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Esquisse de synthèse sur les travaux liés à la sorcellerie domestique des bocages de l'Ouest
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Georges Bertin, 2011.
La sorcellerie domestique
aux bocages de l’Ouest
rites, croyances, pratiques
Georges Bertin, 2011.
La sorcellerie dans les bocages
SORT, de sors /sortis et eirô : lier
lien, ce qui entrelace , joint
destin, ce qui relie au temps, consort
sortir: tirer au sort, i.e. partage, lot
intervention du divin, action sur…sortilège
Georges Bertin, 2011.
25 Juillet 2013
Georges Bertin, 2011.
Georges Bertin, 2011.
Une relation particulière
au temps et à son déroulement
au malheur
à la transcendance
à ce qui échappe et détermine
d’où agir sur le temps Dieu ses semblables
par la magie
des exercices différenciés
Georges Bertin, 2011.
La sorcellerie, une profession?
. Hécate, sorcière à Paris rituels d'Amour ou de Haine,
richesse ou faillite,
puissance ou déchéance,
la vie et la mort ...
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Georges Bertin, 2011.
Georges Bertin, 2011.
Au-delà des apparences et
charlatanismes divers
Le fait de sorcellerie des bocages pose une
question existentielle
à laquelle les populations tentent de
répondre par une façon singulière de
« penser et manier le malheur » (Jeanne
Favret Saada).
Georges Bertin, 2011.
Quelques faits dans l’Ouest
Contre réforme et législation royale
1500: procès dans le Perche,
1560-1630: 60 000 exécutions en Europe,
1580: prohibition des danses,
1668-1672 : le procés de la Haye du Puits
(sabbats du Mont Etenclin)
1682: édit de Colbert interdisant les
procès de sorcellerie
Georges Bertin, 2011.
Georges Bertin, 2011.
Georges Bertin, 2011.
20ème siècle, Orne
1948: St Maurice du Désert, Mr Hamel tue
son voisin accusé de sorcellerie
1976: les frères Hérisson tuent le
«sorcier» d’Héloup, procès national,
Léontine Esnault, la désencraudeuse de
Savigny et l’instituteur de Couterne
suicide de Mme Hubert, ensorcelée,
Céaucé,
Georges Bertin, 2011.
20ème siècle, Mayenne
1964: Mayenne, la dame blonde d’Izé
ensorcelle
1960: Mayenne, le mage d’Aron, Robert
Brault, guérisseur de bêtes devenu guérisseur de
gens puis conjureur de sorts et sorcier...
enfin, fondateur de religion …
Georges Bertin, 2011.
20ème siècle, Manche
1904, Rancoudray, des enfants encraudés par
une sorcière de Mortain deviennent furieux , le
supérieur de l’Abbaye Blanche lève les sorts,
1949: à Percy, Mme EC est accusée, la dame
de Donville lève les sorts et la neutralise,
1969, Percy, le curé guérit les encraudages
Georges Bertin, 2011.
des lieux et des légendes
liés aux sabbats
Mont Margantin, Orne et les processions circulaires,
Le Mont Etenclin, Manche, et ses sabbats,
Le Mont de Cerisy, Orne,
Le Mont Ecanu, Calvados, à Dozulé, près d’un lieu d’apparitions,
Les grottes des Roches d’Oêtre, Orne,
Le Mont Pétron, Ste Honorine la Guillaume, Orne.
Georges Bertin, 2011.
une culture de croyances ancrée
dans les terroirs,
Un système symbolique complexe et qui
résiste,
Une pratique socialement partagée,
Une histoire commune aux Marches,
sorcelllerie =/= magnétisme, sourciers,
guérisons populaires…
Georges Bertin, 2011.
La sorcellerie domestique, un vécucf J-F Saada
des symptômes: maladie, faillite, perte
accidents,
un enchaînement de malheurs,
une interrogation,
une annonciation
la dénonciation
le désencraudage une lutte à mort
Georges Bertin, 2011.
L’attaque de sorcellerie JFS
met en forme le malheur qui se répète
atteint au hasard les personnes et les
biens d’un ménage ensorcelé
jamais le malheur qu’on attendait
jamais celui qu’on pourrait expliquer
Qu’est ce qui va encore nous arriver?
Georges Bertin, 2011.
Un jeu à trois JFS
A ensorcelé victime
AA désorceleur B sorcier supposé
une guerre totale
avec les mots
vole l’énergie de Arestitue l’énergie à A
Georges Bertin, 2011.
une interrogation
Georges Bertin, 2011.
Acteurs:
les interprètes traditionnels
Le médecin
le vétérinaireDénient :
c’est le Hasard
Séparer causes / malheurs, cf objectivité
Georges Bertin, 2011.
Acteurs:
les interprètes traditionnels
Le curé a deux possibilités,
rejeter dans l’ordre naturel
admettre l’intervention surnaturelle
En référer à l’exorciste
Exorciser les lieux:
désenvoûter pour le bienCf; le livre des grands exorcismes
de l’abbé JULIO
Mgr Houssaye
dit l’abbé Julio
ancien vicaire à
Javron 53
Georges Bertin, 2011.
L’exorciste
William Friedkin
1973
Georges Bertin, 2011.
Parler, ce n’est jamais informerJFS
Une parole qui noue et dénoue les
sorts
Attire l’argent vers ceux qui
dénoncent
Accroît la puissance de ceux qui
savent
Déclenche la terreur
Georges Bertin, 2011.
Interpréter: psychanalyse
Impuissance et dualité du moi
Sublimation
Une force qui déborde et cherche à
s’investir
« rattirer une partie du domaine de
l’ensorcelé » JFS
Georges Bertin, 2011.
Interpréter: psychosociologie
un lieu d’interactions entre égaux
un monde hiérarchisé : casser les
hiérarchies
où l’on vit séparés: briser la clôture
agresser pour forcer la relation
Le « répétitif de la rumeur d’accusation »
solidarise la communauté face au sorcier
honni.
Georges Bertin, 2011.
Interpréter:
un langage social (Chantal Mallet)
Neutraliser l’expansion et l’enrichissement
Gérer la réciprocité de l’échange
Une somme de jeux à partie nulle
L’indigène a toujours raison
Acquérir une reconnaissance personnelle
et symbolique
Georges Bertin, 2011.
Dans une société particulièreparticularisme bocain C M
Un espace clos et saturé de puissance
Une dynamique de la force à investir
Une situation agonistique
Un système d’identité/altérité
Pour
Réguler les échanges sociaux
Dire l’état de la société
Georges Bertin, 2011.
Interpréter: linguistique
. sorcier : opposant
objet: victime adjuvant : désir
La sorcellerie: une narration qui conte une histoire tragique
Georges Bertin, 2011.
un langage symbolique qui nous
parle de nous
Une clé pour comprendre l’homme en
société
Une pratique qui émigre, se reproduit, se
métisse : satanismes, gourous,
Une catégorie fondée sur la clôture
Questionnant la modernité