Mon) วาง20 (Tue) คณะผปกครองนกเรยน ป 2552 น�าโดยคณแขก ดลยแสง ถวำยภตตำหำรเพลทวด21 (Wed) คณต-เลก-ภา-ดาว ท�าบญถวายเพลฉลองวนเกดนองอารยา จอหนสน, อเลกซ ฟารล, ไมยา ทรอมบล ทวด22 (Thu) แมอยบวไหล คณน�าออย น�าหวาน และคณอญญา พรอมคณะ ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด23 (Fri) สนง. ผชวยทตฝายทหารเรอ / ทหารอากาศ ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด24 (Sat) คณะผปกครองนกเรยน “09” โดยคณดลวรรณ เหวยน ท�าบญถวายเพลฉลองวนเกดนองแอนตน ทวด 25 (Sun) คณตอย ท�าบญฉลองวนเกดใหนองจอย นมนตพระสงฆทกรป ถวำยภตตำหำรเพลทรำนสพร 26 (mon) คณเสรมศกด-คณวนทนย รจเลข NSC CAFETERIA ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน27 (Tue) วาง28 (Wed) คณสมพร คณบงอร และคณะพยาบาลบลตมอร ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด29 (Thu) BANGKOK GARDEN RESTAURANT ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน30 (Fri) สนง.ผชวยทตฝายทหารบก ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด
ทานทตองการเปนเจาภาพ หรอถามปญหาขดของ กรณาแจงใหทางวดทราบดวย โทร. 301-871-8660-1อนนะโท พะละโท โหต วตถะโท โหต วณณะโท ยานะโท สขะโท โหต ทปะโท โหต จกขโท
ผใหขาวชอวาใหก�าลง ผใหผาชอวาใหผวพรรณ ผใหยานพาหนะ ชอวาใหความสข ผใหประทปชอวาใหจกษ
แสงธรรม Saeng Dhamma39
๒,๓๐๐ ปทองแดนพระพทธศาสนา
ณ ประเทศศรลงกา
เรองและภาพ โดย.. ดร.พระมหาถนด อตถจาร [email protected]
ตอจากฉบบทแลว
มหาวหาร
วดมหาวหารไดชอวาเปนวดทยงใหญอกแหงหนงซง
กอสรางถวายโดยกษตรยศรลงกาหลายพระองค
ไมวากษตรยเหลานนจะมความเชอเปนอยางไรกตามสงท
ส�าคญกคอ คณงามความดของพระสงฆสบทอดนกาย
ดงเดมของมหาวหารอนยงใหญแหงนลกษณะการกอสราง
ของวดมหาวหารยงไมปรากฏชดเจนอนเนองจากกาลเวลา
ทท�าใหการขดคนเปนไปดวยความยากล�าบากและงบ
ประมาณของรฐบาลศรลงกากมไมพอทจะท�าใหสมบรณ
แบบได แตถอวาเปนปชนยสถานทสรางไดอยางนาสนใจ
และยงมปฏมากรรมทสวยงามพบเหนรอบๆบรเวณวดซง
สามารถอธบายไดดงตอไปน
๑) โรงฉน
ทางดานทศตะวนออกของมหาสถปเปนสวนทเปนโรง
ฉนอาหาร มภาชนะทใสขาวท�าดวยแผนหนขดเจาะเปน
รางส�าหรบใสอาหารบณฑบาตของพระสงฆซงสามารถจ
อาหารไดประมาณ 3800 บาตร ซงหลวงจนฟาเหยนได
บนทกไววา พระสงฆทงหมดประมาณ ๓๐๐๐ รป ฉน
ภตตาหารทโรงฉนแหงน
๒) สระสรงน�า
ทางดานทศตะวนตกของมหาสถปเปนสระกกเกบทน�าสรง
ส�าหรบพระสงฆก�าแพงของสระน�าจะลาดเอยงลงจนถงกน
สระซงเปนแผนหนทบพระสงฆจะมาอาบน�ารวมกนในวน
ประชมสงฆของสปดาหและทอาบน�ารอนกไดคนพบหลายๆ
แหงทเมองอนราธประและวดเชตวน
๓) หนรปพระจนทรเสยว และตนพระศรมหาโพธ
บรเวณทางเขาไปสกการะพระพทธรปจะประดบดวยหน
มกซงขางในจะประดษฐานพระพทธรปซงความส�าคญของ
หนพระจนทรเสยวจะไดอธบายตอไปมภาพแกะสลกหนท
นาสนใจอกภาพคอเรองราวmakarasและต�านานของชาว
ศรลงกาบรรยายรปจระเขกบพญามงกรถดจากนเปนเนน
ขางๆ ถนน เปนบรเวณทสรางส�าหรบสกการะตนพระ
ศรมหาโพธโดยสรางลอมรอบตนพระศรมหาโพธไว
หนรปพระจนทรเสยวหนปรศนาธรรม (Moonstone)
เปนรปครงวงกลมแกะสลกดวยหนเนอด จะวางไวตรงพน
ดนส�าหรบกาวเหยยบขนสบนไดขนแรกของโบสถหรอวหาร
หรอ ลานพระเจดยทส�าคญ เหมอนกบพรมเชดเทาวางไว
แสงธรรม Saeng Dhamma40
หนาประตบานสมยใหมแตวาหนปรศนาธรรมนนกปราชญ
ทางพระพทธศาสนาตองการทจะท�าเปนอปกรณสอนธรรมะ
ส�าหรบผทจะเดนทางสมรรคาทจะหลดพนจากกเลสอาสวะ
ทงปวง
ลกษณะของหนครงวงกลมนรอบนอกสดจะเปนลวดลาย
คลายเปลวเพลงเปรยบเสมอนกเลสตณหาตวราคะคอไฟท
หอหมจตใจมนษยเราอยตลอดเวลา ถดเขามาอกเปนภาพ
แกะสลกรปสตวตางๆมชางมาสงหและโคเปรยบเสมอน
สงสารวฏคอความเกดแกเจบตายถดเขามาอกวงรอบ
หนงเปนรปพวกดอกไมคอความสขสงบสวยงามแตกยง
ไมเทยงอยดเปนอนตตาและถดจากนนเขามาอกวงรอบใน
คอรปหงสหรอหานปาเปนสญลกษณของความทจตเปน
สมาธและเปนจตทฝกดแลวเปนจตทมนคงไมปลอยใหกเลส
แซกเขาไปได เปรยบเสมอนขนของหงสหรอหานซงอยใน
น�าแตน�าไมสามารถจะซมเขาไปไดและสดทาย(ตรงกลาง)
ของครงวงกลมเปนรปดอกบวสญลกษณของความบรสทธ
หลดพนของจตทปราศจากราคะโทสะโมหะแลวหรอ
จะเปรยบเปนสภาพแหงพระนพพานกได นบวาเปนภาพ
แกะปรศนาธรรมทนาดนาชมและนาศกษาเปนอยางยงม
ภาพหนพระจนทรเสยวททางขนอโบสถในเชตวนมหาวหาร
เปนภาพทสมบรณและดเหมอนมชวตชวามากๆ ถงแมจะ
มอายรวมพนปมาแลว และสถานทสงกอสรางในวดมหา
วหาร สถานทนเปนตวอยางของออกแบบในวดทเมอง
อนราธประจะมแทนหนสลกรปสตวมลกษณะเปนรปเตา
หาเหลยมและมสงกอสรางอนๆรอบลอมเปนรปสเหลยม
เขตสงฆาราม หรอ ทพกสงฆ
เมอเดนเขาสประตวดตามถนนจากมหาสถปไปยงถปา
ราม จะเปนประตเขาสอาคาร บรเวณขางๆประตทงสอง
ขางจะสรางเปนทพกส�าหรบพระภกษจ�าวดภายในบรเวณ
วดอาคารทอยทางขวามอจะเปนทสรงน�าส�าหรบพระสงฆ
ถดเขาไปขางในอกจะเปนอาคารทพกส�าหรบพระสงฆซง
ออกแบบเปนรปลกเตาหาชองบนระเบยงแกะสลกเปนรป
จระเขคาบมงกรซงจะพบไดทกแหงทเปนราวบนไดเตยๆ
ซงในประเทศไทยเราจะนยมปนเปนรปพญานาคเปนราว
บนไดและอกรปทนาสนใจเปนรปแกะสลกฝงลงนงมองด
งเหาและพงพอนตอสกน
รปเคารพโบราณ และอโรคยาศาล
ในหองประดษฐานรปเคารพ ส�าหรบสกการะบชาของ
ชาวบานมรปหนแกะสลกทสวยงามสองกอนสรางขนตาม
ความเชอเพอปองกนสงชวราย โดยตงอยดานหนาทางเขา
อาคารซงคาดวานาจะเปนกฏทพกของวดถปารามซากปรก
หกพงทวางเรยงรายอยจากทางทศตะวนตกมายงทศตะวน
ออกสนนษฐานวาเปนโรงพยาบาลหรอหองพยาบาลส�าหรบ
พระภกษอาพาธ เตยงพยาบาลจะเปนแทนหนมลกษณะ
คลายโลงศพบรรจดวยน�าสมนไพรแลวใหผปวยนอนแช ใน
ปจจบนจะมลกษณะคลายกนแตท�าดวยไมซงใชรกษาคนไข
โดยหมอแผนโบราณ(Ayurvedic)ของศรลงกา
หองบชา
ปชนยสถานอยทางทศตะวนออกเฉยงใตเปนทางเขาท
สมบรณแบบอกแหงหนง ประกอบดวยหนปรศนาธรรม
พระจนทรเสยวรปสลกนายทวารบาลและรปสลกมงกร
แสงธรรม Saeng Dhamma41
คาบจระเขขางในจะเปนทประดษฐานพระพทธรปโดย
ออกแบบใหสามารถเดนรอบได ตนเสาหลกจะแกะสลก
เปนลวดลายทมเอกลกษณพเศษ
The Potters Pond –โรงหมอ
ดานนอกทางทศตะวนออกของประตทางเขา จะเปน
หมบานทอยอาศยของชางปนหมอพวกเขาใชดนเหนยวจาก
สระซงยงปรากฏหลกฐานใหเหนอยจนถงปจจบนทงยงเปน
ตลาดซอขายนอกจากเครองครวแลวยงมการท�ากระเบอง
ตะเกยงและเครองปนดนเผาดวยซงสามารถดภาพบรรยาย
ไดทพพธภณฑ
The Mayura Pirivena
จ�านวนตนเสาตางๆทมการแกะสลกเปนลวดลายดงดด
ใจอยใกลๆ ตนพระศรมหาโพธ คาดวาเปนซากปรกหกพง
ของมยระปรเวนะซงเปนวดทสรางใหนกปราชญอาวโสทง
หลาย โดยพระพทธตสสะ ในพทธศตวรรษท 4 ทานมหา
ปราชญพทธโฆสาไดสรางเปนแบบกฏทพกอาศยมสนาม
หญาอยตรงกลางท�าเปนลานทสนทนาธรรมทอยใกลๆ
The Basawak Kulam
ถดไปทางดานทศตะวนตกของมหาสถปเหนทะเลสาบ
ขนาดใหญ ใชเปนอางกกเกบน�าของศรลงกาและสราง
เปนครงแรกโดยพระเจาพนธกาภย ราว ๆ 2400 ปมา
แลวซงเปนแหลงน�าธรรมชาตในชวงแรกแตเนองจาก
เปนเขตแหงแลงDryZoneรอบๆอนราธประจะได
รบน�าฝนมากกวา 80% ในชวงมรสมทางดานทศตะวน
ออกเฉยงเหนอของศรลงกา ดงนน จงมการสรางเขอน
เกบน�าไวในชวงแรกๆtheAbhayaTankชอวาเปน
อางกกเกบน�าขนาดใหญของศรลงกาโบราณ และไดรบ
การพฒนาปรบปรงเรอยมาแตกใชงานไดประมาณ1500
ปในตอนทเมองก�าลงเจรญรงเรองระบบชลประทานน
จะมชองตดตอกนยาวประมาณ600ไมลซงสรางทวเขต
พนทแหงแลงของเกาะในสมยโบราณและถอเปนผลงาน
ทประสบความส�าเรจอนยงใหญในศรลงกาโบราณ
ปจจบน กล มธรรมจารกทเดนทางมาสกการะปชนย
สถานสามารถอาบน�าทtheAbhayaTankได
The Thuparama Dagaba
ถปารามเปนพทธปชนยสถานแหงแรกทสรางในเมอง
อนราธประเมอครงสมยทพระมหนทรเถระบอกกบพระ
เจาตสสะวาเราไมมอะไรเปนสงสกการบชาเลยพระเจา
ตสสะจงขอพระบรมสารรกธาตจากพระเจาอโศกและ
ทรงมรบสงใหสามเณรสมนไปอนเดยเพออญเชญพระ
สารรกธาตส วนพระศอ พร อมท งบาตรและพระ
สารรกธาตสวนอนๆ ของพระพทธองค บาตรและพระ
สารรกธาตสวนอนๆนนไดน�าไปประดษฐานณมหนตเล
สวนพระสารรกธาตสวนพระศอนนน�าไปประดษฐานไว
ใกล หอพระธาตซงเปนสถานทเกบพระสารรกธาตกอน
การสรางเจดยอนๆ ซงกอสรางโดยพระเจาพนธกาภย
พชเลอยคลานและตนดอกไมทงหลายรอบๆพนทน ได
ถกถางออกหมด แลวน�าดนเหนยวมาจากอางเกบน�า
ใกลๆ แลวกอใหสงเปนโรงชาง เรยกวา สถป ซงเปน
dagabaของประเทศตอมาพระเจาตสสะทรงสรางวหาร
รอบบรเวณสถปหลงจากนนไดสรางหองบรรจพระบรม
สารรกธาต แลวสรางเปนยอด ครอบฐาน เรยกวา
“สถป” ซงถอวาเปนเจดยแหงแรกของประเทศ การ
ออกแบบเจดยครงแรกจะมลกษณะรปทรงคลายกองขาว
เปลอกตอมาพระเจาตสสะทรงสรางวดรอบๆพระเจดย
ตอมาในศตวรรษท7ในสมยของพระเจาอกโบพระ
สถปไดพงลงและพระองคทรงบรณะขนใหมโดยสราง
เปน Vatadage ซงแบบการกอสรางนนแสดงไวใน
พพธภณฑVatadageเปนสงกอสรางทมเอกลกษณของ
ศรลงกาโดยมหลงคาเปนรปกรวยหวเสาทงสามดานจะ
แสงธรรม Saeng Dhamma42
อานตอฉบบหนา
ยนไปตรงกลางของระเบยง ซงท�าดวยไมตงค�าโครง
หลงคาไวในปจจบนไดมการสรางหอระฆงขนในปค.ศ
1862บรเวณทางเขาทศตะวนออกไปจนถงสถปจะมรป
หนแกะสลกอนสวยงามแตจดประสงคของหนแกะสลก
นไมมการบนทกไวและรปหนเปนยามเฝาประตอย2ตน
ระหวางทางไปทางเหนอจะเปนรปแบบของเจดยหกองค
ซงบรรจอฐของเจาอาวาสองคกอนๆ
กจจตสสะ PABBATA
กจจตสสะ Pabbata เปนเจดย
เลกทมเสนหสวยงาม ตงอย บน
บรเวณทงหญา และปลกตนไมไว
กจจตสสะ เจดยมรปหนแกะสลก
นายทวารบาลทงทางทศใตและทศ
ตะวนออกอยางสวยงาม บรเวณ
รอบพระสถปจะเปนตวอยางของ
การกอสรางโดยใชเสาแบบ 4-8-4
ซงเปนลกษณะการกอสรางของสมย
Kandyan จนถงปจจบนนมอาย
ย อนหล ง ไปประมาณถ งพ ทธ
ศตวรรษท 8 แตคาดวานาจะสรางอยทอนมากอนหนาน
โดยกลาวกนวาบรเวณนนาจะเปนดานนอกประตเมองซง
เปนสถานทฝงอฐของพระเจาทฏฐคามน
เจดยพระเชตวน
จากทางทศตะวนออกของมหาสถปจะมกอนอฐกอน
หนวางเรยงรายกนอยนนกคอเจดยพระเชตวนเดมเจดย
องคนสรางดวยความสง400ฟต(120เมตร)เปนเจดยท
กวางเปนอนดบสามของโลกในสมยนน สงกอสรางทสง
ทสดอกสองอนคอพรามดของอยปตซงสรางกอนเจดยเชตวน
เมอสองพนป
ตามจดหมายเหตไดอธบายไวอยางละเอยดเกยวกบ
ความแตกตางของนกายทางพระพทธศาสนาทงสองนกาย
ทพระองคทรงศรทธา และไดกลายมาเปนบทบาทส�าคญ
ทางการเมองของศรลงกาพระเจามหาเสนนะไดเสดจขน
ครองราชยในปพทธศตวรรษท276โดยสบราชสมบตตอ
จากพระเชษฐาของพระองคคอพระเจาเจตตสสะ เมอยง
ทรงพระเยาวพระองคไดเรยนศลปวทยากบพระภกษอนเดย
ใตรปหนง นามวา สงฆมตตา และพระสงฆมตตากไดกลบ
มาเปนศษยของพระภกษศรลงการปหนงทวดอพยาครผซง
ถกเนรเทศออกนอกประเทศ เมอ
ครงพระราชาทรงประกอบพธ
กวาดกลางพวกอลชช พระสงฆ
มตตาไดแสดงใหเหนวาทานเปน
นกโตวาทผปราดเปรองซงมการ
โตวาทเปนธรรมเนยมในสมยนน
และเปนแชมปมชยเหนอนกาย
และลทธต างๆ ในการโต วาท
และอภ ป ร ายป ญหาก น ในท
สาธารณะทามกลางฝงชนเปนจ�า
วนวนมาก พระสงฆมตตาจะ
โปรดปรานพระเจ ามหาเสนะ
มากกวาพระเชษฐาของพระองค และไดถกใสรายวากอ
รฐประหารเมอพระเชษฐาของพระองคสนพระชนมลง
พระเจาเจตตสสะทรงร แผนการทงหมดและลงโทษ
ประหารชวตผวางแผนในขณะทเดนทางไปหลมฝงศพของ
พระราชบดา ทานสงฆมตตาถกเตอนจากทานมหาเสนะ
ทนเวลาและไดหลบหนไปอนเดยเสย
แสงธรรม Saeng Dhamma43
บำ�บดคว�มเครยดงายๆ ดวยลม
หายใจเขา-หายใจออก อยางมสต
http://kullastree.com
เครยดน�า เครยด เครยด ชวตประจ�าวนของคน
ท�างานท�าใหดชนความเครยดของคนไทยพงสงปรด
ความเครยดท�าใหสขภาพเราแยลงท�าใหเราปวยงายขนท
ส�าคญส�าหรบสาวๆ เครยดมากๆท�าใหหนาแกกอนวยได
นะเมอเรารสกเครยดรางกายเราจะหลงฮอรโมนAdren-
alineจากตอมหมวกไตถาเครยดมากกหลงAdrenaline
มากขนฮอรโมนความเครยดกจะไปยบยงการท�างานของ
อวยวะส�าคญทงหมดเชนหวใจไตตบปอดท�าใหอวยวะ
ส�าคญของเราเสอมลงอยางรวดเรว สดทายกพรอมใจกน
หยดท�างานเพราะฮอรโมนความเครยดไปท�าใหภมตาน
ของรางกายเราต�าลงต�าลงเรยกวาโรคเครยดนอกจากท�า
แกงายแลวยงท�าใหถงตายไดนะเนย
�ผอนคลายความเครยดดวยการท�าสมาธ
การท�าสมาธถอไดวาเปนการผอนคลายความเครยดท
ลกซงทสดสมาธท�าใหจตใจสงบนงแตมสตหยดความคด
ทฟงซานวตกกงวลหรออารมณดานลบทงหลายเมอเรา
ท�าสมาธจะรสกสบายขนเพราะจะม Hormoneชอ En-
dorphins หลงออกมาในขณะทจตใจสงบนง ฮอรโมน
Adrenalineจากตอมหมวกไตกจะหยดหลงและในขณะ
นนเองเมอจตสงบสมองสวน Hypothalamus จะสงให
เมดเลอดขาวแขงแรงขนภมตานทานของเรากจะสรางเพม
ขนหลงจากถกยบยงดวยฮอรโมนความ เครยด การท�า
สมาธนดมาก มาก ส�าหรบคนทก�าลงบ�าบดมะเรงเพราะ
เมอภมตานทานกระเตองขนการก�าจดcellมะเรงกจะเปน
ไปตามทตองการ
�ท�าสมาธแบบไหนด?
การท�าสมาธทสามารถบ�าบดโรคทเกดจากความเครยด
ความกงวลไมใชโรคทเกดจากเชอโรคโดยตรงแตสามารถ
รกษาใจทเปนทกขอนเกดจากโรคได วธฝกสมาธบ�าบดม
หลายวธไดแกการนงภาวนาเดนจงกรมการแผเมตตา
การอธษฐานจตการฝกใชพลงภายในรางกายการใชพลง
ภายนอกการฝกเพงลกแกวและอยางนอยควรท�าวนละ
2ครงถาท�าได
�ทาทสบายทสด
จะนงขดสมาธหรอจะนอนหงายวางแขนไวขางตวกได
ใหเปนทาทเรารสกสบายตวทสดแลวกเลอกสถานททเรา
รสกผอนคลายสบายๆไมรอนไมหนาวเกนไปอณหภมใน
หองสบายๆ
หลบตาลงจะไดตดตวเองออกจากโลกภายนอกจตจะ
ไดสงบงายขน แลวเรมดวยการก�าหนดลมหายใจโดยสด
หายใจเขาชาๆ ใหทองพอง หายใจออกชาๆใหทองแฟบ
สก3ครง ใหสงเกตลมทผานเขาออกทางจมกวากระทบ
ถกอะไรบาง
แสงธรรม Saeng Dhamma44
ท�าใหหลอดเลอดขยายความดนเลอดลดลงชพจรเตนชา
หายใจชาดงนนเราจงตองฝกหายใจลงไปททองแทน
�เทคนคการผอนคลายกลามเนอ
ความเครยดท�าใหกลามเนอทกระบบในรางกายหดตว
เวลาเครยดเรามกจะท�าหนานวควขมวดก�าหมดกดฟนทก
ครงทรสกเครยดท�าใหกลามเนอเกรงตวเกดอาการเจบปวด
เชนปวดตนคอปวดหลงปวดไหลการฝกคลายกลามเนอ
จะชวยลดอาการหดเกรงของกลามเนอลง เพราะในขณะ
ทฝก จตใจ ของเราจะจดจออยกบการคลายกลามเนอ
ความคดฟงซานและความวตกกงวลกลดลงชวยใหจตใจ
จะมสมาธมากขน
วธการฝกเลอกนงในทาทสบายเลอกเสอผาทสวมใสสบาย
ถอดรองเทาหลบตาท�าใจใหวางตงใจจดจออยทกลามเนอ
สวนตางๆ10กลมโดยการปฏบตดงนคอ
1.มอและแขนขวาโดยก�ามอเกรงแขนแลวคลาย
2.มอและแขนซายท�าเชนเดยวกน
3.หนาผากเลกควสงแลวคลายขมวดควแลวคลาย
4.ตาแกมจมกใหหลบตาแนนยนจมกแลวคลาย
5.ขากรรไกรลนรมฝปากโดยกดฟนใชลนดนเพดาน
ปากแลวคลายเมมปากแนนแลวคลาย
6.คอโดยกมหนาใหคางจรดคอแลวคลายเงยหนาจน
จากนนใหหายใจใหสบายก�าหนดจตของตนไปรบรลม
หายใจเขาออกโดยไมตองสนใจเสยงรอบขางใหรบรเฉยๆ
ถาจตมนจะวอกแวกนกนนนกน แวบไปหาเพอนคนโนน
คนน นกหวงงานทนนทนบางกดงสมาธกลบมาอยกบลม
หายใจแรกๆอาจท�ายากมากเหมอนเราหดเดนตงไขครง
แรกลมบางลกบางแตถาพยายามเขาในทสดเรากจะเดน
ไดการท�าสมาธกเชนกนถาเราพยายามขยนดงจตกลบมา
อยกบลมหายใจ ท�าซ�าๆ สม�าเสมอ ในทสดจตกจะเชอง
และเรมนงเมอเขาถงสมาธกจะไดความรสกปตรสกสบาย
อยางทไมเคยรสกมากอน เพราะฮอรโมนEndorphins
หลงออกมา และ ฮอรโมนความเครยด Adrenaline ท
ตอมหมวกไตกจะหยดหลงออกมา และเมอเขาสมาธได
แลวกควรท�าเปนประจ�าอยางนอยวนละ2ครงๆละไมต�า
กวา15นาท
�เทคนคการฝกหายใจ
โดยปกตแลวการหายใจดวยอก ชพจรจะเตนเรว
เหนอยงาย ตองหายใจถๆแตถาหายใจดวยทองชพจรจะ
เตนชาในทางวทยาศาสตรเราอธบายไดวาเปนการกระตน
กะบงลม ทกะบงลมจะมเสนประสาทวากส (Vagus) ซง
เสนประสาทตวนเปนพาราซมพาเทตก เปนเสนประสาท
มผลตอการผอนคลายของกลามเนอ เพมการท�างานของ
ล�าไส เสนประสาทวากส (Vagus) จะสงคลนไปทสมอง
แสงธรรม Saeng Dhamma45
ตวเอง เมอมสมาธทเขมแขง ปจจบนมการวจยและคนพบ
ขอดของการท�าสมาธเชน
1. ชวยปรบสภาวะสมดลของรางกายใหเปนปกต
ท�าใหอตราการหายใจและชพจรชาลง
2.ท�าใหคลนสมองสงบกลามเนอผอนคลายตงแตศรษะ
จรดเทาระดบฮอรโมนทถกระตนจากความเครยดลดลง
3.แกปญหานอนไมหลบไดถงรอยละ75
4.ชวยใหผทปวดกลามเนอปวดขอใชยาแกปวดลดลง
จากเดมรอยละ34
5. ชวยใหผปวยโรคมะเรงและโรคเอดส มอาการทกข
ทรมานลดนอยลงกวาการรกษาเฉพาะทางทางยา
6. ชวยบรรเทาอาการปวดศรษะไมเกรน ความถหรอ
ความรนแรงของอาการจะลดลงรอยละ32และยงพบอก
วาในการรกษาผปวยโรค หลอดเลอดหวใจตบตน ผทม
ความเชอมนในศาสนาจะหายเรวกวาตรงกนขามกบคนท
ไมนบถอศาสนาอะไรเลย จะมอตราการตายมากกวาผ
นบถอศาสนาถง3เทา
ในสหรฐอเมรกามงานวจยของมหาวทยาลยวสคอนซล
และมหาวทยาลยแคลฟอรเนยพบผลตรงกนวาชาวพทธ
ทนงสมาธเปนประจ�า สมองในสวนทท�างานเกยวของกบ
อารมณทดและความคดดานบวกจะท�างานกระฉบกระเฉง
กวาชวยผอนคลายความเครยดและท�าใหสมองสวนทเปน
ศนยกลางความทรงจ�าดานรายสงบลง และการนงสมาธ
อยางสม�าเสมอจะชวยใหอารมณแปรปรวนตกใจเกรยว
กราดหรอหวาดกลวลดลงดวย
แพทยโรคหวใจจากมหาวทยาลยฮารวารดไดใหคนไข
โรคหวใจฝกสมาธระหวางบ�าบดดวยยาไปดวยและไดผล
เปนทนาพอใจเพราะท�าใหความดนโลหตและความเครยด
ลดลงอยางมากฉะนนถาอยากมสขภาพดไมแกงายตาย
เรวกตองเรมการฝกท�าสมาธและตองเรมท�าตงแตเดยวน
เลยอยาไดผดผอนเดดขาด
สดแลวคลาย
7.อกไหลและหลงโดยหายใจเขาลกๆกลนไวแลว
คลายยกไหลสงแลวคลาย
8.หนาทองและกนโดยการแขมวทองแลวคลายขมบ
กนแลวคลาย
9. เทาและขาขวา โดยเหยยดขา งอนว แลวคลาย
เหยยดขากระดกปลายเทาแลวคลาย
10.เทาและขาซายท�าเชนเดยวกน
ขอแนะน�า
ระยะเวลาทเกรงกลามเนอใหนอยกวาระยะเวลาทผอน
คลายเชนเกรง3-5วนาทผอนคลาย10-15วนาทควร
ฝกประมาณ8-12ครง เพอใหเกดความช�านาญเมอคน
เคยกบการผอนคลายแลวใหฝกคลายกลามเนอไดเลยโดย
ไมตองเกรงกอนหรออาจเลอกคลายกลามเนอเฉพาะสวน
ทมปญหากไดเชนบรเวณใบหนาคอหลงไหลเปนตน
ไมจ�าเปนตองคลายกลามเนอทงตวแตถามเวลาท�าได
ทงหมดกจะดมากๆส�าหรบตวคณเอง
�ฝกสมาธประจ�า แกไดหลายโรค
หากฝกสมาธเปนประจ�า จตใจกเบกบานสมองแจมใส
จตใจเขมแขงอารมณเยนพรอมตลอดเวลาไมวาจะมปญหา
อะไรมากระทบสามารถแกปญหาตางๆดวยความมนใจใน
แสงธรรม Saeng Dhamma46
สรปข�ววดไทยฯ ด.ซ. โดย.. ดร.แฮนด
�
� พระธรรมทตใจเดดประกาศท�าบญลาตาย หนโรค
ราย (๗ มนาคม ๕๓)
เปนขาวทสะเทอนวงการคณะสงฆไทยสายตาง
ประเทศโดยเฉพาะพระเถระจากสมชชาสงฆไทย
ในสหรฐอเมรกาเปนขาวหนาหนงของหนงสอพมพชอ
ดงทเมองไทย และหนงสอพมพทองถนทกฉบบ พระ
ธรรมทตใจเดดประกาศท�าบญลาตายหนโรครายทราบ
ขาวพระมหาสมโภช ฐตญาโณ เจาอาวาสวดรตน
ปญญา เมองวนโดมา เปนมะเรงทตบขนสดทาย ตาม
ค�าบอกเลาของหมอทตรวจพบเมอวนท๒๐มกราคม๕๓
ทวาจะอยไดไมเกนหนงเดอน ทางสมชชาสงฆไทย ม
พระครศรวเทศธรรมคณรองเลขาธการฯรบค�าสงจาก
พระเดชพระคณพระสนทรพทธวเทศปฏบตหนาทแทน
ประธานสมชชาสงฆไทยฯออกหนงสอในนามสมชชาสงฆ
ไทย แจงไปตามวดตางๆ ขอก�าลงใจและรวมบรจาคชวย
เปนคาใชจายในการรกษาพยาบาลตางกมทานเจาอาวาส
หลายวดสงปจจยไปรวมท�าบญเปนจ�านวนมากเปนขาว
นาชนใจกนทกฝายพรอมๆมขาวจากวดรตนปญญาแจง
วาทานพระมหาสมโภชฐตญาโณพระธรรมทตจากวด
ชลประทานฯลกศษยหลวงพอปญญาใจเดดเดยวขอ
โอกาสท�าบญลาตาย(เจรญมรณานสต) โดยถวายมหา
สงฆทานครงยงใหญในชวตกอนตายดวยพระสงฆจ�านวน
๑๔๙ รป โดยมวดตางๆ เปนเจาภาพ รวมไปถง คณะ
อบาสก-อบาสการวมกนเปนเจาภาพเมอวนท๗มนาคม
๒๕๕๓ทผานมาขาววาถนนทกสายรถเกอบทกคนตาง
มดวงใจดวงเดยวกนมงมาสวดรตนปญญาเมองวนโดมา
การจราจรแนนขนดพทธศาสนกชนหลายรอยคนมพระ
ธรรมทตเดนทางมารวมงานมากกวา ๑๖๕ รป ท�าเอา
แสงธรรม Saeng Dhamma47
บรเวณวด ซงยงไมเคยมพทธศาสนกชนมากมายขนาดน
ในเนอทมากกวา๒เอเคอรดแคบไปถนดในสวนพระ
เถระชนผใหญมพระเดชพระคณพระวเทศธรรมรงษหรอ
หลวงตาชทปรกษาสมชชาสงฆไทยฯวดไทยกรงวอชงตน
ดซตดตามดวยดร.พระมหาถนดอตถจารเลขาธการ
สมชชาสงฆไทยฯพระเดชพระคณพระสนทรพทธวเทศ
วดพทธาวาส เทกซส ปฏบตหนาทแทนประธานสมชชา
สงฆไทยฯพรอมกบพระเถรานเถระในแถบแคลฟอรเนย
ภาคใต ตางเดนทางมารวมงานพรอมหนาพรอมตา เชน
พระครศรวเทศธรรมคณ รองเลขาธการ เจาอาวาสวด
สทธาวาสรเวอรไซด,พระครสนทรธรรมสาธตเจาอาวาส
วดชาวพทธ,มาไกลพระมหาอดมปภงกโรวดปาสนตธรรม
เวอรจเนย,, พระครวเทศปญญาภรณ วดพระธรรมกาย
แคลฟอรเนย,พระอาจารยอดเรกอารทธวรโยวดโพธวา
รรงสฤษด, พระสอนสวรรค อภญญาโณ วดพทธเมตตา
ธรรม,พระครวเทศพทธคณเจาอาวาสวดพระพทธวงศมน
เมองโลได(วดสตอกตน),พระครสงฆรกษนคมวดพทธ
ธมโมพระมหาสขม สขโม เจาอาวาสวดสมเดจพระมหา
รชมงคลาจารยเบคเกอรฟลดศาสนกสมพนธสมชชาสงฆ
ไทยฯสงคณะสงฆไปชวยงานลวงหนาหลายวน,พระมหา
ปสณหปยธมโมเจาอาวาสวดพระมหาชนกแอตแลนตา
จอรเจย
ทางแคลฟอรเนยภาคเหนอพระมหานราธปอธจตโต
เจาอาวาสวดพทธประทป เมอรเสด พาคณะสงฆ ๓ รป
เปนตวแทนพระครวรสทธวเทศสาราณยกร เจาอาวาส
วดพทธประทปซานฟรานซสโกวดพทธานสรณฟรมอนท
วดนครธรรมวดมงคลรตนารามเบอรคเลยตางกสงพระ
ธรรมทตเปนตวแทนไปรวมงาน กมารวมไปถงเจาอาวาส
และพระธรรมทตในแถบใกลเรอนเคยงตางเดนทางไปให
ก�าลงใจพระมหาสมโภชฐตญาโณจนแนนในปะร�าพธ
แตถงอยางไรกงานทกอยางส�าเรจลงอยางราบรน
ดวยด ประทบใจกนทกฝาย ทางวดรตนปญญา และ
พระมหาสมโภชฐตญาโณยงตองท�าดทอกซโดยการใช
ยาสมนไพรใบหญานาง และใบบวบก และตวยาอนๆ
ทเปนยาแผนโบราณและตองท�าการปฏบตสมาธเจรญ
สมาธภาวนารกษาจตใจใหเขมแขงและท�าดทอกซลาง
พษและฉนอาหารมงสวรตท�าใหรางกายสามารถสราง
ภมคมกนโรคไดและคงจะท�าใหมชวตอยตอไปอกตาม
เหตตามปจจยแตยงอยตองการก�าลงใจจากทกๆ ทาน
เพอตอส กบโรครายจนถงทสด สนใจจะชวยบรจาค
หรอโทร.ไปถามขาวไดทเบอรโทร 951245-1399,
951245-1399อเมล[email protected]
� กรรมการสมชชาสงฆไทยฯจดประชมสญจรฯ
(๑๐-๑๔ มนาคม ๕๓)
คณะกรรมการอ�านวยการสมชชาสงฆไทยฯ เดนหนา
นดประชมสญจรทวดวชรธรรมปทป ลองไอสแลนด
มหานครนวยอรก เพอเตรยมงานการประชมสมชชาสงฆ
ไทยฯสมยสามญประจ�าปครงท๓๔/๒๕๕๓และเตรยม
งานการพทธสมาฝงลกนมตอโบสถหลงใหม ซงใชงบ
ประมาณกวาสลานเหรยญสหรฐฯ สรางจ�าลองแบบ
สถาปตยกรรมไทยคลายๆพระอโบสถ วดเบญจมบพตร
เพยงแตไมมชอฟาใบระกา หางหงสเปนเครองประดบ
ภายนอกเทานน สาระส�าคญในการประชมครงน โดย
แสงธรรม Saeng Dhamma48
เลขาธการฯดร.พระมหาถนดอตถจาร ไดรายงานดงน
คอเรองตดตามงานการพทธสมาฝงลกนมต
การแตงตงคณะกรรมการด�าเนนการจดงานทงฝาย
บรรพชตและคฤหสถ-การจดท�าก�าหนดการจดงาน-
ออกหนงสอนมนตพระมหาเถระจากเมองไทย และเชญ
แขกผมเกยรตเขารวมงาน
จดท�าแผนปฏบตงานแผนกตางๆ ทง ๒๐ แผนก ม
ตารางปฏบตงาน มวนท เวลา ผรบผดชอบ โดยทมงาน
เลขาธการสมชชาสงฆไทยฯท�าใบโฆษณาประชาสมพนธ
งานการพทธสมา๕ภาษามภาษาไทยภาษาจนภาษา
ลาวภาษาเขมรภาษาองกฤษโดยพม.ถนดและพม.ประ
สณหท�ารายการท�าบญในงานครงน
ในเดอนมถนายนปน ถนนทกสายตองมงสมหานคร
นวยอรกเพราะเปนงานท�าบญใหญทวดของทานประธาน
สมชชาสงฆไทยฯ พระเทพกตตโสภณ ไดท�าหนาทเปน
ประธานสมชชาสงฆไทยฯมาหลายสมยและมลกศษยลก
หาอยทวประเทศอเมรกาและมเพอนสหธรรมกทเปนพระ
ธรรมทตอยทวโลกงานนคณะกรรมการสมชชาฯเปนเจา
ภาพรวมกบวดวชรธรรมปทปไดออกหนงสอนมนตพระ
ธรรมทตสายยโรป เอเชย และโอเซยนเนยร มารวมงาน
ประชมสมชชาฯสมยสมญประจ�าป เรมวนท ๒๔-๒๕
มถนายน๕๓และงานท�าบญอายวฒนมงคล๗๙ปของ
ทานประธานสมชชาสงฆไทยฯ วนท ๒๖ มถนายน ๕๓
เสรจแลวรวมงานการพทธสมาฝงลกนมตอโบสถหลงใหม
ซงมลกนมตทงหมด๑๐๙ลก(เปนวดแรกในสหรฐอเมรกา
ทมลกนมตมากทสด)ในนามวดไทยฯด.ซ.ไดจองเปนเจา
ภาพลกนมต๑ลก๒,๕๐๐เหรยญฯจงขอแจงขาวบญน
แกญาตโยมทจะรวมอนโมทนาบญใหญครงนดวยตดตอ
บรจาคไดทวดไทยฯด.ซ.
มรายละเอยดทwww.thaitemple.orgหรอเวปไซท
ของวดวชรธรรมปทปwww.vajira.orgอยาลมอยาพลาด
พบกนทนวยอรกซมเมอรนครบ
� จดปฏบตธรรมประจ�าเดอนมนาคม (๑๓ มนาคม ๕๓)
การจดปฏบตธรรมประจ�าเดอนมนาคมทผานมา มผ
ปฏบตเปนจ�านวนมากสนใจเขารวมกนปฏบตธรรมนง
สมาธเดนจงกรมและสนทนาธรรมดวยในครงนทานพระ
อาจารยสรยา และทานพระมหาศรสพรณทงสองทานท�า
หนาทควบคมดแลการปฏบตธรรมทงดานสถานทและให
ธรรมะดวย พเศษสดหลวงตาไดเมตตาแสดงธรรมโปรด
หลงท�าวตรเยน ทกคนบอกวาประทบใจทหลวงตาสอน
ธรรมะแกปญหาขอสงสยตางๆไดด
� นกเรยนทนรฐบาลไทย (กพ.) รวมกจกรรมหลกธรรม
น�าเยาวชนทวดไทยฯ ด.ซ. (๑๗ มนาคม ๕๓)
ในชวงปดภาคเรยนสปรงเบรคของทกปนกเรยนทน
รฐบาลไทย จะเดนทางมาทกรงวอชงตน,ด .ซ .ทาง
ส�านกงานผดแลนกเรยนไทย (กพ.) โดยอครราชทตท
ปรกษาฝายการศกษาคณรงสมา จารภาน�านกเรยน
มาถวายภตตาหารเพลทวด และชวงบายไดฟงธรรม
บรรยายเรองสตรแหงความส�าเรจ(อทธบาท๔)และ
เรองความกตญญโดยดร.พระมหาถนด อตถจาร และ
พระสรยา เตชวโร หลงจากนนได น�าปฏบตสมาธ
แสงธรรม Saeng Dhamma49
ภาวนาเดนจงกรมและถาม-ตอบปญหาทงทางโลกและ
ทางธรรมโดยใชหลกธรรมน�าชวตเพอพชตความผดหวง
ในโอกาสนดร.พระมหาถนดอตถจารเจาของรายการ
“ทองธรรม”ไดใหพธกรคณสรนทร สทธรตน (โม)
มาถายท�ากจกรรมและสมภาษณเดกนกเรยนทนเพอน�า
ไปออกอากาศทางสถานโทรทศนชอง TNN2 ทเมอง
ไทยดวย
� เลขาธการสมชชาสงฆไทยฯ จดธรรมสญจรสฟลอรดา
(๒๐-๒๑ มนาคม ๕๓)
นบเปนความส�าเรจอกครงในการจดปฏบตธรรมแกชาว
ตางชาตทวดมงคลรตนาราม เมองฟอรท วลตน บช ซง
เปนโครงการธรรมสญจรของสมชชาสงฆไทยฯจดปฏบต
ธรรมภาคภาษาองกฤษแกชาวอเมรกนและชาวตางชาตท
มความสนใจในการปฏบตสมาธในทางพระพทธศาสนาม
ทงผใหญและเยาวชนหนมสาวเขารวมกวา๕๐คนโดย
เลขาธการสมชชาสงฆไทยฯดร.พระมหาถนดอตถจารวด
ไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.หวหนาโครงการฯรบผดชอบรวม
กบคณะพระธรรมทตวดมงคลรตนาราม ซงมทานเจา
อาวาส พระมหาณนทมนส กตตปาโล ไดอ�านวยความ
สะดวกดานสถานทและอาหารส�าหรบผเขาปฏบตโดยไม
คดคาใชจายใดๆเปนการบรการสงคมอเมรกนแบบใหฟร
ซงท�าใหชาวอเมรกนมความประทบใจมาก
กจกรรมเสรมสขภาพโดยพระมหาเอนกอเนกาส
พระธรรมทตวดวชรธรรมปทปลองไอแลนดนวยอรค
เปนพระวทยากรสาธตการหายใจแบบโยคะ และฝก
ทาโยคะเพอการผอนคลายดวย พระสงฆทกรปให
ความรวมมอจดสถานทและประชาสมพนธเชญชวน
ชาวอเมรกน แอฟรกน สแปนช รวมทงเยาวชนไทย
ดวยเขามารวมปฏบตธรรมในโครงการธรรมสญจรน
เรมเวลา ๐๘.๓๐น. ผ เข าปฏบตลงทะเบยนรบ
เอกสาร เมอทกคนพร อมแล วพธกรได นมนต เจ า
อาวาส พระมหาณนทมนส กตตปาโล จดธปเทยน
บชาพระรตนตรย ไหวพระรบศล พระมหาเอนก
อเนกาสกลาวตอนรบในนามวดมงคลรตนารามและ
สมชชาสงฆไทยฯ พรอมทงแนะน�าพระวปสสนาจารย
พระวทยากรจากนนฟงธรรมบรรยายน�าเขาส การฝก
นงสมาธเพอการผอนคลาย โดย ดร.พระมหาถนด
อตถจาร(MentalDetoxification&Relaxation)
โดยเรมบรรยายภาคภาษาองกฤษIntroductionto
BuddhismandBasicMeditation&Practiceใช
เวลาประมาณ๔๕นาทแลวน�าปฏบตเจรญสมาธแบบ
การผอนคลายเปนเวลา๒๐นาทจากนนพกฉนเพล
ถายรปหม เปนทระลก
แสงธรรม Saeng Dhamma50
แทมปา รฐฟลอรดา และวดพทธรงษ ไมอาม เปนตน
ถาวดใดมความพรอมทจะจดปฏบตธรรมนานาชาตในรป
แบบน กรณาแจงทเลขาธการสมชชาสงฆไทยฯ จะได
ก�าหนดจดงานเพอการเผยแผพระพทธศาสนาแกชาวตาง
ชาตตอไป ภาพกจกรรมปฏบตธรรม ดไดท http://
handymeditation.blogspot.com/
� ปฏทนขาว เดอนเมษายน
๓-๔ เมษายน หลวงตาช พม.เรองฤทธ ไปปฏบตศาสน
กจทวดพระศรรตนาราม เซนตหลย
๑๑ เมษายน จดงานท�าบญประเพณสงกรานต
๒๔ เมษายน ปฏบตธรรมประจ�าเดอน
เวลา๑๑.๐๐น.พกฉนภตตาหารเพลมญาตโยม
น�าอาหารมาถวายเปนจ�านวนมากใหผ เขาปฏบตได
รบประทานอาหารดวยการเจรญสตต อเนอง ชาว
อเมรกนประทบใจในรสชาตของอาหารไทยและการ
บร การของคนไทยในความศรทธาต อพระพทธ
ศาสนา
เวลา๑๒.๓๐น.ดร.พระมหาถนดอตถจารไดสอน
การเดนจงกรม๓ระยะแลวไดน�าคณะผปฏบตเดนออก
จากห องกรรมฐานไปด านนอกของอาคาร ด วย
บรรยากาศทรมรนอากาศเยนสบายไดเดนจงกรมตาม
ทางเดน และฝกโยคะเพอการเสรมสขภาพกาย ผอน
คลายสขภาพจตโดยพระมหาอเนกจากนนพกดมน�า
ปานะ สดทายเปนการถาม-ตอบปญหาไขขอของใจ ม
ชาวอเมรกนไดถามปญหาเรองการปฏบตธรรม การนง
สมาธ และเรองอาหารมงสวรต ไดรบค�าตอบจนเปนท
พอใจใหความกระจางและไดฝากขอคดในการปฏบตตอ
ไปเปนปกตในชวตประจ�าวนจนถงเวลา๑๖.๐๐น.ท�า
พธปดการอบรม
โครงการธรรมสญจรนจะจดหมนเวยนกนไประหวาง
วดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.เปนศนยกลางเปลยนกนเดอน
ละครงระหว างวดป าสนตธรรม รฐเวอร จ เนย วด
วชรธรรมปทปลองไอแลนดนวยอรกวดมงคลเทพมน
(สดจนทสโร)รฐเพนซลวาเนยวดมงคลรตนารามเมอง
แสงธรรม Saeng Dhamma51
Kingkeaw May 30.00
Kesorn Adams 30.00
Vorapaktra Yongpradit 30.00
Tongjit Ketkludyoo 30.00
Umnaoy Reardon 25.00
Pranee Teptarakun 25.00
Mark & Surachanee Murray 20.00
Arunwadee Thirachawalit 20.00
คณมาลา 20.00
คณพาขวญ ปานอทย 20.00
Apa Limpakan 20.00
Lamai Williams 20.00
David Iaddnisi 20.00
คณนรตน - คณอดมทรพย จตตรกวผล 20.00
คณพชร วองวทย 20.00
Supreeya Buabuchachart 20.00
Kitisark Sotipalalit 20.00
ครอบครวบปพาพนธ 10.00
Srintip Kowl 10.00
William N. Smith 10.00
Chittima Bonner 10.00
คณดารณ ทองพล 10.00
Komsan Thongchua 10.00
Kittisak Kunvatanagarn 10.00
คณดวงพร เทยบทอง 10.00
Sushi Siam Group LLC 1,000.00
Kamales Dailey 470.00
Richard & Narttaya Tinker 450.00
ชาวพทธเวยดนาม 336.00
คณะนตดง 325.00
Laddawan Miko คณพวงทอง มะลกล 320.00
ขายอาหารวนเสาร 2/27/10 310.00
ขายอาหารวนอาทตย 3/7/10 281.00
Gordon-Sirinya Dixon 200.00
Suradej - Tuenchai Jitchuen 200.00
Ann Puntudit 200.00
SGT, Inc. 200.00
Panya Thai Inc. 200.00
Nirutisai Graff 300.00
กณฑเทศน 3/7/10 (ทานสรยา) 186.00
กลมพลงบญ 166.00
Prima Prasertrat 150.00
คณทรงศกด นยมคณ 135.00
Arun Zamborsky 120.00
Aroon & Sumana Suansilppongse 110.00
Thomas & Sewachuen Stocks 100.00
Wanna Limpawuchara 100.00
Parit Yuwapanichsampan 100.00
คณณรงค-คณประภสสรา หาญบญตรง 100.00
M. Puangbanyen 100.00
คณวฒนจ เจรญพทกษ 61.00
ครอบครวเจตบตร 50.00
Wattana Thai Restaurant Inc. 50.00
คณทพวรรณ เพชรกลม 50.00
Chaweewan Pananon 50.00
นางสาวสจตต จตบญทวสข นายจตพสฐ ไชยอารกล 48.00
คณะผปฎบตธรรม ประจ�าเดอนมนาคม 46.00
Meghan Conklin 40.00
Thanasri Samroengraja,M.D. 40.00
นางพรพรรณ มะโนชย 35.00
รายนามผบรจาคประจ�าเดอนมนาคม(March10)
รายนามผบรจาคทวไป
St. Mary’s College, MD 178.00
Dennis Lamiad Holoviak 120.00
คณเมธน ศรบญเรอง 120.00
Bunluesak Mekastainskul 100.00
Malee Kanchannavatee 100.00
Paniporn Phansusthon 100.00
Pranee Teptarakun 100.00
Sutera Homgasorn 100.00
รายนามผบรจาควนมาฆบชา
แสงธรรม Saeng Dhamma52
Than atthawuth & BoonpassornRhungwarinr 100.00
Vanee Komolprasert 100.00
คณสทธพงษ คลองค�านวนการ 100.00
ผไมประสงคออกนาม 90.00
William Chinda 64.00
A P Musikabhumma 50.00
Chaiyut Somkhaoyai 50.00
Chananporn Weller 50.00
Chintana & Payoong Ngansaard 50.00
Don Johnson 50.00
Jeff & Noi Glidder 50.00
Malee or Chawgewon Manakul 50.00
Napin Ploychin 50.00
Viroj & Malee Barlee 50.00
Vuthi & Surosavadee Iem 50.00
คณไพศาล-พชร-ซารนา ศรรตนาภรมย 50.00
คณจงด ไรท 50.00
จสอ. ประจวบ-อรญญา จนทรลอย 50.00
ด.ช.ตม / ตกตา จนทะบณ 50.00
รานไทยเดม 50.00
คณหนง และ เพอนๆ 47.00
Ouen Ratana Pongdee 45.00
Songsri Nirapathama 45.00
Rattana Vongpukkeaw 40.00
Sireenuch Tengamnuay 40.00
คณจนทรา นมมศร 40.00
คณบรรจง พวงใหญ 40.00
คณวนดา หรญกจ - สกานดา บพพานนท 40.00
คณแปลงทอง แสนศรสข 40.00
Kesorn Adams 30.00
Parichad Kwunyeun 30.00
Preedee Sudrak 30.00
Srivichar, Inc. 30.00
David & Adele Schwartz 25.00
Decha & Ratana Viriya 25.00
Ming-Rungruedee Phlersphlao 25.00
Nid Craighton 25.00
Nittaya Sakulkoo 25.00
Sithisakdi & Pornpan Prankham 25.00
Tasanee Kidd 25.00
Yen P. Peltz 25.00
คณไพร Clark 25.00
คณศวไล สามง 25.00
Apinya Chaiyakul 20.00
Chonthicha Srikanthimaraks 20.00
Derek Willard Haines 20.00
Douang P. Thirakul 20.00
Hansa Paloppakarn 20.00
James Miller & Jittima Santad Cole 20.00
Lany Lang 20.00
Nattawun Kaumjarurat 20.00
Oanh K.N. Huynh Truong 20.00
Riam Binkasem 20.00
Somluck & Manop Petcheer 20.00
Suchaya Leelapatranurak 20.00
Suntharee Ropbhajon 20.00
Vantip Wunplens 20.00
แมซเฮยง รสตานนท 20.00
ครอบครว เลศกตตกล 20.00
คณเกยร จนทรพรม & David Mathews 20.00
คณเครอวรรณ เอกโชต 20.00
คณเปลอง ไพรนทร 20.00
คณเสรมศร เชอวงศ 20.00
คณเสรมศร เผาอนจนทร 20.00
คณสรนาท เกงอ�านวย 20.00
คณนนทกาญจน เพงมาก 20.00
คณวณา หรญกจ 20.00
คณอารรตน 20.00
Alan N. Boyle 15.00
Chuanpit Y. Schirmer 15.00
Phakkajira Hickey 15.00
น.ส. ถราย สรรคนกร 15.00
Apisit Viriya 10.00
Aucha Prachanronarong 10.00
Huong Jarvis 10.00
Pannee Leeladee 10.00
Paweena U-Thainual 10.00
Tanida Chanthang 10.00
แสงธรรม Saeng Dhamma53
รายนามผบรจาควนสงกรานต
Arporn Chongolnee 500.00
Kim Suparut 200.00
Pattarapong Sebamonpimol 100.00
คณสกานดา เจตบตร 100.00
Ubol Gurlai 100.00
Varoon Tantisillapapong 75.00
Panom Meussner 50.00
Krisak Apibunyopas 50.00
Chananporn Weller 50.00
Komloy Kutz 50.00
Laddawan Murphy 50.00
Hataya Sathirabarabongse 50.00
Nuttapon & Pichaya Promploy 50.00
Penchan Klopfenstein 50.00
Orasa M. Garland 50.00
Tong Chantsri 50.00
Piyada D. Santikul 40.00
Pensri Plooksawasdi 40.00
Melissa Plooksawasdi 40.00
Visit Kawinwonggowit 40.00
Jantipa Patnaik 30.00
Nid Craighton 25.00
John Levenson 25.00
Suchat Suthisasanakul 25.00
Darika Chanachote 25.00
Samarn Outsa 20.00
Neetinate Rattananet 20.00
Jongkol Tongvibulaya 20.00
Mr. & Mrs. Currie 20.00
Erik Rose 20.00
Santhana Benjaoran 20.00
David Bowden 20.00
Lamiad Wechapak 20.00
Sawatvimol Charusathien 20.00
Nanthiya Sae Jong 20.00
Theuang Sombat 20.00
Boonyarut K. Lynch 20.00
Boontheung Sukantawanich 20.00
Chanti V. Hill 20.00
Chanmaly Khamhoung 20.00
A. Maneekul 19.00
Chuanpit Y. Schirmer 15.00
Robert & Kamnuan Barry 10.00
Khamhune Chanthavongsa 10.00
คณบงอร คง 10.00
Suparb Lertcharoenkijkanka 10.00
Mallika Rungsithuy 10.00
Phakkajira Hickey 10.00
Sirirat McDermott 10.00
ครอบครววฒนรงษขจร 10.00
คณตม 10.00
คณบญด มานะด 10.00
คณอ�าไพ Redding 10.00
คณขวญดาว ชาวไรใจบญ 10.00
คณจตร ไวยวงศ 10.00
คณณตตรา จามรนาค 10.00
คณดารณ ทองพล 10.00
คณศวพร มนประเทศ 10.00
ด.ช. ศรชย แสงนาค 10.00
คณธารน พสทธพงศภญโญ 5.00
คณมลนทน 5.00
Jirapa Yamapai 100.00
คณจงด ไรท 50.00
BoonPC.com 50.00
รายนามผบรจาคบ�ารงแสงธรรม
คณพณทอง เกาฏระ 900.00
วดรตนปญญา 500.00
คณชศร กอร 120.00
Chindarat Rattannakun 100.00
Xiaozhong Chen & Kamolrat Arayanimrlsakul 50.00
รายนามผบรจาคสรางอาคาร80ป
แสงธรรม Saeng Dhamma54
รายนามผบรจาคออมบญประจำาป 2553
รายนามเจาภาพถวายภตตาหารเชาประจำา
Richard-Narttaya-Thomas-SudthedTinker 200
DUWAYNE-ชนนทร ENGELHART 50
คณวนชย-คณนพรรณ พรงประยร 120
คณสพรรณ สตตวตรกล 120
คณประภาศร ดราศวน 50
คณสมต-ศรณยา กลวฒโน 80
ครอบครวเกษมพนธย 150
คณละมาย-คณประมวลทวโชต 120
ครอบครวรพพนธ 120
ครอบครว“เทพขวญ”-ยงสงข 120
คณสงวน-คณจ�าป โสภารตน 120
วนจนทร คณจรานาวนทรานนท,คณวณฤทธถาวร,คณเมธนแยมเพกา,คณวนดาสนทรพทกษ คณดวงพรเทยบทอง,คณวชร,คณวราล-คณลองรกภศรวนองคาร วนองคารท๑ของเดอน คณนสราคณนาคนทรพงพร/คณจตราจนทรแดง วนองคารท๒ของเดอน ครอบครวรสตานนทโดยคณยายซเฮยง,ครอบครวอมรกจวานช โดยคณจนดา,คณนอย-อว-พท-กอลฟ-พงษ,คณปอม-คณประพจนคณวงศ วนองคารท๓ของเดอน คณกลชลคณปานนทโตตามวย,คณพระรตนพรอมคณะ วนองคารท๔ของเดอน คณกลชาตคณกญญาสวางโรจน/คณจตราจนทรแดง คณสมหมายมประเสรฐวนพธ คณเพชร,คณพชรา,คณเมย,David,คณบญเลง,คณวนดา,คณยพนคณพยง-คณจนตนา งามสอาด,คณปาเสรมงามสอาด,คณอนรานThaiMarketพรอมคณะวนพฤหสบด คณยพนเลาหพนธรานBANGKOKGARDEN:301-951-0670วนศกร คณปานดมาแตงปานอยRuanThaiRest.301-942-0075ปาบญเสรมวนเสาร คณมาลน(เตน)คณลลล,คณธตวฒน,คณเชอร,คณสกานดาบพพานนทคณบรรจงพวงใหญวนอาทตย คณนก,คณกหลาบ,คณชนนทร-Mr.DuwayneEngelhart,ครอบครววรยะ,ครอบครวตงตรงวานช ครอบครวสทธอวม,คณนกลคณบรรจง,คณวาสนานอยวน,คณกษมา,คณหลหมายเหต: ขออนโมทนาพเศษแดคณผกาคณวณ,คณเมธน,คณจรา,คณวนดา,คณเลก,คณแตวปานด ปานอยคณไกคณพนมรตนมขกงและทานอนๆทมาทำาอาหารถวายพระภกษสงฆ ในวนทเจาภาพหลกมาถวายไมได หากชอ - สกล ไมถกตอง กรณาแจงไดทพระสงฆวดไทยฯ ด.ซ. ทกเวลา
พระวระ-คณองคณา ทวโชต 120
คณชยรตน-คณจารพนธ-คณชชวาลทรพยเกษม 120
คณจนดารตน รตนกล 120
คณโกษา-คณสนภา-คณปวรศา-คณปวรศเกาฏระ 120
Sasima-SongsriNirapathama 120
KingkeawC. May 120
Worachart Punksungka 240
Anya Kanon 306
Russamee Suwannachairob 120
ครอบครวอมรกจวาณช 20
Vipa Sankanung 300
ขอเรยนเชญทกทานรวมท�าบญ ออมบญประจ�าป ปละ 120 เหรยญหรอตามแตศรทธา ขออนโมทนาบญแดทกๆ ทาน มา ณ โอกาสนดวย
แสงธรรม Saeng Dhamma55
สงของกลบเมองไทยเรยกใช
ล�นน�1(800) 22-LANNA (225-2662)เปดบรการ 9:00-5:30 จนทร-ศกร
LannaShippingNY.com
รบสงของไปเมองไทยและทวโลกทงทางเรอและ
ทางเครองบน ไมวาจะเปนของใชสวนตว เครองใช
ไฟฟาคอมพวเตอรหรอรถยนตบรรจในลงไมทได
มาตรฐานถงจดหมายปลายทางปลอดภยและตรงตอ
เวลา จดท�าเอกสารทถกตอง ยนดใหค�าปรกษาเกยว
กบศลกากรเรามบรการสงถงบานทงในกรงเทพฯและ
ตางจงหวดลานนาเปนรานแรกทด�าเนนกจการดานน
และบรการดวยความเชอถอจากลกคา ตงแตป ค.ศ.
1980
ม Storage Room ใหเชาเปนรายเดอน
ลานนาเปนตวแทนจ�าหนายเครองใชไฟฟา ระบบ 220v-50Hz ทมคณภาพราคายอมเยาของยหอชนน�าในอเมรกา เชน ตเยน เครองซกผา เครองอบผา เครองลางจาน เตาแกส ทว วดโอ สเตอรโอ โฮมเธยเตอร ฯลฯ
LANNA SHIPPING CORP. 69-40GarfieldAvenue,Woodside,N.Y.11377 Tel.(718)507-1400Fax(718)899-6099 Bangkok Thailand 92/230ซอยสายไหม Tel.(02)991-9591 แขวงสายไหมเขตสายไหม Fax(02)994-3106 กรงเทพฯ10220 Cell(01)456-9331
แสงธรรม Saeng Dhamma56
Traditional Thai Food Restaurantอาหารไทย รสชาตแบบไทยๆ ทก�าลงรอใหคณพสจนดวยตนเอง BangkokGardenwasvoted“The Best Asian Food”in2002byTheReadersofColumbiaMagazine
โดยคณยพน ออด เลก เลาหพนธเปดบรการ2สาขาใกลทไหนไปทนน
Oakland Mills Village Center5810 Robert Oliver Place
Columbia, MD 21045 Tel. 410-992-9553-4***********************************4906 St. Elmo Ave. Bethesda, MD 20814
Tel. 301-951-0670-1
Complete, Remodeling, Decks, Kitchens, Basement,
Bathrooms, Siding, Roofing, Garages, Deck.$$$ Free Estimates $$$
Home : 301-949-2593. Cell : 202-528-1674
ชมฟร! ทวไทย... (A) TV.THAI 8 ชอง จายครงเดยว
ดวน! ตดตงขณะน $345 (อปกรณพรอมตดตง)1. ชอง ททบ.5 TGN 5. ชอง TOTV2. ชอง 11 NEWS 1 6. ชอง NAT TV3. ชอง Lao Champa TV 7. ชอง LAO TV4. ชอง IPtv Shopping 8. ชอง DMC
**MORETHAN150ABSOLUTELYFREECLEAN,CLEAR,DIGITALCHANNELS.**
สญญานนเปนสญญานทถกตองตามกฎหมาย-เครองรบและอปกรณทกชน พรอมทงตดตงรบประกน 1 ป
ตวแทนจ�าหนาย IPrv box $200
(B) TV.THAI 11 ชอง จายครงเดยว $495 (อปกรณพรอมตดตง)1. ชอง IPTV NEWS 7. ชอง LAO Champa2. ชอง IPTV Drama 8. ชอง ททบ.5 TGN3. ชอง IPTV Variety 9. ชอง Nat TV4. ชอง IPTV Shopping 10. ชอง TOTV5. ชอง Lao TV 11. ชอง DMV6. ชอง ASTV news1
ชอง 2 และ 3 ร บชมฟร 1 ป จากน นร บชมไดเฉพาะ Member $20/เดอน สนใจตดตอ...DANG’ SAT CELL (202)320-4122 Home (301)952-6456
ไมตองเปนสมาชก - ไมตองจายรายเดอน (ทง A&B)
รบซอมบาน หองน�า ประต หนาตางหลงคา ไฟฟา ประปา Deck
และตอเตมบานราคากนเอง รบประกนคณภาพ
ตดตอ...สรเดช พานเงน (ชางสงค)
“ซอกนไมหมด คดกนไมนาน”รบบรการซอม ตรวจเชค
Airconditioning, Heating, ไฟฟา, ประปา และ Thai TV
สนใจตดตอ..คณถนด สทธอวมHome. 301-942-0346. Cell. 301-675-9387
ส�าหรบทานทตองการ
ทศนศกษาในสถานท
ตางๆ มรถบรการใหเชา
พรอมคนขบรถและน�าเทยว
สนใจตดตอ...คณสรเดช พานเงน (สงค)Tel : (301) 942-4242, (301) 442-8523
Bangkok Garden Restaurant
แสงธรรม Saeng Dhamma57
LAW OFFICE OF MORRIS TOPF3 Bethesda Metro CenterSuite 530, Bethesda, MD 20814
Tel. 301-654-6285 Fax. 301-654-6794
ศศธร รจนาวจตร (จ ม)Legal Assistant Tel : 301-871-5240
Cell : 301-910-2355
กฎหมายครอบครวและคดหยาราง SEPARATION
AGREEMENT, CUSTODY, CHILD SUPPORT, WILLS
อบตเหตรถยนต, DWI/DUI (DRUNK DRIVER),
TRAFFIC VIOLATIONS, MVA HEARINGS
กอตงธรกจ BUSINESS, CORPORATE LAW, BUY &
SELL AGREEMENTS, CONTRACTS และคดอาญา
พเศษ!!! รบปรกษาปญหาเกยวกบกฎหมายตางๆ
� รบออกแบบ-ตดเยบชดผาไหมไทย
�รบปรบแบบ, ขนาด, และ Alteration
�รบจำาหนายผาไหมไทย
สนใจผ�ไหมไทย ชอบผ �ไหมไทย
ตดตอไดท..
คณพนพไล (แตม)
โทรนดลวงหนาท 240-273-5563
E-mail. [email protected]
10423 Fawcett Street, Kensington, MD 20895
ส�านกงานทนายความนต ครปตLaw office Niti Crupiti
11501 Georgia Ave. Suite 404, Silver Spring, MD 20902
กฎหมายอมมเกรชน,กฎหมายทวไป, กฎหมายครอบครว,ขอตอวซา,
ขอเปลยนสญชาต,กรนการดฯลฯCarAccident/อบตเหตรถยนต
Bankruptcy/Forcclosume-ปญหาลมละลายคมครองทรพยสนสวนตว/Businesstransactions-กฎหมายธรกจเปดบรษทหรอขายกจการบรษท/
Will&Estates-พนยกรรม/Criminal-คดอาญา/Allclientsmattersstrictlyconfidential.
Tel: (301) 949-1622Fax. (301) 949-8559
ตองการของราคาถก...ตอง
United CKKLLC FAR East1325 5th Street, N.E.,
Washington, D.C. 20002Tel : 202-546-8033. Fax : 202-546-8335
กวยเตยวสด กวยเตยวหลอดSinglePack,PlainRiccCrepe,FreshGroundRicePowder,
FreshGroundSweetRicePowder,MooShipancake,WantonSkin,
WontonEggNoodle,LoMeinNoodle,RedBeancurd,
SoftBeancurd,Beansprout
แสงธรรม Saeng Dhamma58
Thai Derm ขาวด...ขาวดวน !
Ruan Thai Restaurant
ตนต�ารบอาหารไทยทรสชาตไมเคยเปลยนสดยอดของความอรอย...ตองไทยเดมรานอาหารทเกาแกและยาวนานทสดใน Silver Spring.
บรหารงานโดย...
คณสทนต - คณสรกนย ธรรมประเสรฐ939 Bonifant St.
Silver Spring, MD 20910. Tel. 301-589-5341
งานเลก - ใหญ ไมส�าคญปรกษาฟร ! ประสบการณกวา 20 ป
Carpets,HardwoodFloors,Tile,Vinyl,InstallationsandRepairsปรกษาไดไมแพงอยางทคด!
Ofc : Tel: 703-913-5590Cell. 703-402-5212, Fax. 703-913-5590
ไก อภยวงศ / Kai Apaiwong
อาหารไทยรสเยยม ทคณสามารถพสจน มอาหารตามสงมากมาย อรอยแบบไทยๆ ราคาแบบไทยๆ รบจดอาหารตาม
งานตางๆ ในราคาพเศษ เปนกนเองเปดบรการ
จนทร - เส�ร 11:30 am - 10:00 pmวนอ�ทตยและวนหยด 4:00 pm - 10.00 pm
บรหารโดย ปานด มาแตงไทยชวยไทย.. ใหเรอนไทย..ชวยบรการคณ
11407AmhrestAve.Wheaton,MD20902
Tel. 301-942-0075
S & S Construction Samorn Namsawat 13006PacificAve. Rockville, MD 20853Roofing,Siding,Drywallplastering,Door,Carpeentry,Finished,Basement,Deck,
Blumbing,Painting(Insige&Outside)JajorRemodelingAdditions.
Home : 301-933-1208, Cell : 301-518-2714E-mail:[email protected]
IIRT NETWORKYourServiceProviderP.O.BOX. 1487
Ellicott City, MD 21041-1487แวะเขาไปชมทhttp://Advancein.com
http://www.iirt.com
E-mail:[email protected]
มปญหา Immigration ปรกษาสกานดา บพพานนท
LawOfficeofHarteP.Stafford4720MONTGOMERYLANE,SUITE
410Bethesda,MD20814
Tel.(301)907-8792,Fax.(301)907-8813
Tel.(202)422-1018
หากคณมปญหาเหลาน...izennet.net ชวยคณได
1.Websiteจะชวยหาลกคาเพมไดอยางไร 2.ยงไมมWebsiteเหมอนรานอน3.มWebsiteแลวแตไมรจะดแลอยางไร 4.Websiteไมสวยงามไมทนสมย5.ไมมใครดและปรบปรงWebsiteให 6.ตองการมWebsiteแตราคาแพง7.คนทท�าWebsiteใหไมสนใจไมดแลไมบรการ 8.ไมมใครใหค�าปรกษาในการท�าWebsiteและComputer
เราชวยคณได... โทรหาเราสคะ ไมคดราคาเปนชวโมง ไมแพงอยางทคดตดตอ:Sam:757-332-0883JeeJeey:703-433-9552
www.izennet.net,Email:[email protected],[email protected]
แสงธรรม Saeng Dhamma59
ถาคณกลมใจกบปญหาตางๆ เรอง สว ฝา รวรอยเหยวยนบนใบหนาผวดางด�าไมเรยบเนยน มอและเทาหยาบกราน
หรอปญหาอนๆ เกยวกบผวพรรณของคณ...เราชวยคณได
ผ ช�านาญและเชยวชาญในเรองของความสวยความงามซงไดรบประกาศนยบตรชนสงรบรองจากประเทศไทยและสหรฐอเมรกา (CertifiedMarylandCosmetologistLicense and VirginiaMasterEstheticianLicense)ยนดใหค�าปรกษาและบรการบ�าบดรกษาฟนฟเสรมสรางสขภาพผวพรรณของคณดวยAdvanceSkinCareTreatmentในราคาเปนกนเองสนใจตดตอสอบถามรายละเอยดไดทโทรศพทหมายเลข301-527-0528 บรการครบวงจร :รกษาสวฝารวรอยเหยวยนและเสรมสรางสขภาพใบหนาดวยวธAdvanceSkinCareTechnigueรวมทงนวดหนาขดผวนวดตวอบตวลกประคบอบกระโจมนวดมอนวดเทา(FacialTreatment,BodySpaTreatment,HandTreatment,Reflexology,HotandColdStoneTherapy,AromatherapyTreatment) พเศษส�าหรบเจาสาว : รบบรการใหค�าปรกษาและชวยดแลทงใบหนาและผวกาย รวมทงแตงหนาท�าผมเจาสาวอยางครบสตรครบคอรสเพอใหเจาสาวไดสวยสมใจในวนส�าคญทจะมาถง
เปดบรการแลว...ตดผมชาย - หญงนวดหนา - ขดหนา Waxing
โดย...จรยา ศรอทารวงศ
12423 Connecticut Ave.
Silver Spring, MD 20906
Home : 301-933-5405
Cell : 301-915-7614
By an appointment
Licenced Cosmetologist
BANGKOK DELIGHTRESTAURANT
**************O บรการประทบใจ O อาหารอรอย
O ราคาเปนกนเองmon-thu 11:30 am - 09:00 pm... (closed 3-5 pm)
Fri-Sat 11:30 am - 10.00 pm... (Closed 3-5 pm)
Sun 5:00 pm - 9:00 pm
โดย...คณกญญา 8825 CENTRE PARK DR.
Tel. 410-730-0032 COLUMBIA, MD 21045
Fax 410-964-8255 www.Bangkokdelight.com
WWW.BoonPC.com/thaiศนยรวม Web Links
เพอขาวสารและความรหากทานมปญหาเกยวกบคอมพวเตอร
ตดตอ Mr. Boon Tel. 301-654-2116
แสงธรรม Saeng Dhamma60
ATECH Heating and Air Conditioning,Inc.
License In MD,VA,DCรบบรการตดตง ตรวจเชคและ
ซอม เครองท�าความรอน เครองท�าความเยน ไฟฟา ประปา
Free Estimateสนใจตดตอ 703-849-1882, 703-300-4590
ราคากนเอง รบประกนคณภาพ
Suwan Photographyบรการรบท�าการด - รบถายภาพ
งานแตงงานงานพธการตางๆและงานทวไป
ตดตอไดทโทร. 301-515-8994 (H) 301-672-0774 (C)www.suwanphotography.com
ตวแทนจ�าหนายและตดต งเครองรบทวไทย
ASIAN SATELLITEครบชดราคา $250 - $350
ตดตอสอบถามรายละเอยดท O คณมม(301)417-9630 O คณนตยา(301)683-5882
ตลาดไทยทไดรบใชทานมากกวา 20 ป มอาหารไทยหลายประเภท
อาหารผลไมกระปอง เครองแกง น�าพรกทกชนด เครองสงฆภณฑ
ของช�ารวย ศนยรวมขอมลขาวสารและบนเทง หนงสอพมพ
นตยสารตางๆ CD VCD ทกชนด และรบแปลงระบบ วดโอ
ตองไปท
Thai Market902 Thayer Ave, Silver Spring, MD 20910
Tel. 301-495-2779 Fax. 301-565-8038
DANNY’S AUTO BODY AND REPAIR CENTERYour satisfaction is our guarantee
รบซอมงาน Insurance ทกชนด
ALL Foreign and Dometic General Mechanical Repairs
4068 S.Four Mile Run Dr. “Bay F” Arlington, VA 22206
Tel. 703-379-7002, 703-243-7843Fax. 703-379-7018
แนะน�าดมน�าผลไมเพอสขภาพTahitian Noni Juice
และตองการเพอนรวมทมงานสรางธรกจทกรฐในอเมรกาและกวา50ประเทศทวโลก
ตดตอ...คณสวรรค คงเพชรโทรฟร... 1-800-337-0259- หรอ
410-298-0855, 410-265-5118 Fax. 410-265-1455
E-mail:[email protected]
Suporn’s Thai Cuisine2303 PRICE Dr. Wheaton, MD 20902
Tel. 301-9467613Nava Thai Restaurant
11301 Fern St. Wheaton, MD 20902Tel. 240-430-0495
แสงธรรม Saeng Dhamma61
ไกไทย & อาหารไทยหลากหลาย ตองไปRooster Thai Chicken
เปดบรการทกวน 11:00 AM - 9:00 PM ไกยาง, ขาวเหนยว, สมต�า, ย�าเนอ, ผดไทย, ราดหนา, ผดขเมา, ขาวเหนยว
มะมวง, หมอแกง, กลวยทอด, มนทอด, และอนๆ อกมากมายDine - in, Carry Out, Delivery Tel. 301-460-4040
All the Thai food you’ve been craving for
Jumpee’s DraperiesPrefessional Custom Made Draperies Designer
Valances Swage and Balloon Shade รบเยบ ตดตงผามานตามบานและทท�างานตางๆ
ราคายตธรรม ตดตอไดท... Jumpee Stafford 9804 Piscaytaway Road,
Clinton, MD 20735Tel. 301-856-1444 (Office)
มปญหาเรองภาษ โปรดเรยกใชสวมล รามโกมท
Suvimol Ramakomud, EA(Enrolledtopracticebeforetheinternalrevenueservice)
เปนกนเอง ราคายตธรรมรบประกนความถกตอง
11205GainsboroughRd.Potomac,MD20854Tel. (301) 299-2137 Fax. (301) 299-0877
ถาทานมหองวาง ภายในบาน ทาวเฮาส หรอคอนโด ตองการแบงใหเชา เพอหารายไดเพมหรอจะใหเชาทงหลง อาจยงตดสนใจไมได หรอจดสรรไมถก เราชวยทานได โดย...
1. ไปดสถานททจะใหเชา 5.โฆษณาหาลกคาให2. ชวยใหค�าปรกษาและแนะน�าในการจดบาน 6.ชวยจดหาคนทสามารถAffordable3. หรอหองเชาใหดดนาเชาและนาอย7. เราสามารถชวยInterview,Backgroundcheckถาทานตองการ4. ถายรปหองหรอบานทจะใหเชาและลง 8.ชวยพาผสนใจไปดสถานททจะใหเชา9.ใหค�าปรกษาถาทานตองการท�าสญญาเชาเราคดคาบรการไมแพงและชวยหาคนเชาทดจากประสบการณดานบรการบานและหองเชามากกวา25ป ตดตอเราซคะ ... ทานจะมรายไดเพมทนท... ทตดสนใจ
โทร...คณตม (Sue) 301-675-7128
d
dไมไกลจากวดไทยฯ ด.ซ.2223 Bel Pre Road
Silver Spring, MD 20906(หลงราน Mc ใน Mercado Plaza)
แสงธรรม Saeng Dhamma62
วนวสาขบชาวนเพญเดอน๖(ขน๑๕ค�า เดอน๖) เปนวนส�าคญทางพระพทธศาสนาวนหนงซงองคสมเดจพระ
สมมาสมพทธเจาทรงประสต ณ วนขน ๑๕ ค�า เดอน ๖เมอประมาณ๘๐ปกอนพทธกาลหรอกอนพทธศกราช๘๐ป
เมอพระชนมายได๒๙พรรษาไดเสดจออกบรรพชาเพอแสวงหาสจธรรมและไดตรสรในวนขน ๑๕ ค�า เดอน ๖ขณะ
นนพระองคมพระชนมายได๓๕พรรษาพระองคทรงใชเวลาเผยแผสจธรรมใหแกศาสนกชนมานานจนกระทงมพระชนมาย
ได๘๐พรรษาจงเสดจดบขนธปรนพพาน ในวนขน ๑๕ ค�า เดอน ๖ หรอวนเพญเดอน ๖ดงนนวนขน๑๕ค�าเดอน
๖ของทกๆปจงถอวาเปนวนคลายวนประสต ตรสร และปรนพพานขององคสมเดจพระสมมาสมพทธเจา เรยกวา
“วนวสาขบชา”
วนวสาขบชาป ๒๕๕๓ไดเวยนมาบรรจบครบรอบอกครงหนงเพอใหพทธศาสนกชนไดมโอกาสท�าบญท�ากศลในวน
ส�าคญทางศาสนาโดยทวกนทางวดจงไดจดงานท�าบญ“วนวสาขบชา” ขน ในวนอาทตยท ๓๐ พฤษภาคม ๒๕๕๓ม
ก�าหนดการดงน
วนเสารท ๒๙ พฤษภาคม ๒๕๕๓
เวลา๐๙.๐๐น. สวดมนตท�าวตรเชา,สมาทานศล,ปฏบตธรรมเจรญจตภาวนาตลอดวน
เวลา๑๘.๐๐น. สวดมนตท�าวตรเยน,ฟงธรรม,สนทนาธรรม,ลาศล
วนอาทตยท ๓๐ พฤษภาคม ๒๕๕๓
เวลา๐๖.๐๐น. สวดมนตท�าวตรเชา
เวลา๑๐.๐๐น. พระสงฆเจรญพระพทธมนต
เวลา๑๐.๓๐น. พทธศาสนกชนรวมกนตกบาตร
เวลา๑๑.๐๐น. ถวายภตตาหารเพลแดพระสงฆ
เวลา๑๒.๓๐น. ประกอบพธบชาพระรตนตรย,ฟงพระธรรมเทศนา๑กณฑ,พระสงฆอนโมทนา
กลาวค�าถวายดอกไมธปเทยนเวยนเทยนเปนเสรจพธ
จงขอเชญชวนทานพทธศาสนกชนทงหลาย ไปรวมท�าบญตกบาตร ถอศล ฟงธรรม เวยนเทยน
เพอเปนพทธบชา ตามวน เวลา ดงกลาว โดยพรอมเพรยงกน ขออนโมทนาบญมา ณ โอกาสน
วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. โทร. 301-871-8660-1
ณ วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ.๒๙-๓๐ พฤษภาคม ๒๕๕๓
ขอเชญรวมทำ�บญวนวสาขบชา
กำ�หนดก�ร