مجلة عطاء العدد 1

indd 1.1 ددعلا ةيانع ةلجم م 08:32:30 04/12/34

رئي�س جمل�س الإدارة.................................................................................................................................................

الدكتور / عبدالرحمن بن عبدالعزيز ال�سويلم

امل�شرف العام.................................................................................................................................................

اال�ستاذ/ عبداهلل ال�ساجري

رئي�س التحرير.................................................................................................................................................

اال�ستاذ/ نايف العلياين

هيئة التحرير.................................................................................................................................................

اال�ستاذ/ عبداهلل حممداال�ستاذ/ نايف العلياين

ت�شميم واإخراج.................................................................................................................................................

نا�سر يون�س

اإنتاج.................................................................................................................................................

موؤ�س�سة ملتقى اخلدمات لتقنية املعلوماتامتياز اإعالين ون�سر وتوزيع

ت�سميم وحترير واإخراج وطباعة�س.ب 17173 - الريا�س 11484

هاتف: 2872405 - 4134480 فاك�س : 4134415 حتويلة 110

االإ�سدار ) ف�سلي – ت�سدر كل ثالثة �سهور ح�سب التقومي الهجري(جملة �سحية اجتماعية ثقافية �ساملة

يف هذا العدد

معالي الدكتور عبدالرحمن السويلم يومنا الوطني : 83 عاما من الحب والعطاء

محمد بن عبد اهلل السالمه)83( عاما من العطاء والوفاء والمجد

التشكيليون واليوم الوطني للمملكة

مركز الملك عبداهلل العالمي للحوار يطرح مبادرة تعاون أتباع األديان لحماية األطفال وسالمتهم

20

10

12

16

تعرب ول اأ�شحابها راأي عن تعرب املن�شورة الآراء (بال�شرورة عن راأي املجلة(

العدد ) 1 ( ذو القعدة 1434هـ �شبتمرب 2013م


)عطاء( هدية في اليوم الوطني

حني �شرعنا يف اإ�شدار جملة " عطاء" كان الوعد اأن ت�شدر يف ظالل احتفاء بالدنا الغالية اململكة العربية ال�شعودية باليوم الوطني الثالث والثمانني، فهذا الحتفاء ال�شنوي يحفزنا دائما اإىل تلم�س تاريخنا الوطني وا�شتلهام منابع القوة والنه�شة

والوحدة فيما ن�شتلهم الثوابت العقيدية والوطنية التي تاأ�ش�س عليها هذا الوطن . اإن م�شارفتنا لتقدمي فعل ثقايف متميز ي�شبو اإىل التوجه اإىل ال�شرة ال�شعودية واإىل القارىء الكرمي يف كل اأرجاء الوطن، جعل من )عطاء( ر�شالة ثقافية �شحية طبية واجتماعية �شاملة، هذه الر�شالة التي تروم اجلمعية اخلريية ال�شحية لرعاية املر�شى )عناية( اإي�شالها اإىل خمتلف �شرائح املجتمع ال�شعودي بحيث متزج هذا العطاء اخلريي بالعطاء الثقايف، مرتكزة على دورها الذي من به اهلل تعاىل عليها برعاية الفقراء واملحتاجني من املر�شى. كما اأن جملة )عطاء9 لن تكون ل�شان حال اأي�شا عن خمتلف اجلمعيات اخلريية وال�شحية والجتماعية يف )عناية( فح�شب فلي�س هذا ق�شدها املبدئي لكنها �شتعرب خمتلف مناطق اململكة، على اعتبار اأن العمل اخلريي لي�س حكرا على احد دون اأحد، بل هو يقدم مر�شاة هلل تعاىل ويق�شد به

الو�شول اإىل منابع اخلري وعطاءاته املتعددة. لقد اخرتنا م�شمى:" عطاء" لهذا الإ�شدار لنكون على بينة من هذا العمل اخلريي الدائم باإذن اهلل الذي تقوم به

ويقوم بها املح�شنون يف اجلمعية ويف كل اجلمعيات اخلريية يف هذا الوطن املعطاء الذي ي�شهد تقدما يف كل جمالت احلياة ويف العمل اخلريي والتطوعي والإن�شاين والجتماعي والعلمي حتت قيادة خادم احلرمني ال�شريفني امللك عبداهلل بن عبدالعزيز

و�شمو ويل عهده الأمني – حفظهما اهلل- اإن جمالت العطاء ال تتوقف، يف املجال ال�شحي والجتماعي واخلريي بوجه عام، وهو نابع من عطاء اهلل الذي ل ينفد د هوؤلء وهوؤلء من عطاء ربك وما كان والذي يلهم به الإن�شان فيعطي لأخيه الإن�شان م�شداقا لقول اهلل تعاىل:" كال ن

ظورا " ) الإ�شراء الآية 20( عطاء ربك مثقافة �شحية خريية لتقدمي ي�شعى الذي ون�شاء واملواطنني رجال للوطن نقدمه هدية الذي الإ�شدار هنا جاء هذا من . النبيلة ال�شادقة الوطنية حياتنا �شور من �شورة ويقدم الرب، واأعمال اخلري وجوه خمتلف وير�شد �شاملة، اجتماعية


الإفتتاحية

اليوم الوطني 83 وآفاق العمل الخيري

احلبيبة مملكتنا ال�شعودية العربية اململكة احتفاء ياأتي مرحلة تعي�س وبالدنا والثمانني الثالث الوطني باليوم ظل يف والرخاء والأمن والبناء التطور مراحل من فارقة عبداهلل امللك ال�شريفني احلرمني خلادم الر�شيدة القيادة �شاحب الأمني عهده ويل و�شمو �شعود اآل عبدالعزيز بن رئي�س نائب عبدالعزيز بن �شلمان الأمري امللكي ال�شمو جمل�س الوزراء وزير الدفاع، و�شاحب ال�شمو امللكي الأمري مقرن بن عبدالعزيز النائب الثاين لرئي�س جمل�س الوزراء،

حفظهم اهلل جميعا.ب�شورة من تاأت مل اليوم بالدنا تعي�شها التي النه�شة اإن املوؤ�ش�س امللك بل متثلت خطى فراغ تاأت من مفاجئة، ومل ثراه اهلل طيب – �شعود اآل عبدالرحمن بن عبدالعزيز العقيدة اأ�ش�س على ارتكزت كبرية دولة اأ�ش�س الذي -الإ�شالمي العامل مهاد كونها من منطلقة الإ�شالمية خامتة اأر�شه على نزلت الذي البلد كونها ومن وقبلته، يف ال�شريفني احلرمني ت�شم والتي ال�شماوية الر�شالت املنورة. واملدينة املكرمة مكة يف الأر�س بقاع وا�شرف اأغلى اأفقها ا�ش�س دولة لها الذي املوؤ�ش�س امللك تاريخ ا�شتلهام اإن قبل والإ�شالمية العربية وثوابتها مالمها ولها اخلا�س 83 عاما حني اأعلن تاأ�شي�س اململكة العربية ال�شعودية ، هذا النهو�س متثل على و�شعبا قيادة دائما يحفزنا ال�شتلهام

الدائم، وال�شعي اإىل التطوير الذي يقلنا دائما اإىل امل�شتقبل حر�شا على بناء اأجيالنا اجلديدة وتو�شيع رقعة طموحاتهم

وانتماءاتهم لوطنهم. اإن اململكة وهي ت�شهد هذه اليام �شفحات نا�شعة من التطوير والبناء يف خمتلف جمالت احلياة العمرانية والتعليمية من بناء مدار�س وجامعات ومن بناء م�شانع و�شركات، والتو�شع تقف ل املدين املجتمع وموؤ�ش�شات اجلمعيات جمالت يف عند هذه احلدود بل هناك قدر كبري من العناية بامل�شوؤولية واخلريي الجتماعي الن�شاط دوائر وتو�شيع الجتماعية

وتر�شيخ اأ�ش�س العمل التطوعي. اجلمعية عن عطاء" جملة:" من الأول العدد �شدور اإن املر�شى ) عناية( ي�شجل �شفحة ال�شحية لرعاية اخلريية جديدة من �شفحات العمل الإعالمي الذي ير�شد عطاءات التوا�شل عمق على ويوؤكد اخلريية، ال�شعودي الإن�شان والتفاعل الجتماعي، وهو عمل �شي�شعى لر�شد اآفاق التعاون وم�شوؤولياته. جمالته خمتلف يف والجتماعي ال�شحي جديدة واجتماعية ثقافية لبنة ت�شع عناية( ( اإن والإميان والإخال�س النتماء روح ا�شتلهام على تنه�س يف �شبحانه اهلل عليها حث التي اخلريية بالأعمال اخلرية الثقافة لهذه توؤ�ش�س اأنها كما ىياته، مكم جمعية بو�شفها منها اإ�شهاما التطوعية الجتماعية وتقدميخرباتها التوعية يف الإن�شان ب�شحة تهتم لنا لتقدم للمر�شى ال�شحية الرعاية يف وجتاربها

املجال. هذا يف م�شرفا وطنيا نوذجا اإن الحتفاء باليوم الوطني هو احتفاء بقيم النتماء وقيم ثوابتنا الوطنية التي حتفزنا دائما على العمل من اأجل رفعة

وطننا وعزه و�شموخه.

�شاحب ال�شمو امللكي الأمري: خالد بن بندر بن عبدالعزيزاأمري منطقة الريا�س

الرئي�س ال�شرفـي جلمعية ) عناية(

العدد )1( 4ذو القعدة 1434هـ - اأكتوبر 2013م



عن ثقافة التطوع

يف ولكن فح�شب، جمتمعنا يف لي�س التطوع عن احلديث كرث الجتماعي الوعي تنامي ذلك ويعك�س املجتمعات. من العديد من العديد ت�شابق هو اإ�شراقا والأكرث التطوعي العمل نحو التطوع امل�شالح احلكومية يف ت�شجيع الأفراد واملوؤ�ش�شات بل يف والدعوة له، واإتاحة الفر�س اأمام املتطوعني لي�شهموا يف البناء وبرامج التنمية ، وانربت العديد من القالم تبحر يف ر�شد هذا

الن�شاط الجتماعي.وبداأت اجلامعات يف بالدنا ويف غريها تويل هذا اجلانب اهتماما روح تنمية يف وعمليا والبحوث، الدرا�شات اأو التعليم يف �شواء التطوع لدى الأ�شاتذة والطالب على حد �شواء، فظهرت العديد من اجلمعيات الطالبية التطوعية، واأ�شهم ال�شاتذة يف الأعمال

اخلريية والإن�شانية .فلي�س غريبا اأن نرى اأكرث من مائة طبيب ا�شت�شاري يعمل يف جمعية عناية متطوعني باأوقاتهم وبعلمهم وخرباتهم يف تقدمي اخلدمات ال�شحية للمر�شى دون مقابل يف املركز ال�شحي اخلريي للجمعية الريا�س. �شمال يف الرئي�شي مركزها ويف الريا�س، جنوب يف هذا احلراك الجتماعي الإيجابي والذي يعرب عن درجة الن�شج والتعلق مبا عند اهلل من اأجر وثواب، كما اأنها ت�شور اخلريية يف هذه الأمة ورجالها وتوؤكد على عمق الوعي للمواطنة والنتماء الوطني.لو اأردنا �شرب الأمثلة فال ي�شعنا املقال، فال�شحافة تن�شر كل يوم وحتفيظ اخلريية، واجلمعيات التطوعية الأن�شطة من اأمثلة

هذه املجتمع يف اأبناء لتطوع اإنا هي ناذج واجلاليات القراآن الأعمال، واململكة من اأكرث دول العامل اإ�شهاما يف العمل اخلريي يف الداخل واخلارج من خالل التربعات وال�شدقات التي تدفع

ملحتاجيها داخل اململكة وخارجها .املوؤ�ش�شي لتنظيم هذه العمل نت�شاءل عن اأن لنا اأمام هذا يحق

العطاءات وخا�شة العمل التطوعي.املجتمع ينتظر من الدوائر الت�شريعية ) جمل�س ال�شورى وجمل�س اآن اأما اململكة. يف التطوع نظام م�شروع اإجناز �شرعة الوزراء( الوقت لأن يكون لهذا العطاء من نظام حتدد فيه حقوق املتطوع وواجباته، واملزايا التي يح�شل عليها عند اإ�شهامه يف بناء جمتمعه وي�شعر باآلم الأمة واآمالها .. هل ي�شتوي هو ومن ل عطاء له؟ ياأخذ ول يعطي، وينعم ول ينعم وي�شتمتع بخربات البالد ول ي�شكر؟؟اإن النظام هو الو�شيلة املثلى حلماية العمل التطوعي واخلريي اأو اتخاذه و�شيلة ملاآرب قد يكون ظاهرها اخلري من ال�شتغالل

وباطنها ال�شر لأمتنا وجمتمعاتنا. ي�شعد كل غيور وحري�س املوؤ�ش�شي النظام والتنظيم والعمل اإن العمل لآفاق تطوير ذلك يف لأن النبيلة التطوع ر�شالة على

اخلريي وت�شجيع املتطوعني، ويف ذلك فليتناف�س املتناف�شون. العمل التطوعي يف بالدنا واإن كانت منطلقاته نابعة من ال�شريعة الدوافع يعطيه ما وح�شارتنا تراثنا يف جذوره ومتتد الغراء القدرات من ال�شتفادة دائرة بو�شع لذلك والتنظيم. الذاتية الب�شرية املتعددة املالية والفكرية والعلمية والجتماعية وغريها

لأن توجه حيث احلاجة. اإىل برامج تدريبية النظام والتنظيم، نحن بحاجة واإىل جانب ون�شر الأمثل، الأداء على املتطوعني قدرات لتنمية متخ�ش�شة ثقافة التطوع واأخالقيات العمل التطوعي ، وهذا ل يتاأتى اإل اإذا املتعددة فكرة باذرعه املدين الدولة مبوؤ�ش�شاتها واملجتمع تبنت التطوعي العمل ي�شبح ل حتى للتطوع املوؤ�ش�شي العمل بناء ياأتي ثم الإعالم وتاأثري احلدث، قوة على يعتمد نخوة جمرد حدث كما احلدث معاجلة يف املتخ�ش�شة الأجهزة يعرقل من الريا�س. يف الغاز �شيارة انفجار حادث اأو جدة" " �شيول يف النظام ينجز اأن اخلريية اجلمعيات يف نحن نتطلع هنا ومن فالأمم الدول من بدعا ول�شنا ال�شورى، جمل�س من املقرتح

املتقدمة �شبقتنا باإقرار ذلك.

معايل الدكتور عبدالرحمن ال�شويلم رئي�س جمل�س اإدارة جمعية )عناية(

اخبار �صحيةعــنــــــــــاية




الجمعية الخيرية الصحية لرعاية المرضى) عـنــايـة (

ت�سكل اجلمعية اخلريية ال�سحية لرعاية املر�سى منفذا من منافذ العمل الطبي اخلريي يف اململكة العربية ال�سعودية، لها اأهدافها اخلريية التي تتمثل يف عالج املر�سى الفقراء واملحتاجني بالتعاون واالأهلية. احلكومية وامل�ست�سفيات اخلريية واملوؤ�س�سات وال�سركات االأعمال ورجال املح�سنني مع وقد عملت اجلمعية منذ ت�سجيلها بوزارة ال�سوؤون االجتماعية يف العام 1428هـ على تقدمي كل جهد

خريي يالم�س هموم الفقراء واملحتاجني ممن هم يف حاجة للعالج الطبي. ولعل ما يحتاجه املجتمع من وعي وتثقيف �سحي من جهة، ومن معرفة بال�سوؤون ال�سحية والطبية والبيئية من جهة اأخرى، والتعريف باأن�سطة اجلمعية اخلريية يف املجال ال�سحي يحفزنا هنا الإ�سدار مطبوعة �سهرية ) ف�سلية موؤقتا( لر�سد كل هذه املجاالت وتقدميها للقارىء العام لتفتح له اأفقا للمعرفة، ونافذة من نوافذ املثاقفة احليوية التي ترتكز على اإبراز القيم الدينية والوطنية والقيم االإن�سانية بوجه عام، وما يزكيه فينا جوهر االإ�سالم من ت�سامح وو�سطية واعتدال وتطوع وموؤاخاة وعمل خري. اإن هذه املجلة �سوف حتت�سن بوعي كل ما من �ساأنه اأن يقدم منوذجا خريا م�سرفا، كل ما من �سانه اأن يقدم �سورا من �سور االنتماء الوطني، وم�سهدا من م�ساهد التطوع، وروؤية من روؤى العمل االجتماعي النبيل. وم�ساريعها، وبراجمها، فح�سب، عناية( ( اأن�سطة عن لتعرب ال املجلة هذه جتيء املنطلق هذا من ال�سحية الثقافة اأمناط من وحيويا خمتلفا منطا امل�سهد على لت�سفي ولكن االإن�سانية، وخدماته والبيئية واالجتماعية واالإن�سانية، وتعمل بداأب على تطوير هذه احلالة املحفزة للقراءة بعمق يف

خمتلف اأنواع املعرفة.

اخبار �صحيةعــنــــــــــاية




اخبار �صحيةملف العدد

حني نقراأ اليوم بعمق ال�شورة التي اأ�شبحت فيها بالدنا احلبيبة بعد 83 عاما من تاأ�شي�شها على يد امللك املوؤ�ش�س عبدالعزيز اأنها �شورة م�شرقة وزاهية و�شاطعة، هذه ال�شورة التي ت�شرق بكل عمل بن عبدالرحمن اآل �شعود – طيب اهلل ثراه- جند طيب وفعل ومثمر، وتزهو بهذه املكانة الراقية التي و�شلت اإليها بني الأمم وال�شعوب، وت�شطع بكل ما يحمل العزة والفخر

وال�شموخ لكل اإن�شان �شعودي يحيا يف وطنه اأو خارج وطنه. خرية بناءة بر�شالة وحتتفي ومكانة، بهوية حتتفي اإنا التاأ�شي�شي اليوم بهذا حتتفي وهي ال�شعودية العربية اململكة اإن معطاءة نه�شت عليها قيادتها احلكيمة يف عهد خادم احلرمني ال�شريفني امللك عبداهلل بن عبدالعزيز وويل عهده الأمني �شاحب ال�شمو امللكي الأمري �شلمان بن عبدالعزيز نائب رئي�س جمل�س الوزراء وزير الدفاع – حفظهما اهلل- هذه القيادة

يومنا الوطني : 83 عاما من الحب والعطاء




ملف العدد

وطنية منظومة بناء يف جهدا تاأل مل التي احل�شيفة خالقة يف خمتلف املجالت القت�شادية والعلمية والبحثية بع�شر فريد تزهو اليوم اململكة اإن . والتعليمية وال�شحية يحفزنا دائما على امل�شي قدما كي ن�شعد يف درجات التقدم الذي الوطن هذا اإىل ينظر من اإن والرقي. والتح�شر واملدينة، املكرمة مكة يف املقد�شة البقاع اأغلى يحت�شن املوروث والهوية، ليوؤكد دائما ويحت�شن تاريخا عريقا من على هويته العربية الإ�شالمية، وحفاظه على هذه الهوية يف

خمتلف اأحواله واأعماله. ولقد حظيت بالدنا خالل العهد ال�شعودي على مدار العقود املا�شية بقيادة ورجال بنوا جمدها الذي نراه اليوم، ووو�شعوا من قيمة هذه ال�شورة امل�شرقة التي كان يتمناها امللك املوؤ�ش�س لبالده امل�شتقلة التي تقدم نوذجا مده�شا يف الوحدة والبناء والتطور خالل �شنوات �شهد فيها العامل الكثري من التحديات. حتتفي ل اليوم الوطني بيومها حتتفي التي اململكة اإن اأر�شتها التي والقيم الثوابت على التاأكيد اأجل من اإل به متاما تعتز قيم وهي ون�شائها، رجالها ولدى اأبنائها لدى

مبنجزاتها يف خمتلف املجالت. بل م�شبوقة، غري عمرانية نه�شة اليوم ت�شهد اململكة اإن وطنية ور�شة اإىل حتولت ومناطقها مدنها خمتلف اإن واملدن واجلامعات واملوؤ�ش�شات البنايات فيها تقام كربى تعليمية نه�شة ت�شهد كما املالية، واملراكز ال�شناعية على ت�شتحوذ تاريخها يف ميزانية باأكرب م�شبوقة غري ما رقم وهو ريال، مليار 200 من باأكرث امليزانية ربع التطلع لول العلمي التعليمي املجال هذا على ينفق كان العلم طلبة من اأبنائها احت�شان يف للمملكة الكثيف زاد الذي البتعاث يف اأم والعام العايل التعليم يف �شواء

األف مبتعث ومبتعثة. 100 اأكرث من على كما اأن املجال القت�شادي ي�شهد طفرة تنموية غري م�شبوقة واأي�شا املجال ال�شحي ، وهو جمال خ�شب لأنه يرتبط ب�شكل

فعال ب�شحة املواطنني و�شحة املجتمع ككل. كما اأن املجال ال�شحي ي�شهد تطورا غري م�شبوق يف التو�شع مبختلف لها الطبي والدعم امل�شت�شفيات اإن�شاء جمال يف اأنحاء اململكة. عنا�شره، واإقامة املراكز ال�شحية يف خمتلف وكما جاء يف بع�س تقارير وزارة ال�شحة فاإن الوزارة ت�شعى من خالل امل�شروع الوطني للرعاية ال�شحية املتكاملة وال�شاملة اإىل حتويل الهتمام من الرتكيز على النظام ال�شحي املعتمد امل�شتفيد احتياجات على الرتكيز اإىل امل�شت�شفيات على

�شل�شلة على احل�شول من املواطن ميكن مما اخلدمة من متوا�شلة من اخلدمات الوقائية والتعزيزية والت�شخي�شية تعزيز يف امل�شروع اأهداف وتتلخ�س والتاأهيلية، والعالجية وتقوية الرعاية ال�شحية الأولية وا�شتخدام مرافق الرعاية ب�شكل فعال وتوفري رعاية �شحية للوزارة التابعة ال�شحية الرعاية خدمات جودة و�شبط املواطنني جلميع متكاملة جميع يف املتخ�ش�شني ال�شت�شاريني وا�شتقطاب ال�شحية

التخ�ش�شات املطلوبة. يف ال�شعودي جمتمعنا ت�شم التي املتميزة ال�شمات من اإن الأعمال اخلريية اإىل ال�شنوات الأخرية تطلعه ب�شكل كبري واملوؤ�ش�شات اجلمعيات عرب الأعمال هذه اإجناز واإىل اجتماعية اأعمال وهي والأفراد، املدين املجتمع وموؤ�ش�شات من كبرية اأعداد عنها انبثقت الأوىل، الدرجة يف وطبية

املتطوعني يف خدمة املجتمع يف جمالت عدة. تطوعية اإ�شهامات وله اخلري على اململكة �شعب جبل لقد املدين، الدفاع مثل: الدولة ترعاها اأجهزة خالل: من ، احلج وزارة الك�شافة، ال�شعودي، الأحمر الهالل جمعية دعوة اجلاليات، وزارة ال�شوؤون الجتماعية من خالل دعمها للجمعيات اخلريية، واجلمعيات واملوؤ�ش�شات الأهلية وعددها متطوع )100000( قرابة لها وينتمي الآن حتى )666(بها يقوم تطوعية جهود وهناك موظف )12000( وقرابة القطاع اخلا�س، حيث تقوم الغرف التجارية بتقدمي برامج اأ�شدقاء وجمعيات الجتماعية، امل�شوؤولية عرب تطوعية املر�شى، وهناك اأمثلة لربامج القطاع اخلا�س مثل: برنامج وبرنامج العمل، وفر�س للتدريب جميل عبداللطيف اجلميح لعالج الفقراء ويندرج �شمن جمال تنمية املجتمع، وبرامج �شركة العثيم ملكافحة التدخني، وبر الوالدين، وزيارة الفقراء. لعالج ال�شبيعي موؤ�ش�شة وبرامج مري�س، 3000تطوعية واأندية جماميع خالل من فردية جهود وهناك اأو من خالل الكرتونية، وبرامج لطلبة كلية الطب، لبيئة

جهود فردية مل�شاعدة الفقراء. ثقافة ب" ت�شميته ميكن ما لنا اأنتج باخلري الوعي اإن هذه يف ي�شهم واأن لبالده، يعطي اأن يريد كل العطاء" ال�شورة الزاهية التي تت�شكل بجهود خمتلف �شرائح املجتمع

وخمتلف اأطيافه ونخبه وعلمائه ومثقفيه. تاأ�شي�س وهو التاأ�شي�س، على عاما 83 مبرور اليوم نحتفي يلهمنا جميعا باأننا نقراأ �شورته املتتالية وم�شاهده املتعددة

يف 83 عاما من اخلري واحلب والنماء والعطاء.

العدد )1(ذو القعدة 1434هـ - اأكتوبر 2013م 11



)83( عاما من العطاء والوفاء والمجد

ممد بن عبد اهلل ال�شالمهمدير عام املطبوعات مبطار امللك خالد الدويل

�سماله من الغايل الوطن اأبناء يحتفل )83( والثمانون الثالثة الوطني اليوم ذكرى مبنا�سبة اإىل جنوبه ومن �سرقه اإىل غربه بيوم التوحيد والت�سييد لهذا الكيان اليوم الوطني الـ 83 يوم االأثنني املوافق ال�سابع ع�سر من �سهر ذي القعدة 1434هـ املوافق 23 �سبتمرب من ال�سنة امليالدية هي ذكرى غالية وعزيزة على اأبناء الوطن، اأنه يوم عز الوطن واملجد والرفعة والتقدم ، ذكرى كبرية يف قيمتها وهي توحيد اململكة العربية ال�سعودية على يد امللك عبد العزيز بن عبد الرحمن

اآل �سعود – طيب اهلل ثراه .



ملف العدد

احتفالية نعم العظام الرجال اأ�شماء التاريخ �شطر هكذا اليوم هذا مثل ويف ، واإزدهار �شموخ ملا حتقق من تاريخية بن عبدالرحمن العزيز امللك عبد للموؤ�ش�س كان التاريخي اأعلن اآل �شعود رحمه اهلل له وقفه تاريخية لتن�شى عندما ملدة قادها بعد ملحمة بطولية عام 1351هـ البالد توحيد )32( عاما بولدة كيان عظيم هو اململكة العربية ال�شعودية اهلل �شرع بتطبيق تزهو فتية لدولة املباركة اللحظة اإنها ،ال�شالم ال�شمحه وقيمه الإن�شانيه وتن�شر وت�شدح بتعاليمه لإ�شعاد الدنيا اأرجاء اىل بها انطلق التي ، واحلب واخلري والأمن الرفاهية وتوفري التقدم الإن�شانية يف كل جمالت و�شار بخطى حثيثة نحو غدا اأف�شل لها وجلميع املجتمعات الب�شرية، لقد �شابق امللك عبد العزيز الزمن واملكان و�شعى لإر�شاء اأ�ش�س دولة �شاخمة البنيان ، اإ�شتمده من هدى كتاب )فحقق ، و�شلم عليه اهلل �شلى ر�شوله و�شنة الكرمي اهلل املعجزة ( الذي ا�شتمر �شنني طويلة ومعه رجاله املخل�شني ومن بعده اأ�شالفه اأبناءه امليمني، يف هذه الذكرى يتذكر اأبناء وترحم وتقدير باعتزاز امل�شرفة اللحظة هذه الوطن هذا لهذه حقق ما على ثراه اهلل طيب العزيز عبد امللك على ت�شحيات من بدله وما الأطراف املرتامية املمزقة الأمة وعمل دوؤوب نحت ال�شخر لتحقيق الأمن والأمان وبف�شل من اهلل وتوفيقه تعاىل حقق الن�شر واأكمل م�شريته من بعده رجال كانوا خري خلف لوالدهم هم امللوك ) �شعود وفي�شل ، حيث �شخروا طاقاتهم وخالد وفهد ( رحمهم اهلل جميعا بها لالإرتقاء بلدهم راية ورفع دينهم خلدمة وجهدهم لتواكب دول العامل املتقدم يف التطوير والإزدهار والنه�شة.التوقف بل لبد من عابرة ذكرى لي�س نعم الوطني اليوم والتاأمل فهي عزيزة وغالية على كل مواطن وذكراه عطرة يلني ل و�شربا بعزمية واأمده بربه اآمن البطل للموؤ�ش�س فهو ، احلبيب البلد هذا توحيد يف ورغبة قوية واإرادة واأر�شى النبوية وال�شنه القراآن حكم وطن الذي القائد كانت اأن بعد ، العباد بني والعدل ال�شريعة و احلق دعائم ليتفرغ الأمن ، فا�شتتب وال�شلب والنهب الفو�شى ت�شودها اتخذ لقد الأر�س، على املكت�شبات وت�شاعفت لالإجنازات ممد اهلل اإل لاإله كلمة الدولة لهذه راية املوؤ�ش�س كيف الإ�شالمية بالقيم مت�شكه على مافظ اهلل ر�شول واملطاع وال�شجاع واحلليم احلكيم املوؤمن القائد وهو ل لر�شم له م�شريهم ال�شعب و�شلم والكرمي والرحيم احتل وجميل زاهرا وطنا لهم حقق و م�شتقبلهم، معامل

. را�شخة وعقيدة واعتدال ثقة بكل الأمم بني مكانة امللك عبد العزيز �شرب بحكمته املثل الأعلى يف اأ�شلوب اإدارته للحكم ومل يكن هناك يف ذلك الوقت اإدارة موؤ�ش�شية للبالد معروفة حتكم بها اأو متداولة لقد اعتمد الباب املفتوح لعامة ال�شعب وهو مبثابة اإطاللة يومية على اأحوال النا�س وتفقد لي�شتمع جمل�شه يف اإليه ياأتون فكانوا مطالبهم و�شماع لآرائهم وي�شتعر�س م�شاكلهم ، فكان يبت بكل ما يعر�س عليه يف جمل�شه وهذه الطريقة والنهج يف لقاء احلاكم واملحكوم نوذجا من ناذج الإدارة الناجحة ،اتخذها امللك عبد العزيز اأبناءه من بعدة ويف هذه الذكرى اأ�شا�شا يف احلكم وتورثها )الثالثة والثمانون( لليوم الوطني وقف اأبناء اململكة باعتزاز الفرحة عمت لقد و ال�شامخ الكيان بهذا واإعجاب وتقدير والحتفالت عا�شمة الكيان الريا�س ، وجميع مناطق اململكة . )83( والثمانون الثالثة الوطني اليوم ذكرى علينا تطل مبزيدا من العطاء واخلري النماء والرخاء واإجنازات �شاخمة والإجتماعية والتقنية العلمية املجالت جميع يف وعمالقة بالوطن الإهتمام ببالغ ومتيزت والإقت�شادية والعمرانية و�شعادته ورفاهيته ، ومن اأبرز مالمح التنمية التي حتققت




خالل ال�شنوات القليلة املا�شية التي عمت من خالل م�شاريع البناء يف اأرجاء الوطن يف كل القطاعات حيث اأقيمت اجلامعات واملدن الإقت�شادية واملراكز الطبية يف كل منطقة ولقد حتولت اململكة يف ظل عهد خادم احلرمني ال�شريفني امللك عبد اهلل بن عبد العزيز اآل �شعود اإىل ور�شة عمل �شخمة واإىل تطور منا�شبة متر ل اليوم اإىل مبايعته ومنذ يتوقف ل هائل والوطن. املواطن م�شلحة يف تن�شب قرارات وت�شدر اإل و�شلت الوطن حيث وقته و�شحته خلدمة هذا اأعطى جل – اإىل نه�شة �شاملة ، فعلى – حفظه اهلل اململكة يف عهده بجميع التعليم بتطوير الإهتمام احل�شر ل املثال �شبيل والكليات اجلامعية املدن من العديد باإن�شاء م�شتوياته برامج ومتديد العلمي البحث ودعم وال�شحية التقنية وحدات وبناء باإن�شاء �شخمة م�شاريع واإعتماد ، الإبتعاث �شندوق ودعم ال�شكان وزارة خالل من للمواطنني �شكنية مدن خم�س اإعتماد ال�شحة جمال ويف ، العقارية التنمية اململكة. مناطق جميع يف الطبية واملراطز امل�شت�شفيات من وفـي هذا ال�شياق �شدرت موافقة خادم احلرمني ال�شريفني على اهلل حفظه �شعود اآل عبدالعزيز بن عبداهلل امللك



ملف العدد

للم�شجد ال�شمالية ال�شاحات لتو�شعة م�شروع تنفيذ �شاحات اإىل امل�شافة امل�شاحة جممل و�شتكون احلرام األف ثالثمائة التو�شعة م�شروع تنفيذ بعد احلرام امل�شجد ال�شتيعابية الطاقة ي�شاعف مما تقريبا م�شطح مرت املعتمرين اأعداد زيادة مع ويتنا�شب احلرام للم�شجد و�شهولة. ي�شر بكل ن�شكهم اأداء يف وي�شاعدهم واحلجاج وفـي جمال احلوار العالـمي الذي قاده امللك ورعاه ودعوته احلكمة �شوت جاء الأخرى والثقافات الديانات لأتباع �شوت جاء الـمتحاربة الأجواء كل لتخرتق والإن�شانية بني والتعاي�س وال�شالم ال�شلم اإىل وداعيا مناديا الـملك �شعوب الأر�س باإختالف اأربابهم واألوانهم وثقافاتهم ، ومن ثم تالها ما �شدر عن ) قمة موؤمتر التعاون الإ�شالمي ( اهلل عبد امللك ال�شريفني احلرمني خادم اإليها دعا التى بن عبد العزيز والذي عقد يف رحاب املقد�شة مكة املكرمة لإن�شاء مبادرته املبارك رم�شان �شهر من 27 ، 26 يومي تاأكديا وهذا ) الإ�شالمية املذاهب بني للحوار مركز (والت�شدي عزم بكل للوقوف وال�شادقة الثاقبة لروؤيته امل�شلمة، الواحدة الأمة اأفراد بني واإقتتال �شدام لأي ال�شريفني احلرمني خادم يبذلها التي للجهود وتتويجا التوا�شل واحلوار بني لتعزيز بن عبدالعزيز امللك عبداهلل احل�شارات والثقافات والتوافق يف املفاهيم مت اإطالق جائزة ال�شريفني احلرمني خادم جائزة / با�شم للرتجمة عاملية

اإميانا / للرتجمة العاملية عبدالعزيز بن عبداهلل امللك على تقوم اإنا واحل�شارية والفكرية العلمية النه�شة باأن اأمينا ناقال كونها اللغات بني املتبادلة الرتجمة حركة بالوعي والرتقاء وال�شعوب الأمم وجتارب وخربات لعلوم الثقايف وتر�شيخ الروابط العلمية بني املجتمعات الإن�شانية. وعلى ال�شعيد ال�شيا�شي متيزت �شيا�شة الـمملكة بالإعتدال والإتزان واحلكمة وبعد النظر على كل ال�شعد حيث عملت ومد ون�شرتهم والـم�شلمني الإ�شالم خدمة على الـمملكة ومقت�شيات متوازنة نظرة ظل فـي لهم والدعم العون يد العالقات اأ�ش�س وفق الدويل الـمجتمع وظروف الع�شر كافة العامل دول بني بها الـمعمول الـمرعية الدولية ولقد الإ�شالمية، للعقيدة الأ�شا�شية القاعدة من منطلقة تزال وما واأكدت للمملكة اخلارجية ال�شيا�شة متيزت نهج على الق�شايا كل مع التعامل فـي ال�شفافية تتبنى الق�شايا وكل الفل�شطينية الق�شية ن�شرة وخا�شة وا�شح وفق الـم�شرتكة الـم�شالح حتقيق على والعمل العربية التي اهلل عبد الـملك مبادرة وما العربية، اجلامعة ميثاق 2002 عام بريوت فـي الـمنعقدة العربية القمة فـي اأطلقها م والتي حتولت فـي ما بعد فـي قمة الريا�س التي تلت قمة النهج. هذا على تاأكيد اإل عربية �شالم مبادرة اإىل بريوت نعم الرجال اأفعال . كلمة طاملا �شمعناها اإىل اأنه عندما نراها حقيقة فذلك اأمر خمتلف، وعندما ي�شنع الرجال ب�شماتهم ووطنهم لدينهم خدمة ثم باهلل اإميانا التاريخ �شلب يف واأمتهم فهم بذلك ي�شنعون من احللم حقيقة وجمد ، ومن الـمملكة اأ�شبحت لقد الأفعال. رجال وهم اأفعال الرجوله العربية ال�شعودية واحة اأمن عمتها التنمية فـي كل حوا�شرها و�شهد عليها العامل اأجمع، رافعني اأكف الدعاء هلل اأن يحفظ امللك عبد اهلل قائدا وزعيما ملهما وعونا على اإحقاق احلق و�شجاعا فـي كل الـمواقف يخدم �شعبه ، وليخ�شى فـي قول كلمة احلق لومة لئم يعينه فـي ذلك �شاحب ال�شمو الـملكي الأمري �شلمان بن عبد العزيز ويل العهد نائب رئي�س جمل�س مقرن الأمري امللكي ال�شمو و�شاحب الدفاع ووزير الوزراء جمل�س لرئي�س الثاين النائب �شعود، اآل العزيز عبد بن ومبعوثه ال�شريفني احلرمني خادم وم�شت�شار الوزراء مديدة �شنوات اإىل يتطلع والكل ، اهلل حفظهم - اخلا�س من عهد زاهر واعدا باملزيد من اخلري والعطاء لهذا الوطن �شعيهم يف خري كل اإىل قادتنا اهلل قلوبنا،وفق على العزيز . جميب �شميع اإنه واملواطن الوطن �شاأن لرفع الدوؤوب



اخبار �صحية

التشكيليون واليوم الوطني للمملكة

املنا�شبه بهذه م�شاعره ي�شف حما�س عبداهلل الت�شكيلي الفنان ويقول : اليوم الوطني رمز غايل وعظيم يف حياة املواطن ال�شعودي ، اأنها لذكرى نتوارثها اأجيال واأجيال يف حب دارنا الكبرية ونحميها بالغايل من اأرواحنا . اللهم زد هذا ال�شعب حبا وتالحما مع قيادة امللك احلنون الأب راية حتت نعمة علينا يدمي واأن الوطن هذا

عبداهلل بن عبدالعزيز اآل �شعود وال�شرة احلاكمة .

جدة – ح�سني �سيخ :ال�سعوديني الت�سكيليني للفنانني كبرية اأهمية للمملكة الوطني اليوم منا�سبة تكت�سب .. العليا الوطنية للقيم تر�سيخ من ..وماتعنيه قلوبهم يف عزيزة مكانة من ومامتثلة وماتعززه من معان وم�سامني ذكرى مرور ثالثة وثمانون عاما على تاأ�سي�س اململكة العربية ال�سعودية على يد القائد املوؤ�س�س امللك عبدالعزيز بن عبدالرحمن اآل �سعود طيب اهلل ثراه .يف هذا التقرير حتدث عدد من الفنانيني الت�سكيليني ال�سعوديني ل ) عناية ( وعربوا فيه عن

م�ساعرهم الوطنية بهذه املنا�سبة .

عبداهلل حما�س :اليوم الوطني رمز غالي وعظيم في حياة المواطن السعودي

ملف العدد



عبده فايز :إحتفالنا بذكرى اليوم الوطني هو في الواقع إستحضار لمنجزات

الملك عبدالعزيز يرحمه اهلل

الفنان الت�شكيلي ال�شعودي عبده فايز قال " هذه املنا�شبة تعني يل الكثري والكثري كفنان ت�شكيلي �شعودي وتفاعلت اأحا�شي�شي وري�شتي لإجناز العديد من اللوحات منها بورترية خلادم احلرمني ال�شريفني ورموز وطنية اأ�شتلهمتها من وحي هذه املنا�شبة العزيزة على قلوبنا . واأ�شاف الفايز يرحمه عبدالعزيز امللك ملنجزات اإ�شتح�شار الواقع يف هو الوطني اليوم بذكرى " اإحتفالنا وامللك فهد يرحمهم اهلل وحتى وامللك خالد وامللك في�شل �شعود امللك اأبنائه بعده اهلل ومن عهد خادم احلرمني ال�شريفني امللك عبداهلل بن عبدالعزيزاآل �شعود وماحققوه من اأمن واأمان ننعم فيه يف ظل دولة ع�شرية تقف يف م�شاف الدول الأكرث ناء وتقدم وتطور يف العامل .

ملف العدد




فهد خليف : لوحاتنا تعبر عن أحاسيسنا تجاه وطننا وقيادتنا الحكيمة

الفنان الت�شكيلي فهد خليف حتدث قائال : : ذكرى اليوم الوطني هي من الوطن اأرجاء كل يف اجلميع من ت�شتلزم التي الهامة الوطنية املنا�شبات الغايل التفاعل والإنتماء احلقيقى لهذه املنا�شبة العظيمة التي جتمع اأبناء الوطن مبختلف تخ�ش�شاتهم ، فنحن الت�شكيليني ج�شدنا هذا احلب وهذا الإنتماء والتفاعل من خالل اأعمال فنية ت�شكيلية تعرب عن اأحا�شي�شنا جتاه امللك ال�شريفني احلرمني خلادم منا فتحية ، احلكيمة وقيادتنا وطننا عبداهلل بن عبدالعزيز و�شاحب ال�شمو امللكي الأمري �شلمان بن عبدالعزيز ال�شمو و�شاحب الدفاع ووزير الوزراء جمل�س رئي�س ونائب العهد ويل امللكي الأمري مقرن بن عبدالعزيز النائب الثاين لرئي�س جمل�س الوزراء .

اأحمد فلمبان :اليوم الوطني يعيد لألذهان تلك الملحمة التاريخية ..

فيما و�شف الفنان الت�شكيلي اأحمد فلمبان ذكرى اليوم الوطني قائال : اأن هذا اليوم يعيد اإىل الأذهان تلك امللحمة التاريخية التي بطلها �شقر اجلزيرة العربية امللك عبدالعزيز بن عبدالرحمن اآل �شعود ) طيب اهلل ثراه ( حتت راآية ل اله اإل اهلل ممد ر�شول اهلل ، لتكون مملكة عامرة بالإميان واخلري والأمن وال�شالم يفخر املواطن على هذه النعمة الكبرية وماحتقق من اإجنازات يف كل املجالت بف�شل اهلل ثم بف�شل ماحباها اهلل من قيادات واعية وحكيمة تعاقبت وكل منها تكمل م�شرية التي �شبقتها ، وهذا اليوم يغني مابدواخلنا من اأعماق التاريخ فيها الوفاء والأنتماء والأخال�س وبذل اجلهد والت�شحية من ذكريات يف

اأجل هذا الوطن الغايل .

ملف العدد



عمر بادغي�س :اليوم الوطني يحمل دالالت عظيمة ..

ويوؤكد الفنان الت�شكيلي عمر بادغي�س رئي�س بيت الت�شكيليني بجدة باأن ذكرى اليوم الوطني حتمل من الدللت ال�شىء الكثري فهي منا�شبة عزيزة على قلوبنا وعظيمة يف تاريخ هذا الكيان الكبري الذي توحد على يد املوؤ�ش�س امللك عبدالعزيز بن عبدالرحمن اآل �شعود – رحمة اهلل – وي�شيف قائال : اأننا عندما نرى اليوم هذه الإجنازات العظيمة التي جعلت من اململكة حتتل مكانة مرموقة بني دول العامل ، ندرك اأهمية الإحتفاء بهذا اليوم التاريخي . وبهذه املنا�شبة فاأننا جندد الولء والطاعة خلادم احلرمني ال�شريفني امللك عبداهلل بن عبدالعزيز اآل �شعود و �شاحب ال�شمو امللكي الأمري �شلمان بن عبدالعزيز ويل العهد ونائب رئي�س جمل�س الوزراء ووزير الدفاع و�شاحب ال�شمو امللكي الأمري مقرن بن عبدالعزيز النائب الثاين لرئي�س جمل�س الوزراء واحلكومة الر�شيدة .

ابراهيم اخلرباين : عظمة هذا اليوم تتجلى في حجم المنجزات الوطنية ..

كما و�شف الفنان الت�شكيلي ابراهيم اخلرباين منا�شبة اليوم الوطني قائال : تتجلى عظمة هذا اليوم ذكرى منا�شبة توحيد اململكة .. هذه املنا�شبة اجلميلة والعظيمة مل�شرية البناء والنماء والتي حظيت باأعجاب دول العامل ، ان النه�شة التنموية التي هذا قادة اأخال�س تعك�س املجالت خمتلف ويف الأ�شعدة كافة يف اململكة ت�شهدها الوطن املعطاء فتحية نزفها خلادم احلرمني ال�شريفني وويل عهده الأمني والنائب

الثاين –حفظهم اهلل .

ملف العدد



اخبار �صحيةخــبـــــــــــار

ا

للحوار العاملي العزيز عبد بن اهلل عبد امللك مركز يطرح مع ا�شرتاتيجية �شراكة وعرب والثقافات الأديان اأتباع بني مبادرة ال�شالم" اأجل من "الأديان ومنظمة اليون�شيف والثقافات الأديان اأتباع بني :التعاون عنوان حتت مبتكرة من القادة يف جمتمعاتهم املحلية يف �شبيل حماية الأطفال �شاأنها من والتي �شالمتهم و�شمان اخلام�شة �شن دون اعتماد وتعزيز بن�شر لتقوم الدينية املجتمعات متكني املمار�شات املنـزلية املنقذة باإذن اهلل حلياة الأطفال بني الأ�شر

واملجتمعات املحيطة بها.واإ�شراك متكني على �شنوات 5 خالل الربنامج و�شيعمل الدينية واملوؤ�ش�شات والتجمعات الدينيني القادة وح�شد اأتباع الأديان والثقافات والأفراد ذوي العالقة من خمتلف و�شمان اخلام�شة �شن دون الأطفال حماية على للعمل

بالتعاون مع اليونيسيف ومنظمة األديان من أجل السالم: مركز الملك عبداهلل العالمي للحوار يطرح مبادرة تعاون أتباع األديان لحماية األطفال وسالمتهم

�شالمتهم مب�شيئة اهلل يف عدد من الدول من املجتمعات.اإن هذه املبادرة بني اأتباع الأديان والثقافات تعك�س يف جوهرها ر�شالة مركز امللك عبد اهلل بن عبد العزيز العاملي للحوار بني اأتباع الأديان والثقافات يف ت�شهيل احلوار والتفاهم بنب اأتباع الديانات والثقافات وتعزيز التعاون ودور الأ�شرة والتعاي�س لهذا و�شيكون ، والعمل وال�شالم والتنوع العدالة واحرتام امل�شروع دور كبري يف تعزيز الأ�شرة على امل�شتويات الدولية .املنزلية املمار�شات تعزز فعالة الربنامج من�شة �شيوفر كما

املنقذة مب�شيئة اهلل للحياة وحتقق الأهداف التالية:• الديانات اأتباع خمتلف من املجتمعات جهود توحيد

والثقافات من خالل احلوار بني اأتباع الأديان والثقافات والتفاهم والتعاون مع بع�شها البع�س يف خدمة هدف

اإن�شاين م�شرتك.



• التعاون مع املوؤ�ش�شات الدينية لن�شر املمار�شات املنـزلية الع�شر التي مب�شيئة اهلل ت�شاهم يف اإنقاذ احلياة .

• متكني املجتمعات املرتبطة دينيا )بالتعاون مع �شركاء ن�شاطات تنفيذ من والأهلية( الدينية املوؤ�ش�شات من

التكلفة ومنخف�شة ب�شيطة خدمات وتوفري لرتويج �شاأنها حماية و�شمان �شالمة والتي من ولكنها فعالة

الأطفال �شمن ال�شريحة ذات الدخل الأدنىونرجو اأن ي�شكل جناح الربنامج حافزا للمجتمعات الدينية اأخرى ق�شايا تعالج واأن�شطة مببادرات للقيام والبلدان ب�شكل وحمايتهم الأطفال ب�شحة متعلقة اأولوية ذات

اأو تعاوين، على ال�شعيد العاملي والإقليمي وملحلي. م�شتقل اجلدير بالذكر اأن عام 2010 قد �شهد وفاة 7.6 مليون طفل املمكن من كان اأ�شباب نتيجة اخلام�س عامهم يبلغوا مل اأن من الرغم وعلى منها. والوقاية تفاديها اهلل مب�شيئة الدولية امل�شاعدات توفري يف ت�شتثمر الدولرات مليارات واخلدمات املعونات من وغريها واللقاحات والأدوية اإليها. احلاجة اأم�س يف هم من اإىل ت�شل ل غالبا فاإنها اأمر اجليدة ال�شحية الرعاية اأنظمة بناء اأن حني ويف و�شمان اخلام�شة �شن دون الأطفال حلماية �شروري �شالمتهم اإل اأن هناك ممار�شات منـزلية منقذة مب�شيئة اهلل قوي ايجابي تاأثري وحتقيق اتباعها لالأ�شر ميكن للحياة يف خدمة نف�س الهدف. والأهم من ذلك، اأن هذه املمار�شات اإيجاد يتم اأن قبل حتى الفور على تنفيذها ميكن املنزلية

اأنظمة رعاية �شحية كافية.املنزلية املمار�شات هذه ن�شر على العمل من ولبد و�شمان اخلام�شة �شن دون الأطفال حلماية ال�شرورية البعيدين بالأخ�س النا�س من كبري عدد لدى �شالمتهم املجتمعات ولدى احل�شرية. التوا�شل مراكز عن منهم الدينيني والقادة بديانتها وثيقا ارتباطا ترتبط التي اىل للو�شول كافية ومعنوية اجتماعية موارد لديهم

هوؤلء النا�س واإحداث التغيري املطلوب.

اخــبـــــــــــار

العدد )1( ذو القعدة 1434هـ - اأكتوبر 2013م 21


العالج الخيري بجمعية عطاء متدفق الينقطع

العربية ااململكة مناطق كل املجال اخلريي يف لتعمل يف املر�شى لرعاية ال�شحية تاأ�شي�س اجلمعية اخلريية مت ال�شعودية عدا منطقتي مكة املكرمة واملنطقة ال�شرقية، وذلك طبقا لأحكام لئحة اجلمعيات واملوؤ�ش�شات اخلريية ال�شادرة بقرار جمل�س الوزراء رقم )107( بتاريخ 1410/6/25هـ وبقرار من وزير العمل وال�شوؤون الجتماعية ال�شادر بالرقم )760(

وتاريخ 1412/1/30هـ الذي مت مبوجبه اعتماد قواعدها االتنفيذية والتعليمات ال�شادرة مبقت�شاها . 54231/6/�س رقم القرار مبوجب اخلريية واملوؤ�ش�شات باجلمعيات اخلا�س بال�شجل ت�شجيلها مت 1428/6/5هـ يف ولحقا

ال�شادر من معايل وزير العمل وال�شوؤون الجتماعية.ويعد م�شروع العالج اخلريي بجمعية )عناية( من اأبرز امل�شاريع التي تعمل عليها منذ تاأ�شي�شها، فهي ت�شعى لتحقيق جملة من الأهداف وذلك من خالل تقدمي اخلدمات والرعاية اال�شحية للمحتاجني الذين يتطلبونها ول ي�شتطيعون احل�شول عليها لفقر اأو عجز او ناي او مر�س مزمن طال اأمده، بالغ�شافة اإىل ذلك فاإنها تتيح فر�شة لكافة طبقات املجتمع واملو�شرين من اأفراد موؤ�ش�شات ومنظمات خريية للم�شاهمة يف دعم �شرائح املر�شى حتقيقا لقول اهلل تعاىل وتعاونوا على الرب والتقوى ول تعاونوا على الإثم والعدوان( اأيا كانوا واأينما كانوا يف ميط النطاق اجلغرايف الذي تعمل فيه اجلمعية داخل اململكة العربية ال�شعودية.

خدمات متنوعة:تقدم جمعية )عناية( جمموعة من اخلدمات الطبية املتنوعة من ابرزها : خدمة الطبابة املجانية يف املوؤ�ش�شات احلكومية

نايف العلياين

اخبار �صحيةعــنــــــــاية



املتحركة، واليعادات العالجية املخيمات ويف اخلا�شة اأو ومن واملقعدين املزمنني للمر�شى التمري�شية واخلدمة اأو الباهظ ل عائل لهم، وخدمة توفري الدواء غري املتوفر امل�شاعدة اأو التعوي�شية بالأجهزة الإمداد وخدمة الثمن،

الداعمة الت�شخي�شية. بالإ�شافة اإىل ذلك تقدم اجلمعية خدمة التوعية والتثقيف ال�شحي ومكافحة الأوبئة وتدريب الكوادر وتاأهيلها واإقامة التطعيم وتوفري الوقائية واخلدمة واملوؤمترات، الندوات

لالأطفال من الأمرا�س املعروفة عامليا. وي�شتفيد من هذه اخلدمات املر�شى غري القادرين على �شراء يحتاجونها، التي الطبية وامل�شتلزمات والأجهزة الأدوية

واأولئك الذين ل يقدرون على حتمل نفقات العالج .�شديدين وحما�شا جتاوبا اخلريي العالج فكرة لقيت وقد واملدنية احلكومية القطاعات من العديد قبل من اخلريية والهيئات واملنظمات املدين املجتمع و�شرائح للم�شروع، ومعنويا ماديا داعمني بو�شهم اختالفها على نبيلة. واجتماعية واإن�شانية دينية اأهدافا يخدم لأنه ال�شحية والكوادر الكيانات من قبول الفكرة وجدت كما للقيام فر�شة لها يتيح امل�شروع اأن ترى التي املميزة كافة اإىل واملهنية الإن�شانية ر�شالتها واإي�شال بواجباتها

قطاعات املجتمع. باملقارنة مع ما العالج اخلريي كبريا وملا كان الطلب على ي�شلها من دعم وبرغم اجلهود التي تبذلها اإل اأنها ت�شعى دائما اإىل حتقيق ما ميكن حتقيقه مبا يتواءم مع الدعم اخلريي لها حيث اوفت مبئات الطلبات التي تقدمت للعالج اخلريي الثاين 1429هـ. الثاين من ربيع امل�شروع يف منذ بداية هذا

مركز معكال اخلريي: ( املر�شى لرعاية ال�شحية اخلريية اجلمعية من اإميانا مل�شتحقيها، وحر�شا منها الطبية بتقدمي خدماتها عناية( اململكة، داخل اخلريي الطبي للعمل منافذ اإيجاد على للم�شت�شفيات املراجعني اأعداد يف الكبرية الزيادة ظل ويف واملراكز احلكومية، وارتفاع تكلفة العالج يف املراكز الطبية اخلا�شة والتي حالت دون الكثريين من ذوي الدخل املحدود الالزم. العالج تلقي من الطبي التاأمني ي�شملهم ل ومن اخلريي ال�شحي املكز وجتهيز تاأ�شي�س يف اجلمعية بادرت

الدكتور ال�شحة وزير معايل افتتحه الذي معكال بحي عبداهلل بن عبدالعزيز الربيعة بتاريخ 1432/5/26هـ ليكون اأحد امل�شاريع التي وثقت مفهوم ال�شراكة يف تقدمي اخلدمات ممثلة احلكومية الر�شمية اجلهات مع ال�شاملة ال�شحية بوزارة ال�شحة وموؤ�ش�شات املجتمع املدين ممثلة بجمعية الرب بالريا�س، وليكون هذا املركز نواة حقيقية للعمل التطوعي حيث يعمل يف املركز عدد من ال�شت�شاريني املتطوعني بكافة

التخ�ش�شات الطبية. واملركز ال�شحي اخلريي بحي معكال عبارة عن جممع طبي يحتوي بني جنباته العديد من العيادات العامة واملتخ�ش�شة التي تقدم خدمات الرعاية الطبية الأولية واخلدمات الطبية

املتخ�ش�شة ب�شكل مرحلي وح�شب الحتياج والإمكانيات. ويهدف املركز اإىل تقدمي الرعاية ال�شحية الأولية للفقراء والدوائية العالجية اخلدمات وتقدمي واملحتاجني، املتقدمة ال�شحية الرعاية وتي�شري املحتاجني، للمر�شى الطبية واملراكز امل�شت�شفيات مع بالتن�شيق للمحتاجني ال�شحي العمل وتطوير وتن�شيق واخلا�شة، احلكومية التطوعي، وتوظيف الكوادر املحلية يف العمل الطبي اخلريي، املجتمع. فئات بني ال�شحي الوعي ن�شر يف وامل�شاهمة ويقدم املركز جملة من اخلدمات تتمثل يف خدمات الرعاية ال�شحية الأولية، والعالجية املتخ�ش�شة، وخدمات التطعيم والتحاليل والفحو�س ال�شيدلنية، واخلدمات واللقاحات، للعمليات والتن�شيق والت�شخي�شية، والت�شويرية املخربية، الجتماعية. واخلدمات ال�شحية، والتوعية اجلراحية، احلالت معاينة عيادات بني بامركز العيادات وتتنوع ال�شليم، الطفل وعيادات املزمنة، احلالت ومتابعة احلادة واأمرا�س الن�شاء والولدة، ويتم من خاللها معاينة اأمرا�س عامة وعيادات اجلنني، و�شحة احلمل ومتابعة الن�شاء الباطنية وعيادات للن�شاء(، ( عامة وعيادات للرجال( (ال�شت�شارية. والعيادات ال�شغرى واجلراحة والأطفال ويقدم املركز جمموعة من اخلدمات العالجية املتخ�ش�شة والولدة والن�شاء لالأطفال ا�شت�شارية عيادات خالل من والأنف العيون واأمرا�س الفم وجراحة العامة واجلراحة

والأذن واحلنجرة والأمرا�س اجللدية وال�شنان. ح�شب الأ�شا�شية واللقاحات التطعيم خدمات يقدم كما التطعيمات اإىل بالغ�شافة ال�شحةن وزارة وخطط برامج

عــنــــــــاية



املو�شمية والإ�شهام يف احلمالت الوطنية.الأدوية يوفر املركز فاإن ال�شيدلنية اخلدمات جمال ويف الطبية لالأمرا�س احلادة وامل�شتلزمات والأجهزة ال�شا�شية املري�شن كما ب�شعر رمزي ح�شب حاجة اأو واملزمنة جمانا، مثل: املخربية والتحاليل الفحو�س باإجراء املركز يقوم والهرمونات والكبد، الكلى وظائف وفح�س الدم، فح�س

وال�شكر والكولي�شرتول.والت�شخي�شية الت�شويرية بالفحو�شات املركز يقوم كما القلب، وتخطيط وال�شوتية ال�شينية الأ�شعة خالل من والتن�شيق لإجراء العمليات اجلراحية مع املراكز املتخ�ش�شة تلك بتكاليف املركز يتكفل بحيث لها، املر�شى وحتويل

العمليات اأو جزء منها.

توعية �سحية:تلعب التوعية ال�شحية دورا مهما يف الوقاية من المرا�شن كافة لدى ال�شحي الوعي زيادة على اجلمعية عملت وقد بينها: من ذلك، يف �شبل عدة م�شتخدمة املجتمع فئات

وطباعة التوعوية، ال�شحية املن�شورات وتوزيع طباعة وا�شتخدام والإر�شادية، التثقيفية )البو�شرتات( وتوزيع الو�شائل ال�شمعية واملرئية لتثقيف مراجعي املركز، وتنظيم املحا�شرات والأن�شطة التوعوية، وعمل احلمالت التثقيفية لالأمرا�س املنت�شرة والعادات ال�شيئة كالتخني وغريه، ولأن جمعية )عناية( تعنى بدور �شحي وطبني ولكونها تعمل مع طبقات املجتمع املختلفة فقد قامت بالتعاون مع جمعية الرب بالريا�س بدرا�شة العديد من احلالت التي ترد للمركز من بدورهم يقومون الذين الجتماعيني الأخ�شائيني خالل تقدمي يف والإ�شهام للمر�شى الجتماعية احلالة بتقييم امل�شاعدة املالية للمر�شى ذوي احلالت املر�شية املزمنة من

الفقراء وذوي الحتياجات اخلا�شة. يرتكز الذي ال�شحي الدور هذا توؤدي )عناية( جمعية اإن نزاهة بكل ووطنية واجتماعية واإن�شانية دينية قيم على اأن على منها وحر�شا تعاىل، اهلل مر�شاة ابتغاء واإخال�س ت�شمل اأعمال اخلري الفقراء واملحتاجني من املر�شى وتي�شري

الرعاية ال�شحية لهم.





أكدت على قيمة الطب يف خدمة اجملتمع

الجمعية الخيرية الصحية لرعاية المرضى سنوات من العطاء من

أجل الوطن

ي�شكل العمل اخلريي قيمة مهمة من قيم التفاعل الجتماعي، يكت�شب فاإنه الإن�شان ل�شحة موجها العمل هذا يكون وحني يتاأ�ش�س الذي انطالقها يف والثبات بالر�شوخ تت�شم اأكرب قيمة تبقى خرية اأعمال من به اأمر ومبا باهلل اليقني ا�شتلهام على ال�شالح العمل غن حيث الأزمان مر على ماثلة عالمة وتظل

هو الذي يبقى ويدوم. الرب على وتعاونوا وتعاىل:" تبارك احلق قول من وانطالقا اأحب و�شلم:" عليه اهلل �شلى الكرمي ر�شوله وقول والتقوى"

التا�س اإىل اهلل اأنفعهم للنا�س" .

املر�شى لرعاية ال�شحية اخلريية اجلمعية اإن�شاء فكرة جاءت واملحتاجني الفقراء املر�شى لعالج م�شاريع عدة لتتبنى واملوؤ�ش�شات وال�شركات الأعمال ورجال املح�شنني مع بالتعاون

اخلريية وامل�شت�شفيات احلكومية والأهلية. خمتلف اإىل اخلريي عملها جمال يف جمعية وتتوجه ال�شرقية واملنطقة املكرمة مكة عدا منطقة ما اململكة، مناطق

لوجود جمعيات خريية �شحية يف هذه املناطق. • اأن تكون اجلمعية نوذجا رائدا وتتمثل روؤية اجلمعية يف

تتمثل كما التطوعي، اخلريي ال�شحي للعمل ومرجعا




ر�شالتها يف : تقدمي اخلدمات ال�شحية الوقائة والعالجية والإ�شعافية والتاأهيلية للمر�شى املحتاجني وتر�شيخ مفاهيم تعزيز ال�شحة وامل�شاهمة يف تنمية املوارد الب�شرية يف جمال املجتمع منظمات مع وال�شراكة التطوعي ال�شحي العمل واملوؤ�ش�شات ذات العالقة لدعم اأن�شطة اجلمعية وبراجمها.

• يف تطوعية �شحية خدمات تقدمي اإىل عناية وتهدف املجالت العالجية والوقائية والتاأهيلية للمر�شى وذويهم، وتعزيز اخلدمات ال�شحية التطوعية باملوؤ�ش�شات ال�شحية، وامل�شاركة التطوعي، ال�شحي العمل روح وتنمية وحتفيز

والأبحاث ال�شحة وتعزيز التوعية برامج يف املجتمعية القطاعات كافة مع وال�شراكات التحالفات وبناء العلمية،

الوطنية املعنية بال�شحة. • يف الوطنية الكوادر وتطوير تنمية اإىل عناية تهدف كما

جمالت العمل ال�شحي التطوعي، وتنمية موارد اجلمعية لرا�شمي الفنية امل�شورة وتوفري ا�شتثماراتها، وزيادة التطوعي، ال�شحي العمل جمال يف ال�شحية ال�شيا�شات ال�شحية اخلدمات تقدمي و�شالمة جودة وحت�شني التطوعية، والتعاون مع املوؤ�ش�شات الر�شمية يف �شن الأنظمة

والقوانني املنظمة للعمل ال�شحي اخلريي. • من الأمومة لرعاية �شحيا م�شروعا )عناية( تتبنى كما

خالل: تبني حمالت وبرامج ملتابعة احلمل والولدة لبع�س احلالت بالتن�شيق مع املراكز الطبية وامل�شت�شفيات الداعمة لربامج اجلمعية، وبرناجما لرعاية الأطفال حديثي الولدة من خالل عيادات الأطفال اخلريية مب�شتو�شفات وعيادات املعدية الأمرا�س بع�س �شد تطعيم وحمالت اجلمعية، الأولية، ال�شحية الرعاية مراكز مع والتن�شيق بالتعاون املجتمع يف ال�شحي الوعي ن�شر يف للم�شاهمة وبرناجما جتاه بع�س الظواهر ال�شيئة مثل التدخني، واإن�شاء اأوقاف ا�شتثمارية ت�شمن ا�شتمرار عمل اجلمعية يف تنفيذ براجمها.

م�ساريع �سحية متنوعة:تهدف )عناية( جمعية بها تقوم التي الإن�شانية الر�شالة لأن برنامج طبي بو�شع بهم العناية دائرة وتو�شيع املر�شى، لعالج معاجلة اإىل الو�شول على تقوم كما �شحيا، لرعايتهم �شامل قامت فقد تعاىل، اهلل باإذن اأمرا�س لها عالجه من يت�شنى ما تتمثل الطبية والربامج امل�شاريع من جمموعة بتقدمي يف : "م�شروع العالج اخلريي، وم�شروع املركز ال�شحي اخلريي، ال�شكري، مر�س عن النا�شىء العمى مكافحة قافلة وم�شروع املنزلية، ال�شحية الرعاية وم�شروع املتنقلة، العيادات وم�شروع اخلريي، الوقف وم�شروع ال�شكري، بالقدم العناية وعيادات وم�شروع وقف وقت الطبيب، وهي م�شاريع تهدف كلها اإىل العناية ورعايتهم. لعالجهم وال�شبل امل�شاريع اأف�شل وتوفري باملر�شى

ويت�شنى لنا هنا اأن ن�شري باإيجاز اإىل هذه امل�شاريع. التن�شيق بني جمعية فم�شروع العالج اخلريي يقوم على

مع بالتعاون املر�شى لعالج الطبية املراكز اأو وامل�شت�شفيات اخلريية واملوؤ�ش�شات وال�شركات الأعمال رجال من املح�شنني

وامل�شت�شفيات احلكومية والأهلية.




ويتم عر�س طلبات املر�شى املتقدمني جلمعية على جلنة ال�شت�شاريني الأطباء من نخبة من املكونة اخلريي العالج درا�شة وبعد الطبية، التخ�ش�شات من عدد يف والأخ�شائيني لكل املنا�شبة التو�شيات اللجنة تتخذ واجتماعيا طبيا احلالة اأو امل�شت�شفيات واإحدى اجلمعية بني التن�شيق يتم حيث حالة املراكز الطبية لتحويل املر�شى اإليهم وتتحمل اجلمعية تكاليف اجلمعية. لدى اخلريي العالج �شندوق خالل من العالج حتمل على القادرين غري املر�شى كافة امل�شروع من وي�شتفيد

نفقات العالج ب�شرط وجود تقارير طبية حديثة. ويتمثل م�شروع املركز ال�شحي اخلريي يف اأنه اأحد امل�شاريع التي وزارة مع ال�شحية اخلدمات تقدمي يف ال�شراكة مفهوم وثقت ال�شحة، وكذلك ر�شخت عمليا املعنى احلقيقي للعمل التطوعي

بال�شراكة مع جمعية الرب بالريا�س. وتقوم فكرة امل�شروع على تاأ�شي�س مراكز �شحية تقدم اخلدمات املتخ�ش�شة الطبية اخلدمات اإىل بالإ�شافة الأولية ال�شحية والإ�شعافية واجلراحية ب�شكل مرحلي ح�شب الحتياج والإمكانات واملحتاجني. الفقراء للمر�شى اخلدمة هذه وتقدم املتاحة، مر�س عن النا�شىء العمى مكافحة قافلة م�شروع وينطلق واملعدات الأجهزة باأحدث جمهزة قافلة خالل من ال�شكري

الطبي بالك�شف يقوم متكامل وفريق طبي املتخ�ش�شة الطبية على مر�شى ال�شكر املعر�شني للعمى ولت�شخي�س وعالج اعتالل ال�شبكية وعمل الإجراءات الطبية الالزمة لهم بدءا مبحافظة الدرعية ومرورا مبحافظات ومراكز منطقة الريا�س وال�شتمرار يف تغطية جميع املناطق الأخرى باململكة ، ويهدف امل�شروع اإىل : التدخل املبكر لعالج م�شاعفات داء ال�شكري، وت�شخي�س وعالج عدد اأكرب وتغطية ال�شكري، داء عن الناجتة العيون م�شكالت املر�س، انت�شار من واحلد اململكة، مدن يف املر�شى من ممكن

والتوعية والتثقيف خالل القافلة. اإي�شال على تقوم فكرته فاإن املتنقلة العيادات م�شروع اأما




وعالج ومكافحة والوقائية العالجية ال�شحية اخلدمات امل�شاكل ال�شحية امل�شتوطنة والتوعية ال�شحية لأبرز الأمرا�س طبية عيادات خالل من وذلك امل�شتهدفة، املناطق يف املنت�شرة ي�شتطيعون ل الذين للمر�شى كامال جتهيزا جمهزة متنقلة ال�شحية املراكز بعد ب�شبب اخلدمات تلك على احل�شول وامل�شت�شفيات عن مقار اإقامتهم اأو ب�شبب وعورة الطرق و�شعوبة

الو�شول للخدمات ال�شحية، ويهدف امل�شروع اإىل: تقدمي خدمات الرعاية ال�شحية الأولية، وتنفيذ برامج وقائية الولدة، حديثي والأطفال احلوامل ورعاية التطعيمات مثل ومكافحة وعالج الأمرا�س امل�شتوطنة واملزمنة، والقيام بالتوعية ال�شحية لأبرز امل�شاكل ال�شحية املنت�شرة، وحتويل بع�س احلالت

احلرجة اإىل م�شت�شفيات ومراكز طبية متخ�ش�شة.• ا�شرتاتيجية ملنزلية ال�شحية الرعاية م�شروع وميثل

م�شتقبلية ودائمة، لأنه ي�شكل احتياجا وطنيا ملحا، وي�شهم يف تطوير خدمات الرعاية الجتماعية وال�شحية والتاأهيلية، املنزلية ال�شحية الرعاية تقدمي اإىل امل�شروع ويهدف امل�شتع�شية الأمرا�س وذوي واملعاقني امل�شنني للمر�شى لهوؤلء والوقائية التاأهيلية اخلدمات وتقدمي واملزمنة، املر�شى �شمن مفهوم ال�شراكة الجتماعية الت�شامنية وهذا وي�شتهدف احلنيف، الإ�شالمي الدين تعاليم مع يتما�شى امل�شروع كال من: املر�شى كبار ال�شن، مر�شى الف�شل الرئوي اأمرا�س الدماغية، اجللطات مر�شى التنف�س، واأمرا�س الفقري العمود اإ�شابات من يعانون من املزمنة، القلب . الرباعي( وال�شلل الن�شفي ال�شلل ( الع�شبي واجلهاز

بني العيادات والوقف اخلريي:من %70 و %40 بني ما اأن اإىل النطاق وا�شع وبائي م�شح اأ�شار جموع عمليات البرت لالأطراف ال�شفلية متبط مبر�س ال�شكري. ملر�شى الأ�شا�شية امل�شاعفات اأحد هو القدم تقرحات اأن كما لعالجه، املخ�ش�شة املوارد كبريا من وي�شتهلك جزءا ال�شكري، حيث ت�شري التقديرات اإىل اأن تقرح القدم قد حتدث يف ما ي�شل اإىل 15% من مر�شى ال�شكري خالل حياتهم اخلا�شة بهم، وتقرح القدم ال�شكري ي�شكل �شببا خا�شا يف الإ�شابات بالأمرا�س ويوؤدي ذلك وتتجلى حقيقة امل�شت�شفى لفرتات طويلة، الإقامة يف اإىل امل�شت�شفيات ذات ال�شلة ت�شمل عالج تقرح الأقدام باأن 20% من تنفيذ يتم ذلك على وعالوة بال�شكري، الإ�شابة عن النا�شئة 60000 األف عملية برت لالأطراف ال�شفلية �شنويا للمر�شى الذين

يعانون من مر�س ال�شكري.

لذا فقد قامت جمعية )عناية( وبالتعاون مع موؤ�ش�شة اآل اجلميح باأحدث وجمهزة متخ�ش�شة عيادات خم�س بافتتاح اخلريية بالأطراف العناية ت�شتهدف املحافظات من عدد يف الأجهزة ال�شفلى ملر�شى ال�شكري مما ي�شمن الك�شف املبكر والعالج الفعال. : منها الوقفية اخلريية امل�شاريع من عددا اجلمعية وتقدم بابا مفتوحا الوقف اخلريي الذي جاءت فكرته ليكون م�شروع الفقراء عالج يف بامل�شاهمة والثواب الأجر لنيل للجميع واملحتاجني وم�شاعدة اجلمعية على تقدمي خدماتها ب�شكل دائم مب�شاهمة رجال الأعمال واملهتمني، كما يوجد م�شروع وقف وقت الطبية الفقراء للخدمات املر�شى الطبيب نظرا حلاجة بع�س التفاق مت فقد املجالت خمتلف يف متخ�ش�شني اأطباء لدى مع عدد من الأطباء ال�شت�شاريني العاملني يف القطاع اخلا�س بوقف جزء من وقتهم خلدمة املر�شى، وتقوم اجلمعية بالتن�شيق

مع الأطباء وجهات عملهم لتحويل املر�شى. املر�شى معاجلة يف اخلريية باأعمالها تقوم جمعية اإن وم�شاعدة املر�شى الفقراء واملحتاجني �شمن منظومة من القيم واإيثار باإخال�س الإ�شالمي احلنيف، وتعمل بالدين تلتزم التي الأداء يف والتميز واملهنية بال�شفافية يت�شم موؤ�ش�شي عمل وفق انطالقا من العمل بروح الفريق الواحد عرب ال�شمولية والنت�شار.




التطوع يف بالدنا)148 البقرة له" ) خري فهو خريا تطوع " فمن

تاأديته، الواجب على اإ�شافة يبذل جهد كل هو: التطوع فالتطوع اإذن هو كل عطاء زاد عن الواجب عمله، ويقدم من بذلك فهو ماديا، مقابال مقدمه ينتظر ول را�شية، نف�س

عمل غري ربحي.ودون ذاته من اخلري يفعل الذي الإن�شان هو واملتطوع

مقابل، وي�شت�شعر لذة اإ�شهامه يف اإ�شعاد الآخرين. الإن�شان يقدمه الذي اجلهد ثمرة هو التطوعي العمل اإن اأو موؤ�ش�شات املجتمع املدين لتلبية اأو جمموعة من الأفراد اإكمال اأو املجتمع احتياجات اأو الب�شرية النف�س متطلبات

برامج التنمية امل�شتدامة التي تقدمها احلكومة. الفاعلة من وهو ال�شتثمار الجتماعي ملح�شلة الإ�شهامات

قدرات وعطاءات املتطوعني.

اأهداف التطوع:يبتغي مر�شاة فامل�شلم اآخر، اإىل اإن�شان الهدف من يختلف اهلل يف كل ما يعمل ويبذل " اإنا نطعمكم لوجه اهلل ل نريد منكم جزاء ول �شكورا" و" قل اإن �شالتي ون�شكي ومياي

ومماتي هلل رب العاملني" . الآخرين، اإ�شعاد اإىل التطوع من جميعهم الب�شر ويهدف مهارة، ويكت�شب ذاته، املرء يحقق وكي معاناتهم، وتقليل

واحل�شول على وظيفة اأو ترقية اأو مكانة اجتماعية. اهلل ملر�شاة و�شيلة اأنه يف التطوعي العمل اأهمية وتتمثل الب�شرية وتزكيتها، وزكاة النف�س �شبحانه وتعاىل، وتهذيب الجتماعني التكافل معاين واإبراز الإن�شان، على اهلل نعم جديدة، مهارات واكت�شاب نافع، هو مبا الوقت واإ�شغال على مبالغ وتوفري املجتمع، وحب املواطنة روح وتنمية الدولة واملوؤ�ش�شات، وموؤ�شر على تقدم ال�شعوب واملجتمعات،





الأمرا�س. �شد املناعة جهاز ويقوي اجل�شم وين�شط اأو عينا التطوع: فردي، وباملال نقدا اأنواع عدة من وتوجد بالوقت واجلهد والفكر، واجلاه، وال�شفاعة اوقافا، ويتم اأو

احل�شنة، واإ�شالح ذات البني.اجلمعيات، اأو املوؤ�ش�شات خالل من تطوعي عمل وهناك واحلروب والأزمات الكوارث يف التطوع جمالت وتتمثل التوعوية، والأ�شابيع والعمرة احلج موا�شم ويف والإغاثة، وهناك جمالت دائمة كالإ�شهام يف عمل اخلري طوال العام

اأو ب�شاعات مددة خالل ال�شنة. التطوع يف االإ�سالم:

حث الإ�شالم على التطوع، وجاءت اآيات قراآنية كثرية حت�س على التطوع وتقدم ناذج لذلك، ومن اىليات القراآنية :"

ون تطوع خريا فهو خري له" و" ل خري يف كثري من جنواهم اأو غ�شالح بني النا�شط و" اإنا اإل اأمر ب�شدقة اأو معروف نطعمكم لوجه اهلل ل نريد منكم جزاء ول �شكورا" " ويطعمون الطعام على حبه م�شكينا ويتيما واأ�شريا" وغريها من الآيات ومزاياه. التطوع جمالت بجالء تبدي التي القراآنية وجاء يف الأحاديث النبوية ال�شريفة حث كثري على التطوع عليه اهلل �شلى يقول للنا�س وال�شدقات اخلري وتقدمي و�شلم:" لئن مي�س اأحدكم يف حاجة اأخيه خري له من اأن يعتكف وال�شالم:" ال�شالة عليه ويقول �شهرا" هذا م�شجدي يف

طيبة" . فبكلمة يجد مل فمن مترة ب�شق ولو النار اتقوا وتتعدد اأنواع اجلمعيات التي ت�شهم يف جمال التطوع ومنها جمعيات �شحية، ون�شائية، واجتماعية تعنى بالرب، وجمعيات

دعوية، وعلمية ومهنية. فر�س التطوع:

تطوعية اإ�شهامات وله اخلري على اململكة �شعب جبل لقد املدين، الدفاع مثل: الدولة ترعاها اأجهزة خالل: من ، احلج وزارة الك�شافة، ال�شعودي، الأحمر الهالل جمعية دعوة اجلاليات، وزارة ال�شوؤون الجتماعية من خالل دعمها للجمعيات اخلريية، واجلمعيات واملوؤ�ش�شات الأهلية وعددها متطوع )100000( قرابة لها وينتمي الآن حتى )666(بها يقوم تطوعية جهود وهناك موظفن )12000( وقرابة

القطاع اخلا�س، حيث تقوم الغرف التجارية بتقدمي برامج اأ�شدقاء وجمعيات الجتماعية، امل�شوؤولية عرب تطوعية املر�شى، وهناك اأمثلة لربامج القطاع اخلا�س مثل: برنامج عبداللطيف جميل للتدريب وفر�س العمل، وبرنامج اجلميح لعالج الفقراء ويندرج �شمن جمال تنمية املجتمع، وبرامج �شركة العثيم ملكتفحة التدخني، وبر الوالدين، وزيارة 3000

مري�س، وبرامج موؤ�ش�شة ال�شبيعي لعالج الفقراء. تطوعية واأندية جماميع خالل من فردية جهود وهناك اأو من خالل الكرتونية، وبرامج لطلبة كلية الطب، لبيئة




جهود فردية مل�شاعدة الفقراء.

�سعوبات التطوع ومعوقاته: اأفراد املجتمع ثمة �شعف يف ثقافة التطوع عند الكثري من ت�شريعات اأو اأنظمة توجد اأنه ل كما الأ�شعدة، على جميع حتدد اإجراءات العمل وم�شوؤوليات وواجبات املتطوع وحقوقه اخلريية. املوؤ�ش�شات من غريها اأو ر�شمية موؤ�ش�شة اية يف كذلك ومن معوقات العمل التطوعي التطور احل�شار والنمو املادي للمجتمعات اخلليجية، وزيادة معدل التفكك الأ�شري والروابط الجتماعية، و�شعف مفهوم التطوع لدى املوؤ�ش�شات. لتفعيله الدائمة الدعوة علينا تفر�س التطوع اأهمية اإن

وتطويره وتنظيمه. وذلك من خالل:

• اإقرار الت�شريعات والأنظمة و�شرعة اإقرار نظام التطوع.• اجلميلة املعاين واإبراز و�شائله بكل الإعالم تكليف

ال�شفحات واإبراز ثواب من اهلل عند مبا والرتكيز امل�شرقة من التاريخ والوقاع.

• اإدخال مفهوم التطوع يف برامج الرتبية والتعليم، وزرع معاين التطوع يف نفو�س النا�شئة.

• زيادة احلوافز واجلوائز والتربعات من البنوك واأ�شحاب �شركات ال�شيارات واملوؤ�ش�شات.

• يف والفكر العلم ورجال الدولة �شخ�شيات كبار دعوة رئا�شة اأو مباركة هذه الأعمال.

• تقدمي القدوة احل�شنة.

ويتطلب تنظيم التطوع عدة اأمور تتمثل يف:• اإقرار نظام التطوع.• من خالل اإ�شدار اللوائح والتنظيمات يف كل املوؤ�ش�شات

احلكومية وموؤ�ش�شات املجتمع املدين.• وحقوق واجباته وحتديد العمل اإجراءات كتابة

العاملني واأ�شلوب الإ�شراف عليها.ويحتـــاج تطويـــر التطـــــوع اإىل الدرا�شــــــــات والبحــــــــــوث التي اإىل وال�شتماع الـم�شتمر والتقييم التطوير، بهـــــذا تنه�س فـي �شواء اخلطط وو�شع الإدارات، عن الـمتطوعني تقييم قــــــدرات ل�شـــــــتيعاب الأهـــلــيــــــة اأو الـحـكـــــــومية الـموؤ�ش�شات

الـمتطوعني، والـتــــــــدريب الـم�شتمر.




فر�س ومبادرات تطوعية: جمموعة تكوين يف تتجلى للتطوع كثرية فر�س هناك ن�شاط تعنى ب" مكافحة التدخني ون�شر الوعي " بني الطلبة والأ�شاتذة والعاملني، وم�شاركة " الأيتام" وزيارتهم ودعوتهم، والتعرف عليهم، وال�شرتاك مع الغرفة التجارية بالتوعية الريا�شي الن�شاط باأهمية والتوعية العمل"، "غ�شابات يف يف �شاهر" " برنامج مع والغ�شهام الريا�شة، وممار�شة التخفيف من حوادث ال�شيارات، ودعوة رجال املرور للمحا�شرة عن ذلك وزيارتهم وت�شجيعهم وماورتهم حول الغرامات.

التطوع عند االخرين

كما ميكن اأن يتمثل ذلك اأي�شا يف الإ�شعافات الأولية، وتكوين والطالب، الأ�شاتذة من بالكليات بالتطوع معنية اإدارة والتعرف على الأحوال الجتماعية للطالب خا�شة احلاجات املادية والنف�شية، وغن�شاء جمعيات لن�شر الأخالق والف�شيلة، وتكوين جماميع للحوار مع مركز امللك عبدالعزيز للحوار وحت�ش�س الكليات، يف ال�شورى جمموعة وتكوين الوطني، اأحوال ال�شجناء والتربع بالدم وغريها من جمالت العمل التنمية جمالت خمتلف يف ت�شهم التي وفر�شه التطوعي

وامل�شوؤولية الجتماعية يف اململكة.




دور اجلمعيات الأهلية يف لبنان

اقت�شادي واقع من تعاين التي املنطقة دول اأكرث من لبنان ومعي�شي �شيء وتفاوت طبقي رهيب ، احلرب اللبنانية وذيولها ،وما التحتية البنية تاأهيل واإعادة لبنان بناء اإعادة وماولة تعر�س له من اعتداءات من العدو الغا�شم ، كل هذا اإ�شافة اىل عامودي ب�شكل املجتمع ،وانق�شام واملحورية الداخلية النزاعات على بع�شه البع�س كونه ي�شم حوايل �شبعة ع�شر طائفة هي يف اأكرب ح�ش�س على للح�شول بائ�شة ماولة يف وجودي تنازع من قطعة اجلبنة وتثبيت دورها واكت�شابها حقوقا ونفوذا اأكرث ول نن�شى املعاناة يف القطاع ال�شحي وكما هو معروف فلبنان يف �شاخنة ونقطة الكبرية الدول بني الر�شائل لتمرير م�شرح اأ�شرار احلروب اخلفية بني الدول الأقليمية والدول ذات النفوذ اأثر يف ا�شعاف ح�شور العامل عامة مما املنطقة خا�شة ويف يف الدولة اجتماعيا وجعلها يف عجز �شبه دائم عن تلبية اخلدمات اأبنائه .هذا تاأمني عي�شه وتعليم ،الغارق يف الب�شيطة للمواطن ،خف�س والقت�شادية الجتماعية الأحوال املريروتردي الواقع من معدل دخل الفرد يف لبنان ومن قدرته الإنتاجية وال�شرائية ،وهو كذلك يعي�س يف تهديد دائم بحروب غري متوقعة كذلك اأثر ما تعر�س له من �شرب البنية التحتية عدة مرات متتالية يف قدرة الدولة على الهتمام بالق�شايا الإجتماعية ون�شط وفعل دور املجتمع املدين يف لبنان ت�شري الإح�شاءات اىل عدد الإن�شانية املجالت كافة يف النا�شطة اجلمعيات من كبري األف الع�شرين يفوق عددا تبلغ والتي والريال�شية والثقافية


عددا يعترب وهذا ن�شبيا �شيقة جغرافية م�شاحة على جمعية كبريا جدا لكن القانون اللبناين ي�شتمد �شرعيته من القوانني اإن عملها وحرية اجلمعيات تاأ�شي�س بحرية املتعلقة الدولية جعلها الدميوقراطية، احلياة تطور �شلب يف اجلمعيات و�شع تالقي حما�شا كبريا. فاجلمعية هي ع�شب الإندماج الإجتماعي املجتمع ن�شيج بحبك ت�شمح وهي املواطنني بني والت�شامن نا�شطني وموؤثرين الكفيلة بجعلهم الو�شيلة املواطنني وتعطي يف املجالت واملوا�شيع التي تثري اهتمامهم لذلك على ال�شعيد الد�شتوري تن�س املادة 13 من الد�شتور اللبناين على اأن: "حرية الإجتماع وحرية الطباعة وحرية وكتابة قول الراأي اإبداء القانون"، دائرة �شمن مكفولة كلها اجلمعيات تاأليف وحرية لأي ميكن اجلمعيات.ل اأنواع خمتلف بني الد�شتور مييز فلم مر�شوم على ح�شولها دون عملها متار�س اأن بلبنان جمعية وخرب علم على ح�شولها اأي العمل يف وحقها قانونيتها يوؤكد اجلمعيات ان�شاء فحرية الداخلية وزارة لرقابة وخ�شوعها مكفولة ولكنها م�شروطة ومقيدة ومراقبة من قبل الدولة مما تقدم ندرك حاجة املجتمع اللبناين اىل دور املجتمع الأهلي يف ال�شريحتني طبعا املجتمع منها يعاين ان�شانية ق�شايا معاجلة والطفال ال�شن كبار هم عموما املجتمعات يف �شررا الأكرث يف اجتماعية كنا�شطة عملي خالل من واملحتاجني، اليتام جمال رعاية الأطفال متكنت من متابعة جتارب عديدة جعلتني ا�شتخل�س �شلبيات وايجابيات هذا العمل وما يواجهه من م�شاكل

رنـدة �شـــــــــــــــــادق




ال�شريحة هذه مع الأ�شا�شي ودوره العمل هذا اأهمية واأدركت الربيئة اخلائفة املحرومة من احلنان والعطف فالأطفال هم اإن ثغرات كبرية امامي تك�شفت �شنوات عدة اأحباب اهلل .خالل اأو يكن يف قانون الرعاية الذي تقدمه الدولة لرعاية الأطفال يف اأداء اجلمعيات نف�شها اأو حتى يف جهل الأهل اأنف�شهم لدورهم برعاية وتهتم تركز التي جتربتي يف اأطفالهم جتاه احلقيقي لأن املحتاجني حاجة على واأركز والأيتام املحتاجني الأطفال اجلميع ي�شفق على اليتيم وي�شهو عن املحتاج و الطفل املحتاج العناية ولكنهما عاجزان عن واب اأم فيها اأ�شرة ولد يف هو من قادرة على بيئةغري واملر�س فيعي�س يف والعوز الفقر ب�شبب به النظافة من ب�شيء يتمتع اأقله مكان وتاأمني اآدميته احرتام ليعي�س به،فعدد كبري من اأطفال طرابل�س مثال وهي العا�شمة الفقر حزام حتت يعي�شون ال�شمال وعا�شمة لبنان يف الثانية وبظروف معي�شية ل يتوفر فيها حتى ماء الإغت�شال فما بالكم مبكان منا�شب يقيهم برد ال�شتاء وحر ال�شيف؟ هوؤلء الأطفال الفقر اآمنة، يحيط بهم باأمكان غري معظمهم يتواجدون حتى والعوز ويغمرهم اجلهل وهو م�شكلتنا الكربى فمعظم الأهل ل يكرت�شون لأبنائهم ول يهتمون وهم ينجبون الأولد بال تفكري تواجه وهنا اأبنائهم تعليم عدم يف م�شكلة يجدون ول وعي اأو اجلمعيات م�شاكل مت�شعبة ومتعددة اأولها كما قلت عدم مبادرة الأهل ثانيا ال�شعوبة يف تاأمني التعليم لهوؤلء الأطفال الذين مما الإبتدائية لل�شفوف املنا�شب العمر تخطوا معظمهم يف يولد م�شكلة كربى تواجههم حني يودون الإلتحاق يف �شفوف واإلزامية جمانية عدم اأخرى جهة ومن الأ�شا�شي التعليم مقبول غري اأمرا يعترب وهذا الإبتدائية املرحلة يف التعليم لبنان الذي ميثله الثقايف للدور ول اللبناين كاملجتمع ملجتمع نحن اللبناين ال�شعب وانفتاح تطور عن يحكى ما كل فرغم باملئة واربعني خم�شة اىل ت�شل الأمية من عالية ن�شبة لدينا الأهل مع ثم ومن القانون مع تبدا اذا الأ�شا�شية م�شكلتنا اأولدهم يف ال�شوارع يتك�شبون رزقهم على الذين يف�شلون ترك ان يتوجهوا اإىل املوؤ�ش�شات التي تهتم بهم وترعاهم وت�شهر على قوانني حتمي الثانية ل وامل�شكلة ، وتعليمهم وطبابتهم اأمنهم يكمن يف امل�شكلة الثاين من ال�شق . املمار�شات الطفل من هذه دور وزارة ال�شوؤون التي ت�شع معايري عالية وتقدم مبالغ تعترب تقدم املثال �شبيل فعلى اجلمعيات هذه حلاجة بالن�شبة تافهة الوزارة مبلغ ل يتعدى ال�شتة اآلف لرية لكل طفل ت�شرف على العتناء به احدى اجلمعيات التي لديها عقد مع الوزارة وهذا املبلغ الذي ل يتعدى الأربع دولرت هو ثمن ثالث وجبات يومية

من يكلف وما اليومية الطفل حاجة تتخيلوا اأن ولكم للطفل تعليم وطبابة ورعاية وحقه يف الرتفيه واللعب ال�شق الأخري هو امل�شاعدات الوزارة يف دفع املوؤ�ش�شات من تاأخري ما تواجهه هذه الذي قد يتاأخر لعدة ف�شول وللم�شكلة وجه اآخرل يقل خطورة يكمن يف بع�س اجلمعيات التي ل توؤمن للطفل ما وعدته به .) وهذه ق�شية اأخرى ل يت�شع الوقت لطرحها ( يف احلقيقة الواقع الإجتماعي لهذا الطفل يدور بحلقة مفرغة، لكن طبعا هناك جمعيات ت�شيء �شمعة يف و�شط هذا ال�شباب والعتمة رمبا الأمر الذي يبدو منا�شبا اأن تقوم هذه اجلمعيات بتقدمي اجلو الأ�شري لالطفال مبعنى اأن تدعم اجلمعيات ال�شغرية التي ترعى عددا يف البيت نظام تعتمد دافئة مركزة رعاية الأطفال من قليال الطفل يف يعي�س اأن به القيام اليومية وهذا ما حاولنا احلياة جو البيت وان تكون كل الأمور واحلركة مفتوحة اأمامه بعيدا عن القوانني ال�شارمة طبعا هذا ل يعني اأن تعم الفو�شى ولكن الطفل تعاي�س احرتام مع احلرية من حيزا ترك يعني هذا ويلعب ويدر�س ينام ل فالطفل اأ�شرته من لي�شوا اأخوة مع يف العاديني الأطفال من كغريه يدر�س هو بل املبنى نف�س يف من ويعود عمره مثل يف الأطفال مع يندمج و عامة مدار�س مدر�شتة ليجد طعامه جاهزا وتقوم معلمات يف مراجعة درو�شه ولي�س يف �شرح بيت يعي�س يف وم�شاعدته على حل فرو�شه هو تعليمي اأما يف املوؤ�ش�شات الكربى فالمري�شبه املدر�شة الداخلية ويف وحزم وقوة �شدة تتطلب العدد كرثة الع�شكرية. واأحيانا احلقيقة الطفل يحتاج من يالعبه ويحبه يف اآن معا اأهم نقطة على اجلمعيات اأن ىتهتم بها هي قوة ال�شخ�شية وعدم اإح�شا�س الطفل اأنه مك�شور بل هو ممي من اأنا�س يحبونه ول يبخلون عليه رمبا اف�شل جتربة اطلعت عليها هي قرى ال )sos (التي تاأمني منزل �شمن تنت�شر يف دول كثرية وهي تقوم على فكرة قرية فيه ما ي�شمى بالأم البديلة التي تعنى بحوايل ت�شعة اأطفال و حت�شل على الدعم املادي واملعنوي من هيئة ادارة القرية حتى اأنهم مينحنونها مبلغا من املال لتوؤمن طعام اأولدها ،وتهتم بهم ويعتمدون �شيا�شة الإكتفاء الذاتي من خالل اإنتاج اأمور حرفية جمع مع طبعا للقرية يعود ربحها وعائد وبيعها وزراعية الفكرة جميلة وقد طبقت يف كثري من الدولة التربعات ودعم الدول ومنها لبنان رغم كل ما ورد من �شلبيات وايجابيات يبقى وخا�شة اللبناين املجتمع يف جدا مهما الأهلية اجلمعيات دور ورعاية دعم اىل بحاجة هم الذين الأطفال رعاية جمال يف �شق من ويتمكنوا لي�شتمروا الكافية الثقة منحهم على تركز طريقهم يف جمتمع قد ل يرحم ظروفهم واأحيانا قد يحاكمهم.



اخبار �صحيةاملكتبة الطبية

مهنة ال�شيدلة �شوؤون و�شجون يف كتاب ال�شلطان

يف كتابه ) روؤى �شيدلنية ( ملوؤلفه ال�شيديل/ عبدالرحمن يف املتخ�ش�س و الدوائي )الباحث ال�شلطان �شلطان بن الإدارة ال�شيدلية(، يتناول املوؤلف يف 260 �شفحة من القطع املتو�شط متيز مهنة ال�شيدلة بتنوع جمالتها وات�شاع اآفاقها.من متعددة ملجموعة متكامل توثيق عن عبارة الكتاب تناولت التي التلفزيونية، اللقاءات و املقالت و الأبحاث تخ�ش�شاتها كافة على ال�شيدلة مهنة �شجون و �شوؤون اليومية ال�شحف من متنوعة باقة يف ن�شرت الفرعية. الف�شائيات والقنوات املتخ�ش�شة، الدورية املجالت و على ال�شيادلة منتديات و مواقع عن ف�شال العربية،

الإنرتنت. �شبكة حاول املوؤلف من خاللها بث روح التطوير و التجديد لدى ال�شيادلة، و نقل جتارب وخربات متقدمة، كما عرج على تركيزه مع اململكة. يف املهنة لتطور التاريخية امل�شرية

جديدة وظيفية جمالت فتح اإىل الدعوة على الدائم للمهنة، و زيادة اأوجه تفاعلها مع �شرائح املجتمع، واإف�شاح ال�شبيل اأمام اجليل اجلديد من ال�شيادلة و ال�شيدلنيات العريقة. املهنة هذه على ب�شمتهم لرتك ال�شباب الكتاب الذي يعترب الأول من نوعه يقدح �شرارة التطوير و البناء، يف مهنة تقع الأمانة على �شلم اأولويات اأخالقياتها املهنية، تلك املهنة التي مل و لن تتطور �شوى باأبنائها على

حد تعبري املوؤلف .الكاتب يعتزم �شل�شلة �شمن الأول بكونه الكتاب يتميز ال�شلطان طرحها يف جمال مهنة ال�شيدلة باللغة العربية، قلة ت�شكو التي العربية املكتبة اإىل حقيقة اإ�شافة ويعد الكتب و املراجع يف هذا التخ�ش�س احليوي، ويتميز ب�شهولة موثوقة، معلومات م�شادر على الكاتب واعتماد اللغة اململكة. يف ال�شيدلة مهنة مل�شتقبل ا�شت�شرافية وروؤية





�صحة �لبيئة و�أثرها على �صحة �لإن�صان

خا�س – عطاء " �شحة البيئة" جلملة من الأ�ش�س التي تتعلق باملكان، وبالطق�س، وبالإن�شاءات املختلفة التي تنه�س عليها ميتثل مفهوم البيئة ل ت�شري وحدها كقانون طبيعي يبحث الإن�شان اإن �شحة اأو مكان من الأماكن. �شورة احل�شارة يف بلد من البالد ا�شتيعابه حلالت التطور البيئي الذي يتعلق بالزراعة عنه وياأمل فيه، ولكنها ترتبط بالو�شع احل�شاري لالإن�شان ومدى

وال�شناعة والعلوم التجريبية املختلفة. اإن التلوث ل يتجلى اإىل يف جمتمع ياأخذ باأ�شباب احل�شارة فال�شيارات بانواعها وامل�شانع باأنوعها من م�شببات التلوث، وهذا

التلوث هو عدو البيئة ال�شحية اأو �شحة البيئة الأول. اإن الهتمام بالبيئة املحيطة بالإن�شان من املاء والهواء والأر�س باعتبارها م�شدرا لالأمرا�س من جهة، واأنها تعطي نوعية حياة الإن�شان بعدا اإن�شانيا. وهناك قوانني ل�شيانة مياه ال�شرب وت�شريف الف�شالت ت�شريفا �شحيا، ونظافة ال�شوارع وامل�شاكن وامل�شانع، ثم الهتمام بالغابات ال�شحية، كونها تزود الإن�شان بالأك�شجني الالزم للتنف�س واملياه يف البحار والبحريات. كما القرن نهاية ويف لالإن�شان. الآفات ت�شبب والتي امل�شعة الذرية بالعنا�شر التلوث العامة من النظافة البيئة، ت�شمل �شحة الع�شرين اأ�شبحت �شحة البيئة مهمة نتيجة تلوث الكرة الأر�شية بغازات امل�شانع وال�شيارات، وما ت�شببه من دمار للتوازن احليوي للكرة الأر�شية، ولطبقة الأوزون التي حتيط بها. وتزداد اأهميتها يوميا مع اجتاه الإن�شان اإىل ال�شناعة، واإىل ا�شتهالك



املكتبة الطبية

ازدياد ي�شكل كذلك الأر�س. يف الطبيعية الحتياطات الأر�س. املتاحة على �شطح للموارد زائدا ا�شتهالكا ال�شكان

اأهمية �سحة البيئة وجماالتها:بكافة البيئة مقومات بدرا�شة البيئة �شحة جمال يخت�س عليها املحافظة وكيفية وتربة وهواء مياه من �شورها بالأخر منهما كل تاأثر مدى معها.و الإن�شان وتفاعل ب�شور البيئة �شحة جمال يهتم تف�شيال اأكرث وب�شورة والبيولوجية الفيزيقية،املهنية الكيميائية، باأنواعه التلوث يوؤثر علي �شحة الأ�شا�شية مما البيئة التي ت�شر مبكونات الإن�شان والكائنات احلية الأخرى النباتية واحليوانية. كما علية وال�شيطرة التلوث من احلد و ال�شالمة بطرق يهتم امل�شتقبل فى البيئي للتخطيط املثلي الطرق علي عالوة تخطيط عدم عن تن�شاأ قد التي التلوث م�شاكل لتجنب

واإدارة موارد البيئة ب�شورة جيدة.

اأهداف الربنامجالهدف العام لربنامج �شحة البيئة هو اإعداد اأخ�شائي بيئة

وتنمية املهارات التالية فيه:والبيئة . 1 البيئي العمل جمالت بكافة والدراية الإملام

ال�شحية ال�شناعيةالق�شايا . 2 مع التعامل عند متكاملة نظرة امتالك

البيئية املختلفة.والعاملية.. 3 املحلية البيئية امل�شاكل وت�شخي�س معرفة الإملام بالأ�شلوب العلمي حلل امل�شاكل والأزمات البيئية . 4

املختلفة

جمال �سحة البيئةالتالية: العلوم جمموعة على ي�شتمل البيئة �شحة جمال

كيمياء وبيولوجيا البيئة. 1اإدارة املياه واملخلفات ال�شائلة. 2الهواء والتحكم . 3 الهواء ) تو�شيف وتقييم جودة تلوث

فى امللوثات(والأمن . 4 العمل بيئة و�شحة املهنية وال�شحة ال�شالمة

ال�شناعياإدارة البيئة ال�شناعية و بيئات العمل املختلفة. 5املخلفات اخلطرة واملخلفات ال�شلبة. 6اإدارة املخلفات ال�شناعية ومعاجلتها. 7للم�شروعات . 8 البيئي الأثر وتقييم البيئية الإدارة

امل�شتقبلية

اخلدمات التي يقدمها اأخ�سائي �سحة البيئةيعد دور اخ�شائي �شحة البيئة موريا يف خدمة املجتمع ، حيث يخدم اخ�شائي البيئة يف العديد من القطاعات العامه ال�شناعية اأو ال�شحية البيئة جمال فى �شواء واخلا�شة، ويختلف الدور الذي يناط اإىل اأخ�شائي �شحة البيئة باختالف تخ�ش�شه الدقيق من ادارة البيئة اأوكيمياء وبيولوجيا البيئة اأو تلوث الهواء وال�شحة املهنية. وبذلك يكون دور اخ�شائي : التالية التطبيقات اأو كل البيئة متمثال فى بع�س �شحة

• حتليل مياه وهواء ومواد �شلبه من الناحية الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية

• تقدير مدي مالئمة املياه و�شالحيتها لال�شتخدامات املختلفة ) �شناعية ، زراعية، منزلية(

• للمياه املعاجلة مطات ت�شميم فريق مع امل�شاركة وال�شرف ال�شحي واملخلفات ال�شناعية.

• ل�شمان املهنية وال�شحة ال�شالمة فريق مع العمل جودة و�شالمة بيئة العمل.

• ت�شغيل وادارة معامل البيئة ال�شناعية• ت�شغيل ومراقبة ال�شالمة ال�شناعية• درا�شة وتطبيق قوانني وت�شريعات العمل وال�شحة املهنية




• درا�شة وتطبيق برامج ال�شحة املهنية والأمن ال�شناعى• فى الهواء تلوث فى التحكم وحدات علي ال�شراف

امل�شانع وتقييم كفاءتها.• واقرتاح املختلفة بامللوثات الهواء تلوث مدي تقدير

طرق احلد منها.• امل�شاركة مع فرق التفتي�س البيئي علي امل�شانع ومعرفة

مدي توافقها مع قانون البيئة• امل�شاركة مع فريق ادارة املخلفات ال�شناعية.• ال�شلبة املخلفات معاجلة وحدات علي ال�شراف

واخلطرة.• ال�شحية بالوحدات البيئة �شحة على ال�شراف

وامل�شت�شفيات والبلديات.• ت�شميم وتنفيذ ومراجعة درا�شات تقييم الثر البيئي.• مفاجئة بيئية كارثة اأو ظاهرة اأي ر�شد علي املقدرة

وحتليل م�شبباتها وايجاد احللول املنا�شبة للت�شدي لها.

اأزمات �سحية:غري و�شحية بيئية اأزمة الراهن الوقت يف العامل ويواجه ال�شحة جمايل يف التقدم من الرغم فعلي م�شبوقة. والبيئة، اإل اأن الو�شع يقرتب من حافة كارثة كونية. فنحن

تهدد والتي الأثر وبعيدة الت�شاع يف غاية م�شكالت اإزاء باخلطر م�شتقبل رفاه الب�شرية، جنبا اإيل جنب الكثري من

اأ�شكال احلياة الأخرى علي الكوكب. – ل�شيما اأحد امل�شتويات، يواجه الأفراد واملجتمعات وعلي من معاناة والأكرث تهمي�شا والأكرث فقرا، الأكرث هوؤلء املحلي، البيئي للتدمري املبا�شرة العواقب – التمييز ال�شتغاللية التجارية املمار�شات ينتج عن ما غالبا والذي وامل�شروعات التنموية التدمريية. فهوؤلء هم الذين يدفعون املحلية. بيئتهم تدمري اأ�شواأ من �شحتهم يف مقابل هو ما يتاأثرون العامل النا�س علي نطاق اآخر، يبداأ وعلي م�شتوي امل�شكالت فهذه والإقليمية. العاملية البيئية بالتغريات البيئية القا�شية، علي �شبيل املثال تغري املناخ وا�شتنفاذ طبقة القابل امل�شتدام )غري اأ�شلوب احلياة غري نتاج الأوزون هي وال�شتهالكية ال�شحية غري التنمية واأناط لال�شتمرار( امل�شكالت تلك تلحق اأن اأي�شا املحتمل ومن ب�شكل مفرط. البيئية ال�شرر بالفقراء واملهم�شني اأول – ومع عواقب اأكرث ق�شوة – ولكنها �شوف توؤثر عاجال اأو اآجال علي الفئات املميزة. ومامل تكبح تلك امليول البيئية العاملية )من خالل تغيريات لكامل خراب باإحداث تهدد فاإنها املدي(، ووا�شعة بنيوية ورمبا للحياة. امل�شاندة الأ�شا�شية والنظم البيئية النظم




توؤدي بالتايل اإيل اأزمة هائلة وغري م�شبوقة لكامل الب�شرية. اإن ذلك بالتايل له اأهمية ق�شوى بالن�شبة لكل فرد يف حركة �شحة ال�شعوب من اأجل اأن يفهم ال�شالت والروابط املتبادلة البني مثل التحتية العوامل واأي�شا والبيئة ال�شحة، بني النماذج حتدد التي والجتماعية وال�شيا�شية القت�شادية الراهنة للتنمية. ويف النهاية، ترتبط اأزمة البيئة وال�شحة بق�شايا العدالة الجتماعية. ويتطلب حتليل قطاع ال�شحة وا�شعا، فهما لل�شحة فهما والإيكولوجي البيئي الإطار يف يت�شمن العالقة ما بني القطاعات، واأي�شا فهما كليا �شامال. اإنه فهم يظهر كيف اأن الكثري من امل�شكالت البيئية وال�شحية امللحة الراهنة ت�شرتك يف نف�س جذور الأ�شباب ونف�س القيود التي تعوق حلها ومعاجلتها بفعالية. اإنه ي�شجع علي منظور طويل الأمد حول ال�شحة وحتدياتها امل�شتقبلية. وهو يوفر، للكيفية مثرية اأمثلة البيئية، احلركة خربات خالل من ناجح – ب�شكل املدين املجتمع – اأو النا�س بها يوؤثر التي

علي التفكري وال�شيا�شات الراهنة.

اأمرا�س كيميائية:احلديثة املدنية خا�شية من تعترب التي الكيميائية املواد اأ�شبحت م�شدرا خطريا لتلوث البيئة. ما يزيد على مليوين مادة كيميائية عرفت حتى اليوم ويف كل عام ما يزيد على األف

مادة كيميائية تكت�شف بوا�شطة امل�شانع الكيميائية ومئات من هذه املواد الكيميائية ت�شتخدم جتاريا. ول يعرف معلومات كافية عن تاأثري معظم هذه املواد الكيميائية على ال�شحة.يوجد قائمة بالأمرا�س التي ي�شك اأو يعتقد يف اأنها نتيجة لوجود املواد الكيميائية يف البيئة. وعلى ذلك م�شاكل الرئة الهواء، بتلوث عالقة لها emphysema وانتفاخها الت�شمم بالر�شا�س له عالقة بالر�شا�س املوجود يف الدهانات اأو امل�شاف اإىل البنزين، اأمرا�س القلب واأول اأك�شيد الكربون، الكيماويات من والكثري ، والزئبق الدائم الأع�شاب تلف عالقة وهناك . بال�شرطان عالقة لها املحتمل من التي mesothelioma الرئة �شرطان من نوع بني مثال الكبد �شرطان من نوع . asbestosال�شب�شتو�س وغبار Vinyl وجد له عالقة بالعمال الذين يعملون يف حتويلمادة ( Polyvinyl chloride اإىل chlorideالألعاب، الأطعمة، واأغلفة املالب�س، ل�شناعة بال�شتيكية

الدهانات، outo seatcovers ، وغريها ( .فح�شت 6000 حوايل كيميائية مادة املليوين تلك من ت�شبب اأنها ثبت كيميائية مادة 1000 وحوايل لل�شرطان ثبت التي كيميائية اأمرا�شا يف احليوانات وفقط 200 مادة العامل اأن يت�شح �شبق مما الإن�شان. �شرطان ت�شبب اأنها اإىل اأدخل مواد كيميائية كثرية ووجدت طريقها ال�شناعي

البيئة لتحدث التلوث الذي ي�شر بالإن�شان.




ال�سمنة جتعل اخلاليا

الدهنية ملتهبة

التي املت�شاعدة الن�شيج الدهني جزء من الحداث التهاب عند الثاين النوع ال�شكري مبر�س ال�شابة اىل توؤدي ال�شخا�س امل�شابني بال�شمنة ، ولكن الباحثون مل يتو�شلوا

بعد اىل امل�شبب بهذا اللتهاب او ملاذا يحدث.اخبار الطبي .قدم باحثون من م�شت�شفى ميثودي�شت تقرير يفيد ان اخلاليا الدهنية هي اي�شا مالمة ، حيث ان النظام الغذائي عايل ال�شعرات احلرارية يجعل اخلاليا ت�شنع مركب histocompatibility 2 الن�شيجي التوافق ي�شمى لت�شاعد تظهر بروتينات جمموعة وهو ،complex II

جهاز املناعة على ماربة الفريو�شات والبكترييا.يف الفئران امل�شابة بال�شمنة واي�شا يف ال�شخا�س امل�شابني يف

ال�شمنة،اخلاليا الدهنية ت�شدر ا�شارات خاطئة يف هذه احلالة اجلراثيم، قبل من للهجوم تتعر�س بانها املناعي للجهاز اللتهابات. ت�شبب وبذلك منفعلة اخلاليا جتعل التي قالت الدكتورة Willa Hsueh امل�شوؤولة عن هذا البحث يف الي�شية والمرا�س ال�شكري يف خمت�شة طبيبة وهي م�شت�شفى ميثودي�شت " اننا مل نكن نعلم ان اخلاليا الدهنية ا�شتجابة وان�شاء املناعة جهاز حتري�س على القدرة لها التهابية، لن املعروف عن هذه اخلاليا انها تخزن الدهون هذه ان وجدناه ما ولكن للج�شم، الطاقة باعطاء وتقوم املو�شعية حلمايتها املناعية اخلاليا ل تعتمد على اخلاليا هذه ولكن نف�شها حماية يف فعال دور تلعب ولكن فقط،

methodisthealth : امل�شدر




اخلا�شية لي�شت دائما جيدة" 2 الن�شيجي التوافق امل�شمى املناعي املركب ابراز histocompatibility complex II على انه امل�شبب يف ان�شاء اللتهاب ، ي�شاعد الباحثني على انتاج ادوية جديدة ل�شتهداف هذا املركب وعالج ال�شمنة. ولكن قالت الدكتورة ولكنه ال�شمنة ي�شفي لن الربوتني هذا ا�شتهداف ان :ي�شاعد يف تخفيف بع�س امل�شاعفات واحلالت امل�شاحبة لها"غذائي نظام تناول عن الناجت اللتهاب هل الن ال�شوؤال ا�شتجابة انه فقط او ايجابية اي فائدة له الدهون عايل

غري طبيعية ملثل هكذا نظام غذائي ؟يقول الدكتور Christopher Lyon ان ابراز اخلاليا يعرف ل لنه للج�شم، جيدا دائما لي�س ال�شابق للمركب الطويل املدى على الربوتني هذا تاأثري هو ما متاما للتهابات الن�شيج الدهني يف ال�شخا�س امل�شابني بال�شمنة، ومنها مقاومة الن�شولينالتي �شتوؤدي بالنهاية اىل ال�شكري .وا�شافت الدكتورة willa " خال�شة املو�شوع ان ال�شخ�س ال�شمني يقوم بتغذية هذه اخلاليا كثريا، ولكن احلد الزائد

من تغذية اخلاليا الدهنية �شيجعلها تلعب دورا �شلبيا غري تخزين الطاقة يف اجل�شم.قام الباحثون يف هذه الدرا�شة ، باخذ

عينات خلاليا دهنية من الن�شجة من خزعة طريق عن الدهنية

خزعة واي�شا ، �شمينات ن�شاء ال�شمينة. الفئران ذكور من علم املناعة لالن�شجة الدهنية اخذ عند ويبداأ جدا، معقد الدم، من غذائها اخلاليا

والذي بدوره مير حتت عمليات وظيفية معينة، و الذي يخزن يف

واي�شا دهون، �شكل على الن�شجة يقوم بتحفيز انتاج هرمون اللليبتني.

اجل�شم يحفز الليبتني، هرمون انتاج فرط على اخذ نظام غذائي عايل ال�شعرات وبذلك تظهر اخلاليا

املناعية التائية CD4 T لنتاج ا�شارة اخرى للجهاز املناعي، واملعروفة بانرتفريون غاما ، التي جتعل اخلاليا الدهنية histocompatibility 2 تربز مركب التوافق الن�شيجيعلى يعمل واي�شا ، complex IIالبالعة املناعية اخلاليا ا�شتدعاء macrophages( ). ووجود هذه اخلاليا جمتمعة يحفز ال�شتجابة . الدهنية للخاليا املناعية بالبحث اي�شا الباحثون قام تزداد التي اجلينات عن امل�شابون ال�شخا�س عند الدرا�شة وجدت بال�شمنة. التي اجلينات عدد يف زيادة تعمل على ظهور املركب ال�شابق، ظهرت اجلينات هذه واي�شا الفئران من املاخوذة العينات يف . الدهنيات عايل غذائي نظام خالل التحفيز عن امل�شوؤول املركب لهذا م�شادة اج�شام اكت�شاف . ال�شمنة لعالج جديدة ادوية ت�شنيع يف ي�شاعد املناعي




البارا�شيتامول ي�شاعد اجل�شم على حتمل التغريات احلرارية

اظهرت درا�شة حديثة ان العقار الدوائي البارا�شيتامول ذو تاأثري وا�شح على اداء التمارين الريا�س وقدرة اجل�شم على حتمل التغريات احلرارية املرافقة ملمار�شة التمارين يف الأجواء احلارة خا�شة .اظهر باحثون �شابقا ان البارا�شيتامول يح�شن من القدرة على حتمل الداء الريا�شي من خالل التخفيف من حدة المل امل�شاحب للتمارين ، وتقرتح الدرا�شة احلديثة ان البارا�شيتامول يزيد املدة الزمنية التي يق�شيها ال�شخ�س يف ممار�شة التمارين يف الأجواء احلارة واأ�شارت الدرا�شة اىل التمارين مما يح�شن اأثناء ممار�شة ال�شبب يف ذلك يكمن يف تخفي�س درجة حرارة اجل�شم اأن

القدرة على حتمل التمارين .البارا�شيتامول تناولوا جرعة واحدة من الرجال ال�شحاء درا�شة على جمموعة من مت اجراء زمنية مدة لطول الدراجات ركوب ريا�شة ومار�شوا وهمية جرعة تناولت اخرى وجمموعة ممكنة خالل ويف الجواء حارة ومت قيا�س درجة حرارة اجللد خالل ممار�شتهم للريا�شة وثبت

انخفا�شها بني اأفراد املجموعة التي تناولت جرعة البارا�شيتامول .





حتذيرات من خماطر

اأدخنة البخور

ي�شبب قد و الداخلي الهواء لتلوث م�شدرا يعترب البخور حرق ان كاليفورنيا جامعة يف اجريت حديثة درا�شة اظهرت التهاب يف خاليا الرئتني لالن�شان ، حيث ربطت درا�شات قدمية ا�شتخدام البخور مب�شاكل �شحية عديدة و ت�شمنت العرا�س

التنف�شية ، ال�شداع ، تفاقم امرا�س القلب والوعية الدموية وحدوث تغريات يف بنية خاليا الرئتني .عمل الباحثون خالل الدرا�شة على حتديد وقيا�س اجلزيئات والغازات املنبعثة خالل ثالث �شاعات من حرق نوعني من البخور امل�شتخدمة منزليا يف احدى املنازل يف دولة المارات العربية املتحدة والتي متثل اأكرث دول العامل العربي ا�شتهالكا للبخور حيث ي�شتخدمه ما يقارب 94 % من العائالت وب�شكل ا�شبوعي لغاية تعطري املالب�س والهواء والتخل�س من روائح الطهي .ومت اجراء الدرا�شة يف بيئة داخلية م�شابهة حلالة غرف املعي�شة ومت حتليل تراكيز اجلزيئات وم�شتويات الغازات مثل احادي

اك�شيد الكربون وثنائي اك�شيد الكربيت واك�شيدات النيرتوجني والفورمالديهايد .و�شمان بال�شتقرار للجزيئات لل�شماح �شاعة 24 ملدة مدخنة حجرات داخل ب�شرية رئوية خاليا و�شع يف الدرا�شة متثلت . ال�شجائر لدخان ل�شتجابتها م�شابهة كانت الرئة خلاليا اللتهابية ال�شتجابة ان الباحثون واكت�شف اخلاليا ا�شتجابة �شنويا وفاة حالة مليون من باأكرث املزمنة الن�شدادية الرئة امرا�س تت�شبب ) WHO ( العاملية ال�شحة ملنظمة وفقا وترتبط هذه الأمرا�س غالبا بامللوثات القادمة من افران الطهي واملداخن ا�شافة اىل حرق البخور الذي يفرز امللوثات ذاتها كاحادي اك�شيد الكربون وما يزيد من امل�شكلة انه يتم عادة ا�شتخدام الفحم حلرق هذه البخور ، المر الذي يزيد من تركيز

غاز اأول اك�شيد الكربون وغريه من امللوثات الخرى .اأو�شى الباحثون بتوفري التهوية الالزمة يف املنزل عند ا�شتخدام البخور على اختالف ا�شكاله وا�شتخدام بدائل عن الفحم

كادوات الحراق اللكرتونية .

Natureworldnews : امل�شدر





الب�شمة الوراثية حقيقتها ودالالتها الطبية وال�رشعية واجلنائية

الب�شمة الوراثية هي عبارة عن النمط الوراثي املتكون من التتابعات املتكررة يف احلم�س النووي وهذه التتابعات تعترب الب�شمة عمل نتيجة وتظهر �شخ�س، لكل ومميزة فريدة ال�شمك يف مت�شابهة عر�شية خطوط �شورة يف الوراثية

والكثافة وتختلف هذه اخلطوط من �شخ�س لآخر.فما هي احلقيقة الطبية للب�شمة الوراثية؟ وما هي جمالت الن�شب وحتقيق اجلنائية بالأدلة وعالقتها ا�شتخدامها؟

والتحقق من هوية ال�شخ�س؟الدكتور عبدالعزيز بن ممد الرا�شد م�شاعد وكيل جامعة امللك �شعود للتخ�ش�شات ال�شحية، وع�شو اللجنة ال�شرعية الطبية بالإفتاء اأ�شدر كتابه:" الب�شمة الوراثية: حقيقتها )1434 الريا�س واجلنائية" ) وال�شرعية الطبية ودللتها الوراثية، حيث بني ذلك من خالل الب�شمة ليحدد ماهية حول بالعناوين حفل الذي كتابه عليها ا�شتمل اأبواب �شتة

هذا املو�شوع. الب�شمة حقيقة الأبواب: عناوين عرب املوؤلف تناول وقد الوراثية الب�شمة طبيا، دليال الوراثية الب�شمة الوراثية، ال�شمات تغري الوراثية، املعلومات قواعد جنائيا، دليال

�شرعيا. دليال الوراثية الب�شمة العينات، يف الوراثية الوراثية للب�شمة الطبية احلقيقة عن املوؤلف يتحدث الإن�شان، الأ�شا�شية يف ج�شم البناء تعد اخللية وحدة حيث تتكون التي الوراثية املادة حتوي نواة خلية كل ت�شم كرومو�شوما 23 عددها يبلغ والتي الكرومو�شومات، من تلك الأم، قبل من ومثله الأب، قبل من موروثا فرديا – الريبوزي النووي احلم�س من تتكون الكرومو�شومات اأمينية متزاوجة، اأحما�س – املتاألف من الوراثية الب�شمة تتكون من اأدنني وثاميني وجوانني و�شيتوزين، ميثل الأولن منها زوجا، والآخران زوجا. يتكون منهما �شريطان يلتفان حول بع�شهما على هيئة �شلم حلزوين ويرتكب كل زوجني

متكررين من قواعد الزوج الأول والثاين جني. اخلوا�س من بداية الإرثية املادة الكروم�شوم ويحتوي التي جتمع بني اجلن�س الب�شري وانتهاء بالتف�شيالت التي يتميز �شخ�س وكل اآخر، فيها ي�شاركه فال بالفرد تخت�س ي�شاركه ل به خا�س برتتيب خالياه يف الأزواج بت�شل�شل

�شخ�س اآخر يف الرتتيب نف�شه. فالب�شمة الوراثية هي عبارة عن النمط الوراثي املتكون من




التتابعات املتكررة يف احلم�س النويي، وهذه التتابعات تعترب فريدة ومميزة لكل �شخ�س.

خطوط �شورة يف الوراثية الب�شمة عمل نتيجة وتظهر هذه وتختلف والكثافة، ال�شمك يف مت�شابهة عر�شية

اخلطوط من �شخ�س لآخر. اإذا مت حتليل احلم�س النووي بطريقة �شليمة فنتائجه تكون دقيقة، اإل اأن احتمال اخلطاأ وارد – ل من جهة التقنية – يف حال تلوث العينة امل�شتبه فيها، اأو يف حال وجود عيوب يف الطريقة اأو الإح�شاء اأو نق�س املعدات العلمية اأو عدالة جمرى البحث. واجلينوم الوراثية والهند�شة الوراثة ندوة عرفت وقد البنية باأنها:" الوراثية الب�شمة اجليني والعالج الب�شري التف�شيلية( املوروثوات ، اجلينات اإىل ن�شبة ( اجلينية الفقهي املجمع بعينه" وتابع فرد كل تدل على هوية التي

الإ�شالمي الندوة يف هذا التعريف. جماالت اال�ستخدام:

اأبرز هذه الوراثية يف جمالت عدة ومن الب�شمة ت�شتخدم املجالت :

ا�ستخدام الب�سمة الوراثية يف املجال اجلنائي.. 1يتجلى ا�شتخدام الب�شمة الوراثية يف املجال اجلنائي يف �شور

متعددة من اأبرزها:• جرائم الدماء باأنواعها كالقتل وال�شرب والنتحار.• جرائم العر�س باأنواعها.• جوائم تزوير الن�شب.• كل جرمية خلفت اأثرا اأو عينة.• دعاوى اجلن�شية والهجرة.

ا�ستخدام الب�سمة الوراثية يف جمال الن�سب. 2اإثباتا ونفيا يف ت�شتخدم الب�شمة الوراثية يف جمال الن�شب

�شور متعددة من اأبرزها:• حالت التنازع على جمهول الن�شب.• وحالت امل�شت�شفيات يف املواليد يف ال�شتباه حالت

ال�شتباه يف اأطفال الأنابيب.• حالت �شياع الأطفال واختالطهم.• حالت العنني والعقيم واملجبوب واخل�شي واأ�شباههم.• حالت املطلقات واملعتدات.

ا�ستخدام الب�سمة الوراثية يف جمال التحقق من . 3الهوية.

اجلثث حالت ويف اجلماعية، والكوارث احلوادث يف وذلك املتعفنة والعثور على قبور جماعية.

اإثبات . 4 جماالت يف الوراثية الب�سمة ا�ستخدام درجة القرابة بني االأفراد.

الأ�شرة القرابة يف الوراثية لإثبات درجة الب�شمة ت�شتخدم ادعاء حالت يف وذلك القارب غري من الأقارب ومعرفة

القرابة بغر�س الإرث.

اختبار . 5 جمال يف الوراثية الب�سمة ا�ستخدام �سبب املوت املفاجىء.

وذلك ل�شتبعاد اأية �شبهة جنائية يف حدوث املوت.

يتعلق . 6 ما جمال يف الوراثية الب�سمة ا�ستخدام بالزواج يف ثالث م�سائل:

ي�شمى ما اأو الزواج، قبل الوراثية الب�شمة حتليل اإجراء نتائج ب�شبب النكاح وف�شخ الزواج، قبل الطبي بالفح�س

حتليل الب�شمة الوراثية.ويف اجلن�س، حتديد جمال يف الوراثية الب�شمة وت�شتخدم بالإجناب. يتعلق ما وجمال الأمرا�س عن الك�شف جمال



اخبار �صحيةمـــقــــــــال

اأكد معايل الدكتور عبدالرحمن ال�شويلم رئي�س جمل�س اإدارة اجلمعية اخلريية ال�شحية لرعاية املر�شى ) عناية( بالنيابة على الدور الكبري الذي ينه�س به خادم احلرمني ال�شريفني امللك عبداهلل بن عبدالعزيز – حفظه اهلل- و�شمو ويل عهده الإن�شانية، واملبادىء اخلري قيم اإر�شاء اأجل من الأمني والطبية ال�شحية اخلرية للمبادرات املتوا�شل ودعمهما والرعاية الجتماعي ال�شلم على احلفاظ اإىل تهدف والتي

الجتماعية يف خمتلف جمالتها.الأمة لعلماء ال�شريفني احلرمني خادم دعوة ثمن كما واأهل العقل والقلم يف مقاومة الفكر الدخيل وقيامه حفظه اأطقمها مع جمهزة ميدانية م�شت�شفيات ثالث باإر�شال اهلل الطبية مل�شاعدة ال�شقيقة م�شر يف هذه الظروف ال�شعبة التي ال�شريفني احلرمني خادم مواقف اأن اإىل م�شريا بها.. متر تاريخية وم�شرفة وتربز مبادىء الإ�شالم ال�شمحة التي تت�شم

بالو�شطية والعتدال.والتربيكات ال�شكر اآيات اأ�شمى ال�شويلم الدكتور رفع وقد ملقام خادم احلرمني ال�شريفني – حفظه اهلل- ومعايدة جميع من�شوبي اجلمعية اخلريية ال�شحية لرعاية املر�شى ) عناية( �شائال املوىل اأن يحفظ اململكة و�شعبها ويهبها كل تقدم وازدهار .

ثمن دور القيادة يف مبادراتها الخريية واإلنسانيةال�سريفني احلرمني خادم مواقف ال�سويلم: عبدالرحمن

تاريخية وم�سرفة وتربز مبادىء االإ�سالم




ثقافة التطوع كن�شاط مدين

باأنها ، املدينة يف احلياة طبيعة ن�شف اأن لنا جاز اإذا ؛ الإن�شانية الق�شايا على وانفتاحا تنظيما الأكرث ، كخدمة التطوع اعتبار ــ التاأويل وفق هذا ــ لنا جاز ان�شانية يقدمها الب�شر ، هو اأقرب الن�شاطات اإىل حياة اأكرث تنوعا وتعقيدا وا�شتجابة املدينة بو�شفها ف�شاء

للتفاعالت التي تنعك�س يف ميطها . ، التطوع ن�شاط تنظم التي الآليات فاإن ولهذا ما انعكا�شا بذاتها ت�شكل فيه تن�شط التي واملوؤ�ش�شات لهوية املدينة ، حيث اأن امل�شاركة الوجدانية ، وتفعيلها املدينة يف جتد منظمة مادية اأج�شام خالل من حيث فهنا . ا�شتجاباتها يف ومتعددة كثرية حيثيات وجمالت ، تنظيما اأكرث عالقات وفق املدينة تت�شكل وزمالت خمتلفة لب�شر متنوعني يف اأ�شولهم ، وفئاتهم ما هو التطوع ثقافة امل�شاركة يف تعك�س ؛ واأنواعهم ،اأكرث تنظيما واأعمق اأثرا من حالت التطوع يف القرى هذه يف واحلميمية القرابة اأن اإذ ، مثال والأرياف اإىل اأقرب التطوع وحالته الأخرية جتعل من طبيعة

الن�شاط التلقائي املت�شل بالبديهة والب�شاطة . تعك�س املدينة ، اأي�شا ، يف ن�شاطها وا�شتجابتها ملوؤ�ش�شات العمل الطوعي ، اهتمامات متعددة وتك�شف عن حالت املوؤثرات من للكثري نتيجة والتفاعل الت�شامن من والفاعليات الإعالمية ، واملوؤ�ش�شاتية يف ميط ودوائر

مــقــــالاخبار �صحية



مــقــــال

، وغريها من الريا�شية والأندية ، واملدار�س ، العمل املكونات النا�شطة يف احلياة املدنية .

ومن هنا جاءت فكرة منظمات املجتمع املدين لتكر�س . ن�شاطها يف العالمات اأبرز كاأحدى التطوع لثقافة اأوربا يف كانت واإن ، املدين املجتمع منظمات اأن ذلك ذات تاأثري يتم مبعزل عن الن�شاط احلكومي والر�شمي ، واأحيانا متجاوزا له ؛ فاإن فكرة وثقافة التطوع التي مار�شت املدين املجتمع منظمات ن�شاطات كر�شتها بو�شفه الطوعي للعمل العتبار اإعادة يف مهما دورا و�شراكة جمتمعية من ، ناحية م�شاركة وجدانية من ناحية اأخرى ، بعيدا عن منطق الربح ، وبريوقراطية

العمل الر�شمي . التطوع لفكرة مرادفا ا�شمها املدينة منحت وهكذا كف�شاء رحمها من املنظمات تلك انبثقت بحيث ؛ اجتماعي منتج لل�شراكة ، ومعربا عن احلاجة اإىل عمل الهياكل وخارج ، واخل�شارة الربح اإطار خارج ان�شاين

الر�شمية . قوانينها واإدراج التطوع بثقافة عامليا الهتمام وبعد تلك اأ�شبحت العاملية والهيئات الدولية املواثيق يف الثقافة طاقة موؤثرة يف حياة وطبقات جمتمع املدينة من خالل تطورات جديدة ظهرت يف الإعالم، وجنوم املجتمع ، وال�شخ�شيات العامة املوؤثرة يف حياة الآخرين بثقافة للتعريف اإعالمية برامج هناك فكانت .جنوم يقدمها ، وح�شاري ان�شاين ك�شلوك ، التطوع ، وثقافية فنية : اأخرى فعاليات وكذلك ، املجتمع واإعالمية جعلت من ثقافة التطوع مورا لرباجمها عاملية برامج املتحدة الأمم اأ�ش�شت كما . ور�شالتها ،ك�شفراء العاملي املجتمع جنوم فيها ا�شتقطبت التي الفعاليات من ذلك وغري ، احل�شنة للنوايا . اهتمامها من رئي�شيا جزء املدينة ف�شاء من جتعل �شبكة بو�شفها ، املدينة تنتجها التي الفعاليات ان عرب لأفرادها املت�شعبة للعالقات و�شاملة مت�شلة ، وقطاع والقطاع اخلا�س ، املدنية موؤ�ش�شات اخلدمة اخلدمات ، واملوؤ�ش�شات التعليمية والإعالمية بالإ�شافة

اإىل تقنيات التوا�شل الإلكرتوين والإعالم الجتماعي اجلديد كالفي�س بوك ، والتويرت ، واملوبايالت احلديثة ؛ �شكلت ف�شاءات جديدا للتعبري عن اإمكانية امل�شاهمة يف العمل الطوعي باأي�شر الطرق ، واأكرثها جاذبية . ان املدينة احلديثة �شاهمت كثريا يف جتذير ثقافة التطوع ، ومنحتها معنى متجاوزا للطرق التقليدية القدمية . امل�شلم للفرد اخلرية الطاقة ا�شتثمار خالل فمن التطوع ثقافة لفعاليات اجلديدة التنظيمات لعبت تقدمي بقوة يف �شاهم دورا كبريا املدنية بفعل احلياة ت�شهيالت كربى للفئات الجتماعية الأكرث حاجة اإىل

الدعم وامل�شاعدة . من ناحية اأخرى تلعب ال�شخ�شيات العامة )التي غالبا ما يكون وجودها يف املدينة( ن�شاء ورجال دورا كبريا يف الأخالقية �شلطتهم الآخرين من خالل التاأثري على راأ�س على وجودهم فاإن ولهذا . العام وتاأثريهم جمال�س واإدارات اأو رعايتهم للجمعيات اخلريية مينح الآخرين رغبة اأكيدة للم�شاهمة والتفاعل مع فعاليات اإىل بالإ�شافة ، ناحية من خريي كن�شاط التطوع ال�شخ�شيات تلك مع جميال متاهيا ميار�شون كونهم العامة التي يحرتمونها ويحتذون باأفعالها من ناحية

ثانية .الفئات ح�شا�شيات خمتلف تعك�س �شخ�شيات وهي لثقافة ال�شامي املعنى على وتوؤ�شر ، الجتماعية التطوع ، والعمل اخلريي كقيمة رمزية توازي رمزية

تلك ال�شخ�شيات وثقلها يف احلياة العامة للنا�س . عبد بن �شالح املرحوم ال�شيخ تويل يف ولعل جمعية اإدارة جمل�س لرئا�شة ، احل�شني الرحمن و�شرورة اأهمية اإىل ي�شري ما اخلريية )عناية( العالية النزاهة ذات الجتماعية الرموز تكون اأن الن�شاطات تلك مثل راأ�س على الطيبة وال�شمعة . التطوع وثقافة اخلريي بالعمل املت�شلة وتنوعا غنى اأكرث دللة املدينة حياة ت�شيف اإذ هكذا لثقافة التطوع ؛ اإنا تك�شف يف الوقت ذاته عن قابلية تلك الثقافة لالرتباط احليوي بالجتماع الن�شاين املنظم .




يف ثقافة التطوع

اليها تلجاأ ا�شالحية ثقافة التطوع يعد يدعم ن�شاطا لكونه احلديثة، املجتمعات يف الفراد وي�شاعد ، املجتمعية امل�شاركة يف ومبا�شرة فاعلية اأكرث ب�شكل النخراط الق�شايا الجتماعية العامة ، ويف ذات الوقت طاقات من ال�شتفادة للمجتمعات يتيح امل�شكالت من كثري على للتغلب افرادها الذاتية دون العتماد ، باجلهود الجتماعية

على الدولة.اليه ي�شري اأن ميكن ما اختالف ورغم ي�شري التي والأ�شكال )تطوع( امل�شطلح اأن اإل والثقافات اللغات خمتلف يف اليها وم�شرتكة عاملية قيم هي تقوده التي القيم اأجل من امل�شاهمة يف الرغبة يف متمثلة وبروح ذاتية روح من بدافع العام ال�شالح مالية. مكافاأة توقع ودون الت�شامن كعامل مهم يف عملية التطوع اقرار وقد مت ، 2001 العام منذ املتحدة بالأمم التنمية باعتبار اأن التنمية كما تتطلب اإرادة �شيا�شية ، تتطلب بالقدر ذاته قناعة حقيقية وم�شاركة

فاعلة من املواطنني.فان املتحدة بالأمم التنمية خلرباء ووفقا م�شاهمة التطوع يف العملية التنموية مده�شة امل�شتدام العي�س �شياق يف بعيد حد اىل

ومفاهيم الرفاه امل�شتندة اىل القيم. اإ�شافة اإىل اأنها لكي �شعفا الأ�شد الفئات قدرات تعزيز على تعمل حتقق م�شتويات اآمنة ل�شبل عي�س ولتحقيق رفاههم

: البدين ، والروحي ، والقت�شادي والجتماعي . م�شاعدة على التطوع يقت�شر ل الت�شور بهذا لي�شمل يت�شع بل واملعوزين والفقراء املحتاجني وتبعا والتطوعية. اخلريية املجالت من العديد للتغريات ال�شريعة يف عامل اليوم والكوارث والأزمات تتطور اأن من بد ل كان املجتمعات، بها متر التي ليغطي احلاجات اجلديدة التطوعي للعمل النظرة ال�شاملة. التنمية عملية يف وي�شهم للمجتمع فالتطوع يف العامل املعا�شر يعد من الو�شائل التي يتم

تواجهه الذي الجتماعي ال�شتبعاد تقلي�س عربها اإدماج خالل من وذلك ، باملجتمع الفئات بع�س املجموعات ال�شكانية التي غالبا ما تعاين ال�شتبعاد ؛ مثل : الن�شاء ، وال�شباب امل�شنني ، ذوي الحتياجات فيتم ؛ التطوع برامج يف واملهاجرين اخلا�شة الجتماعي. والتما�شك املدنية القيم تعزيز بذلك منظمات من لكثري الزاوية حجر التطوع وي�شكل

د. وداد ممود �شعيد

العدد )1( 1 - الأمم املتحدة : تقرير حالة التطوع يف العامل للعام 201154ذو القعدة 1434هـ - اأكتوبر 2013م



املحلية حكومية الغري واملنظمات املدين املجتمع والدولية ، وكما هو موجود يف القطاع العام �شار حديثا ، �شمة من �شمات القطاع اخلا�س بل وتتميز

به جهة عن اأخري . اأ�شيلة موجودة �شفة التطوع كان اذا ما وملعرفة العمل اأم هي قيم مكت�شبة يجب ، داخل كل فرد حيث ؛ الأفراد لدى وتر�شخيها ار�شاءها على اأ�شكال من �شكلني بني الجتماع علماء ميز التطوعي: ال�شلوك : الأول ؛ التطوعي العمل الأفراد ميار�شها التي التطوعية املمار�شات وهو اأو اأخالقية ملواقف اأو ، طارئة لظروف ا�شتجابة اإن�شانية. اأما الثاين فهو الفعل التطوعي ، ويق�شد الإميان من الناجتة التطوعية املمار�شات : به ياأتي ول ، و�شرورته التطوعي العمل باأهمية نتيجة حلوادث طارئة ، واإنا هو عمل قائم بذاته

، ويرتكز على العمل التطوعي.عملية يف كبرية بدرجة التق�شيم هذا ي�شاعد للعمل فبالنظر ، باملجتمع التطوع ثقافة ن�شر التطوعي وفقا للتق�شيم الأول ، اأي باعتباره �شلوكا طارئا ، ل يعد العمل التطوعي اأ�شلوبا جديدا يف منذ موجودة ان�شانية نزعة هو ما بقدر احلياة لتدفعهم الب�شر من بع�شا اهلل بها اخت�س الزل

للبذل والعطاء دون مقابل مادي . والأخالق بالقيم املرتبط ال�شلوك هذا ولتفعيل على التطوع ثقافة ترتكز اأن يجب ؛ الكرمية والأخالقية ، الدينية : املرجعيات من العديد الن�شاين الرتاث بها يزخر التي والفل�شفية ،التي القيم تاأ�شيل على العمل يجب بحيث ،الآخرين وم�شاعدة التطوع و العطاء على حتث ، املال و باجلهد امللهوف وجندة ، الأزمات عند من خالل اإخراج الزكاة و ال�شدقة ، واإحياء نهج التكافل الجتماعي. كما يجب نقل تلك اخلربات التن�شئة عرب لالأبناء الإن�شانية واملمار�شات القومية الرتبوية واملناهج ال�شليمة الأ�شرية والفاعلة خللق جيل ين�شاأ على العطاء الإن�شاين.من ينتج فعال باعتباره للتطوع نظرنا اذا اما

و�شرورته التطوعي العمل باأهمية الإميان فذلك ؛ طارئة للحوادث كا�شتجابة ياأتي ول اجلانب خماطبة من اأكرث جهدا يتطلب

الن�شاين التعاطفي مع الغري. فبالإ�شافة اىل تعميق قيم التعاون و التكامل ، والت�شامح مع الآخرين ، وتدعيم قيم الإيثار واأهمية ، والعدل وامل�شاواة والإخاء واملواطنة القدوة الإيجابية يف التفكري و ال�شلوك اليومي وت�شريعي اجتماعي عقد وجود من بد ل ،العقد هذا ي�شمح ، التطوعي العمل ينظم تعنى متخ�ش�شة تطوعية جمعيات بتكوين يجب كما ، املجتمع وتنمية خدمة بق�شايا لالأفراد تدريبية دورات تنفيذ علي العمل وتزويدهم التطوعي العمل يف الراغبني تطلعاتهم لهم حتقق التي واملهارات باملعارف الدولة على ويجب املجتمع. خدمة جتاه تقومي هذه ال�شاعات التدريبية كخربة من قبل دواوين اخلدمة املدنية وذلك مما ير�شخ لدي وي�شاعد التطوعي العمل اأهمية املتطوعني

علي زيادة امل�شاهمة فيه. ويف ذات ال�شياق من ال�شرورة مبكان اأن يراعى اإ�شباع احلاجات العمل التطوعي : ماولة يف وماولة ، الفقراء و للمهم�شني الأ�شا�شية اإدماجهم يف حركة املجتمع وم�شايرة التطورات

العاملية .احلكومات تدفع اأن ينبغي ذلك من والأهم بالتطوع يف مقدمة التخطيط النائي للدولة ال�شعبية امل�شاركة اأ�شكال من �شكال باعتباره لي�س فقط لتح�شني م�شتوي تقدمي اخلدمات التما�شك قيم لتعزيز كو�شيلة اأي�شا واإنا ،

والن�شجام الجتماعي. املتحدة المم تقارير بع�س ت�شمن وقد تو�شيات �شريحة يف هذا ال�شاأن منها : )ان عدم اإدراج التطوع يف ر�شم ال�شيا�شات وتنفيذها قد يوؤدي ايل جتاهل مورد قيم وتقوي�س تقاليد ) املحلية املجتمعات بني توؤلف التي التعاون

العدد )1( 2- تقرير اجلمعية العامة الأمم املتحدة : القرار 58-36 عام 2008 ذو القعدة 1434هـ - اأكتوبر 2013م 55



نقد الذاتمنذ بدءاخلليقة

�شلوكياته وممار�شاته اإىل ينظر اأن املرء با�شتطاعة هل نظرة مايدة متجردة؟ فينتقد �شلوكه ال�شلبي ويثني على �شلوكه الإيجابي ؟ وهل ميلك املرء من ال�شجاعة ما

يكفي لي�شع نف�شه حتت ) جمهر ( نقد الذات؟النا�س. من كثري عند للتطبيق قابال ذلك يبدو ل م�شطلح الذات نقد م�شطلح اأن للبع�س يخيل اأنه اإل بت�شعبها، احلديثة العلوم به جاءت حديث، قدم قدمية ممار�شة يعترب املمار�شة م�شتوى على فنقد ال�شالم، عليه اآدم اهلل خلق اأن منذ الب�شرية،

اإيقاف الذات هو الآلية العملية التي ميكن من خاللها وحتديد ال�شلبي، بال�شلوك الأمارة النف�س اندفاع الت�شحيح. طرق وحتديد والزلل، اخلطاأ مكامن �شلوك يقف الذات" "نقد من النقي�س الطرف وعلى بال�شلبيات الآخرين ورمي الذات" "تطهري هو اآخر وتعليق اأ�شباب اخلطاأ ال�شخ�شي مب�شادر اأخرى وتربئة الورم. حد وانتفاخها العيب، من خلوها حد الذات ولعل يف ق�شة خلق اآدم عليه ال�شالم و�شجود املالئكة له رحمة من اإبلي�س وطرد الأر�س اإىل نزوله اإىل و�شول

بقلم / فادي اخللف




اأدركا اأنهما اإل والإغراء، امل�شتمرة الو�شو�شة وتاأثري وحتمل باخلطاأ العرتاف اأن ال�شلمية بفطرتهما اهلل كنف اإىل العودة �شبيل يف خطوة اأول هو نتائجه ربه من اآدم فتلقى ( العاقبة فكانت امل�شار وت�شحيح البقرة37. الرحيم( التواب هو اإنه عليه فتاب كلمات الأول بذنبه الرجيم اإبلي�س يقف املقابلة ال�شفة ويف اأدرك بال�شجود لآدم، وعندما الإلهي حيث رف�س الأمر اأنه وقع عليه غ�شب من ربه مل يعتذر ومل يحاكم ذاته وي�شاألها عن ال�شبب، بل �شارع اإىل حتميل الآخرين وزر هذا الذنب، حيث قال بكثري من عدم التهذيب مع اهلل تعاىل، ووعد باأن يرت�شد ال�شوء لآدم وذريته وبرر ذلك كله )قال فبما اأغويتني لأقعدن لهم �شراطك امل�شتقيم( الأعراف 16. وجعل �شبب الذنب اأن اهلل هو الذي اأغواه

لقرتاف هذا الذنب، تعاىل اهلل عن ذلك.اإن هذين املوقفني يت�شابهان من حيث وقوع اخلطاأ وهو النتائج يف الختالف اأ�شد ويختلفان اهلل، اأمر ع�شيان مل�شوؤولياتها وحتميلها الذات" "نقد اآدم ا�شتخدم حيث �شلوكياته وتطوير لتح�شني واأداة بذاته للرقي �شـلما ا�شتخدم حني يف ور�شول. نبي اأول فكان امل�شتقبلية، حد به و�شل الذي الذات" "تطهري الرجيم اإبلي�س اإلقاء اللوم على اهلل جل جالله يف �شبيل تربير خطئه.منذ اآدم لبني متاحتني الآليتان هاتان تزال ول الناجحني من م�شرقة اأمثلة ترى حيث اليوم، ذلك الكرب اأدران من وتنقيتها ذواتهم بنقد يبداأون الذي تطوير اإىل و�شول والنقد، امل�شاءلة مو�شع وو�شعها اآخر فريقا جتد املقابل ويف وجمتمعاتهم. ذواتهم التاآمر يف كله الكون يتهم لأن تام ا�شتعداد على وهفواته. لأخطائه تربيرا �شده، والتخطيط عليه، وقد زكاها، اأفلح من قد ال�شم�س: �شورة تعاىل يف قال

خاب من د�شاها.

اهلل، مثال مبكرا على هذين ال�شلوكني املتناق�شني.تعاىل اهلل لأمر وزوجه اآدم مبخالفة اخلطاأ وقع فقد فاأكال من ال�شجرة املحرمة، اإل اأن اآدم الذي خلق ليكون خليفة اهلل يف اأر�شه اأدرك ال�شبب احلقيقي للخطاأ، وبداأ ذاته على ما اقرتفت، وحتميلها بنقد ابتداء الت�شحيح كامل م�شوؤوليتها، وقبوله باأي عقوبة يوقعها اهلل عليه، بالرغم من اأن اإبلي�س و�شو�س لهما، ودلهما بغرور، فقد لنا تغفر مل واإن اأنف�شنا ظلمنا )ربنا وزوجه اآدم قال وعلقا الأعراف23. اخلا�شرين( من لنكونن وترحمنا ي�شريا ومل اأنف�شهما، ظلما )هما( باأنهما الذنب �شبب

اإىل اأي م�شبب اأو موؤثر خارجي.اهلل مع احلوار يطيال اأن مبقدورهما كان وقد ذلك، يف اإبلي�س ودور الذنب، حيثيات �شرح يف �شبحانه



اخبار �صحيةتـقـــــــرير

املواطنة بني اإ�سكالية املفهوم ومعنى التطورعرب م�شطلحات من عليه يدل ما اأو املواطنة مفهوم "اقرتن على ، املواطنني من للكرثة اأو للبع�س امل�شاواة باإقرار التاريخ الراهنة" الدميقراطية للممار�شة ) دال روبرت ( و�شف حد

)الكواري:2004م،�س77( حتدد والتي املواطن �شفة "هي Citizenship فاملواطنة ويوؤدي حقوقه الفرد ويعرف . الوطنية وواجباته حقوقه بنوع املواطنة وتتميز . الوطنية الرتبية طريق عن واجباته خا�س من ولء املواطن لوطنه وخدمته يف اأوقات ال�شلم واحلرب املوؤ�ش�شاتي العمل طريق عن الآخرين املواطنني مع والتعاون ي�شبو التي الأهداف حتقيق يف والتطوعي الر�شمي والفردي اإليها اجلميع وتوحد من اأجلها اجلهود وتر�شم اخلطط وتو�شع

املوازنات")بدوي:1982م،�س60(.وقد كان مفهوم املواطنة مقت�شرا على الجتاه ال�شيا�شي واملعنى )الدجاين:1999( ذكر وقد الجتماعي املعنى دون به املتعلق اقرتان مفهوم املواطنة بحركة الن�شال الإن�شاين من اأجل العدل وامل�شاواة والإن�شاف ، وكان ذلك قبل اأن ي�شتقر م�شطلح املواطنة والفكرية ال�شيا�شية الأدبيات يف م�شطلحات من يقاربه وما والرتبوية ، وت�شاعد الن�شال واأخذ �شكل احلركات الجتماعية منذ قيام احلكومات الزراعية يف وادي الرافدين مرورا بح�شارة ، والهند وفار�س وبابل وح�شارات م�شر وال�شني واأ�شور �شومر جديدة معاين انبثاق يف ت�شهم احل�شارات تلك يجعل ما وهو اأكرث رحابة من املعنى ال�شيق ،فجاءت فاحتة بذلك اأفاقا رحبة ل�شعي الإن�شان لتاأكيد فطرته واإثبات ذاته وحق امل�شاركة الفعالة

يف اتخاذ القرارات وحتديد اخليارات. اإن ثالثة حتولت كربى )الكواري2001م( اأوروبا فريى اأما يف

املجتمع • �صالح حتقيق و�صائل من و�صيلة املواطنة اعترب الإ�صالم املجتمع مقدرات على وهيمنتها ال�رشيعة تطبيق و�صائل ومن

دراســــــات

نوير بنت مطلق العتيبي

الدولة يف املواطنة مبادئ اإر�شاء يف اأ�شهمت حدثت متكاملة القومية املعا�شرة وهي :

بروز الدولة القومية نتيجة �شراع امللوك مع الكني�شة الذي . 1اإطار اتبعه يف انتهى بتبعية كل رعية مللكهم ومذهبه الذي املجتمع الذي تقوم فيه دولته بقوميتها وتاريخها وثقافتها

املتميزة.املتبادلة . 2 احلاجة نتيجة كانت التي ال�شيا�شية امل�شاركة

بني الدولة و�شعبها ، وما نتج عنها من العرتاف بحقوق متبادلة وت�شارك يف العمل ال�شيا�شي والإ�شراف على حركته

.حكم القانون ؛ حيث انت�شرت يف الدولة القومية التي ت�شكلت . 3

، �شياغة القوانني التي تنظم العالقات الجتماعية و تلبية ال�شيا�شية والقت�شادية وا�شتمر اإ�شدار هذه القوانني تلبية القوانني بعد اإ�شدار هذه حلاجات تلك املجتمعات وانتقل كما يف ثوريا – اأو بريطانيا – كما يف تدريجيا اإما ذلك ال�شلطات م�شدر اأ�شبح الذي ال�شعب اإىل واأمريكا فرن�شا

والت�شريع حيث مثل ذلك قمة املواطنة. املواطنة �شور ح�شر يف الجتماع علماء بع�س اجتهد ولقد اجلديدة التي اأبرزتها التطورات العاملية الراهنة ، ومن اأبرزهم ) جون يوري ( اأ�شتاذ علم الجتماع يف جامعة لنك�شرت يف بريطانيا ، وله درا�شة مهمة من�شورة عن العوملة واملواطنة ، جاء فيها "اإن

هناك �سورا جديدة ابتدعت للمواطنة وهي :1 . " والتزامات بحقوق تتعلق وهي : الأيكولوجية املواطنة

مواطن الأر�س " .النا�س . 2 الكوزموبوليتانية : وهي تعني كيف ينمي املواطنة

والثقافات واملجتمعات الآخرين املواطنني اإزاء اجتاها



تـقـــــــرير

الأخرى عرب الكوكب .املواطنة املتحركة : وهي تعني باحلقوق وامل�شوؤوليات للزوار ، . 3

لأماكن اأخرى ولثقافات اأخرى " )يف ي�شني:2005م،�س68(. وذكر )اأبو الفتوح: 1960( اإن هناك م�شتويات لل�شعور باملواطنة

منها :اأفراد . 1 بقية وبني بينه امل�شرتكة بالروابط الفرد �شعور

اجلماعة كالدم واجلوار والوطن، وطريقة احلياة مبا فيها وقوانني ومهن وعقائد وقيم ونظم وتقاليد عادات من

وغريها.2 . ، الع�شور مر على اجلماعة هذه با�شتمرار الفرد �شعور

واأنه مع جيله نتيجة للما�شي واأنه وجيله بذرة امل�شتقبل .اأي . 3 ، للجماعة وبالنتماء بالوطن بالرتباط الفرد �شعور

بارتباط م�شتقبله مب�شتقبلها وانعكا�س كل ما ي�شيبها على نف�شه ، وكل ما ي�شيبه عليها .

واحدة.. 4 وحركة واجتاه واحد فكر يف ال�شعور هذا اندماج و اأورد )احلفظي، 1426هـ ( " اأنه ل يحمل �شفة املواطن اأو املواطنة، اإل من يتمتع باحلقوق املدنية العامة، ويخ�شع للواجبات التي عليه، فاملواطن يف الدولة هو الذي ي�شارك يف م�شرية احلكم يف اأن اإذ ، بالده، ويعمل للرقي مبجتمعه يف حدود ماله وما عليه املواطن له ثالثة اأركان يجب اأن تتوفر فيه وهي : النتماء اإىل املواطنني من غريه مع وامل�شاواة بنائها، يف وامل�شاركة الأر�س، واحلكام يف اتخاذ القرارات للم�شلحة العامة ، اأما ال�شخ�س الذي ي�شهم اأن دون الأوامر جلميع من�شاعا وطنه اأر�س على يقيم ب�شكل فعال يف �شياغة هذه الأوامر والنواحي واإعدادها واإ�شدارها فيطلق عليه )رعايا( ول مفرد لهذه اللفظة من جن�شها، فالرعايا هم املقيمون على اأر�شهم، وين�شاعون لكل ما ي�شدر عن الدولة حقوقهم من ب�شيء ويتمتعون منهم، تدخل دون الد�شتور اأو اأو الكني�شة وعبيد اأتباع الأمري املدنية العامة، وهم عند الغرب الإقطاعيني، ل حقوق لهم اإل ما مينحهم اأ�شيادهم" )�س 28(." اإن م�شطلح املواطنة ي�شتوعب وجود عالقة بني ومعنى ذلك اأو الوطن واملواطن واإنها تقوم على الكفاءة الجتماعية الدولة �شفات توافر الفاعلة املواطنة ت�شتلزم كما ، للفرد وال�شيا�شية اأ�شا�شية يف املواطن جتعل منه �شخ�شية موؤثرة يف احلياة العامة ، والقدرة على امل�شاركة يف ال�شيا�شية واتخاذ القرارات ، فاملواطنة معاين حتمل وهي وواجباته، حقوقه حتدد للمواطن �شفة من الآخرين املواطنني مع والتعاون ، وخدمته للوطن الولء خالل املوؤ�ش�شات والقنوات الر�شمية واملجتمعية، من اأجل حتقيق ،�س5( 1982م )بدوي: املواطنون" لها ي�شبو التي الأهداف

تطور مفهوم املواطنة: لقد مر مفهوم املواطنة بعدة مراحل جعلته يتبلور ب�شكله احلايل ،حيث يرجع تعليم املواطنة كمفهوم ومعنى اإىل كل من اأفالطون واملواطن ال�شالح الإن�شان برتبية اهتما اللذين واأر�شطو، النظرة وتختلف الغمو�س، ي�شوبه املواطنة مفهوم و ال�شالح اختالف نتيجة وهو الع�شور، باختالف منه الهدف واإىل اإليه لها. هوية تعترب وتقاليد معتقدات من تتبعه وما املجتمعات "ففي القرن ال�شابع ع�شر، ويف اإجنلرتا، كان ينظر اإىل املواطنة على اأنها من الولء ال�شخ�شي بني امللك وال�شعب، ويف الوليات الوقت، ذلك يف تعليمها من الهدف كان الأمريكية املتحدة بالتدريبات بالهتمام ال�شعب، اأفراد بني القومية الروح خلق والأنا�شيد املدر�شية، والتاأكيد على اللتزام بالقيم الدميقراطية

والعدالة القومية" . )خمي�س، 2006م،�س2(.وذكر )احل�شان،1416( اأن قيم املواطنة واأ�ش�شها وممار�شاتها بداأت

مع بداية الإن�شان، وحاجته اإىل غريه من بني جلده، .ويوؤكد )الكواري،2004هـ( على "قرب الأوائل من مفهوم املواطنة امل�شاركة من قدرا ومعني �شباأ دولة عرفت )وقد : فيقول ،القبائل �شيوخ مل النيابي التمثيل عرفت ف�شباأ ال�شيا�شية، امللك يكن مل )معني( ويف الإقطاع ي�شبه ما اإىل احلكم وتدرج جمل�س ذلك يف ي�شاركه كان اإذ الت�شرف، اأو ال�شلطة مطلق ي�شم ممثلي املوظفني الذين كانوا من ذوي النفوذ يف دوائرهم

الخت�شا�شية" . )�س81( .وعن تطور مفهوم املواطنة لدى املجتمع الإ�شالمي الذي بداأ خالل ال�شورى، مببداأ بالعمل الرا�شدين اخللفاء عهد النبوي العهد وامتد ذلك املبداأ يف جميع الجتاهات، باأهداف عاملية على راأ�شها اإخراج النا�س من عبادة العباد اإىل عبادة رب العباد، ومقت الظلم واأهله، وحتقيق العدالة الإلهية بني النا�س، منذ اإعالن الر�شول



اخبار �صحيةتـقـــــــرير

ال�شهرية خطبته يف الإن�شان حلقوق وال�شالم- ال�شالة -عليه ر�شي - الرا�شدين اخللفاء اآخر وفاة وحتى الوداع حجة يف الدماء. و�شفك والظلم اجلور بداأ حينها اأجمعني- عنهم اهلل مفهوم ا�شتخدام الأوربيون بداأ الأوربية، النه�شة "بداية ومع ن�شو�س عدة باإ�شدار مركزه ويعززون جديد، من املواطنة �شد وتقننها واجلماعية، الفردية وحرياته بحقوقه تعرتف اإجنلرتا ملك اأ�شدر ذلك ومع الدولة، واأجهزة امللوك ع�شف الذي )ماغناكارتا( الأعظم ال�شرف ميثاق �شارتري( )جون �شمن – ودائما - للرجال الأحرار فقط، لكن اخلا�شة والهامة منهم، كما اأن للكني�شة جمموعة من احلقوق، ون�س على تقييد القرارات البالد، وعلى جترمي اأموال الت�شرف يف امللك يف حق حقوق تدعمت ثم عنه، ت�شدر التي النا�س �شد العدوانية احلقوق( )عري�شة هي جديدة بن�شو�س اإجنلرتا يف املواطن 1628م )قانون 1679( ، الذي منع كل اأ�شكال العتقال التع�شفي، ثم )اإعالن احلقوق 1689م( الذي يعترب الأ�شا�س الأول للد�شتور

الإجنليزي" . )احلفظي،1426هـ،�س33( .املواطنون على الإن�شيني( كان الثامن ع�شر )قرن القرن " ويف موعد ومع ن�شني مهمني �شيوؤ�ش�شان لل�شرعية الدولية حلقوق الوليات ا�شتقالل اإعالن : هما الع�شرين، القرن يف الإن�شان املتحدة الأمريكية يف عام 1779م، واإعالن حقوق الإن�شان واملواطن الفرن�شي الفيل�شوف ظهر القرن هذا ويف بفرن�شا، 1789م يف رو�شو(، جاك )جان الجتماعي العقد نظرية �شاحب ال�شهري الدولة بينهم وبني فيما تعاقدوا جميعا الأفراد اأن يرى الذي للدولة �شيادته وحريته كل منهم عن جزء من يتنازل اأن على التي تتوىل تنظيم العالقات يف املجتمع على اأن ل تتدخل الدولة والق�شاء، والأمن الدفاع وظائف يف اإل الإن�شاين الن�شاط يف

www.achr. . " اآخر ن�شاط اأي ولي�س من حقها ممار�شة 10،33�س. ،ال�شاعة يف1433-6-12 htm.nu/new841يف املواطنة تعليم من الهدف كان اأنه ) 2006 )خمي�س، وذكر وتزويد الجتماعية، الروح على احلفاظ ع�شر، التا�شع القرن ووظيفته، احلكومي، البناء عن باملعارف وال�شباب النا�شئة واللتزام بالقيم الأخالقية التي مت اختيارها مثل : العمل اجلاد، اأعقاب والأمانة، واحرتام القانون وطاعته واحرتام امللكية، ويف احلرب العاملية الثانية تزايد الهتمام بتعليم املواطنة يف الوليات املتحدة الأمريكية، نتيجة لالإح�شا�س باحلاجة املا�شة اإىل جتديد ال�شيا�شية وال�شلبية العام اجلمود ومقاومة الوطني، ال�شعور التي انت�شرت بني ال�شباب يف تلك الفرتة، ومن ثم اأ�شبح الهدف من تعليمها تزويد املتعلم باملعارف والقيم ومواجهة ال�شلوكيات التي تعد مقوما حلياته، وتك�شبه خ�شائ�س لع�شويته يف الدولة.يف هذه املواطنة فل�شفة الإ�شالمية الدولة و�شعت "ولقد املمار�شة والتطبيق يف املواثيق والعهود الد�شتورية منذ اللحظة اأول ففي للهجرة، الأوىل ال�شنة يف الدولة هذه لقيام الأوىل د�شتور لهذه الدولة تاأ�ش�شت الأمة على التعددية الدينية وعلى امل�شاواة يف احلقوق والواجبات بني املواطنني املتعددين يف الدين

والتحديات يف الأمة واملواطنة". )عمارة: 1429هـ، �س 12(. املعنى و�شع من اأول هو - و�شلم عليه اهلل �شلى والر�شول- و�شلم- عليه اهلل �شلى - حدد وقد " للمواطنة، احلقيقي �شبعة من املكون املنورة، املدينة د�شتور خالل من املعنى ذلك لكي املنورة، املدينة جنبات على و�شعها مت بندا واأربعني تنظيم يف ذلك ويتمثل تطبيقها مب�شوؤولية اجلميع يلزم الأجنا�س خمتلف على املدينة مواطني بني العالقات . واحدة اأمة املواطنون اأولئك اأ�شبح فقد وبالتايل والديانات، الباحثون كاأول د�شتور " التي عدها لقد �شكلت بنود ال�شحيفة ببع�س بع�شهم املدينة �شكان بني العالقة ينظم قانوين املدين، باملجتمع حاليا يعرف ما تاأ�شي�س لبوادر الأوىل اللبنة يف رئي�شا منهجا الإن�شانية وامل�شاواة العدالة يعتمد الذي الواحد، املجتمع اأطياف بني البيني التعامل و�شبل اآليات عن فئة كل متيز التي املتباينات خمتلف اإىل النظر دون دينية اأم اجتماعية، طبقية اأم مادية اأكانت �شواء الأخرى، والواجبات احلقوق يف مت�شاوون اجلميع اأن باعتبار ،كذلك عليه اهلل - �شلى النبي كتابه، وجاء التي قررها اهلل يف مكم و�شلم - ليوؤكدها فعال و�شلوكا" . )الف�شيل: 1430هـ، �س25 (.

من اأهم بنود ذلك الد�ستور:هذا كتاب من ممد النبي الأمي بني املوؤمنني وامل�شلمني . 1



معهم وجاهد بهم فلحق تبعهم، ومن ويرثب قري�س من اأنهم اأمة واحدة من دون النا�س.

د�شي�شة . 2 ابتغى اأو منهم بغى من على املتقني املوؤمنني اإن اأيديهم واإن املوؤمنني، بني ف�شاد اأو اأو عدوان اإثم اأو ظلم،

عليه جميعهم ولو كان ولد اأحدهم.اإن ذمة اهلل واحدة يجري عليهم اأدناهم .. 3اإن اجلار كالنف�س غري م�شار ول اآثم .. 4اإن املوؤمنني بع�شهم موىل بع�س من دون النا�س .. 5اإن اليهود يتفقون مع املوؤمنني ما داموا ماربني .. 6اإن الن�شر للمظلوم .. 7يهود بني عوف اأمة مع املوؤمنني لليهود دينهم وللم�شلمني . 8

دينهم " )ابن كثري: د.ت، �س 246 – 247 (.

ويف �شوء اهتمام الإ�شالم بحقوق املواطنة اأ�شار ) مو�شى 1426هـ( اإليها وحفظت التي دعت العقيدة الإ�شالمية املواطنة " اأن اإىل واأ�ش�شها اأركانها ووطدت دعائمها واأقامت وواجباتها، حقوقها الروابط وتقوية وامل�شاعر القلوب ائتالف اإىل تهدف التي هي اأهداف فيها حتدد التي وهي الواحد، البلد مواطني بني املواطنني وغاياتهم حتى ي�شبحوا كاجل�شد الواحد" )�س:30( .

ويوؤكد ) احل�شان 1426هـ( " اأن كلمة )مواطنة( يف حقيقتها وعلى اأو تعبري عن " �شوى انعكا�س اأنها لي�شت مدى احلقب التاريخية و�شوح من يبدو مما وبالرغم واملواطن، الدولة بني العالقة امل�شطلح وحتديده فقد دار جدل �شديد بني العديد من الفقهاء والقواعد واأطرها العالقة ، حول طبيعة هذه الفكرية واملدار�س اأطرافها من حيث احلقوق والواجبات". التي حتكمها والتزامات

) �س : 27 ( واملثالب العيوب جتنب قد للمواطنة روؤيته يف "والإ�شالم من وذلك الو�شعية، النظريات جميع طالت التي اخلطرية و�شائل من و�شيلة باعتبارها للمواطنة ال�شاملة روؤيته خالل وهيمنتها ال�شريعة تطبيق و�شائل ومن املجتمع �شالح حتقيق لتحقيق و�شيلة كونها من ولي�س املجتمع، مقدرات على اإىل ذهبت ،كما والأفراد الدولة بني العالقات يف التوازن . ) 268 �س 1988م، " )عمارة، الو�شعية النظريات كافة ذلك وبالتايل فاإنه ميكن تعريف قيم املواطنة باأنها :" الإطار الفكري الدميقراطي بالنظام الفرد املبادئ احلاكمة لعالقات ملجموعة يف املجتمع، والتي جتعل لالإجناز الوطني روحا يف تكوين احل�س الوطني للعمل الفرد باإرادة ي�شمو مبا والنتماء، الجتماعي، فوق حدود الواجب، مع ال�شعور بامل�شوؤولية لتحقيق رموز الكفاءة

واملكانة ملجتمعه يف عامل الغد" )مكروم، 2005م ، �س : 314 (.

مفهوم املواطنة:باأنها اإ�شالمي منظور من املواطنة ) 1995 ، هويدي ( يعرف الإ�شالم دار القائمة بني ال�شالت :"تعبري عن طبيعة وجوهر امل�شلمني عليه من يقيمون وبني من ، ) الإ�شالم ) وطن وهي

وغري امل�شلمني .") �س32(اجتماعية عالقة اأو "مكانة : باأنها ) 1995 ، غيث ( يعرفها خالل ومن ) دولة ( �شيا�شي وجمتمع طبيعي فرد بني تقوم هذه العالقة يقدم الطرف الأول الولء ، ويتوىل الطرف الآخر طريق عن والدولة الفرد بني العالقة هذه وتتحد ، احلماية

القانون . ")�س5(�شيا�شي "و�شف : باأنها تعريفها ) 2006 ، القباج ( يورد فيما الختيار تتبنى وطن دولة حتت املن�شويني املجتمع لأفراد وجتعل اجلن�شية على ت�شمو و�شعية فهي ، الدميقراطي ت�شاركية ، عالقة الوطن �شراكة يف الدولة عالقة مع العالقة غري تبعية كما هو ال�شاأن يف الأنظمة ال�شتبدادية والقت�شادية )�س31( مواطنني." ل رعايا الأفراد فيها يعترب التي مييز ) ال�شريدة ، 2005 ( بني املواطنة والوطنية ، اإذ عد الوطنية عملية الوطنية اأن مبعنى ، للمواطنة النظري الفكري الإطار فكرية واملواطنة ممار�شة عملية اأي م�شاركة ،وقد يكون الإن�شان مواطنا بحكم جن�شيته اأو مكان ولدته .... اإلخ ،ولكن لي�س لديه

وطنية جتاه املكان الذي يعي�س فيه.")�س14(Cherry ) يف العامر ، 2005 (" املواطنة يف القرن ويحدد احلادي والع�شرين من خالل املوا�شفات الدولية التي يت�شم بها

املواطن وهي : - خمتلفة ديانات بوجود والعرتاف وحريته، الغري حق احرتام العامل اقت�شاديات وفهم ، خمتلفة اأيدولوجيات وتفعيل وفهم اإدارة يف وامل�شاركة ، الدويل ال�شالم ت�شجيع يف وامل�شاركة ،

ال�شراعات بطريقة الال عنف .

تـقـــــــرير



جرائم الرجال بحق املراأةحماية املراأة اأمر ما كان ينبغي اأن يكون ق�شية اأو نظاما اأو تنظيما اأو اأي �شيغة اإجرائية وت�شريعية يف حال ا�شتقام الظل الجتماعي، لأنه من البدهي اأن يقفز ت�شاوؤل حول حمايتها مماذا؟! من الأب اأو الأخ اأو الزوج اأو ال�شارع، ذلك من الغرابة والإن�شانية الجتماعية القيمة تراجع نفكر يف يجعلنا مبا للمراأة، لأنه يفرت�س اأنها ممية عرفا و�شرعا كاإن�شانة لها حقوقها التي تقدم على واجباتها، ومتى ارتقى اجلن�س الآخر احلماية. اىل احلاجة تلقائيا انتفت عنها وفكرته بفكره ولكن مع حيثيات منطقية وواقعية لرتفاع ن�شبة العنف �شد يتعامل ت�شريعا ال�شلطة تنتج اأن الطبيعي من كان املراأة، وي�شع وامتهانها، كرامتها وانهيار املراأة قيمة تراجع مع العالقات يف �شواء بحقها ترتكب التي العنف جلرائم حدا ظل يف تعترب املراأة لأن مطلوب وذلك وخارجها، الزوجية قيمتها ويهدر الأ�شعف الجتماعية احللقة العنف هذا

ودورها واأهميتها الجتماعية والوطنية.قانون "احلماية من الإيذاء" اجلديد والذي مت اإقراره من 17 مادة يعاقب كل من ميار�س العنف اجل�شدي اأو النف�شي اأو اجلن�شي داخل بيت الزوجية اأو يف اأماكن العمل، اأو اأي �شخ�س اآخر يهدد اأو ي�شرب امراأة، ب�شنة من ال�شجن وبغرامة قد ت�شل األف ريال، واملدان الذي يكرر فعلته قد يحرم اأي�شا اإىل 50 من حق رعاية اأطفاله، كما يدعو كل �شخ�س لديه معلومات عن حالت عنف اإبالغ ال�شرطة اأو وزارة ال�شوؤون الجتماعية.وبناء على ذلك فاإننا اأمام واقع جديد ينبغي اأن يتم التفاعل

�شكينة امل�شيخ�س

معه اجتماعيا وحقوقيا ب�شورة اإيجابية من خالل التعريف واحلقوقي والإن�شاين الجتماعي الوعي ون�شر بالقانون حتى ل نرى حركة دوؤوبة اأمام املحاكم والأق�شام ال�شرطية، يف اأ�شهمت التي الإن�شان حلقوق الوطنية اجلمعية وعلى امل�شار يف وقائي جهد اىل تبادر اأن القانون م�شودة و�شع واإن�شانية اأخالقية اأر�شية توفري على يعمل الجتماعي حتمي اجلاين قبل ال�شحية من �شر نف�شه و�شوء اأفعاله التي ل تليق بالإن�شانية وتقدمنا ملجتمعات العامل ب�شورة عدائية

وعنيفة ل تليق بنا.خطبة يف اأو�شى وقد ح�شنة قدوة الكرمي ر�شولنا يف لنا واأنا لأهله خريكم "خريكم وقال خريا بالن�شاء الوداع النبوي املنهج بهذا القتداء نرف�س لأهله" فلماذا خريكم اأن ت�شور ميكن ول تتجزاأ ل فالأخالق والنبيل، الفا�شل اأهله يح�شن الرجل تعامله مع زمالئه ورفاقه وي�شيئه مع ذاتيا عالجها نبحث اأن يجب �شيزوفرينيا تلك بيته، يف واجتماعيا، واإن مل ينجح فاإن القانون اجلديد �شيكون رادعا للكف عن العتداء على املراأة اأيا كانت املربرات، فهن كرميات هذا على غريه اأعرا�س امتهان اأحد يقبل ول كرام واأبناء النحو، ومن يعجز عن القتداء النبوي فاإنه ول �شك بحاجة اىل مراجعة ذاته وتقومي م�شاره لأنه ال�شحية ولي�شت املراأة التي ما كان لها اأن تتعر�س اىل هذه اجلرائم لو اأن الرجال اأح�شنوا الع�شرة والتم�شوا الأعذار وترفقوا بهن، فالرجولة

لي�شت هيئة واإنا �شلوك يحتويهم.

اخبار �صحيةعامل الأ�سرة





تعترب الرواية جن�شا من الأجنا�س الأدبية، التي فر�شت على التاريخ تبدع فهي بامتياز، الفنية قيمتها العربي الواقع يتقن الذي الكاتب �شرط على متوقفة مراحله، كافة يف الإ�شكالت مع تعاملها يف والإيحائية ال�شحرية اللعبة فن والئتالف، بالختالف امل�شحونة املجتمعية والروابط والتوجهات والتيارات الجتاهات �شتات بذلك ململمة الن�شج بديع اأر�شيفا الرواية األي�شت واحلديثة، القدمية لوقع متغري منوال اإنها واملتخيلة...؟ الواقعية للعوامل واحد اخلط، ور�شد دقيق لكل مواقع اخللل والزلل. حتولها اأو قرينه الذي اإىل البهاء واجلمال. فكل كاتب له �شيطانه الرواية ميلي عليه ليكتب ما �شاء له ذلك وباخل�شو�س يف يف ت�شجيل كل املفارقات التي متيزها يف ال�شاحة الثقافية...تاأتي رواية "وادي الرقيم" للقا�س والروائي املغربي ممد ، والعربية املغربية الروائية الكتابة م�شل�شل لتتابع مكرم هو مبا املغربي املجتمع تراجيديا اإىل النظر باإعادة وذلك وتف�شيال، جملة والثقافة والديانة اللغة عربي جمتمع وتدور اأحداثها من بادية "كي�شر" ) توجد مبنطقة �شطات

تراجيديا الواقع املجتمعي

يف عوالم رواية "وادي الرقيم"

( كما جاء على ل�شان الراوي يف الف�شل الأول منها، يقول: " من رحم بادية كي�شر جاوؤوا مدينة الدار البي�شاء يجرون "غ�شت...198 ميالدية:... اأرجلهم جرا..." )2( وبال�شبط " هنا تبتدئ كما لو اأنك يف رحلة اأو جولة ذهنية بداأت من اإحالة يعني ما اأولية طبعا، الرقيم" كعتبة "وادي العنوان يف ذكرها جاء التي والرقيم، الكهف اأ�شحاب ق�شة اإىل القراآن الكرمي، كما اأن كلمة "وادي" اأحالتنا اإىل ق�ش�س عبد املجيد بن جلون "وادي الدماء". رواية وادي الرقيم عنوان ف�شول اأطباق من يقدم ملا والتلقي التناول �شهية يفتح الرواية، التي تختزل العمق ملرحلة معينة من تاريخ املغرب، احلافل.. التاريخ من فرعية واأحداث تواريخ تنبثق كما اإن رواية "وادي الرقيم" تعالج الظاهرة الجتماعية القدمية

مراد يو�شفي/ ناقد مغربي

)1( �شفحة: 82-83/ رواية "وادي الرقيم" – ممد مكرم- دار اأبي رقراق للن�شر والتوزيع.)2( �شفحة: 05/ رواية "وادي الرقيم" – ممد مكرم- دار اأبي رقراق للن�شر والتوزيع.

الــثــقــــافة



ول زالت اإىل اليوم، ما يعني اأن الو�شع ل زال على حاله مبينا تكرار ال�شورة واحلركة بنف�س الإيقاع اأو ب�شكل اآخر، ومن ثم كان لبد لل�شارد اأن ياأتي بلغة ت�شتقطب �شخ�شيات م�شتوحاة اأهل ق�شة من اتخذ كما والجتماعي، الثقايف املوروث من الكهف طريقة م�شابهة لها من حيث احلدث وال�شخ�شيات اأ�شماء –ال�شخ�شيات- لها واملكان، فاختار الزمان مع تغري يدفع و�شقيا، قا�شيا واقعا يغزل و�شردا اخليال وحي من الذي اجلفاف بدافع والهجرة والبوؤ�س، املرارة جترع اإىل اأ�شاب بادية كي�شر اإىل مدينة الدار البي�شاء بحثا عن العمل لتاأمني الو�شع ال�شخ�شي، لكنها ا�شطدمت بواقع اآخر، حيث الت�شول امل�شت�شري يف كل مكان بدءا من مطة "كراج عالل" اإىل و�شط املدينة الكبرية املو�شحة بالبيا�س الدائم...اإ�شافة

اإىل ال�شحادين والن�شالني وهم كرث.الرواية اأحداث على ال�شيطرة يف قوة "اممد" �شخ�شية �شنع هو حتى داخلها، الواقعي التحول ويف ب�شخ�شياتها "وادي لرواية العام ال�شرد مع متنا�شال داخليا �شردا على قادرة متميزة �شردية �شريورة ا�شتلهم الرقيم"...كما موا�شلة احلكي، مثل ان�شيابية الوادي من املنبع اإىل امل�شب قبلية ا�شتغال ا�شرتاتيجية �شو�شيولوجي،..ثمة واقع عن تتمو�شع يف خميلة الكاتب التي �شغلته ملدة غري ي�شرية وهو اأن اإىل الفكر رحم يف الهاج�س حلرب ا�شتعدادا عتاده يعد على مكتوبة اأنها طبعا ويت�شح ، رواية �شوقه على ا�شتوت الف�شل غاية اإىل الرقيم بف�شول معدلة املنهمر، الوادي انتهى من مهمة ال�شتغال امل�شب. حيث 37 ما يعني نهاية بيوم 1987/12/14 لكن وانطالقا من هذا التاريخ كيف تنباأ الكاتب يف تلك الفرتة بنظام جديد ا�شمه العوملة، األي�س هذا عن والت�شاوؤل ال�شمنية الغرابة �شك دون ي�شتدعي باأمر

ت�شور تخميني للكاتب عما هو قادم.لقد اندفع الكاتب بتلقائية يف ال�شخرية ونقد الواقع املهتز وا�شتنطاق الظاهرة، وهي احرتافية الت�شول، يقول ال�شارد يف الف�شل 13 : "الت�شول اأقدم حرفة عرفها الن�شان ..اأقدم من مهنة الدعارة. اأنفع مهنة ذات مردودية ثابتة يف هذا الع�شر.

يقول املت�شول عند طرح اقت�شاد مدخوله:اأمد لهم يدي النا�س األفني من �شبيل باإمكاين اعرتا�س -الأخرى فالألف ت�شتجيب، ل األفا اأن لأفرت�س مت�شول. يحن قلبها ويعطف. ولأفرت�س اأن معدل ال�شخاء هو ع�شر العاملني مع�شر الإميان،)...(نحن اأ�شعف وهذا �شنتيمات، يف قطاع الت�شول...اأفهموين اأنتم. ما فائدة البحث عن �شغل

املت�شول احلالل...ي�شيف للك�شب و�شيلة خري والت�شول ويت�شاءل." )1(

يف واإحكام متما�شك، بحكي الرقيم" "وادي رواية حتظى املنطق يطبع الذي وبرتابطها احلدثي، الت�شل�شل اإدراج البوؤرة الزمني واملكاين والنتقال احلركي الذي فجر عمق النوعية لالإثارة واأخرى لل�شخرية من واقع يعي�س الوجهتني بهذه ال�شتغال ولعل واحد. اآن يف املحتمل والغري املحتمل الطريقة يحيلنا اإىل روؤية خمتلفة للكاتب الذي ا�شتطاع اأن تت�شح الذي املتلقي اأمام وتطبيقية نظرية اإ�شكالية يراود له معامل ال�شور والتي كثريا ما يعجز حتى احلديث عنها الب�شيطة واليومية، على العامية اليومية وبلغته يف حياته الواقع فراغ �شد يف الأ�شا�شية التوا�شلية الأداة اأنها اعتبار داخل وحتركاتها مبعامالتها اليومية العالقات وفراغ

الف�شاء الجتماعي الكبري.الثقافية، املرجعية اإىل بال�شتناد كحدث، الظواهر فطرح املنتوج هذا اإىل طبعا حتيلك القرائية، التجربة واحتواء مبقام تليق لغة كعادته، الكاتب فاختار الرقيم" "وادي الرواية �شكال ومو�شوعا، فجعل فيها ذلك القحام الداخلي واخلارجي للقارئ الذي �شادف �شكال جديدا كن�س حافل بالت�شييد ال�شرعي، ي�شقطك يف ورطة �شحية مفيدة، ويرى اأمام املثقف، املغربي للمجتمع الكاملة امل�شلحة اأي�شا فيه حياة عن بحثا اململ، التاريخي التكرار لعبة يعيد واقع اأف�شل وعي�س رغيد، هربا من " كي�شراجلفاف" اإىل "الدار البي�شاء العمل والفتنة"، فاإذا الواقع البي�شاوي مل ير�س التحولت طوفان اأمام رغباتهم يحقق ومل البادية، اأفراد امل�شمى القادم الجتياح مع ولزالت، عرفتها التي الكربى بالعوملة هذا من قبيل تنبوؤات الكاتب مفرت�شا خروج نظام الكوننة بعدها اأو �شيء من هذا القبيل، كما جاء يف الرواية...والن�شل، والت�شول، املخدرات، وتناول الهجرة ظاهرة اإن م�شتمرة حركية تعرف التي الأماكن معظم يف والدعارة ورواجا كبريا، قد اأورد لها الكاتب التف�شيل املدقق، بطريقة �شحرية جميلة على م�شتوى ال�شرد والو�شف، مدثا فو�شى العالقة الإ�شكاليات اإىل اللتفاتة خلق اأجل من داخلية مثري، تخييل من عليه توفرت مبا فيها منمقا وحلها، فكان حقا علينا اأن نعطيها الت�شنيف داخل الإطار النمطي للرواية العربية اجلديدة، والحتفاء بها كعمل ي�شيف �شيئا اإىل احلاجة الثقافية يف املزيد والأف�شل ويف ك�شف تراجيديا

الواقع املجتمعي بظواهرها وعواملها املختلفة واملاأزومة.




غرائب طقوس الموت عادات تغلفها الخرافةممود عو�س �شالم

ت�شلك بع�س ال�شعوب والأمم طرقا غريبة يف التعامل مع موتاها،ففي كل �شنة، يقوم �شعب املر ينا الذي يقطن جزيرة مدغ�شقر من تزيينهم لإعادة قبورهم من والأقارب الأجداد، باإخراج

جديد وتغيري الأكفان احلريرية التي حتيط بهم.املوت ومرا�شم طقو�س يف املتخ�ش�س موهني بيري جون يقول والكاآبة، احلزن عن البعد كل بعيد ينا املر �شعب يفعله ما اإن بل يغلب على هذه الطقو�س الفرح والغبطة والروائح الطيبة.وي�شعى هذا ال�شعب من هذا العمل اإىل اإ�شراك املوتى يف احلياة

العامة، وطلب الن�شيحة منهم وامل�شاعدة. مثل ينا املر �شعب فيها يفكر التي املنا�شبات كل اأن والغريب و�شراء بيع وكذلك والبيع( )ال�شراء الأر�س ومبادلة الزواج احليوانات واحل�شاد، ترتك للفرتة الواقعة بني �شهري يونيو/ الأمور لتتم وذلك عام، كل من اأيلول و�شبتمرب/ حزيران مدافنهم. اإىل اإعادتهم تتم اأن قبل وب�شهاداتهم الأموات اأمام كوجن، هوجن �شينيي وخا�شة وال�شينية املك�شيكية ال�شعوب اأما فاإنهم يقومون كل �شنة بنزهة اإىل مقابر اأجدادهم ولكن يف اأوقات

خمتلفة اأي لي�س يف نف�س التاريخ. ويجتمع �شينيو هوجن كوجن يف اليوم التا�شع من ال�شهر التا�شع يف التقومي ال�شيني يف مدافن الأجداد، حيث يعتقد هوؤلء وفقا للمعتقدات البوذية والطاوية اأن اأرواح املوتى ميكن اأن تظهر غ�شبها �شد الأحياء، ولذا فهم ياأتون لتنظيف القبور وتناول الطعام فوقها بغية تهدئة اأرواح موتاهم.ت�شرين نوفمرب/ �شهر بداية يف النا�س يحتفل املك�شيك ويف القبور حاملني على النا�س يتوافد الأموات، حيث بعيد الثاين الباقات تكون اأن �شريطة لكن الألوان، بكافة الورود معهم الأرواح جذب على يعمل الذي الربتقايل بالقرنفل مطعمة املقدمة العطايا تكون العادة ويف اعتقادهم، ح�شب الفقيدة، التي احللوى اأنواع من وعدد وخمر طعام عن عبارة لالأموات

تتم �شناعتها على هيئة هياكل عظيمة.اخلا�س والرق�س كالغناء اأخرى طقو�س الحتفال يف وتدخل هي الطقو�س هذه اأن املك�شيكيون ويعتقد الليل، مدار على وفر�شة املوتى اأحبائهم مع املنقطعة العالقات لإعادة منا�شبة

لت�شليتهم يف عاملهم املجهول.

اخبار �صحيةالــثــقــــافة



من النا�س يطلب غانا، يف وبالتحديد الغربية، اإفريقيا ويف والألوان الأ�شكال بكافة نعو�شا لهم ي�شنعوا اأن النجارين كالطائرة وال�شمكة وحتى قارورة الكول والهواتف املحمولة ويف البداية ظهرت هذه املو�شة على يد �شعب اإفريقي ي�شمى “اأجلا”. ويعتقد هذا ال�شعب اأن من ال�شروري لكل اإن�شان اأن يرحل نحو العامل الآخر يف املركبة التي تتنا�شب مع �شخ�شيته ب�شكل اأف�شل.

حائط االأرواح:اجلرف هذا حافة عند تقف التي اخل�شبية التماثيل وجت�شد يف تقطن املعتقد م�شيحية قبيلة وهي توراجدا، قبيلة اأجداد اأن كل وجه مت نحته جزيرة �شولو�شي الإندوني�شية، واملالحظ وت�شهم امليت، ال�شخ�س اإليها ينتمي التي العائلة لو�شف وفقا حتى ت�شرفاتهم ومراقبة الأحياء على ال�شهر يف الوجوه هذه ميثلون الذين احلقيقيني الأموات اأن حني يف حتفهم يلقوا يف مفورة مقابر يف ال�شرفات حتت يرقدون الأ�شنام هذه تق�شي ع�شر امليت ال�شخ�س عائلة اأن الأمر واملثري يف ال�شخر، الدفن وعملية العزاء بواجب للقيام املال جمع يف �شنوات واملرا�شم املتعقلة بذلك، حيث يجب على العائلة اأن تذبح للميت القرية. اأهل كل على وتوزيعها واجلامو�س اخلنازير من عددا

جوهرة لالأبد:وتعر�س اإحدى املوؤ�ش�شات ال�شوي�شرية التي تهتم باإجراء مرا�شم دفن امليت من الألف اإىل الياء يف موقع لها على النرتنت، طريقة يحرقوا اأن امليت اأهل على تعر�س حيث جوهرة، داخل للخلود فقيدهم اإن رغب يف ذلك، واأن ياأخذوا رماده وي�شخنوه حتى درجة حرارة تزيد على األفي درجة مئوية ويعر�شونها اإىل �شغط عال جدا ليح�شلوا يف النهاية على حجر كرمي اأو جوهرة “ما�شة”، خا�شة اإذا ما علمنا اأن املا�س عبارة عن كربون اأ�شال، وهو ما ميكن احل�شول عليه من الرماد، ويقول اأحد العاملني يف املوؤ�ش�شة اإن خالدة. جوهرة اإىل ليتحول تكفي امليت رماد من جرام 500القاطنة “الغايل” قبائل عند الغريبة العادة هذه اإىل والآن اإىل بالقطن امليت بلف اأع�شاوؤها يقوم حيث الكامريون، يف امليت ال�شخ�س كان وكلما كبرية، بلعبة �شبيها ي�شبح اأن القما�س من بقطعة لفه يف رجالها بالغ القبيلة، يف مهما القطني، ويقوم رجال القبيلة بتقدمي الطعام للميت بعد اإخراجه مربقعة اآنية امراأة، كانت اإن كذلك، له ويقدمون املدفن من بنقاط بي�شاء دللة على اأنها تركت وراءها عددا كبريا من الذرية.

حرق على �سفاف اجلاجن:من العادات التي يتبعها الهنود يف الديانة الهندوكية، حرق امليت بعد غ�شله مباء معطر من نهر اجلاجن، ثم يقومون بلفه بثوب العملية، هذه وبعد حلرقه. متهيدا الوردية بالأطواق ماط اجلاجن، مياه يف ينرثونها ثم الرماد بقايا بجمع الأهل يقوم وجتعله امليت ج�شم تطهر النهر هذا مياه اأن الهنود ويعتقد التي من اأف�شل حياة الأرواح” ليحيا “تنا�شخ اآخر يف يتج�شد

عا�شها �شابقا قبل املوت.

التحليق يف ال�سماء:يقوم حيث اخليال من فاأغرب الدفن يف التبتية العادات اأما الرهبان البوذيون بتقطيع جثة امليت اإربا اإربا اإىل قطع �شغرية

لتلتهمها العراء يف يرتكونها ثم التبت، يف طبيعية عادة وهي الن�شور والطيور الأخرى لتحلق بها يف ال�شماء. ويعتقد التبتيون ي�شبح ولذا اجل�شد، الروح ترتك النزاع حلظات خالل اأنه اأن والواقع دفنه، يف اأنف�شنا نتعب فلماذا له، قيمة ل اجل�شد امل�شاألة تتجاوز اإرهاق النف�س يف الدفن، اإذ يعتقد هوؤلء اأن الأر�س فيها، امليت دفن وعند ال�شريرة، والأرواح بالكائنات م�شكونة باجلثث. دن�شها الإن�شان لأن وتثور تغ�شب اأن املمكن من فاإنه

املومياء �سرف للميت:اإىل ميتهم حتويل اأن الإندوني�شية البابو قبيلة اأفراد يعتقد اأن يعتقدون فهم الكثريون به يحظى ل �شرف هو مومياء اأنهم عاداتهم ومن الأحياء وحماية بحرا�شة تقوم املومياء يقومون بتقدمي الزوار اإىل مومياواتهم باعتبارها واحدة منهم

وكاأن �شاحبها مازال حيا يرزق.احلمد هلل على نعمة الإ�شالم الذي كرم امليت بدفنه والدعاء له




نايف العلياينمدير اإدارة العالقات العامة والإعالم والت�شويق

عـطـــــــــــــــــاء

اخبار �صحيةخلــتــــــــــــام

ا

حني ي�شرتيح قلبك للعطاء من اأجل اهلل عز وجل ، ف�شرعان ما تتوالد فيه م�شراته ، فاإن للعطاء لذة خا�شة ، تفوق لذة الآخذ مبا اأخذ ..! ومن هنا كان الكرماء - ول يزالون - يهتزون للعطاء اهتزاز الوردة لقطرات الندى تتفتح بها ، وتنت�شي معها.. واإنك اإل يذوقها ل التي ال�شعادة من املتميزة النكهة هذه لواجد .. وفيهم منهم يكون حتى عنها مجوب ، وغريهم اأ�شحابها وروعة هذه اللذة تتجلى لك اإذا ا�شت�شعرت ر�شا اهلل عنك وحبه لك ، ومباهاته بك يف املالأ الأعلى ، ومع هذا كله : اإعداده لك بيده �شبحانه ما ل عني راأت ول اأذن �شمعت ، ول خطر على قلب ب�شر .. اإنك لو تخايلت هذه الثمرات ومررتها على قلبك ، فال بد اأن جتد نف�شك ت�شتاق ملزيد من العطاء ،ذلك لأنها كنوز ربانية ل تقدر بثمن ،وهي جتارة م�شمونة ، واأرباحها م�شاعفة واأكيدة ..ولكن �شادرون. ، وهم يف غيهم التجارة غافلون النا�س عن هذه اأكرث اإن قوافل النور ل تزال ت�شافر كل حني ، لتو�شيل عطاء املح�شن اإىل اليد التي حتتاجها ، فلماذا ل تكون اأحد امل�شاهمني يف حملة اإنقاذ م�شلم من براثن املر�س والعوز ، ومن الأقدار التي يبتلى بها العبد ،ومن يدري لعل عطاءك يف هذا امليدان هو خري عمل

تقدم به على اهلل �شبحانه ..اإن الن�شغال بعمل اخلري وامل�شاهمة فيه ، ومد يد العون لالآخرين: تكدر عليه �شفو و الإن�شان لهموم كثرية قد تعرتي حياة دواء من ويخفف دائما، النف�س يزكي اخلري ..وعمل ولياليه اأيامه غلوائها يف هذه احلياة، واملوؤمن القريب ال�شلة باهلل يزكي نف�شه دائما، بفعل اخلري، الذي يرفعه اهلل اإىل ال�شماء :" اإليه ي�شعد

)10 الآية – فاطر ( " يرفعه ال�شالح والعمل الطيب الكلم بهمومه مت�شاغال ، لالآخرين ظهره الإن�شان يعطي وحني من األوان ت�شيبه اأن فالبد ، الأمارة نف�شه واأهواء ال�شغرية اأن يجد يف داخله فتوقا الغموم والهموم و�شنك احلياة ، ولبد جرعة ب�شبب البداية يف بها ي�شعر ل قد ، متعددة وجروحا اإىل �شي�شل اأنه غري ، قلبه يف ال�شيطان ي�شبها التي التخدير اليوم الذي �شتئن فيه كل خلية من خالياه ، وقد ل يدري امل�شكني �شببا لهذه املعاناة التي تع�شره ع�شر الآلة ، فتظل عيناه تدوران يف ذهول ، ل�شيما وهو يرى كل �شيء مي�شرا بني يديه ومع هذا ول احلقيقية.. بال�شعادة ي�شعر ول ، النف�شية الراحة يجد ل يطلق اأن اأولهم اإذا ، حتى تنداح والدوائر ، يت�شع اخلرق يزال يده يف وجوه اخلري ، وينرث ما جتود به نف�شه ، كما تنرث ال�شماء مبا �شعر ذلك فعل اإذا حتى ، فتحيا امليتة الأر�س على الغيث جديدا يخرج اأنه �شعر ، لل�شفاء متاثله عند املري�س به ي�شعر طازجا على احلياة ، لي�شافح بعينيه مفردات الكون يف حب ..!وقبل هذا كله ومعه وبعده تذكر ما اأعد اهلل �شبحانه للمنفقني.. اإىل دفعا العاقل الإن�شان التي تدفع العجيبة الآية وتاأمل هذه البذل ب�شخاء :)من ذا الذي يقر�س اهلل قر�شا ح�شنا في�شاعفه له اأ�شعافا كثرية واهلل يقب�س ويب�شط واليه ترجعون) البقرة 245 لحظ كلمة ) يقر�س ( مع اأن املال ماله هو �شبحانه..!ويقر�س من ؟؟ ) اهلل ( .. فهو قر�س م�شمون الأداء ..ولي�س هذا فح�شب بل ) ي�شاعفه له ( .. اأ�شعافا كثرية فتاأمل كيف يدعو اهلل عباده

لالإنفاق .. �شبحانه ما اأعظمه ..





Health & Medicine

مجلة عطاء العدد 1