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Unidad XVI del curso Textos Filosóficos II, preparatoria abierta de la SEP
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El presente material debe ser considerado únicamente como un complemento para el estudio y de ninguna manera sustituye al libro de texto.
TEXTOS FILOSÓFICOS IIUNIDAD XVI
Contacto: [email protected]
Kant motivó que la filosofía se orientara hacia una reflexión de carácter axiológicoEl Idealismo fue continuado por Fichte, Schelling y Hegel
Característicasgenerales del
IdealismoTrascendental
• Apriorismo: Hay una razón pura que, independientemente de toda experiencia, se orienta a fundamentar toda experiencia posible
• Razón absoluta o verdad: la Razón concebida como potencia cósmica o fuerza generadora de todo lo existente
Característicasgenerales del
IdealismoTrascendental
• Intuición intelectual: visión inmediata de lo Absoluto o realidad primaria que existe por sí misma y que se identifica con el espíritu
• Ciencia: conocimiento de lo Absoluto o Incondicionado, diferente al conocimiento de las ciencias que estudian los fenómenos condicionados a leyes
Característicasgenerales del
IdealismoTrascendental
• Panteísmo: Todo es Dios, todo es lo Absoluto
• Libertad: Lo absoluto es libertad espiritual
• Dialéctica: Tensión dinámica que se despliega en tesis, antítesis y síntesis
Fichte
• Se empeña en mostrar que la filosofía es un saber previo a todo otro saber posible en el hombre• Distingue que el primer problema de la filosofía es ella misma y ve la diferencia entre filosofía y “filosofías”, centrándose en el aspecto de validez universal
Fichte
• Formula una teoría de la ciencia donde ve a la filosofía como saber que se contempla reflexivamente, es el filosofar que se devuelve sobre sí mismo para auto-fundamentarse• Analiza lo que él llama intuición intelectual que es la actitud filosófica, la conciencia se vuelve reflexiva, se devuelve sobre sí misma y se halla como Yo Absoluto o Ser-consciente
Fichte
• El Yo Absoluto o conciencia de sí es actividad, quehacer, saber puro o voluntad autónoma, plenamente libre• Ve la naturaleza como mera apariencia; nuestro cuerpo mismo es sólo el lado exterior o aparente del Espíritu para su propio contemplarse o autocontemplarse
Fichte
• Desarrollo de la DialécticaTesis:
Yo-voluntad(acción)
Antítesis: No-Yo
(naturaleza)
Síntesis:auto comprensión de donde surge la historia y la cultura
Schelling
• Tiene una orientación estética en vez de ética en su filosofar• Para él el fundamento de la filosofía es la armonía o identidad: lo Absoluto es identidad de Naturaleza y Espíritu, la llama absoluta indiferencia
Schelling
• El Yo absoluto es trascendente, se revela en el hombre que filosofa; la filosofía es quehacer creativo u obras de la inteligencia… el filósofo es un sujeto productor de ideas, y al reflexionar sobre sus propias ideas se da cuenta de que él mismo está implicado; se convierte en objeto de su filosofar (El filósofo es sujeto y objeto)
Schelling
• La intuición intelectual es la aprehensión o saber inmediato de lo Absoluto; se trata del saber que se vuelve sobre sí mismo, la contemplación reflexiva o autocontemplación del saber donde desaparece la dualidad sujeto-objeto y surge la pura intuición, la pura visión espiritual de aquello que une lo diverso
Schelling
• Todo está regido por una inteligencia inconsciente que evoluciona hacia el hombre que ya es inteligencia consciente; este proceso evolutivo es un conflicto de fuerzas que se oponen dialécticamente para crear síntesis que son los individuos
Schelling
• Ve la totalidad de lo existente como autocontemplación de lo Absoluto que se distiende en Naturaleza y Espíritu y se recrea en su armonía o identidad
Hegel
Características de su filosofía:a) Sentido conceptual racionalb) Es ontología o metafísicac) Es la “esfera de esferas” porque ha logrado
un sistema perfectamente concatenadod) Panteístae) Dialéctica
Hegel
El sistema de Hegel fundamenta:• El saber filosófico• El saber a sí mismo de la conciencia• El arte, las ciencias, la historia, la moral, el derecho y la religión
Hegel
• Lo Absoluto es un Dios-Razón que se expande volviéndose la realidad entera de los seres existentes• El Dios-Razón o Absoluto se “evade” desde sí mismo en oposiciones conceptuales, es a la vez substancia de substancias y sujeto (lógico) de sus predicaciones, de modo que “todo lo real es racional y todo lo racional es real”
Hegel
• El filosofar consiste en un camino que la conciencia sigue, reflexionando dialécticamente, hacia el saber Absoluto en sí• La filosofía es el desarrollo progresivo de la Verdad, y las “filosofías” son momentos de ese desarrollo progresivo
Hegel
• Autoconciencia es la conciencia humana que se sabe a sí misma y es capaz de pensarse a sí misma• Dialéctica es el proceso evolutivo del Espíritu, se presenta en tres momentos…
Hegel
Momentos de la Dialéctica
Tesis Antítesis
Síntesis
Tesis(la anterior síntesis)
Antítesis
Síntesis(un paso evolutivo)
Hegel
• La Fenomenología del Espíritu es camino del alma hacia el conocimiento de lo que en sí misma es; el anhelo de saber verdadero que mueve a la conciencia a salir de su nivel inferior de “estado natural”
presenta seis grandes etapas…
Etapas de la Fenomenología del
Espíritu
la conciencia certeza sensible
percepción
entendimiento
la auto conciencia
la razón
el espíritu
la religión
el saber absoluto
Del libro Textos Filosóficos IIAutor: Jesús Montejano Uranga
SEP, 1983