корни неудовлетворенности

Краткое содержание предыдущих серий:

1. Счастье и страдание.

Дхарма

2. Дхарма и “мирские дхармы”.

3. Непостоянство нашей жизни.

4. Непрерывность потока сознания.

5. Будда и Четыре Благородные Истины.

неудовлетворенность

(эксперимент с длительным пребыванием

в полном одиночестве без внешних раздражителей)

скука неусидчивость и беспокойство

несчастье расстройство бурление ума

мощное раздражение по поводу малейших внешних факторов

итоги эксперимента

неудовлетворенность

внутренний дисбаланс ума

vs.

vs.

Ум, у которого извращенные цели, Причиняет человеку большее страдание Чем ненавидящий –

ненавидимому, Чем враги врагам.

Ум, у которого приведенные к

совершенству цели, Приносит тебе счастье. Отцы, матери и другие

друзья Такого счастья не

приносят.

(Будда) Уданаварга, пер. Гарета Спархема, гл.31 стр.10-11

Ум, у которого приведенные к

совершенству цели, Приносит тебе счастье. Отцы, матери и другие

друзья Такого счастья не

приносят.

невероятное чувство

благополучия, проистекающего

изнутри

логика и вера

“О монахи, подобно тому, как золотых дел мастер

проверяет свое золото, плавя, рассекая и растирая его, Мудрецы принимают мои учения

после полной проверки, а не просто в силу преданности [ко мне]”.

Будда

Учения, сразу поддающиеся

прямой проверке

Учения, временно требующие

опоры на

надежного проводниканапр.

страдания и их причины сознание и его непрерывность

напр. переход сознания из жизни в жизнь

последствия действий

Гневные или возбужденные умы Или умы, лишенные веры, неспособны

Понять все святое учение, Что преподал совершенный Будда.

….

Мудрые принимают веру и разум Для защищенности в своей жизни. Таково их наилучшее богатство,

Иное богатство обыденно.

Будда

умственные искажения

внутренние факторы как

сущностная причина страданий

неведение

неведение

неосознаваниеактивное неверное

постижение

“Когда я возлагаю на него всю вину и борюсь с ним, что он говорит?

“Я пребываю здесь с безначальных времён. Я всё пронизываю – изнутри, снаружи и в

промежутке; Спроси всех владык, шесть классов

сознания, так это или не так!”

Дхармаракшита

активное неверное

постижение

врожденное приобретенное

неведениепривязанность отторжение

второстепенные умственные искажения

свобода воли

“Это что же, у меня нет свободы воли?”

свобода воли?

“я”?

природа и влияние искажений

“клеша”

омрачениеомрачает нас дискомфортом

искажениеискажает наше постижение

неведение

прозрение

vs.

продвижение к прозрению

• Перестать отождествлять себя с искажениями

и наблюдать за ними

• Распознать, каким образом они возникают,

пребывают и исчезают

• Понять, к чему они ведут

омрачения не являются “я”

проверка того влияния, которое на нас оказывают

омрачения

безначальные страдания от омрачений

радикальное решение:не “справляться”, а рассеять навсегда

Я же решил сразить своих прирожденных врагов,

Испокон веков меня обрекавших на муки. А значит, и сотни страданий Не смогут сломить мой дух.

Шантидева

подготовлено Лобсангом Тенпой к циклу встреч по книге доктора Алана Уоллеса ‘Tibetan Buddhism from the Ground Up’ (опубликовано Wisdom Publications)

Фонд Контемплативных Исследований, 2015

некоторые из использованных изображений получены в медиатеке Wikicommons

в соответствии с лицензиями Creative Commons

все права принадлежат авторам изображений