Upload
ibnu-jafar-al-jawharey
View
118
Download
7
Embed Size (px)
Citation preview
TARIQAT DAN SULUKTARIQAT DAN SULUKTARIQAT DARI SUDUT BAHASA
IALAH JALAN, CARA, GARIS, KEDUDUKAN, KEYAKINAN,
DAN JUGA MEMBAWA MAKNA AGAMA. PERKATAAN INI
DISEBUT SEBANYAK SEMBILAN KALI DALAM AL-QURAN DENGAN MAKNA YANG
BERBAGAI.
AL-QURAN:AL-NISA:168 BERMAKSUD:
SESUNGGUHNYA ORANG-ORANG KAFIR SERTA
BERLAKU ZALIM, ALLAH SEKALI-KALI TIDAK
MENGAMPUNKAN MEREKA DAN TIDAK AKAN
MENUNJUKKAN JALAN KEPADA MEREKA.
AL-NISA’:169: BERMAKSUD AL-NISA’:169: BERMAKSUD SELAIN DARIPADA JALAN SELAIN DARIPADA JALAN
NERAKA JAHANNAM, YANG NERAKA JAHANNAM, YANG MEREKA AKAN KEKAL SELAMA-MEREKA AKAN KEKAL SELAMA-LAMANYA, DAN BALASAN YANG LAMANYA, DAN BALASAN YANG DEMIKIAN ITU ADALAH MUDAH DEMIKIAN ITU ADALAH MUDAH
BAGI ALLAH.BAGI ALLAH.
TOHA:77: BERMAKSUD:DAN SESUNGGUHNYA KAMI TELAH MEWAHYUKAN KEPADA NABI MUSA: HENDAKLAH ENGKAU
MEMBAWA HAMBA-HAMBA KU KELUAR MENGEMBARA PADA WAKTU MALAM, KEMUDIAN
PUKULLAH AIR LAUT DENGAN TONGKAT MU, UNTUK
MENGADAKAN JALAN YANG KERING BAGI MEREKA DI LAUT
ITU.
AL-AHQAF: 30 : BERMAKSUD: MEREKA BERKATA WAHAI
KAUM KAMI SESUNGGUHNYA KAMI TELAH MENDENGAR KITAB YANG DITURUNKAN KEPADA NABI MUSA YANG
MENEGASKAN KEBENARAN-KITAB SUCI YANG TERDAHULU
DARIPADANYA, LAGI MEMANDU MANUSIA KEPADA KEBENARAN DAN KE JALAN
YANG LURUS (AGAMA)
AL-MUKMINUN:17: BERMAKSUD: DEMI
SESUNGGUHNYA KAMI MENCIPTAKAN TUJUH JALAN DI ATAS KAMU,
DAN KAMI PULA TIDAK LALAI DARIPADANYA
(MENYEDIAKAN KEPERLUAN) MAKHLUK-
MAKHLUK KAMI.
AL-JIN: 11: BERMAKSUD: DAN BAHAWA
SESUNGGUHNYA ADA ANTARA KITA GOLONGAN YANG BAIK KEADAANYA, DAN ADA DI ANTARA KITA YANG LAIN DARIPADA ITU,
KITA MASING-MASING ADALAH MENURUT JALAN
DAN CARA YANG BERLAINAN.
AL-KHAZIN MENTAFSIRKAN KATA TARA’IQ DENGAN
MAKSUD KUMPULAN DAN KELOMPOK YANG
BERBEZA. KADANG-KADANG AL-QURAN
MENGGUNAKAN PERKATAAN SABIL, SIRAT
UNTUK TUJUAN TERSEBUT.
AL-QURAN TOHA:30 BERMAKSUD: MEREKA
BERKATA SESUNGGUHNYA DUA ORANG INI SEBENARNYA DUA AHLI SIHIR YANG BERTUJUAN
HENDAK MENGELUARKAN KAMU DARI NEGERI KAMU
DENGAN SIHIR MEREKA, DAN HENDAK MELENYAPKAN
KEPERCAYAAN SERTA ADAT SERTA PERATURAN KAMU
YANG UTAMA.
PARA MUFASSIRIN MEMBERIKAN MAKNA
KEYAKINAN (AGAMA) ATAU SUNNAH(PERATURAN/
KETETAPAN DAN IKUTAN) TERHADAP AYAT INI. IBN MANZUR BERPENDAPAT
PERKATAAN INI MEMBAWA MAKSUD TOKOH-TOKOH
YANG TERKEMUKA
AL-QURAN: TOHA:104 KAMI MENGETAHUI AKAN KADAR
MASA YANG MEREKA KATAKAN ITU, MANAKALA ORANG YANG LEBIH TEPAT
PENDAPATNYA, ANTARA MEREKA BERKATA PULA:
TIADA KAMI TINGGAL MELAINKAN SATU MASA
YANG AMAT SINGKAT
AL-QURAN AL-JIN:16 BERMAKSUD:DAN SESUNGGUH NYA
KALAULAH MEREKA BERJALAN BETUL DI ATAS
JALAN ISLAM SUDAH TENTU KAMI
MENURUNKAN HUJAN LEBAT KEPADA MEREKA.
(AL-HAQ,AL-IMAN, DAN AL-HUDA.
KESIMPULAN
DARI KETERANGAN TERSEBUT PERKATAAN
TARIQAT DISANDARKAN KEPADA MAKNA AGAMA DAN KEPERCAYAAN DI
SAMPING MAKNA YANG HAMPIR DENGANNYA
SEPERTI JALAN, GARIS, KEDUDUKAN, KEYAKINAN.
TARIQAT MENURUT TASAWWUF.
JALAN KEPADA ALLAH TAALA DENGAN
MENGAMALKAN ILMU YANG TIGA IAITU
TAUHID,FEQH, DAN TASAWWUF.
MENURUT AL- JURJANI:
TARIQAT IALAH PERJALANAN KEROHANIAN
YANG KHUSUS BAGI MEREKA YANG BERJALAN MENUJU KEPADA ALLAH DALAM PERJALANAN INI
AKAN MENGALAMI BEBERAPA RINTANGAN
DAN MELALUI PENINGKATAN ROHANI
DALAM PELBAGAI MAQAMAT.
MENURUT NAJM AL-DIN KUBRA: TARIQAT IALAH
MELAKUKAN TAQWA DAN PERKARA-PERKARA YANG
DAPAT MENDEKATKAN DAN MENGHAMPIRKAN DIRI
KEPADA ALLAH DENGAN MELALUI BERBAGAI
RINTANGAN DAN MAQAMAT.
KEPENTINGAN TARIQAT
IHSAN IALAH KAMU BERIBADAT KEPADA ALLAH
SEOLAH-LAH KAMU MELIHAT-NYA, JIKA KAMU
TIDAK DAPAT MELIHAT-NYA MAKA SESUNGGUHNYA
ALLAH MELIHAT KAMU.
AL-QURAN:AL-HADID:16 BERMAKSUD: BELUM
SAMPAIKAH LAGI MASANYA BAGI ORANG-ORANG YANG BERIMAN, UNTUK KHUSYUK HATI
MEREKA UNTUK MENGINGATI ALLAH DAN MEMATUHI KEBENARAN
AL-QURAN YANG DITURUNKAN KEPADA
MEREKA
KATA-KATA UBADA BIN SAMIT: BENARLAH KATA-KATA ABU DARDA’ ITU WAHAI JUBAYIR. SEKIRANYA ENGKAU MAHU
NESCAYA AKU BOLEH CERITAKAN KEPADA ENGKAU MENGENAI ILMU YANG MULA-MULA DIHAPUSKAN DARIPADA
MANUSIA. ILMU ITU IALAH KHUSYUK SEHINGGA SEMASA ITU JIKA ENGKAU MASUK KE
DALAM MASJID, SEDANG ORANG RAMAI BERJAMAAH,
NESCAYA ENGKAU TIDAK DAPATI SEORANG PUN YANG
KHUSYUK.
SULUK DAN KHALWAH
PERBUALAN SIR DENGAN ALLAH TANPA ADA SEORANG
MANUSIA ATAU MALIKAT.
DALAM KHALWAT/SULUK SESEORANG DILATIH DENGAN
MURAQABAH DAN MENGAWASI DIRI DARI GANGGUAN DUNIA. DI SAMPING ITU MELATIH DIRI DARI BERGANTUNG KEPADA
MANUSIA.
TUJUANTUJUANUNTUK MEREALISASIKAN UNTUK MEREALISASIKAN TUNTUTAN AL-QURAN:AL-TUNTUTAN AL-QURAN:AL-
BAYYINAH:5.BAYYINAH:5.AMALAN SULUK/KHALWATAMALAN SULUK/KHALWAT DAPAT DIAMBIL DALIL DARI DAPAT DIAMBIL DALIL DARI
FIRMAN ALLAH :AL-MUZAMMIL:8 FIRMAN ALLAH :AL-MUZAMMIL:8 BERMASUD: DAN SEBUTLAH BERMASUD: DAN SEBUTLAH
DENGAN LIDAH DAN HATI AKAN DENGAN LIDAH DAN HATI AKAN NAMA TUHAN MU TERUS NAMA TUHAN MU TERUS
MENERUS SIANG DAN MALAM MENERUS SIANG DAN MALAM SERTA TUMPUKAN AMAL IBADAH SERTA TUMPUKAN AMAL IBADAH KEPADA-NYA DENGAN SEBULAT-KEPADA-NYA DENGAN SEBULAT-
BULAT TUMPUAN.BULAT TUMPUAN.
KESIMPULAN
AMALAN KHALWAT/SULUK ADALAH KESINAMBUNGAN DARIPADA AMALAN PARA
NABI DAN RASUL YANG TERDAHULU. IA
MEMPUNYAI KESAN YANG POSITIF TERHADAP JIWA SEORANG YANG SALIK
KETIKA MENJALANI MUJAHADAT AL-NAFS.