Soofiat ki ibtida wa irtaqa

2

�ہ��

20 په＋باب 1

2 Ｒ20 صوف，ت کی تر

21 پهلی فصل 3

27 ابتدائی صوف，ه:دوسری فصل 4

29 ابتدائی تصوف 5

32 اس مرحله سة متعلق همارا تبصره 6

38 اصط＋حات اور غ，ر ګق，نی صورتحال:ت，سری فصل 7

43 اس کة سنگ，ن نتائج 8

45 وجودګهصوف，ه اور: چوت％ی فصل 9

56 دوسرا باب 10

56 صوف，اءکی بدعات 11

57 شرګعت وحق，قت ګا شرګعت وطرګقت:پهلی بحث 12

63 محمدی)طرګقت ( حق，قت:دوسری بحث 13

65 وحدت ادګان:ت，سری بحث 14

69 اول，اءاور کرامات:چوت％ی بحث 15

78 اقطاب واتاد:پانچوګأ بحث 16

81 اور نامعقول，اتبکواس，ات:چ％＂ی بحث 17

87 !صوف，اءکی عملی بدعات:دوسری فصل 18

92 علم حدګث اور صوف，اء:دوسری بحث 19

Ｇ 95 حرامی اوربگاؤ:ت，سری بحث 20

98 سماع اور ذکر:چوت％ی بحث 21

www.KitaboSunnat.com

محکم دالئل و براہین سے مزین متنوع و منفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن الئن مکتبہ

3

100 صوف，اءاور جهاد:پانچوګأ بحث 22

104 آج کل کة صوف，اء 23

109 اختتامی کلمات 24

118 الحقه 25

120 طرګق رفاعی کی خلوت نش，ن，اأ 26

121 طرګقه ت，جان，ه مＳ جو＄رۃ الکمال کا ورد 27

122 ابوسل，مان الداراY کة کلمات 28

29 ح＋ج کة حاالت زندگی

122

124 ثبت المراجع 30



4

Muslim World Data Processing Pakistan

مقدمه طباعت دار االرقم

را��ت �� ا��ق د

ا�� و��ره�

�� ا�% ��# "��رق ! ��&'� ا�'(�)

ا�� %* ا�ا+%* م2001 - هـ 1422

�A3B+ @?4: ا5<=3ع 1; ا5)8: 789, ه6ا ا45-3ب 01/ ا.(-,(+ ، ()'ل ا$ أن ! � C!,45ا DEFG5 3I53J 380K1



5

ار االرقممقدمه طباعت د

کی “ المرکز االس＋میةدائر”اګک دوست کة Ｌائی کی ګه چاهت هوئی که وه

ګهاأ کسی شاخ کة مدګر هＳ اور اس کتاب کو مفت تقس，م کة لئة دوباره شائع f ＡＳجن م Ｂ اس کی شدګد ضرورت Ｓک，ونکه ان ممالک م Ｓکرنا چاهتة ه

ه گزار رＢ هＳ جو Ａ مＳ سة بمقتضی مش，ئت الهی اپنی زندگی کا طوګل عرص بعض کة لئة تو واقعی طوګل Ｂ اور بعض کة لئة مختصر ۔

مＳ صوف，ت کة متعلق جو کچ＃ جانتا هوأ وه تو جانتا هی هوأ خواه وه کتب جمع قطب (هوأ جو ان کة متعلق لک％ی گئＳ ګا وه کتب جو ان کة اقطاب

وداپنة متعلق لک％ی مＳ سة کسی f خ)صوف，اءکة نزدګک صاحب مقام سردارهوأ ګا وه تحرګک هو جو مشرＲ ممالک مＳ ان کة بعض بؤوأ کة باهمی تصادم

کة نت，جة مＳ وجود مＳ آئی ۔

اهللا گواه Ｂ که مf Ｓ جو کچ＃ جانا ګا مشاＦه ک，ا ګا زندگی گذارآګا اس سة بالکل خوش نهＳ ۔ګه لوگ اس سنت مطهره سة بؤة هی دور هＳ که جس کی

Ｓجو رات Ｂ اور جن سة کج روی وهی اخت，ار کرتا Ｓی دن کی مانند روشن هＬاور لوگ غلطی ”:f فرماګاه＋کت مＳ گرا پؤا هو ج，سا که رسول اهللا

اورصح，ح دونوأ کرتة هＳ غلطی انسان پر وارد هوتی Ｂ بلکه ګه اس کة خم，ر کا Ｂ اهللا کی قسم“حصه Ｓگمراه کرتة ه Ｓجان ۔ل，کن ګه لوگ گمراه ه Ｓنه Ｓم

Ｂ جانتة که بدعت جهنم کا باعث Ｓک，ا وه نه Ｂ سکا که ان کی پال，سی ک，امن عمل عم＋ ل，س عل，ه :کا ګه فرمان نهＳ پؤ＄ا که ک，اانهوأ f رسول اهللا

جو اګسا عمل کرة جس پر همارا حکم نه هو وه مردود امرنا ف％و رد



6

Ｂ)۔شاطبی)مسلمＳاس حدګث :فرماتة ه fعلماء Ｂ کو تهائی اس＋م قرار دګا Ｓجمع کردی گئی ه Ｓآپ کة حکم کی مخالفت کی تمام صورت Ｓک，ونکه اس م

Ｓهوګا معص，ت کی صورت م Ｓ۔1خواه وه بدعت کی صورت م

انهوأ f دوپت％ر لة کر :کا ګه قول نهＳ سن رک％اک，ا صوف，ه f حذګفه بن ګمان％ا ک，ا ان دونوأ پت％روأ کة ب，چ اګک دوسرة پر رک＃ کر اپنة شاگردوأ سة پوچ

ابوعبداهللا همＳ توبهت کم روشنی !مＳ روشنی دک％ائی پؤتی Ｂ؟وه کهنة لگةاس ذات کی قسم جس کة ＠ت＃ مＳ م，ری جان Ｂ :دک％ائی دګتی Ｂ ۔فرماf لگة

اګک قسم کا پرنده جس کی چونچ لمبی اور چوؤی هوتی Ｂ اور اس (ګه نورالبجع ی هوتی Ｂ مراد اس کی چونچ کة دونوأ حصوأ کة کة ن，چة اګک ت％，لی س

Ｂ هوگا تاآنکه اګک وقت حق صرف اس قدر ره جائة )درم，ان ج％ری Ｃی ظاＬ سةگا جس قدر ان دونوأ پت％روأ کة درم，ان سة روشنی ج％لک رهی Ｂ اهللا کی قسم تم بدعتＳ ت＋ش کروگة تاآنکه اگر کسی بدست کو ترک ک，ا جار＠ هوگا تولوگ

همارة آثار :f فرماګاة سنت ترک کردی گئی ۔ن，ز عبداهللا بن مسعود کهＳ گګعنی دګن (کی اتباع کرو اور بدعتＳ مت نکالو ک，ونکه تم کفاګت کردګئة گئة هو

ＢＱ۔)هی کا

بدعت اور اس کة آثار پر طوګل گفتگو هوسکتی Ｂ مگر مf Ｓ صرف ان امور Ｓرائج ه Ｓجو اس دور م Ｂ رائج بعض نادان پر تنب，ه کی Ｓخاص کر ان ممالک م

مسلمانوأ کا دګن اس＋م سة متصادم بعض صوف，ه کی تعظ，م کة مختلف مظاＣ سة متعلق اور ان مشرＲ ممالک سة آf والوأ کة متعلق جو ان جراث，م کو و＠أ سة ال کر ګهاأ عوام الناس مＳ پ％，＋تة هＳ ګه بهت زګاده نهＳ تعجب Ｂ که ګه

کة انتساب کا دعوی کرتة هＳ بلکه ان مＳ سة بعض منبروأ ۃرلوگ سنت مطه

)78/1:االعتصام( 1



7

پر اس＋می جمع，ت ګا اس＋می مرکز کة نام سة خطبة دګتة هＳ اور ګه باور سی اګسی تقرګب مＳ شرګک هوکر جس کا کوئی کراتة هＳ که وه سنی هＳ ګا ک

Ｉوأ فائده حاصل نهＳ هوتا ګه صوＱ هＳ ګا صوف，اءسة محبت کرf والة ان جامＳ سة هＳ جو اس طرح کة مراکز مＳ ک％ؤة هوکر اس طرح کة دعوة کرتة هＳ که وه لوگوأ کة سامنة صوف，وأ کی توح，د پ，ش کرتة هＳ اور لوگوأ کو

کة اس قول سة واقف نه Ｓ اهللا کی طرف دعوت دګتة هＳ ک，ا ګه لوگ عائشها اس f اس＋م کی جو بدعتی کة پاس آګا اس کی حوصله افزائی کی تو گوګ”:که

۔اهللا کة دګن مＳ سستی برتنة والة ان لوگوأ “عمارت إ＄اf مＳ اس کی مدد کی کو منبروأ کا ام，ن کس طرح قرار دګا جاسکتا Ｂ اور ک，وأ کر لوگ انهＳ آگة کردګتة هＳ که اس امانت کو ان لوگوأ کة سپرد کرکة ضائع کردګأ جن کة

ر جن کة ارادوأ سة بة خوف نهＳ ر＠ متعلق حسن ظن نهＳ رک％ا جاسکتا اوجاسکتا اور جو اس＋می جماعتوأ کة کمان کة خ＋ف برة ارادة رک％تة هوأ وه Ｓجهاأ کة لوگ دګن صرف اسی قدر جانتة اور سمج％تة ه Ｓی ان ع＋قوأ مＬ

که لوگ آخر ک，وأ کر ان گمراه :جو منبروأ پر انهＳ بتاګا جائة۔ مＳ کهتا هوأ أ کو آگة بؤ＄ادګتة هＳ تاکه وه لوگوأ سة خطاب کرة پ％ر اور بدعتی لوگو

تحرګف کرة ،فساد کرة ،ج％وټ بکة اور لوگوأ کو س，د＄ی اور سچی راه سة نکال باＣ کرة ۔

Ｓاپنة معام＋ت ان ج，سة .... ک，اګه جهالت نه f عام لوگوأ کی جهالت جنهوأتحق，ق کی نه هی ان ائمه ،ش，وخ اور خطباءکة سپرد کردګئة نه ان کی علم，ت کی

Ｓکة منهج اخ＋ص ،اورخ，رخواهی کی اور پ％ر معاشرة کة سرکرده لوگ انهعوام الناس کة سامنة حدګث ب，ان کرf ،خطبه دګنة کی دعوت دګتة هＳ توک，ا ګه لوگ اس＋می مراکز اجتماعات ،تقارګب وغ，ره مＳ انهＳ لوگوأ کة سامنة

نهی مＳ هی رشد وف＋ح کة ک，وأ طالب پ，ش کرتة هوئة اهللا سة إرتة نهＳ اورا



8

ک，ا ان پر واجب نهＳ که وه ګه علمی مناصب صرف اګسة لوگوأ کة هوتة هＳ؟سپرد کرګأ جو صح，ح سنت کة پ，روکارهوأ بدعت وزګغ وض＋ل سة دور هوأ ک，اګه بهتر نهＳ که جاＨ عوام ان لوگوأ کة بجائة ان لوگوأ کة پاس جائＳ جن

وتاکه امانت علمی کا تقاضا پورا هوسکة ګا ګه بهتر Ｂ ان کة پاس سنت کا علم هکا تسلط اور غلبه برقرار رＢ اگرچه علم وامانت کا ض，اع هو ګا پ％ر معاشرة کة سرکرده لوگوأ کة ان ج，سة لوگوأ سة دن，اوی مفاد وابسته هＳ که وه ان کة ان

اصل کئة دګنی مناصب کو پکا کرتة هＳ جو انهوأ f زماf کی غفلت مＳ ح Yج，سة جهنم，وأ کة ＠أ پا Ｂ علم کا اګسة هی فقدان پؤگ，ا Ｓهوأ ۔ک，ا ملک مکا فقدان هوتا Ｂ ک，ا ان کة دن，اوی مفادات اسی طرح مضبوط هوأ گة که وه عوام

Ｓ％ګا ګه سب ........اس＋می مراکز ،تنظ，موأ اور تحرګکوأ پر مکمل کن＂رول رک ۔!مکس پل，� Ｂ؟

Ｂ که اس کی اتباع کی جائة اهللا کی قسم اگر Ａ اپنة دګنی ګق，نا حق هی مستحقامور ان لوگوأ کة سپرد کردګأ جو انهＳ ک％，ل بنالＳ اور اس الئق نه هوأ تو همＳ ضرور شرمنده هونا پؤة گا اس دن که جب ندامت کا کوئی فائده نه هوگاان

س f ج(ج，سة صوف，ه ج，سة حمزه ګوسف اس کا ش，خ مالکی اور حم，م ک，لر Ｂ خود اپنة لئة کج روی کا اعتراف کررک％ا( Ｓګه ان ممالک کة نوجوانوأ م

Ｋاور محی الدګن ابن عر Ｓجو دراصل محی الدګن (گ％＂，ا افکار رائج کرتة ه fبلکه ＄ادم الدګن ګعنی دګن کی عمارت إ＄ا Ｓواال نه fګعنی دګن کو زنده کر

کة مذهب کی طرف دعوت دګتة رＢ اور ح＋ج اور باګزګد بسطامی وغ，ره )واال ت％اګه سب علی االع＋ن وحدت الوجود ،حلول اور اتحاد کة قائل ت％ة اور اپنة هی Ｂ اعتقاد کی حق，قت کو کمتر سمج％تة ت％ة اهللا هی ان کة دلوأ کی ک，ف，ت جانتا

ګعنی اهللا اور اهللا )اهللا ان سب کو جهنم مＳ جمع فرمائة(ان کا ش，خ اکبر رتبه جمع :کو پال，نة والة اجتماع واتحاد ب，ان کرتة هوئة کهتا Ｂسبحانه



9

واش％د ف，％ا ان％ا لی صلت اق，م％ا بالمقام صلواتی ل％ا

حق，قته الجمع Ｑ کل سجده ک＋نا مصل عابد ساجدا لی

جس مقام پر مＳ فائز هوأ اس پر فائز رهتة هوئة مＳ ګه گواهی دګتا هوأ ”:ترجمههＳ اور اس Ｌ fی م，رة لئة نماز پؤ＄ی ＡＢ دونوأ که م，ری نمازګأ اس کة لئة

۔“هی نماز پؤ＄تة هＳ عبادت کرتة هＡＳ سجده کرتة هＳ اګک متحد حق，قت کو

غور ک，جئة وه اپنة نفس کة لئة نماز پؤ＄تا Ｂ او ر اسة هی سجده کرتا Ｂ ک，ونکه ，الوأ کو رسوا اهللا اسة اور اس کة Ａ خ(اس کی ذات هی تو اهللا Ｂ )اس کة بقول (

ن，ز اس شعر کا شارح مرتبه فنا Ｑ الذات کة متعلق گفتگو کرتة هوئة )کرة ۔آم，نＢ کهتا:

وذاتی لذاتی اذا تحلت تجلت ففی الصحو بعد المحو Ｐ اک غ，ر＄ا

کر Ｌی مＳ اس سة الگ نهＳ هوتا اور فنا هوجاf کة بعد هوش مＳ آ”:ترجمه ۔“ول کرتی Ｂ تو آشکار هوجاتی Ｂ ت，ری ذات جب م，ری هی ذات مＳ حل

حم，م ،حمزه وغ，ره ج，سة شعبده باز اس طرح کی خرافات کو عام کرتة ه，أان کة پ，روکاروأ کی حالت ان لوگوأ کو دګک＃ کر معلوم کرګأ جو اول，اءکة مزاروأ کا طواف کرتة هＳ تاکه ان کی کتابوأ کی طباعت کی ان سة اجازت حاصل

الس，د ”عبدالحل，م محمود ازＣی f اپنی کتاب کرسکＳ ۔ج，سا که ش，خ کة مقدمة مＳ ذکر ک，ا Ｂ ۔“البدوی

＆ګه لوگ صرف ان خرافات کی تروګج پر هی اکتفاءنهＳ کرتة بلکه اＨ السنپر کفر والحاد کی تهمت Ｌی لگاتة هＳ ان کی پ，روکاران رسول＆والجماع

دګک％تة هＳ ک，ونکه ان کو بنظر تحق，ر امت，ازی ع＋مات ګه هＳ که ګه صحابهکی س，رتوأ مＳ انهＳ اپنی بدعات کة دالئل نهＳ ملتة ع＋وه ازګأ ګه لوگ ابن

ج，سة اＨ علم پر بدعت وکفر کا حکم لگاf سة گرګز نهＳ کرتة جس ت，م，ه



10

اګسی بدعات اور بدعت，وأ کة سخت کی وجه صاف ظاＢＣ که ابن ت，م，ه مخالف ت％ة ۔

و ان سة مکمل اجتناب کرنا چاهئ，ة اور همＳ خاص کر ان چنانچه امت اس＋م，ه ک ومراجع تک همارا وصول ذسة ضرور بچنا چاه，ئة ک，ونکه اس＋می کتب وماخ

مشکل ترګن Ｂ اور اＨ علم کی قلت Ｂ جبکه ج％و！وأ،د＄وکة بازوأ،مفاد کی سنت پرستوأ،بندگان خواهش اور متبع，ن کی کثرت ＡＢ پر رسول اهللا

بعد ان کة خلفاءراشدګن مهدګ，ن کا طرګقه الزم Ｂ همＳ چاه，ئة که Ａ اور ان کة اسة مضبوطی سة ت％ام لＳ اور دګن مＳ نئی اګجادات سة اجتناب کرګأ ک，ونکه

Ｂ ن，اکام بدعت Ｃ جو بدعت حسنه (ب＋شک وشبه Ｂ لفظ کل Ｓګهاأ حدګث مه س，ئه اګسة هی وس，ئه دونوأ کو شامل Ｂ ګعنی Ｃ بدعت خواه حسنه هو ګا خوا

Ｂ ن，اکام بدعت وگمراهیＣ( یＣنه إال دګأ جو اپنی ظا Ｓد＄وکة م Ｓوه لوگ هم Ｓشمار کرواتة ه Ｓعلم م Ｈوضع قطع اور پرفرګب گفتگو کة ذرګعة خود کو اجبکه حق，قتا ان کی گول مول گفتگو سنت کی مخالفت مＳ هوتی Ｂ دګن سة

＄ارهی هوتی Ｂ۔خارج هوتی Ｂ بلکه دګن کی بن，ادګأ إ

من وراءالقصدهللا وا

！ورن＂و کن，إاإاک＂ر طارق عبدالحل，م

ء7199هجری بمطابق جنوری 1417



11

جب فکر اس＋می کی بن，اد هی غلط هوجائة ۔ج，سا که آج کل Ｂ ۔پ％ر ګه تصوف قل，د کا رجحان پ，د وتوهم اور پرګشان خ，االت مＳ هی مبت＋ کرة گی اور اند＄ی ت

اکرة گی۔

)مالک بن نبی(

جب تصوف کی بو دلوأ مＳ داخل هوجائة پ％ر مسلمان دربانوأ کاهی رخ کرتة هＳ ۔

)محمد اقبال(



12

من شرور انفسنا وس，ئات اعمالنا هللا ان الحمد لله نحمده ونستع，نه ونستغفره ونعوذ باعلی س，دنا محمد هللا ف＋ مضل له ومن ګضلل ف＋＄ادی له وصلی اهللا امن ګ％ده

:وعلی آله وصحبه وسلم وبعد

صوف，ا سة متعلق اس کتاب کا مقصد ان تمام کتابوأ کا احاطه نهＢＳ جو .1صوف，وأ کة متعلق لک％ی گئی هوأ ګا صوف，اءf لک％ی هوأ خواه اپنة بارة

وال وآراءاور ان کة طرګقوأ کی مＳ ګا صوف，ت کة متعلق اورنه هی ان کة اقمکمل تفص，ل ب，ان کرنا Ｂ همارا مقصد طوالت نهＳ بلکه همارا وه Ｆف جسة

کة سامنة نصب ک，ا Ｂ و اＨ حق کو صوف，ت سة متعلق f Ａ اپنی نگاهوأاګک بن，ادی اور مختصر معلومات فراＡ کرنا Ｂ اور ګه فرقوأ اور تفرقه بازی

گاکر ناممکن Ｂ چنانچه صوف，اءکة احوال کی سة متعلق ک＋م کا إ＄，ر لمعرفت ان کة لئة اصولوأ اور ان کی ترＲ کة مراحل اور ان کی بدعات اور ان کة بن，ادی طرګقة جان ل，نا هی کاＢＱ جهاأ تک ان لوگوأ کا تعلق Ｂ جو صوف，ت مＳ سرتا پ，ر غرق هوچکة هＳ تو ان کة بارة مＳ سلف صالح，ن کا

۔“دعتی کی طرف بهت هی کم د＄，ان دګنا چاه，ئة ب”:کهنا Ｂ که

Ａ اس صوف，ت کة متعلق نهＳ لک＃ رＢ جو ماضی کا حصه ت％ی ج，سا که کها .2جاتا Ｂ بلکه وه آج Ｌی ماضی کة تسلسل کة سات＃ هی موجود Ｂ بلکه ګه کهنا چاه，ئة که اس کاساګه وقتی طور پر سم� گ，ا ت％ا اور اب ګه پوری قوت سة

％ر اس＋م کی دعوت حق کة مقابلة مＳ پل� آئی Ｂ مشرق مＳ اګک مرتبه پبرګلوګت مغرب مＳ ت，جان，ت اور ان دونوأ کة ماب，ن شاذل，ت اور بر＄ان，ت ګه تمام المتناهی سلسلة جواب مکه مدګنه کی طرف پل� رＢ هＳ که جو



13

عرصه دراز تک ان سة خالی رＢ سو ک，وأ نه Ａ مسلمانوأ کو ان کی غلط，وأ رات سة آگاه کرګأ ؟اور خط

جب Ａ صوف，ت سة متعلق گفتگو کرګأ تو اس سة همارا مقصد صوف，ت کا .3

اصط＋حی معنی Ｂ ګعنی وه صوف，ت جو مخصوص کتابوأ مＳ مخصوص اصط＋حات کانام Ｂ ۔اس کة بارة مＳ بهت سة اشکاالت هＳ ګه حق，قی

سة خطرناک اس＋می منهج سة کوسوأ دور Ｂ بعد ازاأ ګه حلول اور اتحاد ج， کة خطوط سة دوری اور ＆ والجماع＆امور مＳ جاملی توګه ب＋شبه اＨ السن

ه بازی Ｂ اور جو لوگ کهتة هＳ که Ａ صوف，ت سة اس＋می تفرقسلوک،دلوأ کو نرم کرنا ،اور دن，ا سة بة رغبت کرنا مراد ل，تة هＳ تو ان سة

و که اګسة رموز کها جائة که تم ان امور کوصوف，ت کانام هی ک，وأ دګتة هوجواشکال پر مشتمل اګک مستقل علم کا نام Ｂ جو خ＋ف اس＋م Ｂ تم شبهات سة دور ک，وأ نهＳ رهتة اور ان ناموأ کو ک，وأ ترک نهＳ کردګتة که جن کی اهللا f کوئی دل，ل نهＳ اتاری ن，ز زＦ وتقوی کی کوئی Ｌی مذمت نهＳ کرتا

Ｓ۔2البته صوف，ت کی مذمت کرتة ه

زＦ اور شرعی آداب بجاالتة هＳ انهＳ حسن اخ＋ق،جولوگنساک،قراء،ز＠د،اور عباد کة القابات سة ملقب ک，ا جاتا Ｂ جبکه صوف，ه کا لقب نهＳ دګا جاتا جو روح اور روحاY ب，مارګوأ اور دلی خ，االت کة بارة مＳ پؤ＄تة

Ｓاور نغظ مذهب کة رس，ا هوتة ه Ｓ۔3پؤ＄اتة ه

ق وسلوک کا نهＳ بلکه ان بناو！ی طور وطرګقوأ کا Ｂ جو چنانچه مسئله اخ＋روحاY رګاضتوأ سة متعلق خالص عجمی اختراعات هＳ جن کا نت，جه ب＋علم اهللا

165: تلب，س ابل，س از ابن الجوزی 2

)21/2: التصوف االس＋می Ｑ االدب واالخ＋ق از زکی مبارک ( 3



14

بزعم خوګش (کة بارة مＳ بکواس اور اس پر افتراءپردازی Ｂ صوف，ت کا مقصد ی ضد Ｂ اهللا سة مل جاf اور لوگوأ سة دور هوجانا Ｂ جبکه ګه منهج انب，اءک)

انهＳ اس لئة مبعوث ک，ا گ，ا که وه ساری دن，ا مＳ گ％وم کرلوگوأ کو ن，ند سة ب，دار کرګأ ګهی وجه Ｂ که Ａ بؤة بؤة ز＠د وعباد ج，سة ابراه，م ادＡ اور فض，ل

۔4بن ع，اض کو اس معنی کی صورت مＳ شمار نهＳ کرتة

مار کرګأ اور ان سة پهلة لوگوأ کو ان مＳ شچه جائ，که Ａ حسن بصریج，سا که صوف，اءپوری إ＄＂ائی سة اګسا کرf کی کوشش کرتة هＳ بقول ابن

Ｃ فرقه لوگوأ کة سامنة ج％وټ کو سچ بناکر پ，ش کرتا Ｂ اور پ％ر اس ”جوزی امام，ه ش，عه کی کة بؤة بؤة ائمه کو منسوب کردګتا Ｂ مث＋＆کی طرف اＨ السن

نسوب هＳ جبکه وه ان سة کی طرف متمام باطل احادګث امام جعفر صادق مＳ سة هＳ پهلة قسم کة زＦ اور تصوف مＳ＆بری الذمه هＳ اور ائمه اＨ السن

Ｓج，سة تش，ع کة لغوی معنی م Ｂ ګعنی علی(فرق اګسة هی سة ب＋مبالغهاور فرقه ش，عه کة درم，ان Ｂ که اس کة مخصوص عقائد )محبت اور ان کی مدد کرنا

کة پر طعن وتشن，ع کة راستة علیy صحابه کرام هＳ جو تحرګک باطن，ت کابارة مＳ غلو کة بعد وجود مＳ آئة بالکل اسی طرح باطن，ت f اپنی الحادی

۔5تعل，مات کو غالی صوف，اءمＬＳی پ％，＋دګا ت％ا

صوف，ه کو فرقه گرداننا بؤة هی اچ％نبة اور ح，رت کی بات Ｂ ک，ونکه س，د＄ا 4Ｈی اＬ که وه Ｂ ۔＆ السنساده عق，ده ګه Ｓسة ه

اثر ت＋ش کرنا دوسری صدی هجری مＳ پ，دا هوf والة نظرګاتی اخت＋ف کا کوئی”:ۃ المعارف االس＋م，ه مＢＳ که دائر:حاش，ه ( 4

هماری بة کار کوشش هوگی ن，ز ابراه，م بن ادＡ کو ان لوگوأ مＳ سة نهＳ مان سکتة که جن کة مذهب وحدود کی اساس دن，ا )ء1933ط33/1سة بة رغبتی اور نفس کی اص＋ح پر Ｂ ۔

)از رش，د رضا116/1: م＋حظه هو تارګخ االمم ( 5



15

اس بات کة جواب مＡＳ کهＳ گة که اگر تو صوف，اءکا ګه عق，ده Ｂ که اهللا تک پهنچنة کا ذرګعه کشف وذوق روحاY مشقＳ هＳ جن کی اهللا f دل，ل نهＳ اتاری تو ب＋شبه ګه قابل مذمت اور تفرقه بازی Ｂ توجو حلول اوراتحاد کی بات کهة

Ｂ ګه توصرګح کفر Ｂ اور علماءسلف f علم ک＋م اور اس کة بارة مＳ ک，ا خ，الاس کی آؤمＳ جاری هوf والی بدعات وتفرقه بازی کی مذمت کی Ｂ اگرچه بعض علماءسلف f بن，ت حسنه دفاع اس＋م کی خاطر اس م，دان مＳ قدم Ｌی رک％ا Ｂ تو جو فناءاور رهبان，ت کة نام پر عجمی طرګق تصوف کی بدعت نکالة

ص دف پر اهللا کا ذکر کرة اور ګه اعتقاد رک％ة که اهللا تک پهنچنة کا اور رقکی اتباع کة سوا اور طرګقه Ｌی Ｂ اس کی مذمت ک，وأ نه کی جائة وه تو eمحمد

Ｂ ش，طان کا دوست Ｂ ۔6کافر

پ％ر فرق کة عنوان پر لک％نة والة بعض علماءکا توګهی موقف Ｂ ج，سة امام رازی جان لو که ”:مＳ رقم طراز هＳ“فرق المسلم，ن والمشرک，ناعتقادات ”اپنی کتاب

امت کة فرقة ب，ان کرf والوأ کی اکثرګت f صوف，اءکا تذکره نهＳ ک，ااور ګه Ｂ ۔7“غلطی

اس کة بعد انهوأ f صوف，اءکة طبقات و فرقوأ کا تذکره ک，ا Ｂ ۔ن，ز ابن الندګم وأ،زاＦوأ ،عبادت گزاروأ ان س，اح”کا پانچواأ مقاله “الفهرست”f اپنی کتاب

اور صوف，اءکة بارة مＳ لک％ا Ｂ جو خطرات اور وساوس کة متعلق ک＋م کرتة Ｓ۔8“ه

)21: تنب，ه الغبی از بقاعی ص ( 6 )72:تقادات فرق المسلم，ن از فخرالدګن رازیاع(۔“ 78 Ｓ260: الفهرست ابن الندګم (۔“ه(



16

اس قوم ”مＳ اګک فصل بعنوان “الفصل Ｑ الملل والنمل”ن，ز ابن حزم اپنی کتاب Ｓکه “کی شناعت جن کة فرقة معروف نه Ｓباند＄نة کة بعد فرماتة ه

:” f که بعض اول，اءتمام انب，اءسة صوف，اءکة اګک گروه Ｂ ګه دعوی تک کررک％اＬی افضل هوتة هＳ اور جو عارف باهللا بن جائة اس سة اعمال شرګعت ساقط

Ｓ۔9“هوجاتة ه

مＳ “ عقائد اＨ االدګان＆البر＠ن Ｑ معرف”ن，ز عباس من منصور الحنبلی اپنی کتاب اخت，ارنهＳ ک，ا سوائة مＳ کسی Ｌ fی شدوز) ＆اＨ السن(ان :لک％تة هＳ که

سة قرګب بنتة هＳ ان مＳ سة ＆اګک فرقة کة جس کا نام صوف，ت Ｂ اＨ السن ۔10“ هＳ هＳ نهＳ بلکه عقائد واعمال مＳ ان کة خ＋ف

کهاＢ۔ لف f غالی صوف，وأ کة بارة مＳ کچ＃ نهＳ）بظاＣ اس کتاب کة م

Ｂ جو اس اس＋می بن，اد سة لفظ فرقه سة تمهارا مقصد شرعا مذموم فرقه بازیدوری Ｂ جس کی مثال اجله صحابه وتابع，ن رＢ هＡＳ جانتة هＳ که کچ＃ بزرگ هست，اأ اګسی Ｌی هＳ جو صوف，ت کی طرف منسوب هوتی هＳ ل，کن ګه چ，ز صوف，ت سة متعلق عمومی گفتگو سة مانع نهＢＳ ان علماءf ترب，ت نفس کة

ت，ارک，ا جو که ان کی غلطی Ｂ بهر حوالة سة صوف，ت کا صرف اګک پهلو اخ Ｓداخل نه Ｓمبت＋ کردګنة والی منحرف صوف，ت م Ｓحال وه باطل اور کفر مهوئة اګسة هی مرجئه Ｌی مختلف فرقوأ مＳ تقس，م هوئة اور بعض علماءحق Ｌی ان کا شکار بنة سو جب Ａ صوف，ت کو اګک اګسة فرقة کة طور پر لＳ گة جو

سة زګاده دور Ｂ تو اس کا ګه معنی نهＳ که صوف，ت ＆عما والج＆منهج اＨ السن Ｓکه وه بؤة عباد م Ｂ ممکن Ｂ شخص گمراه اور منحرف Ｃ کی طرف منسوب

)226/4: الفصل Ｑ الملل والنمل ( 9 )11:＆ کتاب اعتقادات فرق المسلم，ن مقدم ( 10



17

شامل هو ل，کن اس＋م کة جامع اور مکمل پهلوأ مＳ سة کسی اګک پهلو کة ره گئی هو اور مسلمان مＳ سنت سة دوری کة بقدر اعتبار سة اس مＳ کمی

پ，دا هوجاتا Ｂ۔نقص

Ａ اس بات کا انکارنهＳ کررＢ که روحاY پهلو مＳ ابتدائی صوف，ت کی 5اعمال قلوب،اخ＋ص وتوکل وانابت وخش，ت الهی الی اهللا تعالی مＳ تزک，ه

Ｓل，کن اس بارة م Ｂ تشدد کة متعلق گفتگو متاثر کن رهی f انهوأمＳ ان سة افضل لوگ اخت，ارک，ا اور اګسی راＦارګوأ مＳ جاگ％سة جن

داخل نه هوئة اګسة هی Ａ ګه Ｌی مانتة هＳ که اس کة مقابل جانب اګسة لوگ Ｌی هＳ جن کة دل بؤة هی سخت هوتة هＳ توګه Ｌی سنت سة خروج Ｂ بلکه ګه ان ګهودګوأ کة مشابه Ｂ جن کة دلوأ کو اهللا f پت％روأ سة Ｌی

دت کرf مＳ نصران，ت کی سخت قرار دګا Ｂ ج，سا که علم کة بغ，ر عبامشابهت Ｂ جبکه مطلوب توسط واعتدال Ｂ ګعنی ان لوگوأ کا راسته جن پر اهللا f انعام کئة سو Ａ ان لوگوأ م，أنه بنＳ جن پر غضب ک，ا گ，ا جوکه

ګهودی هＳ اورنه هی ان لوگوأ مＳ جو گمراه هوئة جو که ع，سائی هＳ ۔

تعلق f Ａ لک％ا Ｂ وه آج تک تصوف اپنة اصط＋حی معنی مＳ جس کة م 6موجود Ｂ اور نسل اس＋می کی ترب，ت مＳ ان کة منفی اثرات بؤة واضح هＳ مث＋ ش，خ کی بندگی اور اس کة لئة گرپؤf کی ترب，ت اور Ｃ نامعقول کی تصدګق کردګنة کی ترب，ت حق，قتا ګه بؤی هی دردناک داستان Ｂ که

پ，چ％ة چلنة والوأ مＳ علمی وغ，ر لوگوأ مＳ دجال اور کذاب هＳ جن کة علمی ګون，ورس＂，وأ کة طلباءکی اکثرګت Ｂ البته عوام محفوظ Ｂ ګه عوام کاانصاف Ｂ ۔اسی صوف，انه ترب，ت f نوجوانوأ کو ان کة ＠ت％وأ کا ک％لونا



18

بنادګا Ｂ وه Ｃ لمحة اپنة ش，خ کة حکم ګا اس کة ＠ت％وأ کسی خرق عادت ظر رهتة هＳ ۔معجزة کة صادر هوf کة منت

کة خطرات سة آگاه کرتة هوئة )ف＋سفه(صوف，وأ اور متکلم，ن ابن عق，ل Ｓشرګعت کة لئة صوف，وأ اور متکلم，ن سة زګاده نقصان ده اور کوئی ”:فرماتة ه

نهＳ ګه متکلم，ن لوگوأ کة عقائدان کی عقلوأ مＳ شبهات اور وＡ پ，دا کرکة د اور دګنی قوان，ن منهدم کرتة هＳ جو خراب کردګتة هＳ اور صوف，اءاعمال بربا

کهتا هو که مج％ة م，رة دل f م，رة رب سة ب，ان ک，ا گوګا اس f رسول سة اظهار براءت کردګا مＳ ان دونوأ کة طرګقوأ سة خوب واقف هوأ اهللا

Ｂ ۔11متکلم，ن کا مقصد شک پ，دا کرنا اور صوف，وأ کا مقصد بکواس بکنا

می کة عقائدواعمال کی خراＫ کا باعث رＢ صوف，اءمسلسل نسل اس＋ＣجگههＳ چنانچه ان کة بارة مＳ لک％نا ضروری ＡＢ ان شاءاهللا ان کة حقائق لوگوأ سة چ％پائＳ گة نهＳ ل，کن ج，سا که Ｃ گروه اور Ｃ فرقه صرف خود کو هی حق پر سمج％تا Ｂ اور جو کچ＃ اس کة پاس هوتا Ｂ اس پر راضی اور قانع هوتا Ｂ اسی

رح ګه Ｌی خود کو افضل مخلوق اور اهللا کة منتخب دوست سمج％تة هＳ ط کا اعتقاد ت％ا که تزک，ه نفس کا اس کة سوا اور کوئی راسته نهＳ ۔ 12غزالی

)375:تلب，س ابل，س( 11ک％ی علم ک＋م وجدال مＳ مهارت غزالی کا نام ابوحامد محمد بن محمد بن محمد الطوسی الغزالی ت％ا امام حرم，ن سة فقه س， ( 12

حاصل کی ابن س，ناءاور اخوان الصفا کی کتب سة متاثر ت％ة پ％ر ګه چ％وؤ کر صوف，ت کی طرف مائل هوگئة اذک，اءمＳ سة ت％ة انتهائی ذه，ن وفط，ن ت％ة اسی لئة ان مＳ ب，ک وقت فقه سة شغف ،آداب شرح کا التزام اور فلسفه ک＋م وصوف，ت م＋حظه کئة

Ｓ اس بارة مＳ ان کة انتهائی کؤوة الفاظ ت％ة جن مＳ وه سر کة بل گرپؤة هＳ ان کی فقه ،تصوف اور ف＋سفه پر رد جاسکتة هانهوأ f ان کة بارة مＳ جو علماءکة اقوال نقل ک，ة هＳ وه )322/19:س，ر اع＋م النب＋ء( مＳ مشهور تال，فات هＳ م＋حظه هو

)هجری مＳ طوس شهر مＳ هوئی505 وفات انصاف کرf مＳ ان کا مبالغه Ｂ ان کی



19

ګا اＨ الحدګث کا ګا اＨ علم وعمل اور امام احمد ＆ والجماع＆گوګاکه وه اＨ السنروأ اور ائمه فقه وحدګث بن حنبل اور امام عبداهللا بن مبارک ج，سة عبادت گزاＳی نه ت％ة جب که ګه بهت هＬ ۔13ج，سة ناموأ سة واقف

کی کتابＳ پؤځ کر سمج％نة لگتا Ｂ که 14ن，ا پؤ＄نة واال غزالی اور حارث محاسبی Ｂ جبکه حق，قت اپنی جگه برقرار Ｓاس کة سوا اورکوئی راسته ممکن هی نه

روشنی دګتا Ｂ جس کا ج，سة نصف النهار کا دمکتا سورج Ｃ اس شخص کو مقصد ن，ک هو علم کا طالب هو اور صراط مستق，م کو راسته بنائة۔

ＣＳم fکه وه صوف，ت کی ابتداءوارتقاءپ，ش کر Ｓاهللا سة دعاگو ه ＡＳآخر م طرح کة تعصب اور جانبداری سة محفوظ رک％ة ۔آم，ن

من وراءالقصد والحمد لله رب العالم，ن۔هللا وا

م＋حظه هو غزالی کی کتاب المنقذ من الض＋ل اس مＳ انهوأ f قسم ک％ائی Ｂ حق تک لة جاf والة چار هＳ :حاش，ه( 13

)کشف۔پ％ر آخری سة هی حق کة دل，ل کة طور پر راضی هوئة):4(امام معصوم۔):3(ک＋م۔):2(فلسفه۔):1:(بن اسدالمحاسبی البغدادی Ｂ اس کی زＦ سة متعلق بهت سی تال，فات هＳ علم ک＋م مＳ مشغول，ت اس کا نام حارث :حاش，ه( 14

کة سبب اپنة باپ کا ترکه چ％وؤ دګا ت％ا امام ابوزرعه الرازی سة اس کی کتب کة متعلق پوچ％ا گ，ا تو انهوأ f روکا اور لک ګا ثوری ګا اوزاعی f خطرات اور وسوسوأ کة بارة مＳ تم پر حدګث الزم Ｂ ک，ا تم تک ګه بات کب％ی پهنچی که ما”:فرماګا

)110/2:ء،س，ر اع＋م النب＋367/2:＆ الصفوۃ صف(هجری مＳ هوا م＋حظه هو 143اس کاانتقال “لک％ا هو؟



20

بابپه＋

Ｒصوف，ت کی تر

مقدمه

صوف，ت اګک اګسا مستقل اور ممتاز فرقه نهＳ که سال کة اعتبار سة إ＄ونإ＄نة والة کو ان کی ترＲ کة ادوار مل جائＳ بلکه ګه اګسا بة بنا فرقه Ｂ جس کی کوئی متع，ن شکل نهＢＳ ان کی افکار کة حامل，ن مＳ بعض فقهاءＬی هＳ اور

سة نسبت کا دعوی ＆ل بعض اګسة Ｌی هＳ جو اＨ السنان کی بدعات کة قائکرتة هＳ ګهی چ，ز محقق کة لئة مشکل پ，داکردګتی Ｂ اگر وه صوف，ت کة ادوار ومراحل کا بارګک ب，نی سة جائزه ل，نا چاهتا هو چنانچه Ａ صدګوأ کة اعتبار

که (سة ان مراحل کة بن，ادی خطوط اور ان کی بؤی بؤی افکار کة ظهور کو ب，ان کرf کی )نهＳ محقق ان کة مراحل مＳ سة اګک مرحله شمار کرسکتا Ｂ ج

کوشش کرګأ گة ګه اګسا ارتقاءＢ جس مＳ تارګخ فکر گإمإ Ｂ اس تفرق کی بن，ادی کؤګوأ کو الگ الگ کرنا اس وقت سة لة کر آج تک انتهائی مشکل Ｂ۔

，ا Ｂ اس سة پهلة f Ａ صوف，ت کة ارتقائی مراحل کو ت，ن مراحل مＳ تقس，م کاس＋می معاشرة مＳ طبقه عباد وز＠د کة ظهور سة متعلق اګک تمه，د Ｂ پ％ر په＋ مرحله ان ابتدائی صوف，اءکة بارة مＢＳ جن کة متعلق کهنا چاه，ئة که ګهＳ سة تفرق شروع هوا اس کة بعد اس فرقة کی مستقل اصط＋حات کا مرحله

وجود کی ابتداءاور صوف，ت مＳ جو که Ｂ اور پ％ر آخری مرحله عق，د وحدت الپهلة هی تنگ ګوناY فلسفة سة گإ مإ ت％ی اس کة داخل کئة جاf سة متعلق

Ｂ۔



21

پهلی فصل

کا ظهور اس＋می )کثرت سة عبادت کرf والة (اس＋می معاشره اور طبقه عباد معاشرة کی ابتدائی نشات طبعی اور مکمل ت％ی نه که محض تکلفانه اور فطرت

ل，مه اور اهللا کی طرف سة نازل کرده وحی کی تمام باق，ات Ｌی جمع کرچکی ت％ی س،اوس اور خزرج دګگر اقوام اور خصوصا شهری لوگ مث＋ قرګشان دنوأ عرب

کی بنسبت فطرت سة زګاده قرګب ت％ة اسی لئة اهللا f اپنة نبی کة لئة افضل سرپرستی مＳ ترب，ت f اپنیترګن قوموأ کا انتخاب ک，ا جن کی رسول اهللا

اس ک％，تی کی طرح هوگئة جس f اپنا کناره نکاال پ％ر اسة ”فرمائی اس طرح وه fمضبوط ک，ا پ％ر مو！ا هوا اور اپنی جؤ پر ک％ؤا هوگ，ا اور کسان کو خوش کر

جب Ｌی ان مＳ سة کوئی اګساعمل “لگا تاکه وه ان کة ذرګعة کفار کو چؤ＄ائةان کة لئة صح，ح خ＋ف هوتا رسول اهللا سرزد هوتا جو دګن حن，ف，ت کة

راسته متع，ن کرکة انهＳ واپس صراط مستق，م پر گامزن کردګتة ج，سا جب ت，ن صحابه f جب عورتＳ مال ودولت کو چ％وؤ کر ترک دن，ا کا قصد ک，ا تو رسول

مf:” Ｓ فورا هی انهＳ صراط مستق，م کی طرف پ％，ر دګا اور فرماګا که اهللا چ％وؤتا هوأ نماز پؤ＄تا هوأ سوتا هوأ اور عورتوأ سة تعلقات Ｌی روزه رک％تاهوأ

Ｓم，ری سنت سة منه موؤا وه مج＃ سة نه f ۔15“رک％تا هوأ جس

چنانچه اعتدال هی اصل Ｂ اگر آپ شرګعت کة عام امور پر غور وفکر کرګأ تو ر انهＬＳی مبنی براعتدال پائＳ گة تو تشدد کی راه وه اخت，ار کرتا Ｂ جس پ

بگاؤ غالب هو اور تساＨ کی راه وه اپناتا Ｂ جس پر حرج شدګد غالب هواگر نه

)باب االعتقاد Ｑ االعمال294/1:جامع االصول از ابن اث，ر( 15



22

ګه هو اور نه هی وه تو آپ اعتدال کو هی بطور ضابطه دګک％Ｓ گة اور اسی اصل ۔16کی طرف رجوع کرنا چاه，ئة

،مزدور Ｃ طرح کة لوگ ت％ة کچ＃ اګسة مＳ ام，ر ،فق，ر،تاجر،کسان صحابهسة علم حاصل کرتة اور دوسروأ تک پهنچاتة سول اهللات％ة جو بطور نائب ر

Ｓی اپنی خوشی سة هی محض عبادت کة علم کة لئة نهＬ f الصفه Ｈت％ة ۔اک＂ة ب，＂％ة ت％ة بلکه کسی کو اگر کوئی کام کاج ملتا تواپنی پهلی حالت ترک

کی زندگی ت％ی اګسی طبعی زندگی جو علم ،عمل ،جهاد کردګتا ګهی صحابهکة ＠أ طالب اهللا تمام صورتوأ کو شامل ت％ی که ګهاأ رسول اهللاＱ سب，ل

علم Ｌی هＳ اور اپنة اＨ واوالد کة درم，ان Ｌی هＳ بالکل عصر حاضر کی معروف زندگی ج，سی ک，ف，ت وه صحابه جو کسی خاص عبادت مＳ دوسروأ سة

Ｂ توګه Ｌی پهلی صورت سة مختلف نهＳ زګاده ت％ة عبداهللا بن عمروبن عاص Ｓکه Ｓوه مکمل شخص，ت کة حامل ت％ة اور اس طرح کة فردی امت，ازات توکه

بدعات وخواهشات ”:هوتة هＳ ان کة بارة مＳ امام جوګنی f درست فرماګاکه کی آگ f ان معزز چهروأ کو ج％لساګانهＳ اور نه هی وه اخت＋ف آراءکة

ＢＳهی جاگ％سة ج，سة وه انإه جو پ％＂تا نه Ｓ۔17“جراث，م م

تابع，ن اوراکثر تبع تابع，ن Ｌی اګسة هی ت％ة علم وعمل عبادت وفضل اور آداب Ｓلوگوأ سة ممتاز ت％ة اور خاص اسباب کی بناءپر ان م Ｓشرګعت کة التزام مسة کسی کسی پر شدګد خوف اور رقت Ｌی طاری هوجاتی ت％ی اگرچه ان کة

Ｌی افضل هＳ اسی ان سة اور تابع，نحاالت بؤة عالی هＳ ل，کن صحابهتم اگرچه اصحاب :اپنة شاگردوأ سة فرماتة هＳ که لئة عبداهللا بن مسعود

)113/2:الموافقات از شاطبی مع تعل，ق خضر حس，ن طبع دارالفکر( 16 )42:الجوګنیهللا الغ，ائی از عبدالملک بن عبدا( 17



23

رسول سة زګاده نمازی اور روزة دارهو مگر وه پ％ر Ｌی تم سة بهتر هＳ وه کهنة لگة ابوعبدالرحمن آخر ک，ا وجه Ｂ فرماګا ک，ونکه وه دن，ا مＳ بؤة زاＦاور آخرت

۔18کة حرګص ت％ة

Ｓوصال مدګنه م Ｓوه روزوأ م Ｓی هＬ سة عامر بن عبداهللا بن زب，ر Ｓان عباد م کو اګسا کرتة نه Ｓ کرتة اور ان کة والد فرماتة که مf Ｓ ابوبکر وعمر

۔19دګک％ا

انهی مＳ صفوان بن سل，م Ｌی هＳ ثقه هＳ ان کة متعلق احمد بن ر سة بارش هوتی اس کی گفتگو مＳ شفاءＢ اور اس کة ذک”:فرماتة هＳحنبل

Ｂ ګه ！％نإی رات مＳ سطح زم，ن پر نماز پؤ＄تا ت％ا تاکه ن，ند نه آئة اس f اهللا کو هجری مＳ فوت هوئة 132“，ات اپنی کمر بستر پر نه رک％ة گاعهد دګا ت％ا که تاح

اگر امام ذهبی کی اس کة بارة مＳ نقل کرده بات واقعتا اګسة هی Ｂ توګه ۔انهی “ Ｌی پؤ＄تا هوأ اور سوتا Ｌی هوأمＳ نماز”:خ＋ف سنت Ｂ آپ f فرماګا

مＳ سة بصره مＳ طلق بن حب，ب العنزی Ｌی هＳ بؤة عمل پ，را ت％ة اګسة ۔20عطاءالسلمی اس قدر روتة که ناب，نا هوگئة

Ｆجرجان کة ر＠ئشی ت％ة بؤة هی عابد وزا Ｓی هＬ کرز بن وبرالحارثی Ｓانهی مسلف صالح，ن مＳ ان ج，سة عباد ”: کهتة هＳ که ت％ة ان کة بارة مＬＳی ذهبی

وز＠د اور اهللا سة إرf والة اور قناعت کرf والة ت％ة دن，ا اور اس کی لذتوأ کی پرواه نه کرتة ت％ة نه متاخرګن کی اګجاد کرده اصط＋حات فناءاور اتحاد کة قائل

۔21وفاعل ت％ة

)304/22:＆ فتاوی ابن ت，م，( 18 )219/5:س，راع＋م النب＋ءاز امام ذهبی ( 19 )601/4:ءس，راع＋م النب＋( 20 )86/6:ءس，راع＋م النب＋( 21



24

زة رک％تة اور عبادت انهی مＳ اسود بن ګزګد بن ق，س الکوＱ هＳ اس قدر رو ۔22کرتة که جسم سوک＃ کر کان＂ا هوگ，ا ت％ا

د الطائی کة بارة مＳ کهاجاتا Ｂ که اګک مکان کة وارث هوئة ٶاګسة هی دال，کن جب اس کا کوئی حصه خراب هوجائة اس کی مرمت نه کرتة تاآنکه سارا

نتهائی گ％ر هی إځ گ，ا اور ګه اګک کوf مＳ ب，＂％ة رＢ کم ک％اf کی وجه سة ا ۔23الغر هوگئة ت％ة

Ｓعباداور ز＠د طبقة کی اس ظهور کی وجه ګه سمج＃ م Ｓدوسری صدی هجری مآتی Ｂ که اکثر لوگ دن，ا کی طرف مائل هوگئة ت％ة دن，ا کو جمع کرتة اس مقابله

۔24کرتة

اس کة رد عمل مＳ بعض لوگ دن，ا سة بالکل هی الگ ت％لگ هوب，＂％ة اس کة نفرادی اسباب هوأ گة کسی خاص صوبة ګا شهر کة حوالة سة ع＋وه Ｌی کچ＃ ا

صرف اګک هی مظهر کو تنها سبب قرار نهＳ دګا جاسکتا ۔اس کة بعد اس مشروع زＦ اور تصوف کة اجتماع کا مرحله شروع هوا جبکه خاص صوف，ت سة متعلق کتب لک％ی گئＳ اس کی مثال مالک بن دګنار هＳ وه اګسة امور کة داعی

پر سابقه ز＠د نه ت％ة مث＋معجزانه زندگی،شادی نه کرنا ،خود تو شادی نه ت％ة جنکرتة سات＃ هی کهتة Ｌی که کوئی شخص صدګق，ن کة مراتب تک اسی وقت

)23/3:ۃ الصفوۃصفو( 22 )139/3:ۃ الصفوۃصفو( 23 )467:مقدمه ابن خلدون( 24



25

پهنچ سکتا Ｂ جب وه ب，وی کو چ％وؤ دة گوګا وه ب，وه هو اور پ％ر کتوأ کی رهنة ۔25کی جگه چ＋جائة

ل آګا که مf Ｓ پورا سال گوشت نه مج＃ پر اګک اګسا سا:ن，ز کهتة هＳ که تارګخ (ک％اګا سوائة ع，د االضحی کة مＳ صرف اپنی قرباY کا گوشت ک％اتا هوأ

f بهت سی کتابوأ مＳ پؤ＄ا Ｂ مＳ”:۔اوراکثرکها کرتة ت％ة که )193:التصوفمＳ تم سة حق کهتا ”:سة مروی Ｂ که مf Ｓ تورات مＳ پؤ＄ا Ｂ ع，سی

کتوأ کة سات＃ سونا ګه Ｌی فردوس کی طلب مＳ نهاګت کم هوأ ،جو ک％انا اور Ｂ“ سة اګک نبی کی طرف وحی کی ”ګا کهتة Ｓنب，وأ م f ګا کهتة “....اهللا” Ｓم

Ｂپؤ＄ا Ｓزبور م f....“26۔

کتب تراجم مＳ ان کة حاالت زندگی پؤ＄تة وقت ګه بات واضح طور پر معلوم عباد سة متعلق عبارات سة متاثر ت％ة اور هوتی Ｂ که وه قدګم کتابوأ کی ز＠د و

fان پر عمل کر Ｓاور هم Ｂ تحرګف هوچکی Ｓکه ان کتابوأ م Ｂ ی واضحＬ ګه کاحکم نهＳ بلکه ان سة روکاگ，ا Ｂ ۔

Ｌی اسی مرحلة مＳ شامل هＳ۔27عبدالواحد بن زګد اور رابعه عدوګه

کی عبادت اس کة اک，لة بعض علماءf کها که جو اهللا:فرماتة ه Ｓابن ت，م，هکی محبت مＳ کرة وه زندګق Ｂ اور جو اس کی عبادت اس کة خوف سة کرة

Ｂ ۔28وه مومن موحد

س，ر اع＋م النب＋ءکة محقق ش，خ 359/2:＆ االول，اءن，زتارګخ التصوف ازعبدالرحمن بدوی ن，زحل，156/8:ءالنب＋ س，راع＋م:حاش，ه( 25 Ｓکی جاسکتی آپ:شع，ب فرماتة ه Ｓصدګق，ن کی منزل اس عجمی خ＋ف سنت طرز عمل سة حاصل نه سة شادی ترک

Ｂ کة خ＋ف صح，ح حدګث ثابت f۔)کرکة رهبان，ت اخت，ار کر )357/2:＆ االول，اءو ان کة حاالت زندگی حل，م＋حظه ه( 26د f ک＋م ک，ا Ｂ اور اس پر زندګق کی تهمت لگائی Ｂ شاګد انهＳ اس کة بارة ٶرابعه عدوګه کة بارة مＳ امام ابودا:حاش，ه ( 27

Ｓکچ＃ معلوم هو ګه ب，ت المقدس م Ｓفوت هوئی م＋حظه هو البداګه والنهاګه 185م Ｓ۔)186/10:هجری م



26

بندة اور رب کة درم，ان محبت کی تعب，ر کة لئة اسی f اګجاد ک，ا اور پ％ر اس جب م，رة بندة پر ”:کة بارة مＳ صوف，اءموضوع احادګث پ，ش کرf لگة مث＋

هوجائة مＳ اس کی نعمت ولذت اپنة ذکر مＳ بنادګتا هوأ وه م，را شغل غالب اس مＳ عبادت کی ترغ，ب “مج＃ سة عشق کرتا Ｂ مＳ اس سة عشق کرتاهوأ

Ｓجبکه ګه جنت کی طمع ګا جهنم کة خوف سة نه ＢＳبلکه اهللا کی محبت م :آګت کرګمه کة خ＋ف Ｂ فرماګا

$ oΨ tΡθããô‰ tƒu $ Y6xîu‘ $ Y6yδu‘ uρ)90:ءاالنب，ا(

وه پکارتة هＳ شوق سة إرکر۔

ګا ج，سة رابعه عدوګه f اګک آدمی کو دګک％ا جو اپنة بچة کو س，نة سة چم＂اکر اس کا بوسه لة ر＠ ت％ا ګه دګک＃ کر کهنة لگی که مＳ نهＳ سمج％تی ت％ی که ت，رة

Ｂ ی جگه خالیＬ اهللا تبارک اسمه کی محبت کة ع＋وه کة لئة Ｓ۔29دل م

تواپنی ب，＂，وأ کی اوالد کا ة فائده تعمق Ｂ ک，ونکه رسول اهللاګه توتکلف اوربارتقاءکة متعلق اس۔ابن ت，م，ه Ｌی کرتة ت％ةبوسه Ｌی ل，تة ان سة محبت

Ｓ۔رائة،ک＋م،تصوف :فرماتة ه Ｓګه ت，ن چ，زګأ نکل Ｓتابع，ن کة آخر عهد مر پ％ر حسن اکثر اＨ الرائة کوفه مＳ اور متکلم，ن اور صوف，اءبصره مＳ ت％ة او

کی وفات کة بعد عمرو بن عب，د اور واصل بن عطاءاور احمد اور ابن س，رګن ظاＣ هوئة اس آخری f صوف，وأ کة لئة چ％و！ا سا گ％ر بنادګا 30بن علی الهج，می

)81/10:فتاویال( 28 )156/8:ءس，راع＋م النب＋( 29ګه ش，خ البصره عبدالواحد بن زګد کاشاگرد ت％ا تقدګر کة بارة مＳ ک＋م کرتا ت％ا اس f بصره مＳ عابد ګن کة لئة اګک گ％ر ( 30

Ｓوقف کررک％ا ت％ا دارقطنی کهتة ه : Ｓ۔ذهبی کهتة هＢ قدر:متروک الحدګث Ｂ جانتا ل，کن ن，ک بنده Ｓک＋م حدګث نه Ｓم هجری مＳ هوئی م＋حظه هو س，را ع＋م 200کرf لگا Ａ صوف，وأ کی باطل，ات سة اهللا کی پناه مانگتة هＳ اس کی وفات

)408/9:النب＋ء



27

چنانچه انهوأ f عبادت )ګعنی ذکر وسماع کة لئة (ګه اس＋م مＳ پهلی تعم，ر ت％ی کرل，ا ن，ز شرعی عبادت کا التزام Ｌی کرتة کا خاص طرګقه مقرر کرکة اسة اخت，ار

اګسة هی سماع اور ذکر بالجهر کرf لگة اＨ مدګنه قول وعمل مＳ ان سة ۔31قرګب ت％ة البته شام，وأ کی اکثرګت مجاＦ ت％ی

Ｓعهد رسول:اګسة هی ابن جوزی اس ارتقاءکو مختصرا ب，ان کرتة ه Ｓم لفظ نکل آګا پ％ر کچ＃ لوگ آئة اور زＦ لفظ مومن ګا مسلم ت％ا پ％ر زاＦ وعابد کا

وعبادت کا اهتمام کرf لگة اور اس کة لئة الگ الگ طرګقة بناf لگة پهلی قوموأ کة سات＃Ｌی اګسا هی هوا ش，طان f پهلوأ کو التباس مＳ إاالپ％ر ان کة

۔32بعد والوأ کو تاآنکه آخری والوأ پر مکمل کن＂رول حاصل کرل，ا

رګقه اخت，ار ک，ا ابن جوزی f انهＳ پهلة لوگ قرار دګا وه جن لوگوأ f الگ طګعنی تکلف اورم，نه کاری ،بال کی ک％ال (لوگ ت％ة جنهوأ f زＦ اور تعمق

اور تشدداور وساوس وخطرات کی تفت，ش ان سب کو ب，ک وقت اخت，ار ک，ا )اتارناＡＳنه ت％ا اسی قسم کة لوگوأ کة بارة م Ｓآئنده جو که ان سة پهلة لوگوأ م

فصل مＳ ک＋م کرګأ گة ان شاءاهللا ۔

ابتدائی صوف，ه:دوسری فصل

صوف，ت ترＲ کرتة هوئة غلو تک جاپهنچی جب ان مＳ کچ＃ خارجی عناصر داخل هوئة تو صوف，اءعملی بدعات سة قولی اور اعتقادی بدعات مＳ مبت＋

Ｂ پ％ر اس هوگئة ج，سة Ｃ فرقه ابتداءمＳ جمنا شروع هوتا Ｂ پ％ر جؤ پکؤل，تا

)359/10:＆فتاوی ابن ت，م，( 31 )161:تلب，س ابل，س( 32



28

کی شاخＳ نکلتی هＳ پ％ر وه غلو اور گمراهی مＳ بؤ＄تا هی چ＋ جاتا Ｂ اس Ｂ تقس，م ک，ا جاسکتا Ｓارتقاءکو ت，ن مراحل م:

ابتدائی صوف，اءاور ان کة متبع，ن 1

صوف，ت مＳ مخصوص اصط＋حات کا ظاＣ هونا 2

الوجود ان مＳ تنگ ګوناY فلسفة کا داخل هونا اور اتحاد اور وحدت 3 ج，سة عقائد کا ظاＣ هونا۔

طبقة سة هماری مراد اګک منهج وطرګق والة افراد هＳ (ګه تمام مرحلة ګا طبقة رخ，ن کی اصط＋ح ）کوئی اګک نسل نهＳ ج，سا که طبقات کی کتابوأ مＳ م

Ｂ( که مخصوص دور تک پهنچ کر ختم هوگئة بلکه Ｓاګک دوسرة سة الگ نهمرحلة کا ذمه دار Ｂ ل，کن ګه ارتقاءغالبا اس＋می مرحله اپنة سة برابر والة

زمانوأ مＳ هوا ان کی ابتداءمＳ غلونه ت％ا بلکه تصوف انحراف کی انتهاءتک ساتوګأ هجری مＳ پهنچی اور اس کة ذمه دار ابن عرＫ اور ابن فارض ج，سة لوگ ت％ة آج کل کی صوف，ت علمی اور عملی دونوأ طرح کة انحراف سة گإ مإ

سة لوگ هم，شه رＢ هＳ جو ب＋ علم وباعلم دونوأ طرح غالی صوف，اءکة Ｂ اګＳت，سری صدی کة پهلة مرحلة کة مشهور صوف，اءم Ｓاتة هＣجن，د اقوال د

ی مＳ ابوطالب ＄ی هＳ اور چوت％ی صد34اور سری سقطی 33بغدادیهＳ ان 36ع مＳ ابوعبدالرحمن السلمیهＳ اور پانچوګأ صدی کة شرو35المکی

اهللا تک پهنچنة کا راسته ”:وئة ان کا قول Ｂ که ان کا نام ابوالقاسم الخزار ت％ا اصل مＳ نهاوند کة ت％ة البته پ，دا بغداد مＳ ه( 33

هجری مＳ فوت هوئة 298۔ابوثور سة فقه س，ک％ی “کة آثار کا راسته الزم Ｂ مخلوق پر بند Ｂ البته متق，ن کة لئة رسول اهللا )416/2:ۃ الصفو＆م＋حظه هو صف

ی پسند ت％ة محبت کة بارة مＳ گفتگو کرکة جنت ان کا نام سری بن مغلس ت％ا جن，د بغدادی کة ماموأ اور استاذ ت％ة تنهائ 34سنت مＳ کم رهنا بدعت مＳ زګاده رهنة سة بهتر Ｂ ”:کی اللچ ګا جهنم کة خوف کة بارة مＳ گفتگو نه کرتة کها کرتة که

“253 Yفوت هوئة م＋حظه هو طبقات الشعرا Ｓ74/1:هجری م( لوب مＳ بعض موضوع احادګث ذکر کی هＳ لوگوأ f بعض باتوأ مＳ ان کا نام محمد بن عط，ه ت％ا ن，ک آدمی ت％ة قوت الق 35

319/11:＆ والنهاګ＆هجری مＳ فوت هوئة م＋حظه هو البداګ386انهＳ بدعتی قرار دة کر چ％وؤ دګا ت％ا ۔



29

بعد هی ح＋ج ظاＣ هوا جو حلول کا قائل ت％ا ل，کن ګه نظرګه صوف，ت کة کة فورا گزشته ادوار کی نسبت کم，اب ت％ا چنانچه ګه تقس，م Ｃ مرحلة مＳ غالب عق，ده

وعمل کة اعتبار سة Ｂ۔

ابتدائی تصوف

اپنی ابتداءمＳ تصوف تصف，ه روح کة لئة چند نفساY رګاضتوأ ،جسماY مشقتوأ ر طبعی مجاＦوأ سة معروف ت％ا ګه تزک，ه روح جو سلف کة معروف کسر نفس او

＠أ ب＋تکلف هی حاصل هوجاتا ت％ا جب اګک مکمل ترب，ت ومشق کا نت，جه جا！％هرا تو f Ａ دګک＃ ل，ا که اس تزک，ه کة حصول کة لئة تشدد وتکلف اور اخ＋ص کی جانچ پؤتال اور چ％ان� پ％＂ک جو وساوس کی حد تک لة جاتة کا

ارکرنا پؤتا Ａ ان کة اقوال واحوال مＳ اس بات کی تائ，د دګک％تة هＳ طرګقه اخت，f Ａ تصوف :کهاجاتا Ｂ کهتة هＳ جن，د بغدادی جسة اس جماعت کا سرغنه

Ｂ وک ،ترک دن，ا اور آسائش چ％وؤ کر حاصل ک，اＬ بلکه Ｓ۔37ق，ل وقال سة نه ک％اf کی طرف مＳ اګک عرصه روزة سة ر＠ اگر:معروف کرخی ب，ان کرتا Ｂ که

کهتا 39ن，ز بشرالحاY ۔38ب＋ګا جاتا تو ک％ال，تا اور ګه نه کهتا که روزة سة هوأ Ｂ: نة گوشت اور چپاتی کی تمنا کرتا ر＠ پر م，رة پاس اګکＬ پچاس سال Ｓم

۔40درＡ نه هوا

فس，ر Ｌی ان کا نام محمد بن حس，ن االزدی السلمی ت％ا صوف，اءکی احادګث کا اهتمام کرتة ان کة لئة ان هی کی طرز پر اګک ت 36

Ｓمحمد ګوسف بن القطان الن，سابوری فرماتة ه Ｓاس کی تفس，ر :لک％ی ان کة بارة م Ｂ صوف，ه کة لئة احادګث گ％ؤتا Ｓثقه نه 247/17:ءهجری مＳ هوئی م＋حظه هو س，ر اع＋م النب＋412مＬＳی ناجائز باتＳ هＳ ان کی وفات

)69/14:ءس，ر اع＋م النب＋( 37 )329/2:＆ الصفوۃصف( 38اس کا نام بشر بن حارث Ｂ عبادت مＳ لگ کر لوگوأ سة الگ ر＠ اس کی عبادت وورع اور قرباY مＳ اس کی تعرګف کی جاتی 39

Ｓ％ی اسی طرح تＬＳفوت هوا۔س，ر اع＋م النب＋227اس کی ت，ن بهن Ｓ41/10:ءهجری م

)392/2:ة＆ الصفوصف( 40



30

جن，د بغدادی f اپنة ش，خ سری السقطی کة صراحی کا اګک ！و！ا حصه دګک＃ کر Ｓم，رة لئة اس کة بارة م Ｓاس م f پوچ％ا تو وه کهنة لگة که م，ری ب，＂ی

پاY ！％نإا ک，ا پ％ر مج％ة ن，ند f آل，ا ک，ا دګک％تا هوأ که اګک بؤی خوبصورت Ｓنه پ，تا هو م Yپوچ％ا توک，سة ملة گی کهنة لگی جو ！％نإا پا f Ｓم Ｂ لؤکی

۔f41 وه صراحی اپنة ＠ت＃ سة توؤ إالی

گوأ سة رواګت کرتة هＳ که وه جب وه سوجاتة توانهＳ جن，د بغدادی اپنة بزرپکارا جاتا ک，ا تومج＃ سة سوتا Ｂ اگر تو سوګا تومＳ تج％ة کوؤة ماروأ گا ۔اګسة هی غزالی سهل بن عبداهللا کة بارة مＳ لک％تة هＳ که وه چ％و！ة ک％جور

ور ګه کة پتة ک％اتة اورغزالی کو خود Ｌی جنگلوأ مＳ چلة جاf پر آماده کرتة اشرط لگاتة که گ％اس پ％وس ک％اf کی عادت بنالة گا۔ابونصر السراج کة نزدګک صوف，ت کة آداب مＳ سة ګه Ｌی Ｂ که عزت پر ذلت کو ترج，ح دة گا اور نرمی

۔42پر سختی کو پسند کرة گا

انهوأ f اس شخص کة لئة جو ان کة حلقة مＳ داخل هونا چاＢ ګا ان کا مرګد دستور بنارک％ا ت％ا جس مＳ ګه Ｂ که مال چ％وؤة گا ج，سا هواس کة لئة اګک

که قش，ری f اپنة رساله مＳ ذکر ک，اＢ اور آهسته آهسته خوراک کم کردة گا ۔43اورکب％ی شادی نه کرة گا

ابوطالب المکی اپنة مرګد سة مطالبه کرتا که وه دن اوررات مＳ دوچپاتی سة ۔44زګاده نه ک％ائة

)155:التعرف از ک＋بازی ( 41 )28:اللمع( 42 )214/1:االعتصام از شاطبی ( 43 )141:تلب，س ابل，س( 44



31

اکثر اس کا مقصد ګه (سة کهتا که وه حدګث پاک نه پؤ＄ة اور جن，د اپنة مرګد هوتا که تزک，ه نفس کی ابتداءمＳ اصط＋حات حدګث کی گهرائی م，أنه جائة

Ｂ مبت＋ کردګتا Ｓګه تمام امور اس )ک，ونکه حدګث پؤ＄نا ترک کردګنا تو کفرمکة خ＋ف هＳ اس مرحلة کة اعتدال اور آسان دګن حن，ف اور طرګق صحابه

:ت，ازات درج ذګل هＳ ام

کا اګجاد هونا اس سة زＦ پر مشتمل دل نرمادګنة والة قص，دوأ کا سننا :سماع 1مراد Ｂ ګا اګسة قص，دة جن مＳ غزل，ات هوتＳ اور کهتة که همارا مقصد ان

هＳ اور جو اسة سناتا اسة قوال کهتة اور گاf کا لهجه استعمال eسة رسول کرتة ۔

，ت کهتة کة متعلق ک＋م کرنا اور همارا طرګقه اګک خاص طرز جسة صوف 2 Ｓهونا جن，د بغدادی کهتة ه Ｃهمارامذهب ،همارا علم ج，سة لفظ کا ظا،

۔45سة م＋ هواＢهماراګه علم حدګث رسول:

Ｂ کهتا Yسة ”:اور ابوسل，مان الدارا Ｓبسا اوقات قوم کة نکات م Ｓم，رة دل مدوعادل گواهوأ کة بغ，ر قبول نه کرتا کوئی اګک نکته آتا تو اسة کتاب وسنت

۔46

۔ءګهاأ قوم سة اس کی مراد خاص قوم Ｂ ګعنی صوف，ا

اګسی کتب لک％ی گئＳ جو زＦ وزهاد سة متعلق صح，ح وسق，م احادګث سة 3Ｌری پؤی هＳ اور نفساY وقلبی خطرات اور فقر وفاقه کی طرف دعوت سة

رتی هＳ مث＋ حارث محارＬＫری پؤی هＳ اور اＨ کتاب کی رواګات نقل ک

)142/3: مدارج السالک，ن از ابن الق，م ( 45 )142/3: مدارج السالک，ن از ابن الق，م ( 46



32

المکی کی قوت القلوب ،ابوعبدالرحمن السلمی کی تفس，ر کی کتابＳ،ابوطالبان کا اصل طرګق : االول，اءابن خلدون فرماتة هＳ＆،ابونع，م االصبهاY کی حل，

محاسبه نفس اور لذات کة متعلق ک＋م ت％ا پ％ر انهوأ f ترＲ کی اور اس فن انچه ورع اور محاسبه کة متعلق کتابＳ لک％Ｓ ج，سا مＳ تال，ف کرf لگة چن

که قش，ری f الرساله مＳ ک，ا ګه اس وقت کی بات Ｂ جب طرګقه محض ۔47عبادت هی ره گ，ا

اس مرحله سة متعلق همارا تبصره

ګه عبادات مＳ تکلف و تشددان جائز امور کا ترک کردګنا Ｂ جس کی مثال 1گوشت ک％اتة ت％ة ،م，＂％ی مＳ نهＳ ملتی اهللا کة رسول سلف

۔48اش，اءپسند کرتة ت％ة آپ کة لئة ！％نإا پاY ش，رګأ بناګا جاتا

f کسی صحاＫ کو مال ومتاع ضائع ترک کرf کاحکم نهＳ دګا نه نبیهی دګن مＳ تشدد هم，شه روزه رک％نا ګا هم，شه ق，ام کرنا تو ګهود ونصاری کة

Ｂ ۔49راهبوأ کا وط，ره

کة مترادف Ｂ جس )گوشه نش，نی (ه Ｌوکا رهنا اس تبتل شادی نه کرنا هم，شf اپنة بعض صحابه کو منع فرماګا ګهی وجه ت％ی که ابن سة نبی

Ｓوک اور هللا:که عطاءاالدمی فرماتة هＬ درست رک％ة جو Ｓهماری عقلرګاضت کی تنگی کو اپنی عقل کة زوال کا سبب بنالة وه نافرمان گناه گار

Ｂ50۔

)469:ابن خلدون( 47 )151:تلب，س ابل，س( 48 )20:د＄لویهللا ＆ از شاه ولی االبالغهللا ا＆ حج( 49 )153/14:ءس，ر اع＋م النب＋( 50



33

د ٶکل جانا اس سة روکا گ，ا Ｂ ګه رهبان，ت کی بدعت Ｂ ابوداجنگلوأ مＳ نسة مروی Ｂ که اګک شخص f کها ګا رسول اهللا س，احت مＳ ابواسامه

۔51م，ری امت کی س，احت جهاد مＢＳ: کی اجازت دګجئة آپ f فرماګا

۔52جنگل مＳ نکل جانا اس امت کا ش，وه نهＳ:فرماتة هＳامام ابن ت，م，ه

طرګق محمدی بهترګن Ｂ وه ګه Ｂ که پاک，زه چ，زګأ :فرماتة ه Ｓامام ذهبیاخت，ار کرنا اور جائز خواهشات ب＋ اسراف پوری کرنا همارة لئة رهبان，ت

اور هم，شه روزه رک％نا،هم，شه Ｌوکة )مسلسل روزه رک％نا اور افطار نه کرنا(،وصال 53ک，ا Ｂرهنا مشروع نهＳ ک，اگ，ا علماءf رهبان，ت کی راه کا انکار

Ｓالتباس إاال که سارامال ترک کردګأ اگرچه ان کی ن，ت f صوف，اءپر ش，طاناچ％ی هوتی هＳ مگر اعمال غلط هＳ اورحارث محاسبی اور غزالی ج，سة لوگوأ سة تعجب Ｂ که وه اس مＳ ک，سة گرپؤة اورک，ونکر ترغ，ب دګتة ت％ة اور

ا کئة جاf کا قصه ثابت حارث محارＫ کی دل，ل که عبدالرحمن بن عوف کة ک％ؤنهＳ نه هی اهللا f انهＳ مال جمع کرf سة منع ک，ا بلکه مال جمع کررک％نة سة

جبکه وه بکثرت انفاق Ｑ سب，ل اهللا کرتة ت％ة ۔ 54منع ک，ا

f تکلف وتشدد سلف صالح，ن جنهوأ f صح，ح معنوأ مＳ اس＋م سمج％ا انهوأسة ان کة غ＋م f کهاګه مس，بکی راه اخت，ار نه کی س，دالتابع，ن سع，د بن

بؤا بهترګن عمل کرتة هＳ کهنة لگة ک，ا کرتة هＳ ؟کهنة لگا )ءصوف，ا(لوگ

)5/3:الج％ادد کتاب ٶسنن اＫ دا( 51 )اس سلسلة مＳ انهوأ f امام احمد کا اګک قول Ｌی نقل ک，ا Ｂ) 105:اقتضاءالصراط المستق，م ( 52 )89/12:ءس，ر اع＋م النب＋( 53 )180:تلب，س ابل，س( 54



34

ظهر پؤځ کر عصر تک ق，ام کرتة هＳ فرماf لگة ت，ری خراＫ هو برد اهللا کی Ｓکه اهللا کة حکم م Ｂ عبادت ګه Ｂ عبادت ک，ا fتوک，اجا Ｓقسم ګه عبادت نه

۔55س کة حرام کرده امور سة دور ر＠ جائة غور ک，اجائة اور ا

جسم نفس کی سواری Ｂ اگر جسم کو اس کا حق نه دګاجائة توګه نفس کی Ｌاری Ｌرکم بوج＃ نهＳ ا！％اپاتا ل，کن جب ناجائز زＦ ،ترک دن，ا،Ｌوکة رهنا ،گوشت نه ک％انا ،Ｌوسی ！کؤة ک％انا،اور چلو Ｌر پاY پ，نا اګسی بدعات رونما

پر نفس کة خطرات الزم هوجاتة هＳ اکثر سنا جاتا Ｂ که Ｌوک ګا هوأ تو جسمن，ند نه کرf کی وجه سة نقصانات هوئة بسا اوقات انسان نفس，اتی مرګض بن جاتا Ｂ عبادت کا حصول دن，اوی زندگی هی مＳ ممکن Ｂ اور دن，اوی زندگی بدن

Ｂ ۔56کی س＋متی پر موقوف

بت Ｂ نه هی سنت سة اګسا کرf مＳ مذموم ترک دن，ا نه تو کتاب اهللا سة ثا Ｓکچ＃ فائده نه Ｓجس کا آخرت م Ｂ ۔57دن，اوی نقصان

حق，قی زＦ دن，ا مＳ ره کر هی ممکن Ｂ که دن，ا کا سونا اورم＂ی دونوأ هی برابر هوجائＳ زＦ ګه Ｂ که لوگوأ کی ناجائز تعرګف ومذمت سة بچة جو اګسا بن

Ｂ اور اگر اس مＳ سة کچ＃ خ＋ف شرع صادر هوتو جائة وه پاک，زه دل کا مالک ۔Ａ58 اس کی بدعت اس کة چهرة پر مار کر اس کارد کردګأ گة

Ｆمدح ب，ان کی که وه بؤا زا f عباسی خل，فه منصور کی عمرو بن عب，د المعتزلیزＦ اص＋ح کی دل，ل نهＳ ک，ونکه اکثر رهبان : f لک％ا کهＢ اس پر ابن کث，ر

)135/5:طبقات ابن سعد( 55 )153:＆ از امام راغب اصفهاYالذرګعه الی مکارم الشرګع( 56 )148/20:＆فتاوی ابن ت，م，( 57

)374/2:ابجد العلوم( 58



35

در زＦ ت％ا جس کی منصور اور اکثر مسلمان استطاعت نهＳ رک％تة کة پاس اس ق ۔59

2 Ｂ صحابه سة افضل سمج％نة لگتی Ｓعوام ان لوگوأ کی عبادت دګک＃ کر انهک，ونکه لوگ نهＳ جانتة که صحابه ک，سة ت％ة وه عج，ب وغرګب حرکات اور

نام تشدد سة ح，ران هوتة هＳ اور ګه نهＳ جانتة که شرګعت راه اعتدال کا Ｓم Ｓآثار وسنن سة کم واقف，ت هی لوگوأکو اس تشدد م Ｂ＋مبت Ｂ کرتی

وه سمج％تة هＳ که شرګعت کا مقصد محض عمل Ｂ اور اس کة لئة علم کی ضرورت نهＳ ګه ناممکن Ｂ که اس＋می تشخص کا مع，ار لوگ هوأ ج，سا

کی اتباع بعض صحابه سة Ｌی ثابت Ｂ تومＳ ګه نهＳ کهوأ گا که ان کة آثار همارة لئة ممکن نهＳ اور Ａ اس راه پر نهＳ چل سکتة ۔

بغداد کی زګارت کة f سماع اګجاد ک，ا جس کة متعلق امام شافعی انهوأ 3 Ｓاګسا کام چ％وؤ کر آر＠ هوأ جسة :فرماتة ه Ｓاپنة پ，چ％ة بغدادم Ｓم

Ｓوه اس کة ذرګعة لوگوأ کو قرآن سة روکتة ه Ｓابن60لوگ سماع کهتة ه نکلی اور اسة ګه بدعت دوسری صدی کة آخر مＳ:فرماتة ه Ｓت，م，ه

۔61نکالنة والة بهترګن صوف，اءت％ة

Ｓاکبر :ن，ز فرماتة ه Ｓوالة قص，دة اور ان پر مجمع لگانا ان م fګه گاش，وخ حاضر نه هوئة ج，سة فض，ل بن ع，اض اور ابراه，م بن ادＡ اور کرخی

)80/10:＆ والن％اګ＆البداګ( 59اس سماع زＦ سة متعلق ګه کهه رＢ هＳ تو اس سماع کة بارة مＳ ک，ا کهتة جب امام شافعی:فرماتة ه Ｓابن الق，م( 60

)239/1:＆ اللفهان اغاث:جس مＳ عج，ب وغرګب ک＋م هوتا Ｂ م＋حظه هو )297/1:＆االستقام( 61



36

ئة اور جن，د بغدادی اپنی آخری عمر کچ＃ لوگ حاضر هوئة پ％ر تائب هوگＳ۔62حاضر نه هوئة م

گفتگو کی ابتداءمＳ اګک خاص طرز جس کانام صوف，ت رک％اگ，ا سة 4هوئی اورکوئی اعتراض کرسکتاＢ که اگر مسئله نام رک＃ ل，نة کا Ｂ تو ګه عمل فقه شافعی اور فقه مالکی بلکه حدګث سة Ｌی منسوب Ｂ اس کا

ام اګسة علم شرعی کی طرف منسوب هＳ جسة اهللا جواب ګه Ｂ که ګه ناور اس کا رسول پسند فرماتا Ｂ مث＋ علم فقه وحدګث ن，ز ان علوم کی طرف ان ناموأ کا انتساب کسی شخص مع，ن کة اردگرد تعصب کا سبب نهＳ چانچه ان مＳ کوئی رکاوټ نهＳ اور انتساب شرعی اعتبار سة اچ％ا

ر انصار اګسة هی جائز ومباح Ｌی هوتا Ｂ هوسکتا Ｂ ج，سة مهاجرون اوج，سة قبائل اور شهروأ کی طرف نسبت اورکب％ی مکروه وحرام Ｌی هوتا

۔Ｂ63 ج，سة اګسی نسبت جو بدعت اور نافرماY کا سبب هو

5 Ｓوالی کتب جن م fلک％ی جا Ｓاس دور م Ｂ ی ک，اＬ تذکره f Ａ چند کا :Ｓ ان کة بارة مＳ علماءکی آراءدرج ذګل ه

قوت القلوب کة بارة مＳ فرماتة هＳ که اس مＳ باطل اور ابن جوزیکة متعلق فرماتة هＳ “ز اＫ نع，م االول，اءا＆حل，”موضوع احادګث هＳ اور

کو انهＳ صوف，اءمＳ ابوبکر وعمر وعثمان وعلی ودګگراجله صحابه:که ۔64شامل کرتة هوئة ذرا شرم نه آئی

)534/11:＆بن ت，م，افتاوی ( 62 )71:اقتضاءالصرا المستق，م( 63 )165:تلب，س ابل，س( 64



37

سبی کی کتابوأ کة متعلق پوچ％ا گ，ا تو سة محاابو زرعه الرازی Ｓه Ｓعبرت Ｓلگة ان کتابوأ سة دور رهو ان سة کها گ，ا که ان م fفرما Ｓعبرت نه هو اس کة لئة ان م Ｓلگة جس کة لئة اهللا کی کتاب م fفرما

۔Ｌ65ی عبرت نهＳ هوسکتی

，ف اس ابتدائی مرحلة سة معلوم هوتاＢ که تصف，ه روح کة لئة جسم کو تکل 6دګنا اور آسائشوأ سة پره，ز کرنا ګه نصاری سة متاثر هوf کی بناءپر ت％ا امام احمد بن ابوحواری حرمله کی اګک ک＂，ا مＳ ب，＂％ة راهب سة اپنی م＋قات کا قصه ب，ان کرتة هＳ که انهوأ f اس کی رهبان，ت کی وجه پوچ％ی تو وه

سمان کی بادشاهت سة کهنة لگا جسم زم，ن سة پ，دا ک，ا گ，ا Ｂ اور روح کوآسو جب اس کابدن Ｌوکا رＢ اور اسة بة لباس کردة اور اسة مسلسل ب，دار رک％ة روح واپس اس جگه چلی جاتی Ｂ جهاأ سة نکلی ت％ی اور جب بدن fاور دن，ا سة محبت کر Ｂ اسة ک％＋ئة اور آرام دة تو زم，ن پر هی رهتی

تگو اپنة ش，خ ابوسل，مان لگتی Ｂ ابوحواری f راهب سة هوf والی ګه گفوه باتＳ بناتة هＳ ۔گوګا انهوأ :الدراY کة سامنة ذکر کی تو کهنة لگة که

اس پر لک％تة هf Ｓ راهب کی گفتگو سة تعجب ک，ا اسة لئة امام ذهبیＢ ۔66که طرګق محمدی بهترګن

اس طبقة صوف，اءاپنة زＦ اور ترک دن，ا مＳ سچة ت％ة ل，کن ان مＳ اګسا تکلف شددوسوسة ت％ة جن کا شرګعت حکم نهＳ کرتی بلکه انهＳ پسند Ｌی نهＳ وت

کرتی Ａ ګه تصور Ｌی نهＳ کرسکتة که ګه مسلمانوأ کة عقائد خراب کرنا چاهتة ت％ة ج，سا که ش，عه f تش，ع کو س，اسی طور پر ل，ا اور پ％ر اسة باطن，ت کی ک，چؤ

167:تلب，س ابل，س( 65

)89/12:ءس，ر اع＋م النب＋( 66



38

الفاظ صادر هوئة جن کة ګهی وجه Ｂ که ان سة بسا اوقات اګسة 67مＳ إال دګابارة مＳ سوچنة پر Ａ مجبورهوجاتة هＳ مث＋ جن，د بغدادی f شبلی سة کها

کر اسة چ％پائة رک％ا پ％ر تو f آ“انإر ورلإ”f Ａ ګه علم حاصل کرکة اسة :که ۔68ساری خلقت کة سامنة آشکارا کردګا

Ｓمث＋ جن，د اګسة هی بعض علماءکی طرف منسوب کلمات سة ان سة ناممکن هکهتة هＳ که ابن ت，م，ه“عق＋ءکی عقل ح，رت مＳ پؤگئی”بغدادی کا کهنا که

اس مＳ نظر Ｂ ک，ا ګه انهوأ f هی کها Ｂ؟جبکه جن，د پر استقامت غالب رهی :Ｂ69 خلط ملط ت％ا Ｆمشروع و غ，ر مشروع ز Ｓاس م Ｂ ګه پهلة طبقة کی حالت

رګاکاری سة دوری اچ％ی صفات هＳ۔اس ن，ز ان کة عابدانه حاالت اور اذکار اور Ｓاګسی اصط＋حات داخل کردی جاتی ه Ｓاس م Ｂ کرتا Ｒکة بعد معامله ترجن مＳ کچ＃ حق اور کچ＃ باطل هＳ ګا دونوأ کا احتمال رک％تی هＳ انحراف بؤځ Ｂ سنت سة دوری اور اس کة متعلق وسعت نظری اور کشاده هوجاتی Ｂ جاتا

ＡＳگفتگو کرګأ گة ان شاءاهللا ۔اس کة بارة م Ｓآئنده فصل م

اصط＋حات اور غ，ر ګق，نی صورتحال:ت，سری فصل

سنت سة کسی Ｌی طرح کا انحراف وقت گزرتة بؤ＄تا جاتا Ｂ پر طرف سة ګکجا هوf والة معاون حاالت غلط اجتهاد اور باطل نظرګات سبب بنتة هＳ سو

67 Ｓش，خ رش，د رضا کهتة ه: f اس نت，جة پر پهنچا هوأ که ان لوگوأ کی اکثرګت جنهوأ Ｓطوګل بحث وتمح，ص کة بعد م

ب کو مقدم ک，ا اور وه صوف，ت کا لباده اوؤ＄ة ت％ة وه درحق，قت باطنی ت％ة نصوص شرګعت کو باالئة طاق رک＃ کر اپنة اقوال وکت )115/1: تارګخ االمم (پ％ر اکثر مسلمان ان کی حق，قت جاf بنا ان کی تقل，د کرf لگة۔

)145: التصرف از ک＋بازی( 68 اور ګه کهنا که ان سة اګسة کا منهج ان کة حق مＳ عذر پ，ش کرناجن，د اور ان ج，سة دګگر صوف，اءکة متعلق ابن ت，م，ه 69

الفاظ کا صدور ناممکن Ｂ اس کی وجه ګه Ｂ که وه انهＳ زＦ وعبادت مＳ سچا جانتة ت％ة اور ب＋شبه ګه منهج بالکل درست Ｂ اس سة اعتبار سة که مسلمان کی دګن مＳ احت，اط غالب رهتی Ｂ تاآنکه وه رجال کة چکر مＳ نه پؤجائة ل，کن جب Ａ جن，د اور اس ج，

دګگر صوف，اءکة بارة مＳ بنظر عم，ق دګک％تة هＳ تو بات دوسری هوجاتی Ｂ که ان کة اکثر اقوال ګه ظاＣ کرتة هＳ که وه Ｓسة ه Ｓصوف，ت کی بن，اد إالنة والوأ م



39

Ｂ اور باطل قوت پکؤل，تا Ｂ ت，سری صدی کة اختتام پر شگاف بؤ＄تا جاتا Ｓصوف，ت اپنی هی مشکل کة سات＃ سات＃ اګسی پوش，ده اور مبهم اص＋حات مواقع هوگئی جن Ｃ صوＱ اپنی منشاءکة مطابق تفس，ر کرتا ن，ا صوＱ ان کی ب，زار تفس，ر کرتا اورپکا صوＱ اپنة غلو وض＋لت کة مطابق ان کی تفس，ر کرتا اور

ن کا واضح نه هونا Ａ سة پهلی امتوأ کی گمراهی اصط＋حات کی ګه شکل اور اکا Ｌی سبب ر＠Ｂ اګسة مبهم کلمات جو حق وباطل دونوأ کا احتمال رک％تة

کا سبب بنة جب اهللا سبحانه وتعالی f نصاری کة عق，ده الوه，ت مس，ح Ｓروح منه”انه“Ｂګعنی اپنی روح کها تو اس کا معنی ګه نه ت％ا که وه اس کا جزء

ګعنی اهللا کی هللا“ ا＆ناق”:بلکه ګه نسبت اعزازی ت％ی ج，سا که اهللا فرماتا Ｂ که کو اسد اهللا ګعنی اهللا کا ش，ر ګا س，ف اهللا ګعنی اهللا اون＂نی ګا بعض صحابه کرام

سخر لکم ما Ｑ السموات وما Ｑ االرض :کی تلوار کها جاتا Ｂ ګا اهللا کا فرمان که ردګا Ｂ تمهارة وه سب جو آسمانوأ مＢＳ اور جم，عا منه۔ګعنی اس f تابع ک

جو زم，ن پر Ｂ سب اسی سة Ｂ ۔ګهی وجه Ｂ که قرآن f مشتبه کة پ，چ％ة لگنة والة سة منع ک，ا Ｂ اور مشتبه کو محکم کی طرف لو！اf کا حکم دګا Ｂ اور

عنی ګ........الصمد Ｐ ګلد وＰ ګولدهللا احد اهللا قل ＄وا:محکم اهللا کا ګه فرمان Ｂ که کهه دګجئة شان ګه Ｂ که اهللا اګک Ｂ وه بة ن，از Ｂ نه اس f جنا نه وه هی جنا

سة پ，دا هوئة نه که وه “هوجا”کلمه کن ع，سی:فرماتة ه Ｓگ，ا۔امام احمدوال :خود هی کلمه کن هＳ اهللا تعالی f بنی اسرائ，ل کة بارة مＳ فرماګاکه

۔70خلط ملط نه کروګعنی حق وباطل تلبسوا الحق بالباطل

Ｓفناءوبقاء،صحو،محو،تجرګد،،تغرګدکة بارة م Ｓاپنی اصط＋حات م f صوف，هک＋م ک，ا Ｂ ګه الفاظ حق اور باطل دونوأ کااحتمال رک％تة هＳ بلکه باطل کة

لف，ن Ｌی ان اصط＋حات کة اګجاد کئة جاf کا اعتراف ）زګاده قرګب هＳ ان کة م

)111:التصرف لمذ＄ب التصوف( 70



40

صوف，وأ کی ان کة ＠أ منفرد عبارات :هتا Ｂکرتة هＳ ۔ابوبکر ک＋بازی ک واصط＋حات هＳ جنهＳ ان کة سوا کوئی استعمال نهＳ کرتا۔

ان اصط＋حات کو سب سة پهلة استعمال کرf والة ابوحمزه الصوＱ البغدادی ) Ｑهجری296متو(اور ابوګزګد الخزار Yبسطا)Ｑت％ة ۔)هجری 277متو

ور تعرګفＳ ذکرکرf کة بعد Ａ ان کة نتائج ان کی اصط＋حات کی چند مثالＳ ا :کة متعلق گفتگو کرګأ گة

اګک ”اس مبهم ومجمل لفظ سة باطل بلکه کفر مراد Ｂ صوف，اءاس سة :الفنا 1مراد ل，تة هＳ ګعنی اهللا سبحانه کة سوا کوئی “هی وجود سة معدوم هوجانا

وحدت موجودنهＳ اور اس کة سوا کسی کا وجود حق，قی نهＳ اس عق，ده )ان شاءاهللا (الوجود کة متعلق Ａ آئنده بحث مＳ گفتگو کرګأ گة

اس لفظ فناءکا ګه معنی Ｌی Ｂ که لوگوأ اور خلقت سة غائب هونا اور اهللا کة 2مＳ واقع هونا حتی )غ，بوبه ګعنی غائب هوجانا(سوا کسی کاحاضر نه هونا اور

Ｂ هوتا Ａی غائب هوجانا اس سة ګه وＬ ګعنی غائب ( که که وه که عبادت سةاور معبود اګک هی شئة هＳ اور ګه گمان پؤتا Ｂ که )هوf واالفنا هوf واال

Ｓاور اس کی صفات اس کی صفات م Ｓاس کی ذات اور اس کی ذات مＳ۔71مضحمل هوگئ

Ｌی کهتة هＳ اور جب اس )مست هونا (اور سکر)اک％＂ا هونا(صوف，اءاسة جمع Ｂ پ％ر رب کو رب اور بندة کی عقل واپس پل＂تی Ｂ تو وه اسة غلط کردګتا

کو بنده کهتا Ｂ ۔

)81:تنب，ه الغبی( 71



41

اګک هی کة ارادة ”اس لفظ جسة صوف，اءفنا کهتة هＳ کا ګه معنی Ｌی Ｂ که 3ګعنی صرف اهللا هی سة محبت هو اسی کة لئة دوستی “سة معدوم هوجانا

وبغض هو ګه اگرچه درست Ｂ ل，کن اس کی تعب，ر کة لئة ان کالفظ ءاستعمال کرنا قابل قبول نهＳ ک，ونکه Ａ کهه چکة هＳ که اس مＳ فنا

اهللا کة سوا مＳ مشغول هوf ”پوش，دگی اور اشتباه Ｂ اور فناءکا ګه معنی که ج，سا که صوف，اءګه Ｌی کهتة هＳ توګه معنی Ｌی “سة نفس کو فنا کردګنا

وf ان کی ناقابل قبول Ｂ ک，ونکه اهللا هی f همＳ مخلوقات مＳ مشغول هＢ اور ان کی طرف توجه دګنة کا حکم دګا fال کرＬ＃۔72دګک

صوف，اءکهتة هＳ جمع سة حق ):ګعنی اک％＂ا هونااور جداهونا(الجمع والفرق 4ب＋خلق ګعنی خلق کة بغ，ر حق کی طرف اور فرق سة خلق ب＋حق ګعنی حق

ة مراد وه کة بغ，ر خلق کی طرف اشاره هوتاＢ اور مراد ګه ل，تة هＳ که فرق سکسب Ｂ جو بنده اهللا کی بندگی کة ق，ام کة لئة کرتا Ｂ اور جمع سة ربوب，ت کا مشاＦه مراد Ｂ اور جمع وفناءکة پهلة معنی ګعنی وحدت الوجود سة بهت

قرګب Ｂ ۔

ګعنی مست هونا ج，سة کوئی نشة مＳ مست هوتا Ｂ اور :(السکر والصحو 5۔سکر کة متعلق )ش مＳ آتا Ｂج，سة نشه کرکة کوئی هو“هوش مＳ آنا”

بندة پر اګسی حالت کاظاＣهونا جس مＳ اس کة لئة :صوف，اءکهتة هＳ که ۔73نه تو سبب کا لحاظ ممکن رＢ نه هی ادب کی رعاګت

اور صحو کهتة هＳ عارف کة غائب هوجاf اور اس کة احساس کة زائل هوجاf کة بعد پل� آنا۔

)393/15:س，ر اع＋م النب＋ء( 72 )114:التصرف( 73



42

ک，ا جبکه رب تبارک وتعالی کو اس لفظ صوف，اءf اس لفظ کو اخت，ار:العشق 6سة موصوف نهＳ ک，ا جاسکتا نه بندة کا اپنة رب سة اظهار محبت کة لئة

Ｂ۔74ګه لفظ استعمال ک，ا جاسکتا

Ｓګه سبب مبهم و مجمل ه Ｂ سة چند کا نمونه Ｓګه ان کی کث，ر اصط＋حات مغ，ره Ｌی هＡＳ و....اګسی دګگر اصط＋حات حال،مقام عطش ،د＄ش ،جمع الجمع

ک，ا ان مＳ سة صرف اګک اصط＋ح ل，تة هＳ مث＋ الفناءک，ا ګه صح，ح Ｂ؟ ＢＳ؟جواب نفی مＢ عدم مشغول，ت اس＋م Ｓمخلوقات سة رک جانا اور ان م

Ｂ ک，ونکه اهللا تعالی فرماتا:

قل انظروا ماذا Ｑ السماوات واالرض

，ن مＢＳ اسة دګک％و۔کهه دګجئة که جو کچ＃ آسمانوأ اور زم)ګعنی (

مج％ة تمهاری دن，ا )ګعنی(حبب الی من دن，اکم النساءوالط，ب:f فرماګانبیسة tسة ان کة والد ابوبکر عائشهسة عورتＳ اور خوشبو پسند Ｂ ۔آپسة محبت کرتة ت％ة شهد ،مکه اور اور اپنی ب，＂ی کی اوالد حسن وحس，ن

۔75 سة محبت کرتة ت％ة انصار صحابه

ءکی فناءＱ اهللا کو شش ناممکن Ｂ ک，ونکه اهللا سبحانه خالق اور وه مخلوق صوف，اهＳ تو خالق اور مخلوق اګک ک，سة هوسکتة هＳ ګه لوگ اګک اور فرګب

ګا الفرق Ｑ “م� جاf کة بعد هوش مＳ آنا”دګتة هＳ ګعنی الصحو بعدالمحو کی طرف الجمع ګعنی ګکجا هوکر الگ هونا مطلب ګه که انسان حالت بندگی

فظ مＳ عرګان，ت کا عنصر Ｂ اس کی دل，ل ګه Ｂ که کتاب وسنت مＳ مودت ومحبت کة الفاظ موجود هＳ مگر ک，ونکه اس ل( 74

عشق کا لفظ قطعانهＳ ن，ز کوئی Ｌی شخص اپنی ماأ ،بهن ،ب，＂ی سة اظهار محبت کة لئة ګه لفظ Ｃگز استعمال نهＳ کرتا ک，ونکه Ｂ والی محبت عرګان，ت سة پاک هوتی f۔مترجمان سة کی جا (

)394/15:ءس，راع＋م النب＋( 75



43

پل� آئة ګه ان کة مونهوأ کی محض باتＳ هＳ ګعنی ګه که وه عبودګت کی طرف پل� آتا Ｂ حق，قت مＳ ګه صرف او＠م باطله هＳ جبکه اس＋م عقل کی حفاظت کا تقاضا کرتا Ｂ تو اګک مسلمان زوال عقل کی سعی ک，ونکر کر سکتا Ｂ جبکه

وقت اګسی باتＳ بناتة هＳ صوف，اءربوب，ت کة اسرار سة متعلق گفتگو کرتةجو طاقت انساY سة باＣ هＳ اسی لئة وه اس وحدت الوجود کة حادثة سة دوچار هوئة جو دراصل کفر Ｂ اور اس بارة مＳ وه نفس，اتی عدم توازن کا شکار Ｂ که جو انسان تکبر وخدائی کة زعم م，أمبت＋هوکر وحی سة اعراض کرتا Ｓه

س，اتی ب，ماری کا مرګض بن جاتا Ｂ اور وحدت توغ，ر محسوس طور پر اس نفالوجود کة راستة سة اپنی باطل نفس，ات کو تسک，ن دګتا Ｂ ج，سا که فرعون کی

مＳ هی تمهارا سب سة برتر انا ربکم االعلی:نفس，ات ت％ی وه کها کرتا ت％ا که رب هوأ۔بدځ مذهب مＬＳی فناءکا عق，ده موجود Ｂ وه اسة نروان کهتة هＳ بسا

اوقات صوف，اءf انهی سة ګه عق，ده ل，ا Ｂ۔

اس کة سنگ，ن نتائج

اس طرح کی خرافات مＳ پؤf سة مسلمان علم نافع اور عبادت وعمل سة دور 1 Ｓجن کا وجود تک نه Ｂ بناتا Ｓبات Ｓاور ان اش，اءکة بارة م Ｂ هوجاتا

Ｂ تاکه ګه هوتا نه ان کی حق，قت هی هوتی Ｂ مسلمان دن，ا آباد کرf کا پابند Ｓپر حاوی هوجاتی ه Ｈآخرت کا پل ثابت هو اس طرح کی اصط＋حات جا

اور عقل مندکو الج％ادګتی هＳ جبکه وه دګن مＳ کمزور هوأ ۔

Ｂ قرآن وسنت کا تصورنهＳ)جمع سر بمعنی پوش，ده راز(اس＋م مＳ اسرار 4ه Ｃ شئة کی بالکل واضح هＳ ګه اسرار دګن کو محتاج بنادګتة هＳ اور معامل

Ｃشئة کا اګک ظا Ｃ که Ｂ اپنی منشاءکة مطابق باطنی تفس，ر تک جاپهنچتا



44

Ｂ اور اګک باطن ګهی وجه Ｂ که علماءان کی کتب پؤ＄نة سة Ｃاګک کو منع Ｓ۔76کرتة ه

بتدرګج عق，ده وحدت الوجود کی جانب لة جاتا Ｂ ٶان اصط＋حات مＳ！％هرا 4ان کتاب وسنت کی طرف پل＂تة هＳ جو که دګن سة مکمل خروج Ｂ مسلم

جبکه صوف，اءذوق ،کشف،خ，االت اور اپنة مشائخ کة ک＋م کی طرف جبکه ګه بؤی مشکل Ｂ ک，ونکه Ｃ انسان کا اګسا ذوق هوتا Ｂ ع，سائی تثل，ث，انه ذوق

جبکه مشرک شرک，ه ذوق رک％تا Ｂ ۔

مＳ ګه مرحله مقامات ج，سة توکل ورضا کی اصط＋ح کة سات＃ ممتاز Ｂ اس 4

Ｌی انهوأ f صح，ح فهم اس＋می سة انحراف برتا Ｂ ان کة نزدګک توکل Ｓروی کهتة ه＄Ｂ توکل ”:اسباب ترک کردګنة کا نا م Ｓخاص طرګق م

Ｂ سة ب，گانگی f۔ابوسع，د الخزار کهتا “توح，د اور اسباب اخت，ار کرＢ:”，مج＃ سة تقاضا ک f وک لگی م，رة نفسＬ ت％ا شدګد Ｓصحرام Ｓا م

ګه توکل کرf والوأ کا عمل که مＳ اهللا سة ک％انا مانگوأ مf Ｓ کهاＳ۔77“نه

ان ش，خ صاحب f زاد راه کة بغ，ر صحراءجاکر خ＋ف سنت عمل ک，ا اور توکل کا معنی سمج％نة مＳ غلطی کی اهللا سبحانه وتعالی f اسباب پ，دا کرکة مخلوق

سلمان محض اسباب پر مکمل اعتماد سة انهＳ اخت，ارکرf کا مطالبه ک，ا Ｂ اور منهＳ رک％تا ل，کن اس کة سات＃ سات＃ اهللا پرکلی اعتماد دکرتا Ｂ اور نتائج کا اهللا تعالی سة ام，دوار هوتا Ｂ۔صوف，اءمقام رضا کة متعلق کهتة هＳ که ګه تقدګر پر

)527:احقائق التصوف( 76 )150:التصرف از ک＋بازی( 77



45

بس کئة رهنا Ｂ که جو اهللا کی طرف سة آئة اسی پر قناعت کرنا ګه معنی بنظر ق درست نهＳ مسلمان اهللا کی تقدګر پر اعتراض نهＳ کرتا ج，سة عم，

مرض،فقرل，کن اهللا کی تقدګر کو اهللا هی کی تقدګر سة ！التا Ｂ ج，سة مرض کا ع＋ج دوا سة کرتا Ｂ اور محنت کرکة کماکر فقر کو ！التا Ｂ اور دګنی معام＋ت

Ｓج，سة نماز روزه م Ｓنماز اس لئة نه Ｓکهتا که م Ｓګوأ نه f پؤ＄تا که اهللا Ｂ ح，لة اورمشرک，ن کا طرز عمل وقول Yګه توش，طا Ｓرک％ی نه Ｓم，رة مقدر مشرګعت احکامات کو نافذ کرنا اور مصائب کو اهللا کی تقدګر سة ه＂انا اور ان پر

کا تبصره نهاګت صبر کرنا واجب Ｂ ان تمام اصط＋حات کة متعلق ابن ق，م Ｂ دک％ائی که چلنة کی آواز ا”:جامع Ｓپر آ！ا نه Ｂ ورپسنة کی آواز سنائی دګتی

۔78“پؤتا

صوف，ه اور وجودګه: چوت％ی فصل

ګه مرحله صوف，ت کة مراحل مＳ خطرناک ترګن Ｂ وه اس طرح که اس مرحلة کی صوف，ت مＳ ګوناY فلسفه داخل هوگ，ا اور اسة صوف，ت اورنصران，ت سة

هوئة توانهوأ f اس مＳ فلسفه مشابه بنادګا که جب ع，سائ，ت مＳ رومی داخل Ｌی داخل کردګا اسی لئة کها جاتا Ｂ که ع，سائ，ت خود رومی بن گئی اور وم，وأ کی کچ＃ مدد نه کرسکی بلکه Ａ بالجزم ثابت کرسکتة هＳ که ګهودګت Ｓتو اس تبدګلی م Ｓتبدګل，اأ واقع هوئ Ｓشرائع جن م Yونصران，ت ودګگر آسما

جب فلسفه f تورات کة نصوص پر تنق，د کی اورانهＳ فلسفه کا اＡ کردار ت％اکة ماتحت علماءګهود f تاوګلＳ ٶمعمولی ګا قصه کهان，اأ قرار دګا تو اس دبا

کو نور قرار دګا f ابراه，م شروع کردګأ ج，سا که ف，لون ګهودی f ک，ا انهوأا کو خوＫ قرار دګا اګسة هی نصران，ت f ک，ا خصوصۃاور ان کی ب，وی سار

)457/3:مدارج السالک，ن( 78



46

Yان فلسف，انه حملة کئة تو نصرا f نمائندوأ Yمتکلم，ن اور ګونا Yجبکه اف＋طودی کة رجال f اقرار ک，ا که اناج，ل مＳ نامعقول باتＳ هＳ چنانچه انهوأ خداون

۔f79 ان کی ف＋سفه کی پسندګده تاوګ＋ت شروع کردګأ

ة اف＋طون اسکندری اس＋م مＳ فلسفه ګوناY کتابوأ کة ترجمة کة بعد آګا ج，سکا عرＫ ترجمه عبدالمس，ح بن ناعمه الحمصی f “التاسوعات”کی کتاب

۔80ګعنی ربوب，ت کة نام سة ک，ا“االثولوج，ا”

ارسطو کی کتاب کا ترجمه Ｂ اس مＳ ف，ض اور اشراق کا “اثولکوج，ا”اګسة هی صا نظرګه پ，ش ک，ا گ，ا Ｂ جو صوف，ت کة خطرناک ترګن دور پر چ％اګا ر＠ خصو

مＳ معتزله Ｃ f ٶکة ادوار مＳ اسی فلسفة کة دبا 82ن عرＫاور اب 81سهروردینص کی تاوګل ګا انکار شروع کردګا ج，سا که وه )ان کة زعم مＳ (خ＋ف عقل

Ｃبهت آگة نکل گئة ....الګتجزا،جسم ،متح，ز،جزجو Ｓوغ，ره الفاظ کة ج％گؤة مئة اورعملی طور پر بخوشی اس＋م اور فکری بغاوت کة دورکی بهترګن مثال قرار پا

سة خارج قرار پائة ۔

)مذا＄ب اس＋م，，ن از عبدالرحمن بدوی جلد دوم( 79 )156/4: ظ％راالس＋م از احمد ام，ن ( 80ا موجد اف＋طون Ｂ کا حامی ت％ا اس f ن，ا دګن بناګا اس کا نام ګح，ی بن حبش بن ام，رک السهروردی ت％ا فلسفه اشراق جس ک 81

ن，ز 201/21:ءهجری مＳ قتل هوا۔س，ر اع＋م النب＋587اور نبوت کا دعوی ک，ا علماءحلب f اس کة کفر کا فتوی جاری ک，ا 95:شخص，ات قلقه از عبدالرحمن بدوی

هجری مＳ پ，دا هواوهＳ پ＋ بؤ＄ا پ％ر 560ی Ｂ مرس，ه مＳ اس کا نام ابوبکر محی الدګن محمد بن علی الحاتمی الطائی االندلس 82مختلف شهروأ مＳ گ％وما شام اور روم ، مشرق کة مختلف شهر پ％ر بغداد آګا مغرＫ بادشاهوأ سة خط وکتابت کرتا ت％ا لوگ

درست ګه Ｂ که ګه اس کة بارة مＳ مختلف آراءرک％تة کچ＃ اسة زندګق کهتة کچ＃ ولی مانتة ل，کن اپنی کتابＳ نه پؤ＄نة دګتاخب，ث اتحادی ت％ا اس کی کتابＳ اس کی موت کة بعد ظاＣ هوئＳ ک，ونکه لوگوأ سة الگ رهتا ت％ا اس کة سات＃ بهت سة

هجری 637مＳ بؤی سرکشی کا مظاＣه ک，ا پ％ر رسوا هوا )ګعنی حلول اور فنا Ｑ اهللا(اتحادی رهتة ت％ة اسی لئة اس f اس مسئلة 41:ن，ز تارګخ التصوف از بدوی 178:ن，ز تنب，ه الغبی از بقاعی 190/5:ت الذهب از ابن عماد مＳ مرا دګک％ئة شذرا



47

کة عنوان پر داخل هوا انهوأ f “اله سة مشابهت بقدر طاقت”صوف，اءپر فلسفه بندة کو رب سة صفات وافعا ل مＳ مشابه قرار دګنة کی کوشش کی ج，سا که

۔83ک，امＳ “المضنون به علی غ，ر اＩه ”أ f اپنی کتاب ٶغزالی اور اس کة همنوا

پ％ر ابن عرＫ اور اس کة ت＋مذه f وحدت مطلقه کا موقف اخت，ا رک，ا ک，ونکه Ｂ ک，ونکه وه بالذات مستغنی )اهللا(حق，قی وجود علت اولی ”:ف＋سفه کهتة هＳ که

Ｂ وه جو اس کا محتاج هو اس کا وجود اګک خ，ال Ｃ تو Ｂ“ Ｋسة ابن عر Ｓګه شروع مＳ صوف，ه f اسة عام شکل مf Ｓ وحدت الوجود کا نظرګه نکاال شروع

ل，ا که اهللا سبحانه هی حق，قی وجود Ｂ اس سة ان کی مراد ګه هوتی که تمام Ｓکوئی الگ مستقل ذات نه Ｓه Ａموجودات او رکائنات محض د＄وکه اور و

۔84جوبالذات قائم هو جو اګسا هو اس پر حق，قی وجود کا اط＋ق نهＳ ک，ا جاسکتا

ګه نظرګه ابن عرＫ کة نظرګه وحدت والوجود سة الگ ت％ا وه ل，کن صوف，اءکا وحدت الوجود کة متعلق کهتا که حق，قی وجود اهللا سبحانه کاهی Ｂ ل，کن Ａ اپنی آنک％وأ کة سامنة بهت سی اش，اءقائم دګک％تة هＳ ان کاانکار ممکن نهＳ اسی

Ｓه Ｓا ګقول عمهللا تعالی ا(لئة ګه تمام موجودات اهللا کة ذات کة سوا نهاور )اهللا ظالموأ کة ان اقوال سة بهت بلند وباال Ｂ)ګعنی (الظالمون علوا کب，را

اسی کة مظاＣ وتجل，ات کا مظهر وتجلی Ｂ اس کی آګا ت مＳ سة کوئی آګت

)82/5:＆درءتعارض العقل والنقل از ابن ت，م，( 83اس کی ان کی مراد “موجود اور حق اهللا سبحانه هی Ｂ ”:＆ سة هf Ｓ مطلقا کهه دګا که اس دور کة بعض مفکرګن جو اＨ السن( 84

ادم نهＳ وه ګه Ｂ که اهللا سبحانه هی ان غائب موجودات کی نسبت باＲ اور سرمدی Ｂ جو اپنة بل بوتة پر قائم شرګعت سة متصنهＳ ره سکتＳ بلکه وه اهللا سبحانه کة وجود کا سهارا پکؤتی هＳ ګه معنی اگرچه شرګعت سة متصادم نهＢＳ ل，کن بهت سة

＆ کا عق，ده کتة هＳ چنانچه شرعی اصط＋حات کا التزام هی بهتر Ｂ اＨ السناګسة تصورات کا باعث Ｂ جو بدعت مＳ واقع کرس کائنات کو پ，د ا ک，ا اور اسة اګسی ذات بناګا جس کا اس کی Ｂ که اهللا سبحانه حق Ｂ اپنی مخلوقات پر ق，وم Ｂ اور اس f اس

وＡ نهＳ اور ا س دن，اوی زندگی کة بعد معدوم اپنی ذات سة کوئی تعلق نهＳ اورګه که وه حق，قی وجود رک％تی Ｂ محض تصور ګا Ｂ هوجائة گی اور اس کاوجود خالق معبود سة الگ اور مستقل(



48

کهتة هＳ تواس طرح رب کی حق，قت ګه هوئی که وه ＆نهＳ ج，سا که اＨ السنＢ نه اس کانام Ｂ اسة دګک％اجائة گا نه هی صفت نه وجود مطلق Ｓهی آخرت م

نه اس کا ک＋م Ｂ نه علم Ｂ نه اس کة سوا کچ＃Ｂ ل，کن وه کائنات مＳ دګک％ا Ｂ ۔85جاسکتا

توＣ وجود اهللا Ｂ اور اهللا هی Ｃ وجود Ｂ بس اس f کائنات کو خالق معبود سة م＋دګا اور توح，د کا ب，نإ بجادګاګه تو ع，سائ，وأ کة شرک سة بهت هی بؤا

رک هوا ک，ونکه اس ب，مار تصور کی رو سة Ｃ اګک معبود Ｂ جس کی پوجا شرخ ابن خلدون ابن عرＫ کة نظرګه کی شرح کرf کی کوشش کرتة ）هوتی Ｂ ۔م

هＳ ک，ونکه ګه باطل تصورات عام طور پر پوش，ده اور اګک دوسرة سة متناقض اس وحدت ”:هＳ هوتة هＳ ګهاأ تک که اپنة حامل，ن کة لئة Ｌی چنانچه فرماتة

Ｓقوت م Yح，وا Ｓهوتی ه Ｓوجود کی ذاتی قوت Ｃ که Ｂ سة ان کی مرادمعدY قوت Ｂ مزګد Ｌی اور انساY قوت مＳ ح，وان کی قوت Ｂ مزګد Ｌی اور فلک，ات سة انسان，ت کو متضمن هＳ مزګد Ｌی اور اګسة هی روحاY ذوات

مＳ بک％ری پؤی Ｂ تو سب پ％ر قوت جامعه وه Ｂ جو تمام موجودات)فرشتة( ۔86اګک هی هوئة ګعنی ذات اله，ه هی

که وحدت الوجود کا نظرګه ک，ونکر درست هوسکتا Ｂ اور جب ګه سوال پ，دا هواجبکه خالق اور مخلوق ،مومن اور کفار سب هＳ اور کفار کو جهنم مＳ عذاب

Ｓقرآن کرګم کی آګت م f Ｋتحرګف هوگا تو عذاب کون دة گا ؟تو ابن عرＣ آګت مＳ اګسا کفر اور باطن，ت داخل کردی تاکه ګه سوال رشروع کردی او

f ＠رونموسی ”:مＳ کها که “فصوص الحکم ”هی نه پ，دا هوچنانچه اپنی کتاب

)190: ن，ز قطر الولی از شوکا132Y:＆ ن，ز االګمان االوسط از ابن ت，م，40/19:تنب，ه الغبی از بقاعی( 85 )471:＆ ابن خلدونمقدم( 86



49

بنی اسرائ，ل کو بچ％ؤة کی عبادت سة منع f کو اس لئة إان＂ا که انهوأ f اهللا هی کی عبادت کی ت％ی )ګا بچ％ؤة کی عبادت کرکة گو(کردګات％ااورانهوأ

اسی لئة اهللا f ف，صله فرمادګاکه Ａ اس کة سوا کسی کی عبادت نهＳ کرتة اس ۔87سة زګاده عاＰ ت％ة ＠روناعتبار سة موسی

عرＫ کو (اور وه هوا جو قوم عاد کی تباهی کا ذرګعه بنی وه راحت سة مشتق Ｂ ۔ مصدر Ｂ اور ＆ کا ماده روح Ｂ راحهوا مＳ رګح کهتة هＳ رګح اور راحت دونوأ

ک，ونکه اس f ان کة اند＄，رجسموأ کو راحت دة دی اور اس هوا )رګح مشتق ۔88سة مشتق Ｂ )چاشنی(مＳ عذاب ت％ا عقابه عذوبه

ع，ن ۃابن عرf Ｋ فرعون کو مومن قرار دګتة هوئة لک％تا Ｂ که اهللا f فرماګا قرموسی کو صندوق سة نکالتة هوئة فرعون کی ب，وی آس，ه f )ګعنی(لی ولک

م，ری اور ت，ری آنک％وأ کی ！％نإک بنة اس اګمان کی بدولت جو اهللا f )کهاکه ۔89اسة غرق هوتة وقت دګا

) Ｓکة ک＋م کی تاوګل کرتة ه Ｋکه کچ＃ لوگ ابن عر Ｂ ګهاأ ګه بتانا ضروریＢ اور ګه مقصد Ｓکه اس کا ګه مقصد نه Ｓګه بات درس....اور کهتة ه Ｓت نه

Ｓفرماتة ه Ｒجو اس طرح کة قب，ح اقوال پر جری هو اس کا ګه عذر قابل :عراقبول نهＳ که وه کهة که م，را مقصد ګه ت％ا ګه ظاＣ کة خ＋ف Ｂ اس کة ک＋م کی

)تاوګل نه کی جائة نه کرامت سمج％اجائة

بحواله 120:وحدت الوجود کة قائل ت％ة ۔نعوذ باهللا من ذلک ۔تنب，ه الغبی از بقاعیＬی ګعنی ابن عرＫ کة نزدګک موسی( 87

)192:فصوص الحکم،فصل )109بحواله فصوص فصل نمبر 95:اګضا( 88 )128:اګضا( 89



50

ابن عرf Ｋ دګگر انب，اءکة واقعات مＳ اسی طرح کی کارستان，اأ کی هＳ جوچاＢ اس کی کتابＳ پؤځ لة Ｃ سطر سة عق，ده وحدت والوجود کی بو آئة گی اس کا ګه سارا ک＋م درحق，قت دګن کی بن，اد إ＄ادګنة کی سعی Ｂ اهللا f کفار کة لئة جو وع，دګأ ب，ان کی هＳ وه اس دن，ا کة لئة نهＳ بلکه آخرت کة لئة هＳ چنانچه

نماز قرباY اور پ，وند لگة لباسوأ اور ابن عرＫ اور اس کة شاگرد شعائر اس＋می Ｂ۔90زندګق，ت کی آرائشوأ کة پ，چ％ة صوف，ت کة نام پر چ％پة ر

ف＋سفه ابن عرＫ کی طرح وحدت الوجود کة قائل نهＳ ل，کن انهوأ f اس باطل نظرګة کة لئة راه ضرور هموار کی Ｂ اهللا تعالی کة متعلق ب＋ علم باتＳ کهه کر

الی صفات سة متصف کرکة اس گمراهی کی وجه انکا آسماY اور اسة اپنی خ， f اسی لئة انهوأ Ｂ اګت سة دوریＦ شرګعت سة اعراض اور انب，اءکة نورمعبود کو اګسی بس，ط ذات خ，ال ک，ا جو ترک，ب کة Ｃ شائبة اور صفات سة Ｓمکمل پاک هو ج，سة ،قدګر ،سم，ع ،بص，رګه صفات ان کة نزدګک مرکب ه

Ｂ اور جب ان سة کها جاتا Ｂ که “وجود ”ا که اس کی حق，قی صفت انهوأ f کهک，ا وجود؟تو جواب آتا که کسی شئة کا نهＳ گوګا اګسا وجود جس کی کوئی Ｓمسلمان جانتة ه Ａ جسة Ｓتو اس اهللا سبحانه کا وجود اګسا نه Ｓصفت نه

دګک اور جس f رسول مبعوث کئة اور کتابＳ نازل کＳ ،درحق，قت ان کة نز Ｓجة اورکتاب，Ｌ رسول f اور جس Ｓمسلمان مانتة ه Ａ جسة Ｂ وجود وهی اهللانازل کＳ،وه ان کة نزدګک Ｃ صفت سة عاری وجودＢ فطرتا ګه ان کة ذهنوأ کة باطل تصورات هＳ حق，قت نهＳ چونکه صفت وجود ان کة نزدګک اهللا کی خاص

گئی که Ｃ وجود اهللا کی وجود ترګن صفت Ｂ تو ان کی عقلوأ مＳ ګه بات ب，＂＃

)＆ الغبی الی تکف，ر ابن عرＫ از ش，خ بر＄ان الدګن البقاعیتنب，( 90



51

کی طرح واجب Ｂ اور چونکه عاＰ موجود Ｂ تو وه اهللا Ｂ ۔تعالی اهللا عن قول％م ۔91اهللا ان کة قول سة بؤا هی بلند Ｂ)ګعنی(علوا کب，را

Ｓکة نظرګه وحدت الوجود کا سبب بن Ｋابن عر Ｓف＋سفه کی اسی طرح کی باتة سة زګاده برا Ｂ خاص طور پر جب قرآY اگرچه اس کانظرګه ف＋سفه کة نظرګ

آګات زبردستی اس کة نظرګة پر ف� کی جائＳ اور جب بهت سة نادان مسلمان سمج％تة هوئة اس کی تعظ，م کرتة هوأ۔“ش，خ اکبر”اسة

f ان لوگوأ کو اس＋م اور عق，ده توح，د کچ＃ اور Ｌی فطری سهارة هＳ جنهوأوحدت الوجود تک پهنچاګا انهی مＳ سة کة سب سة بؤة مخالف ومناＱ نظرګه

Ｓگفتگو کرآئة ه Ｓگذشته بحث م Ａ جس کة متعلق Ｂ یＬ اګک فناءکا نظرګهجس طرح جهم，ه f اهللا کی صفات کا انکار ک，ا اور مسلمانوأ پر ا س کة اثرات مرتب هوئة اسی طرح ممکن Ｂ که نظرګه فناءf عق，ده وحدت الوجود کو سهارا

اهللا تعالی کة علو کی نفی سة الزم آتا Ｂ که وه Ｃ جگه Ｂ۔اسی طرح دګاهو مث＋ انهوأ f اهللا کواس کی کائنات کة تمام حصوأ بخروأ مＳ تقس，م کردګا اس کة باوجود Ｌی فلسفه کا شفاف اس＋می عق，ده کوبگاؤf بلکه تمام انساY معاشروأ

صرف اګسة تصورات پر کو بگاؤf مＳ اＡ کردار ر＠Ｂ ک，ونکه اس کی بن，ادهوتی Ｂ جو ذهن مＳ تو هوتة هＳ ذهن سة باＣ حق，قت کی دن，ا مＳ نهＳ اسی

اس کی گهرائی مＳ جاکر واپس آf کة لئة اګک عظ，م عاＰ دګن ابن ت，م，هبة شک جو آفاＲ شرائع سة جس قدر قرګب هوگا وه عقل :بعد فرماتة هＳ که

که قرګب هوگا۔ک，ا آپ f مشاＦه ک，ااور حق，قت کی معرفت سة Ｌی اسی قدر ۔92کسی فلسفی f کسی ع＋قة کی خ，رخواهی کی هو

)＆ الغبی از البقاعیتنب，( 91 )65/5:نقلدرءتعارض العقل وال( 92



52

کا مقصد ګه Ｂ که فلسفی حق，قت دور نظرګات اور انساY حق，قت ابن ت，م，ه(سة الگ زندگی گزارتا Ｂ ان کی مشکل ګه Ｂ که وه معام＋ت کو اس طرح

Ｓجس کی وه قدرت نه Ｓکی کوشش کرتة ه fرک％تة جبکه انب，اءورسل سلج％اＳسة حل کردګتة ه Yانهی معام＋ت کوبؤی آسا(

f ګهاأ اګک مغرＫ مفکر إاک＂ر اګلکس کارل سة م＋قات کی جس ابن ت，م，هکاخ，ال ت％ا که فلسفة f مغرＫ معاشرة مＳ تباهی مچائی Ｂ که جس معاشرة

ا وه کهتا Ｂ مＳ صرف کتابＳ پؤ＄ائی جاتی هＳ حق，قت پر غور نهＳ ک，ا جاتی کة تمام فلسفی کا فلسفه تمام لوگوأ کة لئة قابل قبول نهＳ هوسکتا فلسف:

Ｓ۔93دالئل فرضی هوتة ه

Ｂ هماری انفرادی اور اجتماعی :فلسفه پر تنق，د جاری رک％تة هوئة مزګدکهتازندگی کوکام，اب علم کرسکتا Ｂ ل，کن f Ａ فلسف，انه افکار کة نتائج کو ترج，ح

اور اس بات کو پسند ک，ا که Ａ حقائق سة خالی تصورات کة ب，چ سؤتة دة دی رهＳ ،ګق，نا اس دورکة ف＋سفه هی هＳ جنهوأ f آزاد بندگی کو امرګکا وګورپ

۔94مＳ اند＄ی صورت مＳ پ，ش ک，ا

گوګا Ｃ دور مＳ ګهی مشکل رهی Ｂ جب لوگ ان آسماY شرائع سة دور نسان کی Ｌ＋ئی کی ضامن هＳ تو ان کة هوجاتة هＳ جو دن，ا وآخرت مＳ ا

Ｓاجتماعی ،س，اسی اور اقتصادی ازم جو نت，جه هوتة ه Ｓسامنة ازم پر ازم آتة هانسان کی اپنة خالق کی طرف فطری توجه اور انساY ش，طانوأ پر ش，طاY وحی کة درم，ان ناپسندګده انقطاع کا اور ظاＢＣ که انسان کة لئة راه اعتدال پر گامزنرهنا مشکل هوجاتاوه ګا تو تشدد وغلو ګا تساＨ ونرمی اور ذمه دارګوأ سة فرار

)47/1:تام＋ت Ｑ سلوک االنسان( 93 )7/1:تام＋ت Ｑ سلوک االنسان( 94



53

چاهنة لگتا Ｂ پ％ر ش，طان Ｌی اګسة شخص کة سامنة خود کو عقل کل سمج％تا هو بؤة گل ک％＋تا Ｂ که اگر وه عام لوگوأ اور عام طرګقة کة مطابق اپنة علم

ری Ｂ که نئة نئة کارنامة سرانجام ومذهب پر قانع ر＠ تو اس f ک，اک，ا؟لهذا ضرودګة جائＳ اور عج，ب وغرګب اورانوک％ا پن اخت，ارک，ا جائة ګه پوش，ده خواهشات هوتی هＳ جن کاادراک اور جن سة دور صرف علماءربان，，ن هی ره

Ｓپاتة ه)Ｂ ګا پ％ر وه حقائق کی دن，ا کا باشنده بن جاتا(

Ａ ابن عرＫ اور اس کة ت＋مذه کة اس بحث کة اختتام سة قبل مناسب هوگا که متعلق بعض علماءکی آراءنقل کردګأ ګعنی اس کی وجودی فکر کة اعتبار سة

Ｓکة متعلق کهتة ه Ｋوه برا ش，خ قب，ح اور :۔ش，خ ابومحمد بن عبدالس＋م ابن عرماأ ګعنی (کذاب Ｂ وه عاＰ کو قدګم کهتا ت％ااور شرم گاه کو حرام نه کهتا ت％ا

۔95)محرمات ح＋ل هＳبهنＳ وغ，ره

مf Ｓ ابن عرＫ کو :ش，خ ابراه，م الجع，ری سة نقل کرتة هＳ که ابن ت，م，هدګک％ا وه ناپاک ش，خ Ｂ اهللا کی نازل کرده Ｃ کتاب اور اس کة Ｌ，جة هوئة Ｃ نبی

Ｂ ۔96کو ج％و！ا کهتا

مf Ｓ اس کی کتاب الفتوحات المک，ه مＳ اس کة اپنة :فرماتة ه Ｓابن ت，م，ه :＠ت＃ سة لک％ة ګه دوشعر پؤ＄ة

ګال，ت شعری من المکلف؟ حق والعبد الرب حق

ګکلف ای او قلت رب ان قلت عبد فذاک رب

)240/2:ي＆فتاوی ابن ت，م( 95 )اګضا( 96



54

کهوأ که رب حق Ｂ اور بنده Ｌی حق Ｂ آخر پ％ر مکلف کون Ｂ؟اگر مＳ:ترجمهＢ تو رب ک，سة مکلف هوسکتا Ｂ کهوأ که رب Ｓګا م Ｂ تو وه رب Ｂ ۔97بنده

:عی ابن عرＫ کة حام，وأ کی تردګد کرتة هوئة فرماتة هＳ بقا Ｓاگر کوئی اګسا کلمه کهة جس سة ارتداد الزم آتا هواور ګه :اصولی کهتة ه

کرر＠Ｂ تو وه )ګعنی دل سة اس کة برعکس سوچ رک％نا(گمان رک％ة که وه تورګه Ｂ ا اور باطنا کافرＣ۔98ظا

Ｂ جو پوری إ＄＂ائی اور ګق，ن سة عق，ده ابن عرＫ کة شاگردوأ مＳ ابن فارضوحدت الوجود کا قائل وفاعل ت％ااپنة مشهور قص，دة التائ，ه مＳ اسی فکر کو

Ｂ ۔مث＋ کهتا Ｂتاکه قاری ګا سامع کو شک نه ر Ｂ بار بار التا:

واش％د ان％ا لی صلت ل％ا ص＋تی بالمقام اق，م％ا

ة Ｑ کل سجد الجمع＆حق，قت ک＋نا مصل عابد ساجد الی

＆ص＋تی لغ，ری Ｑ اذاءکل رکع وماکان صلی سوای فلم نکن وال فرق بل ذاتی لذاتی احبت وما زلت اګا＄ا واګای Ｐ تزل

جس مقام پر مＳ فائز هوأ اس پر فائز رهتة هوئة ګه گواهی دګتا هوأ که ”:ترجمه نماز پؤ＄ی اور لئة)من ذلکهللا اهللا سبحانه وتعالی کی ذات ۔نعوذ با(مf Ｓ اس کة

اس f م，رة لئة Ａ دونوأ هی نماز پؤ＄تة هＳ عبادت کرتة هＣＳ سجده کرتة هＳ اګک متحد حق，قت کو اس f م，رة سوا نماز نه پؤ＄ی تو Ｃ رکعت کی ادائ，گی مＳ م，ری نماز م，رة ع＋وه کسی کة لئة نه ت％ی مＳ وه ر＠ وه مＳ ر＠

)اګضا( 97 )23:ه الغبیتنب，( 98



55

هللا نعوذ با(“ ی ذات سة محبت کرتی Ｂکوئی فرق نهＳ بلکه م，ری ذات م，ری ه ۔)العلی العظ，م من ＄ذا الش，طان الرج，م

ک，ا اس کة بعد وضاحت کی ضرورت Ｂ؟وه اپنة هی لئة نماز پؤ＄ة که اس کی ذات هی تو اهللا Ｂ اهللا کی پناه اور کوئی ګه نه سمج％ة که ګه عاＰ مستی مＳ ت％ا وه اس

:ی اور هوش وحواس مＳ ت％ابات کی تاک，د کرتا Ｂ که وه حالت ب，دار

وذاتی بذاتی اذا تحلت تجلت ففی الصحو بعد المحو Ｐ اک غ，ر＄ا

فنا هوf کة بعد هوش مＳ آکر Ｌی مＳ اس سة الگ نهＳ اور م，ری ذات ”:ترجمهＢ تو آشکار هوجاتی Ｂ حلول کرتی Ｓ۔“جب م，ری هی ذات م

لف کو سلطان ）ة مآج تک صوف，اءاس قص，دة کو پسند کرتة هＳ اور اس کالعاشق，ن کهتة هＳ حاالنکه اس مＳ کفر Ｂ اس کة باوجود Ｌی وه کهتة هＳ که وه حسن کا ش，دائی ت％ا اوربهنسا نامی ع＋قة مＳ جاکر دف کی ت％ال پر عورتوأ کة سات＃ رقص کرتا ت％ا ګه لوگوأ کو اګسة هی فرګب دګتة هＳ اورکهتة هＳ که

اضی کة وه پهلو هＳ جن سة Ｃ پکا مسلمان رقص Ｌی دګن Ｂ حق，قتا ګه مشرمندگی محسوس کرتا Ｂ مسلمانوأ کة لئة ګه الم，ه Ｂ که ان صوف，ه مＳ وه Ｂپر حاوی ر Ｈپ，دا کئة جو جا Ａاګسة و Ｓان م f لوگ داخل هوگئة جنهوأ

اور صحابه اور ＆اور عقل مند کو الج％اتة رＢ وجه ګه ت％ی که صوف，اءf اＨ السن کة منهج کو ت％امانهＳ ۔ نتابع，



56

دوسرا باب

صوف，اءکی بدعات

علمی بدعات:پهلی فصل

صوف，اءعلمی اور عملی دونوأ طرح کی بدعات کة مرتکب رＢ هＳ عملی :تمه，دبدعات سة ان کة وه نظرګات مراد هＳ جو انهوأ f اس＋می عق，دة مＳ بدعات

رګقة اور راهＳ جو انهوأنة صح，ح نکالＳ اور عملی بدعات سة ان کة وه طور ط منهج اس＋می مＳ بدعات کＳ۔

چونکه عمل علم کة تابع Ｂ اور Ａ علمی بدعات سة متعلق ک＋م کرچکة هＳ تو جو علم مＳ انحراف کرة اور بدعت اپنائة وه عمل مＬＳی انحراف کرتا Ｂ اس

ری Ｂ اس سة دو＆ والجماع＆سب کی وجه استدالل ونظر مＳ منهج اＨ السنＳکمی واقع نه Ｓهوگی بدعات انحراف کو بدعت کهنة سة اس کة خطرة م

صغ，ره Ｌی هوتی Ｂ اور کب，ره Ｌی جو کفر تک لة جاتی Ｂ تو جو وحدت ادګان Ｓتصرف کرتة ه Ｓکا معتقدهوا اور ګه عق，ده رک％ة که قطب اور غوث کائنات م

القرون کی عدم متابعت اور خ，روه کافر ومشرک Ｂ اصل مص，بت رسول اهللااور اس سة بؤځ کر کچ＃ کرf کی کوشش Ｂ خواه اچ％ی ن，ت سة هو ګا بری

ن，ت سة ۔

بدعت حسنه اور بدعت س，ئه کی تقس，م ناقابل قبول Ｂ ک，ونکه بدعت هم，شه ＆ ض＋ل＆کل بدع:f فرماګاس，ئه هی هوتی Ｂ ج，سا که حدګث مＳ آتا Ｂ نبی

ګعنی عرＫ مＳ لفظ کل (دعت اپنی اس صفت بدعت گمراهی Ｂ ۔ب“ Ｃ” ګعنیکة اعتبار سة اګک خاص تعرګف کی محتاج بن جاتی )Ｃ“Ｂ”جس کا اردو ترجمه



57

کی کتاب Ｂ اور Ａ اس تعرګف کو اخت，ار کرګأ گة جو که امام شاطبی Ｓفرماتة ه ＢＳاختراع هو ،شرګعت سة ”:االعتصام م Ｓوه طرګقه جو دګن م

۔99“ عمل کرf کا مقصد اهللا سبحانه کی عبادت مＳ مبالغه هو ملتا جلتا هواس پر

طرګقه جو دګن مＳ هونه که دن，ا مＳ سو اگر کوئی کهة که تم آالت کو ”ګعنی بدعت ک，وأ نهＳ کهتة توＡ کهＳ گة که ګه دن，اوی طرګقه هＳ نه که دګنی طرګقه

اس کی مثل معروف هو اس سة پهلة )اګجاد کرده (۔وه طرګقه جو دګن مＳ اختراع نه هو۔جبکه وه علوم جو بعد مＳ اګجاد هوئة )بن，اد(هو ل，کن اس کی کوئی اصل

ج，سة علم نحو اور اصول فقه وغ，ره تو ان کی اصل موجود Ｂ ګعنی حفظ دګن اور ګه علوم مصاＯ مرسله کی قب，ل سة هＳ حق，قت Ｌی ګهی Ｂ اګسا کچ＃ نهＳ هوتا

و ک，ونکه ضرر محض سة تو لوگ خود هی جو بدعتی کی بدعت سة مشابه هＬاگتة هＳ ل，کن جو پهلة سة موجود کسی شئة سة مشابه هو ګهی شبه بدعت کی دشواری مＳ واقع کرتا Ｂ ۔ممکن Ｂ که صوف，اءکة خ＋ف علم بدعت اګک Ｓمستقل ح，ث，ت اخت，ار کرلة ک，ونکه ان کی بهت سی عملی بدعات مشهور ه

أاګسی بدعات نکالتا Ｂ جن کا اهللا f حکم نهＳ دګا ع＋وه ازګأ Ｃ فرقه دګن م， هوتا۔

شرګعت وحق，قت ګا شرګعت :پهلی بحث وطرګقت

Ｃاپنی دګگر اصط＋حات ظا Ｓاور انه Ｓاتة هＣان اصط＋حات کو صوف，اءباربار دوباطن سة الحق کردګتة هＳ اس بحث مＡＳ ان اصط＋حات کة معاY اور ان کة

اگر کرګأ گة ۔شرګعت ان کی نگاه مＳ عملی اور تکل，فی باهمی تعلقات کو اج

)271/1:االعتصام( 99



58

ان )طرګقت(احکام کة مجموعة کا نام Ｂ جسة فقه اس＋می کهتة هＳ اور حق，قت Ｓفقهاءلوگوأ کو نماز کة ارکان اور سنت، Ｂ احکام سة ورة اسرار ورموز کا نام

تة سک％اتة هＳ جبکه صوف，اءدل کة افعال ج，سة محبت وخش，ت کا اهتمام کرګه احکام عام :هＳ ګه معتدل صوف，اءکی رائة Ｂ غالی صوف，اءکهتة هＳ که

مسلمانوأ کة لئة هＳ جن کی عقلＳ اور دل معاY علوګه کا ادراک چندمخصوص شعائر اور اشکال کی پابندی کة بغ，ر نهＳ کرسکتة ج，سة نماز پانچ مرتبه اګک

Ｂ ګه اګسة هی Ｂ جسة کچ＃ اساتذه اپنة خاص شکل اور ترت，ب سة پؤ＄ی جاتی طلباءپر کچ＃ درسی ذمه دارګاأ عائد کرتة هＳ ک，ونکه وه جانتة هＳ که ان کة

علم هوتا Ｂ طلباءاګسة کئة بغ，ر ان سة علمی استفاده نهＳ کرسکＳ گة مقصدکا ادراک )حق，قت وطرګقت(تواگر کچ＃ خواص شرائع کة بن，ادی مقصد ګعنی

Ｂ＠نماز رک％تة هوأ تومقصد حاصل هور Ｓنماز کی پابندی کی ضرورت نه Ｓانه اهللا سة تعلق کا ذرګعه Ｂ اگر ګه تعلق هم，شه برقرار رهتا هوتو نماز کی ضرورت صرف شرعی احکامات کة احترام کة اعتبار سة ره جاتی Ｂ ا س کا کوئی فائده حاصل نهＳ هوتا ۔بلکه بعض صوف，اءf تو ګهاأ تک کهه دګا که حق，قت کا

رک％نة والة سة تمام شرعی ذمه دارګاأ ساقط هوجاتی هＳ ۔ادراک

کة ＆شرګعت وطرګقت مＳ فرق هی اس انحراف کی ابتداءＢ جبکه اＨ السن Ｂ نماز اگرچه مخصوص حرکات کانام Ｂ نزدګک شرګعت هی حق，قت وطرګقت Ｓاګسة دګگر تمام احکامات شرع，ه ه Ｂ ی ذرګعهＬ ل，کن خش，ت وانابت کا

Ｓ۔ مکمل طور پر اس طرح ادا ک，ا جائة ج，سا اهللا چاهجبکه انهＢتا

اس چ，ز f صوف，اءکو اګک دوسری اصط＋ح ظاＣ اورباطن پر ش，ر کردګا صوف，اءf دعوی ک，ا که قرآن کا اګک ظاＢＣ اور اګک باطن Ｂ ظاＣ وه Ｂ جو ا س کة الفاظ سة فهم عرＫ اور س，اق وسباق اور دګگر تفس，ری اصول کة مطابق



59

رسمی ”ل，اجائة اس کا اهتمام علماءظاＣ کرتة هＳ جنهＳ صوف，اءبطور تحق，ر کهتة هＳ باطن ان الفاظ کة پ，چ％ة مخفی علم Ｂ حق，قی مراد وهی Ｂ ان “ءعلما

اشارات ګعنی (پر صرف بلند مقام والة خواص هی مطلع هوتة هＳ جنهＳ صوف，اءＳ که وه اعمال قلوب کا اهتمام کهتة هＳ ګه فقهاءدګن پر تنق，د کرتة ه)باطن，ات

نهＳ کرتة ۔

کا نصاب پوچ％اجائة توکهتا Ｂ که عوام کة لئة ۃجب ان مＳ سة کسی سة زکاچال，سواأ حصه Ｂ اور Ａ پر ساراخرچ کرنا فرض Ｂ اور جب علماءشرګعت کة ماب，ن کسی مسئلة مＳ اخت＋ف هوجائة اور وه حل نه هو تو اＨ تصوف کة

۔100قول معتبر هوتا Ｂ علماءباطن کا

غ，ر انساY وجنی (تم ان کی)ګعنی (ولکن ال تفق％ون تسب，ح％م :فرمان باری تعالی تسب，ح نهＳ سمج＃ پاتة ۔کة بارة مＳ غزالی کهتا Ｂ اس فن مＳ ) مخلوقات

Ｓمختلف ه Ａوعلماءباطن با Ｃ۔101علماءظا

کسی Ｌی طرح درحق，قت ګه فرق غ，ر صح，ح بلکه باطل اور قب，ح Ｂ اس＋م کة Ｂ تقس，م کرنا قرآن کة حصة بخرة کردګنا Ｓحصة بخرة کرنا اور اسة اجزاءم

f اهللا کة اس＋م سارا کا سارا اګک جسم کی مانند Ｂ ج，سا که صحابهسة اخذک，ا کچ＃ اعضاءکة اعمال هＳ تو کچ＃ دل کة جن کا تعلق اګمان رسول

بن جاتا Ｂ اور کب％ی حق，قتااور کی کمی وزګادتی سة Ｂ ګه اګمان پهاؤ کی طرح کمزور داf کی طرح ل，کن نام اس کا شرګعت ګا اس＋م ګا دګن هی رهتا ＣＢ وه تقس，م جو دګن مＳ تضاد وتغاګر کا احساس دالئة ج，سة کچ＃ لوگ عقل اور نقل مＳ فرق کرتة هＳ گوګا نقل عقل کة مناＱ هو ګا علم اور دګن مＳ فرق کرتة

) بحواله احمد شرګف السنوسی160/2:حاضر العاＰ االس＋می از ش，کب ارس＋ن( 100 )52/2:التصوف از زکی مبارک( 101



60

ګن کة مناＱ هو توګه دشمنان دګن کة سامنة کمزوری کا اظهار اور هＳ گوګا علم دګه Ｌی اس وقت جب Ａ اګسة فرق (ان کا راسته صاف کرf کة مترادف هوگا

Ｓ％والوأ کة متعلق حسن ظن رک f۔)کر

ګه تقس，م انتهائی قب，ح :اس تقس，م پر تنق，د کرتة هوئة فرماتة ه Ｓابن جوزیبحانه f خلقت کی مصلحت کة لئة وضع ک，ا Ｂ اس Ｂ ک，ونکه شرګعت کو حق س

حق，قت کة سوا جو کچ＃Ｂ وه ش，طاY وساوس هＳ اور صوف，اءکا فقهاءسة بغض Ｂ ۔102رک％نا بهت بؤی زندګق，ت

ظاＣ اورباطن کة ماب，ن اسی فرق f هی انهＳ قرآY آګات کی تحرګف وتاوګل اطنی فرقة کو آماده ک，ا که وه شن，ع پر آماده ک，ا اور اس تاوګل مذموم f هی Ｃ ب

اهللا کی کتاب سة اپنی خواهش کة مطابق دالئل إ＄ونإ＄ة اسی لئة اصول تفس，ر ，ا تاکه معامله خطرناک حد تک نه f علم تفس，ر کو مدون ک＆کة نام سة اＨ السن

Yچ＋جائة اس آګت قرآ:Ｋجب اس )ګعنی(فلما جن عل，ه الل，ل رای کوکبا قا ＄ذا رر رات چ％ائی اس f اګک تاره دګک％ا کهنة لگاګه م，را رب Ｂ۔کة پ) ابراه，م(

Ｂ صوف，اءکا باطنی طبقه کهتا Ｓګه حالت عطش ”:بارة م f پ，اس(انهوأ( Ｓماپنة رب کی م＋قات کی شدت پ，اس مＳ جب ستاره دګک％ا گوګا ابراه，م

سة دګک％تة تو کهتة ګه م，رارب Ｂ ک，ونکه پ，اسا جب سراب کو دګک％تا Ｂ تو ا Ｂ ګاد آجاتا Y۔“پا

آګت کا قطعا ګه معنی نهＳ ګه صوＱ :اس کة تعاقب مＳ فرماتة ه Ｓابن ق，م Ｓاشارة دګتة ه Y۔103“لوگ زبا

)337:تلب，س ابل，س( 102 )61/3:مدارج السالک，ن( 103



61

اپنی جوت，اأ اتار دة کی تفس，ر مＳ ش，خ )ګعنی(فاخلع نعل，ک:اور ګه آګت که Ｂکهتا Ｂ سة Ｓعبدالغنی النابلسی جو که متاخرګن م:Ｃی وباطنی ګعنی اپنی ظا

صورت ګعنی اپنا جسم اور روح اتاردة ان کی طرف مت دګک＃ ک，ونکه وه ت，ری Ｓ۔104جوت，اأ ه

ګعنی اپنی دن，ا وآخرت اتار دة :بعض صوف，اءf اس آګت کی تفس，ر کی Ｂ که اس ک％جور کة پاس ۔اګسا معلوم هوتا Ｂ که بعض صوف，اءاس فرق کوغلط قرار

کرتة هوئة اور نص，حت کرتة هوئة کهتاＢ که دګتة ت％ة سهل بن عبداهللا تنب，ه س，اهی وسف，دی محفوظ کرلوګعنی علم که جس کسی f ظاＣ کو چ％وؤا وه :

Ｂ ۔105زندګق

وان ګاتوکم :اس کة باوجود Ｌی ګه لوگ اپنة اس عمل سة باز نه آئة اس آګت کة بارة مＳ کهتة هＳ “اگر وه تمهارة پاس ق，دی بن کرآئＳ ”)ګعنی(اساری

سة “اجنبی همساګه”)ګعنی(والجارالجنب:ی گناهوأ مＳ إوبة هوئة اور آګت ګعن: f که اس Ｂ حتی که خود سهل بن عبداهللا سة مروی Ｂ وال تقربا ＄ذه :نفس مراد

کی تفس，ر مＳ “تم دونوأ اس درخت کة قرګب نه جانا”)ګعنی( ۃالشجر ۔“ی کا قصد نه کرناګهاأ ک％انا مرادنهＳ بلکه ګه مراد Ｂ که م，رة سوا کس:کهاکه

ه دعوی لوگوأ کة علم کة خ＋ف اس آګت سة متعلق ګ:فرماتة هＳشاطبیＢ106۔

)195:＆شطحات الصوف，( 104 )325:تلب，س ابل，س( 105 )73/1:محاسن التاوګل از قاسمی( 106



62

ابوعبدالرحمن السلمی f صوف，اءکة لئة صوف，ت کی طرز پر تفس，ر لک％ی جو دراصل دماغی خلل Ｂ تقرګبا دوجلدګأ هＳ کاش اس f ګه تحرګف نه کی

۔107هوتی

حملة کرتا ت％ا ک，ونکه ان کاعلم نفس سة بهت اور ان کاش，خ سراج فقهاءدګن پرقرګب Ｂ اور وه تکل，فی امور مＳ زندگی مＳ اګک آدځ باران کة علوم کة محتاج

۔108هم，شه ان کة علوم کة محتاج هوتة هＳ)ءصوف，ا(هوتة هＳ جبکه وه

Ａ ګه دګک％تة هＳ که وه نه تو صحابه کة ک＋م مＳ غور وتدبرکرتة هＳ نه هی مور مＳ گفتگو کرتة هＳ جبکه فهم شرګعت کة لئة فهم عرب，ت تکل，فی ا

ضروری Ｂ ک，ونکه قرآن عرＫ مＳ اترا Ｂ اور قرآن کی تفس，ر ان معاY سة کرنا جو صوف，ه کة دل مＳ خ，االت آتة هＳ درست نهＳ اور اس طرح کی تفس，ر سلف

تفرقه کی صالح，ن سة منقول نهＳ بلکه ګه باطن，ت سة مشابهه Ｂ اور فرق اور Ｓوالة خ，االت اور عج，ب وغرګب اش，اءه fآ Ｓ۔109اصل وجه نفس م

Ｂ خوب تصور پ，ش ک，ا Ｓکا ان اشعار م Ｑاګک صو f شاعر محمد اقبال:

＆متاع الش，خ ل，ش اال اساط，ر قدګم تخم，ن و ظن ه کل ک＋مه

زناری اس＋مه االن حتی

صبح ＄و من برا＄متهوح，ن صار الحرم دګرا ا

)بحواله امام ذ＄بی73/1:التفس，روالمفسرون از محمد حس，ن ذهبی( 107 )36:اللمع( 108 )36:م＋حظه هو ش，خ خضر حس，ن کی الموافقات پر تعل，ق( 109



63

کاساز وسامان سوائة پراY کهان，وأ کة اورکچ＃ نهＳ اس کا )صوＱ(ش，خ ”:ترجمه Ｂ اور جب حرم 110*ک＋م محض ظن وتخم，ن Ｂ اب تک اس کا اس＋م زناری

۔111“ تو وه اس کا برهمن بن جائة گاکسی راهب کی ک＂，ا بن جائة

محمدی)طرګقت ( حق，قت:دوسری بحث

Ｓواقع هوئة بلکه وه غلو کی وادګوأ م Ｑصو Ｓجس م Ｂ یＬ سة اګک وادی وه کة متعلق غلو کا اور صوف，اءکا انهＳ ګونا Y کفر کی وادی Ｂ ګه رسول اهللا

فلسفه سة متاثر هوکر پهلی مخلوق قرار دګنة کا اور اس نصران，ت سة متاثر کو الهی صفات سة متصف کرتی Ｂ۔هوf کا عج，ب امتزاج Ｂ جو ع，سی

جسة وه طرګقت محمدی کهتة هＳ دراصل وه اند＄，را هی اند＄，را Ｂ ک，ونکه اس کی بن，اد ب，مار خ，ال واو＠م هＳ جن کا طرګقت کی تعرګف مＳ ان کة اقوال اور

په＋ اس کة متعلق ان کی گفتگو ګه Ｌی خفاءکة پردة مＳ هＳ رسول اهللاا آخر تمام اف＋ک کا توجود اور پهلی مخلوق هＳ اور اګسة قطب هＳ جو اول

Ｓشئة انهی کة سهارة 112مدار ه Ｃ اور Ｓانهی سة هی سارة راز وابسته هＢ ۔113قائم

Ｓانسان کة وجود کا سبب هＣＳ۔114وه ع，ن اګمان ه

)م سة مراد ان کا ع，سائی رهبان سة متاثر هونا Ｂ جو درم，ان سة لنگی پهنا کرتة ت％ة زناری اس＋( 110 )بتحق，ق سم，ر عبدالحم，د130:دګوان ارمغان حجاز( 111تمام اف＋ک کة مدار کو قطب کهتة هＳ جو اپنی حرکت وسکون مＳ پائ，دار هواور Ｃ ظاＣ و پوش，ده کو 220/4:ظهر االس＋م ( 112

)الوهی حق，قت Ｂ اور عقل فعال کا نظرګه Ｂ جو ګوناY فلسفة سة ماخوذ Ｂچ＋ر＠ هوګه هی ) بحواله مش，ش87:＆＄ذه ＄ی الصوف，( 113 )233/1:التصوف از زکی مبارک( 114



64

کو قرآن کرګم f بشر رسول کها رسول اهللا:گوګا صوف，اءf بس ګه نه ک，ا که کة ف کرتة هＳ تو رسول اهللاＢ اور وه اپنة اقطاب کو الهی صفات سة متص

ک，ا کهنة لهذا انهوأ f طرګقت محمدګه کی بدعت نکالی اور اس نظرګه کی بن，اد Ｂ پر هی بوح，زی کهتا:

فانما اتصلت من نوره Ｌم وکل آی اتی الرسل الکرام Ｌا

۔“مرسل，ن جس قدر نشان，اأ الئة وه ان تک آپ هی کة نور سة پهنچＳ”:ترجمه

لواله Ｐ تخرج الدن，ا من العدم منۃلی الدن，ا ضروروک，ف تدعو ا

اس هستی کی ضرورت دن，ا کو ک，وأ نه هو جو اگر نه هوتی تو دن，ا عدم ”:ترجمه ۔“سة وجود مＳ نه آتی

Ｂ اور ابن نباته المصری کهتا: وال زمان وال خلق وال جبل لواله ماکان ارض وال افق

۔“ا نه زم，ن نه آسمان نه زمان نه خلقت نه پهاؤوه اگر نه هوتة توکچ＃ نه هوت”:ترجمه

:اپنی امت پر هم，شه غلو کاخوف ک％اتة رＢ فرماګاجبکه رسول اهللا ورسوله۔هللا ال تطروY کما اطرت النصاری ع，سی ابن مرګم انما انا عبدا

تو جس قدر ع，سائ，وأ f ع，سی ابن مرګم کو چؤ＄اګا ٶمج％ة اس قدر نه چؤ＄ا

۔ 115 کا بنده اور اس کا رسول هوأدرحق，قت مＳ اهللا

ل，کن ان لوگوأ کاطرز عمل تو غلو سة Ｌی بؤځ کر شرک وگمراهی Ｂ اگر اګسا اگر نور محمد کو عرش پر رک＃ دګا جائة :نهＳ تو پ％ر ش，خ دباغ کة اس قول که

۔116تووه زائل هوجائة

)صح，ح البخاری( 115 )87:＆＄ذه ＄ی الصوف，( 116



65

اور تمام انب，اءرحمت سة پ，داک，ة گئة:اورابوالعباس مرګسی کة اس قول که Ａ )ګعنی( للعالم，ن＆وما ارسلنک اال رحم:همارة نبی ع，ن رحمت هＳ ۔اهللا f فرماګا

f آپ کو جهاأ والوأ کة لئة رحمت بناکر Ｌ，جاＢ۔ان اقوال کی ک，ا وضاحت کی جاسکتی Ｂ آپ خود هی اس عج，ب دل，ل پر غور کرلＳ ۔

لئة اهللا کة ع，سائ，وأ کةګه تو نصران，ت سة مکمل موافقت هوئی جب ع，سیب，＂ة هＳ تو پ％ر صوف，اءطرګقت محمدی ک，وأ نه اخت，ار کرګأ ګه تو ان کة نظرګه

Ｂ ۔117وحدت الوجود کا الزمی نت，جه

افسوس ګه Ｂ که اګک مستشرق نکل，ن جب شخص，ت رسول کی متکلم ک＋م کرتا Ｂ توغالی صوف，ه اس وقت اپنی اند＄，ر وادګوأ مＬＳ＂کتة پ％ر رＢ ت％ة

کی شخص，ت قرآن کی جب Ａ محمد: بالکل درست لک％تا Ｂ که جبکه وهروشنی مＳ دګک％تة هＳ توＡ اس صورت اورصوف，اءکا اپنة اول，اءسة متعلق تصور کة ماب，ن بؤا واضح فرق پاتة هＳ وه ګه که صوＱ بزرگ اور ش，عه کاامام

م معصوم دونوأ الهی صفات سة متصف کئة جاتة هＳ جبکه رسول کو قرآن کرګＢ بشر کها گ，ا Ｓ۔118م

وحدت ادګان:ت，سری بحث

Ｂ یＬ سة اګک وحدت ادګان Ｓصوف，ت کی بهت سی خرافات وبکواس，ات م Ｓکه وه انسان，ت کة همدرد ه Ｂ جس کا خ，ال ګه Ｂجو ب，مار ذهن کی پ，داوارجبکه درحق，قت اورموجوده حاالت هＳ ګه بؤی هی سنگ，ن فکر Ｂ ک，ونکه کائنات

متعلق سنن اله，ه سة متصادم Ｂ جن مＳ اګک سنت حق وباطل وح，ات سة

)التصوف از زکی مبارک( 117 )85:＆＄ذه ＄ی الصوف，( 118



66

کی Ｌی Ｂ اور تمام ادګان کو اګک قرار دګنا اس＋می ٶ،خ，ر وشر کة درم，ان ！کراانهدام کا خب，ث مرکز Ｂ ګا کسی اګسة مقلد کی بکواس Ｂ جو اپنی بات کی

کتابوأ کة سنگ，نی سة واقف نه هو وگرنه اګک موحد اور قبر پرست اور اهللا کیمحرف اور اپنة نب，وأ کة عابد کو اګک هی ک，سة مان لＡＳ کس طرح اګمان اور کفر کو کس طرح اګک کهه دګأ ګه بات ابن عرＫ اور اس کة ت＋مذه ج，سا عق，ده وحدت الوجود پر اګمان الf واالهی کهه سکتا Ｂ جس کا عق，ده Ｂ که زم，ن پر

نهＳ کرسکتا اور اهللا اس بات سة بؤا موجود Ｃ شئة صح，ح Ｂ اسة کوئی جداوس，ع Ｂ که کوئی مع，ن عق，ده اس کا احاطه کرة سب صح，ح Ｂ جهاأ تک

119سة مشتق Ｂ) چاشنی ( ＆عذاب کا تعلق Ｂ تو وه عذوب ۔

Ｂ کرتة هوئة کهتا Yاس عق，دة کی ترجما Ｓشعر م Ｋابن عر:

انفمرعی لغزالن ودګر لر＄ب ۃلقد صار قلبی قاب＋ کل صور

و مصحف قرآنۃوالواح تورا و طائف＆وب，ت االوثان وکعب

رکائبه فالحب دګنی واګماY اذګن بدګن الحب اY توج％ت

م，را دل Ｃ صورت قبول کرل，تا ＣＢن کی چراگاه هو ګا کسی راهب کی ”:ترجمه Ｓک＂，ا بت کده هو ګا طائف کا کعبه تورات کی تخت，اأ هوأ ګا مصحف قرآن م

ماننة واال هوأ اس کة سوار جهاأ چلة جائＳ محبت هی م，را دګن دګن محبت کا Ｂ ۔“واګمان

Ｂ اس کا دوست ابن فارض کرگاسة اپنی لنگی بنتة وقت کهتا:

وان حل باالقرار ف％ی حلت وما عقد الزنار حکما سوی ګدی

)95:＆＄ذه الصوف，( 119



67

＆ف＋ وجه ل＋نکار بالعصب， وان خر ل＋حجار Ｑ البدعا عاکف

کة بغ，ر لنگی کی گ＂％ان مضبوط نهＳ اور اگر وه ثابت رهنة م，رة ＠ت＃ ”:ترجمه Ｓاور اگر وه کسی بت کدة م Ｂ ی ه� جاتاＬ＃کة بجائة ک％ل جائة تو ＠تپت％روأ کة سامنة گرپؤة تو وه پوجا کررهی هوتی Ｂ لهذا عصب，ت کی بناءپر

“انکار کی کوئی وجه نهＳ هوتی۔

سة خوفزده ضرور کرتة هＳ ل，کن اس کی بعض اعتدال پسند ابن عرＫ کی کتابوأ تکف，ر نهＳ کرتة اور اس کة اقوال کو گول مول کرکة پ，ش کرتة هＳ ان کی تاوګلＳ کرتة هＳ ل，کن f Ａ ان مＳ سة کسی کو ج＋ل الدګن رومی کة اشعار سة روکتة نهＳ سنا جبکه اسة پسند کرf والة بهت هＳ خاص کر ترکی اور هند

قص，ده درج ذګل Ｂ اس مＳ وه اپنة استاد سة مشابهت کرتة مＳ اس کا اګک Ｂ هوئة لک％تا:

بل انظر الی زنار زار دشت حول خصری احکما فوق راسی＆انظر الی العمام مسلم اناولکنی نصراY وبر＄می وزرداشتی ف＋ تناعنی ال تناعنی

ل，س لی سوی معبد واحد توکلت عل，ک اګ％االحق االعلی نعمنی＆ووج％ک الکرګم ف，ه غاګ او ب，ت اصنام＆سمسجد او کن，

پگؤی دګک＃ جسة مＳ اپنة سر پر مضبوط باند＄تا هوأ ۔بلکه زردشت کی ”:ترجمهلنگی دګک＃ م，رة پهلو پر۔نه وه مج＃ سة الگ ره سکة نه وه مج＃ سة الگ هوسکة۔مＳ مسلمان هوأ ل，کن نصراY،برهمن،زردشت Ｌی هوأ۔ګاحق اعلی تج＃

تماد رک％تا هوأ۔م，رة لئة اګک هی عبادت گاه Ｂ ۔مسجد هو ګا کن，سه پر مＳ اع



68

ګا بت کده۔ت，را معزز چهره م，ری لذتوأ کی انتهاءＢ ۔نه وه مج＃ سة الگ ره ۔120سکة نه وه مج＃ سة الگ هوسکة

Ｓنصران，وأ کی لنگی کی گ＂％ان ګا کمر بندځ اور هندوستان کة ګهود کی عبادت،اهＳ هＳ چاＢ وه جهاأ کة لئة اهللا کی عبادت گمندر اور مسجدګأ ګه سب ان

Ｓی جائＬ121۔

Ａ سارة صوف，اءکو اس بدعت کا ذمه دار قرار نهＳ دګتة ک，ونکه اګسة اقوال کفر وانحراف وض＋لت هＳ جو صرف غالی صوف，اءکهتة هＳ ل，کن تصوف کی

و اګسی هی کشاده راهＳ اس طرح کی افکارکاسبب بنتی هＳ تو توح，د ربوب，ت،ا Yغرق هوجانا ،اور قضاءوقدر کو Ｓم Ｂ شئة کا رب اور مالک Ｃ ر ګه بات که اهللاجو مومن وکافر دونوأ کة لئة ګکساأ Ｂ مＳ ک％وجانا اور شرعی امرونهی اور ان Ｓکة مومن，ن اور توح，د الوه，ت کی جانب توجه نه دګنا اور طبعی کلمات م

غ，ره ان تمام اسباب f ابوګزګد ک％وجانا ج，سة محبت الهی اور عشق الهی وبسطامی کو ګه کهنة پر آماده ک，ا جب وه ګهود کة قبرستان سة گزرا توکهنة لگا ګه معذور هＳ اور جب مسلمانوأ کة قبرستان سة گزرا تو کهنة لگا ګه د＄وکة مＳ پؤة رＢ پ％ر اهللا سبحانه وتعالی سة مخاطب هوکر کهنة لگاکه ت，رة عذاب

ه اګسة سامان ت％ة جن پر ف，صلة جاری رＢ تو توان سة درگزر دګنة سة پهلة ګ ۔122کردة

گوګا وه چاهتا Ｂ که اهللا اپنی رحمت جنس بشر پر نچ％اور کردة گوګا وه اهللا سبحانه وتعالی سة زګاده اس کة بندوأ کة لئة رح，م بن ر＠Ｂ ۔اسی قب，ل کة کچ＃

)هجری زګر ادارات عبدالحک，م الط，بی61،1403مبر قی شماره ن＆ العروۃ الوثمجل( 120 )＆＄ذه ＄ی الصوف，( 121 )28:تارګخ التصوف( 122



69

ة نقل کئة هＳ که اس س123اقوال ام，ر ش，کب ارس＋ن f احمد شرګف السنوسیکا چچا استاذ مهدی اس سة کها کرتا ت％ا کسی کو حق，رنه جاننا نه مسلمان کو نه ع，سائی کو نه ګهودی کو نه کافر کو که شاګد وه اپنی ذات مＳ اهللا کة ＠أ تج＃

Ｓ۔124سة زګاده افضل هوک，ونکه تج％ة اپنة خاتمة کا علم نه

ه جب Ａ کافر کی تحق，ر کرتة هＳ تو ش，خ سنوسی کا ګه ک＋م درست نهＳ ک，ونکدراصل اس کة کفر کة بناءپراګسا کرتة هＳ اور جب وه مسلمان هوجائة تو اس Ｓاس م Ｓکة پابند ه Ｃظا ＡＳکة اس＋م کی بناءپر اس کا احترام کرتة هصوف，ت کااثر واضح Ｂ ل，کن مＳ اسة ان لوگوأ مＳ نهＳ سمج％تا جو وحدت

Ｓ۔الوجود کة قائل ه

ګه عق，ده ان ماسوY افکار سة مشابه Ｂ جو وحدت انساY اور اخت＋ف مذهب کة سبب ترک اخت＋ف کی دعوت دګتة هＳ که Ｃ اګک اپنا دګن ومذهب وعق，ده چ％وؤ دة ک，ونکه انسان，ت کة ناطة Ａ سب اګک هＳ ګه خب，ث دعوت Ｂ جو

بظاＣ بؤی آسوده حال Ｂ مگر درپردهولنا ک Ｂ ۔

اول，اءاور کرامات:حثچوت％ی ب

اول，اءاوران کی کرامات کة عنوان پر صوف，ت هم，شه موضوع بحث رهی Ｂ اس سة متعلق کتاب وسنت کی تعل，مات پ，ش کرf سة قبل ولی کی تعرګف اور اس لفظ کی ارتقائی ح，ث，ت اګک اصط＋ح کة اعتبار سة کة متعلق گفتگو کرنا

بل قبول کرامات کة متعلق گفتگو ضروری Ｂ اس کة بعد Ａ قابل قبول اورناقا

ګه سنوسی تحرګک کا ل，إر ت％ا جو ل，ب，ا مＳ آج کل ظاＢＣ ان کة نظرګات ا！ال，ن استعمار کة خ＋ف هＳ:ګه 123

)164/2:حاضر العاＰ االس＋می( 124



70

Yکرګأ گة ۔امام شوکاسة ولی کة “نظر الولی علی حدګث الولی ” کی کتاب Ｂ متعلق بحث کا اګک مختصر حصه درج ذګل:

لغت مＳ قلی قرګبی اور مقرب کو کهتة هＳ اور والګت عداوت کی ضد کو ” خاص مومن مراد والګت کا اصل معنی محبت اور قرګب هونا Ｂ اول，اءاهللا سة

:هＳ اهللا سبحانه f ان اول，اءکی وضاحت کرتة هوئة فرماګا

š Ï% ©!$# (#θ ãΖtΒ#u (#θ çΡ% Ÿ2 uρ šχθ à)−Gtƒ ∩∉⊂∪ )63:ګونس(

وه لوگ هＳ جو اګمان الئة اور پره，زگار )اول，اءاهللا جن پر خوف هوگانه غم ګه ( هＳ ۔

ة هＳ اور جس نافرماY سة ګعنی جن پر اګمان الناواجب Ｂ اس پر اګمان رک％ت پره，ز کرنا واجب Ｂ اس سة پره，ز کرتة هＳ ۔

ولی کو ولی اس لئة کهتة هＳ که وه امور اطاعت کو ”:فرماتة ه Ｓابن ت，م，هدرست رک％تا Ｂ ګعنی ان کی اتباع کرتا Ｂ ګهی وه معنی Ｂ جس کا مدار محبت

ظ ولی اور اس کة مشتقات قرب اور نصرت پر Ｂ جو معنی قرآن کرګم مＳ وارد لفکی مراد Ｂ خواه اول，اءاهللا کی نسبت سة هو ګا اعداءاهللا کی نسبت سة چنانچه همارة لئة جائز نهＳ که Ａ اصط＋ح کو قرآن کة ب，ان کرده اور مقرر کرده معنی

سة خارج کردګأ ۔

Ｓفرماتة ه Y＋باهللا:ابن حجر عسق Ｐجو عا Ｂ اهللا کة ولی سة وه شخص مراد کا علم رک％نة واال هو اور هم，شه اس کی اطاعت مＳ )کی ذات وصفات(ګعنی اهللا

Ｂرائج هوا “لگار Ｓاستعمال ر＠ تاآنکه ګه ش，عه اور صوف，ه م Ｓګه لفظ اس معنی ماور انهوأ f اسة اپنا امام اور ش，خ کة لئة دګگرمعنوأ مＳ استعمال کرنا شروع



71

ګه اګک خاص طبقة مＳ محصور هوکرره کردګا جو که غ，ر اس＋می هＳ چنانچهگ，ا جبکه اس سة قبل Ｃ اس بندة کة لئة درست ت％ا جو اهللا کة دګن کی کسی Ｌی طرح مدد کرتا هوسب سة پهلة اس کة معنی مＳ تبدګلی ش，عه f کی اور

اور ان کی آل اوالد کة لئة استعمال ک，ا اسة ام，ر المومن，ن علی بن اＫ طالب نسل عرش کة ن，چة کی م＂ی سة بنائة گئة نوراY بشر هＳ پ％ر که وه اور ان کی

اس مＳ ش，عه اور صوف，اءf علم لدY کا اضافه کرل，ا ک，ونکه ان کا عق，ده Ｂ که سة الگ علم حاصل ک，ا ت％ا ۔علی بن اＫ طالب f رسول اهللا

ولی کی سب سة بؤی کرامت ګه Ｂ که وه معصوم ”:صوＱ قش，ری کا خ，ال Ｂ که ۔“الخطاءهوتا Ｂعن

صوف，اءf اس عق，دة مＳ ش，عه کی تقل，د کی Ｂ وه Ｌی اپنة ائمه کو معصوم عن الخطاءسمج％تة هＳ صوف，اءکب％ی اسة حفظ سة Ｌی تعب，ر کرتة هＳ۔

اپنة انب，اءکی عصمت اور اول，اءکی حفاظت مＳ اهللا کة ”:ک＋بازی کهتة هＳ که ولی کا سب سة بلند رتبه صوف，اءکة نزدګک فناءＢ ګه والګت کا “....طور طرګقة

دروازه ومقام Ｂ۔

ابن عرＫ کة نزدګک فناءکة مراتب هＳ اګک مرتبه والګاګت خاقه کا Ｌی Ｂ ا س ه اول，اءاهللا سة إائ，رګک� علم س，ک％تة هＳ اګک ولی سة وراثت مراد Ｂ ک，ونک

ابن عرＫ کة نزدګک انب，اءسة افضل هوتا Ｂ ک，ونکه وه ذوق والة هوتة هＳ اور علم وجود اور اسرار تقدګر سة واقف هوتة هＳ۔

والګت کا ګه رنگ صوف，انه مفهوم Ｂ جبکه قرآن کرګم مＳ ولی اګک مثبت ګن سة متعلق Ｃ حکم ونهی کا پابند هوتا Ｂ ن，ز شخص，ت کا حامل هوتا Ｂ اور د



72

صحابه اور تابع，ن اور علماءعامل，ن اس لفظ کة زګاده مستحق هＳ اور اس حدګث جو م，رة ولی سة بغض ”:کة مکمل مصداق هＳ جس مＳ اهللا تعالی f فرماګا که

جبکه صوف，اءاس طرګق کة برعکس “رک％ة مＳ اس سة اع＋ ن جنگ کرتا هوأوالګت کاحصول مانتة هＳ ک，ونکه ان کی رګاضتوأ کا مقصد اهللا کی طرګقة

معرفت Ｂ ګا پ％ر فناءجبکه اهللا کی معرفت اＨ اګمان کی شان Ｂ اور فطری معرفت Ｂ ج，سا که همＳ قرآن بتاتا Ｂ اور عمل صاＯ مＳ ګه وصف Ｂ که اس کة

تحاد اور حلول کة کفر عامل کو اهللا پسند کرf لگتا Ｂ جبکه صوف，اءکا فناءانهＳ اسبتا آسان Ｂ اور Ｃ اګک کة لئة کا طرګق والګت ن＆مＳ مبت＋کرتاＢ تو اＨ السن

Ｂ اور ا س طرګق کی ابتداءهی اهللا اور ا س کة بندوأ کة ماب，ن محبت سة هوتی Ｂ جبکه صوف，ت کا طرګق والګت نه صرف مشکل بلکه موروثی Ｂ مرګد کة لئة

نا اور پ％ر اګسی بکواس，ات کا سهارا ل，نا ضروری Ｂ پر مشقت راهوأ سة گزر کة نزدګک افضل ترګن ＆۔اＨ السنسة اهللا کة سامنة حاضر سمج％اجائةجن مＳ ا

ان ف＋سفه سة Ｌی حق，ر هوتة هＳ جبکه صوف，اءکة نزدګک انب，اء اول，اءانب，اءورسلح هＳ جو الوه，ت کا دعوی کرتة هوأ ج，سا که سهروردی کا کهنا Ｂ جسة ص＋

Ｋالدګن اګوالسن Ｈاپنة ＠ت％وأ سة واصل جهنم ک，ا توا f＆دګک ولی کة نزسة وه مثبت شخص，ت کامسلمان Ｂ جوطاعات کا اهتمام کرتا هوجبکه صوف，اءکة

)انتهی(نزدګک وه Ｂ جو فناءمＳ غرق هو ۔

معنی ولی اور اس کة ارتقاءاور اس کة شرعی معنی کة ب，ان ووضاحت کة بعد کا موقف ب，ان کرنا ضروری Ｂ ن，ز ګه ک，ا صوف，اءf ＆ة متعلق اＨ السنکرامات ک

؟۔，ا والګت وکرامت مＳ کچ＃ تعلق Ｂس موقف کا التزام ک，ا ګا نهＳ اور کا

اهللا سبحانه وتعالی f اس کائنات کا پ，دا فرماګااور اس مＳ اګک محکم ومضبوط تعارض وتخلف اور اسباب نظام جاری وساری کردګا جس مＳ نه تو سقم Ｂ نه هی



73

کو مسببات اور نتائج اور ان کة مقدمات کة سات＃ مربوط کردګا اور Ｃ شئة کو Ｓکچ＃ صفات عطاءکＢس，راب کرتا Yپا، Ｂ آگ ج＋تی Ｂ وک م＂اتیＬ خوراک،

،دن اوررات کا ه，ر عمده ومرتب Ｂ چاند،سورج ،ستارةاور پ％ر ګه کائناتی نظامن نظام هＳ تواگر کب％ی اسباب نتائج سة مربوط نه پ％，ر ګه سب اس کة بهترګ

هوأ اور ګه عادت مالوفه سة ه� کر کچ＃ هو اهللا کة حکم سة کسی دګنی ءسة تو اگر خرق عادت معامله ی بناءپر ګا کسی صاＯ شخص کی دعامصلحت ک

نبی کة لئة هو تو وه معجزه Ｂ اور اگر صالح，ن کة لئة هو تو وه کرامت Ｂ اور ګه کا اگر حق，قتا کسی ولی کة لئة هوتو دراصل ګه Ｌی معجزات رسولکرامت

هی اګک رخ Ｂ جو آپ کی اتباع کی برکت سة حاصل هوا۔

Ｂ که نبی وه کچ＃ سن ل，تا Ｓګه امور خرق عادت ګا علم کی نسبت سة هوتة هجو کوئی دوسرا نهＳ سن پاتا ګا وه کچ＃ دګک＃ ل，تا Ｂ جو کوئی اورنهＳ دګک＃

ن，ند کی حالت مＳ ګا ب，داری مＳ ګا وه کچ＃ جان ل，تاＢ جو کوئی پاتا دوسرانهＳ جان پاتا ولی اور الهام ګا بنده مومن کی فراست صادقه کة اعتبارسة fج，سة دعائة مستجاب ګا ک％ا Ｂ ن，ز ګه ګا تو قدرت و تاث，ر کی قب，ل سة هوتا

ع کی کرامات ثابت کة لئة اس نو مＳ برکت ګا آگ کا نه ج＋نا صحابه کرامهＳ ګا پ％ر کسی دګنی ضرورت ګا حجت کی نوع سة هوتا Ｂ ج，سة ام اګمن

وک سةＬ پ，نة کاسامان نه ت％ا وه fجب هجرت کی تو ان کة پاس ک％ا fنإ＄ال هوکر موت کة قرګب تر هوگئＳ تو اپنة سر کة اوپر کچ＃ محسوس

ئＳ ن，ز براءبن مالکک，اتادګک％اتو إول ل＂کا هوا ت％ا تو اس سة س，راب هوگ

وقاص مستجاب Ｋقسم ک％ال，تة تو اهللا ان کی قسم پوری کرتا اور سعد بن ا Ｓالدعوات ت％ة اس＋می لشکر کة ام，ر ع＋ءبن حجرمی اور ان لشکر بحرګن مسمندر کی سطح پر چ＋مگر سمندر f ان سة کچ＃ تعرض نه ک，ا جبکه ان کة پاس



74

هوتة ن，ز ابومسلم الخوالY کو آگ مＳ إاال کشت，اأ Ｌی نه ت％Ｓ جن پر وه سوار ۔125گ，ا مگر وه انهＳ ج＋نه سکی

ګه صح，ح واقعات صحابه کة لئة ثابت هＳ اور ان سة زګاده واقعات تابع，ن کة بدعت，وأ کی طرح کرامات کة منکر نهＳ اور وه ګه Ｌی ＆بعد رونما هوئة اＨ السن

ت کو پ，داک，ا وه اپنة بندوأ کة لئة ان انتة هＳ که جس اهللا f اسباب اور مسبباجخرق عادت امور پر Ｌی قادر Ｂ ل，کن صوف，اءصرف اس کة وقوع کو هی صاحب کرامت کی افضل，ت کی دل，ل قرار دګتة هＳ حتی که اگر کسی فاجر کة ＠ت％وأ هی کرامت کا صدور هوتو وه اسة ش，خ طرګقت کا لقب دة دګتة هＳ چنانچه اس

ات هوناالزمی تقاضا Ｂ۔موضوع پر کچ＃ تحفظ

صحابه کة لئة اس طرح کی کرامات تکلف اور مطالبه ګا روحاY رګاضتＳ کئة 1بغ，ر حاصل هوئＳ بلکه اس طرح اهللا انهＳ عزت دګنا چاهتا ت％ا ګا ان کی کسی دعا کا اثر ت％ا جس مＳ کوئی دګنی مصلحت ت％ی ګا توق，ام حجت ګاحاجات

کة معجزات Ｌی اګسة هی ت％ة جبکه مسلم，ن کی تکم，ل ج，سا که نبی Ｓرګاضت Yان کة لئة تکلف اور روحا Ｓمتاخرګن کرامات کو طلب کرتة ه Ｂ جن سة بسا اوقات ان کا جسم ګا نفس بگاؤ کا شکار هوجاتا Ｓکرتة هحاالنکه کرامات کو طلب کرنا اس کة حق مＳ توکوئی دل，ل نهＳ البته اس

Ｓدراصل انه Ｓنه کة خ＋ف دالئل ه Ｂ رک％اگ，ا Ｓانسان سة پرده غ，ب م Ｂ جن کا بندة کومکلف بناګا گ，ا Ｂ ۔126که ګه ان تکل，فی امور سة

)س مقام پر ابن ت，م，ه f معجزات وکرامات سة متعلق ب，ش بها موتی پ，ش کئة هＳ＆ ا از ابن ت，م，279/11:الفتاوی( 125

)283/2:الموافقات از شاطبی( 126



75

ګه سب ف＋سفه سة متاثر هوf کا انجام Ｂ ک，ونکه وه اس طرح کی خرق عادت امور کة حصول کة لئة اسی طرح مع，ن رګاضتＳ ضروری قرار دګتة هＳ ۔

کا اګمان وتقوی هوتاＢ اور اهللا کا ولی فرائض اول，اءکی کرامات کا سبب ان 2سنن ونوافل کا پابند هوتا Ｂ اهللا کة حکم کوجانتا Ｂ اور اپنة علم پر عمل کرتا Ｂ توجس کا عق，ده وعمل صح，ح هووه اهللا کا ولی Ｂ اور اس بات کامستحق Ｂ که اهللا اگر چاＢ تو اسة اعزاز بخشة اګسی شخص，ت کة لئة

هوجانا مضر نهＳ نه هی اس کة ذرګعة دهوکة مＳ پؤا کچ＃ خرق عادت جاسکتا Ｂ نه هی وه اس پر متکبر هوتا Ｂ اګسا Ｌی هوتا Ｂ که جو اس سة Ｌی افضل هو اس کة لئة کرامت ثابت نه هوچنانچه کر امت افضل，ت کی دل，ل

کو ګه چ，ز حاصل نه هوسکی جبکه دګگر کچ＃ صحابه نهＳ ابوبکر صدګقی بالکل اسی طرح Ｃ شخص ولی اهللا نهＳ هوسکتا جس کة لئة کو حاصل هوئ

کچ＃ خرق عادت هو جس طرح Ｃ وه شخص جسة دن，اوی نعمتＳ م，سر هوأ توګه اس کی کرامات شمار هوتی هＳ بلکه کب％ی خرق عادت امر اګسة شخص کة لئة Ｌی ممکن هوجاتا Ｂ جو فرائض کا تارک هو اور بة ح，ائ，وأ کا

＠ت＃ جناتی ش，اط，ن کی شرارت شمار هوگی جن کا مقصد مرتکب هو توګه لوگوأ کو گمراه کرنا هو ګاپ％ر اهللا کی طرف سة مهلت اور اس کی تدب，ر

پرګک＂س کرکة مشقت کا عادی بن (شمار هوگی ګا پ％ر اګسی رګاضت شمار هوگی جو کافرهندو ساد＄و اور بدځ Ｌکشو وغ，ره بکثرت کرتة هＳ )جانا

اتنة اګکسپرټ هوجاتة هＳ که گرم آالت ان پر اثر جس کة نت，جة مＳ وه Ｓهوپاتة ګا وه کئی کئی روز کچ＃ ک％ائة پ，ئة بغ，ر گزار دګتة ه Ｓانداز نهفاسق لوگ اسة ان کی کرامت سمج％تة هＳ ۔اس حوالة سة اګک اＡ سوال ګه Ｂ که صحابه اور تابع，ن کة ادوار مＳ اس طرح کة خرق عادات واقعات

Ｓجبکه ان کةبهت کم هＢ اس کی ک，ا وجه Ｓ؟ابن بعد بکثرت ه



76

ګه Ｃ شخص کی ضرورت کة مطابق Ｂ جب ”:جواب دګتة هＳ که ت，م，هکوئی کمزوراګمان واال ګا محتاج اس کا ضرورت مند هو تو ا س کة پاس کچ＃ اګسا خرق عادت معامله هوجاتا Ｂ جو اس کة اګمان کو قوی کردګتا Ｂ اور

لی هو تو وه اپنة بلند رتبة کی بناءپر اس سة مستغنی جو اس سة بؤځ کر وＢ نه هی اس 127*هوتا Ｓج，سة اس کرامت کا نه هونا مسلمان کة لئة مضرنه

سة اس کة مرتبة مＳ کچ＃ فرق پؤتا Ｂ صحابه سة اس طرح کة امور اس لئة صادر هوئة که ان کة ذرګعة اهللا f انهＳ اکرام بخشا ګا کسی دګنی ضرورت

，ل کی پ％ر ان کة بعد ادوار مＳ اس طرح کة واقعات کا بکثر ت هونا کی تکم ۔128کة قول کی تائ，د کرتاＢابن ت，م，ه

کة دل پر اس دګن کا عظ，م ترګن معجزه قرآن کرګم Ｂ جسة اهللا f محمد 3سة مادی معجزات کا مطالبه ک，ا گ，ا تو آپ f انکار نازل ک，ا جب آپ

Ｓکردګا ک，ونکه ګه منهج دګن نه Ｂ اهللا تعالی فرماتا Ｓقرآن کرګم م :

(#θä9$ s%uρ s9 š∅ ÏΒ÷σœΡ y7s9 4®L ym t�àf ø�s? $ uΖs9 z ÏΒ ÇÚ ö‘ F{ $# % �æθç7.⊥ tƒ ∩⊃∪ ÷ρ r& tβθä3 s?

š� s9 ×πΨ y_ ÏiΒ 9≅Š Ïƒ ‾Υ 5= uΖÏãuρ t�Édf x�çGsù t�≈ yγ÷Ρ F{ $# $ yγn=≈ n=Åz #��Éf ø�s? ∩⊇∪ ÷ρ r& xÝÉ)ó¡è@

u !$ yϑ¡¡9$# $ yϑx. |Môϑtãy— $ uΖøŠ n=tã $ ¸�|¡Ï. ÷ρ r& u’ ÎAù' s? «! $$ Î/ Ïπx6 Í×‾≈ n=yϑø9 $#uρ ¸ξ‹Î6s% ∩⊄∪ ÷ρ r&

tβθä3 tƒ y7s9 ×MøŠ t/ ÏiΒ >∃ ã�÷zã— ÷ρ r& 4’ n∋ ö�s? ’ Îû Ï !$ yϑ¡¡9$# s9uρ š∅ ÏΒ÷σœΡ y7ÍhŠ Ï%ã�Ï9 4®L ym

ګه اس وقت Ｂ جس اس کرامت کا نقل هونا ثابت هوجائة ع＋وه ازګأ Ａ اس بات سة غافل نهＳ که خواهش پرست اور 127

fکة لئة اس طرح کی کرامات بکثرت نقل کرنا شروع کردګأ جن کی بدعتی ！وله اس دور کة بعد اپنة مذهب کی صحت ثابت کر کوئی اساس نه هو

)323/11:＆فتاوی ابن ت，م，( 128



77

tΑÍi”t∴ è? $ uΖøŠ n= tã $ Y7≈ tFÏ. …çν äτt�ø)‾Ρ 3 ö≅ è% tβ$ ys ö7ß™ ’ În1u‘ ö≅ yδ àMΖä. āω Î) #Z�|³ o0 Zωθß™§‘ ∩⊂∪

)93تا90:ءاالسرا................(

f کها Ａ تج＃ پر اګمان نه الئＳ گة تاوقت，که توهمارة لئة زم，ن )مشرک，ن مکه(سة چشمه پ％اؤ دة ګا نهر ک％جور وانگور کا باغ هو جس مＳ تونهرګأ

Ｂ ګا تو اهللا اور چ＋دة ګا تو آسمان کا ！کؤا Ａ پر گرادة ج，سا که ت，را کهنا فرشتوأ کو همارة سامنة لة آ ګا ت，را سوf کاگ％ر هو ګا تو آسمان چؤځ جائة اور Ａ ت，را چؤ＄نا جب هی مانＳ گة جب تو همارة پر اګک کتاب اتار الئة

جسة Ａ پؤځ لＳ کهه دګجئة اهللا م，را رب پاک Ｂ مＳ محض بشر رسول هوأ۔

دعوی استغناءواخت，ار کل اور علم غ，ب کو حکم دګاگ，ا که وه اګسة هی نبی :سة براءت کا اظهار کردګأ

≅ è% Hω ãΑθè%r& óΟä3 s9 “Ï‰ΖÏã ßÉ !#t“ yz «! $# Iω uρ ãΝn=ôãr& |= ø‹tóø9$# Iω uρ ãΑθè%r& öΝä3 s9 ’ ÎoΤÎ) î7n=tΒ ( ÷βÎ) ßì Î7? r& āω Î) $ tΒ #yrθãƒ ¥’ n<Î) 4 50:االنعام(

ر نه مＳ کهتا هوأ که م，رة پاس اهللا کة کهه دګجئة که مf Ｓ تم سة کب کها او Ｓتم سة کهتا هوأ که م Ｓغ，ب جانتا هوأ اور نه م Ｓاورنه هی م Ｓه fخزا

فرشته هوأ مＳ تو بس اسی پر چلتا هوأ جو م，ری طرف وحی ک，اجائة۔

ګهی وجه Ｂ که آپ کی زندگی بلند مرتبة کة باوجود عام انسانوأ ج，سی ۔129ت％ی

)248/2:الموافقات از شاطبی( 129



78

ی تو آپ هوا مＳ اؤ کر نهＳ گئة بلکه عام سواروأ کی f هجرت کجب آپک，ونکه ګهی وه زندگی کة جو لوگ گزارتة طرح نو دن مＳ پهنچة آخر ک，وأ؟

هＳ اهللا وه مش，ئت جو اس f لوگوأ مＳ جاری رک％ی هوئی Ｂ ل，کن اکثر لوگوأ کة لئة ګه بات تکل，ف ده Ｂ که اس کائنات کا نظام اس طرح محکم

اور وه کوشش کرتة هＳ که مجذوبوأاور دروګشوأ کو اس مＳ ومضبوط هو ۔130تصرف کا اخت，ار دالدګأ

حق，قت اپنی جگه قائم Ｂ که راه Ｆاګت راه کتاب وسنت جس پر صحابه وتابع，ن پ％ر اگر اهللا کسی Ｂ ه هی اصل کرامتＣاس پر استقامت کا مظا Ｂگامزن ر

تو اسة چ％پانا واجب Ｂ اسة مخلص مومن کو عزاز کسی کرامت سة نواز دة ظاＣ نهＳ کرنا چاه，ئة اور اهللا کة اس احسان پر شکرګه ادا کرنا چاه，ئة ۔

اقطاب واتاد:پانچوګأ بحث

جب ولی کا معنی قرآY مراد سة ع＋وه اپنی منشاءومرضی کة مطابق اخت，ار ک，ا Ｓاقطاب ،ابدال ،اوتادکی اصط＋حات وضع کرل fجن پر گ，ا تو نت，جتا صوف，اء

اهللا کی طرف سة کوئی دل，ل نهＳ اور پ％ر ان اصط＋حات کو مقام مرتبة تک کة اعتبار سة ترت，ب دګا جس طرح ع，سائی اپنة دګنداروأ کو مراتب مＳ تقس，م

سة ابتداءکرتة )ګعنی پوپ سة ن，چة درجة کا پادری قس，س(کرتة هＳ۔ شماس،نص，رګه ا ور اسماع，ل，ه اپنة هＳ اور پوپ پر اختتام کرتة هＳ ۔اګسة هی ش，عه

۔131ائمه کی ترت，ب لگاتة هＳ ج，سة سابق پ％ر تالی پ％ر ناطق پ％ر اساس

Ｂ ی اسی طرح اپنة اول，اءکو درجات کة اعتبار سة مرتب ک，اＬ fصوف，اء:

)172:ثقافتنا از زکی نج，ب محمود( 130 )439/11:＆فتاوی ابن ت，م，( 131



79

قطب 1

＆اوتاد اربع 23 Ｓشام م Ｓ؟....ابدال ،ګه چال，س ه د ل，تة هＳالنجباءګه مخلوق کة بوج＃ اپنة اوپر ال 4

ءنقبا 5

ان کة نزدګک قطب کسة کهتة هＳ اس کة جواب مＳ ت，جان，ه کاباY کهتا Ｂ: خلق تک حق کی طرف سة کچ＃ )اهللا تعالی(قطب درحق，قت حق Ｂ کی ن，ابت

۔Ｌ132ی قطب کة حکم کة بغ，ر نهＳ پهنچ سکتا

Ｓی دوطرح کة هＬ پ％ر صوف，اءکة ＠أ قطب:

زم，ن پر موجود هو۔اپنی موت کة وقت اپنا مقرب جو بشر هو مخلوق هو اس 1 Ｂ ۔)ع，سائ，وأ سة مکمل مشابهت(ترګن بدل جانش，ن چ％وؤتا

2 Ｂ بن سکتا وه اګک چن，ده روح هوتا Ｓوه قطب جس کا کوئی قائم مقام نهجو اس کائنات مＳ مＳ اګسة س，ر کرتا Ｂ ج，سة روح جسم مＳ چلتی

Ｂ133۔

اپنة ش，خ :آگة Ｂ اپنة اګک شاگرد سة کهتا Ｂ رفاعی ان تمام مراتب سة Ｌی ۔134کو قطب，ت سة پاک رک＃

Ｂ ی فائقＬ ۔135ابوالعباس مرګسی کة نزدګک مقام صدګق，ت مقام قطب，ت سة

)125:＆＄ذه ＄ی الصوف，( 132 )32:ش，هن，ز تنب，ه الغبی کا حا125:＆＄ذه ＄ی الصوف，( 133134 )Y144/1:طبقات الشعرا( )12:لطائف المنن( 135



80

Ｓکة چار ستونوأ مشرق مغرب شمال جنوب م Ｐاور عا Ｓاوتاد ګه چار افراد هＳ۔136هوتة ه

Ｓکسی اګک جگه نه Ｓابدال ګه سات افراد هＳ۔137اپنا جسم چ％وؤ کر زنده ه

اګک مسلمان ان خرافات کوپؤځ سن کر تعجب مＳ پؤجاتا Ｂ که جرجاY وغ，ره جو علم ومعرفت کا دعوی کرتة هوأ کس طرح ګه باتＳ کرجاتة هＳ ګه تو عق，ده اس＋م，ه سة مزاحم پرخطر راستة هＳ ګه عق，ده که اهللا سبحانه وتعالی کة سوا

کائنات مＳ تصرف کرتا Ｂ شرک اکبر Ｂ جبکه اهللا تعالی f کوئی اور Ｌی اس اپنة اوپر اول，اءکو صدګق，ن کة وصف سة متصف ک，ا Ｂ ج，سة صدګق اکبر اور

مگر ګه لوگ اهللا اور اس کة رسول کی ک％لی مخالفت س，ده مرګم ام ع，سی ۔ان کة ک＋م کا خ＋فقطب，ت مرتبه صدګق，ت سة بؤځ کر Ｂ:کرf لگة هＳ که

عقل ب＋شبه معلوم Ｂ ک，ونکه عقل ان خرافات کو نهＳ مان سکتی که اقطاب اوتاد عاＰ مＳ تصرف کرتة هＳ وه چار هＳ ګه سات هＳ وه کهاأ سة ګه تعداد وتخص，ص لة کر آئة هＳ اورکهاأ سة قطب کو اهللا کا نائب قرار دګتة هＳ ک，ا

کا محتاج هوسبحان اهللا ګه اهللا عام بادشاهوأ کی طرح اګک بادشاه Ｂ جو نائب بهتان وافتراءپردازی وبکواس Ｂ۔

جو کهة که مشائخ کی ارواح حاضر هوتی هＳ علم :فتاوګه بزارګه مＢＳ که (ګهاأ Y:66/3 از شکری آلوسی االما＆رک％تی هＳ وه کافر Ｂ ۔ن，ز م＋حظه هوغاګ

م ک，اＢ م＋حظه اول，اءاوتاد واقطاب سة متعلق ش，خ صنع اهللا حنفی f بهترګن ک＋ )66/2:هو

136 )Y39:التعرګفات از جرجا( 137 )Y23:التعرګفات از جرجا(



81

ګهاأ طرګقت محمدی ،وحدت االدګان سة متعلق صوف，اءکا ک＋م Ａ نهＳ لک＃ سکتة ک，ونکه وه مرده ک＋م اورگ％＂，ا بکواس سة زګاده کچ＃Ｌی نهＳ ۔جس کی تعب，ر همارة لئة ممکن نهＳ درحق，قت وه اس＋م کی شاندار عمارت زم，ن بوس

Ｂ والی غنوص，ت fګه اګک (کر Ｓاس کی بهت سی صورت Ｂ فلسف，انه دګنهＳ جس کی ابتداءګه Ｂ که حق کی معرفت اس کشف کة ذرګعة ممکن Ｂ جو براسته ظن وتخم，ن عارف کا معروف کة سات＃ مل کر حاصل هواور ګه معرفت علم واستدالل کة ذرګعة ممکن نهＳ ګه تصوف هی کی اګک قسم Ｂ جو معرفت

اتی Ｂ اس کا عق，ده Ｂ که خرق اور ادګان مＳ کچ＃ آؤ کی اعلی ترګن راه سمج％ی جنهＳ سب اګک هＳ اس اعتبار سة ګه انتهائی خطرناک Ｂ ګه ګوناY لفظ غنوس，س ګعنی معرفت سة نکلی Ｂ پهلی صدی ع，سوی مＳ جب ګوناY اور مشرＲ ثقافت کا اخت＋ط هوا اس کة نت，جة مＳ ګه بهت پ％，ل گئی ت％ی اس کة

，سری صدی ع，سوی کا فلسفی اف＋طون Ｌی Ｂ م＋حظه هو مقدمه بان，ان مＳ ت )77: ال，％ا از ابراه，م ه＋ل＆الطرګق الوالګ

بکواس，ات اور نامعقول，ات:چ％＂ی بحث

اگر کوئی دن کة شرو ع مＳ صوＱ بن جائة توظهر :فرماتة هＳامام شافعی ۔138سة پهلة پهلة احمق بن جائة گا

，قت ګهی Ｂ که صوف，ت مＳ عام رجحان عقل ګه رواګت صح，ح هوګا نه هو حقوعق＋ن，ت سة دوری هی Ｂ ک，ونکه وه سمج％تة هＳ که احوال اور مقامات تک پهنچنة کة لئة عقل زائل کرنا ضروری Ｂ اسی لئة وه اپنة مشائخ کة ل，ة اګسة واقعات ب，ان کرتة هＳ جن کا عقل سة بالکل واسطه نهＳ هوتا جبکه عقل

)370:تلب，س ابل，س( 138



82

Ｓج，سة آنک＃ کة لئة بصارت معرفت علوم م Ｂ ګه اګسة هی Ｂ شرط اولضروری Ｂ پ％ر اگر اس کة سات＃ اګمان وقرآن کا نور Ｌی حاصل هوجائة تو ګه نور

علی نور Ｂ جبکه عقل کو بالکل هی ترک کردګنا تو ح，وان，ت وبه，م，ت Ｂ ۔

ن，زابن ت，م，ه f دس جلدګأ صرف اس 338/3:＆م＋حظه هو فتاوی ابن ت，م，(۔نوان پر لک％ی هＳ که شرګعت منقوله اور حق，قت معقوله مＳ بالکل فرق نهＳ عکوئی مسلمان مکلف اسی وقت بنتا Ｂ جب وه عاقل هوګه Ｌی علم Ｂ ل，کن )

صوف，اءＢ کة ＠أ سب ممکن Ｂ سب چلتا Ｂ خواه کتنا هی عج，ب هو ک，ونکه ان کرګا تو پ％ر وه حجاب کة مشائخ کی کسی بات کارد نهＳ ک，ا جاسکتا اور اگر رد

مＳ آجاتا Ｂ اس طرح کة معام＋ت نهＳ سمج＃ سکتا اسی لئة ان کة قصة وحکاګات ګهود ونصاری کة لئة باعث مذاق هＳ ج，سا که آلوسی f لک％ا

Ｂ139۔

چونکه سقوط بغداد کة بعد لوگ اسباب کو مسببات کة سات＃ مربوط کرf سة اه بچی جو اس مشکل سة پ，چ％ا عاجز آچکة ت％ة لهذا تصوف هی وه واحد ر

چ％ؤاسکتی ت％ی تو لوگ بکثرت صوف，اءکة پاس جاf لگة ان سة تبرک حاصل ۔140کرf لگة اور شهروأ مＳ صوف，اءکی بهتات هوگئی

کوئی همＳ ج％و！ا اور ظاＰ نه سمج％ة صوف，اءکة ګه نامعقول قصة شعراY کی نقل کرتا Ｂ اور اس پر سة ماخوذ هＳ وه ان قصوأ کو “الطبقات الکبری”کتاب

بالکل تنق，د نهＳ کرتا ک，ونکه اس کة عق，دة کة مطابق ګه سب صح，ح Ｂ بلکه Ｂ حاالنکه ګه کهاجاتا Ｂبنظر تحس，ن دګک％تا Ｓمجذوبوأ کة قصة ب，ان کرکة انهکه ګه قصة ان کة بارة مＳ بنائة هوئة هＳ ل，کن شعراY انهＳ نقل کرتة وقت

)490:االحمدګ，ن＆ محاکم( 139 )219/4:ظ％راالس＋م از احمد ام，ن( 140



83

اس کة دور سة آج تک ان قصوأ کو پؤ＄نة والوأ مＳ سة ان کا انکار نهＳ کرتاکو ئی Ｌی نهＳ کهتا که Ａ ان قصوأ کو نه，أمانتة انهＳ هماری کتابوأ سة ه＂اګا جائة ګهی مشکل Ｂ که لوگ انهＳ روا سمج％تة هＳ اور عم＋ ان کی تصدګق

وګأ صدی 10لف کة دور کة ）کرتة هＳ ذګل مＳ مختلف ادوار سة لة کر م :جری تک کة چند نموf درج هＳه

1 Ｂ لک％تا Yشعرا Ｓجب حق تعالی اس پر :ش，خ احمد رفاعی کة تذکرة متعظ，ما تجلی إالتا تو وهپگ％ل جاتا حتی که پاY کا ！کؤا سا بن جاتا پ％ر اسة لطف پال，تا پ％ر وه آهسته آهسته جمنا شروع هوجاتا اور واپس جسم بن جاتا

اهللا م，را رب نرمی نه کرتا تو مＳ تمهاری طرف نه اگر :اور پ％ر کهتا که ۔141پل＂تا

2 Ｂ لک％تا Ｓش，خ ت％ا :ش，خ ابوعمرو بن مرزوق القرشی کة بارة م Ｋګه عر Ｓعجمی بولنا چاهتا توګه اس کة منه م Ｋجب کوئی عجمی بولنا چاهتا ګا عر ت％وک دګتا اور وه اس کی زبان بولنا شروع کردګتا گوګا اس کی اصل زبان

Ｂ ۔142وهی

بچارة مسک，ن طلباءجو اجنبی زبان پؤ＄تة هＳ اگر آج ګه ش，خ هوتة تو انهＳ بؤا سکون مل جاتا بؤا سکون۔

3 Ｓت％ة :تقی الدګن سبکی کهتة ه Y＋گ，ا و＠أ ش，خ رس Ｓمحفل سماع م Ｓموه هوا مＳ ت，رتة پ％رآهسته آهسته ن，چة آجاتة حتی که جب ان کی کمر زګتون

)143/1:الطبقات( 141 )154/1:الطبقات( 142



84

！％هرجاتی جو خشک هوچکاهوتا اچانک سرسبز هوجاتا اور کة درخت پر ۔143پ％ل دګنة لگتا اور اس سال زګتون حمل سة Ｌی هوگ，ا

ګهاأ تعجب ش，خ ارس＋ن سة نهＳ بلکه تقی الدګن سبکی ج，سة عاＰ سة Ｂ که اس f کس طرح قبول کرل，ا که اهللا کة ذکر کرتة وقت رقص ک，اجائة اور ګه

بشرط，که شعراY کا سبکی کة متعلق ګه ب，ان سچ ( ل，اج％وټ اس f کس طرح مان )هو

4 Ｂ کهتا Yابوالعباس احمد ملثم کة متعلق شعرا: Ｓلوگوأ کا اس کی عمر مکی امت کا Ｂ اور بعض کهتة که اس f اخت＋ف ت％ا بعض کهتة ګه ګونس

کو دګک％ا Ｂ اس سة اس بارة مＳ پوچ％اگ，ا تو کهنة لگا امام شافعیسال Ｂ ۔اＨ مصر اپنی لؤک，وأ کو اس کة 400 اس وقت تقرګبا م，ری عمر

۔144خلوت وجلوت سة منع نهＳ کرتة ت％ة سات＃

ش，خ ابراه，م جعبری کی اګک مرګده ان کا وعظ سنتی جبکه وه مصر اور 5 ۔145سوإان کة پرة هوتی ت％ی

حس，ن ابوعلی کامل عارف，ن مＳ سة ت％ا بهت سی شکلＳ رک％تا ت％ا کب％ی 6 ۔146)واه اهللا کة لطائف(توکب％ی درنده توکب％ی ＠ت％ی فوجی هوتا

)152/1:الطبقات( 143 )157/1:الطبقات( 144 )203/1:الطبقات( 145 )87/1:الطبقات( 146



85

اس پر اکثر حال آتة ګه جنازه کة آگة چلتا اور گال，اأ دګتا :ابراه，م بن عصف，ر 7اور اول فول بکتا اسکة بؤة عج，ب حال ت％ة اور مج＃ سة محبت کرتا ت％ا

۔147مＳ اس کی زګر برکت ونظرت％ا

وه م，را سردار ”: شعراY کا کهنا که شاګد ګه پاگل ت％ا جو مکلف نهＳ هوتة البتهتوګه Ｌی باعث تعجب نهＳ اور آج کل “Ｂ مＳ اس کی زګر برکت ونظر ر＠ هوأ

صوف，اءکة جو خ，االت هＳ ان کة مطابق ک，ا وه شعراY پر تعجب کرګأ گة Ｃگز نهＳ ان ج，سة صوＱ حق，قت سة زګاده فرګب کو مانتة هＳ ک，ونکه ان کة

حق，قت کو ب％لة اور قلندر ب，ان کردګتة هＳ۔ګه صوف，ت اور نزدګک علماءسة قبلشعراY کی کتب کا هی اثر Ｂ که مصری ګون，ورس＂，وأ کة اساتذه جب م，إګکل ،فزکس ګا ک，مس＂ری کة متعلق گفتگو کررＢ هوتة هＳ تو اس ان کی عقول صح，ح ساＰ هوتی هＳ مگر جب کسی ولی کة متعلق گفتگو کرتة هＳ تو ان کی

ل کو ک，ا هوجاتا Ｂ که وه اس کا هوا مＳ اؤنا پاY کی سطحپر چلنا تسل，م عقوＳ۔148کرل，تة ه

ګه ګهاأ حق，قی اس＋م کا دفاع نهＳ کررＢ بلکه عقل کا دفاع کررＢ هＳ اور و＠أ ګه دورنگی اسباب ومسببات کی معرفت کة )کة قانوY منطقی س，کولرمذهب کا

ＡＢ طلباءکو لئة نفس，اتی ع＋ج کی محتاج Ｓشام کی ګون，ورس＂，وأ م f دګک％اＢ که ک，سة وه دجال مفسد ！ائپ لوگوأ کی اتباع کرتة هＳ جن کا کذب وفرګب واضح هوتاＢ دراصل ګه مشائخ شروع هی سة مرګد کة دماغ کی خب，ث ش，طاY طرګق پر برګن واشنگ کردګتة هＳ جس سة جامعات کة نه صرف ط＋ب

)140/1:الطبقات( 147 )م＋حظه هو ثقافتنا از زکی نج，ب( 148



86

کی طرح ان کة پ，چ％ة چلتة هＳ اور صوف，ت کانامعقول بلکه اساتذه Ｌی چوپاګوأ ماحول هی بن，ادی محرک قرار پاتا Ｂ ۔

عقل کة زوال کی انتهاءصوف，اءشطح ګعنی بکواس کهتة هＳ وه ګه که ان کاکوئی Ｓشروع کردةش，خ نامعقول ګا کفرګه ګا زندګق，ه بات f که اس Ｓ۔صوف，اءکهتة ه

سا کها اور هوش کی حالت مＳ وه ان سة حالت جذب ګا حالت مستی مＳ اګرجوع کرل，تا Ｂ شطح کی تعرګف مＳ کها جاتا Ｂ اګسا کلمه جس پر رعونت

حالت اضطرار واضطراب مＳ صادر طاری هو اور اګسا دعوی جو عارف，ن سة ۔149هو

Ｓدرج ه fان کی بکواس，ات کة کچ＃ نمو Ｓذګل م:

Ｂ مخلوق کة جهنم مج％ة دګک:ابوګزګد بسطامی کهتا Ｓم Ｂ کر سرد پؤجاتی ＃ ۔150لئة رحمت هوأ اور آگ جهنم کو تومＳ اپنی پلک ج％پکا کر بج％اسکتا هوأ

Ｂعلی االع＋ن کهتا Ｒدسو:Ｓه Ｓاور جو اس کی جهنم کة دروازة اس کة ＠ت＃ م ۔151زګارت کرة گا وه اسة جنت الفردوس مＳ جگه دة گا

محمد : Ｂ پانچ انساY هＳابوالحسن شاذلی دس سمندروأ کا مجموعه Ｓه Yابوبکر،عمر،عثمان،علی ۔بق，ه پانچ روحا،

۔152جبرائ，ل،م，کائ，ل،اسراف，ل،عزرائ，ل اور روح:

)22/1:＆ از بدویشطحات الصوف，( 149 )تارګخ التصوف از عبدالرحمن بدوی( 150 )121:＆＄ذه ＄ی الصوف，( 151 )57:لطائف المن，ن( 152



87

اور احمد بن سل，مان الزاＦ کی سفارش کو اهللا f اس کة تمام Ａ عصر کة متعلق ۔153قبول کرل，ا

س الئق نهＳ ان کی بکواس，ات کة ګهی چند نموf کاＱ هＳ ان کی بکواس，ات ا Ｓپر حکم لگاتة ه Ｃظا Ａ که Ｂ که ان پر تبصره ک，ا جائة اس＋م کا مضبوط قاعدهتوکسی کة لئة گنجائش نهＳ که وه ان کة اقوال کة باطن کو ان کة ظاＣ کة برعکس قرار دة اس＋م کو اس کی بکواس سة محفوظ رک％نا واجب Ｂ بلکه ګه

ف کا مدعی هو بالفاظ دګگر وه شرک Ｂ ک，ونکه جو جهنم وجنت مＳ تصرالوه，ت کا مدعی Ｂ اهللا سبحانه وتعالی کا همسر هوf کا دعوګدار Ｂ ۔ابن عق，ل

Ｓفرماتة ه:Ｂ واجب القتل Ｂ ۔154اګسا کهنة واال خواه کوئی هو زندګق

پ％ر جب جنت دسوＲ کة قبضة مＢＳ تو باطل پرست سوئة رهＳ مشقت ، fت％کنة ،علم حاصل کر، fکر Ｂ کی ک，ا حاجت fګا جهاد کر fعبادت کر

محض ش，خ کی زګارت اس کة لئة جنت کة دروازة ک％ول دة گی ک，ا ګه بخشش کا نعم البدل نهＳ ؟البته Ａ اهللا سة بخشش کة خواستگار هＳ ان کة اقوال نقل

کرf پر Ｌی استغفار کرتة هＳ۔

!صوف，اءکی عملی بدعات:دوسری فصل ترب，ته پسماند:پهلی بحث

Ｑق，د الم＋ والصو Ｑ انت اس，ر

القرآن＆ عن حکمۃانت ال تاخذ الح，ا

ل，س لک بآګات القرآن شان

)82/2:الطبقات( 153 )343:تلب，س ابل，س( 154



88

ګسۃ سور＆اال ان تموت بس％ول

) اقبال د محم(

تو م＋وصوＱ کی ق，د مＢＳ حکمت قرآY سة زندگی نهＳ ل，تا آګات ”:ترجمهځ کر باآساY مرجائة ګس پؤۃقرآY مＳ ت，رة لئة کچ＃ نهＳ اال ګه که تو سور

۔“گا

صوف，اءf اپنة مرګدوأ کی ترب，ت کة اګسة قواعد بنائة هＳ جن کا مقدمه مرګد کو ش，خ کة سامنة بالکل ذل，ل کردګنا Ｂ که ب，چارا مرګد اګک إول ک％，نچنة واال آله بن جاتا Ｂ اس کی اپنی کوئی شخص，ت نهＳ رهتی جو اس سة کهه دګاجائة

％ة دＣاتا رهتا Ｂ بلکه ګه اند＄ی چال Ｂ اور جب ګه وه اسة ب＋سوچة سمجپسمانده ترب，تی مرحله ختم هوتاＢ وه مرګد کو اګک مع，ن لباس ،مع，ن إ＄نگ ،مع，ن ش，خ اور مع，ن طرګق کا گروګده بناچکة هوتة هＳ اس کة چند معروف

Ｓقاعدة درج ذګل ه:

，ت۔ش，خ کة سامنة اګسا بن جا ج，سا غسل دګنة والة کة لئة م -

اعتراض نه کر Ｌ＂ک جائة گا۔ -

جس f ش，خ سة کها ک，وأ وه کام，اب نه هوا۔ -

- Ｂ جس کا کوئی ش，خ نه هو تو اس کا ش，طان ش，خ هوتا

Ｓان کة ＠ت％وأ کة بوسة ل，تة ه Ｓغافل，ن کی اکثرګت ش，خ کة پ，چ％ة چلتة ه بولتة ان سة سهمة رهتة هＳ جب Ｌی وه انهＳ دګک％Ｓ جب تک ش，خ نه بولة

نهＳ اس کی Ｃبات مانتة هＳ اس کی جوت，اأ ا！％اتة هＳ لو！ا ا！％اتة هＳ ۔ګه Ｓکهتة “آداب مرګدګن”سب فلسفه وه اپنی کتابوأ م Ｓکة عنوان سة لک％تة ه

Ｓاس کة دشمن کة :ه Ｂ یＬ ا وباطنا تعظ，م کرناＣش，خ کی ظا Ｓاس کة آداب م



89

رک＃ اور اپنة دل مＳ آf واال کوئی سات＃ مت ب，＂＃ اس کة دوست سة عداوت نه جس طرح ع，سائی چرچ مＳ اپنة گناهوأ کا اعتراف (خ，ال اس سة مت چ％پا

Ｓاس کی اجازت کة بغ，ر نه سفرکر نه شادی کر ان سة سب سة بؤځ کر )کرتة هګه کهتة هＳ که مرګد پر ش，خ سة سوال کرنا حرام Ｂ ک，ونکه بسا اوقات ش，خ

کة نزدګک آداب تعل，م و تعلم ＆اＨ السن(نده هونا پؤتا Ｂ جاＨ هوتا Ｂ اسة شرمＳقش，ری آداب )صوف，اءکة آداب سة ګکسر مختلف ه Ｓترب，ت کا ګه انداز ن，ا نه

Ｂ کسی ش，خ کی صحبت اخت，ار کی پ％ر اپنة دل :سة متعلق کهتا f جس کسیا مＳ اس پرګه اعتراض ک，ا تو اس f عهد صحبت کو توؤ إاالاس پر توبه کرن

Ｓمشائخ کهتة ه Ｂ کی جاسکتی واجب Ｓ۔155که مشائخ کة حقوق سة توبه نه

اسی طرز f مشائخ مＳ غلو کا راسته ک％وال ابوالعباس کة مطابق غزالی صاحب ۔156صدګق，ت وصالح，ن عظمی ت％ا

ش，خ نجم الدګن ش，خ ابوالعباس مرګسی کة پ，چ％ة قبله رخ نماز پؤ＄نة مＳ شرم اپنا چهره قطب کی طرف پ％，ر ل，تا ل，کن ابوالعباس محسوس کرتا ت％ا چنانچه

۔157متواضع ت％ا وه کهتا مＳ خ＋ف سنت عمل سة خوش نهＳ هوتا

؟اور احمد شرګف السنوسی اپة ترک قبله کا اعتبار نهＳگوګا صرف خ＋ف سنت کة چچا محمد المهدی سة شدګد اعتقاد رک％تااور اس سة اوپر سوائة محمد

۔158 ت％ااور کسی کو نه سمج％تا

)101:＆＄ذه ＄ی الصوف，( 155 )77:لطائف المنن( 156 )74:لطائف المنن( 157 ) از ش，کب ارس＋ن162/2:حاضر العاＰ االس＋ی ( 158



90

ترب，ت کا ګهی غلط طرګقه باپوأ مＬＳی منتقل هوگ，ا وه Ｌی اپنی اوالد کی جبری ترب，ت کرf لگة جس سة بچة کی اپنی شخص，ت کمزور پؤجاتی Ｂ۔اس انداز

Ｂ ترب，ت پر همارا تبصره درج ذګل:

مرګد کی ترب，ت کة ګه آداب انتهائی مکروه هＳ اګسا اس لئة ک，ا جاتا Ｂ تاکه 1 کی دګن سة جهالت پر پرده إاال جائة اور احترام کة نام پر اس کة دل ش，خ

ودماغ کو مکمل کن＂رول مＳ کرل，ا جائة اور صوف，اءکا ګه کهنا که علم س，نوأ مＳ هوتا Ｂ کتابوأ م，أنهＳ اس کی وجه ګه Ｂ که طلباءکو کتب فقه وحدګث

کا بند دروازه سة روکا جائة ک，ونکه اگر اس f انهＳ پؤ＄ا تو اس کی عقل ک％ل جائة گا اور ش，خ کة دجل وفرګب سة آگاه هوجائة گا۔

f اپنة صحابه کی اګسی کم，نی ترب，ت نهＳ کی بلکه اګسی رسول اهللا 2سة سوال ترب，ت کی جو انهＳ قائد اور مرد م，دان بناتی وه اهللا کة رسول هوتی تو وه Ｌی ک，ا کرتة ک，ا ګه وحی Ｂ ګا مشوره ورائة اگر وه مشوره ورائة

f غزوه خندق مＳ ک，ا اپنا مشوره پ，ش کردګتة ج，سا که سعد بن معاذ اپنی f قب，له بنو غطفان سة مصالحت کرY چاهی نبیجب رسول اهللا

حک，مانه ق，ادت کة باوجود ان کی طرف توجه دګتة اور ان سة صورتحال کة مج＃ پر ک，وأ کر رائة متعلق تبادله خ，ال کرتة اور ان سة ګه نه کهتة که تم

پ，ش کرسکتة هوجبکه مＳ جمله مخلوق کا سردار هوأ اور رب العالم，ن سة باوجود شدګد محبت کة آپ کانمائنده هوأ؟اور صحابه Ｌی رسول اهللا

کة لئة ک％ؤة نه هوتة نه آپ کة ＠ت％وأ کا بوسه ل，تة ک，ونکه وه جانتة ت％ة که کو سند کرتة هＳ رسول اهللاآپ Ｌی انسان کی تعظ，م مＳ مبالغه کوناپ

اپنة صحابه کی اسی حک，مانه ترب，ت کا نت，جه ت％ا که آپ کة بعد خل，فه اول اگر مＳ غلط لوگوأ سة خطاب کرتة هوئة کهتة هＳ ابوبکر صدګق



91

کروأ تومج％ة س，د＄ا کردو اور فرماتة اگر مＳ اهللا کی کتاب مＳ اپنی رائة اګه فگن هوگا اورنه هی زم，ن م，را پ，ش کرf لگوأ تو نه آسمان مج＃ پر س

Ｓطرګقه تسل，م :بوج＃ برداشت کرة گی ۔جبکه صوف，ه کهتة ه Ｃ که ش，خ کا ؟عمر بن خطاب مقابل کون سا طرګقه ！％هرسکتا Ｂک，اجائة جبکه شرګعت کة

که Ｓلوگوأ کو ”:دستوأ کة قائدګن اور ع＋قوأ کة گورنروأ کو لک％تة هک，ونکه جو قوم پست هو اس مＳ خ，ر “کروخوشامدی بناکر انهＳ ذل，ل مت

نهＳ هوتی ج，سا که قرآن کرګم بنی اسرائ，ل کا قصه ب，ان کرتا Ｂ که وه فرعون f انهＳ عزت واکرام کا راسته دک％اګا تووه کة غ＋م ت％ة جب موسی

“159تواور ت，را رب جاکر لؤو Ａ تو ګهاأ پسرة ب，＂％ة هＳ ”:کهنة لگة

گاه مＳ رＢ چنانچه وه ناپسند کرتة ت％ة که ان کة تابع，ن Ｌی اسی ترب，تＳ۔160شاگرد ان کة پ，چ％ة چل

Ｂ ۔161اور کهتة که تابع اورمتبوع دونوأ کة لئة باعث فتنه

کة ＠ت＃ کا بوسه ل，تة ه Ｓ صحابه سة معروف نهＳ که وه رسول اهللااګسابهت نادر Ｂ بعض علماءاسة مطلقا حرام قرار دګتة هＳ ج，سة امام

مالک ،امام سل，مان بن حرب کهتة هＳ ګه چ％و！ا سجده Ｂ ۔انس بن مالک

Ｓکهتة ه Ｂ اګک دوسرة سة :سة مروی Ａ کها ګا رسول اهللا ک，ا f ＡＳفرماګانه f ۔162سهما کرګأ آپ

)24:ۃ المائدهسور( 159 )146:کتاب العلم از ز＄，ر بن حرب( 160 )138:کتاب العلم( 161 )1220/2:سنن ابن ماجه کتاب االدب( 162



92

Ｄاروأ ب，وقوأ کا ش，وخ کة پ，چ％ة چلنة کی وجه حق，قت سة فرار Ｂ ۔ګا اګک 3تا Ｂ که اپنی مشک＋ت حل کرائＳ ،م，رة دوسرة کی دګک％ا دګک％ی اګسا هو

خ，ال مＳ ګه شرعی احکامات سة دوری کا نت，جه Ｂ خاص کر تنگی اور تکل，ف کی حالت مＳ ،بعض لوگ محض شوق，ه طور پر عج，ب وغرګب

Ｓجبکه حق，قتا وه ج％و！ة هوتة ه Ｓ۔163واقعات کو سچا مان ل，تة ه

ءعلم حدګث اور صوف，ا:دوسری بحث ة خاص کر متاخرګن صوف，اءکة لئة علوم شرګعت خاص کر علم فقه صوف，اءکة لئ

وحدګث کا اهتمام بؤا هی مشکل Ｂ ک，ونکه ان علوم سة ان کی جهالت آشکارا هوجائة گی اور جب ګه فقه وحدګث ان مرګدګن کة دل ودماغ مＳ سماگئة تو

ه کا کوئی ان کی س，وا کرf واال نهＳ بچة گا جبکه متقدم，ن صوف，اءعلوم شرع，اهتمام کرتة ت％ة ل，کن ګا توان کی شخص，ت دورنگی هوتی ت％ی که فقه واصول کة Ｌی عاＰ هＳ ل，کن جب صوف，ت کة متعلق گفتگو کرګأ تو شخص，ت هی بدل جاتی ج，سة ابوحامد الغزالی ګاپ％ر اچ％ا خاصاعلم حاصل کرf کة بعد اسة

م，دان مＳ قدم ترک کرچکا هوگا که علم عمل کة لئة وس，له Ｂ جب عمل کة رک＃ دګا توعلم کی ضرورت نه رهی ګه مغالطه Ｂ ک，ونکه مسلمان اپنی زندگی کة Ｓاپنی ساری کتاب f احمد بن ابوالحواری Ｂ آخری لمحه تک علم کا محتاج رهتا

Ｓ％ګعنی عمل کة لئة (سمندر کة حوالة کرتة هوئة کها که تم بهترګن دل，ل ت۔نعوذ باهللا من س لئة تمهاری ضرورت نهＳعمل Ｂ امگر چونکه اب صوف，انه

ابوحامد الغزالی علوم شرګعت سة دور هوکر علم کشف ج，سة صوف，انه )ذلکＢ جان لة که صوف，اءاله，ت کی طرف مائل :رجحان کو جائز قرار دګتة هوئة لک％تا

هوئة هＳ نه که تعل，م کی طرف اس لئة که وه نه علم حاصل کرتة هＳ نه هی اس

)ک，ف تفکر از من，ر بعلبکی( 163



93

وتة هＳ بلکه وه کهتة هＳ که رګاضتＳ اور اهللا کی طرف د＄，ان اور کة شوق，ن همال و اوالد اور علم سة ک� جانا اور صرف فرائض ورواتب پر اقتصار کرنا هی

راحج طرګق Ｂ وه نه قرآن پؤ＄تة هＳ نه حدګث لک％تة هＳ ۔

Ｓاس ک＋م کا اګک فق，ه سة صادر :ابن الجوزی غزالی کة اس ک＋م پر لک％تة ههونا مج＃ پر بؤا گراأ Ｂ اس کی قباحت مخفی نهＳ ګه درحق，قت بساط شرګعت

Ｂ ۔164کو لپ，� کررک＃ دګتا

Ａ اپنا علم اس زنده سة :جن او＠م کا وه شکار بنة ان مＳ ان کاګه کهنا Ｌی Ｂ کهＳالحدګث اپناعلم اګک کة بعد اګک مردة سة ل，تة ه Ｈجبکه ا Ｓجو مرتا نه

:ة ش，خ کا ګه ش，خ پؤ＄ال，تة هＳ پ％ر اپن

اذا طالبوY بعلم الورق

برزت عل，％م بعلم الخرق

جب وه مج＃ سة کاغذی علم کا مطالبه کرتة هＳ تومＳ انهＳ خرق ”:ترجمه ۔“کا علم دک％اتا هوأ)کرامت(عادت

حدګث سة اس صوف，انه اعراض کة نت，جة مＳ انهوأ Ｃ f طرح کی صح，ح تابوأ مＬＳرمار کردی اح，اءالقلوب اور وسق，م سچی ج％و！ی احادګث اپنی ک

اور حقائق التفس，ر بعض احادګث ضع，فه وموضوعه جن سة وه اپنة ＆الرسالＳدرج ذګل ه Ｓمذهب کو ثابت کرتة ه:

معرفت کا اول ح，رت وآخر ح，رت Ｂ دل，ل مＳ :بعض عارف，ن f فرماګا 1علق مج％ة اپنی ذات مت)ګعنی(زدY ف，ک تح，را:ج％و！ی حدګث پ，ش کی که

)323:تلب，س ابل，س( 164



94

ج％و！ی حدګث Ｂ رسول :فرماتة ه Ｓ۔ابن ت，م，ه“مزګد ح，ران کردة ۔165رب زدY علمااة پروردگار مج％ة علم مＳ زګاده کر:فرماتة ت％ة اهللا

2 Ｂ کی حدګث ذکر کی Ｋاس اعرا Ｓمسئله سماع م f مقدسی Ｃمحمد بن طام，رة جگر کو :کی تعرګف کی Ｂ جس f درج ذګل اب，ات مＳ نبی

fنه هی دم ج％اؤکر ＢＭخواهش کا سانپ چاټ گ，ا اس کا نه توکوئی معاواالسوائة اس محبوب کة جن سة مج％ة شغف Ｂ ان کة پاس م，را ع＋ج اور

هＳ جب انهوأ f ان اب，ات کو سنا تو وه حاضر ترګاق Ｂ اور وه محمد فرماتة هＳ۔ابن ت，م，هه آپ کة کند＄ة سة چادر Ｌی گرپؤیهوگئة حتی ک

:Ｂ ۔166ګه ج％و！ی اور موضوع حدګث

معلوم نهＳ کس طرح وه ګه سب رواګت کردګتة هＳ شاګد سانپ ان کی عقلوأ کو چاټ جاتا Ｂ نه که ان کة دلوأ کو ۔

اگر تم پت％ر سة ”:اګک حدګث ګه Ｌی Ｂ جسة انهوأ f رواګت ک，ا Ｂ که 3تان f ＡＢ ګه ګه شرک，ه ک＋م اور صرګح به“حسن ظن رک％و تو وه Ｌی نفع دة

حدګث بعض صوف，اءسة خود سنی Ｂ وه اس کة معتقد هＳ ۔

تم آسماY ٶاون کالباس پهنو اور خوب عمل کرو اور آد＄اپ，� خوراک ک％ا 4گة ۔اس حدګث کو ابوطالب المکی f قوت ٶبادشاهت مＳ داخل هوجا

Ｂ ذکر ک，ا Ｓ۔167القلوب م

)384/11:فتاوی( 165 )563/11:فتاوی( 166 )44/1:التصوف از زکی مبارک( 167



95

درحق，قت اپنة عق，دة که اون اګسا ک＋م کرسکتة هＳ ګهک，ا اهللا کة رسولکالباس پهننا چاه，ئة کو ثابت کرf کة بنائی گئی Ｂ ۔ان کی ب，ان کرده احادګث کة چند نموf هＳ جن سة ان کی کتابＬＳری پؤګأ هＳ ج，سة قش，ری کی کتاب

رح کی احادګث رواګت اس مＳ اس f صح，ح ،ضع，ف اور موضوع Ｃ ط＆الرسالالرقاشی سة رواګت کرتا Ｂ جبکه وه احادګث مＳ کی هＳ اور فضل بن عبس

۔168بالکل کمزوراور نااＨ ت％ا

مزګد عجائب کة لئة اح，اءالقلوب م＋حظه هو جس کة مطالعة سة معلوم هوجائة نهＢＳ بلکه ګه سب انهوأ f ٶگا که انهＳ علم وفقه وحدګث سة کچ＃ لگا

دګوار پر دة مارا Ｂ۔

ؤＧ حرامی اوربگا:ت，سری بحث صوف，اءعبادت ورګاضت مＳ واقعی سچة ت％ة اگرچه ان کة بعض اعمال ءابتدا

خ＋ف سنت Ｌی ت％ة ج，سا که Ａ ذکر کرآئة هＳ اس کة بعد اګسة لوگ آئة Ｓاور ع，ش وآرام کی دوکان Ｓتک，ة اور مسندګأ بنائ f جنهوأ)Ｓک％ول کر )آستان

ر رقص و سرور اور إ＄ول ب，＂＃ گئة محنت مزدوری سة جان چ％ؤا کر ک％اf پ，نة اوإ＄مکة مＳ مست هوگئة اور Ｃ ظاＰ وفاجر سة دن，ا کی Ｌ，ک مانگنة لگة بشر المرګسی کی Ｌوک اور سری کا خوف خداوندی اور جن，د کی مشقت کو کنارة

جبکه محض عبادت اور تنهائی کی غرض سة Ｌی )م＋حظه هو تلب，س ابل，س(لگادګا fآ(اس طرح کة آستا Yآبادی ګعنی انسا Yتنهائی ګا انسا fبادی سة الگ جا

بناکر )جگه جس طرح راهب کی ک＂，ا هوتی ＢمＳ رهتة هوئة بالکل الگ ت％لگ ان مＳ تک，ة لگادګنا بدعت Ｂ ک，ونکه مسجدګأ بناکر ان مＳ تک，ة لگادګنا ګه

)680/10:فتاوی( 168



96

أ سة مشابهت Ｂ ۔بعض صوف，اءسة جب کهاجاتا ک，ا ٶع，سائی راهبوأ کی ک＂，اب，چة گا تو وه کهتا Ｂ اگر شکاری اپنا هت％，ار ب，چ دة توپ％ر شکار تو اپنا جبه

ک，سة کرة گاامام محمد حسن الش，باY صوف，اءکة اس طرز عمل سة بؤة ح，ران هوتة که ک，سة ګه لوگوأ کة ＠أ ح＋ل وحرام کی تم，ز کئة بغ，ر ک％اf جاتة

Ｓ۔169ه

م اس طرح Ｇ حرامی اور صوف，اءګه Ｌول گئة ګا Ｌولنة کا إرامه کرf لگة که اس＋سستی کا مظاＣه کرتة هوئة کوf ک％دروأ مＳ جاf سة منع کرتا Ｂ اور ز＄د ګه Ｂ که لوگوأ سة التعلق هوجاګاجائة اور ان سة ان کة اموال مＳ سة کسی Ｌی

f سوال کرf سة منع ک，ا Ｂ اور شئة کا سوال نه ک，اجائة ک，ونکه رسول اهللا :ګاＢمحنت مزدوری کاحکم د

۔170اوپر واال ＠ت＃ ن，چة والة ＠ت＃ سة بهتر Ｂ :ارشاد فرماګا

اگر کوئی لکؤګوأ کا گ％＂ااپنی پ，＂＃ پر رک＃ کر اسة ب，چ آئة ګه اس بات ”:ن，ز فرماګا ۔171“سة بهتر Ｂ که کسی سة سوال کرة اور وه اسة دة Ｌی دة

ة ګه ت，ل کة تاجر ت％ة اورابوحن，فه کپؤا فروخت کرتة ت％سع，د بن مس，ب بؤة علماءز＠د اپنة ＠ت％وأ کی کمائی ک％اتة ت％ة ۔

سة شادی نه کرتة اور اس پر سختی سة کاربند رهتة مگر صوف，اءعورتوأءابتدابعد کة صوف，اءعورتوأ سة م，ل جول کرf لگة اور مرګده کوＬی طرګقت مＳ اور

اح，ت ذکر کی مخلوط محافل مＳ شامل کرf لگة ک，ونکه باطن，ت کة نظرګه اب

)44:الکسب( 169 )60/3:ۃنسائی باب الزکا( 170 )93/3:ۃنسائی باب الزکا( 171



97

سة بهت قرګب ت％ة )ګعنی Ｃ شئة ح＋ل کو جائز Ｂ حتی کة محرمات Ｌی(ک，ونکه نظرګه وحدت الوجود جو بعد کة صوف，اءمＳ مکمل پ％，ل چکا ت％ا وه اس اباح，ت کی راه سمج％اجاتا Ｂ ک，ونکه ثواب وعقاب کا تصور تو ناممکن هوگ，ا تو

پر کون سزا دة اوربرائی کرfاچ％ائی کی صورت مＳ کون ثواب دة گا؟جبکه انسان خود هی اهللا کا جزءＢ ۔ګه اخ＋ق，ات کی جؤګأ تک اک％اؤ پ％，نکنا گا

Ｂ اسی لئة بعض صوف，اءاخ＋Ｒ گراوټ والی اور انتهائی گ％＂，ا زندگی گزارتة ۔172ت％ة

ابن فارض جو نظرګه وحدت الوجود کة اکابرګن مＳ سة Ｂ قرګبی بستی ن کة پاس وه جاتا ت％ا اور وه اسة گاکر سناتＳ بهنساءمＳ کچ＃ کنجرګاأ ت％Ｓ ج

۔173اور وه عاＰ وجد مＳ دف کی ت％اپ پر نوجوان لؤک，وأ کة سات＃ إانس کرتا

Ｋبعض معتدل صوف，اءاس صورتحال سة ناخوش ت％ة ج，سة ش，خ ابوسع，د اعرااس علم کة متعلق ک＋م کرf والوأ مＳ :کهتا Ｂ مＳ“طبقات انسان”اپنی کتاب

۔174，د ت％ة ان کة بعد اګسة لوگ رＢ جن کة تذکرة سة شرم آتی Ｂآخری جن

Ｂهجری کة بعد همارة اس علم کة متعلق ک＋م 300:ن，ز سهل التستری کهتا ۔175کرنا جائزنهＳ ک，ونکه پ％ر اګسة لوگ آئة جولوگوأ کة سامنة بنتة ت％ة

ر چاپلوسی ل，کن صوف，اءاپنة اس بگاؤ کة سات＃ بؤ＄تة هی رＢ اور مانگنة والة او بن گئة گوګا بکری کی ک％ال مＬＳ，ؤګة ۔

)226/4:ن，زالملل والنحل از ابن حزم 155/1:التصوف از زکی مبارک ( 172 )75:ج＋ءالع，ن，ن از آلوسی( 173 )39/2:تزۃ االس＋م，ه از آدم مالحفار( 174 )39/2:تزۃ االس＋م，ه از آدم مالحفار( 175



98

سماع اور ذکر:چوت％ی بحث

صوف，اءمحفل سماع مＳ حاضر هوتة جو کسی اګک خاص مکان مＳ ءابتدامنعقد هوتی اور اګک اچ％ی آواز واال کچ＃ موس，قی کة سات＃ گاکر اګسة اشعار

ی پ％ر نرمی کرتة سناتا جس f دل نرم هوجاتة اور ان مＳ زＦ کی ترغ，ب هوتهوئة وه غزل اور ل，لی اور سعدی کة تذکرة گاf لگة اور کهتة ګه که هماری ان سة مراد اهللا کة رسول هＳ ګه گاf مطلق اور غ，ر مع，ن محبت کا ه，جان پ，دا کرتة چنانچه Ｃ اګک اپنة دل کی ماننة لگا خواه ملک وه قوم کی محبت هو ګا

عورتوأ سة عشق۔

انکة لئة مباح قرار دګنة والة ابوحامد الغزالی اور ابوعبدالرحمن اس طرز کو السلمی وغ，ره هＳ ان کة دالئل نهاګت کمزور ت％ة ان پر بهت سة علماءf رد

اللهفان مＳ خوب رد ک，ا ۔حق，قت ＆ک，ا ج，سة ابن جوزی اور ابن ق，م f اغاث وهی ح＋ل اس گاf کواپنی جگه Ｂ که امت مسلمه اګک معتدل امت Ｂ اور قرار دګتاＢ جو اس＋م کو صح，ح طور پر سمج＃ نه پائة ۔

معامله صرف ان قصائد تک نه ر＠ بلکه إ＄ول إ＄مکة کة سات＃ رقص کرتة هوئة مراد اجتماعی محفل بناکر رقص کرتة ( ۃحضر”اهللا کا ذکر کرf تک جاپهنچا جب

لفظ اهللا کا ب，ک وقت منعقد هوتی توپهلة آهسته آهسته)هوئة اهللا کا ذکر ک，ا جائةورد ک，ا جاتا ل，کن جوأ جوأ رقص مＳ ت，زی آتی اور ش，طان ان کة سروأ پر منإالf لگتا ان کی چ，خＳ انتهائی بلند هوجاتＳ اور لفظ اهللا کة بجائة لفظ ＄وکا Yلگتا اس کة بعد سوائة شور شرابة کة کچ＃ سنائی نه دګتا ناس شهوا fورد هو

Ｓعورت Ｓچ，خ وپکار م Ｂ ی شامل هوتة ۔درحق，قت ګه ګهود کی اتباعＬ اوربچة صه，وY بچة اپنة بادشاه کو ”:ان کة عهد قدګم کة گانوأ مＳ ګه Ｌی اګک Ｂ که



99

Ｓرقص کرتة هوئة اس کانام ل Ｓخوش کرګأ اور دف کی ت％ال اور عود کی بو م ۔176“ ورباب کة سروأ پر اس کی تسب，ح کرو،بلند ج％نکار پر اس کی تسب，ح کر

Ａ امام مالک بن :تن，سی کهتا Ｂ :مＢＳ که “ترت，ب المدارک ” قاضی ع，اض کیانس کة پاس ت％ة ان اردگرد ان کة شاگرد ت％ة که اＨ نص，ب，ن مＳ سة اګک

همارة ＠أ کچ＃ لوگ هＳ جنهＳ صوف，اءکها جاتا Ｂ وه ک％اتة :شخص کهنة لگا Ｓاور پ％ر قصائد گاتة ه Ｓپ％ر ک％ؤة هوکبهت هＳلگتة ه f؟امام ر رقص کر

که :مالک f کها ک，ا وه چ％و！ة بچة هＳ ؟اس f کها نهＳ امام صاحب f فرماګاوه پاگل هＳ اس f کهانهＳ وه مشائخ اور باشعور هＳ امام صاحب فرماf لگة

۔177مf Ｓ کسی مسلمان کة بارة مＳ نهＳ سنا که وه اګسا کرتا هو:

Ｌی Ｂ که نفس انساY اپنی خواهشات کو دګن ،ذکر ان کة ان حرکتوأ کی وجه ګه کة نام سة چ％پاتا Ｂ ک，ونکه اگر کب％ی اس کا پول )محفل سماع ورقص(،اور حضره

Ｂ هی که＋ئة گی جو که بدعت سة کم خطرناک Yی جائة تب وه نافرماＬ ک％ل fذاکرګن کو اطم，نان قلب ،خشوع وخضوع اور سری ذکرکر f جبکه اهللا تعالی Ｈسلف صالح，ن جب قرآن سنتة تو ان کة دل د Ｂ کی صفات سة موصوف ک，ا f اهللا Ｂ جاتة اور رونگ＂ة ک％ؤة هوجاتة جبکه ګه رقص وطرب اس کة برعکس

پ％ر رقص ٶجب عبادت کاحکم دګا توګه نهＳ فرماګا که جانوروأ کی طرح ک％اتمام امور عقل کر کهتة هＳ اور اسی طرح کی کرf لگو بلکه ګه رقص جسة وه ذ

اور دګن دونوأ اعتبار سة قب，ح ترګن هＳ بلکه ګه تمام مسلمانان عاＰ کة لئة باعث Ｂ ج，سا که شاعر ان کة متعلق کهتا Ｓشرم ه:

)143:＆＄ذه ＄ی الصوف，( 176لف f ناکام کوشش کی Ｂ که امام مالک اور امام شافعی صوف，اءکی تعرګف ）حقائق عن التصوف کة م5/4:ترت，ب المدارک( 177

)ک，ا کرتة ت％ة جبکه وه ان سة ب，زار ت％ة



100

ان تستمتع＆وحق النص，ح اال قل قول عبد نصوح

تتبع＆بان الغناءسن متی علم الناس Ｑ دګننا

الجمع حتی ګقعوګرقص Ｑ وان ګاکل المرءاکل الحمار

وما اسکر القوم اال القصع سکرنا بحب االله: وقالوا

لو تل，ت ما انصدع) ګسن(و ثم الغنا ¸وګسکره النا

خبردار خ，رخواه بندة والی بات کر نص，حت کا حق اداکر تاکه ت，ری بات ”:ترجمهکو پته چلة گا که همارة )ګعنی غ，ر مسلم，ن(کی طرف توجه دی جائة جب لوگوأ

ګن مＳ گانا گاګا جاتا Ｂ گد＄وأ کی طرح ک％انا ک％اګا جاتا Ｂ اور اک％＂ة هوکر دګه کهتة هＳ که Ａ معبود کی محبت مＳ مست )ءصوف，ا(رقص ک，ا جاتا Ｂ اور وه

هوجاتة هＳ جبکه انهＳ بانسری پ％ر گانا بجانا مست کردګتا Ｂ اور پ％ر اگر ان ۔178پر قرآن پؤ＄اجائة تب Ｌی ختم نهＳ هوتا

صوف，اءاور جهاد:پانچوګأ بحث

ابتدائی مسلمانوأ کو جهاد کی ترب，ت دی جاتی ت％ی و باطل سة ！کراf اور حق کا دفاع کرf اور امر بالمعروف اورنهی عن المنکر کرf کة لئة همه ت，ار رهتة ت％ة اس طرح وه اهللا کة احکامات نافذ کرتة ت％ة اگر شر کو خ，ر سة دور نه

گاؤ کا شکار هوجائة سلف صالح，ن سرحدوأ کا پهره دګتة ت％ة ک，اجائة توزم，ن بتاکه فض，لت جهاد کوحاصل کرسکＳ مث＋ امام احمد بن حنبل اور امام عبداهللا بن مبارک انهوأ f فض，ل بن ع，اض کو لک％ا اور اسة سخت سست کها که وه مکه Ｓشرګک نه Ｓاور اس＋می سرحدوأ کی حفاظت م Ｂ مشغول Ｓعبادت م Ｓم هوتا ګه قصه مشهور ومعروف Ｂ تو اس اＡ موضوع سة متعلق صوف，اءکا ک，ا

نظرګه Ｂ ؟

)＆ اللهفان از ابن ق，ماغاث( 178



101

1 f اس وقت لک％ی جب صل，بی شام پر “اح，اءالعلوم الدګن”ابوحامد الغزالیقابض ت％ة اس f اس مＳ اس اعمال قلوب سة متعلق سب کچ＃ لک％ا مگر

جهاد کة متعلق اګک سطر Ｌی نهＳ لک％ی ۔

چ％ؤاf کة لئة اپنی عادت کة مطابق وه اګک موضوع اور جهاد سة جان 2Ａ جهاد اصغر سة جهاد اکبر کی طرف ”ضع，ف حدګث پ，ش کردګتة هＳ که

Ｓسب，ل اهللا اور جهاد اکبر سة جهاد “پل� آئة ه Ｑ اور جهاد اصغر سة قتالکی س，رت ط，به تو کچ＃ اور هی بالنفس مراد ل，تة هＳ جبکه رسول اهللا

ور ګه حدګث ثابت نهＢＳ اس مＳ واضح مغالطه دګا گ，ا Ｂ جبکه کهتی Ｂ اسة بؤځ کر اور جهاد بالنفس ک，ا هوسکتا Ｂ اس سب کا “جهاد Ｑ سب，ل اهللا”

مقصد محض مسلمانوأ کو جهاد سة روکنا اور جهاد سة جان چ％ؤانا Ｂ ۔

3 Ｓاورکهتة ه Ｓکو دل，ل بناتة ه Yاهللا کی تقدګر کو Ｓکه وه اس سلسلة مدشمن،ب，ماری اور فقر اهللا f جوＬی مقرر ک，اＢ اس پر راضی رهنا چاه，ئة اس

اهللا ګهی چاهتاＡＢ اهللا :لئة وه ظاＰ حکمرانوأ مＳ جاگ％ستة ت％ة اورکهتة که کة ارادة کی کس طرح مخالفت کرګأ لهذا Ｃ وقت حکمرانوأ کی س，وا

۔179ا زندګق کرتة رهتة خواه وه مومن هوتا ګا کافر صدګق هوتا ګ

مگر وه ګه Ｌول گئة که تقدګر کوY سة تقدګر شرعی کة ذرګعة تعرض ک，ا جاسکتاＢ مث＋ ب，ماری کا ع＋ج دوا سة اور دشمن کا ع＋ج جهاد سة ۔

4 Ｂ آج کل جبکه اکثر اس＋می ممالک پر امرګکه برطان，ه اور فرانس کا تسلطة هＳ ج，سة کچ＃ هوا اکثر صوف，اءاپنة اذکار واشغال مＳ اس طرح جتة پؤ

مＳ برطانوی نمائندة جنرل س，برس کة لئة ) شام(هی نهＳ بلکه ګه سورګا

)101/2:فتاوی( 179



102

ګه صوف，اءکا اګک فرقه Ｂ جو ج＋ل الدګن رومی کی طرف منسوب (مولوګت Ｂ ان کا ش，خ لمبی سی ！وپی پهنتا Ｂ( کة طرګق پر محفل ذکر کا اهتمام کرتة

جوکه طرګقه سع，دګه اور بدرګه (عط，ه هＳ اس محفل مＳ اسة ان کا ش，خ ＠شم Ｂ اور مولوګت )دونوأ کا ش，خ Ｓاور پ％ر اشعار پؤ＄ة جاتة ه Ｂ دعوت دګتا

کا افتتاح ک，ا جاتا پ％ر گ％ر کامالک اس کا اور اس کة دګگر رفقاءکا نام لة کر تقرګر کرتا اور جمهوری صدر اور بادشاه جارج سادس اور مس＂ر چرچل اور

۔180رګفＳ کرتا آخر مＳ جنرل کلمات تشکر اداکرتا جنرل س，برس کی تع

ن，ز الجزائر جهاأ فرانس صوف，ه کة مختلف طرګقوأ کی نه صرف حوصله افزائی کرتا Ｂ بلکه انهＳ محفل اذکار منعقدکرf اور اپنی ع，د کة موقعوأ پر طبلوأ اور

اروأ اور کة سات＃ نکلنة کی ک％لی چ％وټ Ｌی دګتا Ｂ اسی لئة و＠أ آباد ک ج％نإوأ181کة مدمقابل حماګت کی جاتی Ｂ)مصلح，ن(صوف，وأ کی رګفارمرز

ګه لوگ و＠أ کة علماءکة اجتماعات مＳ حکومت فرانس اور ع＋قائی ناظم کة ۔ګهی وجه )اګضا(جاسوس بن کر جاتة ت％ة ل，کن علماءانهＳ و＠أ سة نکال دګتة

ادګس f سب سة پهلة Ｂ جزائز مＳ اح，اءاس＋م کة داعی ش，خ عبدالحم，د بن بصوف，وأ کة خ＋ف لؤائی لؤ جبکه وه شهر قسنط，ه مＳ اګک بهت بؤة مجمع مＳ قرآن کی تفس，ر ب，ان کررＢ ت％ة اګسة هی ام，ر عبدالقادر الجزائری f فرانس کة خ＋ف جنگ کی ل，کن صوف，ت سة متاثر هوf کی بناءپر جنگ پاګه تکم，ل

＋ف بغاوت کة دوران هی ش，خ اپنة ب，＂ة تک نه پهنچ سکی اور قبضه فرانس کة خ

)62: ګوم，ات الجل，ل از خل，ل مردم بک ( 180مＳ تحرګک اص＋ح جزائر اور 09-11-1948＆ الشرک ومظا＄ره از مبارک الم，لی ن，ز م＋حظه هو مجل＆ الوطن العرＫ رسال( 181

۔)اجنبی جاسوسوأ کة متعلق محمد الم，لی کا مقاله



103

کو کمان سونپ کر عل，حده هوگئة ک，ونکه ان کا فرانس سة معاＦه ت％ا که تاح，ات ۔182ن کة خ＋ف هت％，ارنهＳ ا！％ائＳ گةا

اور جب انهＳ دمشق مＳ ج＋وطن کردګا گ，ا اور وه و＠أ جاکر رهنة لگة توپ％ر ت Ｌر پورافکار کی نشر واشاعسة و＠أ ابن عرＫ کة نظرګه وحدت الوجود سة

Ｓکة انق＋ب کة بعد جب مسلمان 1857پ，ش پ，ش رهنة لگة۔هندوستان مانگرګز کی مخالفت پر کمربسته هوگئة اس انق＋ب مＳ مسلمان علماءکی کث，ر تعداد شه，د کردی گئی جن مＳ محدث حسن دＩوی Ｌی ت％ة اس دور مＳ احمد

Yاګک مستقل کتاب بنام اع＋م االع＋م رضاخان برګلوی طرګقه برګلوګت کا با ګعنی سب سة بؤا اع＋ن که هندوستان داراالس＋م (بان هندوستان داراالس＋م

Ｂ(Ｂ جو برطان，ه کی :لک％تا Ｂ هندوستان کو داراالس＋م قرار دګتا Ｓاور اس مخدمت کرة اور اس مＳ کفارکة خ＋ف جهاد نه ک，اجائة پ％ر صراحتا کهتا

Ｂ:نصوص Yاور جو اګسا قرآ Ｓمسلمانان هند پر جهاد فرض نه Ａ کی رو سة Ｂ نقصان پهنچانا چاهتا Ｓ۔183کهة وه مسلمانوأ کا مخالف اور انه

صوف，اءجهاد سة :صوف，اءکة متعلق فرماتة ه Ｓګهی وجه Ｂ که امام ابن ت，م，ههی اوروأ کی نسبت زګاده دور هＳ حتی که عوام الناس مＳ همＳ امر بالمعروف ون

عن المنکر سة محبت کرنا اور محارم اهللا پر غ，ور هونا اور غضبناک هوجانا Ｓملتا بلکه اکثر صوف，اءجهاد کو اس＋م م Ｓی نهＬ ذرا Ｓمگران م Ｂ بکثرت ملتا

Ｓ۔184نقص اور ع，ب تصور کرتة ه

)172/2:حاضر العاＰ االس＋می از ش，کب ارس＋ن( 182 )43:هللا ع＋مه احسان الهی ظ％，ر رحمه االبرګلوګه از( 183 )268/1:＆ واسع＆رحمهللا ＆ از ابن ت，م，＆ رحمه ااالستقام( 184



104

ان کا ګه کهنا Ｂ که ذکر وتدبر اور فناءوبقاءهی اصل اور اＢＡ صوف，اءکة مذکوره فعال واقوال ذکرکرf کة بعد Ａ ګه کهنة مＳ حق بجانب هＳ که صوف，انه طرز ا

Ｓرګاضت Yک，ونکه ان کة نزدګک روحا Ｂ ترب，ت فکر جهاد وقتال سة بهت دورهی اصل دګن هＳ اور ګه رګاضتＳ اس وقت تک ختم نهＳ هوتＳ جب تک وه

جهاد ک，سة کرة گا؟درجه فناءتک نه پهنچ جائＳ اور جب وه فناءهو جائة گا تو

ګه ان کی عام اور غالب حالت Ｂ وگرنه بعض صوف，اءf ظاＰ کة خ＋ف موافقت Ｌی کی Ｂ ل，کن ان کی اکثرګت ظاＰ کی حامی هی رهی Ｂ اسی لئة کهاجاتا Ｂ که جب مسلمان س，اسی طور پر کمزور هوئة تو صوف，وأ کا کوئی نه کوئی شعر

Ｂ ۔185ضرور سامنة آتا

ءصوف，اآج کل کة ک，ا صوف，اءبدل گئة او رکچ＃ f Ａ ان کة متعلق سابقه صفحات مＳ لک％ا Ｂ مث＋

f ګه وحدت الوجود ،مشائخ مＳ غلو ،اقطاب واوتاد،بدعات ومعص，ات ک，اانهوأسب چ％وؤ دګا؟حق，قت ګه Ｂ که اب Ｌی وه ان تمام خرافات وبکواس，ات کو مکمل

کوعاＰ اس＋م مＳ پ％，＋رＢ هＳ ج，سة طور پر ت％امة هوئة هＳ اور ان افکار ...سهروردګت برګلوګت، ت，جان，ت، قادرګت، رفاګت، شاذل，ت،نقشبندګت،

صوف，اءمＳ وه جاＨ عوام Ｌی شامل هＳ جو اجتماعی ذکر وسماع اور ان وغ，ره.حضرت صاحب کی برکات کة سوا ان کة متعلق کچ＃ نهＳ جانتة ان مＳ سة

عرＫ کا نظرګه وحدت الوجود مانتة هＳ ان مＳ بعض بعض غالی Ｌی هＳ جو ابن فق，ه علماءＬی هＳ جن کة لئة ان کی طرف نسبت کرنا مجبوری Ｂ وگرنه وه

)اسرار ورموز از محمد اقبال مترجم عبدالو＠ب عزام( 185



105

نامکمل اور ناقص رهتة هＳ چنانچه ضروری Ｂ که مذهب مＳ شافعی اور طرګقت علی هذا الق，اس....مＳ شاذلی هو

ماحول مＳ چلتة هＳ مگر ان کة م ګه دګک％تة هＳ که اګسة علماءاگرچه ان کة تمام عقائد تسل，م نهＳ کرتة ل，کن رسم ورواج کو توؤf سة إرتة اور گ％براتة

هＳ۔

اګک صوＱ مکه مＳ مسجد حرام مＳ قبله رخ ب，＂％ا کرتا ت％ا ل，کن اس کة مرګد مکمل خاموشی سة اپنة پ，ر کی طرف متوجه هوتة ک，ونکه ان کة لئة پ，ر کا

Ｂ جبکه وه درس Ｌی نهＳ دة ر＠ هوتا۔اور جونهی وه مجلس درشن Ｌی عبادتس کی اس کی جوت，اأ ا！％اتا تو دوسرا اسة ا！％تا وه اس کی طرف لپکتة اګک

ال！％ی اور اس کة پ，چ％ة اګسة چلتة ج，سة انهＳ سانپ سونگ＃ گ，ا هو ک，ا ګه اسی ترب，ت کا شاخسانه نهＳ جس کة متعلق Ａ گفتگو کرآئة هＳ ۔

تقس，م کرتا جن کا په＋ “ اور اد” کااګک اور پ，ر اپنة مرګدوأ مＳ شاذلی شام هیګا اهللا مج％ة توح，د کة حالوأ مＳ ک％，نچ لة اور مجرد ”:حصه هم，شه ګه هوتا که ک，اګه ع，ن وحدت الوجود نهＳ ؟“وحدت مＳ غرق کردة

لمرګسی اور جامعه ازＣ کة سابق ش，خ عبدالحل，م محمود f اپنة آقا ابوالعباس اکة متعلق کتاب لک％نی چاهی تو پهلة بدوی کی قبر پر جاکر اجازت چاهی اجازت

اور پ％ر اسة هندوستان )اس کی کتاب کا مقدمه م＋حظه هو(ملی توکتاب لک％ی مＳ کسی مزار کی زګارت اور و＠أ محفل ذکروسماع مＳ شرکت کی دعوت دی

f اس سة منع رسول اهللاجاتی Ｂ تو وه چ＋جاتا Ｂ ک，ا اسة نهＳ معلوم کهf قبروأ پر تعم，ر کرf سة فرماګا Ｂ ک，ا صوف，اءنهＳ جانتة که رسول اهللا

منع فرماګا Ｂ تو وه ک，وأ آپ کة احکامات کی پابندی نهＳ کرتة جب که آپ سة



106

محبت کا دعوی Ｌی کرتة هＳ ګه خواهش هی Ｂ جو ان کی عقل اور دګن دونوأ کا ست，اناس کردګتی Ｂ۔

Ｓکه وه محفل ذکر وسماع م Ｂ ی ګه طرګقهＬ طرګق رفاعی کة مرګدوأ کا ابجاکر اپنة جسم کو ت，ز گرم آلة پر مارتة هＳ اور جب اثر نهＳ هوتا تو و＠أ موجود اسة اس کی کرامت مانتة هＳ اور اگر وه فاسق هوتا Ｂ تو کهتة هＳ ګه

ش，خ طرګقت کی کرامت Ｂ۔

صوأ مＳ جائＳ ګا مصر ګا مغرＫ ممالک مＳ تو و＠أ جب آپ شام کة شمالی حاس رفاعی طرګق کی پهلوان，ت کو م＋حظه کرګأ گة اور مصر مＳ بدوی ګا حس，ن کة م，＋د مＳ ک，ا کچ＃ نهＳ هوتا إ＄ول کی ت％اپ اور سارنگی کی سروأ پر إانس هوتا Ｂ مرد وزن کا اخت＋ط هوتا Ｂ فرائض کی کچ＃ پرواه نهＳ کی جاتی

سة اＨ اس＋م پش，مان هＳ ان کادګن اس سة بری Ｂ جامعه ازＣ اس کة برابر اسمＳ هی Ｂ ل，کن کوئی روکنة واال نهＳ مسجد حس，ن مＳ نماز هوتی Ｂ ل，کن محفل مＳ شرکت کرf والة نماز نهＳ پؤ＄تة ک，ونکه وه اس لئة ت％وؤی هی آتة

ه که نماز پؤ＄نة ۔هＳ بلکه وه تو محفل حس，ن مＳ شرګک هوf آتة هＳ ن

مＢＳ 57مصر مＳ تمام طرګقوأ کا اګک بؤا ش，خ Ｂ صوف，اءکا مجله شماره نمبرکه طرګقه حامدګه اور طرګقه شاذل，ه f اپنة آقا ابراه，م س＋مه الراضی کة تذکرة کة لئة اګک بهت بؤی محفل کا اهتما م ک，ا جس مＳ ش，خ المشائخ کو حاضری

f کی دعوت دی ل，کن انهوأ Ｓمعذرت کرلی که وه بدوی کی محافل م，＋د م مشغول هＳ اور پ％ر اس کا اگ＋ شماره ع，د م，＋د کی محافل کة ذکر سة Ｌر پؤا

ان کة دن رات اسی طرح کی محفلوأ اور تقارګب مＳ گزرتة هＳ جو کب％ی ....ت％اＳه Ｓطرګق کی اپنی محفل ＣＳهوت Ｓختم نه....



107

Ｓکس قدرلط，فة ه Ｓمصر م Ｓ۔افرګقه م Ｂ ل，کن ان پر هنسنة کة بجائة رونا آتاتونهاګت هی براحال Ｂ و＠أ کة مغرＫ حصة پر خاص طورپر س，ن，گال مＳ طرګقه Ｑاور ان کة بة عقلی اور گمراهی کة لئة کا Ｂ ت，جان，ه پورة طور پر چ％اګا هوا

Ｂ کا ګه قول هی Yجمعه اور پ，ر:دل，ل طرګقه ت，جان，ه کة با f کو هماری جس ۔186زګارت کی وه جنت مＳ ب＋حساب داخل هوگا

Ｂ نبی:ن，ز کهتا f Ｓم ی مج＃ سة وردس，ک＃ لة آپＬ سة سفارش کی که جو ۔187اس کة پچ％لة سارة گناه معاف فرمادګأ

ک，ا ګه بة راه روی اور شرعی ذمه دارګوأ سة فرار کا دعوی نهＳ ؟

کو مبالغه آم，ز اور )پاکستان，وأو(مشرق مＬＳی حالت بری Ｂ هندوستان，وأ عج，ب وغرګب قصة سنا سنا کر د＄وکه دګا جاتا Ｂ اور و＠أ برګلوګت پاکستان تک پ％，ل چکی Ｂ و＠أ اس کة ماننة والة بهت سة بة وقوف اور احمق هＳ اور

کی مخالفت Ｂ＆کی ذات مＳ غلو اورعق，ده اＨ السناس کی بن，اد رسول اهللا لک％ی Ｂ “البرګلوګه عقائد وتارګخ” f احسان الهی ظه，ران کة متعلق استاذ(

Ｂ ان کة فساد وگمراهی کا خوب پول ک％وال Ｓاحمد رضا )اس م Yاس طرګق کا باＢ جب تم :عق，ده توح，د سة دور منهج صوف，اءکی وضاحت کرتة هوئة کهتا

۔188م，دان مＳ هوتو اصحاب قبور سة مدد لو

Ｃ جگه تصرف نبی:ة هوئة کهتا Ｂ کة متعلق غلو کرتن，ز رسول اهللاＳوه ساتوأ زم，نوأ کة بادشاه اورلوگوأ کة مالک ه Ｓ۔189رک％تة ه

)238:هللا＆ از علی دخ，ل االت，جان，( 186 )238:هللا＆ از علی دخ，ل االت，جان，( 187 )60:＆البرګلوګ( 188 )69:＆البرګلوګ( 189



108

ل，کن هندوستان کة مسلمانوأ ګعنی اＨ الحدګث کا دشمن ت％ا انهＳ گال，اأ دګتا ج，سة قائد کو گال，اأ دګتا جو سک％وأ کة اور شاه اسماع，ل شه，د دＩوی

خ＋ف اګک معرکة مＳ شه，د هوئة۔

آخر مＳ اګک سوال ضروری Ｂ که استشراＲ حلقة صوف，ت کو اس قدر اهم，ت ک，وأ دګتة هＳ؟بلکه ګه کهنا چاه，ئة که صوف，ت سة متعلق جدګد مباحث کا منبع مستشرق，ن ه，أجو صوف，ت کة موضوعات پر حاش，ة لک％تة هＳ اور اس سة

ه ابن فارض کا مＳ المان，ه تائ，1854کر تقس，م کرواتة هＳ ۔ متعلق کتب چ％پوامＳ روم مＳ ا！ال，ن مＳ اس 1917اطالوی زبان مＳ ترجمه کردګا گ，ا۔اګسة هی

مＳ ن，کلسن f انگرګزی مＳ اس کا 1921کا اک，نترو f اس کا ترجمه ک，ا اور ۔190ترجمه ک，ا

اور فرانس，سی مستشرق ماس，نون f اپنی پوری زندگی حس，ن ابن منصور ح＋ج که جس کة واجب القتل هوf کا علماءf فتوی دګا کی کتب کة لئة وقف کردی

ت％ا ک，ونکه وه حلول کا قائل ت％ا اور ماس，نون f ح＋ج کة متعلق ت，ن جلدوأ پر مشتمل اګک کتاب Ｌی لک％ی ۔

ق，س :دګوان ح＋ج کی شرح کة مقدمة مＳ کامل مصطفی الش，بی لک％تا Ｂ که (د＄ان الموصلی کها جاتا Ｂ سرګاY عراＲ جو اب پ，رس مＳ مق，م Ｂ اور جسة

f که مستشرق لوګس ماس，نون Ｂ بتاګا f اس 1953اس Ｓکة موسم بهار مکی ذمه داری لگائی که حس，ن بن منصور ح＋ج کی روح کو اګصال ثواب کة لئة اس کی وفات کة دن دارالحکومت فرانس کة اس گرجة مＳ جس کا مＳ آف，سر

Ｓ اس کا مطالبه سن کر دنگ ره گ，ا اورمＳ هوأ نماز پؤ＄ة موصلی کهتا Ｂ که مf کها که ح＋ج تومسلمان ت％ا تو وه کهنة لگا ح＋ج صوＱ ت％ا روحاY شخص，ت

)30: ز بدوی تارګخ التصوف ا( 190



109

ت％ا اور مختلف مذاهب اس کة نزدګک اهم，ت نهＳ رک％تة ت％ة ۔م＋حظه هو )مＳ مقاله جسة جهاد فاضل f لک％ا 1420Ｂمجله حوادث نمبر

ر ان مＳ غالی صوف，اءکو منظر عام پر الf کا او“صوف，ت”مستشرق，ن f فقط اهتمام نهＳ ک，ا بلکه دګگر تمام فرقة ج，سة معتزله ،ش，عه اور خوارج کی Ｌی مکمل سرپرستی کرتة هＳ دراصل وه مسلمانوأ کی درخشنده تارګخ کا اګک دوسرا اورＬ，انک رخ مسلمانوأ کة سامنة النا چاهتة هＳ اور ا س کة ذرګعة

کو اس＋م سة متنفر کرنا چاهتة هＳ حاالنکه Ａ اس صوف，ت وتفرقه مسلمانوأ بازی کو اس＋م کی تارګخ توک，ا اس＋م کا حصه Ｌی نهＳ مانتة چه جائ，که اسة وه اپنة مقاصد مذمومه کة لئة استعمال مＳ السکＳ کسی فرد کی برائی اس＋م کو

برانهＳ کرسکتی ۔

اختتامی کلمات

انتظار هوگا که آخر همارة ب，ان کرده ان تمام حقائق آخر مＳ آپ کو شدت سةکة پ，چ％ة وه کون سة محرکات کارفرمات％ة جس f تفرقه بازی کی آگ کو هوا

＆دی اور صراط مستق，م سة دوری مＳ اضافه هوتاگ，ا اورلوگ منهج اＨ السنامل ومحرکات کا سة اعراض کرf لگة اس کة لئة Ａ چند مشترک عو＆والجماع

کرګأ گة که جس f صوف，ت کو حال，ه صورت تک پهنچاګا Ｂ اور اسة تذکرهاګسی بن，ادګأ فراＡ کＳ جن کی بناءپر وه دګگر فرق سة ممتاز هوگئی اس طرح اګک مسلمان کة لئة خ，ر اور شر مＳ تم，ز اور فرق کرنا اور عصر حاضر کة

هوجائة گا ان حقائق اور اس کة داع，ان حق کو داع，ان باطل سة الگ کرنا آسان عوامل کو Ａ مختصر طور پر ب，ان کرګأ گة



110

ش，طان f انهＳ :ابن جوزی فرماتة هＳ :شرعی علوم سة نامکمل واقف，ت 1سب سة پهلة اس فرګب مＳ مبت＋ ک，ا که وه کهنة لگة که مقصد عمل Ｂ اور Ａ همه وقت اهللا کة ذکر اور اس کی عبادت مＳ مصروف رهتة هＳ دن，ا کو

ر اهللا کی طرف متوجه هوچکة هＳ ۔ګهی تصور بتدرګج علم کة روشن چ％وؤ کچراغ کو بج％اf لگا تاآنکه وه علم شرعی سة اعراض کرf لگة جبکه وهی صح，ح عمل کی بن，اد Ｂ ج，سة فقه ،حدګث اور تفس，ر کة علوم ان پر جهالت چ％اگئی نت，جتا وه بدعات وخرافات مＳ پؤگئة اکثر صوف，اءکی عبادات خاصکی عام صوف，اءکی بدعات هＳ اس کی وجه وه مغالطة هＳ جو ان مشائخ ان

کة لئة مزګن کرکة پ，ش کرتة رＢ۔

تمام فرقوأ کی مشترکه مص，بت و نصوص کة ظاＣ :تاوګل وتحرګف 2سة اعراض کرتة هＳ اور ان کی اګسی تحرګف )ګعنی ظاＣی مفهوم(ومتبادر

تی حتی که وه ان سة اپنة وتاوګل کرتة هＳ جونصوص سة مناسبت نه رک％کی )طرګقت(باطل اقوال ونظرګات ثابت کرf لگتة ج，ساکه شرګعت وحق，قت

Ｓم＋حظه کرچکة ه Ｓتاوګل وتحرګف کی بهت سی مثال Yقرآ Ｓبحث م Ｂ کا مفهوم مخالف Yګه د＄وکه دګاگ，ا که ګه تاوګل وتحرګف آګت قرآ Ｓانه

سکتة هＳ جبکه ګه باطن，ت جس کاادراک صرف خواص هی کر)ګعنی باطن，ت( Ｂ اهللا تعالی ان کة متعلق فرماتا Ｂ کتاب کا طرګقه Ｈمن الذګن ＄ادوا :اور ا

کو ان کة مقامات )احکامات(ګهود جو کلمات )ګعنی (ګحرفون الکلم عن مواضعه)Yدرست معا(Ｓ۔191سة بدل إالتة ه

اور ان سة تاقطاب ،اوتاد،اول，اء،کراما:کة متعلق غلو)پ，رصاحبان(مشاګخ 3،اور اسی طرز کی پسمانده صوف，انه ترب，ت جس مＳ متعلق صوف，انه عقائد

)46:ءالنسا( 191



111

مرګد اور شاگرد کو پ，ر اور صاحب طرګقت اور ش，خ کة سامنة بالکل هی ذل，ل وحق，ر کردګا جاتا Ｂ ان امور سة متعلق گفتگو مＳ بهت کچ＃ لک＃ چکة

نصاری سة مشابه هＳ ګق，نا ګه تصوف کی سب گ％＂，ا صفت Ｂ اور ش，عه اور کی ذات مＳ اسی طرح کاغلو کرتة Ｂ ش，عه اپنة اماموأ اورنصاری مس，ح

هＳ اور انهＳ مرتبه الوه，ت پر فائز کرتة هＳ ګهی وه عمل Ｂ جس سة ال تطروY کما :f اپنی امت کو إراګا اوربچاګا ارشاد فرماګارسول اهللا

م，رة بارة مＳ غلو ورسولههللا اطرت النصاری ع，سی ابن مرګم انما انا عبدانه کرنا جس طرح ع，سائ，و أ f ع，سی بن مرګم کة بارة مＳ غلو ک，ا

۔اگر همارة علماءمＳ )بخاری(درحق，قت مＳ اهللا کا بنده اوراس کا رسول هوکوئی مفسد Ｂ تو وه ګهود کة مشابه Ｂ اور اگر همارة عابدګن مＳ کوئی

ر حق پر وه Ｂ جسة اهللا توف，ق دة اور مفسد Ｂ تو وه نصاری سة مشابه Ｂ او غلو ګهودونصاری کی مشابهت سة نجات دة ۔

صوف，انه بدعتی اعمال واعتقادات کا الزمی :منهج سلف صالح，ن سة دوری 4 اور صحابه وتابع，ن کة منهج عمل ＆ والجماع＆نت，جه ګه هوا که وه اＨ السن

ماننة کة لئة ت，ار وعق，ده سة دور هوگئة مقام سلف，ت سة گرپؤة اگرچه ګه م کو جانتة صرف سطحی اس＋＆نهＳ ک，ونکه صوف，اءسمج％تة هＳ که اＨ السن

هＳ جبکه ان کة مشائخ حق，قی اس＋م کو اسی لئة وه ان اقوال واعمال سة اهللا کا قرب حاصل کرتة هＳ جن سة ان سة پهلة والة نهＳ کرسکة اوروه ان

سابق，ن اول，ن نهＳ پهنچ پائة مراتب تک جاپهنچة جن تک ان سة پهلة والةلهذا اس کاانجام ګه هوا که وه بوقت اخت＋ف منهج صحابه وتابع，ن کی طرف

ستفاده کرf سة محروم کردګئة رجوع نه کرتة اور امت کة بهترګن طبقة سة ا ۔گئة



112

صوف，ت کا ش，ع，ت سة بؤا گهرا رشته Ｂ ان :تصوف اور تش，ع کة ماب，ن تعلق 5پرهی ه مＳ سة علی بن اＫ طالب اور حسن بن علیدونوأ کا د＄，ان صحاب

Ｓجو که صوف，اءکة نزدګک سب سة پهلة قطب ه Ｂ ۔192رهتا

اور صوف，اءکی اقطاب اور اوتاد کی تقس，م Ｌی اسماع，ل，ت اور ش，ع，ت سة Ｂ ۔193مشابهت کی بن，اد پر

اج کة رونما هوf کی وجو＠ت اور ان کة مز)صوف，ت اور ش，ع，ت(ان دونوأ فرقوأ قرګب قرګب هＳ ش，عه س，اسی م，دان مＳ سرگرم رＢ اور صوف，ه م，دان زندگی

۔194مＳ اور تمام مسلمان اقوام مＳ سب سة زګاده صوＱ اＨ فارس مＳ هوئة

صوف，اءf زندگی سة متعلق عق，ده Ｌی بعض ان ش，عه سة ل，ا جو مهدګت کة Ｓ۔ابن حزم فرماتة ه Ｓی نع:قائل ت％ة که وه اب تک زنده هＬض بة وقوف صوف，اء

۔195اＬی تک زنده ه Ｓاسی راه پر چلة اورکهتة هＳ که ال，اس اورخضر

سلمی f اپنی تفس，ر مＳ ان مخالف منهج صح，ح تفس，ری رواګات پر اعتماد ک，ا Ｂ یＬ اګک ګه Ｓان م Ｓجو امام جعفر صادق کی طرف منسوب کی جاتی ه Ｂ

اګک دګوار (اعراف)ګعنی(العراف رجالوعلی ا”:که جب ش，عه f اهللا کة فرمانＢ جو جنت اور جهنم کة درم，ان Ｂ کة متعلق کها “پرکچ＃ لوگ هوأ گة )کانام

مراد هＳ وه اپنة مددگاروأ کة نام جانتة هＳ توسلمی Ｌ fی که اس سة علی

)67:لطائف المنن( 192 )160/2:ابجد العلوم از صدګق حسن خان ( 193 )28/2:التصوف از زکی مبارک( 194 )136:＆ ب，ن التصوف والتش，ع از مصطفی ش，بیالصل( 195



113

اسی رنگ مＳ کهه دګا که اصحاب اعراف سة مراد اصحاب معرفت مراد هＳ ابن ۔196چ＃ لوگ عرفاءهＳ ګعنی خاص اهللا والة ک:عرf Ｋ کهاکه

اس سة مＳ سة صرف علیتمام اصحاب رسول اهللا:ن，ز سراج کهتا Ｂ که اور اشارات دق，قه اور توح，د ومعرفت اور اＨ علم کی ＆مراد هＳ کچ＃ معاY جل，ل

，اءهی کرسکتة عبارت وانفرادګت کی بناءپرجن کا ادراک فقط اＨ حقائق صوفＳ۔197ه

کة باتفاق مسلم，ن اپنة سة پهلة خلفاءګعنی ابوبکر وعمروعثمان لیجبکه عبعد دګگر صحابه سة افضل هＳ اورعلماءصحابه مＳ سة هＳ تو اس خاص

افضل，ت کا ک，ا معنی؟

اګسة هی ولی کة معصوم عن الخطاءهوf کا عق，ده Ｌی صوف，اءf ش，عه سة هی Ｓجو اپنة ائمه کومعصوم قرار دګتة ه Ｂ ل，کن پ％ر مرور زمانه کة سات＃ سات＃ ل，ا

Ｂ اسة حفظ سة بدل إاال قش，ری اپنة اس عق，دة کی وضاحت کرتة هوئة لک％تاجان لوکه اول，اءکی سب سة بزرگ کرامت ګه Ｂ که وه محض اطاعت هی کرتة :

هＳ اور Ｃ طرح کی معص，ت ومخالفت سة معصوم هوتة هＳ اور ان کی جمله ۔198 هوسکتی Ｂ که انهＳ اپنة ولی هوf کا علم هوکرامات مＳ سة اګک ګه Ｌی

ان عج，ب وغرګب رشتوأ مＳ اګک ګه Ｌی Ｂ که صوف，ت کة تمام طرګقة علی پ％ر وه اګک دوسرة کة اسی طرح وارث بنتة Ｓکی طرف منسوب هوتة ه

چلة جاتة هＳ جس طرح ش，عه کة اماموأ مＳ م，راث چلتی Ｂ ۔اگر ګه پ，ری

)191:＆ ب，ن التصوف والتش，ع الصل( 196 )343:＆ ب，ن التصوف والتش，ع الصل( 197 )386: از مصطفی ش，بی＆ ب，ن التصوف والتش，عالصل( 198



114

ګاض，ات کا نت，جه Ｂ تو پ％ر ک，ا اس کی اوالد کا Ｌی پ，ر وبزرگی مجاＦات ور ومرشد هونا ضروری Ｂ؟

ش，خ عبدالقادر ج，＋Y ۔ش，خ احمد رفاعی،بدوی،ابوالحسن الشاذلی،بکتاشی سة م＋دګاجاتا Ｂ حتی که غ，ر ،سنوسی ،مهدی،ان سب کا نسب باالخر علی

وغ，ره ان ....لطان ，م سعرＫ عجمی مث＋ محمد نور بخش ،خواجه اسحاق ،اوربال ۔199سة هی م＋دګا جاتا Ｂ کانسب Ｌی علی

آخرمＳ ګه بتانا ضروری Ｂ که f Ａ صوف，اءکة متعلق محض ا س لئة لک％اتاکه کو دګگر مناهج باطله سة ممتاز ک，ا جاسکة ک，ونکه اس ＆ والجماع＆منهج اＨ السن

اص＋ح هوئی امت کا آخر اسی منهج سة درست هوگاجس سة اس کة اول کی پر نازل فرماګا ګهی اهللا کادګن Ｂ جسة اهللا f اپنة رسول محمداور ګهی وه

سلف صالح，ن کا فهم ت％ا دګگر تمام راستة حامل نهＳ وه اس سة جدا اور الگ هＳ صوف，ت کسی Ｌی صورت مＳ اس＋م کا منهج نهＳ قرار پاسکتی اس کی

وگ کهتة هＳ که صوف，ت محض وجو＠ت Ａ اس کتاب مＳ درج کر آئة هＳ جو لاګک راه سلوک Ｂ جس مＳ نفس کی اص＋ح کی جاتی Ｂ اور روح کا تزک，ه ک，ا جاتا Ｂ توانهＳ جوابا کها جائة گاجس کة لئة قرآن کی آګات اور اهللا کة

کی احادګث صح，حه ط，به مＳ نفس کی اص＋ح اور روح کو پاک，زگی نه رسولات ومراتب کو نه پاسکة جس سة اهللا اور اس کا هو اور جو ان کة ذرګعة ان مقام

رسول محبت کرتة هＳ تو ان کی مخالفت کرf والی خواه صوف，ت هو ګا کوئی f هوسکتی البته ابتدائی اور قدګم صوف，اءجنهوأ Ｓقطعا خ，ر نه Ｓاور راه اس م

کة)ګعنی بغض ،ک，نه ،حسد،شهوت،نفاق،کفر وغ，ره(انساY نفس اور دلی ب，مارګوأ ＡＳتوګه قابل قبول ه Ｓکه Ｓع＋ج کة حوالة سة جو عمده بات

)446: والتش，ع＆ ب，ن التصوفالصل( 199



115

انه，أصوف，اءنهＳ مانتة ک，ونکه صوف，ت تو بدعات کة اګک مستقل سلسلة اور علم کا نام Ｂ اور صوف，ت اخت，ار کرf والة Ｃ شخص کة لئة ان بدعات کو

علق اخت，ار کرنا ضروری هوجاتا Ｂ غزالی جس f دلی امراض کة ع＋ج سة مت Ｂوه صوف，اءکة پ％ندوأ کاشکار بن گ，ا وه کهتا Ｂ عارف，ن ”:بهترګن ک＋م ک，ا

مجازکی پستی سة حق，قت کی بلندی پر چؤځ جاتة هＳ اور ا س امر کا دګک＃Ｓاهللا کة سوا کچ＃ نه Ｓکه اس وجود م Ｓه کرتة هＦګه ع，ن وحدت “کرمشا

Ｂ ۔200الوجود هی تو

ج صوف，ت کی هماری توض，ح کا ګه معنی نهＳ ګه وضاحت Ｌی ضروری Ｂ که منهکه ان کة Ｃ فرد پر f Ａ فاسد عق，ده وعمل هوf کا حکم لگادګا ګهاأ حق باطل بهت زګاده خلط ملط Ｂ اګک هی شخص مＳ شر اور خ，ر سنت اور بدعت جمع هＳ لهذا f Ａ عدل کرتة هوئة شر اور خ，ر دونوأ کة پهلو ذکر کردګئة ک，ونکه

صوف，ت کی ابتداءکی نسبت اسة صح，ح راه قرار دګتة هＳ ل，کن پ％ر کچ＃ لوگＬی ان کة حق，قی دګنداری سة واقف，ت ضروری Ｂ کهＳ اګسا نه هو که کوئی

انهＳ صغ，ره گناه کا مرتکب سمج＃ ر＠ هو جبکه اهللا کة نزدګک وه کب，ره هو۔

ف，ت اور ابن ت，م，ه جنهＳ صوف，اءکا سب سة بؤا دشمن سمج％اجاتا Ｂ جب صو Ｓتو متکلم，ن کی جدل ونظر کة مقابلة م Ｂ تقابل کا مسئله آتا Ｓمتکلم，ن مصوف，اءکة عمل وعبادت کو افضل قرار دګتة هＳ ظاＢＣ که انهوأ f اس فض，لت مＳ ان ابتدائی صوف，اءهی کی رعاګت کی Ｂ جو اسماءوصفات کة

ابت قدم ت％ة اور موضوع سة متعلق باوجود کثرت عبادت کة منهج صح，ح پر ث Ｓک，ا جو امور توح，د ،علم وعمل م Ｓان صوف，اءکا اعتبار نه Ｓاس م f انهوأ

أ کة حامل ت％ة مث＋ ک＋بازی خوکود کو معتدل اور موحد کهتا Ｂ ٶمختلف پهلو

)94/3:موقف العقل از مصطفی حبری( 200



116

ګه ک＋م حق اور باطل “تج＃ پر کوئی شاＦ نهＳ توهی حق Ｂ”اور کهتا Ｂ که ة هی قش，ری اول，اءکو معصوم قرار دګتا ت％ا اور دونوأ کا احتمال رک％تا Ｂ اګس

سلمی f تفس，ر مＳ عج，ب وغرګب باتＳ کی هＳ اور غزالی f اح，اءالعلوم مＳ جو قصة نقل کئة هＳ وه انتهائی عج，ب هＳ حتی که قدګم صوف，اءمث＋ جن，د،شبلی ،اور محاسبی وغ，ره Ｌ fی فاش غلط，اأ کی هＳ جبکه انهＳ اعتدال

ا جاتا Ｂ۔پسند که

ابن ت，م，ه صوف，ه اورمتکلم，ن مＳ اکثر موازنه کرتة ه，أاور فرماتة هＳ که ان لوگوأ کا انحراف ګه Ｂ اور ان کا انحراف ګه Ｂ مقصد غالی متکلم，ن هوتة ج，سة fاورنمو Y＋رازی اور آمدی وگرنه ک，ا وه اشاعره متکلم，ن ج，سة ابوبکر باق

ة حاالنکه ابوبکرباق＋f Y اس＋م کا دفاع ک，ا اس صوف，اءکة ماب，ن موازنه کرګأ گکاعلم اور فقه اور صوف，اءکی بکواس，ات سة کئی گنا بهتر هＳ ګهی وجه Ｂ که

م，رة نزدګک متکلم，ن :اګک اور عاＰ دګن ابن عق，ل Ｌی ګهی رائة دګتة که صوف，اءسة بهتر هＳ ک，ونکه متکلم，ن شک کو دور کرتة هＳ جبکه صوف，اءشک

ت اور وＡ کو پ，دا کرتة اورجو کهتا هوکه مج％ة م，رة دل f م，رة رب وشبها ۔201سة ب，زار Ｂسة ب，ان ک，ا گوګا وه صراحت کرر＠Ｂ که وه اهللا کة رسول

کة بعد سب سة افضل مانتا ت％ا اور کهتا که وه قش，ری صوف，اءکو انب，اءورسلع，ن اور مخلوق کة مددگار هＳ مج％ة نهＳ معلوم که وه صحابه اور تاب

کل :علماءعامل，ن کو ک，ا درجه دګتا ت％ا دګتا Ｌی ت％ا ګا نهＳ ؟اهللا f سچ فرماګاګعنی (Ｃ！وله اسی پر نازاأ Ｂ جو اس کة پاس Ｂ )ګعنی(حزب بما لدګ％م فرحون

اگر ګه لوگ شرګعت کی کسو！ی پر اپنة عقائد واعمال کا جائزه )عقائد واعمال Ｓگة که وه بدعتی ه Ｓتوجان ل Ｓل，کن تعصب اور نخوت و عجب کا ک，اک，ا ل

)375:تلب，س ابل，س( 201



117

جائة مسئله ګه نهＳ که Ｃ اګک اپنة لئة اپنی پسند کی راه چن لة بلکه حق صرف کا راسته Ｂ اس کة سوا ماسوا گمراهی کة ＆ والجماع＆اګک Ｂ اور وه اＨ السن

:ک，ا کرتة ت％ة رسولاور کچ＃Ｌی نهＡＳ هم，شه دعاکرتة هＳ جو اهللا کة

م رب جبرئ，ل وم，کائ，ل واسراف，ل فاطرا لسموات واالرض عاＰ الغ，ب الل％ انت تحکم ب，ن عبادک ف，ما کانوا ف，ه ګختلفون ا＄دنا لما اختلف ف，ه من ۃوالش％اد

الحق باذنک انک ت％دی من تشاءالی صراط مستق，م

ګا اهللا جبرائ，ل وم，کائ，ل واسراف，ل کة رب آسمانوأ وزم，ن کة خالق غائب ” جاننة والة توهی اپنة بندوأ کة اخت＋فات کا ف，صله فرمائة گا همＳ وموجود کو

اپنة حکم سة Ｆاګت عطاکر حق کی جس مＳ اخت＋ف ک，اگ，ا هوګق，نا تو جسة چاهتا Ｂ صراط مستق，م کی راه دک％ا دګتا Ｂ۔

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالم，ن



118

الحقه

اءکی رائةصوف，اءکی کتب کة بارة مＳ علم

فرماتة ه Ｓامام ابن ت，م，ه:لفه ابوحامد الغزالی）کتاب اح，اءالعلوم الدګن م 1اس مＳ بهت سی مف，د باتＳ هＳ اس مＳ بهت سا فلسف，انه مواد Ｂ جس :

کا تعلق توح，د ،انب，اء،اور حشر ونشر سة علماءf ابوحامد الغزالی پر اس اءf بجائة صحت مند کرf سلسلة مＳ رد ک，ا Ｂ اور ګه کها Ｂ که اسة شف

کة مزګد ب，مار کردګاان کی مراد کتاب الشفاءＢ جو فلسفه کة بارة مＳ ابن س，نا کی تال，ف Ｂ غزالی کی کتاب مＳ بهت سی احادګث وآثار ضع，ف بلکه Ｓی هＬ اور صوف，اءکة بهت سة مغالطة اور ان کی بکواس，ات Ｓموضوع ه

Ｌی Ｂ جو اعمال قلوب مＳ مشغول ن，ز اګسة بزرگوأ اور صوف，وأ کاک＋م ت％ة اور کتاب وسنت کة پابند ت％ة البته مهلک امور سة متعلق ک＋م کا اکثر

سة ماخوذ Ｂ ج，سة ،تکبر ،عجب اور ＆حصه حارث المحاسبی کی کتاب الرعاګاقابل قبول حسد سة متعلق ک＋م جس مＳ سة کچ＃ تو قابل قبول Ｂ اور اکثرن

Ｂ202۔

مج％ة غزالی سة سخت تعجب Ｂ که وه ک，ونکر ان : هＳ ابن جوزی فرماتةخ＋ف شرګعت امور کا حکم دګتا Ｂ اور کس طرح منه کة بل پوری رات ک％ؤة رهنة اورمال ضائع کردګنة اورکمائی کة الئق هوf کة باوجود Ｌ，ک مانگنة کو ح＋ل وجائز قرار دګتا Ｂ غزالی f فقه کو تصوف کة بدلة ب，چ کر

دا ک，ا Ｂ پاک Ｂ وه ذات جس f اسة اس کی کتاب اح，اءکة خسارة کا سو ۔203ذرګعة دائره فقه سة نکال کر صوف，ت مＳ داخل کردګا

)551/10:فتاوی ابن ت，م，ه( 202 )353:تلب，س ابل，س( 203



119

Ｓکتاب االح，اءکو رسول اهللا :ابوبکر طرطوشی فرماتة ه f غزالی پرکه ؟ اس سة بؤځ کر اور ک，ا ج％وټ هوگاج％وټ سة Ｌردګا روئة زم，ن پر

۔204عقائد Ｌردګئةسفه کة مذاهب اور صوف，اءکة غزالی f اپنی کتاب مＳ ف＋

Ｓاور ګه بهت بهتر :امام ذهبی فرماتة ه Ｓاکثر باطل احادګث ه Ｓاس مهوتی اگر اس مＳ حکماءکة طرګق اور صوف，ت کی خرافات سة متعلق آداب

۔205،رسوم اور زＦ نه هوتا

لب f ابوطا:امام شافعی فرماتة هＳ: کتاب قوت القلوب از ابوطالب مکی 2اپنی آراءمＳ علماءکی مخالفت کی Ｂ بسااوقات اجماع کی Ｌی مخالفت کی Ｂ ل，کن وعظ ونص，حت اور آخرت کی ترغ，ب سة متعلق بهترګن گفتگو کی Ｂ چنانچه طلباءآخرت کی هولناک，وأ سة آگاه هوf کة لئة اس کی کتاب کا

رناح＋ل مطالعه کرسکتة هＳ ل，کن عوام الناس کة لئة اس کا مطالعه کＳ۔206نه

Ｓموضوع “قوت القلوب”ن，ک آدمی ت％ا اپنی کتاب :ابن کث，ر فرماتة ه Ｓمسة بدعتی کهتة ت％ة اور اسة احادګث ذکر کی هＳ لوگ ا

۔207رک％ات％اچ％وؤة

اس کی کتابوأ :ابن ت，م，ه فرماتة هＳ :ابوعبدالرحمن السلمی کی تفس，ر قرآن 3د ک＋م Ｂ بعض اګسی ضع，ف مＳ صح，ح احادګث اور دګن کة اعتبار سة مف，

)137/3:الرسائل از عبداللط，ف آل ش，خ( 204 )140/3:الرسائل از عبداللط，ف آل ش，خ( 205 )44:االفادات واالنشارات( 206 )319/11:＆ والن％اګ＆البداګ( 207



120

احادګث اور ناقابل قبول ک＋م Ｌی Ｂ جو نادان کة لئة مضر Ｂ بعض لوگ اس ۔208کی رواګت مＳ تردد کرتة ت％ة

Ｓکاش :ذهبی فرماتة ه Ｂ جسة حقائق التفس，ر کهاجاتا Ｂ اس کی اګک کتابلو وه اسة تصن，ف نه کرتا وه تحرګف اور باطن，ت سة معمور Ｂ پؤځ کر دګک＃

Ｓعجائبات ه Ｓ۔209اس م

Ｓکا اعتقاد رک％تا ت％ا تو :واحدی کهتة ه fاگر وه اس کة تفس，ر قرآن هو Ｂ۔210کافر

طرګق رفاعی کی خلوت نش，ن，اأ

اس مＳ مقدم ګا جادګش کة مرتبة تک پهنچنة تک پهنچنة کة لئة مرګد کو چار قسم کی خلوت نش，نی اخت，ار کرY پؤتی Ｂ ۔

اتوار سة هوگی۔ت，ن دن ابتداء 1

ت，ن دن ابتداءپ，ر سة هو ۔ 2

چار دن ابتداءمنگل سة هو۔ 3

دن ابتداءبدځ سة هو۔5 4

اس شرط کة سات＃ که صبح وشام کة ع＋وه کچ＃ نه ک％ائة گا اور صرف اتنا ک％ائة ګه هندومت اور نصران，ت سة (گا که رمق باＲ رＢ اور گوشت نه ک％ائة گا

Ｂ لوگوأ سة اور ګه که کسی اګ)مشابهت Ｓک مخصوص جگه پاک جگه ممکمل طور پر چ％پ کررＢ گا که کوئی اس کة پاس نه آسکة اور Ｃ وقت ګا حم，د

)386/1:فتاوی( 208 )386/2:التفس，روالفسرون( 209 )386/2:التفس，روالفسرون( 210



121

کا ورد کرة گا Ｃ نماز کة بعد کم ازکم ت，ن Ｄار دفعه دوسری رګاضت مＳ اس کا ورد ګا رح，م هوگاکم ازکم چار Ｄار بار اور ت，سری رګاضت مＳ ګاو＠ب کا ورد

از کم پانچ Ｄار دفعه اور ان خلوتوأ کة Ｌی خاص مختلف درجة هＳ کرة گا کمجو طرګق رفاعی کة Ｃمرګد کة لئة هＳ اور Ｃ اس شخص کة لئة جو عهد کرة که سات دنوأ تک خلوت اخت，ار کرة گا جس کی ابتداءگ，اره محرم سة هوگی

بالکل نهＳ اور ان سات دنوأ مＳ چ，ختا رＢ گا اور گ％ر والی کة سات＃ بستر پر سات دنوأ کی خلوت :سوئة گا اور گوشت نهＳ ک％ائة گا ۔رفاعی کهتا Ｂ که

Ｂ ۔211مالک اور مرګد صادق کة لئة باعث ف，ض

ش，بی اس کة بارة مＳ لک％تاＢ که ان سات دنوأ کی خلوت کا مقصد (پر شدګد غم کا اظهارکرنا Ｂ ج，سا که ش，عه کا وط，ره Ｂ ل，کن مرګدوأ حس，ن

) رح به＋ګا پ％س＋ګا جاتا Ｂ که انهＳ ش，ع，ت کا شبه نهＳ هوتا کو اس ط

ۃ الکمال کا وردطرګقه ت，جان，ه مＳ جو＄ر

ګااهللا ع，ن رحمت رباY ،ګا قوت حق，قی ،مرکز فهم ومعاY ،انساY کائنات کة نور أ پر چ％اجاf والی روشنی پر ٶ،صاحب حق رباＣ، Y بحر وبر سة گزرf والی هوا

کة بؤة بؤة عرش ظاＣ متی کر ګااهللا اس ع，ن حق پر جن سة حقائقرحمت وس＋Ｓج ګا اهللا هوجاتة ه，Ｌ ع，ن معارف اقوام پر ،اپنة کامل وس，د＄ة رستة پر رحمت،اور ان کی آل پر اګسی ،ی حق，قت کة طلوع هوf والة حق پرکنز اعظم ک

Ｓپهچان ل Ｓانه Ａ ۔212رحمت اتار جس کة ذرګعة

)230/1:＆ االماY از ابوالمعالی آلوسی ن，ز غاګ104/100:＆ از عامر نجارالطرق الصوف， ( 211 )262:＆الت，جان，( 212



122

Ｓدګگر صوف，انه طرګقوأ کة اوراد م ان الفاظ م Ｂ وجود شرک وبدعت واضح مＬＳی ګهی کچ＃ هوتا Ｂ۔

ابوسل，مان الداراY کة کلمات

آخرت کی کنجی Ｌوک Ｂ،دن，ا کی کنجی س，ر هوناＢ ،اور دن，ا وآخرت مＣＳ خ，ر کی بن，اد اهللا تعالی کا خوف Ａ، Ｂ اسة عبادت نهＳ مانتة که تو صف مＳ ک％ؤا

ر کوئی دوسرا ت，رة قدم ه＋دة ل，کن تو همه وقت اپنی قدم کس کر باندځ هوپ％لة پ％ر عبادت کر اس دل مＳ کچ＃ خ，ر نهＳ جو توقع کرة که اس کا دروازه ک％لة Ｓدګک％ا جس م Ｓنه Ｑاګسا کوئی صو f Ｓگا اور کوئی کچ＃ دة جائة گا ۔م

گوشه رک％تا هوأ ۔جس کا خ，ر هو سوائة عبداهللا بن مرزوق کة مＳ ان کة لئة نرم آج اس کة کل ج，سا گزرة مＳ دن，ا مＳ دن بسر کرf اور درخت لگاf کة لئة

۔213باＲ رهنا پسند نهＳ کرتا

ح＋ج کة حاالت زندگی

Ａ اهللا کی پناه مＳ آتة هＳ اس بات سة که Ａ اس کة :فرماتة هＳابن کث，رس کی طرف ج％و！ة اقوال بارة مＳ وه کچ＃ کهه دګأ جو اس f نه ک，ا هوګا ا

افعال کومنسوب کردګأ سو اب Ａ ګه کهتة هＳ که اس کا نام حس，ن بن منصور ح＋ج ت％ا اس کا دادا فارس کا مجوس ت％ا وه واسط مＳ پ＋بؤ＄ا پ％ر بغداد چ＋ آګا اور بار＠ مکه گ，ا اپنة نفس پر جبر کرتا ک％لة آسمان تلة مسجد حرام کة وسط

ة صوف，اءکة سات＃ ر＠ ج，سة جن，د،بغدادی فرماتة هＳ مＳ ب，＂％ا رهتا بؤة بؤ Ｓه: Ｓعمرو بن عثمان مکی ،ابوالحس，ن النووی۔خط，ب بغدادی فرماتة ه

: Ｓکه ح＋ج ان م Ｂ نفی کردی f اکثر Ｓصوف，اءکی اس کة متعلق مختلف آراءه

)223/4:ۃ الصفوۃ ن，ز صفو259/9:＆ االول，اءحل，( 213



123

سة هوبعض f اسة قبول ک，ا Ｂ ج，سة ابوالعباس بغدادی ،محمد بن خف，ف اور ，م بن محمد انهوأنة اس کة حال کو درست قرار دګا Ｂ ۔تمام علماءکا اجماع ابراه

Ｂ که وه واجب القتل ت％ا اور حالت کفر مＳ هی قتل هوا بؤا جادوگر اوربهروپ，ا و سنی روافض هوأ تو هوأ ت＆ت％ا Ｃ اګک کا مذهب اخت，ار کرل，تا اگر اＨ السنＱ ،فاسق，ن وغ，ره هوأ تو ان کة رافضی معتزله هوأ تو معتزلی صوف，اءهوأ تو صو

سات＃ هم，شه لوگوأ کو گمراه کرتا اور خود کو ان سة افضل کهتا تاآنکه رب هوf کا دعوی کرf لگا چنانچه بغداد مＳ اسة ق，د کردګا گ，ا علماءf اس بات

Ｂ جادوگر اور انتهاءدرجة کاج％و！ا Ｂ زندګق Ｂ ۔214پر اتفاق کرل，ا که وه کافر

ح＋ج بهروپ，ا ت％ا Ｃ طرګقه اخت，ار کرل，تا اګک حالت سة :تة هＳاصطخری فرما f پهنچا که کهنة لگا که اس Ｓکرتة کرتة اس حال م Ｒدوسری حالت تک تراپنة آپ کو اطاعت سة پاک کرل，ا اور اپنة دل کو اعمال صالحه مＳ لگادګا اور

تک پهنچا پ％ر اپنی ذات سة الگ هوگ，ا پ％ر وه ترＲ کرتة هوئة مقرب，ن کة مقام تک پهنچا ګهاأ تک که اپنی طبعی بشرګت سة بالکل هی پاک ۃوه درجه معافا

هوگ，ا اس وقت اس مＳ اهللا کی وه روح سماگئی جو ع，سی بن مرګم مＳ ت％ی اب ۔215，ز کا اراده کرة وه هوجاتی Ｂوه جس چ

العالم，ن عما ګصفون ، وس＋م علی المرسل，ن والحمد لله رب ۃسبحان ربک رب العز

)138/11:الن％اګ＆＆ والبداګ( 214 )63/2: االس＋م，＆ از آدم متزةالحضار( 215



124

� ا��ا��

�� ا��

أ�� ا�� ا�� ض . ط : ا��وى

ا&�%�ء ا�#�اط ا��"�!�� !�. ر-�د ,�� : درء (�رض ا�(!' وا�)!'

ا�23اب ا�#��/ �� ل د � ا��"�/ �!�. ر-�د ,�� : ا5,�!�4�

ا�� ا�!�� 4 �� أ�7 ��6

�6�� 4راج ا�"� إ;�� ا��:��ن

ا�� ا�23زي

�� ا�� 7 @�� ا�#�2ة A�إ�� A��

�DE�C ا��)� ا�� Cء اB ا�"6)�ري 4!�5ت ا4G,H�� أ�2 ا��"� اF-(�ي ا�� أ�2 ا��"� اF-(�ي

ا��!�4� أ�J 2#� ا�"�اج إ,��' �� آL�� ا�� Kون

��Lوا�) ا�� آ �ا �ا� � �: 7,2�Nأ�2 ا��(��7 ��4 -�6ي ا

7J�:(ا� O�� 7 ا��دP 7J�4Fا � �; 7,2�Nا�� ا ��K ن��)J

�Gء ا�(�)�� 7P ��4آ�� ا�� ه�ن ا�� ا�!��7

�!�. ا�2آ�': )�S ا�R7 ��6�� ا�� 7 7Jو��أ�2 ا�� ن ��4 �� أ�� ا�– .�!�

��ر أ��د . ط : !�2� �4 ��:)� �4 47JG�3ا�!�در ا� �7 –�Jا��/ ا��

7J��3ا��(� ��ت ا� ��4 �� أ�� Lن ا�Uه7

W4,"� ا��,�� . ط : ,�� أ�Gم ا�)Gء ا�C!�ت ا�� ,(� 7X�Yا� 7X�Yا�

O,24 �� أ�2 إ,��ق إ��اه ا��5#�م �4 ا��ع

�YJHدات ا�PHدات وا–ا��2اP!�ت 7J��Y�4م ��4 �� ا��"�� ا�Hا

�!�. ,:�' زآ�ر : ا�6"\ 7J2آ�Y��4 �� 7 ا�–

�!�. إ��اه�� هGل : &�C ا�O�� 7�2 �� [ ا�7�2 7Jا�)Yا�2ه�ب ا� �ى–��ت ا�6�!Cا�

ا��!�دات �Pق ا��"�� ا��ازي 7J�:�@Fإ–ا��"�� 4 ا��ا;\ ا �ر (Uا� �) �Y�64رم ا� O�



Education

Soofiat ki ibtida wa irtaqa