Врата к

свободе

Краткое содержание предыдущих серий:

1. Счастье и страдание.

Дхарма

2. Дхарма и “мирские дхармы”.

3. Непостоянство нашей жизни.

4. Непрерывность потока сознания.

5. Будда и Четыре Благородные Истины.

6. Причина страданий: умственные искажения

7. Причина страданий: кармические семена

Освобождение от

страданий

Возможность бесконечного продолжения

цикла страданий

Возможно ли полностью

рассеять страдания, полностью освободить

ум от омрачений, достичь полностью

здравого состояния ума?

устранение неведения

относительно “я”

достижение состояния арьи

нирвана

нирвана

нирвана с остатком

нирвана без остатка

состояние архата

равная свобода

от умственных искажений

различные уровни

сострадания и способностей

благополучиеархата

1. сопоставление с воспоминаниями

2. глубинная здравость и равностность

ума

путь к необратимомупреображению

достижение самадхи

+

обретение глубинного прозрения

НЕ онтологическое самоубийство

нирвана

нирвана

состояние архата

состояние пробужденного

(будды)

Вступление на путь

“единение с Богом”

“постижение высшей

реальности”

освобождение от

страданий

цели духовной практики

последовательное изменение

всех аспектов нашей

жизни

концепция пути:

поэтапного продвижения к необратимым изменениям

Принятие прибежища

принятие прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе –

искреннее посвящение себя этому духовному пути и тому, кто его

раскрыл

жизненно важная роль доверия и вверения

врата ко вступлению на буддийский путь

временное прибежище

окончательноеприбежище

разнообразие объектов прибежища

сосредоточено на нашем

благополучии за рамками этой

жизни

причиныпринятияприбежища

понимание нашей ситуации

+

понимание того, что доступна помощь

развитиедоверия

видение качеств и жизненного примера

Будды

+

постижение смысла Дхармы

Объекты прибежища

Будда

Дхарма

Сангха

Буддатот, кто свободен от двух видов завес

Дхармареализации и путь, который к ним ведет

Сангхате, кто уже обрели часть реализаций

прибежище

аналогия с пациентом,

врачом, лекарством и сиделкой

Духовный наставник

“….может сэкономить вам массу времени”.

(ЕСДЛ)

гуру (санскр.) лама (тиб.)

Если мы неспособны найти в качестве учителя

Будду или архата, то ищем учителя, наделенного

ключевыми качествами

качества достойного учителя

практика нравственной дисциплины

практика самадхи

практика мудрости

сострадательная мотивация

качества ученика

отсутствие предубеждений и предвзятости

разумность или различение

устремление к реализации

учений

качества ученикапредопределяют то, какую пользу

ученик сможет получить от качеств учителя

ответственностьучителя

посильная забота о духовном

благополучии ученика

ответственностьученика

практика трех видов даяния

(служения): своей практики,

ресурсов и помощи

начальный уровеньопоры

воспринимать учителя

как представителя Будды

последовательный переход

от опоры на внешнего учителя к опоре на внутреннего и, в конечном итоге, слиянию с мудростью

подготовлено Лобсангом Тенпой к циклу встреч по книге доктора Алана Уоллеса ‘Tibetan Buddhism from the Ground Up’ (опубликовано Wisdom Publications)

Фонд Контемплативных Исследований, 2015

использованные изображения получены в медиатеке Wikicommons

в соответствии с лицензиями Creative Commons

все права принадлежат авторам изображений